宽净法师确实去过极乐世界

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奋龙版，这篇文章争议大。

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佛陀在入灭之前，曾多次告诫我们，在末法时代，邪教、邪师、邪法将遍布人间，四处散播邪见谬论，想要蒙闭众生智慧的眼目，砍断佛法的根芽，以实现他们的野心。我们一定要提高警惕，明辨是非，护持正法，使天魔党羽不能得便。 早在几年前就已被《上海佛教》、《台州佛教》和一些大德高僧明确认定是伪经的《西方极乐世界游记》 最近又有死灰复燃的迹象，甚至还经过了改编，更具有迷惑性。如果您没有遇见过这部伪经，自然不会被其毒害，如果遇见了，也请您千万不要轻信，应该相信《佛说阿弥陀经》、《佛说观无量寿佛经》中的内容，按照这些真的佛经来修行，以求往生净土。如果您见到他人流通、读诵受持、相信《西方极乐世界游记》 ，也请您告诫提醒他们，功德无量。 在此转载龚佛龙先生的文章：破斥新编邪说《西方极乐世界游记》 ，用来分辨此伪经与佛经在内容上的本质区别。 破斥新编邪说《西方极乐世界游记》 龚佛龙 在国内佛寺修复初期，“一本诽谤佛法，宣扬邪说的所谓《西方极乐世界游记》，迫不及待的从新加坡向国内‘渗透’。由于不明是非者当居‘宝贝’，竞相辗转翻印，赠送；致使各地不少虔、善良而缺乏识别真伪的佛教四众弟子，迷失方向，误入岐途，受其蒙骗……。有人曾半此书委托郑颂英老居士翻印，郑老央士不受盅惑，函询福建莆田广化寺一位大德，得到‘不可信’的肯定答复”。《上海佛教》及时登出破斥邪说《西方极乐世界游记》文章。正值“扫黄打非”运动在全国展开，这本邪书随即扫入历史的垃圾堆去。但因斩草尚未除根，运动过后，这株毒草散播的种子，又在和各地生长出来！于是《台州佛教》在1995年第九期刊登蒋时杰破斥邪说《西方极乐世界游记》文章，给教内蒙骗者以再教育。（引号“”内摘自蒋时杰文）。 时间已过去十余年，拙朽年迈力衰，已闭门潜修，不问世事。今年三月，有位中青年女居士来看望我，献上一本新印的《西方极乐世界游记》。她说：这本“宝书”，真好看！是从南京某某寺流通处请来的。我感到吃惊！这是十余年前扫除的老邪书，为何又出来迷惑信众了？她说：不是老版本，是改写新编的。我打开一看，内容添加不少，更具有迷惑性。但万变不离其宗，还是极乐世界有很多女人和两个自杀的冤鬼，不过添加较多诡辩！我就对也化导，佛经上都说极乐世界无女人么！她点头。我接着说：您是读过《无量寿经》四十八愿的，其中第二十二愿到第二十四愿：“我作佛时，国无妇女。若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心。厌患女身，愿生我国；命终即化男子，来我刹土。十方世界诸众生类。生我国者，皆于七宝池中莲华化生，若不尔者，不取正觉。”。这本《游记》说极乐世界有许多女孩子，不是邪是什么？又捏造一个跳崖自杀，一个投水绝命的女冤鬼，带业往生极我世界，常常表现自杀时的痛苦避孕药景“嚎啕大哭”“妄念纷飞”。《佛说阿弥陀佛》明确印证“极乐国土，无三恶道”，具备信、愿、行三资粮，才深蒙佛接引往生。自杀的女鬼，只有随恶业堕恶业堕三恶道受苦，那能往生极乐世界？在国外有“以自杀求解脱”的邪知邪见，这本邪书害死人！我们学佛的，要时刻以佛经对照，才不致迷失方向，受骗上不！ 于是我找出《台州佛教》95年第九期“破斥邪说《西方极乐世界游记》给她，并写了新编增添方向的意见供她参考。她认真学习，居然能识别真伪，自己觉悟后，转劝受骗上当的同修。又交给我三处翻印的新编游记坏书。其中一本是常州市西新陵城关西街信士集资翻印，在第三页添加印光老人八秩德相和宽净捏造印光大蚰的叮嘱话。还有一本，纸张印刷较好，无翻印的姓名地址，在后页加印“美国加州洛杉矶普陀山聘宽净为名誉住持”“美国佛教会聘宽净为永远名誉会长兼顾问”替信口开河的宽净涂脂抹粉，更具盅惑性。 我为化导一位女居士舍邪归正，转劝受骗同修觉醒，感到高兴！自思如将经过投稿佛杂志，能起更大的“摧邪显正”作用。因为不揣谫陋，抛砖引玉。 按《西方极乐世界游记》邪书，是自诩为“中国活佛”的宽净于1967年农历十月廿五日，在福建德化上涌公社桂格大队九仙山弥勒洞坐禅时，突然被观世音菩萨所接引而消失了踪影。胡说什么他被带往极乐世界参观九品莲华的各种境界。时间只觉得过了一昼夜。可返回人间时，已是1973年农历四月初八日，整整过了六年又五个月，整部《游记》，写得神乎其神，光怪陆离；不仅到过南天门，还上了率天，见过弥勒菩萨，更由观音菩萨陪同参观了太上老君“炼丹大塔”。后来到了西方极乐世界，阿弥陀佛对他说：你到各处参观，但过后必须返回人间。