[var234]

本人发表此主题的目的在于，提醒写贴者，要写上理据，让别人在学习时有个理，自己也能从别人那里学到东西，而不是只写个结果，写贴目的，着重在于让初学者有条学习的路，无意指责谁，可能由于表达能力有限，以致引起不必要的争论，在此深表对同志们的歉意。

[奈何]

看大大们讨论热烈，

小女也来插个嘴。

小女非常赞同癸大和史大观点，

一个人的命运是可以改变的，

并不是八字生下来就注定的。

这个我想大家参看《了凡四训》即知。

:pig5: :pig5: :pig5:

[笨人7777]

原帖由 奈何 於 2006-12-25 19:56 發表。
看大大们讨论热烈，

小女也来插个嘴。

小女非常赞同癸大和史大观点，

一个人的命运是可以改变的，

并不是八字生下& …

非常認同阿 !!

:pig7::pig7::pig7::pig7::pig7::pig7:

[傳子]

原帖由 笨人7777 於 2006-12-25 08:22 PM 發表。
非常認同阿 !!

:pig7::pig7::pig7::pig7::pig7::pig7:

非常認同阿!! :pig7: :pig7: :pig7: :pig7:

[ 本帖最後由 傳子 於 2006-12-25 08:58 PM 編輯 ]

[ac01095881]

沒人懂
問題不是宿命與否
而是這次算出極不實際.又沒可驗證的古人來證明此八字會有這可能性
這樣是不對的

就算相信命理學
幫人分析八字時
還是要經過實際化及弱和化

不能一遇問題就縮入命學龜殼中
看事不能正反面

若你們如此信命理學…不論是否為東方西方
那就好
我國曆這天生的人就是能看到事情正反面及問題…並非完全真的獨斷獨行(而且有代表人物….思想受後代驗證)
我日生人肯定是問題的不少都是問題

[ 本帖最後由 ac01095881 於 2006-12-25 09:59 PM 編輯 ]

[artdh5]

小和尚念經有口無心——-識字不識真理
大和尚念經有口有心——-識真理不識真道
老和尚念經無口又無心—–既知真道無需理會字與理
隨著八字修為的進展，便會對命理有不同看法，其理只可自我體會如何語文化，實是點滴自在心。如大人沒有小孩的特性，那到底是大人不是人還是小孩不是人，既然都是人為何行為都不一樣？
如張大千留名於今世，若生於宋朝是否能算是有名畫家，可能以現代藝術家而言是肯定的，但現代藝術家卻缺少一個身分，就是他並非宋朝人，豈知宋朝對藝術之評論角度與現今相同與否。

[ac01095881]

也不能這樣說
非一定要內行人說是問題才算問題

雖然時代思想會造就偉人

但批命時批出無法驗證到的理想時

就得適宜化

而不是算出什麼寫什麼

就像畫畫……….對象的形與光等不符合審美觀時
就需適當修飾
不能看到什麼就畫什麼

我記得有篇研究報導
如果把所有最理想五官同時放在一張臉上
反而不美….比一般美而已
同理
如果一個八字有眾合優點時
也極可能變成比一般好而已

或許這八字未來時代會造就理想人物
但換個角度想
那說不定極多八字都能造就理想人物
而非此八字特性造就

[ 本帖最後由 ac01095881 於 2006-12-26 10:07 AM 編輯 ]

[ac01095881]

隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金3533個美元。

也不能這樣說
非一定要內行人說是問題才算問題

雖然時代思想會造就偉人
但批命時批出無法驗證到的理想時
就得適宜化
而不是算出什麼寫什麼
就像畫畫……….對象的形與光等不符合審美觀時
就需適當修飾
不能看到什麼就畫什麼
我記得有篇研究報導
如果把所有最理想五官同時放在一張臉上
反而不美….比一般美而已
同理
如果一個八字有眾合優點時
也極可能變成比一般好的更好而已
1+1不必等於2

就算算出某個人八字有可能為大師那也無不可
畢竟大師這命格並不誇張…先不管能對應時代與否
而算出如神一樣的命格(驚世文才.通天本事.多能.智慧極高.大官或大商.)
就要想想是否東西方有這種人物嘛
畢竟即使是達文西也不能為政與商.趙孟頫性慈不能為商.劉基也不能避人害死故不能為商
所以古今幾乎都找不到驗證
也不能幻想未來這八字能驗證
就像有八字算出跟釋迦一樣的命運與成就時(國王加多才智慧極高.圓滿之人)
也要先看古代是否有此種人物
還要詢問命主家境與已有成就或才能顯現勞果
再來寫

換方面看
說不定這種八字某死角顯示就是極難成大人物….更別說理想人物(比如就是癸大所寫的功虧一匱)
這八字所有人都停留在文才好出中等名.博學多能.智慧高.有當官與商(超好了)
就是沒法更近一步
所以古今都找不到驗證

或許這八字未來時代會造就理想人物
但換個角度想
那說不定極多八字都能造就理想人物
而非此八字特性造就

[ac01095881]

還有一點此八字並無大缺損之處…固難以極好

觀古今頂人

趙孟頫三歲無父.又為政不順.受宗氏亡國之恥
劉基死於被害….固也無能為商之能…..懷才不遇30年
蘇軾為政一生常遭貶職.故也不能為商..父親懷才不遇.21歲喪母
達文西孤身.私生子.也算無母倍受歧視.語言能力差…不能為政.在當代不算極受重視因仍為畫匠
米開蘭基羅…無母.臉丑.一生不順…還有一堆
王維………這命就好多了..但沒有什麼通天本事..繪畫方面成就客觀來看還不算很大

