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康熙字典
御製康熙字典序
易傳曰:上古結繩而治,後世聖人易之以書契,百官以治萬民以察,周官外史掌達書名於四方,保氏養國子教以六書,而考文列於三重,盖以其為萬事百物之統,紀而足以助流政教也。
古文篆隷随世逓變,至漢許氏始有說文,然重義而略於音,故世謂漢儒識文字;而不識子母。江左之儒識四聲;而不識七音七音之傳。
肈自西域以三十六字為母,從為四聲;横為七音,而後天下之聲,總於是焉嘗考,管子之書所載五方之民,其聲之清濁;高下,各象其川原、泉壤;淺深、廣狭而生故,于五音必有所偏,得則能全備,七音者鮮矣。
此厯代相傳取音者,所以不能較若畫一也,自說文以後,字書善者於梁則;玉篇於唐則;廣韻於宋則;集韻於金則;五音集韻於元則;韻會於明則洪武,正韻皆流通當世,衣被後學,其傳而未甚顯者,尚數十百家,當其編輯皆自謂毫髮無憾,而後儒推論輙多同異;或所收之字繁省失中;或所引之書濫疎無準;或字有數義而不詳;或音有數切而不備,(魯無灬)無善兼美,具可奉為典、常而不易者。
朕每念經傳至博音義繁賾據,一人之見、守一家之説,未必能會通罔缺也,爰命儒臣悉取舊籍,次第排纂、切音、解義一本,說文、玉萹兼用,廣韻,集韻,韻會、正韻,其餘字書、一音、一義之可採者,靡有遺逸,至諸書引證,未備者,則自經史百子以及漢晉唐宋元明以來、詩人文士所述,莫不旁羅博證,使有依據。
然後古今形體之辨,方言、聲氣之殊,部分班列開卷了然,無一義之不詳;一音之不備矣,凡五閱嵗而其書始成,命曰:字典,於以昭同文之治,俾承學稽古者,得以備知文字之源流,而官府、吏民亦有所遵守焉,是為序。
康熙五十五年閏三月十九日
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御制康熙字典序
易传曰:上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治万民以察,周官外史掌达书名于四方,保氏养国子教以六书,而考文列于三重,盖以其为万事百物之统,纪而足以助流政教也。
古文篆隶随世逓变,至汉许氏始有说文,然重义而略于音,故世谓汉儒识文字;而不识子母。江左之儒识四声;而不识七音七音之传。
肈自西域以三十六字为母,从为四声;横为七音,而后天下之声,总于是焉尝考,管子之书所载五方之民,其声之清浊;高下,各象其川原、泉壤;浅深、广狭而生故,于五音必有所偏,得则能全备,七音者鲜矣。
此厯代相传取音者,所以不能较若画一也,自说文以后,字书善者于梁则;玉篇于唐则;广韵于宋则;集韵于金则;五音集韵于元则;韵会于明则洪武,正韵皆流通当世,衣被后学,其传而未甚显者,尚数十百家,当其编辑皆自谓毫发无憾,而后儒推论輙多同异;或所收之字繁省失中;或所引之书滥疎无准;或字有数义而不详;或音有数切而不备,(鲁无灬)无善兼美,具可奉为典、常而不易者。
朕每念经传至博音义繁赜据,一人之见、守一家之说,未必能会通罔缺也,爰命儒臣悉取旧籍,次第排纂、切音、解义一本,说文、玉萹兼用,广韵,集韵,韵会、正韵,其余字书、一音、一义之可采者,靡有遗逸,至诸书引证,未备者,则自经史百子以及汉晋唐宋元明以来、诗人文士所述,莫不旁罗博证,使有依据。
然后古今形体之辨,方言、声气之殊,部分班列开卷了然,无一义之不详;一音之不备矣,凡五阅岁而其书始成,命曰:字典,于以昭同文之治,俾承学稽古者,得以备知文字之源流,而官府、吏民亦有所遵守焉,是为序。
康熙五十五年闰三月十九日
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