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烦请擎天捧月兄可否帮小弟看看此命造.谢谢!
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擎天兄:現在有兩個問題要討論.其一是日生人還是夜生人.命在卯宮必以日生人計算.小弟是持這一方向計算.其二是到底是火日爭輝還是火日同心.這小弟也是以火日爭輝為方向.
斷事向為
1:火日同心—父親和命主自己和他父親共同努力為下一代而努力中.
2:火日爭輝—下一代有要比過上一代的決心.也就是命主本身想贏過他的父親兩個星格的分別希望是借高山高兄的回饋來作一個定論.
小弟同意擎天兄的論點,火日爭輝無論在夏或在冬季也有其兇象.只是火為一行星而羅為春分點可否同論可以再討論.請擎天兄再指教.
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[font=宋体][size=12pt] [/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]非常谢谢两位大师的批断！[/size][/font]
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[font=宋体][size=12pt]小弟完全不懂七政/星宗，看了两位大师的批断，现小弟有不少疑问：[/size][/font]
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[font=宋体][size=12pt]请问：[/size][/font]
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[font=宋体][size=12pt]1．[/size][/font][font=宋体][size=12pt]小弟的命宫究竟是寅宫，还是卯宫？[/size][/font]
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[font=宋体][size=12pt]2．[/size][/font][font=宋体][size=12pt]小弟的命主究竟是[/size][/font][font=宋体][size=12pt]寅宫氐土17度，还是寅宫尾火5度[/size][/font][font=宋体][size=12pt]，或是卯宫房日3度？[/size][/font]
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[font=宋体][size=12pt]3．[/size][/font][font=宋体][size=12pt]小弟究竟是“夜”生还是“昼”生？[/size][/font]
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[font=宋体][size=12pt]请各位大师可否析疑？谢谢！[/size][/font]
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[font=宋体][size=12pt]高山高 叩上[/size][/font] -
原帖由 店小二 於 2007-10-8 13:53 發表。
擎天兄:現在有兩個問題要討論.其一是日生人還是夜生人.命在卯宮必以日生人計算.小弟是持這一方向計算.其二是到底是火日爭輝還是火日同心.這小弟也是以火日爭輝為方向.斷事向為
1:火日同心—父親和命主自 …店兄是此道中行家里手，尤对星象之精微处，掌握得很透彻；何必口必称请教呢，有点折煞我也。
至于兄所提的罗日，火日为忌之区别，可参考如下断语：
日忌与罗同守命，非足疾则目疾；日与孛在前后者皆不吉，但后重于前，亦主有疾，或瞽或目疾，或主伤亲，火尤甚，但火主土孛，或上或下；月遇计，则主目疾，月与土同躔，亦与火日同论。
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原帖由 高山高 於 2007-10-8 14:26 發表。
非常谢谢两位大师的批断！
小弟完全不懂七政/星宗，看了两位大师的批断，现小弟有不少疑问：
请问：
1．小弟的命 …
高山兄凌晨北京时间5点25分生人，立命寅宫1度44分，这是板上钉钉的事情，但在28宿上，我用的是古宿制，是故尾5度，而店兄用的是讲究岁差的新宿制，立命氏土17度，故而宿度有别。虽然你出生时是6点多日出，但就学理而言，你属昼生人，更何况你出生时，太阳没出来，但天已亮了。
用新宿制（称呼不科学，姑且就这么叫吧），即立命氏17度，命度主火与日同躔，昼生作火日争光解。而究竟作不作火日争光解，事关重大，关乎你克不克父的问题，我所下灾年之断语，就在此而离题万里的！直到今天早上才意识到是体用没分清，犯了一个很幼稚的错误，用古宿制，你星盘火日同躔，是作命度朝阳，不作火日争光解，表与父相亲，父子关系还不错，不作克父论！但用新宿制，就是一个很存疑的盲点。另外，用新宿制论你的星盘，你命在两岐（处氏房交界处），命度主飞入迁移宫拱照命宫，按古断诀来论，该作：非偏生庶出，就很早出祖离家或是过继。
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[font=宋体][size=12pt]擎天兄：[/size][/font]
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[font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]“非偏生庶出，就很早出祖离家或是过继。[/size][/font][font=Times New Roman]”—–这条小弟是没有的。[/font]
[font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]另[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]小弟用论坛下载的Moira 排盘软件来排：[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]用“七政四余”（黄道回归制）排是：命主是寅宫氐土17度，土星居迁移宫、木星居奴仆宫。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]而用Moira 排盘软件的另一附带排法：[/size][/font][font=宋体][size=12pt]即是用其的“郑氏星案恒星制”排是：命主是卯宫房日3度，土星居官禄宫、木星居夫妻宫。
[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]如果说“七政四余”（回归制）里的星宿制是“新宿制”，[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]那“郑氏星案恒星制”星宿的排法应是古宿制，但其还是“命主房日3度(卯宫)” ，而大师的是：立命尾火5度(寅宫)。[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]这星宿度好象还是有不同……[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]小弟都有点糊涂了！[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt][/size][/font][font=宋体][size=12pt]大师可否解惑？谢谢！[/size][/font]
[font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]高山高 叩上[/size][/font][ 本帖最後由 高山高 於 2007-10-8 19:19 編輯 ]
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擎天大师:
“虽然你出生时是6点多日出，但就学理而言，你属昼生人，”—此句小弟无异议。
“更何况你出生时，太阳没出来，但天已亮了。”
——查相关天文记载和家人回忆，在小弟出生当时的时间、地点条件下天应好象是未亮的。
这就涉及了一个问题，“夜”、“昼”的区分究竟应是以天文时间（或实际情况）来定，还是要遵守古代星学相关古籍的断语来定？
另
天星批断中现真的存在回归制和恒星制的分歧问题，好象都有一定道理，也好象都有人在用。
但小弟想，一个盘不太可能存在两种制都能批准的问题，应只有一种的，但是应是哪一种呢？
何况还有一个星宿落点的问题，
真的令人分辨不出！
高山高 上
[ 本帖最後由 高山高 於 2007-10-8 20:09 編輯 ]
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小弟查相关天文记载:
在当时当地的 “天亮” 钟表时间是：6：19分。
“日出”钟表时间是：6：43分。
而小弟当时的出生时间 ( 5:25 ) 就是离”天亮”时间 ( 6:19 ) 都还有将近1小时。
更勿去说”日出”的时间了( 6:43 )。
说是 “昼” 似乎…
各位大师,非小弟较真,小弟只是提出这一疑问?
因为这涉及到其他很多人一样会碰到的问题.
哈..! 海涵、海涵!
[ 本帖最後由 高山高 於 2007-10-8 21:05 編輯 ]
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依〈星学大成〉，〈果老星宗〉等古书而论，太阳在命宫，就为昼生人，这是不用怀疑的。你的命，用讲究岁差而致28宿东移的黄道回归制来论，的确非偏生庶出即出祖离家或过房，这太明显不过了！加上火日争光等星象，也可确定是克父命！依我的经验及我所碰到的星学隐士的观点，用上述星制其准确度远远不及——不讲岁差而直接用用古宿度的黄道回归制！除这两种星制外，另外还有一种“岁差调整行星赤道经度”的赤道恒星制，也是采古宿度，但用的人极少，我一直没试过，所以不予评点。
Moira排盘软件的郑氏星案制是采用“岁差调整行星赤道经度”的赤道恒星制，其星曜数据当然有别于回归制了。其实郑希诚的郑氏40星案，用的是不讲岁差的黄道回归制，被现代不少星学者误解为是赤道恒星制了，人云亦云，着实让人痛心！我的观点是：用《果老星宗》书上的断诀，必须用黄道回归制，最好用不讲岁差的古宿度，其中道理参看我所写的研习《郑氏星案》须要值得注意的几个问题。
高山高君命盘最好请店小二兄用宿度东移的黄道回归制再论一论，但我感觉你的反馈始终是挤牙膏式的，这不应该是免费求测者所持的态度，这不利于批命者的思路调整！也许你也有难言之隐吧。
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擎天大师:
“但我感觉你的反馈始终是挤牙膏式的，这不应该是免费求测者所持的态度，这不利于批命者的思路调整！也许你也有难言之隐吧”
小弟现是未有难言之隐的，大师需小弟提供的信息小弟都是知无不言的，
从每条的反馈里是知小弟所说的并无虚言。
小弟是完全不懂星宗，所以不知究竟要提供什么其他的信息，
大师，是否还需要小弟提供其他有关的资料来定盘？
麻烦大师了！谢谢！
高山高 叩上
[ 本帖最後由 高山高 於 2007-10-8 22:02 編輯 ]
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擎天大师：
在您第一次的批断中在论 “日” 、”火”方面虽有少许误差，但下面的：
“日火同躔，或主目疾，或主伤亲；孛躔昴日，日又掌刃，有克父之象；命坐天狗，男星火受水克，生女为宜；妻星入命，坐堂招妻，金星伴月，为桃花随身，惜妻星背命而行，遇而不遇，晚婚之象，何况冬月，金星伴之以无情，有孤寒之象。命主真正姻缘在官禄限，斯时咸池和桃花星拱照，在暗顶月水之时（约2015年后），佳偶天成；之前所同居女人，并不旺夫，对已没有帮助，毕竟妻星克命也。
身在财宫，有财之象，虽为衰地，但财星飞入卦气岁殿之所，午宫又为财之喜地，财亦不小，可惜财为余奴所犯（计躔氏土），侵蚀亦巨；再观田宅宫为临官玉贵之地，主星飞入天贵之地，惜主星退行无力，命主此生难成大富；财星入迁移，命宫有驿马，宜动中求财，在外地求财，久呆一地，财必干涸。”
以上批断是否应可保持原样而不用去变，另大运流年方面..？
大师费心了！谢谢！
高山高 叩上
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其实大伙也不必过于介意“不讲岁差而采古宿度的黄道回归制”和“讲究岁差而28宿会东移的黄道回归制”，两者同是黄道回归制，其七政四余在黄道上的数据是相同的，只是宿度不同。不过学会星宗推命的最高层次——斗转星移——两者就能统一起来了！
算准一个人的命，是件不很容易的事，要考虑三种运：一是，天运，即一个八字固有的命运曲线；二是地运，即出生地给一个人命运所带来的影响，如同样一个星盘，出生在中国和出生在北欧国家，同一个命运曲线，由于社会制度及社会福利的不一样，所表现出来的方式是不一样的；三是人运，尤其是命主父母及配偶对命主命运的影响是很大的。
用星宗推命，往往注重的是“天运”及“地运”（经纬度），并没有考虑“人运”，而民间有星学隐士根据星盘直断人的父母属相，准确率十有六七，如果没算对，就根据来者所报的父母属相来进行校盘，准确的说是进行“斗转星移”——将28宿飞动，重新确定命度，如高山高君立命在寅宫1度44分，命度一是讲究岁差现象的氏17度，另一是不讲岁差现象的尾5度，而星学隐士根据命主所报的父母属相，同样是立命寅宫1度44分，却将28宿飞动，命度厘定为斗7度，或者其它的什么宿度，再算流年，准确度远远超过75%这个标准，令人瞠目结舌！所以算命的绝技是流存在民间，就看各人的缘分了。
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原帖由 擎天捧月 於 2007-10-8 21:47 發表。
依〈星学大成〉，〈果老星宗〉等古书而论，太阳在命宫，就为昼生人，这是不用怀疑的。你的命，用讲究岁差而致28宿东移的黄道回ô …大师对星宗认识深厚，兼有独到见解，小弟佩服!
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原帖由 擎天捧月 於 2007-10-8 22:42 發表。
其实大伙也不必过于介意“不讲岁差而采古宿度的黄道回归制”和“讲究岁差而28宿会东移的黄道回归制”，两者同是黄道回& …小弟虽未见识过擎天兄提到的”斗转星移”的论命法，
但中国传统的天星论命术确实是博大精深，渊源流长！
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原帖由 高山高 於 2007-10-8 22:22 發表。
擎天大师：在您第一次的批断中在论 “日” 、”火”方面虽有少许误差，但下面的：
“日火同躔，或主目疾，或主伤亲；孛躔昴日，日又掌刃，有 …
我不是大师，我承受不起这个封号啊。
“日火同躔，或主目疾，或主伤亲；孛躔昴日，日又掌刃，有克父之象”，是针对“火日争光”而言的，理应去掉，这样格局就变成“命度朝阳”，层次着实提高了不少，所以一天暗淡之象也就不存在了，“地下工作者”的帽子也理应摘除，给你平反昭雪！其它的基本保留，流年方面针对火日争光而言的灾年84年90年当然不正确了，其它的还是基本保留，但这是简批，仅根据限度主来论运程，流年具体星象并没有详论——那是挺费神的事。
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原帖由 擎天捧月 於 2007-10-8 17:21 發表。
店兄是此道中行家里手，尤对星象之精微处，掌握得很透彻；何必口必称请教呢，有点折煞我也。
至于兄所提的罗日，火日为忌之区别，可 …
三人行必有吾師.擎天兄不必過謙,在七政四餘路上小弟只是在學習而兄已是在研究了.在這命例上看來是有待考証.不過望兄多發言.啟發後輩.
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