[閎逸居士]

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烏有兄要我向大家介紹一下古法命術，我想了一想，不知到從什麼地方開頭。以古易之膚淺，雖然自封古法本主門掌門，嘿嘿，東一鎯頭，西一棒槌慣了，也因確實是眼高手低，幾茫然不知所措從何說起。

古易學命，細回想，自86年甲乙丙丁以來，光陰彈指間，至今年頭已整整22年。人笨的緣故，至今未有大成！回首思量，學了10幾年日干旺衰**** ，問氣數，問氣勢，往往拿到一命局，仍茫然不知如何入手。為此，還冪思苦想看河圖，琢磨出了個終身掛參考，還好自問終身命卦得有小成，決得生死禍福好幾人。後來，某時得《子平真詮》，方知命有格局論，遂棄旺衰問子平格局，似乎比起來，比日主旺衰**** 順手，並為此大喊沈孝瞻萬歲！洋洋自得的以為終於走上了學命的傳統正道，誰知烏有兄給了個唐繼堯命造，問何故死於某年，當時強作解人，卻自己也難信服，思量了好幾天，頭暈腦漲不知何故。閒來偶翻久藏舊書《玉照定真經》這一八字命術史上的祖宗源頭書，翻習中突悟唐死之理。方知，命術之道，昔深而今淺，自此窮問八字術源流，深歎古人之慧！由是棄子平格局，拜服學習古法。一入古法深似海，天寬地廣仍馳騁，隨著時日的流逝，是越學越膽顫心驚，感受到往時之膚淺，自己之無知，體悟到先賢之學識智慧的深邃！歎窮吾生也難望其項背！！ （或許是猴子搬苞谷，嘿嘿）

要向朋友們介紹古法，我想，不得不說一下我所認知的八字術源流，有傳是宋徐子平變虛中三柱論命而為四柱，故八字術稱子平術。這個說法，我堅決反對，玉照是目前我們能見到最早的八字書，傳為郭璞易聖所著，而宋人張顒與徐子平分別作注，一名《玉照定真經》一名《玉照神應真經》，而書中已是四柱八字了，再從唐朝先賢所書八字賦文中，也可明顯的說明唐朝就是八字術，而非六字術。故我認為，至少在唐朝時期，八字已經完善，他的批斷方法也與我們今天主流的子平術大有區別。

我以為，或者可以這樣說，八字術從誕生的那天起，就是完整的四柱八字！至於傳徐子平完善時柱說，乃是訛傳。我私下估計，乃是他完善了棄年與納音祿馬三元本主，只以日對月令，圍繞所謂月令真神系統的只論正五行論命的講究順逆的便於大眾學習掌握的十神月令格局體系論命法。子平術這一八字術獨特流派在徐大升《淵海子評》一書出後，因明清文化人的紛紛介入棄繁就簡而發揚光大。人們因此尊稱八字術為子平術以紀念他的貢獻。子平術相對古法八字術簡單，相對更易學習掌握，故爾人們不分貴賤智識皆趨之若騖的來學習子平術，因其聲勢浩大，慢慢的隨著時間的流逝，古法的式微，漸漸的子平術就成了八字術的代號了！

我認為，八字術包含了子平術這一獨特的流派，但嚴格意義上說，子平術不應該等同於全部的八字術！古法體系，因其複雜，沒有較深的文化基礎和較好的悟性以及執著的鑽研精神，不易掌握。明清後，子平術是日月神教一統江湖了！對於鬼谷子、郭璞易聖、珞錄子、袁天罡、李淳風、李虛中、唐沈芝、張顒、廖中、閻東叟、林開、李九萬、岳珂。。。。等等這些大名鼎鼎的先賢的八字學問我們要不要發掘繼承和發揚？我的體悟是：真研習八字術，古法八字術需要也絕對值得我們探索發掘研究學習，並將其真學發揚光大！！

未學習古法前，我於格局學習中，受《三命通會》年根月苗日花時果的的啟發，將日換年立格，結果亦多響應之。時方認識到本根之用，又惑而思其理，年，今時科學認知之地球公轉，在太陽系內作60年回歸的大範圍運動；日時，今時科學認知的地球自轉，明顯的是兩個運動方式而共存一體。因而自己認為八字是兩個系統並成一體，或如人體之內外有別，但又一體。曾為此認識洋洋自得，暗暗竊喜，以為是發古人所未發的偉大認識！誰知道，一入古法學習門，方知自己膚淺無知，古人早已認識，並有大量的運用提煉！如：岳珂《三命指迷》古命術賦文云：財命並死遇冪司之限，主本俱弱為陰使之追。這裡明確的提到主本，並總結說明了運用之道。不禁深歎古人之智慧，吾輩愚人望塵莫及！不過，也慶幸心通古人，心未背祖離宗！其解釋如下：主本俱弱者，年為主，日為本，年日根基俱弱，納音無氣，必主少年身喪陰府矣。造微賦雲，主本破而休囚，人離才散，又雲，運逢吉宿，無主本則未足歡娛。唐沈芝雲，主弱本弱，行事勿爭強是也。可見，古人對此有深入認識，與子平術問本不問主之偏執，天淵之隔。

 

我隨便拿兩個主本俱弱為陰使之追的例子，與老師們朋友們一起學習！
男：辛未 庚寅 壬子 壬寅
這個八字摘自龍隱命研，饋08年3月患腦癌，且來分析他為何主本俱弱為陰使之追！辛未路旁土命之主生於寅月寅時，壬子之桑木本生於寅月寅時，主引時日為病墓之地，本系統又拱擊我，帶命之死墓，雖歲月陰陽體全而生財鄉貴人時家庭環境好，然本主不和，系統不和諧，故而難逃陰使之追。

又如，女：庚申 丁亥 丁未 庚子
這個八字05年心臟病死裡逃生，當時，西南最權威的醫學科學附院華西醫院建議家屬放棄治療，認為手術是巨大可能人才兩失，家屬不肯放棄而創造了醫學奇跡。電擊心臟復甦後手術換心瓣膜成功得活。庚申石榴木之主，生亥月子時，休病死佔全，丁未天河水之本生亥月子時，死墓絕佔全，辛有冠帶貴人入命得救。若古時，則必定為陰使之追，命入黃泉路。隨手兩個少年命例之凶，無不符合古人先賢之論，能不令人歎服！

人自生下那刻起，人生命數已定，只待大運流年引發之。上述二命，當然還違背了其他重要的古法命術原則，納音與命的喜忌。若不論納音，不敢言人生死之患。蓋干祿支命音身三元，主本限運，不敢漏論疏忽一項，八字生死之學在其中矣！若子平干天元支地元藏干人元之三元則非也，論及人生死禍福，則或中或不中，故古不載子平論命百不失一二。而韓愈大文豪雲虛中論命往往還沒有談到時辰上，已是百不失一二！

古法八字術在於基礎知識的牢固，識得五行和伐，刑沖克害五行生死真假！當然，此基礎非彼基礎，子平才官為祿馬，古法祿馬就是祿馬。所以，我以為，學命除了理論基礎還是理論基礎！