道派姓名學的群論

[nyc883]

“群論”，這是個新鮮的名詞。因為，在姓名學已知的簡短歷史上，從沒有人提及和聽說過。姓名學研究的物件通常都是獨立的個體。但是，請別忘了，社會的基本組成形式的最小單位是3。也就是說，在很多廣泛事件的預測和分析中，我們面對的是若干個人，而不僅僅是一個。
預測一個人的身體狀況，壽命，這是獨立事件；預測一個人的戀愛婚姻，就涉及到異性與配偶了。這時候，研究的物件是兩個人或以上；而當我們分析一個人的事業前途時，就可能涉及到上級和下屬，同事，本公司與有業務往來的公司，等等，任何一個環節處理不當，就會產生連鎖效應。所以，創業和守業是非常複雜的，成與敗常在須臾間見分曉。難在識人！在常見的案例裏，被最親密的朋友或夥伴陷害或出賣，兄弟鬩牆的事情，每天無時不刻不在重複著。真正的趨避之法，肯定不是簡單的去分析一個人就可以了知的。而是，把相關所有人的姓名資料歸結在一起，綜合分析，從而得出結論。畢竟，個體和個體的交集，才是世界色彩紛呈的動因。
道派姓名學的一個獨有體系，就是以姓氏為主。在一個團體當中，什麼姓氏對其他姓氏產生什麼影響，都有著高度的重複性。舉例，在一個姓李，姓陳，姓孫組成的公司當中，陳姓之人必然是成敗的主因。而姓孫之人，常是追隨者；李姓則既有執行之力，也會有決策之功。當然，會有更細緻的情況出現，比如：
李與陳是股東，孫是員工的組合。這種情形之下，陳的地位是非常牢固的。李的能力有很大的發揮空間。至於孫，無論在此處呆多久，對局面不產生大影響。
假如，李與孫是股東，陳是員工，那樣就危險了。通常會產生很多變化。（1）或者由於陳的離開，導致遭受巨大金錢損失。（2）或者，由於李與孫兩個股東之間產生紛爭，而陳的幫助對二人都有致命影響。換言之，陳的態度決定李和孫孰勝孰負。假如李退出，則陳必然入局，而且一定會逐漸控制住孫，假如孫退出，陳仍然入局，與李共用利益……
假設，是一個有六個人或很多股東的格局裏，李，陳，孫，楊，趙……就更有趣味了。
歷代帝王將相，為什麼有很多姓氏，重複性極高？反臣的姓氏，也有固定的特點。
我又不禁想起了前一段時間的巴基斯坦中國人質事件。49歲王恩德和32歲王鵬被劫匪綁架，為什麼同樣姓王，卻會年輕者死？這就是王姓的特點了。
所以，姓名學的研究範圍，很寬泛。道士群體裏，經過幾十代有識之士的總結，對大到社會現象，小到個人家庭的現象，已經觀測的十分細緻。並且通過姓名學這個方法，給出了很有效的對治手段。
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