而此八字..爸爸是單位領導23多歲喪父.感情不順但又異性緣厚….外表正常……………………………………這比上面都好太多囉

[ 本帖最後由 ac01095881 於 2006-12-26 03:23 PM 編輯 ]

[ac01095881]

蘇軾還生個缺陷兒:pig9:

[笨人7777]

[size=13px]蘇軾還生個缺陷兒————-當真 ???[/size]
[size=13px][/size]
[size=13px]有資料 可 證明 ???[/size]
[size=13px][/size]
[size=13px]:pig2: :pig2: :pig2: [/size]

[ac01095881]

隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金1904個美元。

　　“眼中犀角真吾子”之句，历来注释者都引用史书为例，说苏轼在形容孩童长相怪异、容貌顽劣。
　　在《国语·郑语》里，确实有“今王恶角犀丰盈而近顽童穷固”
　　之语，《南部新书》还说“杜琮目为秃角犀……不省刑狱”。其实苏轼这里在写他与闰之所生的第一个儿子苏迨，这孩子长到三四岁，依然不会说话、无法走路，苏轼在杭州做通判时，曾亲自带着迨儿去天竺寺，请那里的高僧辩才大师给他医治，大师手到病除，还收苏迨为俗家弟子。后来苏轼又多方延请道人为他布气、医治，才使他慢慢恢复成正常孩童的样子。
　　“我有长头儿，角颊峙犀玉”。这是苏轼《致辩才》诗中对苏迨的描写，就是狱中遗诗中所说的“犀角”儿。关于“犀角”，唐人任逍遥在相书《月波洞中记》中，有这样一段评述：
　　所谓九骨者，一曰颧骨，二曰驿马骨，三曰将军，四曰日角，五曰月角，六日龙宫，七曰伏犀，八曰巨鳌，九曰龙角。东西两岳高成为颧骨，势入天仓为驿马，
　　耳齐为将军骨，左眉上隐隐而起
　　者名曰月角骨，右眉上隐隐而起
　　者名曰日角骨，绕眼圆起者名龙宫骨，鼻上一骨起者至脑名曰伏犀骨，耳两畔满拙骨高者名曰巨鳌骨，两眉毛入边地稍高似角者名龙角骨，亦名辅角骨。以上九骨皆三品之相。
　　诚如前人所言，苏轼诗文鎔铸典故，犹如洪炉，铁锡俱化，诸子百家、裨史遗文、相书术数，无不容纳。当时高僧仙道，无不对苏迨施展高招，“犀角”之相，褒贬俱存。苏轼和天下父亲一样，儿子再有缺陷，也是自己最爱的宝贝，所以他才用相书的“伏犀骨”、“龙角骨”来称儿子，并以“眼中”与“身后”对举，表明在他眼里，带有病症的儿子，依然是他心魂所系、最为关心。这里不仅隐含着他对儿子的关爱，更深的是对生这孩子的母亲 —— 闰之的最为宽容、也最体己的肯定。

[ac01095881]

元朝末年，天下大乱，群雄峰起。为官清正、不避强暴、性格刚毅、嫉恶如仇的刘基(1311—1375），虽有满腹经纶，怀有安邦治国的抱负，却怀才不遇，在元朝作官，屡遭打击。他曾三次弃官归里，埋头著述。元至正十八年（公元1358年），年已四十有八的刘基，因反对招抚方国珍而被革职，第三次弃官回到浙江青田九都（南田）武阳故里，一面组织地方武装提防方国珍，一面研读兵法，著书立说，不觉一年有余


這些人能力越強…..幾乎人生越有缺點


莫札特在數學與繪畫很有天份……..無奈年少過度有名.只好20歲後很不好過.36歲死:pig4:


所以只有缺點及不順歷練才能激發生命奮鬥

而這正是此八字所缺不夠的

[ 本帖最後由 ac01095881 於 2006-12-26 04:17 PM 編輯 ]

[ac01095881]

莫札特和蘇軾都是因為有個懷才不遇的老爸在激發他

曹操老爸是宦官養子…..

張大千個子小……日夜不停的努力…..常只睡4~5小時…本人有猿猴習性…頂多加上25歲死父(畢竟可自我獨立生活了)

[font=標楷體][font=標楷體][size=4]張衡 小時候家中的經濟狀況不太好，不過他仍能努力向學(應該會受刺激)[/font]
[/size][/font]

[ac01095881]

聖桑出生三個月死老爸

聖桑（Charles Camille Saint-Saëns，1835年10月9日—1921年12月16日）是一位屬於浪漫時期的法國鋼琴及管風琴演奏家，亦是一位多產的作曲家。1866年，李斯特更稱譽聖桑為世上最偉大的風琴家

聖桑多材多藝，早年曾涉獵地質學、考古學、植物學及昆蟲學，他亦是一為數學專家。後來，除了作曲、演奏及撰寫音樂評論外，他還與歐洲知名的科學家進行討論，以及撰寫關於聲學、巫術科學、羅馬劇院裝修及古老樂器的學術文章。他曾編寫一份哲學著作，名為Problèmes et Mystères，講述科學及藝術會取代宗教；聖桑悲觀及無神的理念，預示了存在主義的出現。他的其他學術成就還包括一冊名為Rimes familières的詩集，及一份十分成功的滑稽劇本，名為La Crampe des écrivains。聖桑亦是法國天文學會的成員；他還教導海市蜃樓，又懂得按自己的要求製作望遠鏡，以及按如日食般的天文現象來計劃演奏會。