[圖南]

[ 這篇文章最後由圖南在 2004/06/16 11:55am 第 1 次編輯 ]
東離子大大是網上少有之敢言並願意與後學分享之前輩, . 現輯錄其對立向之看法與各位高賢分享, 望能拋磚引玉, 引起理性之討論.
轉貼:

Quote:
Originally posted by niu at 2003-12-25 08:05 AM:
不知道陈大师的意思是什么，依我看就是这么简单：
定位其感受位置 ＝ 来龙乘气 （阴）
定位其感受面 ＝ 城门纳气 （阳）
这个基本概念没有所谓28、39的分别，不知道 东离子兄 有何看法？

关于这个“陽 …

俗諺..明師三線度..納甲九星為消砂納水而用內外分金的概念.後學比較不能認同.
外局山水陰陽形氣,不會因內局坐向的不同而改變,內局坐向卻是決定外局山水巒頭是否為我所用的關鍵.內局坐向與外局山水巒頭不能形成卦氣交媾,外局山水巒頭自為山水巒頭,乃死物,不但不能為吉. 形氣,時氣乖背,還會逞兇.
六法非常重山向是否能與周圍山巒水局形成交媾.所以有三般大卦先天卦氣的組合.以融合天下自然山巒水局.也才符合伏羲聖人及先賢心通天地立卦演經之義.
39之說,乃紫白之學,乃玄空之餘緒,可以依門,依坐向(碑向),不同而起盤,可以論吉凶,衰旺必以金龍為本根.
現時39起盤,不論陰陽二宅,度數相同,盤數組合就相同,是否合理?一種是透過骨骸的感應,一種是直接活人的感應,明者慎思.
陰墳定坐向,必依,,來龍,,(此來龍非前些時網上所言之量度法)..城門..三叉水會..(此三叉非必尋地訣竅之三叉)..峰巒..而有準
至於陽宅,除內山以龍為勢之局,須詳盡考量.來龍.三叉水會.峰巒.卦氣形局以定山向.其餘都市建築,以金龍零正.形煞.房門.內戶.廚廁壓方.定六親吉凶興衰即當.
除非大面積佈局,要用到三般卦的機率微乎其微,能用到後天江西卦及其子卦,或配合時運挨星就是上上佳局了.

Quote:
Originally posted by niu at 2003-12-25 12:41 PM:
多谢东离兄，可否先再说清楚这点，有图解更好。
“陰墳定坐向,必依,,來龍,,(此來龍非前些時網上所言之量度法)..城門..三叉水會..(此三叉非必尋地訣竅之三叉)..峰巒..而有準”

來龍
二三節及少宗至貼身帳之間卦氣取捨.
城門
總局水口與穴位或穴星之卦氣關係.
三叉水會
與穴位或穴星之卦氣關係.
峰巒
與穴位之卦氣關係.
真龍正穴依上述條件掌握好,堂局自然中正.
如非真龍正穴,就要以上述條件,配合(城門訣)作為取捨三般大卦何局立向的依據.

Quote:
Originally posted by niu at 2003-12-25 09:29 PM:
多谢東離兄，如果只依峦头找到穴点又如何？

尋地點穴,本來就要依巒頭山水形局.找到穴點,才能再依形局卦氣立向.判定………………
一流明師看星斗………..此星斗意函…..牛兄認為呢???

第66楼：
东离兄，可不可以只依形局来立，所谓自然山水自然向？
至于“星斗”还不是那些峦头星体，没什么意函这么深奥吧？

Quote:
Originally posted by niu at 2003-12-26 04:48 PM:
东离兄，可不可以只依形局来立，所谓自然山水自然向？
至于“星斗”还不是那些峦头星体，没什么意函这么深奥吧？

回牛兄
真龍正穴,一般都可以依形局来立向,也就是自然山水自然向.但也有許多真龍正穴會有二個局氣可用,也就是說可以有二個向可供選擇,那就要考慮三般大卦卦氣的配合,該立何向,才能將所有的卦氣用神收入穴位所用.取其優而捨其次.何況天地之大,真龍正穴必竟少數,可用的穴位很多,上中下層次不等,來龍,三叉水口,峰巒卦氣或有駁雜,如何兼加,調配交媾以收全局山水,達到盡地利之大用,則是身為地師的責任.不然伏龍不成反屠龍,那就是地師的罪過了,

Quote:
Originally posted by niu at 2003-12-26 10:13 PM:
请教东离兄，你所谓的立向，是指墓碑的向还是棺木的向，还是什么向？

回牛兄
二者兼顧.
立向之作用乃是以墓碑接外堂之生氣,以骨骸乘內局生氣.由天然或人為之立向,收全局山水為我所用,個人前已論及並不贊同內外向用法,況且俗諺..斷碑不斷屍.諸先賢論斷陰墳,不論三合,三元,九星,各不同門派,只以碑向,只以外局山水形氣交媾,只以時氣,配合自身所用理氣法論斷,先賢如何能知內分金若何?又如何能確定當初棺槨內之屍骸或金斗之骨骸有放正否?實務經驗中,更有許多骨骸已經碎掉不成形的,又如何能確定骨骸之向為真向?要以骨骸之向,做為論斷吉凶依據?

