八字縱橫
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[11/19][原創]五行體性之方法論
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[11/19][原創]五行體性之方法論
[watermark]五行體性之方法論
近代命學，各種學說立論，如百花怒放，爭奇鬥妍，為命學注入新生命，也使命學更具活力及發展性，誠吾輩之幸．弟不揣淺陋，借此一角，拋磚引玉．
木—木之體性，生長，擴展，延伸，而無有窮盡，前後相因，無有間斷，若宇宙間無木性存在，宇宙不能成立，此為一切事物生成之根源．
古聖曰：[上天有好生之德]，即仁也，仁能恤物，恤物譬如養分滋生萬物，故物能生，仁即木也，甲之為十天干之首，蓋以其能生之性而列首位也．凡事物皆分陰陽，陽動於先，乙木為陰，故隨順在後．
火—光熱為性，能長物，能成器，亦能燼萬物．物之諸種變化賴此具熱能之火，變化即是運動，產生熱量，亦耗熱量，熱量自何處來?當自熱能來，而何者能生熱能?曰：凡能生長，擴展，延伸者，即木之體性，雖不見火，但其生長，擴展，延伸之運動，無非是熱能，實為火之苗種，乃係能生熱能者，故木能生火，因此，火次於木，丙火為陽居前，丁火為陰在後．
古云：火主禮．何以故?禮不離乎規矩，準繩，法度，於火何干?火之於物，如陽光照射植物，適度供給熱能，使其生長；水用火加熱至一定度數則沸騰；物投於火至一定燃點或熔或燼，皆有其定數，此與規矩，準繩，法度等，名雖不同，義實無別，非禮者何?!
土—包容厚重為性，一切物質之所依附，無土則現象界但見氤氳之氣飄蕩於無邊空際，一切形質之活動難顯，此道理淺而易明，故易云：[致役乎坤]，又曰：[成言乎艮]，指萬物滋養交流活動於大地(註：坤謂大地，以西南象之，蓋南方火生土，次於南，乃位序西南．)，又萬物成就於土積所成之高山(註：萬物成就，其業顯著可見，總合如土積般之厚實，厚實積成高山，地球者，乃高山厚土之積也，為萬物活動之場合，是坤，亦艮也．)，故土之性包容萬物成其厚實，而此處易之所云，實既歸納，又演繹．土為火所生，蓋土為萬物蓄積長成之處所，須藉火供給熱量，方顯其功．
戊土為陽，己土為陰，戊先己後．曰：土主信，何也?厚實，譬如大地，人得見得觸而不虛，故信．
金—其性肅殺內斂，無堅不摧，例如人之生老病死，季節之春夏秋冬，乃至現象界一切事物之成住壞空，有其興衰起伏，有其週期循環性般，總而歸納之，知物不可能始終生長，使之遏者，現象界所見金之伐木，遏木之生，正是其物，故知使生氣不發者，必金之類，凡物遇之終毀，故知無堅不摧，蓋若有始終生長而不壞者，則不能無堅不摧矣，而金礦發掘於土石之中，乃是明土生金之理，以上所述者先歸納，復演繹也．
庚陽先，辛陰後，其使生機受戕，其氣肅殺而無情，且無堅不摧，何義之有?義者，事之宜也，事宜必要能斷之，否則，當斷不斷，漫無止境，將何所安適?斷之只問宜否，不問仁等，故其肅殺摧堅，而成辦事之所宜者，正所以義也，故金主義．
水—滋潤滑脫，柔順游移，沉淪冷靜為其性，此直接歸納自然界所見現象，滋潤能養物，沉淪使陷溺，柔順為能入，游移跡難測，故易謂：坎為水，坎者，險也，以其性最難掌握故也．金雖戕萬物，然恁其戕水，水猶如故，而反能疏濬發水之源，故金能生水．
水主智，譬如水行於地順勢而流，則能審時度勢，不悖逆而行事，見隙而入，則明機會之所在，以柔順入，巧取而不以力，冷靜則徐圖而不僨事，在在皆智之顯現．壬陽先行，癸陰則居十天干之末，蓋物至寒極，生機不現而實潛藏蓄積，若癸水之冷靜而伺機也． [/watermark] -
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[watermark]五行體性之方法論
近代命學，各種學說立論，如百花怒放，爭奇鬥妍，為命學注入新生命，也使命學更具活力及發展性，誠吾輩之幸．弟不揣淺陋，借此一角，拋磚引玉．
木—木之體性，生長，擴展，延伸，而無有窮盡，前後相因，無有間斷，若宇宙間無木性存在，宇宙不能成立，此為一切事物生成之根源．
古聖曰：[上天有好生之德]，即仁也，仁能恤物，恤物譬如養分滋生萬物，故物能生，仁即木也，甲之為十天干之首，蓋以其能生之性而列首位也．凡事物皆分陰陽，陽動於先，乙木為陰，故隨順在後．
火—光熱為性，能長物，能成器，亦能燼萬物．物之諸種變化賴此具熱能之火，變化即是運動，產生熱量，亦耗熱量，熱量自何處來?當自熱能來，而何者能生熱能?曰：凡能生長，擴展，延伸者，即木之體性，雖不見火，但其生長，擴展，延伸之運動，無非是熱能，實為火之苗種，乃係能生熱能者，故木能生火，因此，火次於木，丙火為陽居前，丁火為陰在後．
古云：火主禮．何以故?禮不離乎規矩，準繩，法度，於火何干?火之於物，如陽光照射植物，適度供給熱能，使其生長；水用火加熱至一定度數則沸騰；物投於火至一定燃點或熔或燼，皆有其定數，此與規矩，準繩，法度等，名雖不同，義實無別，非禮者何?!
土—包容厚重為性，一切物質之所依附，無土則現象界但見氤氳之氣飄蕩於無邊空際，一切形質之活動難顯，此道理淺而易明，故易云：[致役乎坤]，又曰：[成言乎艮]，指萬物滋養交流活動於大地(註：坤謂大地，以西南象之，蓋南方火生土，次於南，乃位序西南．)，又萬物成就於土積所成之高山(註：萬物成就，其業顯著可見，總合如土積般之厚實，厚實積成高山，地球者，乃高山厚土之積也，為萬物活動之場合，是坤，亦艮也．)，故土之性包容萬物成其厚實，而此處易之所云，實既歸納，又演繹．土為火所生，蓋土為萬物蓄積長成之處所，須藉火供給熱量，方顯其功．
戊土為陽，己土為陰，戊先己後．曰：土主信，何也?厚實，譬如大地，人得見得觸而不虛，故信．
金—其性肅殺內斂，無堅不摧，例如人之生老病死，季節之春夏秋冬，乃至現象界一切事物之成住壞空，有其興衰起伏，有其週期循環性般，總而歸納之，知物不可能始終生長，使之遏者，現象界所見金之伐木，遏木之生，正是其物，故知使生氣不發者，必金之類，凡物遇之終毀，故知無堅不摧，蓋若有始終生長而不壞者，則不能無堅不摧矣，而金礦發掘於土石之中，乃是明土生金之理，以上所述者先歸納，復演繹也．
庚陽先，辛陰後，其使生機受戕，其氣肅殺而無情，且無堅不摧，何義之有?義者，事之宜也，事宜必要能斷之，否則，當斷不斷，漫無止境，將何所安適?斷之只問宜否，不問仁等，故其肅殺摧堅，而成辦事之所宜者，正所以義也，故金主義．
水—滋潤滑脫，柔順游移，沉淪冷靜為其性，此直接歸納自然界所見現象，滋潤能養物，沉淪使陷溺，柔順為能入，游移跡難測，故易謂：坎為水，坎者，險也，以其性最難掌握故也．金雖戕萬物，然恁其戕水，水猶如故，而反能疏濬發水之源，故金能生水．
水主智，譬如水行於地順勢而流，則能審時度勢，不悖逆而行事，見隙而入，則明機會之所在，以柔順入，巧取而不以力，冷靜則徐圖而不僨事，在在皆智之顯現．壬陽先行，癸陰則居十天干之末，蓋物至寒極，生機不現而實潛藏蓄積，若癸水之冷靜而伺機也． [/watermark] -
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[ 這篇文章最後由楊活在 2004/11/24 11:46pm 第 1 次編輯 ]
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下面引用由生之舞在 2004/11/19 05:10pm 發表的內容：
木—木之體性，生長，擴展，延伸，而無有窮盡，前後相因，無有間斷，
若宇宙間無木性存在，宇宙不能成立，此為一切事物生成之根源
古聖曰：[上天有好生之德]，即仁也，仁能恤物，恤物譬如養分滋生萬物，
故物能生，仁即木也，甲之為十天干之首，蓋以其能生之性而列首位也．●木,,,生機,,,,有機碳水化合物,,,
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下面引用由生之舞在 2004/11/19 05:10pm 發表的內容：
金—其性肅殺內斂，無堅不摧●木生,,金死,,
木到金位正剋,,,
▲古有秋決,,, -
下面引用由生之舞在 2004/11/19 05:10pm 發表的內容：
水—滋潤滑脫，柔順游移，
水主智，譬如水行於地順勢而流，明機會之所在，以柔順入，巧取而不以力▲水性,見諸於金木交戰之間,,,
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下面引用由生之舞在 2004/11/19 05:10pm 發表的內容：
土—包容厚重為性，一切物質之所依附●包容,,,要有空間,,,
空空空,,
空,,,則 無所不在,,
一切物質之所依附,,,即土無所不在,,
此即空性,,, -
下面引用由生之舞在 2004/11/19 05:10pm 發表的內容：
火主禮．何以故?禮不離乎規矩，準繩，法度● 規矩，準繩，法度
大火無情,,,大道至簡,,,
熱是能量,,,冷亦能量
火是一種規範的能量,,,
▲ E = m X c X c ,,,,,質能不滅,,, -
下面引用由癸海在 2004/12/04 02:59pm 發表的內容：
● 規矩，準繩，法度
大火無情,,,大道至簡,,,
熱是能量,,,冷亦能量
火是一種規範的能量,,,
…用神忌神仔細辨，火能成物亦能燼，八字入眼須細看，莫把黃金當糞土．
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癸海 贈與 生之舞 10000 美元以示鼓勵
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下面引用由癸海在 2004/12/16 07:16pm 發表的內容：
癸海贈與生之舞10000美元以示鼓勵癸兄慷慨解囊，小弟恭敬不如從命啦！多謝！ :em22: :em22: :em11:
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[ 這篇文章最後由清風陽在 2004/12/20 01:22pm 第 1 次編輯 ]
下面引用由生之舞在 2004/12/05 09:23am 發表的內容：
用神忌神仔細辨，火能成物亦能燼，八字入眼須細看，莫把黃金當糞土．反五行 :em001: 木能生土洩天機！ :em01:
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