[翊展堂翁老師]

把忌神的力量通過「加工」轉移到喜用神身上，進而使日主趨向中和的方法，稱為「通關」。
能治百病的藥才為靈丹妙藥。如日干為水太弱，土太強為病，取木可制土，但同時又洩日干之氣，這時就要想個兩全齊美的辦法，既要制住強土，又要補益弱水。取木製土為強攻，強攻必然損耗日干之力，因此最好是智取，派個「特工」（通關用神）說服旺土不要克水。這個「特工」必須是既與土關係親密又願意幫助水的「人」。在五行中火生土，火土關係親密，土生金，土金關係也親密，但火與水本是敵對關係，它生土是與土狼狽為奸而共同對付水，而金則是生水的，願意幫助水，它先從土那裡取得力量，然後再把力量輸送給水，實際上土克水的力量就通過金這個加工站轉化成了生水的力量，土看在金的面上，也只好這樣做。這樣的金就是靈丹妙藥。
例：戊午 己未 壬申 庚子
未月土當令，年月戊己並透，直逼壬水，壬水雖通根時支，又坐下印地，但其失令，以弱抗強，畢竟抵敵不過，這時就可求助於庚金。土是生金的，庚金吸納了土的力量，使土相對削弱，而庚金吸納土的力量之後，自身力量則增強，它就具備了生助壬水的能力，這樣，日干壬水得生，便可由弱變強，趨於平衡。當然，在原局中，庚申金自身能力有限，只能把眾土的力量吸納一部分，所以土剩餘的力量仍舊克壬水，日主仍處於劣勢。但當在歲運上再遇金化土生水，則日主由弱變強，趨於中和。金就是該造的通關用神。

土經通關而生水，是出於勉強，並非甘心情願，所以，具有反叛性。當通關用神（金）這個「特工」能力太差（力量太小）時，既無力生助水，又無力說服土（吸納土之力量），這時土就不再看金的面子而記起與水的前仇，惡性復發，越過金的關口，依舊克水。所以，通關用神必須有力，才能真正起到通關作用，否則就愛莫能助。

例：戊午 己未 壬辰 庚子
與前造只換一個辰字，庚金虛浮無根，不但無力吸土的力量，反致金弱從土，豈有餘力生助日干壬水呢？但遇歲運之強金（庚申、辛酉）扶起，仍可化土生水，起到通關的作用。
所以通關用神存在有力無力之層次差異，這是格局層次高低之別因素之一。
日干為水太旺，若取財為用而財又太弱，則導致水滅火而日主仍不能趨於中和，這時取木通關可洩身生財，使日主趨向中和，這種洩也是通關。讀者不要單純地認為身弱殺強才需通關，身強財弱也需通關。所以通關包括生益日主和洩瀉日主兩種類型。

例：甲戌 丙寅 甲戌 乙亥
身強財弱，若取戌中戊土為用，則因土弱而難耗日主之旺氣，宜取丙火為通關，洩身生財，運行南方火地，用神得力，名利雙收。
應該注意的是，通關用神在具體命局中並非一成不變，當日主自身力量在歲運中發生重大改變時，原來的通關用神便失去了應有的平衡疏通作用，這時便不宜取用，但當此段歲運一過，日主恢復到接近原來的強弱狀態，則原來的通關用神又繼續有用。

例（乾造）：戊辰 己未 壬申 庚子
日主壬水雖失令，但地支三合水局，又得印生，較之當令之土，力量不太懸殊，只是偏弱一點而已。原局宜用印通關。運行庚申、壬戌、癸亥、甲子一路西北金水之運，日主由弱變強，反而不宜用印通關，而宜用木火洩耗強身（此即行運用神變化），使之中和平衡。這時若人為地調整生活、工作的方位至東、南方，則命主必左右逢源，事事稱心。

[翊展堂翁老師]

隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金2891個美元。

（1）、日干弱，需要印生或比劫扶助才能趨向中和，稱為扶。
那麼，到底是用印還是用比劫呢？這必須視其具體的情況而定。
１、日干弱，官殺強旺。
這種情況下比劫必弱，如果取比劫助身，雖可同仇敵愾，抵禦官殺，但畢竟是兩種五行交戰，雙方耗力；遇歲運比劫力量強大，幫扶日主尚可立住腳跟，如果比劫力量不足，先自敗下陣來，對日干的幫扶就力不從心。官殺是生印的，印又生身，所以，如果取印為用，就可化官殺生身，在削減官殺之力的同時又增強了日主的力量，實際上就是把官殺的力量通過印星部分地移給了日主，使日主由弱趨向中和。用比劫為強攻，雙方耗力，用印星為智取，化敵為友，五行流通。孫子兵法云：「攻心為上，攻城為下。」所以，如果有印星就取印為用，實在無印，也就只有取比劫為用了。
例一：戊戌 己未 癸亥 庚申
此造土眾又當令，日干雖坐下亥水，又得金生，畢竟土太過，金不能化盡官殺，所以日干仍弱。失令之水，非當令之土的對手，只宜用印化官殺生身，水為喜神調候助身。未月土燥，不宜在歲運中再逢火土。
例二：乙巳 辛巳 辛未 庚寅
日干坐下燥土，地支皆藏火，火當令又得木生更旺，巳中雖藏庚金，但被旺火克住，雖有若無。如此天干雖透三金，畢竟虛浮，日主身弱。取比劫與官星對抗，似仇人相見，「弱金逢火，必見銷熔」，故強攻斷不可取，幸日主坐下未土，四支又皆藏土，尚可通關，故取印為用。
例三：乙卯 癸未 己卯 己巳
未土雖當令，但被三木圍克，日主雖得時而不強，未土被制，難助日主，唯時柱己巳比印尚可幫身，且未月為季夏，火的余焰猶存，巳火化木之力亦不弱，故宜取巳中丙火為用，土為喜神。
這裡需注意一個問題──當印星太弱，而比劫稍有力時，應取比劫為用而不能取印星為用，因為印太弱則不受官殺之生，也無力生身，起不到通關作用，這時官殺越過印星照樣克伐日主。
例一：壬子 壬子 丁巳 乙巳
日干衰弱，乙木偏印無根，水多木漂，不能通關，而日柱雙體，日時兩巳結朋，火的力量比木強，取巳中丙火為用而不用乙木。
例二：癸丑 丙辰 癸未 癸丑
土強水弱，但丑辰為濕土，皆藏水，且年時乾透癸，雖弱但有根可用，而丑中雖也藏辛金，但畢竟有眾土埋金之嫌，力量不及癸水，故首取癸水為用，辛金為喜神。
若原局印星、比劫都極弱，為原局用神不得力，則只有靠歲運喜用神運彌補。

２、日干弱，財星強旺。
財克印，印弱生身不力，宜取比劫抑財助身，既克制了財的力量，使其耗身之力削減，又與日結黨，增強日主之力，但若無比劫或比劫弱而印星較強，也只有取印為用，生身耗財，苦撐一下。
例一：戊戌 乙丑 甲辰 丁卯
日主身弱，財星強旺，若取辰丑之中所藏癸水生身，則因土是水的頭號剋星，土的力量太強而使癸水難以出頭，水土相戰水必敗，難以生身，而甲木通根時支，又盤根在辰土，且有月干乙木緊貼，足可取乙木幫身勝財。
例二：己丑 戊辰 甲辰 丁卯
財太過，但日主在辰月有餘氣，甲木可盤根於辰，所以只是身弱而非從財格。如果取辰中乙木劫財幫身為用，總嫌土太眾太旺，使乙木盤曲難伸。只能取時支卯木護身勝財。

３、日干弱，食傷強旺。
病在食傷，印為食傷的剋星，又可生身，所以首先考慮取印為用；若無印星或印太弱，則取比劫，也可助身抗洩。
例一：癸丑 壬戌 庚子 丁亥
支全亥子丑水局，乾透壬癸，水呈汪洋之勢，戌土雖當令，匹夫之勇，難擋氾濫之水，以致狂水洩瀉日主致身弱，水為病；若取比劫幫身，金生水，反而助水之勢，無奈只有取土止水，原局土勢孤弱，為用神不得力，只有靠歲運彌補了。該造是個男命，因水太旺而丁火弱，火主神經，於1992年患精神病。該年大運庚申，小運戊辰（生日前）與命局三合水局，金被洩氣，而水勢反增；流年壬申，小運戊辰，看似眾比幫身，戊辰土雙體生身，殊不料流年壬水透出，小運干與原局年干戊癸化水（反化），小運支與命局三合水局為忌，眾比欲幫日主，卻先被全局狂水洩瀉，反增忌神水之力量。可見並非身弱的日主都宜比劫幫，必須視命局中病（忌神）的種類而定。

