紫微斗數
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星垣論
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星垣論
紫微帝座，以輔弼為佐貳，作數中之主星，乃有用之源流，是以南北二斗集而成數，為萬物之靈。蓋以水淘溶，則陰陽既濟，水盛陽傷，火盛陰滅，二者不可偏廢。故得其中者，斯為美矣！
寅乃木之垣，乃三陽交泰之時，草木萌芽之所，主於卯位其木愈旺矣。貪狼、天機是廟樂，故得天相水到寅為之旺相，巨門水得卯為之疏通，木乃土栽培，加以水之澆灌，三方更得文曲水、破軍水相會尤妙，又加祿存土極美矣！
巨門水到丑，天梁土到未，陀羅金到于四墓之所；苟或得擎羊金相會，以土為金墓，則金通不凝。加以天府土、天同水生之，是為金趁土肥，順其德以生成。未巳午乃火位，巳為水土所絕之地。更午垣之火餘氣，流於巳，水則倒流，火氣逆焰，必歸於巳。午屬火德，能生於巳絕之土，所以廉貞火居焉。至於午火旺照離明，洞徹表裡，而文曲水入廟，若會紫府，則魁星拱斗，加以天機木、貪狼木，謂之變景，愈加奇特。
申酉屬金，乃西方太白之氣，武居申而好生，擎羊居酉而用殺。加以巨門、祿存、陀羅而助之愈急，須得逆行逢善化惡，是為妙用。
亥水屬文曲、破軍之要地，乃文明清高之士，萬里派源之潔，如大川之澤，不為焦枯，居於亥位，將入天河，是故為妙。破軍水於子旺之鄉，如巨海之浪淜，洶湧可遠觀，而不可以近倚，破軍是以居焉。若四墓之剋，充其瀰漫，必得武曲之金，使其源流不絕，方為妙矣。其餘諸星以身命推之，無施不可至玄至妙者矣。
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31 Replies
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《星垣論》首云：紫微帝座，以輔弼為佐貳，做數中之主星，乃有用之源流。是以南北二斗集而成數，為萬物之靈。
集，集結各星宮成星垣。
單宮無法變景，星垣，集二斗諸星，又形成不同的生態情景，當然是另一番光景了。內文五行通篇，十二長生四庫也用上，若被這些所轉，當然看不明白，作者在講什麼。
其實他只是引導而已，看盤要看星垣結構，至於要怎樣解釋，各發揮所學心得。
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星垣要做什麼用？
用途可大，明白了，就知道紫微斗數是怎麼回事。
同一時辰命造共盤者約三萬人左右，星空閃閃發光，人人秉受星氣程度不一，也不是僅憑幾顆星曜而已。
要知每個人多元性格，非只受單星單宮影響，必然接受群星照臨，也受諸位星君監察考核。
行運吉凶亦如是，以其星垣層面分析。
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感謝pgup大如此用心解說，後學受益良多，不過其中有些還是不明白，還請pgup大更為說明，
寅乃木之垣，乃三陽交泰之時，草木萌芽之所，主於卯位其木愈旺矣。貪狼、天機是廟樂，故得天相水到寅為之旺相，巨門水得卯為之疏通，木乃土栽培，加以水之澆灌，三方更得文曲水、破軍水相會尤妙，又加祿存土極美矣！
[font=Tahoma][/font]
[font=Tahoma]這段所說的意思，呆丸的理解是這樣的，寅卯是宮垣，是諸星所居之所，此二宮為木，因貪狼天機亦屬木，故為廟樂之鄉，接下來呆丸就不知所云，天相水到寅，是指天相水可以讓寅宮更旺，巨門水到卯可以讓卯木來疏通，不是宮生星才以吉論嗎？星來生宮也做吉論嗎？[/font]
宮與星之間的關係，不外生剋制化，吉凶判斷時，是以宮為主，還是以星為主？
宮和星的關係五行生剋制化，已經很難理解了，若是加上六合，會，三合，六沖，刑，破，穿這幾種關係，整個命盤剩下夫妻宮和福德宮奴僕宮，沒沾到邊，看一個宮的吉凶必須要如此面面俱到，有時候三合會吉，卻六合會凶，就已經讓人吉凶莫辨、破、穿、刑，等用法更是少見，判斷上不是更加複雜難辨，三合六合皆吉，誰還會去看是否有破、有刑、有穿，如果都要論，又怎麼來定吉凶，而且星垣論裡面好像沒有提到刑破穿，pgup大提出刑迫穿，是否有甚麼獨到見解，在解盤時可以看到別人所不能見，可否為後學稍作解說。[ 本帖最後由 呆丸 於 2011-7-13 06:10 AM 編輯 ]
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《理數合解,三易探原》云：「蓋太極之氣上徹星斗，下貫大地，雖彌綸而無間，實萬分之不同。
自一至九，一百八十度有奇，前九十度，自寒而溫；後九十度，自溫而暑。
自九至一，一百八十度有奇，前九十度，自暑而涼；後九十度，自涼而寒。
寒之極，自虛至斗，四十五度；至箕則寒漸入溫；自箕至房，為溫氣之中；自房至角，則溫漸入暑。
自軫至星，為暑之始；自星至井，為暑之終。自參至昂，為涼之始；自昂至奎，為涼之終；至壁則涼復入寒。
自一氣分為兩儀，陰陽剖判，兩儀分為四時，由四時分為八節，由八節分為二十四氣、七十二候、三百六十五度，四分度之一，各候之氣味不同，各度之宿性各異。人物皆稟此而生，生時不同，宿度迴異，故類有貴賤大小，人生有壽殀窮通，智愚賢否，亦氣使之然也。
…
迨自有生而後，太極之氣，由口鼻而入，從此呼吸往來，為體之充。此時分氣之際，正當某宿某度，則斯人得某宿某度之氣而生。若星吉度正，年與月日相扶，則其人性情善良，富貴功名終身無損。
若星吉度正，年與月日有扶有傷，則其人性雖善良，而扶傷混雜，則折准乘除，其福不全，或歷過坎坷，待時而榮。
若星吉度正，年與月日有傷無扶，大運流年，又多剝削，則終身不遇，有志難成，忠臣義士自是而出，氣與數使之然也。
反此若星凶度偏，年與月日相扶，則富而不仁、貴而不義，奸臣賊子自是而出，亦氣與數使之然，性與命使之然也。
……天氣一周，三百六十五度，四分度之一，又有廿八宿之經星，雖其所管之度，多少不同，凡稟某宿度之氣者，其形性與某宿相肖，以陰陽衰旺純駁，星宿吉凶，而分貴賤大小，智愚賢否，雌雄夭壽之殊，即此引而伸之。」
以上是古人想法，愚見是：
地球自轉
赤道周長40075.004 公里
地球自轉時速1669.7918公里
表示，地點甲，一小時後位移一千多公里遠。
換算每分鐘位移，約27.83公里。
這是在赤道上。
地點不同，位移速度也不一樣。
緯度越高，則越減低。
北緯六十度時，這線速度就只剩一半，到北緯75度左右時，再減半。
就算一半，一分鐘14公里的位移，也很遠。地球公轉
地球繞行太陽公轉周期為一個恆星年，需時365日6時9分10秒或365.2564日。
公轉速度平均角速度是每年360度，即每日59分。平均線速度為每年940，000，000公里，即每秒42.50公里，一分鐘2550公里。如雙胞胎，只差一分鐘出生，因地球自轉公轉已位移，其稟受諸宿星度高低大小輕重深淺已不同，宿性必然迴異，命運軌跡即無法一模一樣。
因此在卯機巨坐命的命盤者，不是統統都是機巨稟性，也許或輕或重受星垣中其他諸星星氣不一。
星度稟性深淺，三萬人共盤，但人人不同，因出生點的經緯度不同、地球自轉公轉，星度不同，天一大天，人一小天，人人頭上一片天，亦有自性天星運行，所以有人稟天府，有人稟巨門…或稟某主星。
或稟雙星、三星…種種不一。
祖師爺流傳下來的命理版本就是這樣，無法顯示一人一盤。吾人稟何星垣星度受命詳情，欲從現有的《斗數》命理程式演算出專屬個人命造(盤)，恐難完全知悉。
只以年月日時輸入的命理程式，本來即過於簡陋，造成至少三萬人共一命盤的現象。
「原始碼」，祖師爺未公開，分秒、經緯度、出生點等公式計算，無從得知及運算。祖師爺流傳的《斗數》版本，似乎刻意保留很多未公開，也許是試用版，或是簡單版，可以供人糊口的工具，祖師爺認為可以了。
《斗數總訣》：希夷仰觀天上星，作為斗數推人命……。
《太微賦》：斗數至玄至微，理旨難明，雖設問於各篇之中，猶有言而未盡，至如星之分野，各有所屬，禍福深淺，壽夭賢愚，貧淫正直，各有所司，不可一概論議。其星分佈一十二垣，數定乎三十六位，入廟為奇，失度為需，大抵以生命為福德之本，加以根源為窮通之資。星有同躔，數有分定，須明其生剋之要，必詳乎得垣失度之分。……
《骨髓賦》：太極星躔，乃群宿眾星之主。天門運限，即扶身助命之源。在天則運用無常，在人則命有格局。先明格局，次看惡星。或有同年同月同日同時而生，而有貧賤富貴壽夭之異；或在惡限積百之金銀；或在旺鄉遭連年之困苦；禍福不可一途而尚；吉凶不可一事而推。……由以上得知古聖先賢觀天體，悟天人合一，法天效地，體悟造化之機於人身中亦有虛星運行，主宰吉凶禍福。
