八字縱橫
組織者:
- Organized by
-
-
【整理】干支與先天八卦
-
【整理】干支與先天八卦
-
一切如易…
我們都知道易經是很活的 要活用不能死用
癸大說
好的理論跟壞的理論差別在於好的理論適用範圍比較廣
壞的理論適用範圍很小為什麼相化層次比較低
為何無相層次比較高因為適用範圍越大的理論 越是模糊 越是接近太極 陰中有陽 陽中有陰
而適用範圍越小的理論 越是清楚 越是接近像 -
太極—> 陰陽—-> 四象—-> 八卦——> 五行——> 四柱八字
如果上面的關係成立 我們不可能用 四柱八字去解釋 五行 去解釋 八卦 去解釋 四象 去解釋 陰陽 去解釋 太極 去解釋 太極 因為不同層次的東西無法去比較
同樣的如果下面的關係成立用科學 如何去解釋 哲學 去解釋 玄學 去解釋 佛學 同樣的層次不同
佛學—-> 玄學——> 哲學——-> 科學
-
十干的性情 是從 五行觀念而來的 也是從自然的生態變來的 這是很抽象的東西 是不能被像化的 只可意會:閉嘴:
所以大家都應具備 捕風捉影 的能力 看一個影生一個子[ 本帖最後由 ilovecin 於 2006-9-28 10:32 PM 編輯 ]
-
小弟是很菜很菜的菜鳥 所發的東西都是 目前的想法 跟體會
所以一定有很多錯誤的言論在裡面 請大大們多多賜教 盡量吐槽
小弟感激不盡:財神: :財神: :財神:
-
小弟在此向各位謝罪
原來干支似乎並非從易經演變而來的后期由于八封的演變，有人把八卦?加的六?爻分別“裝”上了不同的天干地支，把每一?爻的“爻象”更加丰富和具体化，這就与原?的《周易》的東西大不相同了。它不僅運用了周易的“卦象”原理，而且把中國古代彭祖時代就產生的“?數”之學也融?了進去。
雖然，從古至今，人們都認為“?數”產生于《周易》它是周易的一?分支。但實際上，《周易》和“?數”是有這不同的?史淵源的。彭祖比《周易》產生的時代要早得多。“數?”的內容比《周易》“卦象”更丰富和高明。剛剛看到的資料:背: 原來我的方向錯誤 照這個資料來講 數術 跟 易經 是不同的 抱歉了各位 讓廢了大家的時間
-
原帖由 ilovecin 於 2006-9-29 01:10 AM 發表
小弟在此向各位謝罪
原來干支似乎並非從易經演變而來的后期由于八封的演變，有人把八卦?正??了進去。
雖然，從古至今，人們都認為“?數”產生于《周易》它是周易的一?分支。但實際上，《周易》和“?數”是有 …但是我又有個疑問 如果上面講的是真的 那 洛書 河圖 又該如何解釋 被搞得頭昏昏腦噸噸
各位大大請幫幫菜鳥飛出這個迷思阿:呆若木雞: :背:
-
貼上全文 請各位參考
如果說，我們把兩儀四像看成是兩維的平面體系，那麼，八卦則是三維的立體空間體系。
從兩 維時空變異為三維立體時空，這體現出一種時空概念的發展。因為有了三維時空，事物才能有前後、左右、上下的六合運動，事物才能真正地“言之有物”，因此，八卦的“乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤”，既可以代表事物“虛像”的成份，又可以指事物實有的東西，這就是從“三”產生了萬物。
從八卦的三維空間中，八卦的三個爻僅僅只能代表某一事物存在於某一點 上，它是不能分開的。如坎卦，在後天卦位上就只代表了事物存在於北方，如果再
疊加一“震”卦。則說明事物將由北而東進行發展，把北方和東方的“卦像”聚合起
來，就可以反映該事物的整個發展過程。這就是八卦預測的最基本的原理。
然而，在後期由於八封的演變，有人把八卦疊加的六個爻分別“裝”上了不同的天干地支，把每一個爻的“爻像”更加豐富和具體化，這就與原來的《周易》的東西大不相同了。它不僅運用了周易的“卦像”原理，而且把中國古代彭祖時代就產生的“術數”之學也融彙了進去。
雖然，從古至今，人們都認為“術數”產生於《周易》它是周易的一個分支。但實際上，《周易》和“術數”是有這不同的歷史淵源的。彭祖比《周易》產生的時代要早得多。“數術”的內容比《周易》“卦像”更豐富和高明。
中國古代“術數之最”的大六壬就是一切術數之學的精華，它的精妙和涉及內容的廣泛是所有其它術數模型，以及《周易》所不可比擬的。
從某種意義上說，《周易》僅僅是建立在八卦的層次上，而六壬則是直接從太極到兩儀，從兩儀到四像，又從四像到八卦，進行從無到有，從點到線，從線到面，，從面到三維立體空間進行變幻和運動。特別是於地盤的變幻，把整個事物的運動完整地包融於一時空體系之中，使人們對事物的運動狀態和發展趨勢一目了然。這就是建立在整個中國古代哲學思想基礎上的大六壬預測體系。
這套預測體系不僅反映了中國古代人們認識世界的思路，更重要的是，他們還把這種思路具體化，模型化和數學化了。
