道与玄學

[逍遙山人]

:pig7: :pig7: 道兄.少了很多字.看不太懂ㄋ..

[歸道人]

[font=標楷體][size=16pt]六朝時，老子，莊子，周易三書稱為三玄。[/size][/font][font=標楷體][size=16pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=16pt] [/size][/font]
[font=標楷體][size=14pt]老子[/font][font=標楷體][size=14pt]: [/size][/font][font=標楷體][size=14pt]圣人?所作為而又?所不為，以退為進，以柔胜剛，處弱而至強。[/size][/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font][/size]
[font=標楷體][size=14pt]莊子：隱居自然，万物虛而不?，而万物与我同体[/font][font=標楷體][size=14pt][/size][/font][/size]
[font=標楷體][size=14pt]周易：天地万物???化皆由陽陽交替更迭的規則而來。[/font][font=標楷體][size=16pt][/size][/font][/size]

[歸道人]

[font=標楷體][size=16pt]魏晉朝何晏[/size][/font][font=標楷體][size=16pt]([/size][/font][font=標楷體][size=16pt]曹操的養子[/size][/font][font=標楷體][size=16pt]) [/size][/font][font=標楷體][size=16pt]和王弼主張典型理論「貴無」學說。[/size][/font][font=標楷體][size=16pt][/size][/font]
[font=標楷體]以寰宇的原初和根本狀態為「本」，以天地萬物為「末」[/font]
[font=標楷體]，以「無」為「本」，以有為「末」。[/font]

[font=標楷體][size=16pt]「道」雖然看不見，聽不到，摸不著，但又確實存在著，不但在天地生成之前獨立存在著，產生了天地萬物，而且在天地萬物生成之後無時無刻不與天地萬物並存。[/size][/font][font=標楷體][size=16pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=16pt] [/size][/font]
[font=標楷體][size=16pt]天依賴「無」而處於上，地依賴「無」而處於下，人類萬物依賴「無」而中處天地之間，各不相礙。[/size][/font][font=標楷體][size=16pt][/size][/font]
[font=標楷體][size=16pt] [/size][/font]
[font=標楷體][size=16pt]天地萬物之所以能夠成為「有」，依賴於「無」而生存；人間之事之所以能夠成為事，憑藉著「無」而成功。[/size][/font][font=標楷體][size=16pt][/size][/font]

[歸道人]

[font=標楷體]“无”不僅有可能作為天地万物之本，而且天地万物必須以”无”為本。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]安于自己還存在的国家一定会滅亡，不忘自己会滅亡的国家才会永久長存；安于一時享樂的人定会困窮，不忘將会困窮的人才会永遠安樂。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]“动”是从靜開始的，最后又回歸于靜。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]万物雖然都在动作，但最終還是要回歸于空無和寂靜，因為空无和寂靜是万物的終极之点。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]少為貫而众為賤，少為主而众為从；众不能统众，统众者只能是寡，是少，是”一”。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]-王德有[/font]

[ 本帖最後由 歸道人 於 2010-8-20 08:35 PM 編輯 ]

[歸道人]

[font=標楷體]鳥有羽而高翔于空，鱼有鰓而潛游于池，獸有足而奔走于野，樹有根而植立于土。這都是自然而然造的，沒有人去安排作為。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]水順而下流，自然而然。天地万物，人间之事，都在那里凭借着自然而然的趨勢，构成自己的形象，发揮着自已的功能，結成相互的關系，得出自然的結果，用不着人去作為，人也無力去作為。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]人世之所以混亂，人性之所以淺薄，原因就在于違背了無為的原則而用人意。[/font]

[歸道人]

[font=標楷體]魏晋朝，貴无學說盛行天下，儒学被棄，出現了郭象，字子玄，其理論稱為’崇有’学說。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]所謂 ‘崇有’就是推祟 ‘有’不僅是天地万物存在的形式，而且是天地万物存在的原因，整个世界的基礎立足于 ‘有’。[/font]

[歸道人]

[font=標楷體]郭象强調万物各按自己的規定性存在，变化。稱万物自身的規定性為 ‘性’，’分’或 ‘性分’。認為馬有馬性，牛有牛性，賢臣有賢臣之性，圣王有圣王之性；一切事物各自遵循自己的本性行芾，不超越自己的本分，不壓抑自己的本能，便是’無為’。做到無為，就能各自安然無恙，互不傷害。[/font]

[jimmylam]

道本無用,法本無源,道兄之意如何?

[歸道人]

[font=標楷體]道可道非道、[/font]
[font=標楷體]名可名非名、[/font]
[font=標楷體]非有非旡、[/font]
[font=標楷體]有是假有、[/font]
[font=標楷體]?是?真有、[/font]
[font=標楷體]假有是?真有、[/font]
[font=標楷體]?真有是假有、[/font]
[font=標楷體]因此有即?、?即有、[/font]
[font=標楷體]有與?沒有差別矣。?[/font]
[font=標楷體][/font]
?

[jimmylam]

原帖由 歸道人 於 2010-8-25 10:43 AM 發表。
道可道非道、
名可名非名、
非有非旡、
有是假有、
?是?真有、
假有是?真有、
?真有是假有、
因此有即?、?即有、
有與?沒有差別矣。?

?

本心與真我之別又如何呢?
真我又何去尋覓呢?
請教道兄,謝謝.

[宏泓道者]

以心除心 (戒)
以虛靜境(定)
以道圓覺(慧)

[歸道人]

[font=標楷體]靜居定智慧。[/font]
[font=標楷體]如太陽一樣朝升于湯谷，[/font]
[font=標楷體]夕落于西海，[/font]
[font=標楷體]?化?移與道不离！[/font]

[jimmylam]

原帖由 歸道人 於 2010-8-26 09:47 AM 發表。
靜居定智慧。
如太陽一樣朝升于湯谷，
夕落于西海，
?化?移與道不离！

這在有為與無為之別及辨又如何呢?
慈悲心與菩提心之別及辨又如何呢?
本我真我與無我之別及辨又如何呢?
請賜教,謝謝.

[納甲]

原帖由 jimmylam 於 2010-8-26 04:55 PM 發表。

這在有為與無為之別及辨又如何呢?
慈悲心與菩提心之別及辨又如何呢?
本我真我與無我之別及辨又如何呢?
請賜教,謝謝.

[font=標楷體]悟道詩 [/font]
[font=標楷體]數載樂幽幽。欲逃寒暑逼。不求名與利。猶恐身心役。苦志慕黃庭。慇懃求道跡。[/font]
[font=標楷體]陰功暗心修。善行長日積。世路果逢師。時人皆不識。我師機行密。懷量性孤僻。[/font]
[font=標楷體]解把五行移。能將四象易。傳余造化門。始悟希夷則。服取兩般真。從頭路端的。[/font]
[font=標楷體]烹煎日月壼。不離乾坤側。至道眼前觀。得之元咫尺。真空空不空。真色色非色。[/font]
[font=標楷體]推倒玉葫蘆。迸出黃金液。緊把赤龍頭。猛將驪珠吸。吞歸臟腑中。奪得神仙力。[/font]
[font=標楷體]妙號一黍珠。延年千萬億。同途聽我吟。與道相親益。未曉真黃芽。徒勞遊紫陌。[/font]
[font=標楷體]把住赤烏魂。突出銀蟾魄。未省此中伭。常流容易測。三天應有路。九地終無厄。[/font]
[font=標楷體]守道且藏愚。忘機要混?。?生莫相輕。已是蓬萊客。[/font]

[jimmylam]

原帖由 納甲 於 2010-8-27 11:50 AM 發表。

悟道詩
數載樂幽幽。欲逃寒暑逼。不求名與利。猶恐身心役。苦志慕黃庭。慇懃求道跡。
陰功暗心修。善行長日積。世路果逢師。時人皆不識。我師機行密。懷量性孤僻。
解把五行移。能將四象易。傳余造化 …

天生愚笨,此詩難解讀,能解惑嗎?謝謝.
眾生萬物,具牲貝靈,道之修持,在牲靈,牲靈者為空為無.
一物之生,由無至有,牲靈自持而無為,人摘其以充飢,此物雖由有歸於無,然別於人之有為及本身之無為.
道兄之見又如何呢??賜教,謝謝.