[翊展堂翁老師]

[ 這篇文章最後由翊展堂翁老師在 2005/09/26 04:05pm 第 1 次編輯 ]

下面引用由癸海在 2005/09/26 03:55pm 發表的內容：
無處可買

無處可買??????????????????????
小弟家為何就有一本呢？
CCC,,,

[翊展堂翁老師]

下面引用由癸海在 2005/09/26 04:02pm 發表的內容：
子平律數,,,
要先定好(支藏干),,,
普天之下,除了何建忠先生略知一二之外,,,
無人能知 支藏干,,,
…

那台界高雄柯武村老師自稱子平律數是他自創的，
如何神奇，只有算個八字子平律數就要3,000元，
那小弟我這錢豈不白花了。
CCC,,,

[癸海]

姑且不談(支藏干)
靜態的四柱,,或可定其成份,比例,,
但干支皆有生剋合沖,會刑,
又依排列組合不同,,
有千萬種變化,,
來路不明,幼稚的子平律數,實乃不足為憑,,,

[癸海]

下面引用由翊展堂翁老師在 2005/09/26 04:02pm 發表的內容：
無處可買??????????????????????
小弟家為何就有一本呢？
CCC,,,

照字面解釋的,查辭海就好,,
那些都不能算數,,,

[癸海]

下面引用由翊展堂翁老師在 2005/09/25 07:33pm 發表的內容：
歐陽玠的〔定格取用〕

那本書中,可用的理論不多,,
少浪費時間了,,,

[癸海]

下面引用由翊展堂翁老師在 2005/09/25 07:33pm 發表的內容：
取用神的新突破

一本滴天髓,可吃遍天下,,,

[翊展堂翁老師]

下面引用由癸海在 2005/09/26 04:13pm 發表的內容：
姑且不談(支藏干)
靜態的四柱,,或可定其成份,比例,,
但干支皆有生剋合沖,會刑,
又依排列組合不同,,
…

沒錯，柯老師的講義及命盤中這些都有，
3,000元還是很值得的，可參考看看。

[翊展堂翁老師]

下面引用由癸海在 2005/09/26 04:25pm 發表的內容：
一本滴天髓,可吃遍天下,,,

許氏入門大師教我，將其原文整本背起來，論命自當可靈活運用，
看來大師觀點果真不謀而合。
另請問癸海版大，《窮通寶鑑》真是有那麼爛嗎？
其實八字以〔中和〕為貴，中庸之道是中華五千年道統文化，
且個人心悟的領域亦有不同，
何必定要講成〔爛肛門〕那麼難聽。

[翊展堂翁老師]

下面引用由癸海在 2005/09/26 04:19pm 發表的內容：
照字面解釋的,查辭海就好,,
那些都不能算數,,,

詞藻華麗，能將八字用四個字的成語下得如此美，
真是奇才，但字面解釋根本看不懂！
CCC,,,

[三命子]

[ 這篇文章最後由三命子在 2005/09/26 06:30pm 第 1 次編輯 ]

下面引用由癸海在 2005/09/26 04:25pm 發表的內容：
一本滴天髓,可吃遍天下,,,

癸海大師 請教您之前小弟看過您與遊俠大大
論之三會跟三合誰較純
癸大師說會純於合
合會不要混
但是此派好像講究說
此法是以陰陽區分為重，十二地支歷程的生旺死絕，陰生陽死，陰陽顛倒，如丙生寅，丁火死於寅。丁火生於酉。丙火死於酉，陰陽正好相反，衰旺相差其大，不可不辨明。若八字中陰陽混雜，謂之「濁」，陰陽俱旺，陰陽戰鬥，互爭領導權，兩敗俱傷，大凶。或陰陽俱弱亦凶。若陽死則可以陰代。若然亥子丑三會方為水局，是壬癸水同旺，混雜低下之命，必須有去留，去陰或去陽，去陰陽者，實剋洩二法而已。以陽生剋陽，陰生剋陰為有力，異性相生剋則無力。如去壬者，用戊也。去癸者，用己也。必須隔鄰為有力。其餘三合，亦混雜命。
此點令人覺得未合差異那麼大?
請您指點指點一番

