[艮陽]

[watermark]４８李德真論夢中說夢
張九儀曰：「尋龍看帳峽，理之正也，不拘帳峽，而知地之真假，行止大小，造化之妙也．不知地之正，則無規矩之可守，不知造化之妙處，則不能精義而入神。」
善哉！董德彰之業師李德貞，祕旨四十段，其中之一云：「看地有一大竅，識得破時，頭頭是道，否則說玄說妙，都是無據．」前賢著書立，言已自說破，世上懵懂漢，草草看過，致使一粒金丹，竟為千古不傳之秘，可笑可恨！
今試執人而問之曰：「好地何處好？」
曰：「砂之秀麗也，水之有情也。」而重龍者則曰：「龍之聳拔也，龍之活動也，龍美而砂水有疵，不妨結地，龍差雖有好砂水無益也．」
此重本之論也，吾不謂其不然也，然龍之美惡何以辨？龍之真假何以辨？龍之行止何以辨？則人人皆能言之，而人人不能知之也．
又試執人而問之曰：「龍何者為美？」
曰：『峰巒之磊落也，星辰之端正也，有?字飛鵝也，有蓋幛也，此貴龍也．』
然也，然吾嘗見有美星峰而結地不佳者，有星峰不佳而反結美地者，有蓋幛飛鵝而出貴者，無蓋幛飛鵝而亦出貴者，且有?字而未必貴，無?字而來必賤者，則又何說也？而談地之貴者，則又曰穿心，夫穿心之龍，百不得一，而極貴之地，未必穿心，則又何說也？
今又執人而問之曰：「龍何者為真？」
曰：「有頓跌也，有曲折也，一脈之清，一星之正也．」
然吾嘗見有頓跌曲折，脈清星正而不結者，則又何說也？
今又執人而問之曰：「龍何以止？」
曰：「有蜂腰鶴膝也，山來水聚也，細嫩之極也，山水之盡也．」
然也，然吾嘗見龍無蜂腰鶴膝而止者，有砂飛水走而亦止者，有極細極嫩而龍不止者，有不細不嫩而龍反止者，有不止於山水盡處而腰結閃結者，則又何說也？
總之，有一大竅在，行止於此辨，真假於此辨，美惡於此辨，富之大小，貴之輕重於此辨，人人識得，人人不識得，可惜可恨．世人要識得，請於書中察之，於山上看之，仍不若於人中察之．此關一破，則地之有無大小，瞭然在目矣．吾姑微言之，以世之夢中說夢者．」
抱璞齋主按：張九儀謂理之正與造化之妙，是指正與變之分．李德貞所謂夢中說夢，是指知其正而不知其變者，此乃時下愛談風水之通病也．儘管熟讀巒頭理氣之書，而不遇真師，地上指點，口傳心授，人雖似醒，而實朦朧無確．甚矣！至道之難遇也．:emm06: [/watermark]

[劉銳山]

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先賢張九儀先生,令人尊祟.其《地理鉛彈子》將三合心法和盤托出公諸於世,其理精心,洩盡天機,值得一看.
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[sun327]

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[金泰庄]

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