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神通廣大並不代表是得道聖人
隨著一聲新年到，『喜神大帝』看顧您了，
你獲得了『喜神大帝』贈送現金850個美元。唐朝延載元年(西元六九四年)，京城來了一個女人，自稱是聖菩薩，此人為求名聞利養，顯現各種神異，尤其具有他心通，可知道對方心事，一時之間轟動了京城。
消息傳到武則天耳中，女皇便召見她，且試驗其各種神通皆有靈驗，因此便請這位聖菩薩住在宮中接受供養。此時亦有一位大安大師來到京城，武則天也恭迎他入宮問道，並令那位自稱聖菩薩的神通者，與大安大師見面，武則天更親自介紹她的神通事蹟給大安大師知曉。
大安大師就問那位神通女人：『聽聞妳有神通，且擅長他心通，妳知道我的心現在在那裡嗎？』
女人即時答道：『你的心現在在塔頭相輪的鈴中。』
稍待一會又問她說：『我的心在那裡呢？』
其又答道：『你的心在兜率陀天內院，聽彌勒菩薩說法。』
等一下大安大師又問她說：『我的心現在在那裡？』
她又答道：『現在在非想非非想處天中。』
三次都被答對，武則天非常高興，並讚嘆她真是一位聖菩薩。
過了一會兒，大安大師又再問她：『我的心此刻在那裡？』
這位自稱是聖菩薩的女人，竟毫無所知而答不出來。
大安大師厲聲呵斥她說：『妳還敢自稱是聖菩薩！我的心安置在阿羅漢地，妳就已無法知道了，如果在菩薩地，或者在諸佛地，妳又如何能知道呢？』
這位自稱是聖菩薩的女人，終於在大安大師的銳言下現出原形–野狐精，倉皇慚愧而去。
神通常是行者熱衷追求的，且喜好以神通大小，來評斷所拜師父能力的高低，唯由上可知，若以此為擇師條件，您就有可能已拜到擅長使用魔通、鬼通的外道邪師為師，而不知呢？
學佛有正知見還是不夠的，尚要有「對境不被迷惑」的定力才行，晚節不保、功虧一簧，更是遺憾終身，行者不可不慎！
寶藏論云：神通有五種。
一曰妖通：如狐狸老變，木石精靈依附之類。
二日報通；如鬼神逆知，神龍隱變，或夙世所修天眼未成，今世童年視聽特異者之類。
三日依通；如乘符往來，藥餌咒水，以及放光引神，必有所依藉等類。此三者假名曰通，實非通也。以不究竟，且必退轉故。
四曰神通；計有五，一天眼、二天耳、三他心、四宿命、五神足、六漏盡通，此雖名通，有究竟不究竟二種。無道者，不究竟，終必退轉，並有危險，顛狂成魔，墮大地獄。
由上可知所謂[有神通]的人，不一定是成就聖者，更可能妖魔鬼怪附身而不自知呢!佛陀於法華經中說：[未得謂得，是大妄語業。][未得謂得]亦即自己尚未得道，但是為貪供養，便告訴他人說自己已得道，說法時自已身上會放光，天龍八部都會來聽，會驚天動地．．．．殊不知佛陀嚴厲地教導我們，不可顯異惑眾。
佛陀曾說：
[苾芻]即比丘(不應於俗人前現其神力，若顯現者，得越法罪。)(根本說一切有部毘奈耶雜事卷二)另律攝卷九則說：[若對俗人現神通者，得惡作罪。．．．．無犯者，為顯聖教，現希有事，自陳已德，或欲令彼所化有情心調伏故，雖現無罪。]唯行者須注意[心調伏]三字之意義；亦即顯現神通者，若無法讓對方[內心清淨無染]就是不合乎戒律，得越法罪。由此點可知學佛行者，若因見其師父顯現異能、神通，或聽推薦者言其師父神通廣大方進去者，不妨退一步想，[因這樣的因緣而皈依學佛，我內心有多一層的平靜否!]若沒有，甚而熱衷於追求各項感應、神通，那就表示自己所皈依的並非明師，反而有可能就是佛陀所云；[末法時代，外道、邪師說法，如恆河沙數。]行者能不慎之!