Quote:
Originally posted by 大風 at 2003-12-28 03:44 PM:
東離兄?

那假設不立墓碑?
這墳能不能承受外氣？
或者不立碑向的墳就無作用？
或就象一般俗師所謂．無法定向？

一.可以.
二.深淺適宜,有作用.

Quote:
Originally posted by 大風 at 2003-12-28 05:51 PM:
所以立不立碑不是很重要囉！
如果這問題是確立的．那麼是否當中有個直的深確之問題點？

觀點並非如此.例如..法基(生基)可以不立碑,但有一定的放置法.墓不立碑,外局山水可以感應,卻無法純粹引入為子孫所用.吉凶,房份都有難於掌握的變數.

東離兄：
此點小弟倒不這樣認為．兄也是學六法的．六法之精義就是不求於坐向．是統八方之局勢來決定其局氣．也就是說為何某穴是屬南北卦局．某穴又是屬江西卦局等等．
而求於坐向只不過是線而已．如卦局不分縱立好山向亦不為應．如是好穴局而又求得其極處．縱不立碑．甚至橫葬（不以頭首為坐）亦會發福．此情非猜測也．大陸地區這種情形常見．而當中得其穴者．子孫亦多趕應而發福．也亦未有房份之偏．這點也決對可請大陸易友證實?
極即是中心點．用卦只是風水師推斷運勢之用．如局氣屬南北卦局之穴地．穴點你也求到了．用不用碑無所謂．甚至我可言．縱所立之碑非南北卦局之向．亦應南北卦局之事．
先前去大陸時就看過這種例．碑立亥巳．金斗卻不在碑後．在碑旁．且偏了一山為壬丙向．卻發．但當初用碑向來斷時．總覺坐向與局氣不合．但就碑向斷．結果當然錯誤．事後問主家．才知因是偷葬怕被抓．故金斗才沒放於碑後．

Quote:
Originally posted by 大風 at 2003-12-28 07:57 PM:
東離兄：
此點小弟倒不這樣認為．兄也是學六法的．六法之精義就是不求於坐向．是統八方之局勢來決定其局氣．也就是說為何某穴是屬南北卦局．某穴又是屬江西卦局等等．
而求於坐向只不過是線而已．如卦局不分 …

此論以個人經驗與實物所印証,後學恕難認同.個人理解六法是非常重視坐向的.
八方之局勢有其一定卦局組合,有在三般卦內之局,也有在三般卦之外的掛氣結合,例如..雙山雙向的格局.就不在三般卦內.
有些局氣只要穴點對,立錯向照發,是因為局氣包容性廣.未能立對正確的向,福力減輕而已,並非不重視向(引氣虛線).許多在三般卦之外的掛氣結合,立錯向,逢形氣金龍反極,太歲流年一到,沒有不發凶的.個人認為要作為稱職地師,可以用考証的心態去面對任何派門的理論與作法,卻千萬不可以將主家當實驗品.
一點淺見

那是因為台灣的造葬習慣問題?
東離兄．我的六法之傳本來就不重向．只重局氣．簡單講坐向之用是因局而立．當初習傳此法時．小弟我一時也不是能夠接受．但驗證後．見習後誠言不虛．或許是以前被坐向的問題荼害太深．至見識及實證廣後方才領悟．
我們習術之人最怕的就是受地區習氣之影響．於實務上台灣地區若要營墳不立碑恐主家也不同意．但事實就是如此．六法所言的是一個體面問題．而非線點問題．不管生基或是陰墳．理出一同．絕沒有分生基可不立碑．陰墳定要立碑之說．
以上之論小弟也不是見一二例就下定論的．不單於大陸地區見．台灣有很多古墳．當初之作因主家窮．也有很多沒立碑向．而發後也不敢隨便去動它．保留當初之原貌．甚至有些只剩一塚上面只有一個石頭作記號．一樣不是個房份照發照發達．
問題就是出在點不點的到地．若無地就不用說了．定速發速敗．但也覺不是因一個碑就可定數的．若前題上有地自然之穴自然有自然之法．
所以．青囊不是曰云：氣行於地．形麗於天．因形察氣．以立人紀．這不也說明．體用天成．不假人為之道嗎！
先不論陽宅好了．因為陽宅飛星派有所謂之難定向問題．因為此學說如無從定向．就無從排卦盤?
但如用於陰宅來論．總沒這問題吧？那為何還是問題一堆．如七運不管是辛山乙向或是乙山辛向．皆為旺山旺向之局．雖向上飛得之星為無論兌宮是為３７９．震宮為２５７．有人說此向於向上不可見水光．因有火數．或言火克金兼化木．不能用主有病痛．意外火災之類事發生．好既然如向上有水皆不可用．那如有水在坎宮．其星為９４３．為木火通明之象主吉．但試問同於坎宮有水光．但一個朝東一個朝西．難道就皆吉嗎？用想的也知道不可能．這就是玄空學的弊病所在．又上例有水在艮宮合城門（沈氏學說）試問於七運真的會旺嗎？諸如此類的例子太多啦?不勝枚舉．
大家好好去想想這類之問題．不要盲目的去追求定向問題．更進而去讓自己或他人．誤認風水師可用定向一法來操作主家之命運．這種欺世好幾百年的話語．也該好好辯駁了?
Quote:
Originally posted by 大風 at 2003-12-28 10:45 PM:
那是因為台灣的造葬習慣問題?
東離兄．我的六法之傳本來就不重向．只重局氣．簡單講坐向之用是因局而立．當初習傳此法時．小弟我一時也不是能夠接受．但驗證後．見習後誠言不虛．或許是以前被坐向的問題荼害太 …

