[facerig]

太陽有沒有說我要改變我的命運，我不想再發出光和熱。

月亮有沒有說我要改變我的命運，我不想繞著地球旋轉。

地球有沒有說我要改變我的命運，我不想再待在太陽系。

風是為誰而吹，花是為誰而開，雪是為誰而下，月是為誰而明。

[ 本帖最後由 facerig 於 2010-2-26 06:48 PM 編輯 ]

[facerig]

大自然有其自然的軌道，自然的運作，自然的發生，自然的結果。

人、事、時、地、物都有其自然的必然。

每個存在都是老天的安排，也是必要的存在，每個消失也都是老天的安排，也是必要的消失。

老天也就是大自然，希伯來文即是耶和華。

如果能體會這麼輕鬆的自然，那麼看世間就很平常，有這種心稱為平常心，大手印的藏文稱呼，其意即平常心。

五千年前所羅門王(King Solomon)寫下名言:「已成之事,就是將成之事;已做之業,也就是將做之業;所以,太陽底下無鮮事。 」

這意思是人世間的道理，只有外表的變化，實質上還是不變，新瓶裝舊酒，一點都不新鮮。

若是無法明白這個道理就會被人耍的團團轉。

[facerig]

[align=center]無門關[/align][align=center]第十二則 巖喚主人[/align]瑞巖彥和尚每日自喚主人公，復自應諾，乃云：「『惺惺著！』『喏。』『他時異日莫受人瞞！』『喏！喏！』」
無門曰：「瑞巖老子自買自賣，弄出許多神頭鬼面，何故[斬/耳]？一個喚底，一個應底；一個惺惺底，一個不受人瞞底。認著依前還不是，若也效他，總是野狐見解。」
頌曰：「學道之人不識真，只為從前認識神；無量劫來生死本，癡人喚作本來人。」

[facerig]

《莊子﹒外篇﹒駢拇第八》
駢拇枝指出乎性哉，而侈於德；附贅縣疣出乎形哉，而侈於性；多
方乎仁義而用之者，列於五藏哉，而非道德之正也。是故駢於足者，
連無用之肉也；枝於手者，樹無用之指也；多方駢枝於五藏之情者，
淫僻於仁義之行，而多方於聰明之用也。

是故駢於明者，亂五色，淫文章，青黃黼黻之煌煌非乎？而離朱是
已！多於聰者，亂五聲，淫六律，金石絲竹黃鐘大呂之聲非乎？而師
曠是已！枝於仁者，擢德塞性以收名聲，使天下簧鼓以奉不及之法非
乎？而曾、史是已！駢於辯者，累瓦結繩竄句，游心於堅白同異之間
，而敝跬譽無用之言非乎？而楊、墨是已！故此皆多駢旁枝之道，非
天下之至正也。

彼正正者，不失其性命之情。故合者不為駢，而枝者不為囗（左「
足」右「支」）；長者不為有餘，短者不為不足。是故鳧脛雖短，續
之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。故性長非所斷，性短非所續，無所去
憂也。

意仁義其非人情乎！彼仁人何其多憂也。且夫駢於拇者，決之則泣
；枝於手者，囗（左「齒」右「乞」音ｈｅ２）之則啼。二者或有餘
於數，或不足於數，其於憂一也。今世之仁人，蒿目而憂世之患；不
仁之人，決性命之情而饕貴富。故意仁義其非人情乎！自三代以下者
，天下何其囂囂也。

且夫待鉤繩規矩而正者，是削其性者也；待繩約膠漆而固者，是侵
其德者也；屈折禮樂，囗（左「口」右「句」）俞仁義，以慰天下之
心者，此失其常然也。天下有常然。常然者，曲者不以鉤，直者不以
繩，圓者不以規，方者不以矩，附離不以膠漆，約束不以囗（左「絲
」右「墨」音ｍｏ４）索。故天下誘然皆生，而不知其所以生；同焉
皆得，而不知其所以得。故古今不二，不可虧也。則仁義又奚連連如
膠漆ｍｏ４索而游乎道德之間為哉！使天下惑也！

夫小惑易方，大惑易性。何以知其然邪？自虞氏招仁義以撓天下也
，天下莫不奔命於仁義。是非以仁義易其性與？

故嘗試論之：自三代以下者，天下莫不以物易其性矣！小人則以身
殉利；士則以身殉名；大夫則以身殉家；聖人則以身殉天下。故此數
子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身為殉，一也。

臧與谷，二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書；問谷
奚事，則博塞以游。二人者，事業不同，其於亡羊均也。

