[翊展堂翁老師]

前幾年市面上出版了大量命相一類的書，也許是為了繁榮市場，從商業利益計吧！但粗製濫造者居多，小弟翊展我還曾看了一本所謂名人註解的「三命通會」本子，竟然把互換神煞的幾節全刪去，認為是無關緊要的章節，簡直令人啼笑皆非！

當然歐派的命理學者當中也有部分之人對『神煞』很不以為然，認為應重五行生剋，但這種觀點其實也是很失之偏頗的，『神煞』有其自己的功用，要使用分析得當，自見真意，小弟翊展我認為神煞在批命當中是不可或缺的部分。

但現在市面上很多書一談命理，就硬是要把命理和周易拉一塊兒，我認為命理與周易雖有異曲同工之妙，但「四柱預測學」就是八字命理學，自有一套完整的理論體系。原始《周易》實際上它是從京氏易傳以後逐漸派生了周易納甲之法，進一步產生了「火珠林」的金錢課，從而使易經從「認識論」的階段上升為「方法論」和「實踐論」，在中國古代「預測學」的許多領域中都運用了周易八卦、六十四卦的理論，但「四柱預測學」始終就是八字命理學，八字命理依然定要以自己獨特理論體系放著光彩於命理領域中。

但若您真要想把命理學好，把八字批好、批精，光看命理書，光看《三命通會》行不行呢？

[翊展堂翁老師]

我現在就可告訴您一定不行！對一種技能、知識的掌握程度可以用「會、好、精、絕、化」這五層境界來形容。那麼光看《三命通會》和其他一些命書，如果您的悟性好，最多也就能到「好」這一步。到「精」這一步我認為都不太可能。

為什麼呢？因為「中國傳統預測學」是一個有機的整體，其基本理論就是「陰陽五行」學說，每一部書都有作者想說明的宗旨在裡面，根據小弟翊展我多年讀書的經驗，在此特提出與７７７７兄、董兄共同來討論，研習八字與周易的微妙關係：

＊周易?談的主要是「陰陽」
＊命理?談的主要是「五行」
＊奇門遁甲?談的主要是「天干」
＊大六壬?談的主要是「地支」
今我們可試著從另外一個角度來理解：

陽，時間?命理學
周易：陰，空間?堪輿風水學

今日「四柱預測學」主要談的是「五行」，但絕不意味著八字命理中沒有陰陽，陰陽五行是一個整體，但陰陽這兩個字在周易中已經講得很清楚了，「四柱預測學」除了要懂得分干支陰陽外，更要進一步去深入了解五行的「生剋制化」、「會合刑沖」。

[翊展堂翁老師]

那麼十天干呢？十天干「奇門遁甲」中講得最詳盡。十天干和十二地支的存在都不能是孤立的，必須體現於六十花甲子中，那麼十天干是甲就是六甲：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，但甲是十天干之首有君象，不能親自理事，必須隱遁於六儀之下。這就是遁甲的含意了，對於天干甲的這種理解，在命理書絲毫沒有談到，但您若要真正瞭解「甲」的奧妙，那就請您定要去研究「奇門遁甲」了！

有沒有想過看一個八字，怎麼確定這個人是「遊子」呢？(遊子就是一生要有80%以上的時間要在家以外的地方生活)其實早在《三命通會》中只談三個概念：
１．神煞驛馬、天馬，有動意
２．五行相沖，有動意
３．火騰水降，有動意，這三條的理解有很多技巧在裡面，這裡不能詳述。
但我對遊子命有一個絕竅，就是四柱天干中有丁神，地支以辰戌丑未多的八字，大多是遊子，當然這不是唯一的，這個方法《三命通會》和其他命書中都沒寫，這我全是在學習《大六壬》時體察到的！

[翊展堂翁老師]

執業以來深覺：批命是相當複雜和困難的事，這八個字是一個巨大的信息庫，要從裡面提取各種人生信息，沒有過硬的基本功是不可能的，就放上畢生的精力也難達到頂點，當然也要看個人的悟性和能力了。

所以，今小弟翊展我研究命理的目的不是為批命，而是在建立正確的人生觀、世界觀、宇宙觀的過程中，為了更深刻的理解自身，理解生命，理解自然的一個步驟。通過對命理的研究加深了我對生命在時空中生存規律的認識！
小弟翊展我個人研究命理，一、不為賺錢，二、不為爭名，而是使自己達到一種境界，能夠理解人生，理解宇宙的境界，而使自己的心靈向「宇宙實相」更加靠近。

其實，小弟翊展我對命理的研究是非常粗淺，《三命通會》只讀過幾遍，但像這種規模巨大的書，就是讀它百遍、千遍也不算多，要反覆理解，從理論到實踐，還要如學外語，記憶大量的基本概念，真是很難呀!

[翊展堂翁老師]

再淺談一下「窮通寶鑒」這部書，他的另一個名字叫「攔江網」，這是一部非常重要的命理著作。他是命理「調侯」一法的理論根據，是一本不可或缺的重要工具書，但「調侯」這個問題在《三命通會》中卻是論之不詳的，但在這本書裡專講「調侯」，而論述詳細、精到。所以，小弟翊展重要的內容實應好好背誦才是。

:f18:

[翊展堂翁老師]

最後，再來淺談如何『批命』的方法，我個人體會拿過一個八字定先看合化，如無合化，再論財官，財官不取再論格局。
＊合化就是八字四個天干，可以形成六合五行，如甲己合化土，丙辛合化水之類。
＊合化的看法很複雜，有真化，假化等多種情況。要從多部命書中自己去總結，這類八字不好看。
＊所謂財富就是看官、財、印的取用。官財印取用不上才進一步取格局。

但這三步都離不了用神取用之法。要辨請一個八字喜忌神，最不容易，這有四個方面要研究：
1.病藥；
2.制衡；
3.通關；
4.調侯。

今小弟翊展我這只是大概的談一談，沒有展開來講。但上面我說的每一種概念那可都是現命理界一個大課題，是都能寫出一部部大著作的，惜小弟翊展我才疏學淺，只能做一拋磚引玉而已，望諸同好大大暨癸海版大能不吝給予賜教、斧正，感恩！

[三命子]

三命通會確實是本艱深的學問
裡面包括很多雜格 與納音法 神煞
都是很值得玩味一番
不過三命要真懂 還是真的要下功夫呢!!!

[禮信]

隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金3651個美元。

:f18:

[ 本帖最後由 禮信 於 2006-2-12 12:39 AM 編輯 ]

[翊展堂翁老師]

其實此篇應該還有很多可補充的
而此篇的原創的構思是來自本版的一位~~~森林的大大之原創
但因後面可能小弟會大此文有些批評和補充
若有誤犯原創在此見諒
小弟願在此向森林大大您說聲〔抱歉〕!!!
實只重在〔學術交流〕又怕直接批評有所得罪
才出此下策@@@!

其實八字學發展到現在，雖說很成熟了，但流派多，
方法各異，甚至基礎知識方面也存在諸多分歧，
誰對誰錯難以論證~~~

茲如神煞一說是否可用???

傳統上有對是否該不該用〔神煞〕就有不同看法？！
現代的命理界似乎也越來越多，全不接受神煞了，
好像有很多易人會說：〔神煞〕這東東其實是來自於其他術數，
和八字論命好像一點關係都沒有!!!

一些命理書中、一些大師論這個八字用神煞，
那個八字用納音，再來一個引用古籍，隨意取捨，完全沒有一個正理法則，
八字命理如用五行生剋解決不了問題就用神煞，
神煞不行再用納音，這些實都不可取的〔命理界亂象〕！

:f24:

[ 本帖最後由 翊展堂翁老師 於 2006-2-12 01:13 AM 編輯 ]

[翊展堂翁老師]

原帖由 翊展堂翁老師 於 2006-2-12 12:15 AM 發表

其實八字學發展到現在，雖說很成熟了，但流派多，
方法各異，甚至基礎知識方面也存在諸多分歧，
誰對誰錯難以論證~~ …

[轉帖]
還有刑沖合害的種種疑點，向來是八字論命中最爭議的大問題了！

刑： 丑-戌-未，寅-巳-申，子-卯，辰午酉亥自刑
六沖：子午 丑未 寅申 。。。巳亥

問題：刑是否存在，刑之後五行發生什麼變化？
六沖的爭議少，只是沖之後五行的五行變化也有很多不同看法。

合：
天干相合： 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
地支六合： 子丑 寅亥 卯戌 辰酉 巳申 午未
三合： 申子辰 亥卯未 寅午戌 己酉丑 還有半合

合，同樣有是否存在的問題，但更複雜些，還有如何才成合，是否合化，
合之後是否改變五行，五行力量的增減。 太複雜了，命書中論合的都有長篇大論。

害： 子未 丑午 寅巳 卯辰 申亥 酉戌 這個真害，好像是不吉的， 其實可解為阻止就可以了，害是因合而來，是阻止地支六合的。一般看法，害是兩個地支的直接關係，如命局或流年大運中有子有未就構成害了，好像會相互影響五行力量或狀態，本人有所疑， 猜測應是地支存在合解沖或沖解合時，才成害的關係。如合局中有午合未，但子又衝午而不合，這時子未才相害，或午沖子，但未合午而不沖，未子也相害。
害，阻也？ 害的看法，或是一大誤區？

[ 本帖最後由 翊展堂翁老師 於 2006-2-12 01:02 AM 編輯 ]

[翊展堂翁老師]

其實一命理研究者若真真能明白陰陽五行的生剋制化，
刑沖會合所產生之流通變化，自然就會明白神煞的原理!

歐派他們說要棄神煞而不用，那只代表他們根本不明白其中的原理，
所以，其理論一直還是在〔紙上談兵〕的階段!!!

明白了八字原局中刑沖會合所產生之流通變化，其中的道理，
我們要不要稱不稱之它為〔神煞〕！
其實都可以哦!!!

記得曾再一網站看過一易友舉的例說得真好，
古神煞中有所謂八專九醜，稱為淫欲妨害煞，其中以辛酉為最驗，何解？
因子午卯酉本為四正陽支而藏陰干，
癸、丁、卯、酉為其四專神，
陰則動以情，其中又以子為性慾，酉為情慾，故此稱為四正桃花，
而辛酉為辛金之專，故有感情煩惱之應，故立以神煞，能通其理，不在乎神不神煞，
但連干支的根本性情都未明白，卻大談用神煞或棄神煞而不用，都是坐井觀天之舉。

face0face0face0

[ 本帖最後由 翊展堂翁老師 於 2006-2-12 01:04 AM 編輯 ]

[翊展堂翁老師]

歐派的人最常說的
滴天髓中，不要用神煞！

那請問滴天髓中有提到神煞嘛？
比此書早或晚出世的多少皆有提到神煞，為何唯獨此書未提？

這樣說是不合邏輯的，一本重要的著作無就代表這是無嗎？
造化元鑰也不提六神格局，這就代表六神格局是錯的嗎？

今市面的命理大師出的書好像都是只要看我大師
推命過程套得出來的合不合理，可不可用就夠！

唉…………
光用《滴天髓》一本書的有無，輕言八字論不用神煞
看來訂格派之大師，對子平的理解能力仍停留非常基礎的！

《滴天髓》提出了十干性情，形沖會合化解，格局變化等的種種精要，
對這種推理加以強調，再仔細去推敲神煞的解釋，
是否有背離過《滴天髓》的精神呢？

face0face0face0

[ 本帖最後由 翊展堂翁老師 於 2006-2-12 01:08 AM 編輯 ]

[翊展堂翁老師]

從上所述此篇不知有大大是否已注意到了~~~

現行八字論命中五行之濫用及多重算命基點的問題呢???

也許這也是現今〔為何算命會斷不準〕的主因之一!!!

其實天干地支皆借自然界中的~~~

金木水火土五種元素的性質來象征事物的變化，

是一種場、是時間與溫度、自然即時光的代號，並非真正的物質。

否則忌水的人不喝水、

忌火的人不見陽光、

忌土的人不接觸大地、

忌木的人不穿衣、不蓋被、不用桌椅板凳、

忌金的人不用金屬鍋灶做飯會出現什麼結果？

反過頭來，喜水的人只喝水、

喜火的人只曬太陽、

喜土的人裸身埋地、

喜木的人日夜在森林樹上、

喜金的人日夜在金屬倉庫中又會怎樣呢？

同理

八卦與十二地支的方位、五行屬性等基本相符，千萬不能亂用，

而五行的刑沖會合，

一切事物皆隨新太極而變，

但一定要注意一個原則問題無論神煞、刑沖會合它再怎麼變，

八字原局中這一個原太極絕不會無端消失！

對不對！？？？

（未完，補充待續!!!）

[翊展堂翁老師]

一些數術流派認為五行生剋之權重於神煞，神煞只作輔助點綴作用。他們根本是不懂命理，不知道中華真正道統的易學！

殊不知，〔大六壬〕是中國數術中神煞發源的大本營，就是擇日的祖宗書《協記辨方》也自認為其中的90%的神煞源於六壬。

因此，歐派甚至Ｆ師他對六壬未作深入研究，很難講有資格來對神煞的來龍去脈及如何應用作出準確的評價。

俗書中流傳的版本中講人在大災大難時，比如溺水時有一個老農來相救，則此老農就是你的天乙貴人。

這種說法純粹是亂彈琴，天乙貴人是社會中顯貴的權勢人物，救你者只能是子孫爻為救星，老農能作貴人看嗎？俗說將救星與貴人混為一談，足見其謬。又如太極貴人，俗書雲太極貴人主藝術、玄學、宗教、數術方面的天賦，請看看古書中太極貴人的闡述裡，哪有上述這些含義呢？

因此不懂六壬就無權來言神煞。在大六壬中看來，神煞之力重於五行生剋之權，最為著明矣！打一比方就可知曉大概，五行生剋之中，金自是金，木自是木，只能發揮金與木之本職功能而已，而不能相互替代輪換。細言之，金可生水，而絕無木來代金生水之一職能。而神煞神靈（比如觀世音菩薩）則可以移山倒海，化金為鐵，點石（土）成金，化水為火，便五行屬性發生本質變換來顛倒世界，是為神煞之功力矣！因此，神煞不僅是克應之最關鍵處，也是改運換拿 要緊法門之所在。
　　
同時，神煞也是古人零星比類取象的產物，反映著古人對世界的一些認識，是古人彌補月將、六親、天官取象模擬不足的產物。

比如驛馬者，可以代表一切任務在身、出門在外的倒霉、駐外使節、業務員、派出去的人、行人、出門者皆可用驛馬來代表，其在外情況可用天官六親來細言之。如驛馬乘龍，必在外亨通，大發利祿，諸事如意；驛馬馱鬼乘虎者，在外或病或災，憂患滿身，殃禍重重。當然驛馬的意義不僅僅如此簡單膚淺，驛馬為龍駒，有乾天之德，專主雲遊四方，見多識廣，是自強不息、奔騰千進而的上達之象。
　　
森林大大說的對大六壬其實就是一門〔地支學〕，運算中只有一個天干作為至尊，所有天干都要化為地支來看待。

奇門遁甲則是〔天干學〕，用天干為統領九星、八門、八神。但反過來利用「寄宮」可以將六壬中的所有地支還原成天干，也可成為天干學。

因此，正確的說法：大六壬應是天干地支的完美結合和體現。凡干支學的所有法則在其式中都可應用成立。因此，地支學的所有生剋刑沖化合害的所有關係手段都有運用之處，成為組織天官、月將、長生十二訣、神煞、六親諸種關係的基本網絡。對此網絡的研究，就是對事物之間變化發展的深入闡述與展開。比如三六合之中，就大有妙理。

六合為單項合，三合為一攬子多方合。合又有近合遠合之分、合久合短之別。子丑合相鄰而為合為近合，卯戌合東方與西北方合為遠合；子丑合為短合，從子至丑只有一二年月而已；從卯到戌，則要經過卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌，要有八數年月之久，是為久合。至於合作什麼事，只要看天官就知，龍合主財利之合，雀合主文書之合；至於合作時間、方位、參與者效益，皆可從子丑六親、神煞、天官來取像一一闡明的。
　　
至於三刑六害，壬學之中應用最廣最驗，用於揭示干支所表達的「三綱」君臣、父子、夫妻之道最有道理。個中緣由，《五行大義》早已詳明論證。現代一些六爻、八字研究者們囿於學識門戶之見來非議刑害之無用，實是坐井觀天狹隘之見。
　　
　　
「究天人之際，通古今之變」是司馬遷的千古壯志，也是古聖先賢對易學研究基本理念的最好寫真。

物理窺開後，人情照破時。大凡任何易學研究萬事萬物，歸根到底在於人本身，在於人之耳目心靈。耳聽萬物之聲，目視萬物之色，鼻吸萬物之氣，口嘗萬物之味，心通萬物之源，則世間何曾有一物出乎人心範圍之外？

茫茫宇宙人無數，幾個男兒是丈夫？大道高者天，近者如地，人載天履地，心易合一，參贊天地化育之功，此〔四柱預測學〕方才可日漸有所突破！

而非一竿子打翻說〔神煞〕都是一門傳統的大偽學！！！

星盤神煞大抵由星宗蛻化而來，因其吉凶星，並非按正統陰陽五行生剋制化原理來制定，然人生原有生老病死之苦，得其神煞真訣者，必感古人誠不欺我！

:f18:

[翊展堂翁老師]

八字與易經的結合莫過於〔六親〕的微妙關係！
是中國數術學中運用最廣泛最核心的運算系統之一，
但對它們的認識因研究者功力的不同而見仁見智！

父母代表長輩、知識、學歷、家業、產業、生意、營養，

占考試逢三合父母局，必然是才高八斗、學富五車；
占企業三合父母局，必然生意興隆，一路滔滔。

這裡要講明的是，占單位或企業生意絕對不可取財爻來混淆亂套，
只可用父母爻來代表生意。

這裡有個取象原則，
將單位企業比作孩子，
將生意比作父母，父母興旺才能生養孩子使其茁壯成長。

同理，只有父母爻生意旺相，才可使企業單位興旺發達，長久生存。

再如妻財為我身所克，克者就要付出體力勞動。
因此，見妻財不可一概以吉論，而要判斷為要付出勞動始有結果。
所以，妻財就是我勞動作業的對象，其旺相休囚則是勞動價值的高低所示。

當今社會一線的打工者、勞動者的薪水工資都必須要用妻財來代表，
而當官僅付出智力來統治管理就可用祿來代表。
這是勞心者與勞力者在測占工作事上的具體區別！