八字縱橫
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滴天髓詳盡注解版
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滴天髓通神頌
【欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功，坤元合德機緘通，五氣偏全論吉凶。】
三元者，即天元，地元，人元是也，天干為天元，地支為地元，地支所藏為人元，地支為體，支中所藏人元為用，體中藏用，乃能明辨五氣流行程序。再進而悟解盈虛進退之機，研究命理者，應以此為根據，故曰萬法宗也。
帝者，言日主也，八字，以日干為主，而五行之氣，無時無刻不在流行於天地之間，一年四季各有主宰，如春季之木，夏季之火，秋季之金，冬季之水，四季之土，得時則旺。故曰帝載，神功，乃指天地萬物而言也。天何言哉，四時行焉。百物生焉莫之為而為，莫之知而至，是即所謂神功也。子平法以年月日時干支為主。支神，方位也。支中藏用，即功用也。特舉帝載與神功，說明其與天行之理相合，而通造化之微妙。
坤元者，人之秉氣受形也，德乃天之德，即陰陽五行之流行，機緘謂氣候之變化，易曰：大哉乾元，萬物資始，至哉坤元，萬物資生。又莊子曰：人之秉氣受形，合於天之德，氣機相通，理無二致。
五氣遍全者，夫道貴中和，如氣多則偏雜，陽盛則過剛，陰多則過柔，吉凶潛伏，禍福雜亂，研究命理者，宜細察端倪，庶幾吉凶有準也。【載天覆地人為貴，順則吉兮凶則悖，要與人間開聾瞶，順逆之機須理會。】
人之命造，盡在陰陽五行之內，而天干地支以上下有情天覆地載為美，其間生剋制化，會合刑沖，必須合乎其宜，應生者生，應剋者剋，則為順，非生即為順，剋則為逆，亦非會合為吉，刑沖為凶也。不應生而生，不應剋而剋，即為逆，會合刑沖亦然，命造四柱最要流通，五行生化，補偏救幣，務要合於中和，大忌偏枯缺陷，研究命理者，順逆之機既明，則吉忌自能融會貫通，與人開聾瞶，自無失誤也。【理乘氣行喜有常，進兮退兮宜抑揚，配合干支仔細詳，定人禍福與災祥。】
五行之理，與四時之氣，必須相輔而行，隨氣候之進退而抑揚之；猶須配合八字四柱干支，輕重較量，察其氐旺死絕，辨其進氣退氣，有弱而可用，有生旺而不可用者，凡五行旺相休囚，隨四季氣節而定，是為天然之程序，譬如將來者進，是謂相，進而當令是謂旺，旺極而退是謂休，退而無氣是謂囚。日主與用神宜旺相，凶神忌神宜休囚，但相勝於旺，旺為盛極之物旺極則退，其退反速，相乃方長之物，其進未有止境也，休甚於囚，囚為既極之勢，復而暫生，休為方退之氣，未能接續復生，能明此理，然後方能定人禍福與災祥矣。
滴天髓論天干甲木 乙木 丙火 丁火 戊土 己土 庚金 辛金 壬水 癸水
【五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。】
命理造化之學，原皆脫胎於易，先天之卦為體，以乾坤為主，後天之卦為用，以坎離為據，乾坤天地也，坎離水與火也。干支論用，丙為太陽之火，光與熱也，聚而成形，則為丁火，癸，雨露之澤，濕與潤也，化而為氣，則為壬水，丙丁屬離卦，體陰用陽，壬癸，屬坎卦，體陽用陰，故曰陽以丙為最，陰以癸為至。又丙為純陽之火，逍物由此而發，得此而斂，癸乃純陰之水，萬物由此而生，得此而茂，陽極盡則陰生，故丙辛化水，陰盡則陽生。戊癸化火，陰陽相濟，萬物有生生不息之妙。然十干之氣同出一原，甲乙同是一木，丙丁同屬一火，戊巳同為一土，庚辛壬癸亦同為一金一水，即八卦之坎離震兌，名可假定，氣乃無形，即分其所用，亦僅陽剛陰柔，陽健陰順而已。【陽干從氣不從勢，陰乾從勢無情義。】
陰陽干皆五行之代名詞，因具性質有殊，陽干氣辟，光亨之象易見，陰乾氣翕，包含之蘊難測，故陽干之性剛健，不畏財煞，陰乾之性柔順，見他干之勢旺盛，易於順從。陽干有如男性，雖其親戚朋友，富貴熏天，只能自守窮途，安於貧苦，努力奮鬥，不以他人之富貴而覬覦，非萬不得己，或無家室可歸而不能自存時，方捨己從人，其獨立是本質使然也，陰乾有如女性，見他人環境富貴，只要有可從之勢，即從而去之，他人之富貴，即自己之富貴，不思獨立，此亦本性之使然也。
以性格而言，純陰之性，大都城府深沉，附勢忘義，處世驕諂，而純陽之性，豪爽慷慨。不畏艱難，赴義忘利。然柔能制剛，剛不能克柔也。又有陽中之陰，陰中之陽，及陽外陰內，陰外陽內之辨，陽中之陰，多仁義而內奸詐，陰中之陽，外凶暴而布仁慈，陽外陰內者包藏禍心，陰外陽內者秉持正直。但亦不可一概而論之，當以活著看為上，不偏不倚，擇善而從之可也。
又陽干性質剛健，非至本氣休囚死絕之地，不能言從，或雖死絕，而見印相生，仍應以絕處逢生論，亦不能言從，雖財官黨眾勢強，而弱自歸其弱，不能棄原來之也性根，若陰乾則不然，其性柔弱，見四柱財旺則從財。官煞旺則從官煞，即使通根月令，自坐生地，貞所不論。１．論甲木
甲木參天，脫胎要火，春不容金，秋不容土，火熾乘龍，水蕩騎虎，地潤天和，植立千古。
甲木為雄壯之木，性純陽，其勢參天，本體堅固，生於孟春，木體尚嫩，寒氣未退，得丙火而暖身，丁火次之，如生仲春，旺盛之勢，宜洩不宜克，所謂強木見火方化其頑，克者為金，春金休囚，難克旺木，木堅金自缺，故雲春不容金；如生在秋季，木氣失時而衰，且金氣當令，枝葉雖凋落稀疏，而根氣卻收斂下達，受克者乃土，秋金旺而洩土，土氣更虛薄，以虛氣之土，逢下攻之木，不僅難培木之根，必反遭其傾陷，故曰秋不容土；如四柱見寅午戌全，干又透丙或丁，而木氣被洩太過，不免有被焚之懼，宜柱見辰土為救，辰屬龍為濕土，又為水庫，能洩火養木，所以說火熾乘龍；虎者寅也，如支全見申子辰，或亥子丑，而乾透壬或癸，則水多木必飄流，而得寅為救，甲木得祿於寅，寅中藏火土，能納水，不畏水多，故雲水蕩騎虎；如土多不燥，得水以潤，金多不克，得水之化，或火之制，火多不烈，得帶水之辰土以洩培木，水多不狂，得寅木以納之，乃地潤天和而可植立千古。
２．論乙木
乙木雖柔，刲羊解牛，懷丁抱丙，跨鳳乘猴，虛濕之地，騎馬亦憂，籐蘿系甲，可春可秋。
甲、乙同為木，而甲木雄壯，乙木陰柔，喻為花卉之木；生於春，美如桃李，忌金之克伐，遇火則發榮；生於夏，似禾稼之繁茂，最喜水滋，忌火土之燥；生於秋，恰如桐桂，金旺宜火制之；生於冬，似奇葩之艷麗，宜太陽之解凍，土之培根，忌水之浮泛。羊者未也，牛者丑也，生於丑未月，或乙未、乙丑日，未為木之庫，得以生根，丑為濕土，藏水可以生木；猴者申也，鳳者酉也，生於申、酉月或酉日，乾透丙、丁，支有子、亥，傷食印綬不相礙，制化合宜，則不畏強金；馬者午也，生亥、子月，水旺木浮，如四柱干無丙、丁，支無戌、未燥土，雖支見午、未，亦難解救；如天干見甲木，地支有寅，則四季皆宜，故曰籐蘿系甲可春可秋。
３．論丙火
丙火猛烈，欺霜侮雪，能鍛庚金，從辛反怯，土眾成慈，水猖顯節，虎馬犬鄉，甲來焚滅。
丙乃太陽之火，性純陽，其勢威猛，有除寒解凍功，不畏水克；庚金雖頑，力能服之；辛金雖柔，合而反寓和平；土眾成慈者，土能洩火也；水猖顯節，遇壬水而成相映之勢；虎馬犬鄉，即寅午戌支，火局既成，再遇甲生，火勢過盛，不勝自焚。因此，洩丙火之威，必須己土，己為濕土，能收亢陽之氣，戊土則不然，因其性高燥，丙火見之而焦裂；又須壬水，壬水剛中之德，能制暴烈之丙火；癸水陰柔，逢丙無金，必被熯干，順其性，還須辛金，辛金屬柔軟之物，合而相親，暗化水而相濟；見庚金，猛烈逢剛健，勢不兩立；見癸水而無金生，如浮雲之蔽日，獨忌戊土，烈火逢燥土，生機盡失，丙火與他干有別在此，故曰，五陽皆陽丙為最。
４．論丁火
丁火柔中，內性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬。
丁乃離火，有燈燭之喻，其性內陰外陽，故較丙火而柔中，內性昭融，聰明之象也，抱乙而孝，乙為丁之母，有丁護乙，使辛金不能傷乙木，有孝義之道；壬為丁之君，壬怕戊土之克，得丁合之，間使戊土不傷壬水，不似己土合甲、辛金合丙之能變其本質也，雖時屆乘旺，亦不像丙火之燥烈，而不至於赫炎，即使秋冬，火衰之候，如乾透甲乙（嫡母），支藏寅卯，而不至熄滅之慮。
５．論戊土
戊土固重，既中且正，靜翕動辟，萬物司命，水潤物生，土燥物病，若在艮坤，怕沖宜靜。
戊土厚重，既中且正，春夏氣動而辟，萬物藉以生長，秋冬氣靜而翕，萬物收藏，故曰萬物司命；戊土之性高亢，生春夏，火炎土燥，得水潤之，則萬物滋生；生於秋冬，氣寒得暖，則萬物化成，燥則物病；艮坤者，寅申也，春則木旺受克，氣虛宜靜，秋則金多而洩重，體薄怕沖，或逢坐下寅、申日支，更宜喜靜而忌沖；如生辰、戌、丑、未月，妙見庚申、辛酉之金，菁華吐秀，其貴必矣，己土同論，忌見木火，或行運遇之，則破格矣。
６．論己土
己土卑濕，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜幫。
戊己之土同屬為土，而戊土厚重中正，己土中正蓄藏，戊土高亢，己土卑濕，此其不同之別，卑濕之土，其性柔和，能培木之根，故不愁木盛；其體端凝，水得以納藏，故不畏水狂也；陰土能洩火晦火，故火少火晦；能潤金生金，故曰金多金光，此為己土之特點，如欲滋生萬物，則須丙火以去其虛濕之氣，戊土助其生長之力，然後萬物乃能旺盛繁茂也。
７．論庚金
庚金帶殺，剛健為最，得水而清，得火而銳，土潤則生，土干則脆，能贏甲兄，輸於乙妹。
庚為秋季肅煞之物，堅剛質純，見壬水引洩剛健之氣，則更顯其清白晶瑩之性，此所以得水而清也；得火而銳者，丁火也，丁為爐治之火，鍛煉庚金，乃成劍戟，鋒而銳；生於夏，火旺氣弱，遇辰、丑土之濕土則生，逢戌、未之燥土則脆，甲木雖壯
力能伐之，乙木陰柔，合而情生。
８．論辛金
辛金軟弱，溫潤而清，畏土之迭，樂水之盈，能扶社稷，能救生靈，熱則喜母，寒則喜丁。
辛金乃人間珠玉之質，柔潤可愛，如逢戊土太重，則土固金埋，三秋之辛，樂壬水之淘洗，更顯珠玉之可貴，辛為甲之官，丙火能焚甲木，辛金合之而化水，轉克為生，使丙火不焚甲木，豈非扶社稷，而救生靈；生於夏而丙、丁之火並見，幹得己土支見丑、辰濕土，則晦火而生金；生於冬又多壬癸亥子，而干見丁火，支見戌、未之燥土，此所以熱則喜母、寒則喜丁。
９．論壬水
壬水通河，能洩金氣，剛中之德，周流不滯，通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟。
壬水長生於申，又在坤方，申在天河之口，故曰通河；壬水生此，能洩庚金肅煞之氣，所以為剛中之德也；生秋月，源遠流長，順流而下，易進難退，如支全申子辰，又透癸水，其勢衝奔，縱有戊己之土，亦難止其流，若強制之，反成沖激之患，必須用木順其氣勢以洩之方少；如見丁，合而化木；若生巳、午、未月，柱中火土多見，別無庚、辛之金相生，見丙、丁透干則從火（從財），見戊、己透干則從土（從官殺），調和潤澤，亦能收相濟之功效。
10．論癸水
癸水至弱，達於天津，得龍而運，功化斯神，不愁火土，不論庚辛，合戊見火，化象斯真。
癸乃純陰之水，性至弱，發源雖長，其勢最靜，能潤燥土，使其生金，發育萬物，得龍而運，龍者辰也，辰龍變化不測，遁干見辰，又加化氣原神透出，化象乃真，不愁火土，不論庚辛者，見柱中火旺，即合而從化，弱木不能洩金之氣，金多支不見亥子反濁，即癸水是也，合戊見火者，陰極則陽生，柱中見丙辰，丙火透露，引出化神，乃為化象得真，如生秋冬金水旺地癸水之根深厚，雖支遇辰龍，乾透丙火，亦難能從化，宜活看之，不可執一也。[Magic330]
滴天髓論地支【陽支動且強，速達顯災祥，陰支靜且專，否泰每經年。】
陽支即子寅辰午申戌，其性靈動而氣勢強盛，災祥一發即至，顯而易見。陰支為丑卯巳未酉亥，性靜而氣專，其發也遲緩，否泰之來，每多經年而後見，如子藏癸，午藏丁，體雖陽而用卻屬陰，巳藏丙，亥藏壬，體雖陰而用卻為陽，分沆論之，其剛柔順健之理，與天干並無異致，然生剋制化，變幻無窮，其理多端，蓋地支之所藏，有一干，有二干有三干者，如以本氣為主，丑必先己而後辛，寅必先而後丙，余支亦不例外，陽支因性易動而強，故吉凶之應驗速，陰支因性靜較弱，禍福之驗常藉歲運引動而來時亦較緩慢否泰經年在此也。【天戰猶自可，地戰急如火。】
天干相戰，如甲見庚，丙見壬，乙見辛，戊見甲，丁見癸，乙見己者是，得地支順靜者無害。地支子午卯酉寅申巳亥相遇謂之地戰，天干無能為力，蓋干以支為根，支以干為苗，苗雖萎而根無傷，依然可用，如根毀則苗雖無損害，其亦必自行枯萎也，如天天克戰，得地支會合有力，可以息動解爭，如地支沖戰，天干無力幫助解爭，此理顯而易明，又如甲寅見庚申，乙卯見辛酉，丙寅見壬申，丁卯見癸酉之類，天地交戰，雖有合神會神，亦不能止其動氣，其勢速而凶，俗謂二申不沖寅，二子不沖午，等等之類，殊誤。如說兩申不沖寅，而金多木少，亦能克盡寅木，故天之克為輕，地支之沖為重，至於用神伏藏，或用神被合，四柱無引用之神，反宜沖而動之，始能發用，故沖亦有宜與不宜之辨別也，試舉下面數造以證之。【合有宜不宜，合多不為奇。】
合有喜神忌神閒神凶神之別，合忌神而去之，則合之為美，合喜神而去之，此沖更凶，蓋沖得合而靜之則易，合得沖而動之則難，合又有天干五合，地支之合六合，更有暗合，如子見巳乃為（戊癸）相合，寅見丑（丙辛甲巳）相合，卯見申（乙庚）相合，戌見子（戊癸）相合，巳見丑（戊癸丙辛）相合，午見亥（丁壬甲巳）等是也，故喜神有能合之者為美。如庚為喜神得乙合之，合而不去，本質仍為庚故美也。凶神有能合而去之者更美，如甲為凶神，得巳土合而去之是也，又閒神凶神，有合而化喜者，如癸為凶神，戊為閒神，戊癸合而化火為喜神者是，又閒神忌神有合而化喜者，如壬為閒神，丁為忌神，丁壬合而化木，而木為喜神者是。如子午逢沖，喜神是午，得丑合見亥水，午中丁火與亥中壬合，午中巳土與亥中甲合，則格破而盡失其用矣。是皆合之子。寅申逢沖喜神在寅，得亥合寅，皆為宜者也。
又如木生冬令，乾透丙火，為寒木向陽，見辛金合去，而丙乃失其用，反化為忌神矣，金水傷官，生十一月，乾透丙火，支見午離，八字水暖金溫，若干見辛金合丙，支不宜也，又有干支相合，互相連繫有情，則志無遠達。如丙戌火生癸卯月，印正官清，日元生旺，足以用官，而時見辛金，與丙作合，地支卯戌又合化火，不顧官印之輔我，辛金柔軟，丙火逢之而怯，柔能制剛，戀戀不捨，忘有為之志，此所以合多不為奇也。【生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推。】
生方，即寅申巳亥，為四生之地，最忌衝動，如寅申逢沖寅中甲丙與申中庚壬，互相衝擊不靜，巳亥之沖，庚甲丙壬亦然，直至兩敗傷而後己，故怕衝動。辰戌丑未，為四庫之地，雖不忌沖，然亦須察其宜與不宜之理。土為在土，遇沖不為害，所謂朋沖是也。若在金水木火，為四時之餘氣，本甚微弱，又壓服於土之下，非透天干無以為用之理，假如命局須要之神，藏蓄於墓庫之內，取而為用者，如木火喜印，一點癸水，藏於辰丑之中，金水喜官，而一點丁火官星，藏於戌未之間，此類庫神，必不可沖，沖則有禍，又如日主與用神兩旺，運遇庫地，閉塞其氣，名用神入墓，如用在財官，行運逢財官墓地，用在食傷，行運逢食傷墓地，此類格局，逢沖未必為喜，逢合恐難免其災，敗地逢沖仔細推者，子午卯酉，為四敗之地，其氣至尊，其用至顯，而有喜沖忌沖之別，舊論用金水則可沖，用木火則不可沖，然亦宜活看，不可拘執，如三夏之火，得時乘旺，金水之氣休絕，金水又豈木火之敵耶，宜細詳之可也。【支神祇以沖為重，刑與穿兮動不動。】
四柱支神之沖，與天干相剋無異，但必須分別其沖之喜忌強弱，如三月之辰，用在乙木，而乙木退氣，逢戌沖，則戌中辛金，亦能沖克乙木，又如六月之未，以庫藏丁火為用，適丁火值退氣，而逢丑沖，則丑中癸水亦能傷丁火，用神受傷，天干雖透亦不足為用矣，所謂墓庫逢沖則發者，當參究之，如天干有金水木火，地支無申酉亥子寅卯巳午，全賴辰戌丑未之身庫通根，逢沖則微根毀盡，豈有沖毀而強旺者耶，如用不當令，假定以土為喜神，沖之有益無損蓋土動則發生矣，刑以三刑為重，即寅申巳，丑戌未是也，每見八字之中，以寅申巳，丑戌未全而富貴，殆因刑沖而犯官非或不意間遭凶亡者，比比皆是，至於辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥之謂自刑，原是同氣同支，何能相刑，子刑卯，卯刑子，寅刑巳，巳刑寅等，原是相生，不當以刑論，特子中癸水，卯中乙木，陰濃濕重，有損生機，影響較微，穿即害也，六微沖刑害之義，總之刑之為害，以三刑全為禍最烈，三刑逢沖更烈，如寅巳申三刑而見亥，子卯刑而見午酉，丑戌未三刑全而見辰等皆是。【暗沖暗合尤為喜，我沖彼沖皆衝起。】
命造四柱逢沖，固為不美，然社會上，普通人之八字，缺陷者多，中和者少，如金水旺，木火必少，木火旺，金水必乏，若旺而有餘者，沖而削之為吉，衰而不濟者，會合而幫之助之為美，如原局無沖會之神，得歲或運暗來沖會之者，尤為喜也，然沖有喜忌之分，會有彼我之別，論命當以喜神為我，忌神為彼，而暗沖暗會，猶應包括拱夾包承，干支聯珠等等，見不見之形，不可僅以歲運沖會為盡也，如八字中見二子或三子柱中又見寅字或戌字，則子暗沖午來會寅戌，是即午中之喜神為暗，似此者，其力甚大，成就尤為奇特也，六字中，寧可我去沖彼，不可彼來衝我，我去沖彼，謂之起，彼來衝我謂之不起，如喜神是子，逢午沖，是我沖彼，忌寅與戌會為凶，如喜神是子，有申，得辰會而來之為吉，喜神是亥，有未，得會會而去之則凶之例是也。【旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發。】
支神之沖，以寅申巳亥，子午卯酉之沖為重，辰戌丑未四庫較輕，如寅與申沖，金克木也，寅中甲木丙火，被申中庚金壬水所克，然寅旺提綱，四柱有火，則寅亦能沖申矣，巳亥沖，水克火也，巳中丙火，戊土被亥中甲木壬水所克，如巳旺提綱，四柱有木，則巳亦能沖亥也，又如子午之沖。水克火也，子中癸水沖午中丁火，如午旺提綱，四柱無金而有木，則午能沖子，卯沖酉，金克木也。酉中辛金沖卯中乙木，如卯旺提綱，四柱有火而無土，則卯亦能沖酉，辰戌丑未之沖，名庫地之沖，又名朋沖，四庫皆土，同一類也，如用在墓氣或餘氣之神，則有被克之虞，譬如用戌中之火，墓神也，見辰沖為忌，用戌中之金，見辰沖，不克亦不忌，用未中之火，餘氣也，見丑沖為忌，用未中木，墓神也，見丑沖之亦忌，因丑中有水與金也，若用在土，若用在土，則土與土沖，名為朋沖，間有因沖而發，無被沖而去者也，古人所謂墓庫喜沖者，即此是也。
八字中，地支互相沖克，在原局為朋沖，在歲運為暗沖，乘旺者沖衰則拔，失時者沖旺無傷，沖者有力，則能去之。去凶神則利，去吉神則不利，如沖之者無力，則反激之，激凶神則為禍，激吉神雖不為禍，亦不能獲福也，譬如日主是午，支中有巳未戌或寅卯，逢子沖，是謂衰神沖旺無所傷也，反之如日主午，或喜神屬午，支中有申酉亥子丑辰之類，遇子沖，是謂旺者沖衰則拔。余類推。。。。。待續 -
16 Replies
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