聽風聽水
天星與五星諸氣者因地氣上陞化為雨水復降地表，故形有所謂水、氣有所謂風。故云『風水』。
—— 呂祖先師降示
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靓丽的风水岂非人力所为
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靓丽的风水岂非人力所为
靓丽的风水岂非人力所为
闲来思易理，纵情山水间。
山中多美景，禅心化浮名。
流云知我意，舒卷向南山。
倾我所有泪，化作千古痴。
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杨贵妃祖地
在杨贵妃祖坟前之『绣球』
上林大明山龙楼宝殿天子地0
上林大明山龙楼宝殿天子地0
明堂
明堂
明堂
明堂
风水的根源在于龙局，大地的气概在于龙行度，风水的留题在于心有所生。
龙在风水中是无可争辩的概念，砂是少得不可再少的组成部份，局是量地定形的标准。
寻得真龙与的穴，须把明堂别。明堂贵乎能聚气，散气却非宜。凡是穴前平垣处，便是明堂位。明堂区别本有三，取用必须相参。小明堂在圆晕下，立穴辨真假。中明堂在龙虎里，交会要推详。大明堂在案山内，必须四水舍。小明堂详入门篇，入式不重宣。中明堂不重形体，妙在雌雄喜。大明堂要水口栏，真气聚其间。辟栏譬如为纫锁，勾廉亦其内。或是山脚亦田垄”，锁结喜重重。更有横龙来作穴，背后要堂塞。须把三堂一齐看，祸福一般论。明堂光明照万方，宽阔始为良。好砂好砂常聚面，种种皆可见。若然狭窄岂能容，犹如坐并同。明堂宽阔人轩豁，聪明且特达。若然狭窄人蠢顽，畏袁更贪坚。古云堂宽容万物，亦忌广且野。外栏若在渺茫间，虽兰如未兰。万山取宽为正法，平洋则取狭。万山若狭平洋宽，此格不须看。先贤于此分公位，长房居左，二房居中，三房居右，此理最优长。水居左位长房兴，聚中诸子富。若居右位小房发，经旨要分明。明堂龙穴俱是凶，永世不兴隆。龙真穴正堂气聚，富贵必非细。龙穴若凶堂熬好，二纪尚温饱。龙穴若好明堂凶，初葬便贫穷。一纪之余堂气遇，发福必然大。我今著歌名入式，句句无差失。若能熟读悟玄微，赛过得名师。上古，明堂是天子理政、百官朝见的场所。风水中的明堂是穴前之地，诸山聚绕，众水朝拱，生气聚合。 明堂有内明堂和外明堂之别，亦称大小明堂。穴前是小明堂，龙虎山里是中明堂，案山内是大明堂，凡山势缓和，平平结穴，龙虎环抱、近案当前，就称为内明堂。怎样的内明堂为好呢?不可太宽，宽则近乎旷荡，旷荡则不能藏风。又不可太窄，太窄则气局促，局促则穴不显贵。须要宽窄适中、方圆合格，不歌侧，不卑湿，无圆峰内抱，无流泉冲破，不生恶石，这就是最好的内明堂。外明堂在内明堂以外，山势急迫，垂下结穴，龙虎与穴相登，前安较远。对外明堂的要求是不可狭窄，四山围绕而无空缺，外水曲折，远远朝来。 凡称得上是大富贵墓地的，都有内外明堂。内明堂欲其团聚，不欲其广阔。外明堂欲其开畅，不欲其逼窄。内明堂宽则气不融聚，外明堂窄则局不开展。 明堂又有吉格和凶格。交锁、周密、朝进、宽畅、大会、广聚诸明堂为吉格。交锁明堂最吉，因明堂中两边有砂交锁而得名。周密明堂因四周因西四围拱固无得名。朝进明掌因堂前有特朝之水而得名。宽畅明堂因穴前开广明畅而得名。大会朋堂因众水归堂而得名。广聚明堂因众山众水团聚而得名。此外，劫杀、反背、倾倒、旷野、破碎诸明堂为凶格。劫杀明堂因尖砂顺水而得名。反背明堂因悖逆之象而得名。倾倒明堂因水倾 砂飞而得名。旷野明堂因穴前空旷而得名。破碎明堂因窟窦尖怪而得名。 黄妙应《博山篇》指出：“水上堂，穴即是。低平洼，方是处。要藏风，要聚气，良可喜。……堂内聚水，名蓄内气。洁净为佳，塞块为病。增高就卑，谬妄自若。您意穿凿，伤残真气，反惹祸基。堂之广狭，随龙长短。龙远堂宽，斯为正法，龙近堂小，形势乃宜。”又云：“忌有土山，忌有巨石，忌有土堆，忌长荆棘，忌作亭台，忌多种植。”与智者同行，你会不同凡响；与高人为伍，你能登上巅峰
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同声相应
