三元法立向法訣

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  • 三元法立向法訣

    Posted by 天行者 on 26 5 月, 2004 在 5:42 下午

    地理先賢云:「無絕龍,有絕水,無絕水,有絕向。」此句說明了立向的重要性。地學之道,不過龍、砂、穴、水四字之精括;龍認其生死貴賤,穴論氣脈有無,砂看精粗美惡,水辨陰陽曲直。向法者,乃將龍、砂、穴、水之九星鑾頭法訣與三元理氣法訣,一一穿連相貫,則可發微堪輿地道,如此山非山,水非水,山水可以殺人,亦可救人,吉凶禍福在其中,不可不慎。

    山水是否絕人,在於立向是否得當,筆者每見所結大地,因立向不當有一發而絕者,有未發而先敗者,亦有一般公墓地,雖然無結地,但立極合天心正運,收山出煞得宜,皆有獲福,但立向不當,不合天心正運,收山出煞不當者,後代子孫必然退敗,故立向之成敗,乃吉凶禍福之轉移,故而有百里江山一向間之說。

    周天360度,八卦分二十四山向,每向佔十五度,故二十四山共得360度,每山向中正左右,各得七度半。若摘下卦向,不論兼左或兼右,都不可超過三度半,若超過三度半均以起星論,此乃玄空挨星下卦及起星之摘法。

    若立陽山陽向者,不論兼左或兼右,取一、三、五度為佳,取陽數也;若立陰山陰向,不論兼左兼右,取二、四度為佳,取陰數也。此乃最佳合度之兼法。二十四山每山向之正線左右,各得七度半,其起星所摘亦須合法度,不可摘滿,摘滿必落兩字之間,稱為騎縫,便是落入空亡,無向也。起星摘法如下:

    天元卦之四陰山兼人元卦之四陰山;或人元卦之四陰山兼天元卦之四陰山,共得八局。卯酉兼乙辛、乙辛兼卯酉;酉卯兼辛乙、辛乙兼酉卯;子午兼癸丁、癸丁兼子午;午子兼丁癸,丁癸兼午子。此八個純陰向,其摘起星可兼至左右六度。

    天元卦之四陽山兼人元卦之四陽山;或人元卦之四陽山兼天元卦之四陽山,共得八局。坤艮兼申寅,申寅兼坤艮;艮坤兼寅申、寅申兼艮坤;乾巽兼亥巳、亥巳兼乾巽;巽乾兼巳亥、巳亥兼巽乾。此八個純陽向,其摘起星可兼至左右七度。

    地元卦之八山兼人元卦之八山,或人元卦之八山兼地元卦之八山,共得十六局。其起星均不可兼過五度,若摘到六度,即是所謂之出卦,是不能有為之賤局。主進退維谷、夫婦失歡、主從不洽、兄弟不合、主張錯亂、意見分歧、衝突之事層出不窮。

    天元卦兼地元卦,或地元卦兼天元卦,共得十六局,其起星不可摘過五度;若兼至六度,稱為陰錯陽差,此亦為敗向。主欲進而不進、欲退而不退、威權不立、聲名不振、是非不明、言行不一、做人處事毫無寸功\可言。

    以上所摘兼之度,有些可多兼,有些不可多兼,乃是天元八卦與人元八卦隻陰陽相同,故可多兼,而地元八卦之陰陽與天元八卦之陰陽不同,故不可多兼。

    至於山向之左兼或右兼,更不可隨意兼之,向可兼或不可兼,全看山水之方位,有其一定之法則。所謂山水之方位,乃指龍的出脈而言,即前兼龍神前兼向,後兼龍神後兼向。『寶照經』云:「龍正穴正誤立向,陰陽差錯悔咎生,幾回奔走到朝廷,才到朝廷帝怒形;緣師不曉龍何向,墳頭下了剝官星。」

    來龍與座向是骨肉一家親,需合三元玄空大卦,合真陰陽、真夫婦、真交媾,其共路兩神必是四吉穴,其坐巨門者必向武曲,坐左輔者必向右弼。如天元龍之四陰穴子午卯酉,必結天元龍之四陽穴,乾坤艮巽之坐向。凡龍合向合水之局,必是真龍正結,否則是假龍局,此乃真陰陽、真夫婦、真交媾、真骨肉一家親、真共路兩神夫婦也。

    立向之前兼或後兼,即兼左或兼右,應與入首之來龍一致。如來龍係子兼癸(即天元兼人元)之龍入首,立穴之時依然須立乾兼亥(亦是天元兼人元),稱為「前兼龍神前兼向」。若誤立乾兼戌向,即天元兼地元,則為犯了剝官星。若是不明此理,而妄自兼之,則將原有丁財貴大旺之大地因兼向錯誤,而「陰陽差錯敗無窮」,至少損失大地作用之百分之二十,至為可惜。立向並非玄空挨星法訣能克服,若不識此天機,不識此陰陽,不宜兼而兼之,該兼而不兼,宜多兼而少兼,宜少兼而多兼,宜前兼而後兼,宜後兼而前兼,這就難怪地理先賢要感慨:依我葬出王侯,依爾葬出賊頭之語。『青曩經』亦云:「請驗一家舊日墳,十墳埋下九墳貧,惟有一墳能發福,去水來山盡合情。」

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