例二：己丑 庚午 丙子 戊戌
日主雖當令，所嫌被眾土洩身太過，旺而不強，本應取木製土生身，但四柱無木可取，只好以午火為用，歲運遇有力之木可為喜神。
（二）、日干強，需要官殺克或食傷財星洩耗，使日干趨向中和，這種克洩耗的方法就是抑。
什麼情況下取官殺，什麼情況下取食傷或財星呢？也要對症下藥：
１、日干強，印星（有氣但不很強）為病。
財星最能制印，財又能耗身，故首取財星為用；若無財星或財星太弱，則可取食傷為用，洩身耗印。官殺本可制身，但因官殺生印，當日干強、印星眾時官殺則相對較弱，官殺要制身，必須先越過印星之關，而印對日幹起化殺生身的作用，反而使日主更強，所以，這種情況是不能取官殺為用的，官殺反為忌神。只有當官殺強旺到了「官殺多而埋印」的程度時，官殺才可越過印星而克制日主，但命局在能夠埋住眾印的情況下日主就不一定身強了，也未必需要取官殺為用。
例一：丙申 乙未 丙申 丙申
柱中若無乙木，日主較為中和，現乙木生火而身強，其病在乙。金勢眾力強，可以制木，故取申中庚金為用。原局庚金不透，制乙木不力，歲運透金則為用神到位。若取申中壬水制身，反而生木進而生身為忌。
例二：乙巳 乙酉 乙亥 乙酉
酉月金旺，年月巳酉半合，正謂火煉秋金，金旺木死，似乎日主身弱；不料天干四木一氣，更妙日支亥水，既藏乙木之根，又吸納兩金之氣，通金木之關，日主由弱變強。身強在官殺、傷食、財星中找用神。若取官殺，有水通關生身，不宜；若取巳中戊土財星，因其太弱起不了作用；火為巳的本氣，可洩身耗印，故取巳中丙火為用，乃最佳選擇。水為忌神。
２、日干、印星兩強。
這種情況又有分別：四柱只有日主比劫和印星兩種五行，或雖有第三種五行，卻被合會成與日主或印星相同之局，前者稱為兩行成象格，後者稱為兩氣成象格，屬於特殊格局。取用宜順其氣勢，不可觸犯旺神。
例：己酉 辛未 庚戌 庚辰
土金一氣，身印兩強，若按普通格局之常規，首取財星制印耗身。命局未、辰之中皆藏乙木正財，似可取用。不知以財制印，印太強旺而財太衰弱（處月建墓地），土重木折，以財耗身更是「木弱逢金，必為砍折」；原局本來土金相生，並無爭戰之弊，現用財反致木土混戰，金木混戰，破壞了原局和順之勢。混戰的結果，只能惹發土金之旺氣，身強被激，無處發洩，必生無妄之災。所以絕不可取財為用。既然土金一氣，勢不可逆，則順其氣勢，取土金為用。此造為兩行成象格，這種格局，一般情況下忌財星，但當財星力量強大，可抗金克時，則又不忌；其最忌財星虛浮，力量較弱時，則造成眾兄劫財，便為破格。
３、日干強，比劫強。
比劫為病，官殺為首選用神，可制比劫抑強身；若無官殺或官殺太弱，則可取傷食、財星，以洩耗比劫和日主。
例：癸丑 甲子 癸卯 癸亥
亥子丑會水局成化，干支一片汪洋之水，日主極強。若取官殺制身，抑其強旺之勢，必致水土交戰，且丑與亥子會局，土無可倚；局中雖有水多木漂之嫌，幸甲木通根得令，可取之為用，以洩身吐秀。歲運逢傷食，用神得助而發用。原局取財則水火交戰，現原局無財，不予考慮。故此造用傷食而忌財官虛浮。

由以上得知：確實是日主強弱不同、忌神不同則取用也不同。有的需要扶，有的需要抑，而通關則有時共存於扶抑之中。如身弱殺強用印，印既生扶日主又洩官殺之氣，通身殺之關。所以這時印兼生扶和通關的作用。身強無殺財又弱，食傷既洩強身又生財，避免了財星為用不力導致的身強劫財，這樣的食傷洩身為抑，通關的作用存於抑中。通關，說穿了就是對強方的抑和對弱方的扶，以謀求日主中和為目標，扶抑同時進行。因此，通關是扶抑的一種特殊形式，不必把通關用神與扶抑用神分家。