數術學向來是既講“數”和理，即整個世界運動發展的必然規律，又講研究和把握這個規律的“術”和法，即各種預測的方法，以及改變自然現像的各種技術。因此，數術學是一種世界觀與方法論完美統一的學問。
我們要知道，不管什麼樣的預測方法，其時空體系一定要到達八卦的層次，因為它是一個立體時空的基本單位。八卦的點運動以三個爻為起始單元，以六個爻為運動單元。事情上到八卦的層次才言之有物，才能 有五行的生克制化，才能確定事情的有無和發展趨勢。因此，八卦的判斷，必須是六爻整體的判斷。
單的爻，必須與整個的卦像聯系起來，才能賦予其某種內容，而脫離了整體的卦像去單獨談論陽爻陰爻，是說明不了什麼問題的。因此，易卦中的爻辭就是整個封像內容的展開。現在 有許多的人，只看卦像不看爻辭，也能進行准確的判斷。
然而，大六壬的起點並不是直接到達八卦的層次。它是直接從太極和兩儀開始，然後擴展為四像即四課最後到八卦。它是一個全方位，的並且包含了各種最 細小的原始環節的一套預測體系。
既然事物上到八卦的層次才有五行生克制化，那麼在大六壬中，為什麼從天地盤和四課開始就有五行生克的運動呢？
這是因為大六壬以太極為起點，這個起點已經不是“虛一”，而是六壬天一生水的“實一”了。這個實一已經是經過了“四像遇五”的演變，產生了實有的東西，而天地盤也就是從一開始產生萬物。因此，大六壬可以直接從天地盤、四課、三傳中判斷事物，而並不虛像。
關於大六壬的太極問題，請參見《大六壬預測機理》一文。 -
空白 大大
777大大
還有其他大大 請開開金口
救就我:背: :背:
-
我想到了一個符合邏輯的解釋了
易 是日月星辰的運行
干支 也是日月星辰的運行
所以他們的本質是一樣的 只是表達方式不同
所以 易 跟 干支 都是古人 想出來 企圖 解釋 日月星辰的運行 的符號 結果在這個研究過程中 他們發現一些自然定律 然後就演變出 五術
這個解釋應該合理吧？:呆若木雞:
-
所以說易只是解釋 日月星辰運行（無極??）的一部份 一部份 而 干支又是另一部份
易和干支合用把術數變得比較完整
小弟想的合理嗎？？
-
原帖由 ilovecin 於 2006-9-29 13:15 發表
所以說易只是解釋 日月星辰運行（無極??）的一部份 一部份 而 干支又是另一部份易和干支合用把術數變得比較完整
小弟想的合理嗎？？
為何不把
干 —定為南北緯
支 —定為東西經呢???
天–圓
地–方基本上都只是 討論 地球表面之 事 !!!
-
原帖由 笨人7777 於 2006-9-29 13:49 發表
為何不把
干 —定為南北緯
支 —定為東西經呢???
天–圓
地–方基本上都只是 討論 地球表面之 事 !!!
古說 天圓地方
今可 論 天圓 地圓
(干 ,支, 半徑) —-您看是如何 ???
上面是一個 三維座標點 !!!
只是 那個半徑 是相同
所以古人省略了 討論半徑 —-這等於是 討論地球表面 !!!
-
原帖由 笨人7777 於 2006-9-29 14:06 發表
古說 天圓地方
今可 論 天圓 地圓
(干 ,支, 半徑) —-您看是如何 ???
上面是一個 三維座標點 !!!
只是 那個半徑 是相同
所以古人省略了 討論半徑 —-這等於是 討論地球表面 !!!
一個圓 分成 10等份
一個圓 分成 12等份兩個圓 成 “直角” !!
不就是一個 “橢圓” 阿 !!
-
原帖由 笨人7777 於 2006-9-29 14:08 發表
一個圓 分成 10等份
一個圓 分成 12等份兩個圓 成 “直角” !!
不就是一個 “橢圓” 阿 !!
再來
(干 ,支, 時間 ,半徑)時間 —上中下元
半徑 —這兩個都 相同 !!!!
因此 簡化為 ( 干, 支 )
-
原帖由 笨人7777 於 2006-9-29 14:20 發表
再來
(干 ,支, 時間 ,半徑)時間 —上中下元
半徑 —這兩個都 相同 !!!!
因此 簡化為 ( 干, 支 )
好了 再來討論一下 “八卦”
八卦 —2進位之討論 !!
八 * 八 * 八 = 576
八 —本卦
八—-變卦
八—-時掛—–上中下三元光一個 八卦 本卦 變卦 就討稐 64個卦
8組 8 個卦 —就一堆 論文
再討論 上中下元 那個時卦 —-不是要寫 一大堆 論文
看得完嗎 ???
如果看成 兩個八卦 垂直 —不又是一個球體 !!
也是討論 球表面 之問題 !!
都是討論 球表面 !!
只是 分割法不同
一個是 十等份 與 十二等份 之球體 —60個區塊 !!
一個是 八等份 與 八等分 之球體 —64個區塊 !!!
[ 本帖最後由 笨人7777 於 2006-9-29 02:45 PM 編輯 ]
Log in to reply.