《煙酒殺生過》——斑瑪樂夏嘉措著/索達吉堪布譯

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二、 吸煙之過患

　　《金色律藏》中雲：“末法濁世之毒物，出現十八種煙草，凡接觸者轉地獄，後世不生悅意境。”

《具光律藏》雲：“濁世末時之煙草，口鼻享用諸罪人，今生貧窮如餓鬼，來世将于百劫間，住于嚎叫地獄中。”

邬金蓮師曾經說：“依此臭味不淨煙，雖然終生修本尊，不會成就一本尊。
諸守舍神離彼去，諸護法神遠離之，境神地神亦逃離，洞神家神财神離。
冒犯兇惡之天神，病痛死亡災難起，每一年中漸衰敗，人蓄眷屬現惡兆。”

伏藏大師桑吉朗巴說：“享用大量惡臭具毒煙，永不餍足反增大貪愛，口水鼻涕不止失光彩，死後百次轉生地獄中。”

伏藏大師繞那朗巴曾經說過：“凡觸口氣感受煙味者，等同挖出六百萬人心。”

持明者夠多巴說：“濁世末期惡臭煙，僅聞味堕無間獄，是故今斷極重要。”

持明者降魔金剛是這樣說的：“青葉煙葉口中吸，沙子灌入耳朵裏，僧俗男女聚集鬼，破誓言者遍山谷。
被魔所欺之象征，貪欲之心屢屢生；滅盡福德之象征，彼作庸俗之行爲；諸不吉祥之象征，眼淚不由自主流。”

持明者龍薩釀波說過：“享用惡物煙之時，以食殺害親密友。”

瑪吉拉卓空行母曾說：“正當末世具诤時，五毒具全之惡物，由經漢土而出現，流布蒙古之領域，煙草傳入此藏地，是故于此贍部洲，雨水不調霜雹起。修行之人若吸煙，百劫本尊不成就，後世永遠漂惡趣，三寶大悲不能救。”

全知多哦巴尊者說：“毒葉之味遍何方，持教大德現壽障，天龍發怒旱災起，後世直下堕地獄。”

大班智達羅桑秋堅曾經說：“肮髒煙味霜雹起，出現種種不幸事，果報未盡聞煙味，有情投生于地獄，餓鬼旁生等惡趣，以及八無暇之處，智者誰不警惕此？”

阿底峽尊者曾說過：“誰人倘若依煙草，五毒煩惱盛似火，今生受謗及譏毀，死後恒時轉惡趣，縱投生人成瘋子。”

持明無畏洲說：“諸位上師若吸煙，凡結緣者堕惡趣；諸位長官若吸煙，所有屬下堕惡趣。”

宗喀巴大師曾經說：“以邪願魔之毒物，不必說是直接用，甚至藥中配煙草，七日服用則病人，醫生二人七劫中，地獄之中不解脫。”

阿哦仁波切是這樣說的：“倘若指甲上放少許煙而吸，罪業以誦一億觀音心咒亦不能忏淨，煙乃一切過患之根源，凡有關聯之人均被引入惡趣。”

新龍喇嘛降魔蓮花尊者說：“吸煙的人，身體之脈以及梵穴被煙阻擋，神識無法往生，肺等内髒及顱内積煙垢，蒼鹫都不吃他的屍體，凡與之結緣者均轉生惡趣。”

阿哦丹真達吉說：“口中吸一支煙草，及吸少量之鼻煙，較殺十八人和馬，罪過勝過九倍也。”

嘉揚夏巴（文殊歡笑）尊者曾經說過：“依此惡臭之煙草，引惡業衆堕惡趣，除地獄之外無去處，貪愛黑毒極其重。
煙汁不離彼身體，煙鍋煙角及煙袋，置于枕旁而死去，口鼻之中出煙汁，見屍之人斷貪煙。屍體毒肉鳥不食，住于惡趣不解脫。”

此外，持明者降魔金剛又說：“僅聞煙味者，世世所積資，善根刹那毀，後人當戒煙。”

伏藏大師繞那朗巴說：“于壇城前若吸煙，智慧本尊不降臨，一切冤魂諸魔障，如同爛肉蒼蠅聚。”

邬金蓮師也強調說：“法王應供上師等，利衆傳承繼承者，此煙草物吸體内，中斷清淨之傳承，投生亦是魔化身。”

降魔金剛尊者再次說：“僅僅嗅聞煙味者，雖是八地大菩薩，亦轉黑繩獄一次。”

夏嘎巴尊者說：“誰人若吸惡物煙，中脈之内遍黑暗，經血脈孔永阻塞，縱然圓滿佛降臨，死時無法令往生。”

薩迦班智達曾說：“依靠教證知此理，貪執經血毒煙味，設法傳播自他者，乃是惡魔之兒子，凡結緣者堕地獄。”

夏嘎湊哲揚珠尊者又說：“有吸煙草心思者，不僅直接僅夢中，亦不生念當發願，若生護法飲心血。”