他哀求阿弥陀佛，给予收留，却被拒绝。最后他被送回人间，跌落在一片漆黑，伸手不见五指的山洞里，他在洞里拜了两三天，尽管叫、跳、哭也不见一点消息，只好一步一步挨下去。整部书像在说疯话。“与装神弄鬼的神汉、巫婆，又有什么两样？”（引号意气风发自蒋时杰文）蒋文对《游记》八个大问题，引经对照，破斥无余。（文长恕不录） 本文仅就新编《游记》如捏造高僧虚云老和尚为宽净剃度，授大戒，接虚云老和尚正法眼藏的传达室人，与莲十三祖印光大师为道友，破解语，涉及中共领袖取小平，《宪法》，以及气势汹汹袭经文，滥用名相，借观世音菩萨掩饰极乐世界有女众及女冤鬼等，破斥如下： 一、捏造谎言，欺骗信众 新编《游记》第一：宽净大法师简介： “宽净大法师（1924年甲子7月7日14时）出生于福建省莆田县城关镇东大街104号，一户信佛居士家。他从小没有上学读书。7岁在福建省教忠寺出家。”（民国19年）“15岁拜剃度师事虚云老和尚，在祖寺福建省南平开寺正式出家。”（民国28年 ） “17岁在广东省南华寺受具足戒”（民国30年）。……又在江西省云居山接虚云老和尚的正法眼藏。系洞云宗第48代传灯继承法人。” 查虚云老和尚年谱：民国28年，虚公100岁，在广东省南华寺。根本没有来福建，那有为宽净在福建省南平开寺剃度之事？ 又宽净17岁在广东省南华寺受具足戒更不可能。因民国27年十月，日军在广东大鹏湾登陆。民国28年，虚公在南华寺设支礼忏，荐亡息灾。全体减省晚食，节积余粮，献助国家赈款。是年九月一日，二次世界大战爆发！民国29年，广州沦陷。民国30年（即宽净17岁），太平洋战争爆发·在兵慌马乱，粮食局继之时，宽净那能在南华寺受具足戒，岂大量痴人说梦。以上根据虚云老和尚正法眼藏，系洞云在云居山接虚云老和尚年谱破斥竟。至于“又在云居山接虚云老和尚正法眼藏，系洞云宗48代传灯继人”《游记》无宽净年岁，无从核对。《游记》第十三页，还有一段无之谈，摘录如下：“现在已达率天了，转眼之间，便来到一座殿角山门前，只见有20余人，前来迎接我们。其中一人，不是别人，正是我的授业恩师虚云老和尚（近代中国三大高僧之一）。” 这样厚颜无耻的编造谎言，妄图抬高自己，欺骗信众。实使智者“笑落在牙”！ 二、拉扯关系，抬高自己 《游记》第41页继续捏造谎言。“只见莲华中有一位30多岁的男子，突然变现出印光法师原相来；我们相会，其情甚欢！互相顶礼后，就滔滔不绝的交谈起来。……他再三叮嘱我的话：希望你回人间后，传达给诸同修知道，要以戒为师，严持戒律，一心念佛，信原行，必定往生无疑。（愿字错写为原）。……我们一起走下莲台，带我到大柚阁去，一路上各种奇异飞鸟歌唱，和着天乐啾鸣，到处盛开艳丽的鲜花，各种灯闪烁各种光芒，令人目不暇接，美不胜收。进入柚阁，真境更见殊胜，迷住了我……印光大师带我们上柚去，柚上有各种水晶镜……。”描写得更能盅惑信众，迷失方向！我们知道：印光大师是大势至菩萨应化乘愿再来人，在娑婆世界现老比丘身。回归极乐世界应现大菩萨身。决不会在莲华中是30多岁男子，突然变现印光法师原相来的。破斥邪说，就要在此关键处分辩真相，才不上当。 三、破解谶语，阿庾奉迎 《游记》第8页，在“中天罗汉”，老和尚写了八个字“佛自心作，教由魔主”据老法师透露，可演绎成840句，兹公布18句。摘录三句如下： 14作佛作主：甲子，正式恢复佛教，须布佛教自由，各处成立佛教会。 15作主佛教：邓主席宣布佛教自由，在《宪法》上规定佛教自由条件。 16心自由佛：佛教恢复自由后，佛教为胜地旅游区，大家对佛教又感兴趣、快乐，佛教又得兴起来。” 这又是卖弄玄虚，阿庾奉迎，投机取巧，抬高自己，盅惑信众而已。 四、抄袭经句，文过饰非 1、极乐世界观女人：《游记》21页“下品莲华”一章，改写了约15000字的谎言，摘灵如下： 在“一个十分宽敝的广场上，有很多女孩子，年龄约莫13?14岁”。后面，自作聪明的提出一句问话：“西方极乐世界居然会有女人？”随即编造谎言：“我满腹狐疑地向观世音菩萨问道：据佛经上说，在极乐世界中无有男女之分，为何此处会有女孩子呢？”观世凌晨回答说：“不错，这城无分男女相……这里有一位菩萨主，变男则全部变男，变女则全部变女……外有上虽有男女之人分，实质上则无男女之别。”真是瞎说一通！ 2、带业往生的女鬼：企图掩饰极水世界有两个自杀冤鬼之文，“在文、下品下生的、妄业反映”一章，作了约3500字的大段描写。 摘“跳崖自杀”女冤鬼一段。“我与观世音菩萨又来到一个陡峭的高崖下，这时我看到一个奇异的景象。我看到一位年约20岁左右的女子，她身穿像人间一般的黑色衣服，于高崖下嚎啕痛哭！当时我觉得奇怪，因为极乐世界是有乐无苦的，为什么还会有人在这里痛哭得如此悲伤呢？” 观世音菩萨似乎已透知了我的心意，叫我向前去，问问他看就知道了。于是我走到她的身边，双手合十，问她：女菩萨，你为何在这里哭得如此悲伤呢？”她抬起来一看，不但不哭，反而笑嘻嘻地对着我说：“我是心惊妄想纷飞”。语音方落，她便回到莲华池中的莲华之上端坐，变成一个十三四岁的女孩样相，全身水晶，那座高崖地也同时消失了。” 后面还有跳光绝命的妇鬼，又编造一套谎言，恕我不在此浪费笔墨了。 五、滥用名相，漏洞百出。 1、滥用“带业往生” 《游记》第21页。标题：五、下品莲华棗带业往生所。意即带业只能往生到下品莲华内。宽净一点懂“带业”二字的意义，妄称的大法师，中国活佛。 “带业往生”，是净土宗用于凡夫往生极乐世界“凡圣同居士”的专用名词。同居士分“三辈九品”往生的都是带见、思烦恼惑业，不过程度深浅而已。如果断了见、思烦恼惑业，则上生“方便有土”，圣人境界。再断尘沙惑业，则再上生实报庄严土，菩萨境界了。即使修到等觉菩萨，还有一品生相无明，又是“业”也。所以不能说：下品莲华棗带业往生处所。 宽净却又自作聪胆，提出：什么叫带业往生？在《游记》24页，发了奇淡怪论，如下：“往晶娑婆世界里这些众生，曾做过各种恶业，如杀生、偷盗、欺诈、诽谤、陷害、两舌、邪淫等。这些人的德行，原来是不可有往生西方的。可是他们临终的时候，缘遇善知识，教他们念佛经，念阿弥陀佛圣号，一心不乱（能够一心不乱的，皆宿植善根）。借助阿弥陀佛的愿力加被，接引他（她）往生极乐世界，在下品下生中莲华化生。”这是曲解经文。 把上品上生要求一心不乱，放到下品下生，试问：现世念佛人，有几个能达到一心不乱的？何况平素不念佛而作恶的人。 前几年，有提“达到一心不乱，才得往生”。打退多和信心学者，都说：今生做不到，西方也不想！经过教内几年争论，才得澄清。新编《游记》又出笼翻案，妖言惑众了！ 《观无量寿经》下品下生曰：“如是至心令声不绝……具足十念……即得往生极乐世界。”具足十念比一心不乱，相差多远？ 2、滥用“凡圣同居士”名相 《游记》第33页，标题：“七、中品莲华—-凡圣同居处所。 同居土分三辈九品，不论中品、上品、下品，都是凡圣同居干（处所）。“凡”是凡夫，“圣”是圣贤（罗汉、菩萨）。《佛说阿弥陀佛经》曰：“众生闻者，应当发愿，愿生彼国；所以者何？得与诸上善人俱会一处”。可知我等未断惑业的凡夫，往生西方极乐世界，得与观世音、大势至菩萨俱会一处，在大菩萨及诸圣贤的教导下，速得断惑证真，乃至成佛度生也。 《游记》第33页“观世音菩萨对我说：中品中生，多数是凡圣同居，四众都有，有出家僧尼，有在家男女居士……在娑婆世界中勤修苦练，除自修外，或大量印经书……行善布施，严持戒律……真是天大的笑话！ 以凡滥圣，罪过极大！以上举例破斥竟。 现在我们要问：宽净大法师究竟是怎么样的人？我相读《广佛丛书》净空法师讲：“佛主说阿弥陀经”第454页，可找到答案。 “现在这佛法，正是《楞严经》上所说的末法时期邪师说法如恒河沙啦！佛法里头乱七八糟。佛早就说过末法时期，譬如狮子虫，还食狮子肉。这些狮子虫是从那里来的？绝对不是佛弟子，是魔王子孙，魔子魔孙。 “当年佛在世的时候，魔王就说：我交来要破坏你的佛法。佛灶：我说的正知正见，决定你没能力破坏。魔说：到你末法时间，我派我的魔子魔孙，能通出家，通通受戒，披上你的衣，来破坏佛法。佛听了，流眼泪了。 “显教破坏殆尽了，密教亦复如是；所以那嚅去找正法啦！……正法就是念阿弥陀佛。” 宽净就是钻到正法的心脏来了，歪曲西方极乐世界，混淆视听，迷惑信众，破坏正法。 末法世唯依念佛得度生死，不论观想念佛、持名念佛等四种方法念佛，都须依教修行。《弥陀经》开头就讲极乐世界依、正妙果的庄严。《观无量寿经》有五处依、正观想，强调“作是观者，名为正观；若它观者，名为邪观”。容不得半点错乱工虚假。 宽净邪说《西方极乐世界游记》，胡说：“极乐净土，变成女儿国。”“自杀女鬼，带业往生”。“大吃大喝成为作恶业的自由天地”。“生极乐国目的是尽情享福，不是发锐提心”。（参见蒋时杰破斥邪说）。而且极乐世界依所庄严中主要的”宝林、宝网”，《游记》绝不提及！这哪里是游极乐世界，以魔的境界，盗用佛经套上《西方极乐世界游记》的名，惑乱佛教四众弟子，迷人方向，断送慧命，阻生净土而已！护持正法的佛弟子，千万不可掉以轻心，应提高警觉，采取实际行动；佛教杂志口诛笔伐，唤醒四众弟子，不再盲目翻印山民赠送。佛寺流通处，不再流通传播邪书。宗教部门、佛教协会尽起管理职任，严格取缔外来邪书“渗透”，禁止国内自由翻印邪书，群起围剿，老鼠过街，人人喊打！迫令邪魔无处藏身，赶出境外。 金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里矣。 今日欢呼孙大圣，办因妖雾又重来。

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宣化上人对于《西方极乐世界游记》的评论 1、《金刚棒喝－宣化上人问答录》上海佛学书局2003年2月印行 问：请问宽净法师是不是虚云法师的弟子？答：他所写的“极乐世界游记”是否是真的？ 宣化：那个宽净法师，我在南华寺就认识他。那时他是个小孩子，我不知道他是不是虚云老和尚的弟子，这是他自己说的，我没听老和尚说过，我也没问过老和尚这个问题，我不敢冒然答复。可是“极乐世界游记”根本就是伪造的。 2、净公法师谈“西方极乐世界游记” 凡是往生到西方极乐世界，统统是男身，不但是男身，而且身相跟阿弥陀佛完全相同。这里我特别提醒同修，现在我们这个社会，假的佛法很多。我在香港讲经，常怀法师给了我一个小册子，我还没有看。他跟我说，有一个人到西方极乐世界去游历，写了个西方极乐世界游记，说西方极乐世界有女人。我说我不要看了，这是假的。为什么呢？西方极乐世界没有女人，他居然看到女人，这个世界绝对不是极乐世界。纵然他去游历，也是搞错了，误认为是西方极乐世界。可是居然还有人替他鼓吹，甚至有人花钱来印，帮助他流通。这个因果责任要自己负。这是不可以不知道的。

“佛教科学化趋势”的商榷 郑颂英

佛曾经告我们：末世时代，邪师说法，如恒河沙。有自觉的，有不自觉的，有谋求名闻利养的，有野心勃勃带有政治目的的。曾经有一个僧人发行一本《西方极乐世界游记》，自称自己已经入定到西方极乐世界又回来了，迷惑了很多净宗行者。

又有什么清海无上师，自称是观音再世，使很多善男信女上当受骗。还有美国的什么卢上师等等。

各位同仁，我们只有多研究，多读经书，培养一双慧眼，才能看清邪正，辨别是非

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关于《西方极乐世界游记》的争议析疑

末学曾在两个佛修论坛上转帖净宽法师的《西方极乐世界游记》，都被删去了。于是我搜寻了大量网络资源，查究原委。

结果发现，在佛修论坛中所贴过的《西方极乐世界游记》，大多被删去。只有小部分论坛、博客以及佛教组织网站上仍存有。

而在这小部分论坛、博客中回帖的网友，则大多表示看了此文的感觉是欣喜赞叹。原来修佛的，就表示此文更加强了自己对净土的信心！

对于《西方极乐世界游记》被删的原委，在很多佛修论坛上都有争论。大体上，认为此书为伪作的占绝大部分。然则，此游记就一定是伪作无疑了吗？依我个人仍认为，“未必”！

一位署名“日出灵山”的师兄，收集了众多网络上证明《西方极乐世界游记》为伪作、恶书的主要理据，然后分为十组逐一著文引经据典，据理力争。我看后甚为叹服，因而推荐在此文后供各位师兄参考。

衡量《西方极乐世界游记》的标尺，我认为：

一是，切莫着相。现在已经是世尊所言的“末法”时代了，我们当真自信自己有足够的智慧？我们要有智慧，就不能“着相”；而应看“相”背后“性”的体现含义。

（例如“国无女人愿”的含义是什么？而净宽法师所见的，菩萨（老师）将极乐世界中下品莲花众生化现为统一女子身的背后含义又是什么？此两者背后的“含义”又有没有矛盾？将下品莲花众生化现统一女子身又有没有任何副作用？倘若无副作用，或至少正面作用远大于负面作用，则此法是不是都可视作随机教化的一善法？至于此点质疑的详细经典考证，请看“日出灵山”师兄的“争议问题解读之一”）

二是，主要看其文中所言的法理是否符合佛法，这是“性“的体现。而其它一切都只是“相”而已。“相”是随时都可以改变的 – 因着（教学的）需要而改变。“日出灵山”师兄在其“争议问题解读之八”中言：“而捏造圣贤开示，应当是一切捏造中最难最难的，也是来不得半点虚假的”。并将《游记》中所“捏造”的佛菩萨和祖师大德的开示，按先后顺序列出一个清单，以供大家“用心”思考。

三是，看此书的影响。但观网上未被伪作之说影响的读者，都作出着正面、积极、良性的反应。至少可证明，此书是善书而非恶书。其作用是积极的。 一位名“勇哲”的师兄在其中一篇关于《西方游记》争论贴的回帖中如此说：

“我们这么你来我去的，跟说世上是是非非一样，都无实义，不辩也罢。《极乐世界游记》我读过，我觉得很好！最起码它让我更坚定了净土修行的志向，没有比这再好的了。不管真的伪的，我觉得它的目的是积极的，就是正法。
“若有分别相，一切法都不是佛法。无分别相，一切法则都是佛法，《圣经》、《古兰经》、《道德经》等等，都是佛法。若心着分别相，则什么法都已经远离了佛法，就连佛说的法也都不是佛法了。这可是佛说的喔。。。”

在转引“日出灵山”师兄的分析文之前，末学在此先作答一个在他的文中尚未提及的一个常见质疑：

质疑：娑婆一大劫，不过极乐世界一昼夜。娑婆一大劫是两百六十八亿八千万年，相当於极乐世界的一天。而净宽法师去了大约一天的时间，回到人间不过六年，这和经典不符。

回答：《金刚经》上讲三际托空，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。这虽是在心性上而言；然而“万法为心”，所谓的“时间”难道就一定是恒定真实的吗？佛祖此说背后还有没有包含着更深奥的宇宙实相？

且看看现代科学，爱因斯坦的相对论中就提到，时间只是相对存在而已。“空间间隔可以变换成时间间隔，时间间隔也可以变换成空间间隔”。时间还随速度的变化而变化。所谓的时光旅行构想认为：如果速度达到足够快（超过光速），则就有可能得以回到过去了。

若果然如此，而之所以我们现有的佛经中未有提及这些时空观念，大概是因着佛陀认为当时的人类智慧还不足以理解这些（就算现在，我们常人也还是很难理解），加之这也并不是修佛所必须要知道的事情，因而就没有提及吧。

若然在此理论下，佛祖要净宽法师回到当世，实乃是轻而易举的事情了，难道不是吗？

[傻大]

原帖由 weiruan198 於 2009-5-4 11:09 AM 發表。 
奋龙版，这篇文章争议大。

我只是以命理的角度去评论他去没去过极乐世界.这个时间段他做了什么.致于他所看到的景象,命理是不可能描绘出来的.
宽净法师38–46岁大运解四爻的变爻师四爻既可说明一切了
师左次,无咎.左次无咎,未失常也.
进行退,退行进,进退好随机,眼前人不信.

一开始进到中天罗汉庙,去了好几处,进退都跟随着时机.眼前看到的一切人们都不会信.
退处卑约,宜静安居,而为全身远害之吉人,或寄寓旅次.皆不失其常,

[ 本帖最後由 傻大 於 2009-5-4 02:58 PM 編輯 ]