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十神闡微(二)
第三章 十神含義在四柱中的體現：
上一章我們詳細分析了財官印食傷比劫的含義，而四柱是由十個干支組成，所以，每一個人都有是具有多種素質的，我們的主要從十神的旺衰，透幹藏支，十神與日幹的親密度來分析一個人所具有的素質、資訊及發生的事件。
十神旺衰對日主的影響：
四柱中的每一個干支，其所具有的含義都是這個人所擁有的先天素質，由於十神旺衰強弱的不同，這種素質（資訊）不一定表現出來：某神在八字中受克制住了，其含義在這個人身上就不能體現出來，而是成為一種潛伏資訊，當歲運將克制此神的干支克制住或化掉之後，這種資訊就體現了，這就是由歲運引發而產生了吉凶福禍。比如八字身旺正官旺相，但同時傷官透幹克制住了正官，則此人雖具有當官的潛質，但在關鍵時刻總是運氣不濟，無法當官，見傷之年還會有災。當歲運逢財，財化傷，官不受制，則正官之象顯露，表現為此人經過努力，變不利為有利（財化傷，形成傷生財，財生官，傷原來克官，現在不但不克官，反而迴圈而生官），學會了理性（正官含義），不再感情用事（傷官含義），終於升官了，升官的同時還能發財。其感情性格變化為由幻想浪漫轉為更加現實（傷官代表精神與浪漫，財代表現實主義，財化傷，傷生財，故傷官之性減，財之性增加，化也是一種克）。
某神在八字中越旺，越不受克制，其含義在這個人身上就體現得越強，其一生的發展受此神影響也越大，當歲運中此神受克破制服之後，往往意味著人生觀的重大改變，無論從精神、物質生活上都會發生在的變動，其變化的好壞由日主的喜忌所決定。
十神透幹革命藏支對日主特性的影響：
天干主動，地支屬靜，天干很容易與日主發生作用，因而天干主事很容易在命主身上體現出來，地支則相對困難得多。比如一個人年幹透官，在不受克破化解的情況下，則此官很容易與日主發生作用，若身旺則表現為此人常能見到和接近官貴，並能因此而得到賞識；但若官在年支，則此人雖也能見到官貴，但卻不易建立親密的聯繫，要本人化力氣去追求才行。地支間一般不論生克，比如兩個家庭主婦，雖性格不合，因各自呆在自己的家裏，互不接觸，不會引起矛盾。但在地支坐上兩幹相合的情況下，這兩個地支較易發生作用而論生克，比如庚子年丁巳日，乙庚相合，致使子與巳之間關係密切，這兩家的家庭主婦也有了接觸的機會。地支間一般只論刑沖合害。
透則顯，藏則隱，透幹十神所代表的資訊，是透露在外面，人人都知道的事，比如一個人天干透財不受克破，則他發財事很多人都有知道，如他天干透財，地支藏財，則別人不知道他發了多少（藏支的一部分財別人可能不知道）；如果此人財藏支不透幹，則很少露富，別人不易知曉。
從心性而言，若一個人地支藏幹與天天干透出的含義大相徑庭，則此人性格具有很強的兩面性，其表面上所做的事情與背地裏做的事情相距甚遠。
比如一個人天干透印不受克但較弱，地支藏殺梟旺相，則此人表現仁慈，實則陰狠。
地支藏幹若氣勢強旺，則其含義也能顯露出來，給人一種神龍見首不見尾高深莫測的感覺。
不論透幹藏支，都有代表著命主的先天素質，隨著歲運的變化，一部分資訊被克制掉了，一部分資訊加強了，一部分資訊引發出現了，這就是吉凶福禍的命理原理。
十神與日主親密度：
每一種十神由於其遠近旺衰，對日幹的影響是不同的，命主所具有的這種十神性質也就或多或少。十神對日主的影響還和十神與日主的親密度有關。一般而言，與日幹相吸相合的干支與日支關係較親密，相刑事相沖的較疏遠。天干屬動，交互作用的機會大；地支屬靜，與不相關的天干，作用機會不在，故而年、月、日、時幹與日幹的關係是親密的，當然了，與日幹較近的干支比較遠的干支親密。
以下是親密性規律：
日幹自身。
日支或日幹所合的天干。
日支的合支、日幹合幹的地支、日幹合幹的天干。
較靠近日幹的天干。
離日幹較遠的天干。
與日支沒有相斥的地支。
與日支較近的地支。
與日支相斥或較遠的地支。
其中第一點“日幹自身”即日幹本身的性質，主要屬於分析一個人的心性，心性即精神性含義。比如日幹為甲，則此人具有偏財的心性，日幹為丙，則此人具有偏官的心性，這是十幹的五行性質與十神性質的聯繫，我們在以後幾章中將詳細說明。
與日乾親密度大的十神，其含義在命主身上體現得較為明顯，親密度小的十神，其含義特性也不易消失。比如日主為癸，月幹為戊，年幹為甲，戊癸相合，戊為官，戊雖受甲所制，但由於戊與日主相合，故日主還是能與官貴親近而得到提攜，當然，此人當官不會大。
十神含義與身旺身弱的關係：
十神的含義是一定的，但其含義隨身旺身習的變化 而在命主身上有著不同的表現形式。實際上，十神的含義在本質上是它的精神性含義，非精神性含義都是由精神性含義推演出來的。比如印為文憑、為職稱，是由印的精神性含義為生身，生身者，庇護、靠山也，文憑、職稱即為本人的庇護、靠山。又如傷官為發明，為藝術，是由於傷官為“我生者”，“我生者”即我創造出來的東西，而發明、藝術都是我所創造出來的，故傷官為發明、為藝術。因此，我們分析十神含義與日主身旺身弱的關係時，也應從十神的精神性含義著手。
財為我克者，故身旺時，我能勝財，財的含義表現為發財、取妻、獲得我所能享用的事、物。身弱時，我不能勝財，即我想要去控制，獲取某事、物，但由於力所不及，不但不能得到，反而累壞了自己，故表現的不是發財之象，反為發不了財，為某事所拖累，勞而無功。
官殺為克我者，對我是一種壓力，一種鍛煉，身旺時，能夠經受住這種壓力，並在壓力中、鍛煉中成長而當上官。身弱時，表現出來的不是當官，而是自己無法經受這種鍛煉和壓力，變得膽小軟弱；或被他人欺壓、陷害，自己沒有足夠的力量反抗而致災。
印為生我者，身旺時，就象自己已經夠強壯了，再吃人參大補，那要補得流血，也就是說，人參並不能發揮其作用，所以本人不但沒有靠山、庇護，反而因為別人幫倒忙而致辭災。身弱者，那是久旱逢甘露，得貴人幫助，提攜，晉職升級。（印所代表的是地位與官不同，官所代表的地位是一種權力如從科長升為處長。印代表的是一種地位，比如從三級工升為一級工，從工程師升為高級工程師，升級後並不一定意味著權力的增加。）
食傷為我所生者，身旺者，是一種正常的發揮、發洩，對本人是有好處，如太胖了不要減肥一樣，代表才華的發揮，個體戶的滿足，創造與開拓等；身弱者，就是體力不行了還要透支，有開拓之心，無奮鬥之力，心比天高，命比紙薄。
比劫為我之同類，身旺時，表現為破財，爭奪打鬥，因為只有一碗飯，兩個人爭，當然要打架了。身弱時，比劫幫身，表現為處處得人相幫，團結力量大。身弱無比劫則說明書本人沒有朋友幫助，自己能力以不行（無印的情況下），在這個社會中生活十分艱難。
由以上可知，十神含義在身旺身弱時其表現形式是不同的，大家運用第二章所列舉的十神含義來分析四柱時，一定要結合身旺身弱來分析。第四章 怎樣分析十神間組合後其含義的變化：
分析十神組合後含義變化的方法：
十神間組合之事，會產生以下幾種情況：
兩神之間是克與被克的關係。
如果被克的一方被完全制服，無力再生克日幹，則此神代表的含義則轉為一種潛伏的象，在歲運引發的情況下才會表現出來。克制的一方的含義則顯露出來。例如財壞印，梟奪食，呈凶象。（梟奪食之災，梟越旺，奪食越凶，災越大，若食旺梟弱，歲運再逢食，則無災或災輕）。
如果被克制的一方沒有被制服，則其含義有損但不完全消失；此時克制一方的含義、被克制一方的含義相組合成為新的含義。例如：
食神制殺：制殺過度不是貴命，但若制而不服，則為貴命。七殺的含義為進取、威勢、有感召力但流於霸道、蠻橫；食神制殺，用食神的平淡，付與、悠遊克制了七殺的蠻橫霸道，故小人得用而為貴命。
傷官佩印：傷官人聰明有才華，膽大能開拓，但流於任性、孤傲、配印則用印的奉獻、淡泊、合群來克制傷官的任性、孤傲，並給才華的發揮一種壓力，促使傷官人不斷進取。故傷官配印主名氣，其成功多出人意料之外。
傷官見官：官為理性，得體，為官貴。傷官為任性、孤傲、制官為用感性代替理性，隨便去觸犯權貴，當然要遭報復。所以傷旺官旺時災特別大，但是若傷官完全制住官，反而無災了。所以傷官見官什么情況下有災，從十神含義上一分析，便迎刃而解。
兩神之間是相生關係：
化也是一種克，化的一方含義增強，被化的一方含義減弱，如果被化的一方其氣完全被化掉而不能與日主作用時，則被化的一方的含義不能表現出來，而轉化為一種潛伏的象，在歲運引發時才能出現。比如印旺官弱，印完全化掉了官，致使日主不能表現出官殺之相，成為書呆子。
若化的一方並不能將被化的一方完全化掉，被化的一方仍能與日主發生作用則兩者組合而成為新的含義。例如：
殺印相生，殺為威制之意，印為文，殺印相生的組合則表現出文武雙全，即能以威服人，又能以德育人，大貴之命。
食傷生財，食傷為才華的發揮，財為獲取所能控制、享用的事、物，食傷生財的組合便表示使用合理的生財之道及謀略而獲得財物，財又將傷的偏激之性化去，使傷不能克官，反為使用合理的生財之道貌岸然而升了官。
兩神間是同類關係：
這種組合即加強了此神的含義。
綜上所述，十神間組合後其含義從本質上說是十神間精神性含義的生克關係、歲運的變化導致了組合的變化，其變化就是吉凶福禍的發生，我們只要掌握了十神的精神性含義，其他含義便也推而知之，只要掌握了分析其組合含義變化的方法，也就學會了分析生辰八字，下面我們將舉一些分析的例子，以讓各位達到舉一反三的目的。
十神組合分析舉例
由於精神性含義是十神含義的本質，所以我們主要對精神性含義的變化進行分析：
貪心：為“不滿意現在所有，有想得到另一存在物”。“不滿意現在所有而想……”指傷官，“……得到存在物”指正財，故貪心是傷官兼正財。
愛心：愛是“毫不計較地付與”、“也需要恒常耐心”前者是食神後者是正印，故愛心是食神加正印，但因為正印克食神（相吸之克）故有耐心的大抵不善付與，很能付與的大抵缺乏耐心。
意志：“有一個想控制的執著目標”（意志），而後不顧一切地奮力以行（但那目標仍掛在心上），前者為正財，後者為七殺，因而意志為正財，後者為七殺，因而意志為正財兼七殺。
身心同形說：心所喜者恒是身所發者。其原因是我與身體相合，亦即日幹與正財最有關係。
焦慮：“經過聯想或投注”，因“怕推動所執著的”而產生的自我摧殘，以上幾者大抵是傷官、正財、正殺，其中以官殺最重要。
靜坐：消除焦慮的良好方法；亦即讓精神主體我不移動，亦即使意識流停止，即正印（正印兼有淡消官殺，克去傷官之功效）。
懷疑：“不順服其所結納的對象”，但“這事象卻掛在心上”，前者為傷官，後者為正官，此二者也可同時說為七殺。
應該：即遵循於某事項，為正官。
要：如“我要這支筆”即黏在我所能控制的目標上，為正財。
給：付與為傷官或食神。
知道：即將為所遵循者，故為正官或七殺。
相信：消除懷疑者，“懷疑為正官及傷官”故相信為正印。
知行合一說：即知道的和所行的是同一件事，這是因為二者同屬於正官或七殺。
好奇：“不滿足所知曉；而想更新鮮的事物”不滿足及新鮮二者皆是傷官。
好脾氣：食神是溫文反暴力的，正官是聽從他人的話語，正印是安定，不執著已見，這三者都能構成好脾氣。
壞脾氣：一個心靈受到外界的壓力而反抗的有三者：傷官、七殺和劫財。傷官是自以為是的直摧命令者，七殺是抗拒命令者，但命令卻掛在心上，劫財是以強悍的態度，不服命令者！
是非製造者：傷官是為求新鮮，誇大不停地揭發人的隱私，劫財是以強烈的操作欲與行動力，破壞別人的安寧，這二者之結合將造成大禍亂。
造型藝術（如建築、室內設計、插花、雕刻）：要有創意則要有傷官，要使造型的心象持續在心中、加以安置、重組，則必要有偏財。
情緒：為由內向外流泄故為食神或傷官。
文人相輕：文人是屬於傷官，相輕也是傷官，二者都是傷官，故而有大的相關。
欲者不剛：“欲者”指有正財的人，“剛”指劫財、比肩。正財強的人、劫財、比肩就不旺，故而欲者不剛。也就是說欲望強烈者往往不能堅持原則。
好吃懶做：“好吃”即正財“懶做”為劫財、比肩，同上理由，好吃即懶做。身旺財旺之人，雖“好吃”並不懶做。
放心：一切自我壓抑都被化解，正官、七殺會自我壓抑，正、偏印消減壓抑，故而正、偏印為放心。
軍人特性：要有強烈的行動力、操作力、勇猛性非有劫財不可，要有強烈不屈的意志、嚴格的紀律，非要有七殺不可，因而軍人特性是劫財加七殺。
教師特性：耐心聽著學生傾訴，一次次講解同一事物，一次次領受學生錯誤的反應，非有正印不可，毫不考慮地將一切所知獻給學生，細心地關心學生的點滴、流暢而清晰的表達，非有食神不可，一個偉大的母親、一個教士，一個令人欽佩的護士，都有應有正印食神。
公務員：遵循公家的意志、畏上的指令，非要正官不可，要淡泊名利、隨遇而安，非有正印不可。
逐名逐利者：“好名”即是傷官，好利即是正財。故逐名逐利者為傷官正財旺者。
辯論家：要有明晰的邏輯觀念，能抵抗別人的理論，並能循著自己的觀念思索，非要七殺不可，而生動的言談，好勝的心靈，適度地誇張，非要有傷官不可，因而辯論家需要七殺兼傷官，同樣地，律師、外交家、政客也都要有此些形態。
理想的老子：要斷絕智識，要不爭不求，要安靜而恬淡，要消極而封閉，要相信肉眼看不見的“道”，要歸納萬事于象於道中，皆要有正印。
極權主義者：七殺。
男人的特性：正財與傷官較強。因為有正財，故而較重視身體的饑渴、性的欲望；對於功利，實用、聽得到、見得到、摸得到的較執著。因為有傷官，故而較重視自己所付與的，所表現的、所發出的一切，心靈投注在多變化的外界，喜誇大、不滿、新鮮、有趣的閒談；好奇、好高騖遠、注重勝負、不服從、不拘於形式、懶散的、風流的。
女人特性：正官最強，傷官其次，食神最小。因為有正官、故而較易社會化，容易喪失自我於公眾中――遵循公眾的話語、習慣、動作、服飾、心態；能反省的、保守的、會把事情掛在心上；有良心的呼喚、自我壓抑的，是順從的，守得住傳統的，重視過往的經驗。因為有傷官，故而容易耽于自我美麗的幻夢，沉迷於他人的奉承，更重視自己的意見，新奇、時髦、情緒化、喜歡不滿、新鮮、批評、有趣的閒談。因為有食神，故而比男人較富同情心，細心，更能較細地分辨物與物的不同，較能照顧小孩、體貼他人。
使男人走向平衡的心態：以正印製傷官，以比肩制正財可使心態平衡，萬事如意，而正印比肩相兼心態是：“天行健，君子以自強不息”但不忘寬容與耐心，主動、富操作性，但不忘封閉與函養，是不去享受，也不自我壓迫，但不去反公法，且恬然自處；是強健無比，無所不能，但卻不忘含銳靜修。
使女人走向平衡心態：以正印泄正官，制傷官、食神，才能使女性心態平衡，趨於和美。故而女性平衡的心態是：靜坐，少說話、多寬容、有耐心，有信仰、常安定，常知足，收回對外界的投注力。
人在幼兒期（一到十三歲）之特性：七歲前為劫財特性所引化，凡事不畏，想到什么就做什么，心中異常急切，凡事從不在心上，對於肉體的損傷，利益的得失毫不在乎，喜歡操作身外之物，有強烈破壞性，喜歡運動四肢，不知何秩序，一而再，再而三地我行我素，強悍，是初生之犢，是丙級流氓，但毫無心機。
十三歲前為比肩特性所引化，故而雖具有前期的一些特性，但強烈性減少，因此雖喜歡操作身外之物，但較不會胡亂弄，雖強悍但溫和多了，雖喜運動，但比較不會弄得頭破血流……。
人在青年期（十四至二十六歲）：前期（二十歲前）為傷官特性，心性上喜歡出風頭，重視他人對自己的肯定；心性隨外象而變遷的，言語誇大、有趣、不滿的，是反叛的，不受成文規俗，卻喜歡標新立異，意識是無法停止的，但所停留的又是超越現實過遠，故而產生了夢想、幻想，且由於肉體的需求與美感的拉引，新鮮感的作崇，及強烈的希望他人的肯定，故而對異性有強烈的渴望及幻想念，凡事只有喜歡與不喜歡，是主觀、絕對的（但通常只有五分鐘的絕對），是一個小小文學家或藝術家，但以最喜歡反駁別人的勸告，是最令父母頭痛的孩子。
青少年的後期（二十六歲以前）為食神特性，故而心性是：較能同情他人，表達較流暢，不現再喜歡出風頭，有付與自己的力量幫助別人或社會的趨勢，但減少了要別人回報的心，是喜歡大自然，不再過分戀著在別人的肯定與否定，興趣較能單純化；說話、表達上更能細水長流般地有秩序，有藝術性。不再喜歡暴躁、專制、反叛感，是溫文而可親的，更能細膩地分辨物與物的不同，有更廣大的意識流作水準思考，這對作學問或讀書的人是個好年華。
人在青年期（二十七至三十九歲），前期（三十三歲前）為正財特性，故而是結婚的好時光，其中有肉體的結合，對愛妻的執著，對事業的執著，以及對感官安適的執著，此時與具體世界有絕大的關係，傢俱的購買及安置，錢財的動用及分配，是必需的；對於口腹欲望之求得，錢財之求奢與日俱增；是現實的，凡事以利益，功能為主，心靈投入具體世界，再也無法回到內心，一些意象的把握及強大的歸納力，不復存在，研究哲學及理論的創造者，這時會陷入困頓期。
青年期後期（三十歲至三十九歲），為偏財特性，但因普遍人性中有強烈正財特性之存在，故而偏財呈現不清晰，但我們大約可知道，是善於推理心象；對錢財及感官的安適的執著已消減，但卻富有於管理，對具體的物質世界有強烈的安排力、計畫力，空間觀念在這時異常清晰。
人在中年期（四十至五十四歲），前期為正官特性所引化，故而心態上理性的心靈油然而生，是守常規，守繁以褥節的，重視社會公論，自我變得拘束與保守，心是合乎邏輯的、理解力，責任心在增強，事情卻常掛在心中，一而再、再而三地反省自己，常用過往的經驗，是自我強迫的，是屈卑自己的，而經久的焦慮易引起高血壓一類的病症。
中年期後期為七殺特性所引化，但因普遍性中具有正官這特色，故此形態不明顯，但心態大約是：知行合一的，富有權威感，是獨斷的，稍微暴躁的，不隨意接納別人的意見（但卻掛在心中），不畏環境的艱難，嚴謹而苛求的，在此年華竟還含有志氣，及不穩之氣息……。
人在晚年期（五十四以後），前期為正印特性，故此時的人凡事看得差不多，缺乏精細性及分化力，凡事喜歡簡單，安靜，意識流已快停止，反應呈現呆滯，一切是知足的，沒有衝動，對事情已缺乏投注力，而處事總以寬容，讓人覺得在修養，慈善的，此時是一生“無私”的最佳時光。
老年期後期為偏印特性所引化，故心態上呆滯中帶些精靈，安定中帶些變遷，知足中帶些奢望，封閉中帶些情緒，守常規有奇異之思，是個噯晦，奇怪的年華……。
人的死亡：偏印接下去當然是劫財，劫財是人類在幼年的心態，故而人如果能通過老年期，當然達到“過老而返童”，可惜的是劫財克正財，身壞，而死矣。第五章 十神與天干的關係
第一節 十神和十幹的對應關係
如果有一個人問一般的八字學者：日幹為甲所見的傷官，和日幹為癸或日幹為丙所見的傷官有何不同？一般的八字學者，可能會當場愣住。較高明的學者，可能會拿出“金屬義，水屬智，木屬仁，火屬禮，土屬信”的原則來說明。更好的學者，則會以多年的實際經驗，來加以比較，然而這些說明與比較總是部分的，不能深入及具普遍性；也因此天干各種屬性的研究誠屬必要。
翻遍古書，均無一書可明確說明甲丁、癸甲、丙己三者中傷官有何異同，我在通過對萬餘例命造的實踐中，終於找到了規律：十神是以日幹為主體所設立的十種形態，用這十種形態來代表人事萬物，十幹（甲、乙、丙、丁……）同樣是用來代表人事萬物的十種形態，所以，十幹在很大程度上可模擬於十神，尤其是在對一個八字的心性分析上，更是如此。下面是我所總結的十天干和十神對應表：
甲 乙 丙 丁 戊 已 庚 辛 壬 癸
偏財正財七殺正官偏印正印比肩劫財食神傷官
日幹為甲與日幹為乙，為丙所見的傷官有何不同呢？一般用金、木、水、火、土五行屬性不同來解釋，但此種解釋不易明確地說明問題，那么，五行天干可代表萬物，十神亦代表人事萬物，故十與十幹間必然有所聯繫，上表即揭示了二者間的聯繫。解釋如下：
十幹中身體以正偏財表示，能生長，甲乙木為生髮之性，故甲木為偏財，乙木為正財。
丙丁火為光明象，是人人皆可得到的，而十星中也只有正官、七殺具有普遍性（因每個人遵守同樣的理則、法規），是人人可受到的，故丙丁火為正官、七殺。
戊己土為下降本身，其具有綜合性，中庸性，道性，這與正偏印所具有之歸一性、函養性、宗教性是類似的，況且土所具有的厚重性，也是正偏印所獨有的，故戊己土為正、偏印。
庚辛金是剛強，堅硬的，與比肩、劫財相對應。
壬癸水是遊動、不定的與食神、傷官相對應。
以上筆者所發現的十天干與十神的關係，用在一般八字分析上屢試不爽，現在筆者以十天干與十神的關係，推論十天干的簡略特性如下：
甲木：重視物質世界，但對物不執著，善於操作，一般的知覺力強，可代表父親。
乙木：肉身欲望強，重視現實，功用之物，溫和、對肉身的感覺極靈敏可代表人的身體、妻子、錢財。
丙火：凡事有義氣、富權威、為事有勁力，不屈不撓，處事富光明。
丁火：奉公守法，富有理性，凡事較易順從，掛念、對團體、公眾的事較有興趣，可代表丈夫、官位。
戊土：對物質淡漠，有孤獨僻，不喜歡管人閒事，也不喜歡被人管，雖呆滯的，但希望有一些小作為。
己土：卑弱厚實、相信傳說，宗教較有關係，有修養，仁慈，凡事易類化可代表母親。
庚金：強健但不魯莽，自主但不侵犯，獨立而無懼，剛硬但不兇猛，可代表兄弟朋友。
辛金：魯莽、激烈、急切的操作欲，侵犯性強，不怕流血，自由自在，可代表兄弟、朋友。
壬水：富有欣賞、遊歷性，凡事可分得較細膩，文思流暢。
癸水：敏感、多幻想，重視他人對自己的肯定，喜新厭舊，不喜成規定俗，心念多變動，喜文藝。第二節 複合星的含義及舉例
實際運用中所碰到的都是天干之間組合，舉例如下：
癸丙：含義為傷官中的正財（根據十幹與十神的對應關係，癸水類似於傷官，即日幹癸水本身為傷官，丙為日幹的正財，故而癸丙為傷官中的正財），因傷官喜新厭舊之性，正財的執戀肉欲之性，故而癸丙可指“風流”。同樣的，傷官可指意識流動，正財可指想掙錢，故而癸丙可指：善動腦的商人。
甲戊：含義為偏財中的偏財（根據十幹與十神的對應關係，甲木類似於偏財，即日幹甲木為偏財中偏財），因為偏財可指不執作，善於利用身體，也指身體對外界的控制操作，故而甲戊有身體操作物之象，例如：繪圖、寫字、雕刻，整理物品皆是。
癸庚：含義為傷官中的正印，因為傷官為幻想，正印指不變的事物（或以往的事物），故而癸庚之性是易作往事的聯想。
甲乙：含義為偏財中的劫財，因為偏財可指對身外之事的操作，劫財可指勇猛性體力，故而甲乙可指富有體力性的操作。
乙壬：含義為正財中的正印，因為正財可指執著於自身事物，正印可指相信肉眼看不見的世界，故而乙壬可指喜歡算命者的心態。
丙戊：含義為七殺中的食神，因為七殺可指義氣，食神可指施捨，故而丙戊可指因義氣而產生施捨。
丁壬：含義為正官中的正官，“丁火合壬而忠”，為大公無私，大公大義之人。
戊甲：含義為偏印中的七殺，因為偏印為與外界相隔，七殺可為權威性，故戊甲可為一些自我封閉，但有權威性的老學者。
己庚：含義為正印中的傷官，因為正印含有道統、天倫之意，而傷官可為不滿、指責，故己庚的含義可為以“道流、天倫的名義來表示不滿、指責”。
辛庚：含義為劫財中的劫財，因為劫財為衝動、魯莽，故辛庚為衝動魯莽之最。
癸丁：含義為傷官中的偏財，因為傷官可為創意、感性、奇特，而偏財為安置、編排，故而癸丁可為對心安置有高度的創意，能創出新造型、藝術作品，對於事物的安排有奇特之思。第六章 如何從八字分析一個人的心態：
第一節 十神與日幹的親密度具例：
我們在第三章中已經講過衡量日幹與十神親密度的規則，由於第三章尚未講到十神與日幹的對應關係，所以沒有舉例。現在我們的舉例說明：
例：印 劫 日 印
丁酉 己酉 戊午 丁巳
傷 傷 印劫 梟比食
此造中的十星與日幹的親密度依次為：
日幹戊土本身的偏印含義
日支午中的丁火正印
月幹己土劫財及時幹丁火正印
年幹丁火正印
時支中丙火偏印及庚金食神
月支酉中的辛金傷官
年支酉中的辛金傷官
例：財 才 日 殺
庚寅 辛巳 丙寅 壬辰
戊丙甲 戊丙庚 戊丙甲 乙癸戊
食比梟 食比財 食比梟 印官食
此造中十神與日幹的親密度依次為：
日幹丙為本身的七殺含義
月幹辛金正財（因為丙辛相合，故月幹辛金優先于日支）
日支寅中的甲木偏印及丙火比肩
月支巳中的丙比肩及庚偏財（由於月幹與日幹相合，故月支與日幹的親密度增大，同柱干支就象一個家庭，幹為夫，支為妻，相合為朋友，日幹是丈夫的好朋友，所以妻子與日幹的親密度增加，優先于時幹）
時幹壬水七殺
年幹庚金偏財
時支辰中所藏諸幹及年支寅中所藏諸幹
例：比 才 日 才
壬申 丁未 壬辰 丁未
梟比殺 官才傷 殺傷劫 官才傷
此造中十神與日幹的親密度依次為：
日幹壬水食神
月幹丁火，時幹丁火正財，及日支辰中戊土七殺。第二節 由八字分析心性的方法：
八字中分析心性，大體從兩個方面進行分析，一是從十神與日幹的親密度來分析，由此而得的結果稱為“習慣心性”，另一方面是從八字中十神氣勢的強旺來分析，稱為“影響心性”。
“各十星與日幹的親密性”在心性上代表著“習慣心性”。舉例而言：一個八字，已分析出與日乾親密度大小的十神依次為：七殺、偏印、傷官，則此人之心性習慣上第一念會進入“七殺”心性，其次會進入“偏印”心性，再其次才會進入“傷官”心性，而這些心性，是本人較容易自我察覺的。習慣心性代表著此人碰到問題，處理事物時的第一個想法，是一種沒有經過深思熟慮的感性認識。
八字中某神氣勢強旺，則該人想法、觀念易受此神影響稱為“影響心性”但“影響心性”與“習慣心性”區別在於：“影響心性”本人不一定能感覺得到，通常一般人都是依循“影響心性”而行，不知有他的存在，除非“影響心性”也即“習慣心性”，或者引人自省力很好。影響心性不一定是一個人碰到問題時的第一個想法，但此人最終會按影響心性的想法採取行動。
對“影響心性”和“習慣心性”的區別，我們舉例說明，比如八字中傷官與日幹親密，但強度甚弱，正官與日幹不親密但強旺，則此人在處理事情時首先會想到：我辦這件事要轟轟烈烈一些，讓別人大吃一驚；或想到：要浪漫一些，多些情調（傷官星的含義）。但由於傷官星甚弱，正官官星強旺，故隨後便否定了以前的想法，進入正官的心性；我還是規矩一些算了，槍打出頭鳥，規規矩矩辦事總不會錯；或浪漫又當不了飯吃，不是理智一點吧。並最後按正官心性的想法去做了，這就是“影響心性”和“習慣心性”的區別。
當某星被破壞或強化，代表該心性的減弱或增強。如某心性被破壞，克制，則原來該心性所克制的另一心性應付冒出來，比如原八字沒有偏印，但卻有被偏財破壞的現象，則此八字自然就有食神的特性，同樣，傷官星被破壞，八字自然有正官心性等等。歸納如下：
食神星被破壞，八字中自然會有七殺心性。
正財星被破壞，八字中自然會有正印心性。
偏財星被破壞，八字中自然會有偏印心性。
正官星被破壞，八字中自然會有劫財心性。
七殺星被破壞，八字中自然會有比肩心性。
正印星被破壞，八字中自然會有傷官心性。
偏印星被破壞，八字中自然會有食神心性。
劫財星被破壞，八字中自然會有正財心性。
比肩星被破壞，八字中自然會有偏財心性。
傷官星被破壞，八字中自然會有正官心性。
綜合以上看法，我們可以得到以下結論：
十星與日幹甚親密，但強度甚弱，只能說明此人心性上習慣有該十星的特性，但不容易以此十星的特性為較大事情之決擇方向。
某十星與日幹不親密，但強度甚大，則此人習慣上不容易有該十星的特性，但此十星特性，卻常為影響自己從事較大事件之決擇方向。
某十星與日幹親密，且強度也大，則此人不但習慣上擁有此十星的特性並且思想、觀念也常受此十星特性的影響。
十星與日幹不親密，且強度也小，則此人不管如何都有難表現此十星的特性，也難受此星影響。
例：癸巳 丁巳 丁卯 壬子
此造成十星與日乾親密度依次為：
丁火日幹正官。
壬水正官及日支卯之偏印。
月幹比肩、年幹七殺及時支子中之七殺。
月支巳中丙劫財、庚正財。
年支巳中丙劫財、庚正財。
月支丁火、年支巳火被年幹癸水克，但癸水無力，故只微破。但畢竟被克，分析該人心性如下：
八字本人習慣心性，傾向於保守、乖順、奉公守法、重視傳統觀念，易客觀、事易掛念，對人不易侵犯、觀念上常受以下心性所影響。
時而是溫順，掛念的保守派，時而又是武斷，專制的極權主義者，二者隨境之遷移而也，掛念，自製的傾向總是比較大，但內心卻有侵犯他人之衝動。
壬寅 戊申 甲申 丁卯
此造天干有戊克壬，故偏印有損，年支寅木也被沖克而去。十星與日乾親密度為：
甲木偏財。
庚金七殺。
乙木劫財。
丁火傷官及戊土偏財。
壬水偏印及甲木比肩。
丙火食神、己土正導、辛金正官、癸水正印。
由此分析其心性為：
習慣心性重視物質世界、有操作性、不喜執著肉身享受（以上為甲木偏財心性，心思、操作敏捷，不服輸），表現上頗有權威特性，對他人之事不喜置理（以上為偏財、七殺、傷官、偏印之混合），但很有同情心（幹上偏印被子克，食神暗含），喜歡思索、偶爾愛高談，幻想，對操置物象（如繪圖、打球）有興趣。
本人常被以下觀念所影響：
人應講實在，人也該努力奮鬥，不怕艱苦，對事更該實事求是，勇往直前。人不一定要有大成就，但一定要活得踏實、認真；人的物質生活可以不好，但一定要日日勞動有工作，人不應對有形有色之物產生作著。
庚午 壬午 乙巳 戊子
習慣心性為重視實際，對肉身之安樂，欲求之滿足甚重視，風流而浪漫，看起來侵犯性不強，頗有紳士風度，喜歡跳舞，語文能力好，對名、利皆有執著。
在觀念、思想上常受以下心性影響：人該去幫助別人、服務，但也別忘了自身基本的安福；人不必整日對任何事太認真，悠悠閑閑，自自然然過去才是最好的，但一切肉身的滿足和享受也要有才行，人應有充分的自由，做自己喜歡的事，但不願觸犯公法。
辛醜 丙申 癸醜 庚申
習慣心性是對人的事情特別敏銳，多幻想，喜新厭舊，不喜歡成規俗套，好高騖遠，不隨意曲服，心思甚敏巧（日幹傷官心性）；對外事不喜置理，但富同情心，喜浪漫，但形之於外卻不願多談話，是保守與寬容，重視他人對自己的肯定，心念不止。
思想觀念常受以下心性影響：
人應寬容、有耐心、守天道，做一事應永恆而不改變的；人是應該有一些小作為，但天地或已安排好人的命運了，只要盡力就行了；而人放縱情欲能幹什么，到最後能得到什么？一切還是守舊的好，磨擦的舉動，會造成不安定的破壞。第七章 如何從八字分析人的各種命運事象：
第一節 神煞：
天月德臨某星，表示此星的命運事象有“逢凶化吉”或吉上加吉的功用。例如臨正財，則此人的財富易豐盛，或不缺乏；如臨日干支，或與日柱親密性甚大，所得的利益也比一般的天月德要大。
某八字有多重的天月德，除了容易得到具體的祖蔭外，也容易得到先祖之佑。天月貴人的好，是清淡的好，非榮顯的好，適於女人。
天乙貴人也可“逢凶化吉”，與天月德的不同點是：天乙貴人較屬於榮顯的好，是有光輝，很耀眼，外緣甚美，易得貴人相助，通常佛界人士認為，八字中有此種貴人多的人前世有一番功業。
天乙貴人適合男性，不適合女性，女性八字若帶太多此類貴人，容易應酬多，心性不定。一般來說，女性八字配合不好，官星又被破壞，但是天乙貴人甚多，很可能是酒家女一類人物。
與天月德一樣，天乙貴人若在月支，或于日乾親密度甚大，則所得福分自然增加。
桃花有用支查的，有用幹查的，筆者兩者可用。
以日幹查桃花如下表：
日幹甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
沐浴子巳卯申卯申午亥酉寅
桃花為風流之星，主男歡女愛之事，八字帶桃花的人，容易吸引人，也容易對異性有興趣。桃花的效用大不大應查看八字中，其與日幹關係大不大，關係愈親密，此桃花發出的功能愈大，如果與日幹關係不親密，只有在某些情況下才呈現其功能。
桃花的效果吉與不吉，則看該桃花所臨的干支，是否為喜用之神，若是則為吉，若不是則為凶。
桃花的具體表現，應與其所值十星的命運事項相論，例如桃花臨正財，正財可為妻星，故而妻子美麗；又如桃花臨七殺，七殺為八字中的忌神，俗稱“桃花殺”因而很容易因桃花事件而引來殺身之禍；又如桃花臨劫財，劫財亦為八字中的忌神，則很容易因桃花事件，使自己成為“橫刀奪愛”的主角。
驛馬：如果驛馬臨正官，則容易因公務升遷之事遷動，如果驛馬臨正財，則容易因求財而遷動，如果臨正印，則因求學而遷動。第二節 六親的看法
由十星的變化判斷六親
六親所代表的十星與日幹甚親密，則此六親與自己緣份良好或感情密切。
某六親所代表的十星與日幹甚疏遠，甚至刑、沖、克日柱，則此六親與自己感情不密或緣份不好。
某六親所代表的十星強度甚大，則此六親影響的強度甚大。
某六親所代表的十星強度甚小，則此六親影響自己的強度甚小。
代表的十星被破壞，無救助，則此六親與自己緣份甚薄，甚至二人相克。
某六親所代表的十星是喜用神，則此六親常能幫助自己。
某六親所代表的十星是忌神，則此六親對自己不利。
某六親所代表的十星臨天乙貴人或天月德，則此六親容易有富貴或榮耀。
某六親所代表的十星臨桃花，則此六親容易風姿迷人，易有桃花事件。
某六親所代表的十星臨驛馬，則此六親常有遠遊之事。
日幹代表的十星，與其所代表的六親同上一般判斷。
由宮位的好壞判斷六親：
若父母宮、兄弟宮為喜用，則本人三十歲前因父母、兄弟的昌盛得到助力。只年柱為喜用，則十五歲前得助力，只月柱為喜用，則十喜用，則十五至三十歲間行助力。年月為忌則相反。
妻宮為喜用，則得富有或美貌之妻，若為忌，則妻子條件比自己差。
時柱若為喜用，則子兒往後相當發達。
那么，同樣都代表某六親的十神與宮位的含義有何不同？其實代表六親的十神是否為喜用，只代表此六親是否能夠助我，六親的宮位，則代表此六親的條件品質的好壞（財富、地位、名聲等）。當然，六親的條件不錯，再與自己的關係好，當然就能幫助自己，也因此六親的宮位常比所代表的十星重要。
現在我們綜合宮位，星理論來判斷六親：
代表某六親的十星若不在八字中，則可以此六親的宮位，來判斷此六親的條件，及對自己是否相助。
代表某六親的十星若為喜用，但其宮位卻為忌，則只能說，此六親自身條件不好，但能幫助自己。
代表六親的十星若為忌，但其宮位卻為喜用，則只能說，此六親條件、品質好，但卻不能幫助自己。
宮位與日柱的親密性，也足以論六親與自己的緣份，關係，此段論法，於前論十星相同。
舉例如下：
（男）辛卯 庚子 甲戌 丁卯
父親：日幹、日支皆偏財，與父親感情親密，可為喜用神，可得父親助力。
母親：月支子水與日幹關係不大，且為忌神，故而母親與自己關係不親密，幫助甚小。
父母的富貴條件：年支、月支皆為忌神，年幹、月幹也為閑神，故而父母為中下階層。
兄弟：時支劫財星卯為忌神，帶桃花合日柱，可論兄弟與自己感情甚好，但兄弟風流，對自己沒有助力，且兄有早夭之象（事實有一北民國六十八年亡）。
妻子：戌臨日支，且日支、偏財皆為喜用，然而卯戌合，卯帶桃花為桃花劫，且為忌神，故可斷：妻子與自己關係親密，妻子條件好，對自己有助力，但婚前婚後，易有感情三角關係，且本人易因此“橫刀奪愛”（事實亦然）。
子女：可由官殺與日幹的親疏，時柱的喜用來定子女與自己的關係，有可能部分親，部分疏。
（男）戊辰 已未 甲寅 甲子
本造甲已合，但戊土偏財又透天，可論與妻感情時離時合。
時支子水正印臨空亡，且甲木坐其上，四十五歲後與兄弟、母親感情惡化。
（男）丁亥 庚戌 已巳 辛未
此為蔣介石八字。
局中無偏財，可以年支亥水正財為父、為妻，有克，早離。
丙火正印在日支，氣勢強，與母親感情厚，並深得母親之影響。
時幹辛為喜用神，有品質甚好之子。
（男）已酉 已巳 丁卯 丙午
此為蔣經國八字。
年支酉中偏財辛金為喜用，並臨天乙，但與日柱相沖，可論與父親緣份不大，但父親不富亦貴，多得父親之助力。
（男）乙未 辛巳 庚寅 甲申
月幹辛坐巳，日幹庚坐寅，表申沖寅，但本造日弱喜金，故可論得兄弟助力，但與兄弟間感情不睦或兄弟早夭。
本造二偏財被夭克地沖，但因有一偏財在日支，故而與父緣份小破。
（女）庚寅 甲申 庚子 壬午
全局無正偏印，又偏財皆被沖克，從小就被送人當養女，與生父母少有聯絡。
午官與日支沖，且寅申沖，夫宮衝動，整日與丈夫罵不休，感情甚劣。
我們再為大家分析一下宮位與十神的區別：
宮位所代表的是一種位置，一種角色，十神則是由日幹和其他干支的生克關係所推演出來的一種含義。以男子為例，坐支所代表的是妻子的位置，如果這個男人同時和兩個女人有著關係，其坐支受沖克，由於日支代表的是一種位置和角色，故坐支受沖克時，僅代表占居了日支這個位置的女人有災，即妻子有災或本人與妻子關係惡化，情人是不會有災的，也不會和本人關係惡化。若為財受劫奪，即自己所控制、支配、享用的人、事、物有災，由於財的含義包含了妻子和情人，故此時是妻子和情人都有災。
當日支為羊刃時，由於妻子的含義為“財”，羊刃劫財，故日支為羊刃所顯示的像是：由於劫財占居了日支這個位置，故女人（財）很難進入日支這個位置成為自己的妻子、勉強進入了也會被劫。現實意義就是晚婚和克妻。但日支為羊刃並不影響談戀愛及與女孩子接觸，或此人柱中財多則表示談戀愛次數很多，一旦論及婚嫁就不行了。同理，若日支為財，為食傷，則表示求婚較易成功。
又如柱中殺旺身弱有比劫，則比較容易受欺負及奸人陷害，而且比劫受克由於比劫在向弱時含義為自己的親密朋友和幫助自己的人，所以此時連朋友也一起受到陷害。若為月柱受到沖克，則僅僅表示占居了月柱這個位置的人遭災，即自己的父母或兄弟有災。
又如父母為正印，其含義為奉獻和給與，但若身旺不須正印生身時，母親含義和慧印的含義就相差較大了，此時正印在很大程度上已不能代表母親，故歲運正印受克母親不一定有災。此時論母親就主要以宮位來論吉凶福禍。
看了本資料後，相信大家已經能區分宮位和十神了。 -
6 Replies
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:emm02::emm02::emm46::emm46:
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:抱抱::抱抱:
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謝謝分享……………..
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,不好好学习一下
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通篇看过.感觉分析得细致入微.不错的入门之学
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