[三命子]

之前三才子說亥子丑三會之地
如 亥子丑 三會北方之地
地 廣闊也 這所代表 是氣中為水
亥子丑 所代表 是 整個北方 冰凍水氣
所代表 為 冬天 冰冷之氣
水 是三合之水局 辰申子 —- 這整局 方成水 水汪汪

像金會沉於申子辰不會沉於亥子丑
書上都寫著亥子丑成形 變成金沉土流木浮火熄
怪的很 請您指點一二

[翊展堂翁老師]

[ 這篇文章最後由翊展堂翁老師在 2005/09/28 11:43am 第 1 次編輯 ]

下面引用由三命子在 2005/09/26 06:28pm 發表的內容：
癸海大師 請教您之前小弟看過您與遊俠大大
論之三會跟三合誰較純
癸大師說會純於合
合會不要混
…

下面引用由san388在 2005/09/27 10:31pm 發表的內容：

抄自達人命理通鑑，內容相當不錯，頗值得參考。
干動而不息，支靜而有常。以每干流行於十二支之月，而生王墓絕分焉。
生旺墓絕之說，由來甚古。《淮南子》曰：春令木壯，水老，火生，金囚，土死；《太平御覽-五行休旺論》曰：立春良旺，震相，巽胎，離沒，坤死，兌囚，乾廢，坎休云云。名詞雖有異同，而其意則不殊。後世以十二支配八卦，而定為長生沐浴十二位之次序，雖為術家之說，而合於天地之自然，語雖怪俗，含義至精，究五行陰陽者，莫能外此也。
陽主聚，以進為進，故主順。陰主散，以退為進，故主逆。此長生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。四時之運，成功者去，待用者進。故每干流行於十二支之月，而生王墓絕又有一定。陽之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運也。即以甲乙論，甲為木之陽，天之生氣，流行於萬木者，是故生於亥，而死於午。乙為木之陰，木之枝枝葉葉，受天之生氣者，是故生於午而死於亥。夫木當亥月，正枝葉剝落之候，而甲何以生？不知甲為木之生氣，外雖落而內之生氣已收藏飽足，可以為來春發洩之機，此所以生於亥也。木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死？不知外雖繁盛，而內之生氣發洩已盡，此所以死於午也。乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生。亥月枝葉剝落，即為之死。以質而論，自與氣殊也。甲乙為例，余皆可推。
生旺墓絕者，五行之生旺墓絕，非十干之生旺墓絕也，十干之稱，為代表五行之陰陽；五行雖分明陰陽，實為一物。甲乙，一木也，非有二也，寅申巳亥，為五行長生臨官之地，子午卯酉，為五行旺地；辰戌丑未，為五行墓地點，非陰乾另有長生祿旺墓也。因長生臨官旺墓，而有支藏人元，觀下人元司令圖自明。特以理言之，凡特既有陰陽，陽之極即陰之生，譬如磁電之針，甲端為陰極，乙端必為陰極，而最旺之地，則在中心，即祿旺之地是也。然以用而論，生旺墓絕，僅分五行，不必分陰陽。從來術數書中，僅言五陰長生，而不言五陰長生，僅言陽刃而不言陰刃，後世未察其理，而欲自圓其說，支離曲解，莫知所從。或言五陰無刃，或者以進一位為刃，或者以退一位為刃（如乙以寅或辰為刃），各以意測，異說紛歧，實未明其理也。
支有十二月，故每干自長生至胎養，亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而復盛，逐節細分，遂成十二。而長生沐浴等名，則假借形容之詞也。長生，猶人之初生也。沐浴，猶人既生之後，沐浴以去垢也，如果核既茁，則苗端之青殼去之也。冠帶，猶人年長而冠帶也。臨官，猶人既長而壯，可以出仕也。帝旺，猶人壯盛之極，可以出輔帝王，而大有為也。衰，盛極而衰，物之初變也。病，衰之甚也。死，則氣盡而無餘也。墓者，造化收藏，猶物之埋於土也。絕者，前氣已絕，而後氣將續也。胎者，後之氣續，而結聚成胎也。養者，如人之養胎於母腹也，自是而復長生，循環無窮矣。
原文甚明，每年三百六十日，以五行分配之，各得七十二日。木旺於春，佔六十日（甲乙各半），長生九日，墓庫三日，合七十二日。土旺四季，辰戌丑未各十八日，亦為七十二日。寅中甲木臨官，丙戊長生，故所藏人元，為甲丙戊。卯者，春木專旺之地，故稱帝旺。帝者，主宰也。《易》言「帝出乎震」，言木主宰之方，無他氣分佔，故專藏乙。辰者，木之餘氣，水之墓地，而土之本氣也。故藏戊乙癸（辰戌為陽土，故藏戌；丑未陰土，故藏己），稱為雜氣。雜者，土旺之地，雜以乙癸，而乙癸又各不相謀，非如長生祿旺之為時令之序也，春令如是，余可類推。故寅申巳亥，稱為四生（亦是四祿）之地；子午卯酉，為專旺之方；辰戌丑未為四墓之地。所藏人元，各有意義。若陰乾長生，則無關於時令之氣，地支藏用，不因之而有所增損也。土居中央，寄於四隅。附火而生，生於寅，祿於巳；附水而生，生於申，祿於亥。特在寅巳，有丙火幫扶，旺而對用；在申亥，寒濕虛浮，力量薄弱而無可用，故僅言丙戌生寅，而不言壬戌生申也。
人之日主，不必生逢祿王，即遇月令休囚，若年日時中得長生祿王，便為不弱。就使逢庫，亦為有根。時說謂庫必須沖，則謬矣。但陽長生有力，陰長生不甚得力，而亦不弱，若逢庫則陽為有根，而陰則無用。蓋陽大則陰小，陽可兼陰，陰不能兼陽，自然之理也。
地支所藏之干，本靜以待用，透出干頭，則顯其用矣。故干以通根為美，支以透出為貴。
《滴天髓》云：「天全一氣，木可使地德莫之載；地全三物，不可使天道莫之容」。如四辛卯，四丙申，雖干支一怕氣，而不通根，不足貴也。地全三物，謂所藏三干，不透出則個能顯其用也。五干通根，不僅祿旺為美，長生、餘氣、墓庫皆其根也。如甲乙木見寅卯，固為身旺，而見亥辰未，亦為有根也。逢庫必沖之說，謬誤可談。如辰本為東方木地，若有清明後十二日內，乙木司令，餘氣猶旺，何雲投庫？土為本氣，無所謂庫。金火則庫中無有，沖亦何益？僅壬癸水遇之為庫，若能透出，同一可用。癸水本為所藏，而透壬水，則生旺墓本從五行論，不分陰陽也，謂陰長生不甚有力，然亦不弱，又謂逢庫陰為無用，皆因誤於陰陽各有長生，而不能自圓其說也。又此節雖指日主，而年月時之干皆同，能得月令之氣，自為最強；否則，月令休囚，而年日時支中，得生祿旺餘氣墓，皆為通根也。
論陰陽生剋
四時之運，相生而成，亦相剋而成。生而不克，何以能循環迭運而不窮。克者，所以節而止之，使之收斂，以為發洩之基。故曰天地節而四時成。即以木論，木盛於夏，殺於秋，使外之所發洩者，收藏於內，是殺正所以為生也。大易以收斂為性情之實，以兌為萬物所說，至哉言乎。譬如人之養身，固以飲食為生，然使時時飲之食之，而不使稍饑以有待，其人壽能久乎？是以生與克同用，克與生同功。
「生與克同用，克與生同功」二語，實為至言。有春夏之陽和，而無秋冬之肅殺，則四時不成；有印動之生效，而無煞食之克洩，則命理不成。故生扶與克洩，在命理之用，並無二致，歸於中和而己。
然以五行而統論之，則水木相生，金木相剋。以五行之陰陽分配之，則生剋之中，又有異同。此所以水同生木，而印有偏正。金同克木，而局有官煞也。印綬之中，偏正相似。陰陽相生之殊，可置勿論。而相剋之內，一官一煞，淑慝判然，其理不可不細詳也。
陰陽配合，與磁電之性相似。陽遇陽、陰遇陰則相拒，七煞梟印是也；陽遇陰、陰遇陽則相吸，則官印是也。印為生我，財為我克，或偏或正，氣勢雖有純雜之殊，用法尚無大異。官煞，克我者也，淑慝回殊，不可不辯。比劫，同氣也，食傷，我生者，則又以同性為純，異性為雜。純雜之分關於用之強弱，此為研究命理者所不可不知也。
即以甲乙庚辛言之，甲者，陽木也，木之生氣也。乙者，陰木也，木之形質也。庚為陽金，秋天肅殺之氣也。辛為陰金，人間五金之質也。木之生氣寄於木，而行於天，故逢秋令肅殺之氣，而銷克殆盡。而金鐵刀斧，反不能傷木之形質。遇金鐵刀斧，而斬伐無餘，而肅殺之氣，只可外落葉，而根柢愈固。此所以甲以庚為煞，以辛為官，而乙則反是也。火與金亦然。丙為陽火，融和之氣也。丁為陰火，薪傳之火也。秋天肅殺之氣，逢陽和而融，而五金不畏陽和。人間金鐵之質，逢薪火而容（金+容）之，而秋氣不畏薪火。余可類推矣。
此論官煞之大根也。然以乙為木之形質，辛為人間五金之質，丁為薪傳之火，似未盡合。十干即五行，皆天行之氣也。就氣而分陰陽，豈有形質可言？譬如男女人之陰陽也，而男之中有陽剛急燥，有陰沉柔懦，女之中亦然，性質不同也。取臂之詞，學者切勿執著。五行宜忌，全在配合，四時之宜忌，又各不同，茲錄各家論五行生剋宜忌於後。