此等教證雖有無量，但此處恐繁不說。

　　在當今時代，一些自诩的伏藏大師最爲注重的隻有煙酒，日日夜夜以次消磨時光，你們如果真正是境心融入一體的瑜伽士，能夠使所殺的衆生複活、能起死回生、能将酒變成甘露、将毒變成藥，是這樣的大成就自在者，當然是值得高興的，如此你自己作什麽都可以。

然而，當前有些人向別人推廣煙酒，還認爲以此可利益衆生，他們如果不是耳中灌了沸水、眼中燒着銅液，必定能見聞到前面剛剛提過的經續論典中所說的煙酒過患。

假設已經看了一百遍，仍然無有絲毫的恐懼心理，那麽這些冒牌的成就者在亡人的頭邊超度、順便爲各地的僧俗做加持，很大方地給他們灌色酒，遞煙和鼻煙。

倘若那人說：“我已經在某某上師前發誓戒煙戒酒了，現在不應當吸煙飲酒。”
可是那位上師卻滿不在乎地說：“沒關系，沒關系，我作加持就可以了。”

于是，他邊抽煙邊吹氣作加持，那些具有信心的弟子們就迫不急待地抽起煙、喝起酒來。如果你們這些人真有這樣不退的信心，那麽将他的大便吃得飽飽的，将他的小便喝得足足的，也許他的這些聖物真的成了享解脫，即便不能解脫，也不會成爲佛教的怨敵。

相反，如果吸煙飲酒，那你們這些上師與弟子才真正是佛教的怨敵。
爲什麽呢？
因爲世親論師曾經說：“何人生起一善心，即是如來之證法；何人言說一偈頌，即是如來之教法。”

高僧大德有識之士們宣說煙酒的過患是教法，對此生起誠信後戒煙戒酒即是證法，這是真正的教法與證法，說它不是教法與證法你有什麽能成立的理由呢？

如果沒有理由，那你說吸煙飲酒無有過患就是在摧毀教法，你讓他人吸煙飲酒就是在摧毀證法，因此說你是同時摧毀教法、證法的佛教怨敵，這一點以教證、理證、正量都能成立，正如《淨續》中所說：“能害佛教法，勤謗上師者，智者當誅之。”
十大應誅怨敵需要斬盡殺絕，這就不必說了，而且對于嚴重造罪業的這些人，獲得自在的密宗持明成就者以及護法神爲什麽不降伏，理應當機立斷降伏他們。

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　　另有些人說：“此煙隻是松潘地方的一種草藥，所以吸煙沒有過失。請這些人聽清楚，煙的來曆是這樣的：很久以前，魔王波旬無論如何也死不了，他的三個女兒中的大女兒說：“我殺害一千個衆生。”
當時波旬也不能死去。
二女兒又說：“我殺死一億個衆生。”
他仍然還無法死去。
最小的女兒說：“我将胎血灑在地裏，百般發邪願：願以經血爲因生出毒葉，男女俗人尤其是佛門的僧人吸煙，以此過失七世中三代人天眷屬不得解脫，千劫中必定不能從漆黑煙館中解脫出來，毒葉産出的煙草遍及之處的所有天龍地神八部都被制伏，彼人耗盡所有的壽命、福德，眷屬百姓受用衰減，彼人短命多病、畏懼怨敵，出現各種不幸，後世淪落于十八層地獄中。”

她這樣發惡願後，魔王波旬才死去。
這是大持明者降魔金剛伏藏品中所說。

　　如果有人說：由魔女經血而生長出的煙草通過加持便可以享用。按照你們的說法，那屠殺牛羊通過加持也必定可以宰殺了，同樣十不善業與五無間罪等通過加持也可以造了，如此活着的時間根本不需要斷惡行善，僅僅依靠吸煙飲酒便可熄滅病魔并且後世得以往生極樂世界，這就是你的觀點。

這般荒誕不經的邪法甚至在順世外道中也沒有。

順世外道除了認爲前後世以及業因果不存在外，決不會有将吸煙飲酒視爲善業、将戒煙戒酒視爲罪業這種善惡顛倒的見解。

此見解過患比外道還嚴重百倍。這種人不僅不承認本師佛陀的教言以及所有的經續論典，而且還肆無忌憚地公開反駁宣講吸煙飲酒過患的觀點，這真正是毀滅佛法的第二大惡魔又出現在濁世中了。

我們應當清楚地認識到，安住在十方刹土中的佛菩薩進行商議後如果不予以調伏，則必将殃及世間。

　　若又有人口口聲聲地說：所有的煙酒是魔所加持的惡物，這一點雖然是事實，但是吸煙飲酒的人并非是魔，因此也沒有這樣嚴重的過失吧！

　　從前在瑪拉雅山上，吉祥密主金剛手在爲五種姓眷屬傳授密法時說：未來，此密法在藏地雪域興盛時，本尊相與魔相同時存在。

所以對此若未加詳細觀察，會有無法挽回的危險，因此進行觀察十分重要。如果出現魔相，那麽連法音也不能傳出。

上師未觀察弟子是魔業，弟子未觀察上師也是魔業。
一般來說，本尊相極難觀察，相比之下，魔相稍微容易些。

例如，一位上師即便是殺害了一千個衆生，以假冒的佛法欺騙衆生，而且接受、享用女人，也無法斷定他是否爲魔的化現。

弟子也是同樣，哪怕是屠夫、**、漁民、獵人等所作所爲完全違教背道的人，也不能确定他是否爲魔的化現。

所以說本尊相是難以觀察的。
因此即便是在這些人當中，也有許多是佛菩薩化現随機調化衆生的。
尤其作爲末法濁世的人更難以觀察。

　　魔相：惡物煙草是冤魔九兄弟的經血而形成的。
吸煙之人，即使依靠心境一味的境界而如大鵬鳥一樣飛于空中，如魚兒般遊在水中，通徹無礙穿行山岩，具有了知現有一切的神通，也确定無疑是魔的化現。

