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評滴天髓
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評滴天髓
隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金4697個美元。每位學者師承不同，加以子平學乃人文學科，很難具有一定標准，於是每位學者對於每一理論都認為自己所學才是真理，但是，是不是真理，不是想當然的，必須要符合原創者，並實踐性高的才是真理
關於劉伯溫、京圖所注之＜滴天髓＞，我沒有絲毫貶低的意思，但是原文言簡意賅，每一節只是幾句話，對我們平常人來講，純粹是天書，我所說的是所謂任鐵樵的批注及舉例，謬憑己意。掩人耳目，難入方家法眼。只是任氏為了出名，狐假虎威，借著劉伯溫、京圖所注之＜滴天髓＞來出名而已。
原著錯誤之處，歸納起來有以下幾點
• 小部份理論正確，但以點帶面，極不完整。
• 過於重視用神，忽略財官
• 反對三刑六害，神煞等等
• 語多重復，大部份內容，顛三倒四，詞不達義。明明幾句話可以說清楚明白而原著東拉西扯，雲裡霧裡，讀者看完一節，還不知道本節主要是表達什麼問題
茲就以上幾點，發表看法並舉例
• 小部份理論正確，但以點帶面
譬如眾寡一節，任氏僅言官殺之去留（官不可用，即去之，官可用，即助之，細究原文，前提條件是身旺，關鍵是在取用神時是取食傷還是取官殺而已），不知敵我對立，皆有對立之議，發表本人著作如下，讀者可與原文比較：
眾寡者，敵我對立之關系也，日主與官殺，日主與財星，印綬與財
印綬與食傷，，食傷與官殺等等對立，議論兩方何者宜去，如不能去，反宜留之，如不能留，反宜去之
＜滴天髓＞僅議官殺之去留，未免不全，＜滴天髓補注＞不分對立，未免混淆，敵我對立，方有去留之議，相生之局，無所謂去留，如印綬生日元，日元弱，以印為用，無印用劫，日無旺，以克泄耗為用，印綬乃閑神，無所謂去留。至於身旺以食神為用，見印為梟神奪食，以財克印救食，此為病藥之論，非眾寡之意，論日元與印相生之局如此，其余各相生之局，俱同此論，下面就相敵之局分述之：
日主生於得令之月，為得時而旺，或支會比劫之局，日主旺也，再得印之生，劫之助，日主勢眾，官星本失時無根，又無財星生助，官星為寡，日主既強而眾，官星休囚為寡，即強眾敵寡，勢在去官星之寡
戊午 壬戌 丁卯 癸卯
午戌半會劫局，印星兩見，日主既強又眾，壬水有戊土之克，癸水有卯木之泄，為無根之水，四柱無財生，官星為寡，，強眾而敵寡，勢 在去其寡，初運北方水地，刑喪並見，一交丙寅，財發巨萬，戊辰 己巳，一子登科，晚景崢嶸
癸醜 壬戌 丙午 庚寅
丙得三合局之助為強，而四柱無印生比助，謂寡，年上癸水進氣，通根余氣醜土，又有庚壬之助，官殺為眾也，勢在成乎眾，初運金生水旺，遺業豐盈，其樂自如，一交己未，火土並旺，父母雙亡，及戊午二十年破敗家業，妻子皆傷，丙辰流落外方而亡。
官殺當令為旺，無財生殺助，為寡，日主雖失令，而有印生比助，日主為眾，勢在成日主之眾而抑官星之寡
戊子 甲寅 戊午 甲寅
日元雖失令，而支見印之生，干見劫之助，日主黨眾，七殺雖當令，而無財生，為強寡，勢在成日主之眾，行火土名利大發。
官星生得令之月，為強，又見財生殺助，官星為眾，日主失時無根，又無印生比助，日元為休囚而寡，敵眾我寡，勢在去其寡
丙辰 乙未 壬午 癸卯
癸水有卯木之泄，置之不論，日主休囚，而無印生，官殺當令而強，又見財生，官殺眾也，勢在去日主之寡，初運火土之鄉，財喜稱心，一交庚子，家破人亡。
以上所論，為日主與官殺對立之勢，日主與財，看法同理，如日主得令而強，又見印生比助，為眾，財星失令無根，不見食傷之生，財星休囚而寡，勢在去財星之寡而成日主之眾
丁酉 丙午 丁卯 丁未
日主生得令之月，為強，又見印生比助，為眾，一點財星休囚，不見食傷之生，反見丁克卯破，為休囚而寡，勢在去財星之寡而成日主之眾，行運比劫最美，印綬次之，其余之運，俱不可行
日主得令為強，不見印生比助，為寡，財星雖失令，但有食傷生之，為眾，強寡而敵眾者，勢在成乎眾
丙子 壬辰 壬申 乙巳
申子辰三合比劫局，日主為強，別處無印生，為寡，財本休囚，時見祿根，又見傷官生之，財星為眾，強寡而敵眾者，勢在成乎眾，行運食傷財地，貴為財政部長
財星當令為強，又得食傷之生，財星眾也，日主失時無根，又無印生比助，為寡，強眾而敵寡者，勢在去其寡
戊戌 丙辰 乙未 丙戌
財星當令而強，又得食傷之生，為眾，日元失時無根，又無印生比助，為寡，強眾而敵寡者，勢在去其寡，喜行運無印比之地，富貴中人
財星當令而強，然無食傷生之，財星為寡，日主雖休囚，然有印生比助，日主黨眾，如此強寡而敵眾者，勢在成乎眾
乙未 己卯 庚寅 辛巳
財雖旺而無生，財星寡也。日主雖休囚而見助，日主眾也，勢在成乎眾，行運以印比之鄉為美
以上所論，為官殺與日元，日元與財星之眾寡，議其去留，尚有食傷與官殺，食傷與印綬，財星與印綬等等對立，看法相似而更復雜，何也？要兼顧日元之旺弱也，略舉一例以明之
壬戌 戊申 庚寅 丙戌
日主旺相，必以克泄為用，然水火並見，則有必要議其去留，丙坐火庫有根，又寅戌拱火，火之黨眾也，壬水坐戌，干見戊土，則壬水為寡，勢在去水之寡而成火之眾，初運金水之鄉，碌碌風霜，奔馳未遇，一交甲寅，財發巨萬。
節選自本人著作
• 過於重視用神，忽略財官
古人論命，專重財官，從無財官為忌神的概念，即使身弱有財官在局中，斷為虛名虛利而已，從明清以來，論命專得身強弱而取用神，身弱財官在局中，變為忌神，此兩種理論，似相互矛盾，但卻同樣作為經典而流傳，原因何在？
究其實，只是論命角度不同而已。財官者，斷命之富貴貧賤，層次高低也，與運程喜忌無絕對關連，如原局財官有損，不論行何運，都是平平常常，辛苦度日，而絕無富貴可言，用神者，乃從身旺弱出發，斷運程之喜忌也，與終身富貴貧賤無絕對關連，雖財官在局中，然如果身不能擔，亦富屋貧人，須行運助身任財官，方可發達，是故看命，需用神、財官，雙方兼顧，不可掛一漏萬，方無遺珠之憾
戊子 癸亥 庚寅 戊寅
身弱官弱獨財旺，行運助身則發富，然絕不能貴，，此百年冠生園創始人冼冠生命例
癸卯 庚申 壬子 甲辰
身旺無財，一點七殺，本不能拘身，又被食神傷之，則終身名利無成也，雖行運財官之鄉，日出而作，日落而息，辛勞度日也（如以格局論之，此造格局清純，不是大富大貴，至少也是中上之人家，從中也可見只講用神，格局，不講財官，謬也）
癸未 丙辰 癸亥 乙卯
財被劫，官被傷（三合木局），時柱食神太過，身亦弱也，如果行運財官之鄉，而身不能擔，有夭折之憂，如果行運助身，而無名利享受，味同嚼蠟
癸酉 癸亥 丙午 癸巳
財官旺而無傷，只身略弱，行運助身，富貴雙全。所以看命，宜用神 、財官，雙方兼顧也。
節選自本人著作
• 反對三刑六害，神煞
俗話說，好花還需綠葉襯，如果只用五行生克制化論命，一是精確度不高，二是語言干癟，聽者無味，而三刑六害，神煞等等，不但是可以豐富語言，聽者有味，而且確實可以增加准確度，只是看你會不會合理的運用神煞，如此而已，譬如說桃花，節選本人著作中的桃花論讓大家看看吧
桃花的起源，其實是從沐浴變化而來，何以見得？
木長生在亥 沐浴在子，所以亥卯未木局見子為桃花
水長生在申，沐浴在酉，所以申子辰水局見酉為桃花
火長生在寅 沐浴在卯，所以寅午戌火局見卯為桃花
金長生在巳，沐浴在午，所以巳酉醜金局見午為桃花
桃花的起源既明，流年論斷桃花即稟承此意，自然有准，即
亥卯未流年，必須納音為木，小限在子，才是桃花
申子辰流年，必須納音為水，小限在酉，才是桃花
寅午戌流年，必須納音為火，小限在卯，才是桃花
巳酉醜流年，必須納音為金，小限在午，才是桃花
譬如說六十甲子中，有乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 乙卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙未 丁未 己未 辛未 癸未等共計十五年，排除納音不是木的流年，只剩下己亥 辛卯 癸未三年，然後小限正好在子，通常只有一年，而有的四柱，一生中一次都沒有，所以有的人一生都不會有外遇
乾：丁己 癸醜 甲戌 甲戌 命宮 午
此命每逢巳火流年，小限都在午，但是根據上述已知，只有納音屬金，才是真桃花，也就是說只有辛巳流年，才是遇桃花。
應驗情況： 1 、 二限同宮（關於二限同宮，本著亦有不同看法），五月凶殺而死
• 因為有桃花，所以二月結婚
節選本人著作
• 語多重復，詞不達意，顛三倒四
我只說一下，讓讀者自己下去看吧
譬如說寒暖、燥濕二節，原文雲裡霧裡，不知所雲，其實一句話就說清楚了，寒暖專指季節而言，三冬無火乃寒，三夏無水乃暖
燥濕者，無季節之分，四季均有也，四柱無水乃燥、無火則濕也。
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5 Replies
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看了帖子后回复是对楼主贡献的回报，希望其他觉得此贴好的朋友一起积极回复！
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原帖由 wongh1981 於 2006-2-8 05:11 PM 發表
隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金4697個美元。每位學者師承不同，加以子平學乃人文學科，很難具有一定標准，於是每位學者對於每一理論都認為自己所學 …
:f18::f18::f18::f18:
學習 !!!!
原來 一個八字 都可找到
氣勢 旺方 弱方
去弱 為好
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一本滴天……夠讀一世了!!
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嗯。
每位學者師承不同，加以子平學乃人文學科，很難具有一定標准，於是每位學者對於每一理論都認為自己所學才是真理，但是，是不是真理，不是想當然的，必須要符合原創者，並實踐性高的才是真理。
上面说的是极了。
没有真才实学。去给人论命评八字。给人错误的结语。是害人。
是不允许的。 -
能以大大之好文增加見識
謝謝大大辛苦分享[font=Calibri]~[/font]感謝大大[font=Calibri]!!!!:pig5: [/font]
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