所以《太上感應篇》：太上曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患；人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；算盡則死。又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。
原帖由 pgup 於 2011-7-13 09:20 AM 發表。
古人著述己見，不像今人那麼方便，刀刻或用毛筆書寫很累人，言簡意賅能省則省。
如禪宗公案，只吐出幾個字，自個兒去參悟。
今有取得知名度高的大師級，時間就是金錢，忙著授課教學賺錢，沒餘力在網路敲鍵盤 …[font=標楷體]呆丸尊敬你是前輩，誠心求教，可是前輩寧願花時間打一堆古文賦詞，貼上許多命盤表格，也不願針對呆丸所提疑問，說出自己的看法心得，有點讓我感到失望，大概是前輩要我自己去悟吧，呆丸會努力去參悟其中的道理。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]呆丸很久前就在這裡發表過心得，後來因為某人不能理性討論而離開，此人已經被除名，雖然少了火藥的答辯，還是感覺這裡少了些甚麼，這裡是給大家研究交流的平台，需要有像前輩這樣的高手多發表心得，呆丸知道公開心得，不能強求，發表心得得到的也許不是掌聲，還可能是噓聲，或是攻訐聲，以前已經有過例子，這種吃力不討好的事，壇主版主應該要想辦法鼓勵高手多多發表才是，呆丸不常來此，對此網站貢獻微薄，不敢多言造次，只是就個人這幾天經驗發表一些感觸，目的也是希望這裡能越來越好。[/font]
[font=標楷體][/font] 呆丸兄，你在版上的論說在下也拜讀多翻, 確有獨到之處, 但願能多交流． Ｐｇｕｐ 可能只是太忙吧．
就這論而言, 其實巨門是否屬水，還是土, 貪狼是否屬木, 還是也屬水, 在寅為好, 還是不好, 也難簡單而論.
除了前論, 在流傳的星訣中也有說法是各星分善惡, 善要扶, 惡要制, 這和八字理論同.
如: 廉, 貪本惡要有制有化才行, 天機, 天府， 天相本良善, 但受克見殺就變質了.
所以有說貪狼無制就難成大器了. 如貪在寅，子無制好, 還是貪在午有化, 在申有制好呢?
如七殺將星, 為甚麼見廉在福德能有成, 在午,未成雄宿乾元?
在下以為, 各派論說都可包容, 也難要求所有人都把所學盡公開, 在這園地, 能談一下, 交換一下意見, 於願足已. 能為版上朋友看看命解解惑就更好了.
淺見.
[font=標楷體]謝謝doggyww大的解說[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]呆丸了解了，你的體會心得也很棒，[/font][font=標楷體]如: 廉, 貪本惡要有制有化才行, 天機, 天府， 天相本良善, 但受克見殺就變質了.
所以有說貪狼無制就難成大器了. 如貪在寅，子無制好, 還是貪在午有化, 在申有制好呢?
如七殺將星, 為甚麼見廉在福德能有成, 在午,未成雄宿乾元?
[/font]
[font=標楷體]經你這麼一說呆丸若有所悟，呆丸可能是心急，想早點得到解答，才會發那貼文，你說得很對，我這樣說對pgup大是有點不敬。[/font]
[font=標楷體]呆丸自省確實失言，應該多體諒別人，人不應該把所有事情都想成是理所當然，對於別人的付出，應該心存感激，再次感謝pgup大及doggyww大為呆丸解說。[/font]
[font=標楷體][/font] 原帖由 呆丸 於 2011-7-13 04:43 PM 發表。
謝謝doggyww大的解說呆丸了解了，你的體會心得也很棒，
如: 廉, 貪本惡要有制有化才行, 天機, 天府， 天相本良善, 但受克見殺就變質了.
所以有說貪狼無制就難成大器了. 如貪在寅，子無制好, 還 …呆丸兄客氣了, 大家多交流, 多討論就好了.
原帖由 pgup 於 2011-7-13 04:50 PM 發表。
您千萬不要誤解在下的心意。
首先，愚非前輩，所學有限。
本來很少再貼斗數帖子，心想多年來該發表了都發表了，現階段沒什麼新創，另外醉心於W7作業系統，因自己電腦老舊，安裝測試中。
因看到您的帖子， …感谢P大，你的文章令我突然顿悟了《星垣论》讲什么！
有机会要借助锐山老总的一副六壬图来解说，P总就明白我顿悟什么！
或者，P大老早已经明白，只是要我们多动脑筋，多思考罢了！
P大用心良苦！再次感谢！