陰墳要立碑,並非只是台灣的造葬習慣,後學不敏,習於流浪,大陸明山勝水也到過不少地方,除了貧窮落後的川藏地區,天葬與懸棺葬不見立碑外,其餘地區鮮少葬墳不立碑的.況且窮困人家,就算軟葬立一個石頭當碑,也是向.也可以由此石頭碑向消納外局山水,由此碑向推就吉凶禍福.
坐向之用是因局而立,在下認同風兄的高論……後學淺見,也因為有正確的坐向,才能將龍氣,局氣,砂情水意,消納為我所用,若無正確的山向,是無法達到預期的.事實上很多局氣,並非只有單一形局特性.例如..三般卦中二局相關之局,卦氣間有駁雜,天地人三元雜氣或多或少,力量輕重不一,不以立向消納,取其平衡適度,何以判斷生人特性,成就,行業類別,房份,生肖.
局氣形局……….不立向,該發還是照發…..福份無差別.並不受立不立向的影響,此論如果正確,就不會有古書我葬出王侯,你葬出賊頭之別.也不會有子癸午丁天元宮,卯乙酉辛一路同…..兼貪兼輔……半穴乾坤艮巽宮之論.更不會有乾山乾向水流乾..卯山卯向卯源水…..等不同的局氣變化與生人成就,行業相感應現象……..
長篇高論立向觀點,正確與否,由大大們自己判斷.後學觀點應當已表達清楚,不再回覆.謝謝各位大大的厚愛.

:em21: :em02:

[洛子]

:emm37: 好文! 感謝先生之轉貼!
:em22:

能短短幾百字便可扼要地道出立向之神髓, 東離子大大一定是一個很好的堪輿學老師!
:emm46: :emm47:
故順便也感謝東離兄之分享! :em22:

[天行者]

:emm01: :emm01: :emm02:

[順天]

後學認為陰宅不立碑, 即無立極點可言, 吉凶何以定?

[東離子]

謝謝圖南兄轉帖個人前些時在123網粗淺的回言，學理雖多有爭執，但願仍是理性討論。
曾應羅定太平陳炬平兄之邀，到其仙鄉觀山玩水，沿途也見數許只見土堆而不見碑石之仙墳，疑惑之際特請教之，陳兄答曰：「功夫不足之地師所扦，未敢為主家立向(碑)也。立向之吉凶明且猛，非十足把握，不敢與之」。聽此言，今日偶觀此舊文，諸君有何感慨？
因在下已不再上123網(被拒絕訪問)，可以煩勞圖南兄轉帖個人前些時在123網有關六法的回言，裡面有一些回言是不錯的喔(自吹一下啦)。

[木棉花]

:em22:

[qian]

水中穴立向，怪穴石壁穴，又为何呢．
内外，不同向又如何认定呢

[笑到彎腰]

下面引用由qian在 2004/11/01 09:56pm 發表的內容：
水中穴立向，怪穴石壁穴，又为何呢．
内外，不同向又如何认定呢

請問有沒有實例?

[東離子]

下面引用由qian在 2004/11/01 09:56pm 發表的內容：
水中穴立向，怪穴石壁穴，又为何呢．
内外，不同向又如何认定呢

水中穴並非傳說中的葬在水裡(朱元璋的祖墳很像是這麼講)，而是葬穴在水眼，一樣有立碑向。
怪穴石壁穴，雖或有不立碑者，而不立碑者大都以金斗直接收逆朝者發。
内外，不同向又如何认定。這倒要請問有那一位高明夫子的眼力，可以穿透墳土?而知道內外向不同，甚至由不知的內分金準確的論斷吉凶?

[笑到彎腰]

就算有水中穴, 都要勸大家不要相信或使用. 因為. 土本來剋水, 如今土給水淹, 真龍穴亦如虎落平陽被犬欺, 發凶快, 催吉則休想. 此其一. 而且從葬法法度上去處理, 亦是難度相當高. 例如肉葬, 那塊肉要泡在水中多久才能沉下去, 如是骨頭入金斗, 找誰去開坑並且埋入土中.所埋的泥土能把金斗穩固 在水中?
真不知道是那位古代庸師想出來水中穴來騙人, 亦覺得很奇怪到了現在居然還有人對此有興趣和相信.
現代能見到的水中穴都是逼不得而於土葬後建水庫給淹了, 後人不盡孝道在水淹之前遷墳.
再想像水葬的景象像不像屈原投江後肉身餵魚. 估計結果會差不多的… :em12: