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關於天60甲子納音的輕鬆背法密招及其真正的由來！
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關於天60甲子納音的輕鬆背法密招及其真正的由來！
首先要知道什麼是〔六十甲子納暗〕？
納音之說，相傳黃帝時，由伶倫截竹為筒，以筒之長短，分別聲音之清濁，高下，樂器之音，乃據以分陰陽各六，陽為律，陰為呂，合稱十二律。黃鐘為律之首，長九寸，仲冬氣至，黃鐘之律應之，其音羽，五行屬水，所謂黃鐘律呂即律呂之統稱。以一律納五音(註:如黃鐘屬子，有甲子金，丙子水，戊子火，庚子土，壬子木是)，十二律共納六十音，故律呂者，正聲音者也。
六十甲子納音始於金，金，乾也；終於土，土，坤也；五行唯以金鑄為器，最能彰顯聲音，故始於金。有云:氣始於東方而右行，音起於西方而左行，陰陽相錯而生變化。所謂氣始於東方者，四時始於木，右行傳於火，火傳於土，土傳於金，金傳於水；所謂起於西方者，五音始於金，左旋傳於火，火傳於木，木傳於水，水傳於土。
河圖為數之源，律呂倣用之，春木其音角，其數8；夏火其音徵，其數7；中央土其音宮，其數5；秋金其音商，其數9；冬水其音羽，其數6。諸數既本於河圖，以是，1，6水；2，7火；3，8木；4，9金； 5，10土，此河圖生成之數，音各為羽，徵，角，商，宮是也。而6，7，8，9，10，此五成數，猶五音之濁者，律之全；而生數1，2，3，4，5，猶五音之清者，律之半。
《太玄經》之聲律數：9，8，7，6，5，4，本為河圖之合變數，9南(即2+7=9)，8西(即4+9-5=8)，7北(即1+6=7)，6東(即3+8-5=6)，5中，4南(2+7-5=4)，所以60納音皆歸於河圖。納音五行從聲律數出，聲律則出於河圖之理數，楊子之《太玄經》曰：「子午之數9，丑未8，寅申7，卯酉6，辰戌5，巳亥4。律42，呂36。甲，己之數9；乙，庚8；丙，辛7；丁，壬6；戊，癸5。聲生於日，律生於辰。」
納音起於西方，即甲子，乙丑金始，﹙註:甲子陽先，乙丑陰隨，陰不離陽。﹚，每隔八位則復得金，如壬申，癸酉金是。納音五行係以兩干兩支之數總合，然後以大衍之數50，先去1以象太極而虛其用，以49減掉該總數，因五行有5，故將其所得餘數除以5，此除得之剩數為母，納音取法從母之所生，故母所生之子即納音五行。
例如甲子，乙丑，其甲9，子9，乙8，丑8，總合34，然後以大衍之數50去1，減掉34，餘15，除以5，餘5，5屬土，土母生金子，故甲子，乙丑納音屬金；又例如丙寅，丁卯，其丙7，寅7，丁6，卯6，總合26，以大衍之數50去1，減掉26，餘23除以5，剩3，3屬木，木母生火子，故丙寅，丁卯納音屬火；餘倣之，即剩數1，屬水，水母生木子，故納音屬木；剩數2，屬火，火母生土子，故納音屬土；剩數4，屬金，金母生水子，故納音屬水。
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甲子 乙丑 海中金，丙寅 丁卯 爐中火。
戊辰 己巳 大林木，庚午 辛未 路旁土。
壬申 癸酉 劍鋒金，甲戌 乙亥 山頭火。
丙子 丁丑 澗下水，戊寅 己卯 城頭土。
庚辰 辛巳 白臘金，壬午 癸未 楊柳木。
甲申 乙酉 泉中水，丙戌 丁亥 屋上土。
戊子 己丑 霹靂火，庚寅 辛卯 松柏木。
壬辰 癸巳 長流水，甲午 乙未 沙中金。
丙申 丁酉 山下火，戊戌 己亥 平地木。
庚子 辛丑 壁上土，壬寅 癸卯 金箔金。
甲辰 乙巳 覆燈火，丙午 丁未 天河水。
戊申 己酉 大驛土，庚戌 辛亥 釵釧金。
壬子 癸丑 桑拓木，甲寅 乙卯 大溪水。
丙辰 丁巳 沙中土，戊午 己未 天上火。
庚申 辛酉 石榴木，壬戌 癸亥 大海水。 -
1. 甲子~從革之金,其氣散,得戊申土,癸巳水相之,則吉.戊申乃金臨官之地,土者更旺於子,必能生成;癸巳係金生於巳,水旺於子,納音各有所歸,又為朝元祿.忌丁卯,丁酉,戊午之火,閻東叟云:甲子金為進神,稟沉潛虛中之德,四時皆吉,入貴格,承旺氣,則術業精微,主奪魁之榮.
2. 乙丑~自庫之金,火不能剋,蓋退藏之金,茍無刑害沖破,未有不顯榮者,獨忌己丑,己未之火,閻東叟云:乙丑,為正印,具大福德,秋冬富貴壽考,春夏吉中有凶,入格,則建功享福,帶煞,類為凶會,玉宵寶鑑云:甲子,乙丑,未成器金,見火則成,多見則吉.
3. 丙寅~赫曦之火,無水制之,則有燔灼炎烈之患,水不可過,獨愛甲寅之水,就位濟之,又名朝元祿,五行要論云:丙寅火,含靈明沖粹之氣,四時生生之德,入貴格,則文彩發應,主魁甲之貴.
4. 丁卯~伏明之火,氣弱宜木生之,遇水則凶,乙卯,乙酉水最毒,五行要論云:丁卯,沐浴之火,含雷動風作之氣,水濟則達,土載之則基厚,以木資之則為文彩,以金擣之,更逢夏令,則凶暴,鬼谷遺文云:丙寅,丁卯,秋冬宜保持,註云:火無西旺,火至秋冬,勢恐不久.
5. 戊辰~兩土下木,眾金不能剋,蓋土生金,有子母之道,得水生之,為佳,五行要論云: 戊辰,庚寅,癸丑三辰,挺木德清健之數,生於春夏,能特立獨奮,隨變成功,更乘旺氣,則有凌宵聳壑之志,惟忌秋生,雖懷志節,屈而不伸.
6. 己巳~近火之木,金自此生,於我無傷,忌見生旺之火,閻東叟云:己巳在巽,為風動之木,根危枝拔,和之以金土,運歸東南,方成材用,雖外陽內陰,別無輔助,則其氣虛散,更為金鬼所剋,乃不材之木也,珞琭子云:己巳,戊辰,度乾宮而脫厄,註云:己巳,戊辰,舉木之類,西方金鬼旺鄉,納音之木,至此絕矣,斯謂厄會,若度乾亥之宮,木得水以長生,故脫厄.
7. 庚午~始生之木,木不能剋,惟忌水多,反傷其氣,木多卻有歸,蓋木歸未也,閻東叟云:庚午,辛未,戊申,己巳,皆厚德之土,含容鎮靜,和氣融洽,福祿優裕,入格,則多歷方岳之任,有普惠博愛之功.
8. 辛未~始生之木,木不能剋,惟忌水多,反傷其氣,木多卻有歸,蓋木歸未也,閻東叟云:庚午,辛未,戊申,己巳,皆厚德之土,含容鎮靜,和氣融洽,福祿優裕,入格,則多歷方岳之任,有普惠博愛之功.
9. 壬申~臨官之金,利見水土,若丙申,丙寅,戊午之火,則為災害,閻東叟云:壬申金,持天將之威,資臨官之氣,秋冬掌生殺之權,春夏吉少凶多,入格,以功名自奮,帶煞,以刻剝為能.
10. 癸酉~堅成之金,火死於酉,見火何傷,惟忌丁酉火,就位剋之,閻東叟云:癸酉,自旺之金,稟純粹之氣,春夏為性英明,秋冬尤貴,入格,則功業勳炳,挺特出倫,帶煞,則少年剛勁,四十之後漸成純德,玉宵寶鑑云:壬申,癸酉,金旺之位,不可復旺,旺則傷物,不可見火,見火則自傷.
11. 甲戌~自庫之火,不嫌眾水,只忌壬戌,所謂墓中受剋,其患難逃,五行要論云:甲戌火,為印,為庫,含至陽藏密之氣,貴格逢之,富貴光大,惟忌夏生,防吉中有凶.
12. 乙亥~伏明之火,其氣湮鬱而不發藉,己亥,辛卯,己巳,壬午,癸未木生之,則精神旺相,癸亥,丙午水,有之則不吉,閻東叟云:乙亥火自絕,含明敏自靜之氣,葆光晦跡,寂然無形,稟之得數者,為玄道高人,吉德君子.
13. 丙子~流衍之水,不忌眾土,惟嫌庚子,乃旺中逢鬼,五行要論云:丙子,自旺之水,陽上陰下,精神俱全,稟之者,天資曠達,識量淵深,春夏為濟物之氣,多建利澤之功.
14. 丁丑~福聚之水,最愛金生,忌辛未,丙辰,丙戌相刑破也,五行要論云:丁丑,乙酉在數為渙弱之水,陰盛陽弱,稟之者,器識清明,多慧少福,資以水木旺氣,則陰陽均協,為貴達崇顯之士.
15. 戊寅~受傷之土,最為無力,要旺火生,以資其氣,忌己亥,庚寅,辛卯,諸色木剋,主短折之凶,五行要論云:戊寅,丙戌,此二位乘土德之厚,一含生火,一含宿火,是謂陽靈襲中,福慶之辰,貴格得之,道德蓋世,貴極人臣,惟親王貴公子,多於此日生,常格得之,亦主福壽遐齡,始終安逸.
16. 己卯~自死之土,抑又甚焉,貴得丁卯,甲戌,乙亥,己未之火,由合而來,以致其福,五行要論云:己卯,自死土,建於震位,風行雷動,散為和氣,德自沖虛,稟之者,類有道行,隨變而適,有養生自在之福壽,惟不利死絕,則為久假不歸之徒.
17. 庚辰~氣聚之金,不用火制,其器自成,火盛反傷其器,病絕火無害,若甲辰,乙巳火,惡不可言,亦不能剋眾木,蓋我氣亦聚耳,閻東叟云:庚辰之金,具剛健沉厚之德,稟聰明疏通之性,春夏禍福倚伏,秋冬秀穎宏實,入格,則兼資文武,帶煞,則好弄兵權.
18. 辛巳~自生之金,精神具足,體氣完備,炎烈熾化而不亡,忌丙寅,乙巳,戊午之火,蓋金生於巳而不能生,敗於午,絕於寅,而氣散,復見生旺之火,烏可當之,五行要論云:辛巳金,為自生學堂,具英明瑰奇之德,秋冬得力十全,春夏七凶三吉,入貴格,則主學行英偉,常懷濟物之心,玉宵寶鑑云:庚辰,辛巳,未成器金,宜見火,兼辛巳自生,巳為火,得之者,光輝日新.
19. 壬午~柔和之木,枝幹微弱,木能生火,卻忌見火多,多則燼矣,雖生旺之金,亦不能傷,蓋金就我敗,得金反貴,水土盛者亦貴,惟忌甲午金傷之,五行要論云:壬午自死之木,木死絕則魂遊,而神氣靈秀,稟之者,挺靜明之德,抱仁者之勇,建立功行,可謂靜而有勇,延年益壽.
20. 癸未~自庫之木,生旺則佳,雖乙丑金不能沖破,各歸其根,而不相犯,忌庚戌,乙未金,五行要論云:癸未木為正印,挺文明吉會之德,稟之者,類抱問世之才,享清華之福,玉宵寶鑑云:壬午,癸未,謂之楊柳木者,蓋木至午而死,至未而墓,故盛夏葉稠,得其時則富壽,非其時則貧夭.
21. 甲申~自生之水,其氣流行,宜有所歸,亦藉金生,不忌眾土,特嫌戊申,庚子之土,五行要論云:甲申水自生,含天真學堂,得之入局,主智識聰慧,妙用無窮.
22. 乙酉~自敗之水,假眾金以相之,蓋我氣既弱,藉母以育,忌己酉,己卯,戊申,庚子,辛丑之土,則夭折窮賤.
23. 丙戌~福壯祿厚之土,木不能剋,忌見生旺之金,若遇火盛,則貴不可言.
24. 丁亥~臨官之土,木不能剋,嫌金多,須得火生救之,乃吉,忌己亥,辛卯之木,五行要論云:丁亥,庚子二土之中,含金數,內剛外和,稟之者,得有定力,土下濟之以水火旺氣,能建功立事,敢為威果之行.
25. 戊子~水中之火,又曰神龍之火,遇水方貴,為六氣之君火也,五行要論云:戊子,含精神輝光,全實之氣,作四時保生之福,入貴格,則為大人君子,器宇含弘,富貴終吉.
26. 己丑~為天將之火,又為天乙本家,含威福光厚之氣,發越峻猛,貴局乘之,為將德,為魁名,而建功,燭神經云:丑,胎養之火,其氣漸隆,若遇丙寅,戊午之火助之,可成濟物之功.
27. 庚寅~歲寒之木,雪霜無以改其操,況金能剋之乎,上有庚辛,不假制治,自然成材.
28. 辛卯~歲寒之木,雪霜無以改其操,況金能剋之乎,上有庚辛,不假制治,自然成材.閻東叟云:辛卯木,自旺春夏,則氣節挺拔,建功立事,生於秋,則狂狷折剉,勁氣不伸.
29. 壬辰~自庫之水,若池沼水積之地,忌金來決破,若再見壬辰,是謂自刑,別辰無咎,遇多水土皆喜,惟畏壬戌,癸亥,丙子之水生旺太過,汙漫無歸,五行要論云:壬辰水,為正印,含清明潤沃之德,稟之者,含容弘大,心識如鏡,春夏得之,作大福慧,秋冬得之,類姦詐薄德.
30. 癸巳~自絕之水,名曰凅流,若丙戌,丁亥,庚子,壯厚之土,其凅可待,若得三合生旺之金生之,則源泉滾滾,盈科而進也,五行要論云:癸巳,乙卯,自絕自死之水,乃至陰退藏,真精攝養,凝成貴氣,貴局成之,類是妙道君子,夙體常德,有功及物.
31. 甲午~自敗之金,亦曰強悍之金,遇火生旺,其器乃成,忌丁卯,丁酉,戊子之火,凶,五行要論云:甲午金,為進神,魁氣,具剛明之德,秋冬則吉,春夏或凶,入貴格,主科場建統眾之功,非時帶煞,則暴戾剋忍,寡恩少義,燭神經云:甲午金傷強悍,或抑之,乃潛沉,註云:沙石金,剛礦喜殺,抑之者,火革之也,李虛中云:甲午金傷強悍,壬子木失之柔,或壬子得甲午,或甲午得壬子,陰陽專位,卻有炳靈.
32. 乙未~偏庫之金,亦火制而土生之,則福壯氣聚,忌己未,丙申,丁酉之火,五行要論云:乙未金在數為木庫,又為天將,具純仁厚義之德,無往不吉,貴格得之,是不世之英傑,魁鎮士倫,常格得之,帶煞沖犯,亦作小人中之君子,眉壽人也.
33. 丙申~自病之火,其氣即微,假木相助,其氣方生,忌甲申,乙酉,甲寅,乙卯之水,閻東叟云:丙申病火,以木為文明之德,以水為曠達之性,以土為福慧之基,惟金為暴虐,縱有吉辰,革為不和之氣.
34. 丁酉~自死之火,其氣即微,假木相助,其氣方生,忌甲申,乙酉,甲寅,乙卯之水,五行要論云:丁酉火自死,含韜晦寂靜之氣,外和內剛,貴格乘之,類為有道君子,自然之德行.
35. 戊戌~土中之木,忌重見土,若納音土多,一生屯蹇,金不能剋,蓋金氣至戌而散,遇金乃能致福,利見多水木盛,而為貴格,閻東叟云:戊戌之木,孤根獨立,和之以水火旺氣,則有英明秀實之德,入格則文章進達,福祿始終,然乘天將之氣,主備歷艱險,節操不移,方見晚福.
36. 己亥~自生之木,根本繁盛,不忌眾金,惟嫌辛亥,辛巳,癸酉之金,若見乙卯,丁未水,癸未木,未有不大貴,五行要論云:己亥木自生,挺英才秀拔之德,得之於特達處,類皆清貴少達,閻東叟云:己亥之木,得時則清貴,非時則辛苦.
37. 庚子~厚德之土,能剋眾水,不忌他木,蓋木至子無氣,若遇壬申之金,謂之明位祿,其貴必矣.
38. 辛丑~福聚之土,眾木不能剋,蓋丑為金庫,丑中有金,見木何傷,玉宵寶鑑云:庚子,辛丑土,愛木而惡水,見木為官,見水不相宜,閻東叟云:辛丑,己酉之土,中含金數,厚德性剛,和而不同,上下濟以水火旺氣,則威名功烈,見為果敢.
39. 壬寅~自絕之金,若見眾火則喪氣,惟水土朝之則吉,五行要論云:壬寅,癸卯為虛薄之金,具仁柔義剛之德,秋冬剛健無凶,凶為吉兆,春夏則內凶外吉,吉乃先凶,入貴格則志節英明,帶煞則凶暴不能終也.
40. 癸卯~自胎之金,若逢丙寅,丁卯爐中之火,不為鬼,以胎金,爐中成器故也,五行要論云:壬寅,癸卯為虛薄之金,具仁柔義剛之德,秋冬剛健無凶,凶為吉兆,春夏則內凶外吉,吉乃先凶,入貴格則志節英明,帶煞則凶暴不能終也.
41. 甲辰~偏庫之火,多火助之吉,所謂同氣之求,以資其不足,若見戊辰,戊戌木生之為貴格,忌壬辰,壬戌,丙午,丁未水最毒,五行要論云:甲辰為天將之火,含敏速峻烈之氣,入貴格則為特達,為文魁,利秋冬,不利春夏.
42. 乙巳~臨官之火,水不能剋,蓋水絕於巳,得水濟之,則為純粹,若得二三火助之,亦佳,五行要論云:乙巳火,含純陽巽發之氣,光輝充實,春冬向吉,夏秋向凶.
43. 丙午~銀漢之水,土不能剋,天上之水,地金不能生也,生旺太過,反傷於萬物,死絕太多,又不能生萬物,五行要論云:丙午至崇之水體南方溫厚之氣稟之者類有道氣虛變穎異有為魁眾出倫
44. 丁未~銀漢之水,土不能剋,天上之水,地金不能生也,生旺太過,反傷於萬物,死絕太多,又不能生萬物,五行要論云:丁未具足三才全數,得謙和之氣,稟之者,主精神氣全,性根高妙,盡變之道.
45. 戊申~重阜之土,木絕於申不能剋,若見金水多助,則富貴尊榮之格也.
46. 己酉~自敗之土,其氣不足,藉火以相助之,見丁卯,丁酉火則吉,切忌死絕,畏辛卯辛酉木,災蹇夭折.
47. 庚戌~堅成之金,不可見火,恐有所傷,若得水土相之為貴,閻東叟云:庚戌火,墓之金,有剛烈自恃之暴,秋冬庶幾沉厚,春夏動生悔吝,君子執兵刑之權,小人恣獷悍之性.
48. 辛亥~堅成之金,不可見火,恐有所傷,若得水土相之為貴,閻東叟云:辛亥金,稟乾健純明中正之氣,春秋冬三時吉,夏七吉三凶,貴格乘之,體仁守義,若帶刑煞,肆暴貪功.
49. 壬子~專位之木,遇死絕則富貴,生旺則貧賤,木多夭折,金多土盛為佳,五行要論云:壬子幽陰之木,陽弱陰盛,柔而無立,類仁,水德用事,惟對以丙午水,則為水木沖粹之德,類入神仙異士,標格非常流也,燭神經云:壬子之木,失之優柔,其或揚之,仁而高明,註云:壬子木,在水旺之鄉,假子中得微陽之氣而生,柔脆易折,則自敗木也,揚之者,欲得火土之氣,益之使敷榮,則仁勇而高明.
50. 癸丑~偏枯之木,遇死絕則富貴,生旺則貧賤,木多夭折,金多土盛為佳.
51. 甲寅~自病之水,雖病,土不能剋,蓋支干二木可以制土,若見壬寅,癸卯之金,則為優裕,五行要論云:甲寅,壬戌二水,為伏逆,陰勝於陽,主姦邪害物,惟濟之以火土損益,方成大器.
52. 乙卯~自死之水,雖死,土不能剋,蓋支干二木可以制土,若見壬寅,癸卯之金,則為優裕.
53. 丙辰~自庫之土,厚且壯,喜甲辰火,惡戊辰木,此土凡木不能傷,蓋丙火也,辰為火偏庫,土已成器,惟嫌戊戌,己亥,辛卯,戊辰之木,五行要論云:丙辰土,為正印,建五福吉會之德,稟之者,類皆享大有為,不貴即富,惟犯沖者,多為僧道.
54. 丁巳~自絕之土,又不為絕,蓋一土居二火之下,在父母之鄉,乘天屬之恩,故不為絕,木不能剋,火多益佳,玉宵寶鑑云:丁巳,含東南火德旺數,得之者,含容福壽.
55. 戊午~自旺之火,居離明之方,旺相之地,其氣極盛,他水無傷,忌丙午,丁未天上之水,閻東叟云:戊午,自旺火,含離明炎上之氣,無情治物,動違於眾,秋冬得之,濟以水土旺氣,則豁達高明,福力堅壯,春夏乘之以金木,雖騰光迅速,命非久長.
56. 己未~偏庫之火,五行要論云:己未衰火,含餘藏寶之氣,春夏之月,運入沉潛之鄉,則明達峻敏,福慶深遠,夏得之,非和氣也,秋得之則先吉後凶.
57. 庚申~自絕之木,金居木上,因金以成器,忌再見金,致毀其器,若見甲申,乙酉水,則入格,玉宵寶鑑云:庚申,自絕木,為魂游神變,遇此日生者,類非凡器,常格主賦性穎異,家族不羈,入貴格,則是英傑之才,立不世之功.
58. 辛酉~氣絕之木,欲生旺以為榮,玉宵寶鑑云:辛酉失位之木,木困金鄉,乘之者,涉世多艱,惟對癸卯金,則剛柔並濟,挺拔出群,決取巍科.
59. 壬戌~偏庫之水,玉宵寶鑑云:壬戌氣伏而不順,惟以火土損益之,乃成大器.
60. 癸亥~臨官之水,支干,納音皆水,忌見眾水,雖壬辰水庫亦不能當,不忌他土,死絕則吉,生旺則氾濫而無所歸,玉宵寶鑑云:癸亥,具純陽之數,內體至仁,稟之者,天資夷曠,志氣浩然,發為功業利澤,日時帶煞,則凶狡之流.
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[ 本帖最後由 翊展堂翁老師 於 2006-3-13 05:39 PM 編輯 ]
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好文章 謝老師 :f19:
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會看用念卻不知由來
今天總算是開眼界了 -
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謝謝分享!!
雖很多不明之處,但仍感謝老師分享!!
關於納音的文章,似乎少之又少.
難得的文章!!!精彩!!!
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翁老師:
好東西不可錯過，當再三玩味。
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謝謝翁老師再一次無私的分享
感恩!!!!!感恩!!!!!感恩!!!!!
支持!!!!!支持!!!!!支持!!!!!
:f18::f18::f18::f18::f18:
:emm01::emm01::emm01::emm01::emm01:
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記了一大堆的納音， 在八字應用得很少
納音除了看人的貴氣之外， 還有那一些用處啊？
大大們有例子和心得嗎？
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原帖由 kennywest 於 2006-3-15 08:31 PM 發表
記了一大堆的納音， 在八字應用得很少納音除了看人的貴氣之外， 還有那一些用處啊？
大大們有例子和心得嗎？
:f25:
當然有啊!!!
不過先將基本的觀念秀上
這才是真的是在分享哦!!!
否則恐將流於空談呢!!!face0face0face0
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嘗觀《筆談》論六十甲子納音，本六十律，旋相為宮，法也。納音與《易》納甲同法：干納甲、坤納癸，始於干而終於坤。納音始於金，金，干也，終於土，土，坤也。五行之中，惟有金鑄而為器，則音響彰，納音所以先金。
納音之法，同類娶妻，隔八生子，律呂相生之法也。甲子，金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申；金之孟壬申，同位娶癸酉，隔八上生庚辰；金之季庚辰，同位娶辛已，隔八下生戊子。
火之仲戊子，娶乙丑，生丙申；火之孟丙申，娶丁酉，生甲辰；火之季甲辰，娶乙已，生壬子。木之仲如是左行，至於丁已，中呂之宮。五音一終，復自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終於癸亥。自子至於已為陽，故自黃鐘至於仲
呂皆下生；自午至於亥為陰，故自林鐘至於應鐘皆上生。夫上下生者，正謂天氣下降，地氣上升。
數之所合，變之所由出也。干為天，坤為地，乾坤合而為泰；德為父，紅為母，德紅合而為東；干為君，支為臣，干支合而納音生。是故甲乙為君，子丑為臣，子丑甲乙合而為金。
蓋五行之在天下，各有氣性，有材位，或相濟或相剋，若成器未成器，旺中受絕，絕中受氣，惟相配而取之為不同耳。此金之數之所以難同而又有海中沙中之異。 -
昔者，黃帝將甲子分輕重而配成六十，號曰花甲子，其花字誠為奧妙，聖人借意而喻之，不可著意執泥。夫自子至亥十二宮，各有金、木、水、火、土之屬，始起於子為一陽，終於亥為六陰，其五行所屬金、木、水、火、土，在天為五星，於地為五嶽，於德為五常，於人為五臟，其於命也為五行。是故，甲子之屬乃應之於命，命則一世之事。故甲子納音象，聖人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？子丑二位，陰陽始孕，人在胞胎，物藏根，未有涯際；寅卯二位，陰陽漸開，人漸生長，物以拆甲，群葩漸剖，如人將有立身也；辰巳二位，陰陽氣盛，物當華秀，如人三十、四十而有立身之地，始有進取之象；午未二位，陰陽彰露，物已成齊，人至五十、六十，富貴貧賤可知，凡百興衰可見；申酉二位，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣；戌亥二位，陰陽閉塞，物氣歸根，人當休息，各有歸著。詳此十有二位先後，六十甲子可以次第而曉。
甲子乙丑何以取象為海中之金？蓋氣在包藏，有名無形，猶人之在母腹也；
壬寅癸卯絕地存金，氣尚柔弱，薄若繒縞，故曰金泊金；
庚辰辛巳以金居火土之地，氣已發生，金尚在礦，寄形生養之鄉，受西方之正色，乃曰白蠟金；
甲午乙未則氣已成，物質自堅實，混於沙而別於沙，居於火而煉於火，乃曰沙中金也；壬申癸酉氣盛物極，當施收斂之功，穎脫鋒銳之刃。
蓋申酉金之正位，干值壬癸，金水淬礪，故取象劍鋒而金之功用極矣；
至戌亥則金氣藏伏，形體已殘，鍛煉首飾，已成其狀，藏之閨閣，無所施為，而金之功用畢，故曰庚戌辛亥釵釧金。
壬子癸丑何以取象桑柘木？蓋氣居盤屈，形狀未伸，居於水地，蠶衰之月，桑柘受氣，取其時之生也；
庚寅辛卯則氣已乘陽，得栽培之勢力其為狀也，奈居金下，凡金與霜素堅，木居下得其旺，歲寒後凋，取其性之堅也，故曰松柏木；
戊辰己巳則氣不成量，物已及時，枝葉茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故楊柳盛夏葉凋，枝幹微弱，取其性之柔也，故曰楊柳木；
庚申辛酉，五行屬金而納音屬木，以相剋取之。蓋木性辛者，唯石榴木；申酉氣歸靜肅，物漸成實，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；觀他木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也。
戊戌己亥，氣歸藏伏，陰陽閉塞，木氣歸根，伏乎土中，故曰平地木也。
丙子丁丑何以取象澗下水？蓋氣未通濟，高段非水流之所，卑濕乃水就之鄉，由地中行，故曰澗下水；
甲寅乙卯，氣出陽明，水勢恃源，東流滔注，其勢浸大，故曰大溪水；
壬辰癸巳，勢極東南，氣傍離宮，火明勢盛，水得歸庫，盈科後進，乃曰長流水也
丙午丁未，氣當升降，在高明火位，有水沛然作霖，以濟火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；
甲申乙酉，氣息安靜，子母同位，出而不窮，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，
天門之地，氣歸閉塞，水歷遍而不趨，勢歸乎寧謐之位，來之不窮，納之不溢，乃曰大海水也。戊子己丑何以取象霹靂火？
蓋氣在一陽，形居水位，水中之火，非神龍則無，故曰霹靂火 ；
丙寅丁卯，氣漸發輝，因薪而顯，陰陽為治，天地為爐，乃 曰爐中火也；
甲辰乙巳，氣形盛地，勢定高岡，傳明繼晦，子母相承，乃曰覆燈火也；戊午己未，氣過陽宮，重離相會，炳靈交光，發輝炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，氣息形藏，勢
力韜光，龜縮兌位，力微體弱，明不及遠，乃曰山下火也；
甲戌乙亥謂之山頭火者，山乃藏形，頭乃投光，內明外暗，隱而不顯，飛光投干，歸於休息之中，故曰山頭火也。
庚子辛丑何以取象壁上土？氣居閉塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不交，
故曰壁上土；戊寅己卯，氣能成物，功以育物，發乎根，壯乎萼蕊，乃曰城頭土也；丙辰丁巳，氣以承陽，發生已過，成齊未來，乃曰沙中土也；庚午辛未，氣當承形，物以路彰，有形可質，有物可彰，乃曰路傍土也；戊申己酉，氣以歸息，物當收斂，龜縮退閒，美而無事，乃曰大驛土也；
丙戌丁亥，氣成物府，事以美圓，陰陽曆遍，勢得其間，乃曰屋上土也。
余見路旁之土播殖百谷，午未之地，其盛夏長養之時乎？
大驛之土通達四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城頭之土取堤防之功，五公恃之，立國而衛民也；壁上之土明粉飾之用，臣庶資之，爰居而爰處也；沙中之土，土之最潤者也，土潤則生，故成齊未來而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者靜，
故止於一定而不遷。蓋居五行之中，行負載之令，主養育之權，三才五行皆不可失；處高下而得位，居四季而有功；
金得之鋒銳雄剛，火得之光明照耀，木得之英華越秀，水得之濫波不泛，土得之稼穡愈豐。聚之不散，必能為山，山者，高也；
散之不聚，必能為地，地者，原也。用之無窮，生之罔極，土之功用大矣哉！
五行取象，皆以對待而分陰陽，即始終而明變化。
如甲子乙丑對甲午乙未，海中沙中，水土之辨，陰陽之分也；
壬寅癸卯對壬申癸酉，金泊劍鋒，金木之辨，剛柔之別也；
庚辰辛已對庚戌辛亥，白蠟釵釧，干巽異方，形色各盡也；
壬子癸酉對壬午癸未，桑柘楊柳，一曲一柔，形質多別也；
庚寅辛卯對庚申辛酉，松柏石榴，一堅一辛，性味迥異也；
戊辰己巳對戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽干殊方也；
戊子己丑對戊午己未，霹靂天上，雷霆揮鞭，日月同照也；
丙寅丁卯對丙申丁酉，爐中山下，火盛木焚，金旺火滅也；
甲辰乙巳對甲戌乙亥，覆燈山頭，含光畏風，投光止艮也；
庚子辛丑對庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，類別死生也；
戊寅己卯對戊申己酉，城頭大驛，東南西北，坤艮正位也；
丙辰丁巳對丙戌丁亥，沙中屋上，乾濕互用，變化始終也。
圓看方看，不外旺相死休；因近取遠，莫逃金木水火土。
以干支而分配五行，論陰陽而大明終始。天成人力相兼，生旺死絕並類。
嗚呼！六十甲子聖人不過借其象以明其理，而五行性情、材質、形色、功用無不曲盡而造化無餘蘊矣。未完 待續!!!
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ZT紫易神光大德~~~納音的輕鬆背法!!!
可將60甲子納音的五行脫口而出,不必計算,秘法理論根據如下:
以一律納五音(注:如黃鐘屬子，有甲子金，丙子水，戊子火，庚子土，壬子木是)，十二律共納六十音，故律呂者，正聲音者也。採用左手五個手指[從大拇指起:
大拇指 食指 中指 無名指 小指
分別代表 金， 水， 火， 土， 木,
分別對應
甲乙子丑，
午未
丙丁寅卯，
申酉
戊己辰巳，
戌亥 庚辛， 壬癸例如:查[丁亥]納音的五行:
丁在食指起算子丑 午未,中指寅卯 申酉,無名指辰巳戌亥,(亥)落在無名指為土,
所以[丁亥]納音的五行,余仿此!(一秒鐘解決問題!)[ 本帖最後由 翊展堂翁老師 於 2006-3-16 10:42 AM 編輯 ]
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原帖由 翊展堂翁老師 於 2006-3-16 10:40 AM 發表
ZT紫易神光大德~~~納音的輕鬆背法!!!可將60甲子納音的五行脫口而出,不必計算,秘法理論根據如下:
以一律納五音(注:如黃鐘屬子，有甲子金，丙子水，戊子火，庚子土，壬子木是)，十二律共納六十音，故律呂者，正 …字全跑掉了!!!
改以圖片方式來解說!!! -
本來不知關於天60甲子納音，的由來看完這一篇文章才懂一些，
謝謝老師的 分享。
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