佛陀設教，是為了教導眾生[離惑証真]、[回歸本性][詐現異象、神通]來吸引眾生，便會使初學者因不解道理，而鑄下[道未得，神先亂]的後果。所以縱然已得宿命通或其他神通者，還是要隱藏這種凡人所無法理解的境界．．．．比如賓頭盧尊者，為了得到一隻掛在半空中的缽，在俗人面前現了神通，便被佛陀喝斥一頓。另蓮花色比丘尼，在佛前現作轉輪王身，也被佛陀呵責了一頓呢![矜誇無德]拜師學佛不可不慎啊!
神通的境界與功用\r
【何謂神通？】
我們先從神通的定義談起：變幻莫測，謂之神；無拘無礙，謂之通。合起來說，便是既能使人莫測他的所以，又能為所欲為而無所障礙。以佛教的觀點來說，在四聖六凡的十法界當中，大體說來，除了未修的人與畜牲，以及地獄道中的罪苦眾生外，具有神通的尚包括有：四聖–聲聞、緣覺、菩薩、佛，六凡中的天人、阿修羅、鬼以及人與畜牲中的修定者，都各各具有或大或小的神通。但在此要強調的是：除佛之外，無有能達到絕對的莫測高深與究竟無礙的境界。
【神通的類別】
神通的類別，可分為三種：
一、由報而得的神通。係指諸佛菩薩，三界（欲界、色界、無色界）二十八天的天人，以及各種神鬼的神通，皆依各自的果報，自然感得。
二、由修而得的神通。指三乘聖者，從戒定慧三學的修持之中所得的六通，以及外道仙人，從世間禪定修持之中所得的五通。
三、由變化而出的神通。係指三乘聖者，以其神通之力，所變現的種種神通。
瓔珞經說：「神名天心，通名慧性。」凡是體驗到天真之心的，即為神；透發智慧之性的，即能通。天心是定境，慧性是智照。神通是不能離開禪定與智慧而獨立存在。如由神通而想超出三界、了脫生死，那就不能離開戒律的持守而求得。
三乘聖者之能有六通，比凡夫外道僅有五通，聖者多了一項”漏盡通”，便是由於戒定慧的同時修習而可了脫生死。凡夫外道不持戒，所以僅有得到五通的希望，而不能了脫生死。
故在愣嚴經，有這樣的四段話：
一、戒淫：「淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道—-上品魔王，中品魔民，下品魔女。」
二、戒殺：「殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷殺，必落神道—-上品之人，為大力鬼；中品則為飛行夜叉，諸鬼師等；下品當為地行羅剎。」
三、戒偷盜：「偷心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷偷，必落邪道—-上品精靈，中品妖魅，下品邪人。」
四、戒妄語：「如是世界，六道眾生，雖則身心，無殺盜淫，三行以圓，若大妄語（未得謂得，未證謂證），即三摩地（禪定），不得清淨，成
愛見魔，失如來種。」
其中所言「塵」者，便是惑障，便是煩惱生死。故在四十二章經說：「透得此（情愛）門，出塵羅漢。」了脫生死，即是出塵羅漢。
可見，神通是神祕可愛的，如果不能持戒，神通也是無用的。
神通是神祕可愛的，如果不能持戒，神通也是無用的。
【五通與六通】
三界凡夫外道乃至鬼神，可得五通。出世聖人可得六通，六通的名目，依據大智度論的次第，是這樣排列的：
一、神境智證通，又稱身如意通，又有稱神足通的。
二、天眼智證通。
三、天耳智證通。
四、他心智證通。
五、宿命智證通。
六、漏盡智證通。
如果到佛境界，又將六通演為十通，此十通仍屬六通的範圍，只是把六通之中第一神境智證通，另化為五通（其名目為：示現神力方便智通、示現多身方便智通、往來速疾方便智通、莊嚴剎土方便智通、示現化身方便智通），而成十通。實際上，能夠使人看得到的種種神蹟，也多出於神境智證通。如最有名的十八神變：右脅出水、左脅出火、右出火、左出水、身上出水、身下出火、身上出火、身下出水、履水如地、入地如水、空沒在地、地沒升空、空中行、空中住、空中坐、空中臥、現大身滿空、大復現小。這十八種神變，都是神境智證通所現。 -
21 Replies
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引用淨空法師的話~不要以為有人有了神通就是活佛.菩薩!
妖魔鬼怪也是有五神通的.唯(漏盡通)只有佛菩薩才有!
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[size=2]有了神通不[/size]行神通者是聖者
:天使::天使::天使: -
聖行之路遙
魔行之路前 -
历代统治者害怕政权被推翻,害怕神通廣大人,编造不重视神通,朱元璋就是代表之一,密宗就是吸取前代显宗的缺点而产生的,在现实中国家强大就站住脚,阿育王宏扬佛教因为他强大,在中国世界中佛教被灭,是信佛的人们不厉害,在宇宙中一样,佛的真理,不是被任何宇宙之灵接受的,妖魔要灭佛,神通廣大才能降妖魔,妖魔可没有时间听 你讲道理,孙悟空的事情讲的很明白,没有神通,只能证明你此生不圆满,妖们很会传播神通不好的主张,
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色亦空，空亦空。神通亦色，色亦空，亦不空！！！
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有遇過預測很準但修行者修行是全真派不知是否邪教嗎?:pig5:
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做人先學會做人格
善解人意為第一
求他心通~~不求善解~~離正位而顛倒
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神 通 廣 大 並 不 代 表 是 得 道 聖 人
吃素念經並不代表高人一等
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原帖由 玩斗宜子 於 2008-10-26 05:43 PM 發表。
神 通 廣 大 並 不 代 表 是 得 道 聖 人吃素念經並不代表高人一等
有道理。:pig7:
吃素念經，本分事而已。:pig8: -
原帖由 pgup 於 2008-10-26 07:11 PM 發表。
有道理。:pig7:
吃素念經，本分事而已。:pig8:雖是本分事
亦是清淨福報
看台灣宗教事件與命理結合的詐財騙色事件
頗令宜子痛心
無怪乎
有一次宜子幫一位婦人論命時
就問及，你們算命師會不會結合宗教來叫人買東西~~騙色~~跟算命者產生感情啦
xx老師呀，你要不要跟你們的同行說，不要這樣呀~~
(宜子心想：可能受到黃琪事件影響~~；或之前某喇嘛事件)
我就說，這種事情於各行各業都有可能發生，只是命理師和宗教人士特別被放大檢視，更應該多注意啦
:pig11:
不管任何命理師或宗教人士
都應先觀其行，聽其言，運用各種方法來檢視是否為信任之人，如同，宜子十年前想學斗數時，
光各老師的書藉於坊間上的就全部買回，有興趣的老師著作，就打電話去互動，其中互動不少老
師，隨著緣份選擇了十年，終於才找到宜子要的老師，其實可以更快找到，只是工作關係，緣份
不具足，所幸現今鎮找到了，甚幸！
有些人或許為了貪圖財富地位
有些人或許吃素念經是為了自我漂白
但
凡事建立在智慧及慈悲心上
即亦可辨
[ 本帖最後由 玩斗宜子 於 2008-10-27 08:02 AM 編輯 ]
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拜读，领教！
所谓神通不过是修道过程中的副产品，或者说是行途在身上所沾惹的灰尘。 -
:pig5: [font=隶书][size=22pt]世人笑我拙，谁知拙为贵？口拙无是非，事拙无怨怼，菜饭充我饥，不想珍馐味。布衣暖我身，不想绫绸被。手拙不挥拳，时常笼袖内。脚拙不妄行，邪径早避回。须择君子交，不入奸狡队。心中有主张，外面推聋聩。不管短与长，不管兴与废。呵呵笑几声，嘻嘻吃一醉。日里安稳坐，夜里安稳睡，行止有天良，俯仰都不愧。我这守拙法，人人该学会！[/size][/font]
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[font=隶书][size=22pt]:pig5: 人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。乐是乐此学，学是学此乐，不乐不是学，不学不是乐。乐便然后学，学便然后乐。乐是学，学是乐，吁呼！天下之乐，何如此学？天下之学，何如此乐？[/size][/font]
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:pig5: [font=隶书][size=22pt]世人各有志，唯我听自然。我也不思量为王为霸，我也不思量去成佛成仙，我也不思量黄金白粲仓箱满，我也不思量家舍田园阡陌连。但只愿蔬粥三餐饱，但只愿草铺一觉眠，但只愿布衣常遮体，但只愿茅屋不穿天。有时候薄酒饮几杯，有时候闲书读几篇，有时候散步明月下，有时候高卧好花前。随时皆俗旦，到处是桃源，无荣又无辱，快活似神仙。如此足矣，更望何焉！[/size][/font]
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:pig5: [font=隶书][size=22pt]人生就过一百岁，只有三万六千日，又被疾病与睡眠，光阴由此大半失，哪有闲工又去愁，空空衰老真可惜。何况并无百岁人，何苦奔波不暂息。从今再也不昏迷，性觉心闲身放逸！[/size][/font]
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