[翊展堂翁老師]

屬於特殊格局的命局，五行並不平衡（往往不全），當其某一行（有時為兩行）特別強旺，足以左右整個命局的氣勢，如果取某一行作為用神來強行克制其特別強旺之行，不是「蚍蜉撼樹」就是「以卵擊石」！
在特殊格局裡，五行強旺之勢集於日干的只有專旺格，其餘都不在日干。所以，順勢的含義並非指順日干之勢，而是順全局之勢，而專旺格只是日主強旺之勢與命局一致。
強旺而使其更加強旺，或以印生或以比劫助，為順其勢而發展；水滿則溢，挖一條渠道讓其流通，為順勢疏導。所以，順勢分為印生、比劫助、食傷洩三種形式。印、比劫、食傷就是專旺格局的喜用神。
財星官殺都與專旺格局氣勢相逆，為忌神。
例一：庚申 乙酉 庚戌 乙酉
從革格，土金水為喜用，木火為忌。
例二：癸亥 癸亥 癸亥 癸亥
潤下格，金水木為喜用，火土為忌。
例三：丁巳 丙午 丙午 乙未
炎上格，木火土為喜用，金水為忌。
例四：庚戌 乙酉 丙申 己丑
從財格，土金水為喜用，忌木火。
例五：壬子 壬子 丙子 庚子（夜子時）
從殺格，水金為用，火土為忌。
從以上例子中可以看到，身強有時喜官殺而忌財星，有時喜食傷而忌官殺；身弱有時喜印、比劫，而有時則印為用比劫為忌；特殊格局取用則必須順勢。由此可見取用之複雜性和靈活性。我們必須深刻理解用神的含義，根據取用原則針對具體的命局作具體的分析，首先找準病在何處，然後對症下藥，而絕不可胡亂下藥。否則取不准用神，就推斷不准命運的吉凶。
用神取得是否正確，可以用命主以前發生的事進行檢驗。理論上講得頭頭是道，測不准也是枉然。我們誠望讀者成為斷事如神的預測師，而不願大家成為只會紙上談兵的「理論家」。希望大家多多實踐，反覆體悟，測錯了就找原因，吸取教訓，測對了就總結經驗加深理解，這樣，測錯測對對你都將是一種提高。

[翊展堂翁老師]

人稟天地五行之氣而生，既要五行平衡，又要寒暖燥濕中和適度。
《滴天髓》云：「天道有寒暖，發育萬物，人道得之，不可過也。地道有燥濕，生成品彙，人道得之，不可偏也。」冬天金木皆寒，水土俱凍，夏天五行燥熱，春秋五行寒暖燥濕則較為適度。所以冬天生者，其命局多偏寒濕，夏天生者，命局多偏燥熱。「偏」則需調節使之中和適度，謂之「調候」。冬天生者，以火驅寒濕，夏天生者以水降燥熱。其水火稱為「調候用神」，《滴天髓》皆有云，再再證明絕非歐陽八字命理學所說的八字推命中的調候，全是一門『大偽學』！在下翁某特在此書中舉上幾個推命實例做一個學術正理的探真，歡迎各易學界不吝批評賜教！
例一：癸卯 乙丑 己亥 丙寅
命局五行寒濕，以丙火調候。
例二：丁丑 丙午 丙申 壬辰
命局烈火升騰，取壬水調候，降其火勢。
上述兩個命局，調候用神正是其扶抑用神，所以這樣的用神就起了雙重作用，照顧了全面。但有的命局，調候用神往往與扶抑用神不一致，有時甚至產生對立。
如：庚午 己丑 己丑 壬申
日主當令身強，宜取食傷為用，遇火則生身更強為忌，但日主生於冬季，若要調候就得取火，火克金，用神與忌神交戰，反而破壞命局平衡。這種情況下的調候用神從扶抑的角度來講就是忌神，不能取用；否則，調候的結果連命也給調丟了。這就好比一個病毒擴散的病人，需要截肢以保命，否則，不但腿治不好，還危及生命。所以，在不能兩全其美的時候，還是顧命要緊，以扶抑用神為主。但這種命往往不能令人如意。
這裡值得注意的還有另一種特殊情況：
命局暖極寒無根，寒極暖無根，皆不宜調候，反宜行運去其無根之寒或暖，以順其勢。否則，寒暖無根，歲運幫之，反致水火交戰而生災。
例：癸未 丁巳 丙午 癸巳
命局巳午未會火成化，乾透丙丁，烈焰熾人，可謂暖極。年時透癸似可調候，實則弱水無根，不可為用，運行壬子，原局弱水逢根，水火交戰，家破人亡。
寒極暖無根，其理一樣。

[翊展堂翁老師]

在本書的十神一節裡，我們講到十神有「正星、偏星」之分，不少初學者往往把命局中十神的正星（比肩、正官、正印、食神、財星）歸為吉星、善類，把偏星（劫財、七殺、梟神、傷官）歸為凶星、惡類，認為正星為吉為喜，偏星為凶為忌。這不免望文生義，誤入歧途。十神不過是一種五行名稱，正偏之分不過是陰陽之別。我們在前面十神含義中講到，正偏星在不同的條件下分別會具有正、負兩面的特性，可以相互轉化，而其正、負面的不同特性都是由其本身的強弱的不同導致的。所以，正偏星本身無所謂善惡，我們自然也不能望文生義地由此劃分喜忌。
例一：乙巳 乙酉 乙亥 乙酉
例二：乙巳 乙酉 乙未 乙酉
兩造皆為男命，日主同為乙木。
前造身強，以巳中丙火為用，水為忌；
後造身弱，喜水木，壬午運，丙子年，前造命主因財入獄，後造命主提干。
究其原因，前造壬水正印為忌，通根太歲有力，化殺生身，使日主過強，身強殺弱而見印為禍，後造壬水正印則生扶弱身，使之身殺兩停而陞官。同為正印正星，吉凶善惡各異。類似之例不勝枚舉。
劃分十神吉凶善惡的標準，是看命局的喜忌。為喜神、用神時，不論正偏皆為吉為善，為忌神時不論正偏皆為凶為惡。

[翊展堂翁老師]

（一）、四柱八字取真用神的先決條件：
１、精確衡量日主強弱：
這是取用的根據。有些四柱，日主強弱很難分辨，如果誤將稍微偏強的日主判為偏弱，則本來該抑卻反而去扶，這樣就會引起根本性的錯誤，照此推斷命主吉凶就會南轅北轍。所以，在判斷日主強弱時必須細細斟酌，半點也馬虎不得。

２、分清四柱八字的格局：
普通格局取用原則是抑強扶弱，以求日主中和與命局平衡，而特殊格局取用必須順其氣勢，過強不可抑，弱極不可扶，講求的是命局氣勢貫通，而不講求五行皆平衡（事實上特殊格局往往五行不全），所以與普通格局取用原則並不一致。比如把專旺格看成日主強旺的普通格局，扶抑用神多會取錯。也有一種情況，將專旺格看成普通格局，以官殺食財傷為用，當遇食傷歲運時也能斷准吉凶，這是與專旺格取用的巧合，如果遇財官殺之歲運，推斷出的吉凶就大錯特錯了。其他格局也有類似情況。所以分清格局至關重要。日主強，看強到什麼程度，是否專旺；日主弱，看弱到什麼程度，是否從格；還有一種日主與另外某行皆十分強旺，多為兩行成象或兩氣成象格，也須按特殊格局的取用原則選取用神，千萬不可誤判。

３、找出原命局中關鍵的「病」，才能配用最恰當的「藥」。
比如日主之所以弱，可能是因印太輕，也可能是因比劫太少，也可能是因食傷多而洩身太過，也可能是因財星重而耗身過份，也可能是官殺制身太過，這些原因有時會並存，但其中必有一種原因最關鍵，影響最大，其餘的都處於次要地位，所以必須在眾多致病原因中找出這個最關鍵的原因，然後再對症下藥。病的關鍵若在官殺制身太過，就要選取能轉化官殺的印或幫身抗官殺的比劫，其中又要看選印好還是用比劫恰當；印星比劫都無力而不可取時，只好死馬當做活馬醫，取食傷制官殺。一句話，要盡量選取能治病救命的藥。用神有時需要有源泉，比如木為用神而力量不足，若有水生木，則用神更有力。生用神者即原神。用神力量不足，歲運遇原神生扶也不錯。但這也並非絕對，比如日主為水，本身太強，在無其他用神可取而取食傷為用神時，即使木的力量不足，也不需要原神生助，因為木的原神是水，輔之以水，則日主更強，用神木反而洩瀉不了而致水多木漂，失去用神的作用。總之，應視具體命局具體的情況而定，不可教條地見強就抑，見弱就扶，否則就會引起推斷的失誤。