伯夷死名於首陽之下，盜跖死利於東陵之上。二人者，所死不同，
其於殘生傷性均也。奚必伯夷之是而盜跖之非乎？

天下盡殉也：彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則
俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉。若其殘生損性，則
盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人於其間哉！

且夫屬其性乎仁義者，雖通如曾、史，非吾所謂臧也；屬其性於五
味，雖通如俞兒，非吾所謂臧也；屬其性乎五聲，雖通如師曠，非吾
所謂聰也；屬其性乎五色，雖通如離朱，非吾所謂明也。吾所謂臧者
，非所謂仁義之謂也，臧於其德而已矣；吾所謂臧者，非所謂仁義之
謂也，任其性命之情而已矣；吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已
矣；吾所謂明者，非謂其見彼也，自見而已矣。夫不自見而見彼，不
自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，適人之適而不自適其
適者也。夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。
余愧乎道德，是以上不敢為仁義之操，而下不敢為淫僻之行也。

簡單的說就是天生自然就是美，他人無知的怪異是不明自然，污衊自然。

賤形體（外相）,貴德性(生命中的光輝)，所以莊子可說是殘障人士的祖師爺。

[facerig]

「路逢劍客須呈劍,不是詩人莫獻詩。 」（招子要放亮，風緊則要扯活）

自然是活的，而不是一成不變。

不是閉門造車的想當然爾，而是不刻意的彼此互動。（現代人互動很差，甚至不要互動，只有我行我素的傷害別人、親人、自己）（所以有宅男宅女，啃老族，草莓族，自殺率提高，卡奴、、、）

以人類的眼光來看，意外是要避免的事情，但事實上意外是自然的必要，若不是意外（意料之外），那麼人就會逃避成功，這樣人也就沒失去繼續生存的機會，只有陷入萬劫不復之地。

所以意外一定會發生，而真正所需要作的事，不是用逃避的方法，而是面對它，讓損害的時間和程度到最低。（若不乘風破浪，必定翻船）

然後痛定思痛，好好看看這意外為何會形成，到底在哪裡違反了大自然的法則，於是這個經驗讓自己增長了智慧。

死亡不是意外，而是正常的生命終結，可是人卻把它當成意外，這真是不知死活的狀態。

[facerig]

命運是因緣果報，所以必須要完成，這是大自然的結果，所以神通（小我）不敵業力（大我）。

但是要怎麼作？做到什麼樣的地步？或者不作有怎樣？作好有獎賞？作壞有處罰？

是誰說的？或者是無稽之談？或者是不變的真實道理。

[facerig]

以人類的眼光來看，意外是要避免的事情，但事實上意外是自然的必要，若不是意外（意料之外），那麼人就會逃避成功[glow]，[shadow]這樣人也就沒失去繼續生存的機會[/shadow]，[/glow]只有陷入萬劫不復之地。

校正：這樣人就失去繼續生存的機會，地球暖化不是一下讓人無以感覺。

[boa_]

希望有一天，我也能把全部道理都參透。

ㄎ

似懂非懂，但又不知道自己懂什麼。

[facerig]

[font=標楷體][font=細明體]無題　李商隱[/font][/font]
[font=標楷體][font=細明體]相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。[/font][font=新細明體] [/font][/font][font=細明體][font=標楷體]曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。[/font][/font]
[font=標楷體][/font]
[font=新細明體][size=12pt]簡譯：[size=12pt]我和你相見的機會真是是很難得，到了分開的時候更感覺到難分難捨。春天的風已經無法幫忙，百花是不能夠再有生機。春蠶直到死時，才會吐完牠的生命之絲；蠟燭心要變成到成了灰燼，燭蠟的溶淚才會乾凝。早晨面對著鏡子看，只是憂愁烏雲般的鬢髮即將斑白，夜裏吟詩唱歌努力的表現，相應著只是月光的無情寒意。這裏到蓬萊山（仙山，天堂）已沒有多少路程，希望好心的青鳥（仙人，天使）能為我飛到你那邊常常探聽些消息，互致別後相思平安之情。[/size][/font][/size]

[ 本帖最後由 facerig 於 2010-2-27 12:10 AM 編輯 ]

[boa_]

f大哥，

我試著解看看，你的意思

命中的宿命是沒辦法改變的，因為那可能是上輩子或是上上輩子的業力，業障。

有時，那些業力，業障迫使你做出，錯誤的選擇，走向錯誤的路。

但平常有準備的人（心存向善、努力向上、樂觀進取）的人

遇到宿命的劫難，他可能也會受傷，但有可能只是小受傷，而不是全盤都輸。

從挫折中，站起來的時間，會比較快，相對的，也比較快恢復。

這樣想法對嗎？？

[boa_]

一命二運三風水，四積陰德五讀書。前者難以改變，但後者可以努力。

其實我還蠻喜歡看書的，只是常不專心而已。

命，真的很奇妙。信的人會完全相信，不信的人會找所有理由和藉口來反駁他。

但是如果人生，走到一定的時間，經歷過一定的事情和機運，或許就會＂信＂了吧。

命運能變不能變，其實我不確定，但也只能守本分，做該做的事。

早上起來讀書，突然心有感觸。

好多日子沒見大哥了，不知是否安康。

[ 本帖最後由 boa_ 於 2010-3-1 05:50 AM 編輯 ]

[facerig]

原帖由 boa_ 於 2010-2-27 09:48 PM 發表。
f大哥，

我試著解看看，你的意思

命中的宿命是沒辦法改變的，因為那可能是上輩子或是上上輩子的業力，業障。

有時，那些業力，業障迫使你做出，錯誤的選擇，走向錯誤的路。

但平常有準備的人（ …

宿命不是沒辦法改變，而是命運無法改變。

所謂業力以物理力學來說那是慣性力量，那是不自覺的發生和推動，可是一旦被它受到很大的傷害之後，才會想要改變自己的行為，否則一般是依然故我。

karma是梵語的業，也就是自己的所作所為，因為它是由自私的我產生，若是無我也就無業。

一旦有警覺也就會脫離它的擺佈，所以諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。

[facerig]

原帖由 boa_ 於 2010-3-1 05:45 AM 發表。
一命二運三風水，四積陰德五讀書。前者難以改變，但後者可以努力。

其實我還蠻喜歡看書的，只是常不專心而已。

命，真的很奇妙。信的人會完全相信，不信的人會找所有理由和藉口來反駁他。

但是如果人生 …

找所有理由和藉口來反駁命運，那是看個人的觀感，只有人才有完全的自由意志，所以我慢高山，信水難流，高興就好，沒啥好說，多說無益，反起嗔恨。

喜歡看到笑容，特別是父母尊長的笑容，沒有為什麼，只是喜歡而已，這與命運無關。

命運是對老天的承諾，因為如此才有這次投胎在人間的命運，如果要改，真是笑話。（可以改，那就改自己出生的時間，那就改的成，真實要改的是自己的品德、修養、智慧、技術、待人、處事，這樣才會命運遭遇，化腐朽為神奇，這才是改）

再換個方式來說，人可不可以不吃飯、不呼吸，不需要父母就可出生（即使試管嬰兒也要父精母卵），所以這是命運。

再說同學、朋友、、、等等，這些人都遇見了，但是又如何？相識滿天下，知交有幾人。

重點是怎麼來就怎麼去，只問有沒有盡心盡力。

[ 本帖最後由 facerig 於 2010-3-1 09:19 PM 編輯 ]

[boa_]

重點是怎麼來就怎麼去，只問有沒有盡心盡力。

我喜歡這句話,

不執著,只問自己是否努力.

是不是就是所謂的盡人事,聽天命

[facerig]

易經是說明大自然現象的書，說明宇宙萬有的變化。

以山澤損來看是外損內益，六爻上下倒過來就成風雷益則是外益內損，所以損益一體，才是自然的真正道理，一般人只要益而不要損，這樣會造成滅亡，舉呼吸的例子來說：只吸不呼或只呼不吸，都是違反自然而無法生存。

《侏羅紀公園》的名言:「生命自有它的出路」,該是什麼就是什麼，龍交龍，鳳交鳳，老鼠交的會打洞，要過什麼樣的日子，是自己的選擇，外表上也許是乞丐、遊民，內在上，可以成為宇宙帝王，這是人自己的可以達成的狀態，這才是命運的意義。

所有人間功名富貴都是角色扮演，看看戲臺上的對聯 ：「扮誰像誰、誰扮誰誰就像誰,看我非我、我看我我也非我」「宮商角徵羽唱徹悲歡離合情,生旦淨末丑塑就忠佞賢禎相」「要想學拜相封侯、卻也不難、這裡有現成模樣，最好做忠臣孝子、看來容易、問他下幾許工夫」。

曾看過一對恩愛夫妻，從來沒有吵過架，可是當其先生去逝（不到60歲），結果太太痛不欲生，花了將近五年的時間，才恢復過來，這種情形是她先生想要造成的嗎？

上天安排的命運稱為天命，也就是上天的使命，孔子想要改變卻也無能為力，而到處碰的滿頭包，於是50歲而知天命，孔明擺七星延命燈，結果竟然被魏延破壞，死時五 十四歲。