:em21: :em21: :em21:

[翊展堂翁老師]

「生與克同用，克與生同功」二語，實為至言。有春夏之陽和，而無秋冬之肅殺，則四時不成；有印動之生效，而無煞食之克洩，則命理不成。故生扶與克洩，在命理之用，並無二致，歸於中和而己。

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[翊展堂翁老師]

下面引用由癸海在 2005/09/26 04:25pm 發表的內容：
一本滴天髓,可吃遍天下,,,

摘錄自：癸海版大，命運方程式__癸谷子 (龍澤居士) 之網站
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滴天髓輯要_劉伯溫著
古詩摘錄那麼多，為何獨厚劉伯溫，另闢章節？
【劉伯溫】是我這一生中最佩服的奇人異士之一。本人八字的功力，有一部份是承襲了 劉伯溫的思想。市面上有關「滴天髓」這本書的翻譯或解釋很多，我大致看了一下，只能用「啼笑皆非」四個字來形容。讀者若要研究此書，只要看原文便可，其他後人的注釋大可不必理會。一不小心就會被誤導。得不償失。
看了前人的精華作品有何感想？要如何應用？如果不舉一兩個例子來說明一下，仍然是一團謎霧，是『霧裡看花』？還是『海底撈月』？
我可以先透露一點小秘密，劉伯溫是徐子平的剋星。噓，小聲一點，不要讓別人知道了。在以後所舉的實例中，如果有用到劉伯溫的妙法，一律冠以【劉伯溫傳奇】。

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天干論
甲木參天，胞胎要火，春不容金，秋不容土，火熾乘龍，水蕩騎虎，地潤天和，植立千古．
乙木雖柔，刲羊解牛，懷丁抱丙，跨雞乘猴，虛濕之地，騎馬亦憂，藤蘿繫甲，可春可秋．
丙火猛烈，欺霜侮雪，能煆庚金，逄辛反怯，土眾成慈，水猖顯節，虎馬犬鄉，甲來焚滅．
丁火柔中，內性昭融，抱乙而考，合壬而忠，旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬．
戊土固重，既中且正，靜翕動闢，萬物司合，水旺物生，火燥喜喜潤，若在坤艮，怕沖宜靜．
己土卑濕，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水旺，火少火晦，金多金明，若要物昌，宜助宜幫．
庚金帶煞，剛強為最，得水而清，得火而銳，土潤則生，土乾則脆，能勝申兄，輸於乙妹．
辛金軟弱，溫潤而清，畏土之疊，樂水之盈，能扶社稷，能救生靈，熱則喜母，寒則喜丁．
壬水汪洋，能洩金氣，剛中之德，周流不滯，通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟．
癸水至弱，達於天津，龍德而運，功化斯神，不畏火土，不論庚辛，合戊見火，火根乃真．

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性情論
火烈而性燥者，遇金水之激．水奔而性柔者，全金木之神．
木奔南而軟怯．金見水以流通．最拗者，西水還南．至剛者東火轉北．
陽明遇金，鬱而多煩．陰濁藏火，包而多滯．
疾病論
五行和者，一世無災．血氣亂者，平生多疾．
忌神入五臟而病凶．木不受水者血病．土不受火者氣傷．
六親論
兄弟誰廢與誰興，提綱喜神問重輕．女命須要論安詳，咸池驛馬漫推詳．
出身論
秀才不是塵凡子，清氣只嫌官不起．異路功名莫說輕，日干得氣遇財星．
貞元論
造化生生不息機，貞元往復運誰知，有人識得其中數，貞下開元是處宜．
三元皆有貞元，如以八字論，則年為元，月為亨，日為利，時為貞，年月吉者，前半世吉，日時吉者，後半世吉，以大運論，初十五年為元，次十五年為亨，中十五年為利，後十五年為貞，元亨運吉者，前半世吉，利貞運吉者，後半世吉，至於人壽既終之後，運之所行，果所喜者，則世世昌盛，此貞下起元之妙，生生不息之機，所以驗奕世之兆，而知運數之一定不易者也．

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五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。
五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。
陽支動且強，速達顯災祥。陰支靜且專，否泰每經年。
生方怕動庫宜開，敗地逄沖仔細裁。
支神只以沖為重，刑與害兮動不動。
暗沖暗會尤為喜，彼沖我兮皆沖起。
旺者沖衰衰者拔，衰者沖旺旺神發。
地生天者，天衰怕沖。天合地者，地旺喜靜。
方是方兮局是局，方要得方莫混局。
若然方局一齊來，須是干頭無反覆。
傷官見官果難辨，可見不可見。
道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。
能知衰旺之真機，其於立命之奧，思過半矣。
能識中和之正理，而於五行之妙，有全能焉。
月令提綱，譬之宅也，人元用事之神，宅之向也，不可以不卜。
生時歸宿，譬之墓也，人元用事之神，墓之穴也，不可以不辨。
兩意本相通，中間有關隔，此關若通也，到處歡相得。
一清到底有清神，管取平生富貴真，
澄濁求清清得去，時來寒谷也生春。
滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，
半濁半清無去取，多成多敗度晨昏。
令上尋真聚得真，假神休要亂真神，
真神得用平生貴，用假終為碌碌人。
真假參差難辨論，不明不暗受邅迍，
提綱不與真神照，暗處尋真也有真。
吉神太露，起爭奪之風，凶物深藏，成養虎之患。
抑強扶弱者常理，用強舍弱者元機。
局中顯奮發之機者，神舒意暢，局內多沉埋之氣者，心鬱志灰。
君賴臣生理最微，兒能生母洩天機，
母慈滅子關頭異，夫健何為又怕妻。
震兌勢不兩立，而有相成者存。坎離氣不並行，而有相濟者在。
天戰猶自可，地戰急如火。 五行和者，一世無災。
木不受水者血病。土不受火者氣傷。
異路功名莫說輕，日干得氣遇財星。
何知其人貴，官星有理會。何知其人賤，官星總不見。
何知其人富，財氣通門戶。何知其人貧，財神終不真。
何知其人吉，喜神為輔弼。何知其人凶，忌神輾轉攻。
何知其人壽，性定元氣厚。何知其人夭，氣濁神枯了。

[san388]

翊展堂翁老師
「干動而不息，支靜而有常。以每干流行於十二支之月，而生王墓絕分焉。
………」
抄自達人命理通鑑,並非他(大陸高人)的原作…
供參考