同气相连
八大富贵格局
1 老阳穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐乾宫为得位，子孙富贵，位列三公也。
2 老阴穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。
3 太阳穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣！
4 太阴穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！
5 中阳穴得位出煞局
坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。
6 中阴穴得位出煞局
坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，离龙大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣！
7 少阳穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，富贵双全。
8 少阴穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门。
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绿水青山时一过，布衣也是浪漫客。一室虚生无限白，四时不改总常青。鸟随鸾凤飞腾远；人伴贤良品自高。窗外日光弹指过；桌前花影坐间移。
子孫显贵兮，出将入相，财帛世守兮，千倉万箱。人曰迀点兮，山神实有其柄。福至安葬兮，祖宗实有其灵。大地始终遇有福人兮，盍往寻兹
在杨贵妃祖坟前之『绣球』
在杨贵妃祖坟前之『绣球』
在杨贵妃祖坟前之『绣球』
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金箱玉印
出公侯有何缘，金箱玉印内外端。千万火星城门现，三阳堂气是海宽，玉带环山巾头耸，禽兽捍印诰周全。
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宰相笔世间少—-状元笔，天外出。前后尖峰原必可，禽鬼兽曜现城门，火星尖耸状元出。两火若插与天齐，
主出文官也不同，笔架城门御史公。三重笔架重重案，定产朝廷给事中。金枝玉叶三层统，长吏定在此中生。
华盖三台少卿位，土诰木印布政通。前官后鬼员外职，楼台鼓角亦布通。火诰金印知县是，金诰木印知事同。
金诰正西布政侍，水诰居北参政公。木诰居南知府出，鼓角居东举人从。透天文笔廉使立，前朝带诰出判通。
龙楼凤格真学士，剑山上殿工臣封。黄榜山前贵人现，翰林学士显文章。黄榜山外火星利，布政提刑官职同。
七脑行龙人不识，闺子祭酒有人恭。朱粉宝盖出何职，人臣位极至三工。飞凤冲霄势人汉，状元宰相显门风。
鸣雁冲天高挺峙，捉刑斩首有奇功。覆釜面前知府职，晒袍堆锦亦府翁。 -
朋友的心得体会转用研习堪舆术之三个境界研习堪舆术，有三个境界，此三个境界亦即三种眼界：
第一个境界是俗眼，
第二个境界是法眼，
第三个境界是道眼．第一境界最难突破，曾见看山很多年，依然停留在第一个境界之内者，类皆有三种弊病，其一是不肯虚心求明师指点，稍为涉猎，仅知皮毛，自以为得诀；其二是不能磨以岁月，穷搜极讨于山水之间．其三是自恃有几分聪明，每见一山，即以私意臆度其是非，意之所向，认为理之所在．何谓俗眼？简言之，即吾粤明代大师李默斋先生阐述之「五俗」是也．
第一种俗眼是喜欢尽龙，认为龙尽气锺，穴必在此，不知龙尽则局势多散漫，龙虎不包里，明堂必矌荡，水口不关拦．
第二种俗眼是最爱龙虎钳口，不问气胍是否融聚于此，不知砂水顺逆，见有开钳之地，即于当中点穴．
第三种俗眼是喜欢在两水合襟之处搜求，以为穴在是矣．不知往往合襟于前，则山嘴必尖，去水必直，龙虎必长，真气必荡．所以，不论来胍及穴星，而以两水合襟为先务，则枝脚桡棹，三条五条，亦有合水者，皆可作穴乎？
第四种俗眼是作穴一定要后枕主峰正顶，不知龙从左来，穴须右裁，龙从右来，穴须左裁之理，不明釜虚不可中心下，土实偏宜角上裁之法，不识匾大临弦出，粗雄向侧寻之道．
第五种俗眼是喜欢阔大明堂，不知内堂要紧，外堂宜宽之理，不知明堂矌荡，生气散于飘风之忌．
第二个境界是法眼，何谓法眼？
【1】于群山缭乱之中，众胍拥出之处，审其大会之情，知其正胍结作，高出云霄而不失于孤寒，低近泥涂而不沦于卑下．或结穴在至斜至侧至隐之处，而不失于险诞．虽余气或左或右，或前或后，数里奔逸而不为嫌，虽穴前无水无田，无朝对，一臂掬转，不见外堂，而不以为异，如所谓顺骑龙，斗斧下，斩关下，皆了然于心目中，而安然有把握．
【2】看来龙过峡而知结穴之远，近，高，低，大，小，穴星之形状如何，穴中之土色如何．
【3】能知结穴之地，葬后速发，迟发，暂发，久发，或先败后发，或先发后败，败而又发，或发后即败，败后不复发等等．
第三个境界是道眼，何谓道眼：
乃望气而预知盛衰，察形而预知兴替．如清代曾国藩观天象五星连珠，即上表预期太平军之乱即可平．又如南宋传伯通观临安（即今之杭州），上表有云：「金匱淩雲，雖少府有積年之聚，廉貞?主，必大臣多持柄之虞，昂日星虧，武臣多咎，鬼金位起，閹寺施權，文曲多山，俗尚虛浮而詐，少微積水，人多文飾而貪，雖云自昔稱雄，實乃形局兩弱，只宜為一方之巨鎮，不宜作百祀之京畿，駐蹕暫足偏安，建都難奄九有.」其后果如传公之言．又如吾师张一峰，看袁世凯袓墓，指出穴前其下三丈，有伏流龙泉，掘地三尺，果然有泉水喷出．又算出是八二之数．其后洪宪称帝，只八十二日而结束．又如霍鉴清在一九三六年发表「畅谈香港地运兴替之道理」一篇文章中，指出香港旺于上元二运，困于三运，败于四运，凡此者，道眼是也．三国时，管辂有言：「物不精不为神，数不妙不为术，得数者妙，得神者灵．」及其卒也，弟子发其箧书，皆世所常有，叹曰：「世患无才，不由无书，谅哉！」由此可知．所谓：「取法乎上，仅得乎中，取法乎中．仅得乎下．」者亦非尽然，袛要学者不断寻求突破，则由技而进乎道，彼人也，我亦人也，彼能是；我何不能是？
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座下若无真气脉，眼前空有万重山
龙脉前后左右的峦头，非常秀丽，日月旗鼓两边摆，有迎有送，山水相依，情深意长
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藏风聚气—-又是一年芳草绿。得水为上方为美
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富贵土中求，黄土变成金
浅深之法，在于阴阳浮深四字。阳则气从下升，阴则气从上临。沉则深，浮则浅，二者凭于生气。山高则深，山低则浅，南边气薄，气浮于上，宜浅，北边气厚，气沉于下，宜深。总而言之，凡开井时以穴土为凭，开至三尺多深，土多变色，上是客土，下有龙土，濡此必有穴，土再开一二尺深，若得穴土，其非不必再开。穴土以黄红为上，五色次之，粉白、粉红、粉黄又次之。再看实色，其色必要润泽坚实，洁净放光，干灼为主。若山龙要兼砂，砂龙要带土，其土必要口尝鼻闻方可放心，有甘香者，有如钙者，有平和者，此皆可用。如涩、酸、苦、腥、臭者，不可用。一入水乡，若溪湖河海之间，水有余而土不足，则堆土以葬之。此乃葬乘生气之窍门，有缘者珍之！
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踏平东吴—-千军万马来做朝
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遠看神氣活現的群山.近看綠油油的稻田.眼前盡是一片生氣.一顆閃耀”真金”懷其中…
此時已近黃昏.但在季夏日子裡.陽光還是那麼強烈.此时雖疲憊.還是一步一步往前走…1由外堂遠看穴山照…
2.看父母山(大土星)掛角下脈再成小土形後入首…
3.於穴下(較低點)看層層龍砂.近砂過堂為案…
4.於穴下(較低點)看虎砂關欄守水滴不漏
5.案山下 中明堂(案山和石山間)看穴山…
6.於穴下(較低點)看案山外兩排龍虎與朝堂…
7.堂外鐵將鎮守門戶…
由外堂遠看穴山照…
由外堂遠看穴山照…
看父母山(大土星)掛角下脈再成小土形後入首
於穴下(較低點)看層層龍砂.近砂過堂為案
於穴下(較低點)看虎砂關欄守水滴不漏
案山下 中明堂(案山和石山間)看穴山
.於穴下(較低點)看案山外兩排龍虎與朝堂
堂外鐵將鎮守門戶
堂外鐵將鎮守門戶
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青山不墨千秋画
绿水无弦万古琴
水唯善下能成海
山不争高自极天
旧书细谈犹多味
佳客能来不费招
游者当知山所向
静时犹有水能听
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清风有意难留我
明月无心自照人
精神到处文章在
学问深时意气平
月白风清其有意
斗量车载已无名
古迹虽陈犹在目
春风相遇不知年 -
看云气
祖国大地，人杰地灵，物华天宝。山川秀美，结合云气，祖上的阴功，风水大师的慧眼找到风水宝地是需要缘分，诚心。古人说—诚心所至日，金石方为开。
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容县五一村王张洞，考证民国时期的上将夏威将军的祖坟。
此坟来龙从官帽顶发脉，一路顿跌起伏而来，将近入首处，再次跌断过峡，耸起金星少祖山，左右横开宽达十几公里的大帐，枝脚对开成梧桐龙格。接着，低昂起伏，至高基岭再次沉伏来气，耸起一秀丽金星，左右散开护砂，绕到穴前紧抱来龙，兜收龙气。龙虎砂内的沼泽田水荫注穴场（解放后，因开垦耕田已致干涸），穴结顶上囱门处。穴场正对向上的土金星峰，并以此星峰为案台，遥望远处祖山。左前方的伴龙水屈曲之玄，弯环而来，从丁未位折入中堂，至穴前兜弯作抱，转折从辛戌位走出。水口处，星峰一层比一层高秀，尤其是那三金星串成的三台星，开面注视穴场，极为亲切可爱，如在水边。四面八方罗城紧密拥抱，层峦叠嶂，煞是迷人！真真一个美地也！
夏姓祖坟共有三穴，上穴为夏氏一二三世祖，中穴为四世祖，下穴为夏氏宗亲墓。三穴之中，惟中穴发福最重，上穴次之，下穴原来当为假坟，全为中穴而设。为什么中穴发福最重呢？因其为来龙的止宿之地，得龙、得气、得脉、得水、得局、得砂，此六者俱备，岂有不发之理？上穴偏露，虽居高望远，难免不胜风寒，即发福也气力微弱也！
夏坟左前方的河水乃来龙之水，自成一局，水与气同来，开阔而不散涣。按本门形气立局法论，丁未水为贪狼辅弼水，又为冠带水来，乃“富贵之水上堂来，人丁官贵福滔滔，兄弟为官忠为国，同食国禄解民忧！”水至庚申方弯环欲留，至辛戌方水口而出，是为衰水、文曲水，合格合局。坐山甲之雷火丰卦，过峡来龙辰之火泽癸卦。出向风水涣卦，来水为水风井卦，去水为风山渐卦，夫妇正配，雌雄交媾。龙与山，雷风相搏，向与水，水火不相射。全局收砂水皆为三八二七一家祖父公孙，其乐融融，实为一佳城也！
夏坟之贵，贵在龙真，贵在天关开阔，地户闭塞。如果看地诸公只是粗略浏览，定然不知左前方既是来水方，又是来气方。风水以得气为上，得水为次。此穴可证！
叶氏云：砂法多端，以上下二砂为最紧。上砂者，随龙顺水，盖穴之砂也，其道主舒放，内护生气，外张大势。下砂者，逆水而上，护穴之砂也，其道主收敛，所以阻遏山水的行势，而使之驻足也。二砂之中，上砂尤紧，观上砂可以测穴气之贵贱。凡贵龙必不收客水，只收自己之水。
夏氏祖坟正合此论。故而夏威、夏国璋兄弟同受封赐，官至中将上将，是得此坟之荫助也。
有的时师怀着“皇帝身边仆也贵”的想法，在夏坟下面或左右标扦。不是风吹气散就是前无余气，左右龙虎逼压，前案欺主，安得不败？！笔者考察时，就发现下面二坟在民国发迹一时，修造极为精致，如今却崩陷破碎，茅草丛生，无人祭拜。 古人云：“枪头莫下，鼠尾休插。”又云：“劝君莫下尽头穴，葬着财丁绝。”如此凿凿可证之论，可不慎乎？！
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