不管三合或是玄空或是六法或是乾坤國寶的先後天論

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  • 不管三合或是玄空或是六法或是乾坤國寶的先後天論

    Posted by stevelam on 20 1 月, 2005 在 1:10 上午

    不管三合或是玄空或是六法或是乾坤國寶的先後天論.其實仔細去分析.各派的大綱皆同.如三合不管是水或山.主要是要合生旺墓之局.乾坤國寶須顧及先後天卦之關係.張九儀的輔星卦法專以五行來定砂水的生克.玄空則亦以卦之五行生克之論來定吉凶.其實這些東東.如果以二分法來看.乾坤國寶與三合派應是一個大至相同的體系.何解呢?

    如果我們用九宮八卦來看的話.就不難去找出其同致性.如艮乾離三宮.本身就有先後天之關係.坤坎震三宮也有先後天關係.就三合觀之.一個為寅午戌.一個為亥卯未(三合把二十四山合成12支看).由此可知此兩者出於同一系統.但此兩法較不重運之計算.而飛星之前身.乃是以入中之卦為主體.其他飛怖他宮之星為客體.並依此合形勢觀看客體與主體之生克關係.這當中就加上了運的計算方法.

    而沈氏玄空之法就是以此為基本再延申出山水間相生克之問題.而張九儀的輔星卦法.則是以納卦法.與二八宿天星五行生剋為用.將二十四山裝成五行.以坐山為主體.合砂水所得之五行客體為斷.這四者看似不相關.且用法迥然不同.但當中卻可看出體用相分之缺失.三合與乾坤國寶只重體之合與不合.而飛星或輔卦派卻重用而不重體.只管星之相生旺.所以才會有目下之有時用此可通.有時卻不合之現像.但六法卻是集體用之合.體者山水之形式.用者看山水合不合時運之零正.這幾個法先前我都有玩過.

    若要我說那種最好用又準.目前我的觀點是六法~先前去墳場用他法去斷人家墳時.常常斷到被主家笑.叫我再去學.雖當中有幾次準.但被笑的情形居多.斷到最後對自己想要說的話都沒信心.但是學六法後.用六法斷時.就不同了.就準度與預期度就相當高.

    所以最後我才會專執於六法這套.而也因玩了六法之後.或許是將六法完全套用於巒頭上.也讓我從中推導出很多書中都沒有講的的動動.如簡單舉個例.巒頭書中不是常謂下砂要關.或者天門要開.地戶要閉.一般粗略看過.好象這些東東只是結穴的條件之一而已.但古人為何要定下這種條件.原來這些都是從氣旋關念上來思考的.蓋天門開乃風氣之入.這時下砂關檔.則其氣會循著山障環旋而聚於穴場.諸如此類之要求.也都與氣有關.而既然談到氣的問題.當然就有因時間的變化而有衰旺問題.

    而這些也都脫不了五行上之調濟合合問題.所以零正就是相對.如數2就用8合.這種關念好象也可套於電腦上所謂的補數問題.因此風水上求零正交媾.不也是要使其沖合.故言須懂二五交精媾合之妙.或者可言.坐衰則取旺.坐旺則取衰.理氣如是.巒法亦如是~

    pan0158 回答 17 年, 10 月 前 2 會員 · 1 回覆
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  • pan0158

    會員
    21 1 月, 2005 在 11:30 上午

    很多學術與法門全在於需印證才知真與假,如人飲水冷暖自知。

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