４、一定要注意把握歲運所引起的四柱原局中喜用神變化：
普通格局中，日主在原局若只是微微偏強或偏弱，遇歲運的影響，有時會使日主在原局的強弱狀況顛倒過來，這時就應選取新的用神來平衡命局
另外，還需注意由於歲運引起的格局變化而導致的用神變化。總之，必須做到認真細緻，靈活通變，才能找出真用神，把握真用神！

（二）、四柱八字的喜用神用神與命運吉凶
用神是醫命運之病的藥，病得治，則吉，反之則凶。能否治癒病，就看藥的效力如何，也就是用神的有效力量如何。這就是用神的層次與格局高低的問題。這個問題比較複雜，不是三言兩語能講清的，而且需要在親身的預測實踐中體驗才能有深刻的認識。粗略地說：原局用神有力，行運配合又好，則吉上加吉；原局用神力量不足，行運能彌補，則富貴有望；原局用神有力，而行運配合不好，則會降低原有的命運層次，但一般情況下尚可勉強支撐；原局用神乏力，甚至無用神，行運又無補，多為凶夭貧賤之命；四柱相同用神也相同，而命主性別不同，則大小運不同，命運差別較大；需要調候而又沒有調候用神的命局儘管扶抑用神得力，也有美中不足之嫌。

本章節只是對八字喜用神作個粗略的概述。

當然喜用神還有層次、真假等各種程度不同的差別；不同的季節取用，又有分別，哪怕日干同是甲木，生於春與生於夏、秋、冬取用就有分別，即使同一季節，由於月份不同，取用還有更細微的差異。如正月之木余寒尚存，除取一般的扶抑用神外，還需兼用火暖木，才能生發，但火又不能太多；二月之木則不必兼用火暖，三月之木就完全不需要火暖了；又如夏天之火可克金，而嚴冬之火，若力量不太強，不但不克金，反而暖金；烈火可制強金，而微火反使強金得煉而更強，如此等等。
所以取用並非單一的講求表面上生剋就行，還必須全面考慮日主的喜忌，整個命局的氣勢，具體的季節和月份，出生的方位、環境、氣候等等。如果取用達到這個境界，推斷命運吉凶至少就有90％的準確，若能加上經驗和技巧，則可達到更高的準確度。
我們從全國幾萬名命理愛好者中（包括職業預測者），很少發現有達到這種層次的。究其原因，主要是學得不多不精，又受了市面上一些太重視格局之論命的書籍嚴重誤導，或自己對命理書籍中的解說產生誤解，領悟例不夠……如此等等；而在下認為最主要的，還是在於自己的學術辨正思維是否能時時暢通，而非一概的照單全收，崇拜名師、大師他們推命密笈或絕學。
雖說現在的八字的新理論層出不窮，名目繁多，讓人眼花繚亂，難辨孰是孰非。

但無論八字的新理論是新是舊，只要「管用」我們就接受他，不對我們也要站出來辨正它才是， 況且八字的新理論絕非哪一個名人說了就算，而是把它放到推命的實踐當中，讓『實踐』說了才算數！

八字推命的實踐檢驗是對的我們就接受它！否則就不要接受它！

以上所言純為學術的討論，絕不想攻擊任何一派學說， 命理借用來檢驗的真理靠的絕非是名氣，更無所謂的權威， 也非個人出書的多寡，而應是一套『放諸四海皆準』的法則，願與各大大先學們共勉之。

一同來為中華道統先人的智慧，這塊子平八字的文化愧寶一同努力吧！
期望我們皆能在新21世紀的『易學封神榜上』，歡喜再相聚！是為小弟翁翊展所真誠企盼！感恩!!!

[hellochai]

:f18::f18:

[阿震]

又上了一課…..ccc,

感謝翁老師無私的貼文!!!!

:emm01::emm01::emm01:

[董鬼谷]

拜讀
:f18::f18::f18:

[advtop]

获益良多……

[仁者天下]

好文,多谢!
:f18::f18::f18:

[ppc01052]

受益匪淺!face0

[chieh012]

:f38::emm27::emm46::emm38::emm05:

[kenying]

:f18::f18:

[han888ho]

:f25::emm46::emm37: