[愣頭青]

[watermark]先謝謝大家，同時爲了感謝大家對我招“徒”一事的關注，我把我今天講課的內容作了一下整理，帖在這作爲我感謝大家支援的回報，其實，我招“徒”的條件也不是很高，就是1、有相當的文字寫作表達能力，俗話說，“易以儒爲本”；2、有比較高的悟性，現有的八字基礎、水平倒無所謂，因爲這可以通過學習來提高。以下爲今天晚上的講課內容，因是QQ的內容，所以，行文、表達上可能連貫性差些，各位見諒了。

2005-04-07 20:35:13 愣頭青
今天我先來講一下對十神的理解
2005-04-07 20:32:37 （隱去姓名）　
好的
2005-04-07 20:36:56 愣頭青
實際上，八字就是一種以日主爲中心的預測理論
日主是什麽，就是以我爲中心的八字五行日幹。
其實十神就是五行在八字中的一種體現
因五行有其陰陽的兩重性，所以才有了十神，即官分陰陽而有了正官偏官，財分陰陽有了正財偏財，其他同論。
其實我們就生活在一個五行的世界裏，
2005-04-07 20:44:55 愣頭青
打個比方，正官、偏官代表什麽，在世上代表“名” ，也代表規矩，法律、倫理，也是一種自律，你可以想想看，沒有了法律那是個什麽樣社會
2005-04-07 20:44:20 （隱去姓名）　
是
2005-04-07 20:48:46 愣頭青
所以延伸到八字，若沒有官（先不管偏正），那人大多都是比較自由散漫，自製力較差，同時，官也有怕的，它怕什麽？怕刁民造反，刁民是什麽？是傷官，因那最起碼會壞了名聲。
官不直接生財，他是靠引財，即靠名聲、名氣來引財。就如一個人當了官手中有了權力，人家想找他辦事時，可能會去賄賂他，這就是引出來的財。或如企業有了名氣，很多人來找他做生意買他的賬，這就是借此引出來的財。
2005-04-07 20:56:06 愣頭青
五行中的十神是可變的，並沒固定的好壞之分，主要是看喜不喜，就象毒藥既可害人也可救人一樣。
2005-04-07 20:53:43 （隱去姓名）　
是啊，師傅說得真好
2005-04-07 20:57:01 愣頭青
實際八字就是一種五行的人生
2005-04-07 20:55:25 （隱去姓名）　
這個概念是不是師傅的心得？
2005-04-07 20:58:29 愣頭青
是的
2005-04-07 20:56:01 （隱去姓名）　
我還是第一次聽說[rose]
2005-04-07 20:59:16 愣頭青
人生存於世上，與五種東西關係最爲密切。1、名聲即官也；2、利，財也；3、生存環境，印也；4、朋友、周邊關係，比肩、劫財也；5、傳承，食神、傷官也。這就是五行人生，下面我就十神的五行人生作一解釋。也就是說，人存世離不開這五種東西。
2005-04-07 21:04:43 愣頭青
官我剛說了，是名聲，代表人的聲譽和社會地位。其次是“利”即財，從本質上講，官是榮身之本，而財是養命之源。所以世上之人求財都要很辛苦，這就是財“泄”身的道理。何爲“泄身”，你說賺錢時是不是要花你很多的時間和精力。有時，爲了賺錢，你爲此而得了一些職業病，而得病也就是身弱不能任財的一種表現。
2005-04-07 21:07:17 （隱去姓名）　
是啊，賺錢很辛苦
2005-04-07 21:10:34 愣頭青
所以人不管做什麽，都有其正反的兩面性，這就是五行的陰陽特性，也是五行的基本原理，理解了它，你就基本掌握了五行的陰陽原理。
2005-04-07 21:13:28 愣頭青
下面再來理解第三點，環境，也就是印。人活於世上肯定需要一個能生存的環境，對自身來說，最起碼是一個家，而後，爲了賺錢，你需要一個能工作的地方
2005-04-07 21:13:51 （隱去姓名）　
單位？也是印？
2005-04-07 21:16:41 愣頭青
是的，我指的就是對印的理解，印，環境也。環境也有其陰陽的兩重性
2005-04-07 21:15:27 （隱去姓名）　
也就是印廣義是環境？
2005-04-07 21:18:20 愣頭青
是的。有形的爲陰，無形的爲陽，它們兩者同時又是相互依存。
2005-04-07 21:17:45 （隱去姓名）　
什麽是有形的爲陰？，無形的爲陽？
2005-04-07 21:21:33 愣頭青
從陰陽的大範疇講，看得見摸得著，你能叫出它的名的所有東東都屬陰，你看過我曾寫過的一篇帖子叫“戲說陰陽”嗎？
2005-04-07 21:20:28 （隱去姓名）　
在龍隱社區嗎？
2005-04-07 21:24:32 愣頭青
是的。在我是博客裏也有，但最好是看我博客裏的，因裏面有一些內容可能有更正。咱們再來說印的陽的一面的理解，比如學校。陰的一面可以理解爲是讀書的地方，而有讀書的地方就一定有書，書在類象含義上也是印；而陽的一面就是因爲讀了書，所以你就懂了很多的道理，而你懂的這些道理是別人看不見摸不著的，你學會了這些道理，就能服務於社會，也就有能力賺錢了，這也是五行十神之間的相互轉化的道理。
2005-04-07 21:30:28 （隱去姓名）　
師傅您的論壇跟別的不一樣啊，很特別
2005-04-07 21:33:32 愣頭青
所以，若印是喜用神，學歷必高，結論就是這樣推出來的。
是嗎，有何不同？
2005-04-07 21:31:37 （隱去姓名）　
現在有點開竅了。不花哨，是真正的學習樂園
2005-04-07 21:36:29 愣頭青
對五行人生的理解，是很重要的，它不單是教你的八字知識、教你如何做人，同時也是一門如何處世的哲學
2005-04-07 21:34:06 （隱去姓名）　
師傅我正在一步一步的深入瞭解
要先會做人才會做事
2005-04-07 21:39:09 愣頭青
就是這個道理。要不今晚就到此吧，你先把今晚我說的十神五行人生的內容先整理消化一下，再做個筆記，先讓我看一下，這可是作業。然後再找些八字的書系統的看一下了，我們不一定每天都能上課，但你可把你在學習中的一些不理解的東東提出來共同研究探討 。
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[愣頭青]

[ 這篇文章最後由愣頭青在 2005/06/21 08:27pm 第 1 次編輯 ]

我的第二節課（節選）
（隱去姓名）：下一次準備講什麽,十神嗎 ?
愣頭青：是的，十神的理解很重要，十神理解透了，八字的水平就已經是60分了，單十神的理解可能要上好多節課
（隱去姓名）：是啊，你那個關於十神的文章就分了那麽多章寫的

愣頭青：我教的是一種學習的方法，這樣掌握了五行的原理後，就能舉一反三了。知識是不能斷層的，要慢慢來，我都有這個耐心。任何一種性格都有其兩面性，我是特善於因材施教 。做人也一樣，你看過我昨天寫的”取捨之道”一帖嗎？對人生也好，對學習也罷，關鍵就要懂”取捨”之道。不斷吸取些好的而舍其糟粕，這是人生的道理同時也是學習的道理。知識要真正弄懂並能靈活運用，這才是我們要的結果。學五行本身就是爲了與”祖宗”對話，你若能弄懂五行那來理解中國古代思想就很容易了。
（隱去姓名）：考研面試時老師問我知不知道思想方面的通史有哪幾本，我不知道，我就告訴老師我只喜歡讀原著，不喜歡看現代人綜合起來的什麽史和解釋
愣頭青：你的回答很聰明，你避開你所不善長的 。
（隱去姓名）：你有信仰嗎？
愣頭青：每個人都會有信仰，怎麽會沒有呢！我的信仰是自然之道，也就是尚崇自然。
（隱去姓名）：中國現在太多人沒信仰了，很可怕
愣頭青：你的理解又錯了，不是沒信仰，我以爲每個人都有其人生的信仰，只不過表現不同而已。
（隱去姓名）：這只是信仰的狹義和廣義問題而已，從廣義上來說，確實只要有思維就有信仰
愣頭青：你不能以某一觀點來判斷它，我來給你講這個道理。你是如何理解”事物是不以人們的意志爲轉移的”這句話？
（隱去姓名）：事物有陰陽兩性，有形的那面從表面上看可能不以人們意志爲轉移，但人們的意志會對其無形的那一面造成影響，慢慢累積，
愣頭青：這還不能說明”事物是不以人們的意志爲轉移的”這句話的道理。
（隱去姓名）：不論你如何想，存在的事物就是存在，不會因你說他不在就不在，不會因你說他不好就不好，他是自在地存在這世界上的
愣頭青：是的，但理解地還不透徹，還能不能再細膩一點
（隱去姓名）：事物本身的性質不會因你的意志而轉移改變，有時看似變化了，只是你的意志和它作用反映的結果，他自身的性質還是沒變的。就如五行，每個五行的性質是固定的，但之所以有這麽多繁雜的變化，是互相作用的結果，生克刑沖合化等，但每個五行自身的性質不變
愣頭青：能舉個例子嗎，若你能舉個正確的例子就說明你真正地理解了這句話的含義了，我要具體的例子，不要從理論來解釋理論的句子
（隱去姓名）：就比如水是從高處向低處流吧，人們可以用各種辦法把水從低處引到高處，但並不會改變水向低處流的性質，
愣頭青：還不是很透徹的例子
（隱去姓名）：那就用化學合成好了，現在很多用的東西都是化學合成的結果，好像成了一個新的東西，但用化學分析還是能分析到每一元素，性質都不變
愣頭青：還不行，我的論題是”事物是不以人們的意志爲轉移的”，讓你先舉例子也是我的教育方法之一，是想讓你先動腦，然後比較別人的思維方式，你會印象更深刻。這叫思維的比較學習法
（隱去姓名）：不知道要具體到什麽程度，就拿教徒弟這事來說吧，雖然師傅的水平很關鍵，但是徒弟的資質不會因爲師傅想讓他成爲大師就能成，關健還是他自己的天資努力等，一個好的徒弟也不會因爲師傅說他不行就不行
愣頭青：從大範疇講，你的例子是對的，但就是不那麽透徹
（隱去姓名）：這次你先舉個例子吧，我可能是不會說，不一定不明白的
愣頭青：我來問你，比如你的面前擺了一個杯子，你能看到杯子的那些地方？再比如你和我坐對面，杯子就放在我們的中間的桌子上，你是不是只能看到你能看到的那一面而看不到朝我這邊的這一面。假設杯子有一把，你說它的把在你的左邊，按你觀察的角度是對的，我說它的把在我的右邊，按我的觀察角度也是對的，我們兩個人都爲自己各自以爲正確的爭論而爭執，爲何會這樣？這就是五行的陰陽對立統一的道理了！因爲杯子本身不因我們的看法它的把就産生改變，它的把本身該向那就向那，比如它的把原本就朝地球的北向，並不因我們的爭論發生了本質上的改變，而我們所爭論只不過是參照物不同而已的觀點。所以說，人對任何客觀事物下的任何一個我們以爲是很正確、很客觀的結論，其實都是人的主觀上的結論，記住，人的所有看法都是主觀的，只是某一角度的意識反映，這也是陰陽的道理之一，所以，世上之事沒絕對的對與錯，只是看法的不同。延申到八字的十神理解，也就是說十神的每一個字、包括它的屬性從本質上講都是中性的，喜與忌只不過是從基於八字平衡的需要這一角度去考慮。
（隱去姓名）：還有歷史上有名的那個辯論：”子非魚，焉知魚之樂””子非魚，焉知魚之不樂”，也是同理吧？
愣頭青：是，是不是你學會了這個道理後以後就更能體諒人和理解人了？
（隱去姓名）：是的。可是雖然從易上來說沒有絕對的對錯，畢竟人心中還是有個共認的稱呀，對於殺人強姦之類的事怎麽判斷呢？
愣頭青：看來你還沒真正弄明白這個道理！還是參照物不同的緣故
（隱去姓名）：我知道是參照物不同，可是因爲這個就能諒解嗎？
愣頭青：看來你還未能真正理解和運用它。人立於世上，是不是需要各種秩序？你只需回答是與不是！有法律的、有倫理的、有交通的。。。是不是？這些是我們都必須遵守的，要不社會就亂套了，是不是？你在社會上違反了那一條，就用那一條法來作參照物，是不是？所以，你就不能用你的理解來代替這個法，是不是？也不能用同情、諒解來代替這個法，是不是？所以說，我不反對某一人在某件事上有何反映，那只是基於他自身的主觀反映，但他存世就一定要遵守某種秩序，這是不能用任何感情來代替的，我說完了。
（隱去姓名）：那我知道了，雖然沒有絕對的對錯，但有絕對的規律規則，在規律規則上，參照物只有一個，那個杯子的把在右邊還是左邊我們可以有不同的參照，但對於杯子有沒有把，我們卻只有那一個參照，這也就好比社會的規則，因爲沒有規則，一切就亂了，對嗎？我們說他好壞就比如爭論把在哪邊，把的存在卻是法律。
愣頭青：對了，五行陰的東西就是秩序，而五行陽的東西就是我們的主觀意識，分別其實很簡單，就是你能叫出它的名的所有東東都屬陰，所有看不見的，存在於意識中的東西都屬陽，懂了嗎？這就是我所理解的五行的道理，我在昨天的講課上講了，”對五行人生的理解，是很重要的，它不單是教你的八字知識、教你如何做人，同時也是一門如何處世的哲學”，這就是對它的理解。

[愣頭青]

20050412晚的講課內容整理稿（完整版）
（隱去姓名）：正在看師父那個貼子，回家的時候不能學習，就多多運用，用生活的例子來理解十神吧。
愣頭青：是的，學習可慢慢來，可在日常生活中儘量感悟十神的特性及例子。其實，講五行本應從最基礎的天干地支開始，而爲什麽從十神開始呢？你想過嗎？
（隱去姓名）：因爲十神是五行在生活和人生中的運用，理解了十神，才更易於理解五行的天干地支，對嗎？
愣頭青：聰明。
（隱去姓名）：師父想讓我先有一種全面看問題的觀念思維，而不要局限于分析每一行的旺衰喜忌
愣頭青：是的，能從陰陽的角度來說明它嗎？提示一下，十神也好，天干地支也好，其實從宏觀的角度看其哲學觀點是一致的，即陽的方面是一樣的。
（隱去姓名）：因爲十神是運用，是人生的運用，更易於接受和理解。理解了十神，再去理解天干地支就更容易，也更利於以後把五行的知識運用于人生。
愣頭青：是的，還有嗎，我要在上課的同時讓你也學會全面看問題的思維模式。其實十神與天干地支從宏觀的角度講其哲學的觀點都是一樣的，就只是屬性方面的區別而已，即理是一樣的，
（隱去姓名）：十神和天干地支的哲學觀點是一樣的，所以通過對十神的理解，讓我們也學會貫通，可以觸類旁通地弄懂天干地支的關係
愣頭青：你若能懂得是”所有五行屬陰的東西屬性都不同，但共有的（屬陽的）：理是相同的”，那麽你離掌握五行學說的精髓就爲期不遠了，上面的這句話很重要，你要好好把玩。下面講十神的五行人生的第4點、朋友、周邊關係，比肩、劫財也；
（隱去姓名）：好的
愣頭青：比肩、劫財在八字中首先是代表兄弟姐妹，也可代表朋友及周邊關係等。你想想看，在大千世界裏，若沒有了朋友，就你孤零零的一個人的生活是不可想像的。而這世界不是一個人的世界，你需要與其溝通，那就需要透過朋友、兄弟姐妹、上司下屬等包括你認識或不認識的人作爲與這世界溝通的媒介。從廣義上就是說，世上所有的人都是其溝通的媒介。也因人與人之間的對稱或非對稱的傳遞關係，形成了一個個自然或非自然的群體並由此派生出各種錯綜複雜的周邊關係。那麽，在你與其發生聯繫的過程中，有些對你起好作用，即幫助你，也有些對你産生壞作用的，延伸到八字的十神理解，對你起好作用，即幫助日主的爲比肩，對你産生壞作用爲劫財。
（隱去姓名）：比肩肯定是好作用，劫財肯定是壞作用嗎，師父？
愣頭青：錯，你用”肯定”一詞就錯了，只能是在某一（基於靜態即沒參照物的）條件下。
（隱去姓名）：哦，那師父現在講課的內容都只是就十神論十神，在具體看八字時就要靈活運用理解，不可生搬硬套了。
愣頭青：是的，因爲就是比肩的本身也有陰陽的兩面性，就是有好、壞的兩面性。你能舉個例子嗎？
（隱去姓名）：嗯，就和我剛才說的一樣，如果一個人本身很旺，很有能力，不需要人助就能做好一件事時，偏偏有一大群朋友來幫忙，這時就是幫倒忙了。
愣頭青：還不透徹。
（隱去姓名）：如果一個身弱的人，自己做不了那件事，就很需要朋友幫忙，那就和師父那天說的似的。
愣頭青：你的例子還不透徹。
（隱去姓名）：師父的磁鐵理論
愣頭青：我要的是比肩的例子，就是比肩的本身也有陰陽的兩重性。
（隱去姓名）：在一個班裏，同學之間可以互相幫助，同時又存在競爭，
愣頭青：還不行。
（隱去姓名）：在兄弟姐妹中也是，一方面血肉相連，一方面又要爭奪父母寵愛，財産等。
愣頭青：是的，但還不透徹。
（隱去姓名）：比如兩個人一起創業吧，在創業之初，兩人相互扶持，等公司規模大了，可能和你並肩戰鬥的那個人就成了身邊最大的威脅。好像我的思維有局限性啊，舉來舉去都是這種例子，師父，
愣頭青：你用”並肩作戰”的例子錯了，因這並不是以日主本人爲中心的例子。
“禍與福相依”，這是陰陽五行的規律和精髓，你在分析問題或看問題時，要習慣性地把這句話放在裏面去思考，這其實也即是陰陽的兩面性。
（隱去姓名）：嗯，但好像每次都不知怎麽舉例子呀，上面那個例子可以嗎？
愣頭青：不行，是因爲你還沒有掌握其原理。
（隱去姓名）：那還是師父來吧。
愣頭青：理解和運用是兩個概念，下面我來舉例說明一下。比肩從本意講，就像是你的好朋友，那當然一般就是起好作用了，如從生活上、事業上幫助你，所以，比肩從本質上講是助你的意思，是好的，但也有其陰陽的兩面性。如你原來已有工作，並且在原單位的工作也很得心應手，上司和同事對你的能力和工作表現也很認同，但你的好朋友爲你著想，給你介紹一個能賺更多的錢或更有社會地位的職位。但你去了之後，因能力問題或與新單位的人相處不好或其他種種原因，你被辭退了，結果變成是”撿了芝麻丟了西瓜”，從因果的角度講就是有善因不一定得善果。
（隱去姓名）：明白了。
愣頭青：你把道理講一下。
（隱去姓名）：師父之所以說我那些例子不透徹，不是因爲例子不對，是因爲我分析得不詳細。得比肩助本來是好的，可是原來的環境已經處於一種好的狀態下，再來一個比肩，就破壞了原有的制衡，所以反而無益，就像一個八字中命局本來就平衡了，再來一個比肩或者大運再遇比肩反而不一定是好事。
愣頭青：還不對。
（隱去姓名）：師父你看那個三個和尚的故事好不好，兩個和尚的時候擡水本來挺好，又來一個和尚之後反而破壞了兩人之間的制衡，結果是沒水喝了。
愣頭青：我要單一物件，就只有你與你朋友之間爲例子，若你能真正理解並運用自如，你就能舉出好多的例子來。
（隱去姓名）：比如我炒股，我朋友爲我好幫我選了一支據說會升的股票，結果跌慘了，
愣頭青：是的，繼續舉例說明。
（隱去姓名）：我想買件衣服，朋友幫我挑了一件，結果根本就不適合我自己，難看極了。
愣頭青：再來，你儘量把例子說的完整一些。
（隱去姓名）：比如婚姻吧，朋友幫忙介紹了一個男友並促成了好事，結果後來婚姻很不幸福，就是朋友本來應是幫忙的，但結果卻不一定有益自己。
愣頭青：會運用自如才能算是真正的理解，否則就只是聽明白了。就象你平時在上課時，老師講的你似乎都能聽懂，但考其試來，總是得低分。行，不再舉例了，你把它歸納提升爲理論吧。
（隱去姓名）：比肩是幫、助的意思，一般情況下，是用來幫助日主。但同時它也有陰陽兩面性，幫助不當也會有壞的作用，反而無益於日主。比如在日主本旺和原局平和的情況下，就不需再有太多比肩因反喜爲忌了。
愣頭青：其原理呢？
（隱去姓名）：五行生克制化需要一個平衡流通，在日幹本旺或原局平和的情況下再遇比肩，會破壞了這種平衡，反爲不美了
愣頭青：原理還得不了100分，繼續。
（隱去姓名）：五行屬性又有陰陽之分，比肩起好作用時是幫助日主使其達到陰陽協調，而起壞作用時也即陰陽一方過多，破壞了二者的協調，是以不美。
愣頭青：是的，但你能用一句話說明它嗎？提示一下：其實它的五行原理就在剛才我已告訴了你。
（隱去姓名）：禍兮福所倚，萬事不能過。
愣頭青：是的，任何事物不管在任何情況下都存在”福與禍相依”的特性，這就是五行辯證法的精髓。
（隱去姓名）：對平衡協調起好作用的即爲喜，而太過則會破壞這種平衡，爲忌；真理向前一步即爲謬誤，喜神再多一些也會化爲忌神。
愣頭青：是的，你現在的理解對了，那爲什麽比肩劫財還可延伸爲周邊關係呢？
（隱去姓名）：如果把自己的兄弟姐妹朋友同事理解爲比肩陰的一面，那周邊關係即爲陽的一面吧，雖然這種關係我們肉眼看不到，卻實實在在存在于我們和朋友同事中，並會影響我們的生活、工作。
愣頭青：是的，但其推斷依據呢？你剛才的例子能站在陰陽的角度上來看，這很好，說明你已經學會了用陰陽的觀點來看問題了。
（隱去姓名）：謝謝師父誇獎，我會多多努力。
愣頭青：爲什麽比肩劫財還可延伸爲周邊關係，它的推斷依據？
（隱去姓名）：不知道從哪入手考慮這個問題。
愣頭青：提示一下，從人的角度，在前面我已經講過了。
（隱去姓名）：因爲比肩對日主來說是同類，所以也就必然和日主有很大的聯繫，它和日主之間的這種聯繫也應算作它的一部分。
愣頭青：還不行。人要生存於世上就需要與它人溝通，你只說是不是。
（隱去姓名）：是。
愣頭青：因此，溝通也就産生了周邊關係，是不是。
（隱去姓名）：是。
愣頭青：那不就是這樣了。
（隱去姓名）：哦，這下明白了
愣頭青：所以，比肩劫財從陰陽兩個角度看，周邊關係是人與人之間的溝通所産生的，因其無形故屬陽；而朋友、兄弟姐妹等因其爲溝通的媒介，因有形所以屬陰，這就是比肩劫財的五行人生的理解。
（隱去姓名）：雖然在看八字時正印爲母偏財爲父，但這裏我們從十神角度理解比劫不僅是同輩，而是指所有和我們同類的人。
愣頭青：你上面那句話因沒說明白，所以是錯的，你要注意，學哲學最怕這樣，
（隱去姓名）：哦，一個概念一定要表達準確，精確。
愣頭青：從微觀上，比肩劫財只能是同輩的如朋友、兄弟姐妹等，宏觀上是指人類，而不是父母等上輩，要注意概念的理解和其適用性。
愣頭青：是不是又該敲你的頭一下子。
愣頭青：下面繼續講十神五行人生的最後一個，即傳承，食神傷官也。
（隱去姓名）：劫財不用專門講了？
愣頭青：劫財與比肩是陰陽的一對孿生兄弟姐妹，其實剛才裏面的例子已包含了劫財。其原理我已經講過了，就是剛才我講的例子，因”福”得”禍”，從某種角度上”福”就是比肩，而因此産生的壞作用就是”禍”，也就是所謂的劫財。關於比肩劫財的問題你可在以後的筆記中多舉些例子來鞏固理解。
愣頭青：要不先輕鬆一下，再接著來，談談你剛才上課的感受。
（隱去姓名）：上課的感受：被問問題時緊張，回答完之後期待，答錯之後失落，答對之後高興，理解之後興奮。
愣頭青：你以前有過讓你這樣的老師嗎？
（隱去姓名）：沒有啊
愣頭青：那你以爲老師授課應是那種方式較好
（隱去姓名）：就這種提問互動式的啊
愣頭青：對陰陽五行原理的掌握這一關最難
（隱去姓名）：嗯，那我一定好好理解運用這個，打好基礎
愣頭青：這一關若能過得去，你就是自己看書，也能馬上就成爲一個高手，這就是我爲什麽先從十神入手來講八字的原因。
（隱去姓名）：嗯，理解了這個，人的命局就是一個活局，是流動的五行。
愣頭青：是的，所以我要你作生我和我生的筆記就是這個原因，即生財爲食傷，財生爲官的道理，這也是學會全面看問題的思維模式。
（隱去姓名）：嗯，覺得學到很多，也領悟了很多，是原來用多長時間都學不到的。
愣頭青：你學會了這種思維模式，得益的可不止是八字的知識，對你的目前學校的學習，未來的工作意義都很大，就也就是陰陽五行的哲學理論爲何也是智慧學說的原因。你同時還要記住這一點，當你以後看一個人時，不管他學什麽哲學，只要是能運用得很好的，那他就不是一般的人。最起碼，他肯定是一智者。
（隱去姓名）：嗯，運用好了其實是萬法歸一的吧
愣頭青：是的。下面繼續講十神的五行人生最後一點，傳承，食神傷官也。
八字命理學說其實就是一部研究人生規律的學說。在八字學說中，是以日主即我爲中心來展開研究的。食神傷官在八字中是屬我生的關係。因是我生，故從陰的一面講，可以理解是我的孩子、下屬包括徒弟等下輩。從陽的一面講，是自身能力的發揮，有思維往外傳遞，往外發揮的意思。
（隱去姓名）：我是您的食傷[;P]
愣頭青：是的，所以爲什麽食傷是泄身是原因，在以前的講課中，我講的財泄身是誤應爲財是”耗身”。
（隱去姓名）：嗯，財是我克的，耗，食傷我生，才是泄。
愣頭青：就如老師教徒一樣，要花費很多的精神和精力。
（隱去姓名）：嗯，謝謝師父
愣頭青：而花費很多的精神和精力儘量讓學生掌握知識就是爲什麽食傷是”泄身”（也爲陽）的理解。以師教徒爲例概括講就是徒爲師的食傷，因”徒”有形而爲陰；而師花費的大量的時間和精力往”徒”身上傳遞知識，因其思維的無形而爲陽。
同時，徒掌握了知識後，能運用其知識去服務於社會，那麽社會就給其回報，這就是食傷又生財的道理。
（隱去姓名）：那父母的培養使孩子長大後有能力掙到錢即爲食傷生財；上下屬的關係中，下屬爲陰，對下屬的管理和教導屬陽，下屬再通過你的管理指導去開展工作取得效益爲食傷生財。
愣頭青：是的，這個理解得透徹。故師教徒的例子其實也是一種傳承、傳遞的，是屬於知識上、精神上的傳遞。
愣頭青：在八字中有”身旺抗財”之說，其條件就是沒有食傷來作爲傳遞的中間媒介，所以，求財很是吃力不討好。
（隱去姓名）：爲什麽就會抗財呢，身太旺了沒有食傷財耗不動身嗎？
愣頭青：是的，你知道其原理嗎？
（隱去姓名）：沒有食傷，不懂運用，所以有機會也不知如何用
愣頭青：爲何沒了食傷就變爲身旺抗財？這其實就象學習一樣，當你的知識斷層了，你以後的學習就很難再繼續下去。
（隱去姓名）：哦，就是說身旺的人沒有食傷，財不會太大？
愣頭青：是的，就如做生意，你若一個人開店賺錢，就是一天從早忙到晚，賺的錢肯定不多。若我的企業有100甚至10000人，也就是所謂的食傷很多，你看其每天能賺多少錢
（隱去姓名）：對，沒有店員，規模沒法擴大，錢財是有數的。對了，那在生意上，分公司也是總公司的食傷，對吧？當然還要在你有足夠能力的情況下，要不就把你泄空了。
愣頭青：是的。但從其陰陽的兩面性講，若你的食傷很多（如下屬很多），那其泄身（如員工的工資及其它費用）就很多，若我太弱（如自身開拓市場的能力太弱），就會出現入不敷出的現象，延伸到八字就是身弱不勝財了。
上面所講是其傳遞的原理。那如何來理解同爲傳遞的食傷的不同性質呢？
（隱去姓名）：食就是正當傳遞，傷是被迫的或者非正宗的。
愣頭青：錯。
（隱去姓名）：那是什麽？
愣頭青：其實就是在傳遞中出現的陰陽兩面性。如人的生育，生了男孩或女孩，就是一個事物的兩面性；再如老師教學生，有按部就班學習的學生，也有學習中投機取巧的學生；或有學習很全面的學生，也有很偏才的學生；再如，在人的思維中，有正統的思維方式，也有偏激的思維方式；
（隱去姓名）：在孩子中，有聽話的乖孩子，也有不聽話特調皮的孩子。
愣頭青：從本質上講，象食傷這兩種傾向並沒有好壞之分，主要看需要。
（隱去姓名）：嗯，具體呢，什麽需要？
愣頭青：你能理解爲何打天下”重才不重德”，而坐天下”德才兼備”這句話的意思嗎？
（隱去姓名）：哦，明白了。
愣頭青：這就的我說的”看需要”的意思了。
愣頭青：所以我爲什麽把食傷定義爲傳承就是這樣。
（隱去姓名）：嗯，那師父需要的”徒弟”是食還是傷，呵呵[;P]
愣頭青：食傷兼備就是”全才”。從人類的延續講，需要下一代，那麽食與傷都要，即男孩女孩都要，若都是清一色的性別那這個世界是不可想像的。
（隱去姓名）：嗯，呵呵，陰陽失調也是不好的。
愣頭青：人類如此，知識也如此，都需要傳承。
（隱去姓名）：知識的這兩方面怎麽講？
愣頭青：可以從很多角度來看這個問題，如全面和偏才。但食傷也有怕的
（隱去姓名）：印？
愣頭青：是的。
（隱去姓名）：爲什麽呢？
愣頭青：以前的課我們講過。還是以學生爲例，印的一種環境，我們就特指是一種社會環境吧。如前的中國教育環境，因錄取的模式，所以有偏才的學生往往不在其錄取的範圍內，因爲是以綜合分數作爲錄取依據。
（隱去姓名）：另一方面，環境太好了人易懶，不願花費太多體力精力做事，也缺乏實際運用的能力，是嗎？
愣頭青：你說的這個是食傷的再次延伸，是屬食傷生財的範疇，你用錯概念了。
愣頭青：現在好了，中國的教育部門似乎已意識到這個問題，所以，在最近也出臺了一些專門針對偏才學生的招生辦法。
（隱去姓名）：所以看八字的時候也要充分考慮到這些社會因素，對嗎？
愣頭青：要包含但不包括這些，這就是我要的思維模式。我的十神的五行人生的體會和理解的課教基本講完了，在以後的一段時間裏，你還要通過大量的筆記來領悟其道理，並至能靈活運用，這就是講這課的教學目的。
（隱去姓名）：我是師傅的食傷，嘻嘻，師父費神多，我受益多。
愣頭青：主要是如何因材施教的問題。
（隱去姓名）：嘻嘻，師父你說我是哪種材料？
愣頭青：還不是太笨的那種。特別是哲學上的問題，有時爲了說明一個道理，要繞很多的彎子。
（隱去姓名）：其實很多時候我不是不明白那個道理，是不知道師父想要的是讓我怎麽說而已，所以老說不中，不過這樣記憶深刻。
愣頭青：但目的一個，就是讓學生懂了這個道理還要會運用它。
（隱去姓名）：師父困了嗎？
愣頭青：困倒不困，就像是把心中的一塊大石頭推掉，興奮之餘的疲勞和懶洋洋的。
（隱去姓名）：我接起一塊大石頭，要把它舉起來玩得團團轉，運用自如[:P] 。師父你說我的學習要用多長時間？
愣頭青：這就要看你的領悟能力來定了。以後的一段時間裏，我主要就不是授課了，而是解惑爲主，看你的學習筆記作點評，直到你能真正理解和運用自如爲止。
（隱去姓名）：師父看呢？
愣頭青：我有這個信心，只要是我是學生，就一定不用花很長時間，並且在未來都出類拔萃。
（隱去姓名）：那我就有信心啦。你看最近論壇的反應沒有，都讓師父收徒，師父準備怎麽著？
　
愣頭青：徒弟最近肯定是不會收了，除非資質又讓我很動心。

[癸海]

下面引用由愣頭青在 2005/06/21 08:22pm 發表的內容：
八字就是一種以日主?中心的預測理論

▲這一點、、、在下持保留、、、

四柱八字、、、字字均為日主血肉、、不能只重日主、、、

[癸海]

下面引用由愣頭青在 2005/06/21 08:22pm 發表的內容：
五行中的十神是可變的，並沒固定的好壞之分，主要是看喜不喜，就象毒藥既可害人也可救人一樣。

十神的本質是固定的、、、有好壞之分、、、
就像果樹的品種、有優劣之分、、、
▲但在運用上、、、則是可變的、、、
　

[癸海]

下面引用由愣頭青在 2005/06/21 08:22pm 發表的內容：
人生存於世上，與五種東西關係最?密切。1、名聲即官也；2、利，財也；3、生存環境，印也；4、朋友、周邊關係，比肩、劫財也；5、傳承，食神、傷官也。這就是五行人生

:em21: :em21: :em21:

[癸海]

下面引用由愣頭青在 2005/06/21 08:22pm 發表的內容：
從本質上講，官是榮身之本，而財是養命之源。所以世上之人求財都要很辛苦，這就是財“泄”身的道理。

世上之人求財都要很辛苦？？？
▲沒本錢的人、求才是很辛苦、、、
有錢的人、把錢放在銀行、生利息、一點也不辛苦、、
與其說財泄身、、、
不如說財養命或生官

[癸海]

下面引用由愣頭青在 2005/06/21 08:22pm 發表的內容：
若印是喜用神，學歷必高

若印為廣義的環境、、學歷只是其中一小項、、
學歷高否、不能只看印為喜用、
印為喜用、只能說把印的好處、拿到一些、、、
▲廣義的（環境）、、、、此環境涵蓋太多的象、、因人而異、、

[愣頭青]

謝謝癸版主的回貼。下面我就癸版主的一些話題也來談談我的看法：
1、關於“四柱八字、、、字字均為日主血肉、、不能只重日主、、、”的看法。
縱觀八字學說的發展歷史及盲派、江湖其它各流派的論命心法，歸納起來其論命有如下的側重：A、以唐李虛中的理論為主流（因運用心法總的是唐以前的八字理論，我把它概括為“源古法”），配合星象學論命。命学之道的歷史是先有星家，后有子平，旧时盲派也多以此法论命，其論命側重於年為主，納音、神煞為輔，重視限、宮的運用；B、以子平術為理論主流，側重於日為主來論命；C、在眾多古理論基礎上派生出的各種新的論法。
但不管那種論法，都各有長短，我以為這衹是論命的觀察點不同而已。
2、“十神的本質是固定的、、、有好壞之分、、、就像果樹的品種、有優劣之分、、、▲但在運用上、、、則是可變的、、、”
你的觀點我贊同。就象對陰陽的理解一樣，任何事都有其正反的兩面性。作為十神的本初原始定義，就設定其有好壞之分。但按陰陽哲學的觀點，好的也包含壞的一面，壞的也包含有好的一面。關鍵是看具體命局的喜用（如殺星本為凶星，但也有其好的一面）情況而定。“果老张仙先天口诀”中指出：干支柔顺平和，如禄居禄，福守福，皆是大显，名曰敷露（敷露者，太显露也），不能大富贵。贵人之命，多有陷弱不可观者，大凡吉星多，凶星少，则从吉论，凶多吉少，从凶断。贵人之命，非权不能以治世。如“身强杀浅，假杀为权”一诀，指的就是日干太强，八字中比劫多，财星少，官星无，又无伤官食神泄气，正赖七杀补官星之不逮，以制比劫，比劫既制，则财星可安矣。此七杀成为权星，人命逢此，必然富贵峥嵘。
　

[癸海]

下面引用由愣頭青在 2005/06/22 00:18am 發表的內容：
縱觀八字學說的發展歷史及盲派、江湖其它各流派的論命心法，歸納起來其論命有如下的側重：A、以唐李虛中的理論為主流（因運用心法總的是唐以前的八字理論，我把它概括為“源古法”），配合星象學論命。命?之道的歷史是先有星家，后有子平，??盲派也多以此法?命，其論命側重於年為主，納音、神煞為輔，重視限、宮的運用；B、以子平術為理論主流，側重於日為主來論命；C、在眾多古理論基礎上派生出的各種新的論法。
但不管那種論法，都各有長短，我以為這衹是論命的觀察點不同而已。

謝謝 愣頭青 大大 的回貼。^_^
▲(子平)八字,只是四柱 學的一小分支,,,
八字,就是一種以日主?中心的預測理論,,,
要改為
▲(子平)八字,就是一種以日主?中心的預測理論

[癸海]

下面引用由愣頭青在 2005/06/22 00:18am 發表的內容：
你的觀點我贊同。就象對陰陽的理解一樣，任何事都有其正反的兩面性。作為十神的本初原始定義，就設定其有好壞之分。但按陰陽哲學的觀點，好的也包含壞的一面，壞的也包含有好的一面。關鍵是看具體命局的喜用（如殺星本為凶星，但也有其好的一面）情況而定。

此點容再下稍加補充,,,^_^
正官,,,七殺,,
若用官兵,,,強盜來比喻,,,
七殺,本質是不良的,,,
七殺制化得宜,則七殺可用,,,
猶如利用流氓對付小人,利用強盜充軍衛國,,,
但七殺本質是不良的,,
故必時時提防七殺倒戈,,,

正官本質是好的,,,
但正官若貪財壞印,則官變鬼,,
守正不阿是命主的本份,,
正官本質是好的,,,
正官見傷其禍在(傷官),,正官本質並未變壞,,
正官本質是好的,,,
正官見殺其禍在(七殺),,正官本質並未變壞,,
若明本質,,,才不會搞錯對象,,,才能有正確的因應之道,,,ccc

[civilcarl]

:emm46: :em22:

[愣頭青]

下面引用由癸海在 2005/06/22 09:38am 發表的內容：
此點容再下稍加補充,,,^_^
正官,,,七殺,,
若用官兵,,,強盜來比喻,,,
七殺,本質是不良的,,,
…

對七煞之用有一古話叫“養小人而供君子”，呵呵

[bragi]

:em001:
多謝心得分享

[禮信]

:emm46: :em01: :em001: