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八仙之呂洞賓
今日農曆四月十四日 孚佑帝君聖壽
呂洞賓在八仙排行中雖不是「老大」，但是其影響卻是其他七仙無法相匹的，漢鍾離等七仙的專廟寥寥無幾，而呂洞賓的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬遍布各地。
呂祖廟儘管成千上萬，但名氣最大的要屬中國山西內城的永樂宮。永樂宮原名大純陽萬壽宮，在山西芮城縣城北三公里的龍泉村東側。據道書記載，這裏是呂洞賓的誕生地。呂洞賓死後，鄉里人將其故居改為呂公祠。到了金末，隨著呂洞賓神話故事的傳流，信奉者越來眾，祠堂增修門廡，擴充成道觀。到了元代，道教極受朝近寵信，祖師呂洞賓也身價陡增，於是升觀為宮，從此成為四海聞名的道教聖地。
修道成仙
呂洞賓在歷史上實有其人，他是唐末、五代時期的著名道士，姓呂名喦（或巖），號純陽子，河中府永樂（今山西永濟）人，自稱回道人。年少即熟讀經史，但考了幾次進士都不中，遂浪跡江湖，傳說在長安酒肆遇見鍾離權經過「十試」考驗，授他延命之術，金液大丹之功，因得道法，不知所往。又傳說他遇火龍真人，得到天遁劍法，他的劍術一斷煩惱，二斷色欲，三斷貪嗔，對北宋教理的發展，有一定影響。
道教全真教奉其為北五祖之一，世稱「呂祖」、「純陽祖師」。
大家都知道呂洞賓是神仙，許多人卻不知道他的詳細經歷，民間有許多種傳說，簡介如下： 一說，他是唐朝京兆人姓呂名喦，一作巖，字洞賓，號純陽子。在會昌年間，多次考不中進士，年已六 十四歲。因為浪跡江湖，遇鍾離權 授延命之術。初居終南山，後來再遷鶴嶺去．「上真秘訣」全部傳授他。他既得道，也學會「天遁法」，歷遊江、淮、湘、潭、岳、鄂、浙各地，人所皆知，自稱回道人。世人把他列為八仙之一。元朝時封稱「純陽演政警化孚佑帝君」。
一說，他是唐朝的進士，做過官，夫妻結髮，生下二子，不幸二子相繼夭折，所以看破世塵，罷官而去。夫妻二人居住山洞裏修道，而取夫妻兩口之意，改姓為呂，取名為洞賓。四十六歲時，他的妻子遽然去世，遺下他一個人，在山洞裏，更感人生的虛無，乃一心一意，修身養性，而後成仙。玉皇大帝探知呂洞賓著有《陰符八品真經》，使人自行修道，化為神仙，救世有功，封他為昊天金闕內相「孚佑帝君」。
一說，他姓李，京兆人。傳說，在他誕生時，有一位真人（修真得道的仙人）騎鶴下降，投入帳，異香滿室，他的母親遂生下洞賓。時為貞觀十四年四月十四日。他自幼聰慧，十歲能作文章，十五歲學劍，二十歲名揚名外。咸通末年，考中進士，做過官。適逢天下大亂，即棄官，率眷到陝西永樂縣的深山洞內隱居。因該洞有兩個出入口，所以他改姓為呂，改名為洞賓。嗣後，妻亡，益發到孤獨，而益勤奮專心修道。叛亂平定後，他到長安，在一家酒站中，遇到漢鍾離，二人飲酒談心，深感人生榮枯無常，便入終南山修道。後來又碰到火龍真人上陽帝君，賜他寶劍，並教授他「天遁劍法」，於是變成大羅神仙。因為他折願普渡眾生，所以五代以後，就常常顯靈出現於世上。宋朝微宗封他為「妙道真人」，元朝初封「純陽演政警化真君」，到了武宗時代，再加封他為「孚佑帝君」。
願渡蒼生
一說，呂恩主（即呂洞賓）河中府永樂縣人，戌通年間，考中進士，在江西省九江縣的盧山遇到「火龍真人」，以「天遁劍法」傳授給他，始稱為「純陽子」，嗣後在長安一家酒站遇到一個羽士（人得道身生毛羽，係神仙），名叫鍾離權（即八仙之一）。二人意氣投合，同宿酒站。是夜，呂恩主夢見自己做了大官，前後娶了兩個妻子，生男育女，子孫昌盛，也當了十年的宰相，卻犯了重罪，財破家散，正在笑苦伶仃中，感歎人生無常，忽然醒來。那位羽士露出微笑對他說：「你在夢中，一昇一沈，變他萬態，苦樂無常，五十年如眨眼，得不足為喜，失不足為悲，要有覺悟，才能了解人生便是一場大夢。」。
呂恩主始知那羽士是神仙，立刻求他濟渡自己，那羽士看他志意修道。嗣後，那羽士屢次化為美女、金寶、虎豹、鬼怪，前來試探。恩主遇試，心意絲毫不動不亂，所以那羽士後來才來度他，同去終南山的鶴嶺修道，不久成仙。
他成仙後誓大願「非度盡天下蒼生，不欲升天」，所以嗣後常常顯靈於凡間。
一說，福建省泉州府有座清源山，在危岩之下，有個洞穴，幽深而巨大。洞內的入口，地勢頗為平坦，僅可騎馬，長驅直入洞裏。穴頂鐘乳紛垂，進洞越深，寒氣越重。洞裏的深處，有間石室，排列著石床、石桌、石凳，還有一個被燻得黑黑的石灶。因為這個洞穴，通稱純陽洞，所以也有人說：呂洞賓是福建人，在那個洞內裏修道成仙的。
一說，呂洞賓，名叫純陽，是唐朝懿宗時代的人，考中進士，咸通年間，歷任兩縣縣官，後因僖宗無能，黃巢作亂，呂洞賓痛感人生盛衰無常，便遁入當時國都附近的終南山，修少養性。以後如何，無法可知。
關此，民間保存著很多的傳說故事，錄不勝錄。在民間傳說中，呂洞賓集「劍仙」、「酒仙」、「詩仙」和「色仙」於一身，是個放浪形骸的神仙。呂洞賓棄儒學道，仗劍雲遊，到處扶弱濟貧，鋤暴安良，他好酒貪杯，三醉岳陽樓，使他「醉」名遠揚。呂洞賓還是位詩人，有幾百首詩詞傳世。同時，他又是個有名的「花神仙」，傳說最多的是呂純陽三戲白牡丹（名妓）。以上傳聞真假混雜，很難考證清楚，但他在人們心目中，是個最有人情味的神仙。有些道觀還假托其名，配了一些「呂祖藥方」給人治病。呂洞賓在民間有廣泛的信仰，他與觀世音菩薩、帝君是對社會影響最大的三位神明。現在台灣地方主祀孚佑帝君的廟宇有五十餘座，大部分都集中在北地區，其中最著名的是香火鼎盛的指南宮（俗稱木柵仙公廟）。至於配祀「孚佑帝君」的廟宇，為數也不少。
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呂 祖 的 事 跡 ： 呂 祖 即 呂 巖 ， 亦 作 呂 喦 ， 字 洞 賓 ， 號 純 陽 子 。 由 於 道 教 全 真 道 派 奉 呂 巖 為 純 陽 祖 師 ， 故 世 稱 呂 祖 。 據 《 歷 世 真 仙 體 道 通 鑒 》 ， 呂 祖 生 於 唐 貞 觀 十 二 年 ( 6 3 8 年 ) 四 月 十 四 日 ， 河 中 府 永 樂 縣 人 。 其 父 呂 讓 ， 初 為 太 子 右 庶 子 ， 遷 海 州 刺 史 。 呂 巖 生 於 林 檎 樹 下 ， 出 生 時 異 香 滿 徑 。 幼 時 極 其 聰 明 ， 日 誦 萬 言 。 及 長 ， 身 高 八 尺 二 寸 ， 面 淡 黃 ， 笑 臉 ， 微 麻 ， 三 茈 鬚 。 一 說 武 后 時 三 舉 進 士 而 不 第 。 唐 文 宗 開 成 二 年 ( 8 3 7 年 ) 舉 進 士 ， 後 遊 廬 山 ， 遇 異 人 受 長 生 訣 而 得 道 。 另 一 說 ， 呂 巖 兩 舉 進 士 不 第 ， 後 在 赴 長 安 道 中 ， 遇 鍾 離 祖 師 ， 授 枕 作 黃 粱 夢 。 夢 中 舉 進 士 ， 登 科 第 ， 歷 任 顯 官 ， 入 臺 閣 ， 擢 侍 從 ， 居 朝 三 十 一 年 。 偶 上 殿 應 對 差 誤 ， 被 罪 謫 官 ， 南 遷 江 表 ， 路 值 風 雪 ， 僕 馬 俱 瘁 ， 一 身 無 聊 ， 方 自 嘆 息 。 忽 然 夢 覺 ， 入 睡 前 所 煮 黃 粱 米 飯 尚 未 炊 熟 ， 世 稱 「 黃 粱 一 夢 」 。 醒 則 悟 ， 遂 棄 家 ， 隨 鍾 離 祖 師 赴 終 南 山 鶴 嶺 修 道 。 據 傳 ， 唐 僖 宗 廣 明 元 年 ( 8 8 0 年 ) ， 呂 祖 遇 到 崔 公 ， 崔 公 授 《 入 藥 鏡 》 ， 呂 祖 即 知 修 行 性 命 ， 不 差 毫 髮 。 後 在 湘 潭 、 岳 陽 、 湖 北 一 帶 游 歷 度 人 。 又 據 《 呂 祖 本 傳 》 ， 呂 祖 得 鍾 離 之 道 以 後 ， 又 得 火 龍 真 人 天 遁 劍 法 ， 一 斷 煩 惱 ， 二 斷 色 欲 ， 三 斷 貪 嗔 。 初 遊 江 淮 ， 即 以 靈 劍 除 長 蛟 之 害 。 後 奉 天 帝 之 命 ， 居 荊 山 洞 府 。 年 六 十 四 上 朝 元 始 天 尊 、 玉 皇 大 帝 。 自 是 隱 顯 變 化 不 一 ， 惟 其 誓 願 宏 大 ， 是 以 浮 塵 濁 世 ， 行 化 度 人 ， 傳 說 眾 多 。 元 代 道 士 苗 善 時 曾 編 有 《 純 陽 帝 君 神 化 妙 通 紀 》 七 卷 ， 匯 集 呂 祖 一 百 零 八 化 的 故 事 ， 無 不 以 勸 人 盡 忠 行 孝 、 積 善 除 邪 為 本 。
敕 封 和 奉 祀 ： 對 呂 祖 的 信 仰 和 崇 拜 ， 大 約 自 北 宋 末 年 起 開 始 興 盛 。 宋 徽 宗 宣 和 元 年 ( 1 1 1 9 年 ) 封 呂 祖 為 妙 通 真 人 。 南 宋 時 已 有 專 門 奉 祀 呂 祖 的 寺 廟 ， 並 有 塑 像 供 奉 。 元 世 祖 至 元 六 年 ( 1 2 6 9 年 ) 褒 贈 純 陽 演 正 警 化 真 君 。 元 武 宗 至 大 三 年 ( 1 3 1 0 年 ) 又 加 封 為 純 陽 演 正 警 化 孚 佑 帝 君 。 呂 祖 神 誕 之 日 為 四 月 十 四 日 ， 道 教 信 徒 多 於 神 誕 日 赴 道 觀 中 呂 祖 殿 燒 香 奉 祀 ， 或 還 願 ， 或 祈 願 。 華 南 地 區 和 南 洋 華 人 盛 傳 呂 祖 籤 文 ， 遇 有 急 難 ， 常 於 呂 祖 殿 神 像 前 求 籤 問 卜 ， 祈 求 神 示 。
[color=Black]參 考 文 獻：
《 歷 世 真 仙 體 道 通 鑒 》 ，
《 純 陽 帝 君 神 化 妙 通 紀 》 ，
《 甘 水 仙 源 錄 》[/color]
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吕祖常隐现仙踪痕迹，变幻莫测，吕祖灵签琅琅上口，被认为天下第一灵签，还有五科药签济世，为民间敬仰。
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弟子恭敬祝壽已畢…:飛吻: :飛吻: :飛吻: :飛吻:
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