尤其是人們指望能将亡靈超度的上師們，如果吸煙飲酒，那簡直就是故意将亡靈引入地獄的向導。
因此，觀察這一點極爲關鍵。
不用說在講聞密法以及衆會合修時吸煙飲酒，甚至在僅有棗核許煙酒的地方觀修本尊、念誦咒語以及修行等持，也會像水擠不出酥油一樣，連發梢百分之一許的成果也不會得到。

我們應當認識到，未來此物（煙酒）将是摧毀佛法基業的唯一惡魔。
密主金剛手的金剛密傳中是這樣說的。
因此，所有吸煙飲酒以及傳播煙酒的人都是九頭惡魔的化身。這一點絲毫不必懷疑。
魔的化身無論出現在何處，那裏的男女老幼定要捂上口耳，立即逃離，甚至都不要瞧他一眼。

　　如果又有些人說：雖然在顯宗裏的确不允許吸煙飲酒，可是密宗的伏藏大師很多都是通過這種方式利益衆生的。

　　昔日在印度，出現了大持明成就者薩繞哈等八十位大成就者、四位瑜伽母，在此雪域出現了邬金法王蓮師和他的意子君臣二十五尊、意瓦地方的八十位大成就者、成百的伏藏大師以及成千的伏藏師等，宛若空中群星般不可思議獲得自在的大成就者，但他們所有人的傳記中，并沒有對煙酒作加持并向他人傳播的曆史。

如此上面剛剛提過的甯瑪派，阿底峽尊者師徒等爲主的噶當派，瑪爾巴米拉日巴師徒等爲主的噶舉派、薩欽根嘎釀波師徒爲主的薩迦派、根欽多哦巴師徒等爲主的覺囊派、帕單巴師徒爲主的息法派、布敦匝紮師徒爲主的哦派、宗喀巴大師師徒爲主的格魯派，在藏地曾出現猶如連綿不斷金山般的上述八大宗派的教主，我遍閱了他們所有的傳記，通過對煙酒作加持以及向他人傳播利益衆生的事迹隻言片語也沒有。

魔王波旬及其眷屬顯然已入到你的心裏，凡是與你結緣的人都将被引入地獄，這是魔的授記，你除了是爲魔王波旬賣命的時間已到之外還有什麽？

夏嘎奏折讓珠尊者曾經這樣說過：“放逸無度享用惡物（吸煙飲酒）的你們死後轉生地獄，并與你同飲一個山谷之水的所有人也由于沾染冒渎晦氣而被連累到地獄中，這是金剛持等宣說的。

如果明知這些道理仍然不恪守誓言與戒律，恣意吸煙飲酒，那麽你是不是認爲金剛持的語言虛妄不實，或者認爲雖然真實卻無必要，或者你的境界已遠遠超過了金剛持，或者已經鬼使神差，成了無心的人？
無論如何也僅此而已。

如果你想去地獄，就随你的便吧，但求你不要将同飲一個山谷水的所有人帶入地獄，把他們留下來。求求你不要毀滅整個地區。”

意思是說，不僅與吸煙飲酒者其它邪法的關聯，甚至凡是與其飲一個山谷水的人都将被連累到地獄中。

這樣的魔化身無論出現在何處，就連風吹到的地方都應當逃離，更不用說與他互相交談、同居一處了。
這樣的人無論到哪裏，他走後，人們都應當在此撒一把灰。
對于加持并傳播煙酒的魔知識，但願生生世世也不要見到，不要聽到。
如果反複這樣發願，則能圓滿數劫的資糧。

　　如雲：“俱胝佛子菩薩未曾說，且從經續論中未曾聞，經血煙草傳播于衆生，破壞佛教基業誠可悲！九兄弟魔業願所成物，煙草若亦可能作加持，三界罪人爲何不去往，大師您前請求作加持？傳播煙草利衆魔之相，三世佛陀已經作授記，魔王波旬化身此再現，凡結緣者被引入地獄。”

那麽，諸位人士，如前所說，僅僅聞倒煙味，甚至八地菩薩也要轉黑繩地獄一次，我們這些凡夫如果不象舍棄麻風患者的肉般棄離煙草，那麽今生必定會遭遇各種不幸，後世也無有脫離十八層地獄之時，這是金剛持無欺之語，對此應當深信不疑。

那些吸煙飲酒的人應當即刻發誓斷除，戒煙戒酒功德無量。

雖然前面有念誦一億觀音心咒也不能忏悔吸煙飲酒罪業的說法，但若以追悔之心戒煙戒酒，也可以清淨往昔的所有罪業。
因此，思維這一功德而戒煙戒酒至爲重要。

剛一戒除煙酒，就能遣除修法的違緣，護法神也會鼎力相助，現世中一切心願順利實現，後世最起碼也會獲得行持正法的人身，依之獲得圓滿佛果。

　　乃至真實佛法住世間，一切欲求皈依三寶者，對于散布毒物魔知識，刹那亦莫見到與聽聞。
　　佛陀菩薩仙人出有壞，千數成就者譴之煙酒，僅聞其味地方亦莫生，何況直截了當而享用？

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三 獵殺野生動物的過患
　　頂禮瑪哈格日蓮花生大士！
　　在笨波教的念誦中記載，在古代，某些笨波教的*臣修砌靈墓，宰殺了鹿、野生等各類野生動物來祭祀笨波教的天神。當時，國王赤松德贊看見将血肉供養視爲善法的笨教彩盤後問蓮花生大士：“尊敬的上師仁波切，苯教的宗旨完全與罪業混爲一談，他們屠殺生靈來祭祀天神，以這樣的惡業今生與後世将有什麽樣的異熟果報，請上師直言。”蓮師悲傷地說：“大王，修砌苯教的靈墓就如同爲殘酷的子民砌射箭台一樣，以前殺生的這些人一定全部投生在罪業深重的屠夫種姓中，今世也喜好獵殺野生動物，他們死後會立即堕入金剛地獄，不得解脫。”國王又問：“屠殺野生動物的人今生要受到什麽報應，後世又将感受怎樣的異熟果？請上師一定要簡略地說明？”蓮師痛心疾首地說：“可悲呀可悲！這些人将非常非常痛苦。今生不幸遭受種種疾病的折磨，後世也無法擺脫惡趣。唉！大王，概括地說，所有的野生動物都歸天、魔、龍、妖、獨角羅刹、人與非人所有。其中獅子、大象、龍三種是天人的性畜，如果殺了它們就會冒犯天人，于是天神會損害人的氣息，使人健忘、器官衰退、喪失記憶、不知呼吸、氣淤口中、命風滅盡導緻突然死亡。後世需要償還五百次性命，再轉生到嚎叫地獄，人間十二億年中不得解脫。

　　馬熊、狼、豺三種是魔的牲畜，獵殺它們必将激怒惡魔，魔損害人的心髒，殺生者的子孫七代都上了魔的黑名單，罹患不可救藥的瘋病而死，有些因腦溢血而亡；有些因心情悲傷而自盡；有些則是骨肉相殘，血腥屠殺而斃命。他們後世要償五百次生命，最終還要堕入衆合地獄，人間十七億年中不得解脫。

　　雪鹿、猞猁、岩羊三者是妖精的牲畜，捕殺它們的人就必然被妖精盯上。妖類集中精力危害孕婦與孩子的生命。他們中有些感受斷子絕後的痛苦，婦女不生育後代；有些被奪去胎兒的性命；有些胎兒無法産出，結果母子一同慘死；有些雖然降生下來，卻也是無法醫治的盲聾啞殘廢人，并且不久便離開人世。人間一億年中無有解脫之時。

　　魚、毒蛇、蛇三者是龍的牲畜，殺害它們的人就成了惡魔龍擒拿的對象。龍類損害他們的皮膚與血液，令他們皮間生疱後不時彌漫水疱，被病苦長期折磨而死；有些人血管中有毒蟲在動，身體扭曲，張口瞪眼而死；有些人頭發、眉毛脫落，活着時一根根斷掉，得麻風病後被人逐出人群，痛苦不堪而死。後世堕入裂如青蓮花地獄中，需要在此住十六億年，還要償還五百次生命。還命債在堕地獄前還是在其後不一定。

　　虎、豺、鹿三者是星曜的牲畜，殺了它們必将觸犯星曜。曜類便損害他們的脈，使這些人脈道中的氣血紊亂，不能動彈，最終眼珠陷入顱内而死；有些右上身扭曲，四肢僵硬并遭受盲啞等痛苦而亡；有些人着黑紅惡魔，突然中毒，栽倒在地，一命嗚呼。後世還完五百次命債後還要轉生到屍糞泥地獄，人間十九億年中不得解脫。

　　狐狸、猴子、獐子三種野生動物是獨角羅刹的牲畜，殺了它們必會激怒獨角羅刹，這些人也就上了獨角羅刹的黑名單。羅刹進行内外損害，挑撥離間，引起混亂，造成同胞兵戈相見，互相殘殺而死。有些人的妻子心中入魔，從早到晚争吵不休，夫妻成仇，最後自盡身亡；有些人雖然無罪卻被誣告陷害不守王法，以緻痛苦而死；有些人苦口婆心教育孩子，他們卻執拗不聽，最後觸犯法律，父子親友一同慘死獄中。後世轉生黑繩地獄，人間十五億年不得解脫，還需要償還五百次性命。

　　羚羊、穴熊、山兔是鬼王的牲畜，殺害它們便會激怒非人鬼王，散布四大紊亂之災。非天鬼王危害人們的牲畜與受用，造成房屋失火，地震，田地、房屋沉陷。山崩時，牲畜、田地、房屋壓在下面，最後那些人饑餓而死；有些人慘遭盜賊、怨敵以及暴風洪水的威脅，悲痛不已；有些人農田遭遇鏽病、霜凍、雹打，牲畜染上嗆咳、牛瘟、霍爾病，使得受用一無所剩，不得不向他人乞讨，而且所讨之食也成了死緣。後世還五百次命債後又轉生到無門鐵室地獄，人間十億年不得解脫。

　　馬、牛、羊三種動物是人類的牲畜，因爲在藏地雪域人與天人恪守同一誓言，所以殺了這些動物必将激怒天神護法，他們派遣鬼神。鬼神損害人的髒腑器官，使身體四大不調，食不消化、日夜嘔吐不止、涎液三綜合症以及腹瀉、敗血病等而死；有些黑白咽喉逆氣，罹患喉頭阻塞症，饑渴而亡；有些小腸翻騰、傷口複發漫延，最後無法醫治，五髒六腑糜爛而死。後世償還五百次命債後堕入極熱地獄，人間十二億年不得解脫。

　　無論是捕殺飛禽還是獵殺有爪動物，償還命債與感受異熟果報都是一模一樣。這也是就主要方面來說的，不定的果報各種各樣，衆生的業感不可思議。總之，殺生受報：今生慘遭疾病魔障逼迫的痛苦；死後還要承受地獄的痛苦與壽量等；現世沒有遭到不幸，如極樂世界般幸福的殺生之人死後會立即堕入金剛無間地獄，無有解脫之時。

　　此外，總的十不善業與分別的五無間罪等惡業中殺生的果報與痛苦實在無法想象。今生來世投生在何處都要感受無量痛苦，這是無法避免的因果規律。所以，不誠信因果、毫無恻隐之心、恣意造殺生之罪業的人們必然要感受這樣的異熟果，這是我蓮花生的忠告。”

　　國王邊聽邊流淚，聽完這番話他悲痛地說：“上師，這實在太悲慘了。那麽請問上師，如是遣除殺生惡業異熟果報的一切病魔有什麽方法呢，而且後世有何辦法能脫離這般難忍的惡趣痛苦？”邬金蓮師沉痛地說：“在未來末世，人們極其喜好殺生罪業，無有忏罪的時間，能夠滅盡、遣除今生、來世所有異熟果的方法，沒有比戒殺、令人戒殺更爲有效、功德更大的了。哪怕僅僅發誓不殺某些有情，那人也不會遭遇不幸、痛苦與損害。如若能夠徹底戒殺，除了往昔深重的惡業以外，根本不會出現痛苦不幸，天龍八部也會保佑庇護，而且我蓮師将恒時關照，解除彼等一切畏懼。已趨入後世罪惡深重的人們想要脫離地獄的方法，就是讓人放生，以及挽回瀕臨絕境有情的生命，比這更深的方法諸佛也未曾說過。現世中獵殺了一百隻野生動物的異熟果，通過放十八條生命也可清淨。挽救瀕臨遭殺的七條生命也能脫離地獄，獲得解脫的安樂。這是我蓮師所說的不變金剛語。大王，所有罪業中無有比诽謗三寶的邪見以及殺生令殺生的異熟果更爲嚴重的了。同樣，比戒殺與教人戒殺、救護生命與教人救護生命更大的善果我蓮師未曾見過。因此，所有的君臣，你們爲什麽不精勤戒殺放生呢？大王，你是繼續虔信苯波教罪惡屠殺之業呢，還是立即戒殺放生，請好好斟酌。恒時不害衆生的教義唯獨佛教具有，其他宗教都沒有。請切記，銘刻于心。這是三世諸佛的教言，希望你們不要違越我身語意的誓言。大王，此教言伏藏在桑耶中殿的南方，未來時阿匝嘉瓦的化身持明者美哲朗巴取出伏藏，利衆事業将十分廣大。”

　此後蓮師佛母返回友多劄嘎靜處。蓮師看苯教過患第七品，薩瑪雅，交付與護法神藏東瑪守護。嘉嘉嘉，俄特！

　　如是上師蓮花生親口所言的無欺金剛語，已明确地道出了捕殺野生動物的人們今生成熟的果報以及來世将受報的情形以及戒殺的功德。本來無需再補充，但在此有兩點強調說明。

　　一、如上所說，所有的動物都是天、鬼、人的牲畜，因爲他們已經執爲己有，殺害這些動物，他們必将報仇雪恨，給那些殺生的人們帶來各種不幸。

　　二、所有的動物都是自己的父母子孫後代的轉世，因此宰殺它們才有如此嚴重的過患。如金剛上師夏嘎巴曾說：“父母因留戀故土而投生爲野獸；因貪戀自家而轉生爲家畜；也有因貪愛自己的種族而投生爲虱子、虮子的。若是有心的人，理應悲憫它們。”父母們因爲貪戀自己的故地投生到那裏，心想能不能看到自己的後代子孫親朋好友，結果他們的後代竟然成爲獵人殘殺自己而食肉、飲血，想到這一點難道一點兒悲憫之心都不生起嗎？或者，他們的子孫後代因貪戀故鄉而轉生到那裏，這時健在的老父親去殘殺他們。這種現象不可勝數。從前，嘎達雅那尊者所說的：“口食父肉打其母，懷抱殺己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，輪回之法誠稀有。”之義也是此類現象的真實寫照。一邊吃着被殺動物的血肉，一邊用石頭打身旁的母狗，昔日殺害自己的仇人投生爲自己的孩子，父母與丈夫轉爲旁生。也就是說，家鄉境内的野獸和自家門前的牲畜必定都是因爲貪執而投生的。因此，屠宰野獸與家畜大多數都是在殘殺自己的父母子孫。這無法想象的過患也就不必說了。因此，沒有比殺生果報更嚴重的了，也再沒有勝過殺生的罪業了。

　　佛在經中親口說過殺一衆生需于地獄中受煮一中劫。相當于人間數多億年的一中劫間不能解脫。所以，戒殺、放生在世間中是稀奇罕見之廣大法事。

　　那麽，在此也應當宣說戒殺、放生之功德。

　　诶瑪火！那莫貝諾劄那！頂禮根除輪回之聖尊！

　　有這樣的一則公案：久遠以前，在印度有一位外道國王名叫哲堅，由于他酷愛溫熱的血肉飲食，結果屠殺了數以萬計的無辜衆生，以此異熟果經十八層地獄堕入到金剛地獄感受痛苦，每百次死亡每百次複活都是堕入此地獄。阿難尊者親眼目睹了不清淨衆生的痛苦後請問世尊原由。世尊告言：“此人是感受喜好血肉飲食殺害衆生之異熟果報。”其後阿難又急不可待地去問閻羅法王：“此人可有解脫之法？”閻羅法王鄭重地說：“欲令彼人脫離惡趣，在世間界中放生便可解脫。”于是阿難立即爲那人放生，結果使他從金剛地獄中解脫出來。

　　功德：“放生與受持比丘戒功德相同。放一隻羊可清淨堕一次惡趣的罪業；放一隻山羊可清淨堕七次惡趣的罪業；即便是在世間中殺了百人百馬的罪障，也可以通過放十一條生命而清淨；放十三條生命可清淨萬劫的罪業。放生還可以延年益壽，對于壽命已盡、三日定死的人來說，放十三條生命一定能延長三年壽命。殘殺所放的生命，罪過等同殺一百個人的罪業。此等無量罪過是世尊在經中宣說的。善哉！”

　　放生的功德是釋迦牟尼佛親口所說，因此諸位當誠信不疑。人在一生中，應當盡可能投身于救護龐大、微小一切有情的生命以及放生的事業中。尤其是宰殺野生動物的人們應當以自己如何重視生命推及衆生，以猛厲難以忍受的追悔心、精勤忏罪戒犯。如果想盡快清淨一切罪業，就應當發起最大的精進唯一放生救護生命。就算是魚、泥鳅與昆蟲的生命也要竭盡全力挽救，其功德無有差別，衆生的身體雖有大小不同，但是珍愛自己的生命這一點無有差別。尤其是在功德成十萬倍增上的吉日裏（如四月初八等佛節），更應當精勤放生。

　　如是吸煙飲酒以及捕殺野生動物的過患已略說完畢。

　　無有自在遭殺之衆生，如若是已痛苦難忍受，思維此等衆生所受苦，願生無僞悲心求加持。
　　毀壞今生來世酒與煙，獵殺野獸堕入地獄因，如毒舍棄精勤行十善，願持珍寶菩提之行爲。
　　依照真實經典之根據，以利衆生清淨之發心，著此善根祈願無邊衆，速得遍知菩提之果位。

　　此文是于桑耶青普光明祥雲樂園中班瑪樂夏嘉措或察通花哦嘉村如波多吉撰寫，願于累劫中不斷利益有情。應當想方設法弘揚此文字，功德與誦十萬百字明相同。

　　二○○二年七月十八日

　　譯終于爐霍朵芒寺

附； 讀後問答

讀完《煙酒殺生過》這篇文章，我們知道煙的過患極深，看到“僅僅聞倒煙味，甚至八地菩薩也要轉黑繩地獄一次”聯想到當今我們所處的濁世中，到處多都人抽煙，聞到煙味是經常的，作爲修法的弟子該如何辦是好呢？就此問題，請教了喇榮五明佛學院的堪布慈誠羅珠，堪布講：“生活中能遠離就盡量遠離，如果不行，聞到煙味，回到家裏或晚上臨休息前，作深深的忏悔（因爲這是自己的業力所感故），或念金剛薩垛心咒來忏悔。
在《煙酒殺生過》中，我們知道煙酒對佛法的危害極重，“未來煙酒将是摧毀佛法基業的唯一惡魔”，爲此請示過慈誠羅珠堪布後，現特倡議，如佛門弟子在做了諸如放生、持咒、誦經等功德回向後，恒常發願：
（1）願煙酒從人世間永遠消失。
（2）願魔子魔孫障毀佛法的邪誓、惡行等計謀都不得實

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煙毒之害

第二世敦珠法王著，阿阇黎黃英傑中譯

導論

很明顯地在西藏佛教中，似乎總是特別認爲使用煙草與毒品不僅對身體健康有害，而且也是精神開展的主要阻礙。在這小冊中，敦珠法王解釋：這些東西的曆史源由與過失，曾以蓮花生大士爲主而搜羅爲文，并授記将被瑪姬瑙準（Ma
Chik lab dron，十一世紀）、仁增過登（Rigdzin Godem，1327-1387）、桑傑林巴（Sangye
Lingpa,1340-1396）、拉那林巴（Rat na Ling pa,1403-1478，甯瑪巴白玉寺派傳承主依其岩藏）、東都多傑（Dun dul
Dorje,1615-1672）、龍梭甯波（Longsal Nying po，十七世紀）、卓都隆巴（Drodul Longpa，十七世紀）、以及突秋多傑（Tuk
chok Dorje，十八世紀）等西藏偉大的德童們，在各個時代以岩藏的方式發掘出來。

願此令一切吉祥！

既已甚深敬意禮敬諸佛菩薩的智能身、一切諸佛總集之偉大烏金蓮師，我應于此說明煙草之史。

許久以前，約在佛陀進入涅盤一百年後，在中土有一位魔族種姓的女子，由于其心色欲煩惱太重而緻發瘋，在她死前曾說：“以我身體，我祈願此土衆生皆堕下道。焚我屍後一段時間，會有一種不同于所有花朵的花從我子宮長出，隻要聞到這氣味，人們的身心就會經驗到無法想象之樂，遠較男女交媾更爲喜悅，它将會遠播廣傳，直到此土衆生大都享受到它爲止。”現在此魔女願望的實際成果已清楚可見。

著名的鴉片與其它一切毒品若用口鼻吸食之，既無助于除去饑渴、也沒有美味可言，更對體力、體質、命力一點也沒有利益。更甚者，這些毒品會增長我們的煩惱、血壓，并導緻癌症以及對肺部有害之疾病。現在，無論是顯赫之士或販夫走卒，幾乎人人都無法抵抗這些毒品的引誘，并失控地吞食它們。這就是這一位魔女之願最後如何出生其果的經過。

在法王拉那林巴所發掘的岩藏法中說：“當偉大的上師蓮花生大士制伏毀壞三昧耶戒的九兄弟，于其誓約之下時，其中最小的一位說道：兄弟們，不要絕望！聽我說，我會自己化身到中土去成爲煙草，這種毒素的名字将會是黑毒，它将出現在邊界，然後從那裏被引到衛藏，西藏的人們将會吞食這令人愉快之物，藉此力量，五毒将會增長，人們将會拒絕十善而行十不善業，佛教宗義持有者的生命将不穩固，他們并将離開佛土。此毒之煙若深徹大地，将會摧毀千千萬萬的龍族之城，令雨不下，收獲與牲畜無法昌隆，産生内亂、時疫與種種讨厭的事件，此毒煙若升到天空将會摧毀諸神住所，令月蝕與慧星不合時宜地出現。凡是吸食毒品者，其體液與諸脈都會因此毒煙而枯竭，它将導緻四百零四種疾病生起。凡吸此毒煙者必堕諸惡道。若有人吸毒而緻使他人吸到其氣味，将等同吸取六百萬衆生之心。”

更有甚者，依據桑傑林巴的岩藏中說：“在此末法時代，人們将會從事種種有害的行爲。特別是，代之食用美味食物，人們将會吞食有毒又難聞的劣質品，他們将會瘋狂地吞食毒品，而紛擾他們所做的一切。他們将會吐，而且鼻子失控，他們的健康與氣色都會衰退。”

在仁增過登所發現的岩藏中，有預言如下：“在最末法的時代，人們将會吸收、攝取食香鬼的有毒嘔吐物，隻要一聞到，就會堕入無間地獄。因此，從現在起務必立刻斷除煙毒。”

東都多傑所發現的預言中則說：“和尚與阿尼将會樂于吸入這些植物的煙，并且用鼻子吸入其力量，如此，國家将遭到破損三昧耶戒者的侵犯，禁不住誘惑的欲望将會無止盡的生起，他們将會如此爲魔所欺，這是功德耗盡的征象，淚水将無法控制地流出。”

大師龍梭曾發掘如下預言：“當人們會吸這些邪惡之物時，也就是好友會相互毒害之時。”突秋多傑所發現的岩藏中說：“由于五毒，衆生的激怒、嗔恨、煩惱、争吵，與悲傷懊悔，将會像地獄一般地燃燒。由于十善被棄，不善諸業将如暴風般地蔓延，所有的行爲都是負面的，邪惡的修法将會繁增。在此邪惡世紀，護法善神将會消失，而諸魔擅取力量，人們會吸入煙草之毒煙，有識別力的智能之脈将會被阻塞，激動的情緒與不明的煩惱轉趨熾盛，中脈亦将被阻，進而使自己清明的覺照死亡，普遍的善業耗盡将會使世界動蕩，宗教的對象物、對加持的敬重都會惡化，邪見與邪教将會廣傳；守護本尊将轉而棄離，僅僅看護向須彌山；異族将會侵入衛藏，本地人将被迫流亡邊界；魔之宗義将會傳開而使大地成爲真實地獄。”

卓都林巴發現如下預言：“隻要一吸到煙草、毒品的氣味，就像是被此巨妖的滴血竄入一般，必堕金剛地獄。”

從瑪姬瑙準的預言中：“在争鬥時代的最後，将會有一種人們放在口中的東西具有貪、嗔、癡、慢、妒等五毒。它源自于中國，傳到蒙古，并将爲西藏人所吞食，它将導緻風雨不調，冰凍大寒與大雹，如果禅修行者吞食煙毒，就算修行百劫，也無法了悟本尊，在未來世，他們還會徘徊在惡道中，就算是慈悲的三寶也沒有辦法救護他們。”

以上就是無數的預言中所說。此外，新舊傳承的成就聖者，也都特別對禁止使用煙草與毒品有所明示，烏金蓮花生大士的金剛語是絕無欺诳的，因此萬勿抱持着像‘吸個天然植物哪會有這麽多過失’的邪見。烏頭（Aconite）也不過是一種特別的植物，可是隻要吃下微量就會緻命，使身體死亡。那麽，爲什麽魔女先前的願望之果，不能令我們的心靈死亡？因此，明智者将會完全拒絕煙草與毒品，以對自己大慈大悲。願具信者與明智者都能免除通往懸崖之道，具足發現解脫大樂之園的幸運。

在果洛色達吉米（Golok Sertar Jigme）的請求下，此文由金剛智（第二世敦珠仁波切）所撰寫。願一切吉祥！

譯後語

一九九五年六月中旬，當我在尼泊爾參訪時，藉由精通觀鏡法的喇嘛相助，得到護法金剛玉卓女（Dorje
Yudonma）的靈示．其中金剛玉卓女曾兩度特別指示若能自密法中，翻譯有關勸戒煙毒之書，将會對衆生有極大助益。當時護法并明示由成就者夏噶刹珠嚷卓所寫下的吸煙與鼻煙之罪，以及第一世敦珠林巴與第二世敦珠法王無畏金剛智所寫的另外兩本書，都具有同樣重要的意義．特別是若能翻譯後者則利益極大。

這三本書中，隻有後者曾在一九七九年于印度德裏印行，但是早已絕版而難尋。巧的是在得到護法指示的幾天後，我在一座佛寺的圖書館找到了第二世敦珠法王無畏金剛智所寫的這本小冊的二版，而這個版本剛剛再版而已，甚至都還沒有裝訂好，因緣巧合盡在不言。由于護法一再指示此文之重要，故特在此譯出，與讀者分享．願行者皆能速得斷除此苦，獲究竟安樂

以下節錄自<<多羅尊者見聞記>>

一、>>>在鐵狼食地獄的附近，一片燃燒的鐵質大地上，一個形似羅刹女的鐵女人，正把一些男人、女人吸入其陰道内。由于鐵女人的體内燃燒着熊熊火焰，而這些衆生将承受無比的痛苦，時間長達五百年。待這些衆生從鐵女人的嘴裏出來後，又會有很多可怕的毒蛇從他們的鼻孔鑽入，吸幹他們的腦汁，而後從口中爬出來。獄卒們也會手持各種武器，刺打這些惡運衆生，并往他們的嘴和鼻孔裏灌滾燙的鐵水，使他們的眼和腦汁都被鐵水燒盡，身體象于柴一般燃燒起來。

　　我問獄卒：“這些人爲何要受這般痛苦？”獄卒說：“些人在人間時，曾吸食煙和鼻煙，因而異熟于此，請覺沃您告訴人們，吸煙會在地獄受怎樣的痛苦。吸煙者不會得到解脫，即便是大得道者的菩薩們爲他們作往生也無用。吸煙者修行、念咒、作定持都沒有用，就象水中難以攪拌出酥油一樣，不會有什麽成果。吸煙是從根本破壞佛教的因素之一，人們應懂得這個道理。”

二、>>>關于吸煙和吸鼻煙不會落入無間地獄，隻有造無間罪孽，才會進入無間地獄的說法是不全面的，事實上吸煙和吸鼻煙的罪孽非常大，這在許多經典和伏藏經典中都有論述，聖上師們也曾多次講述過。

《戒律金光》中說：
　　“濁時的實物并不美
　　會出現十八種杜魯卡
　　接觸者會生往地獄
　　來世不會生于美麗的地方”

《戒律俱光明》中也說：
　　“濁時會出現杜魯卡
　　從嘴或鼻中吸入的罪孽者
　　今生會貧窮如餓鬼
　　來世會生于地獄”
　　會在地獄中号叫百劫時”
　　
仁增．果結丹赤堅的伏藏預言中說：
　　“壞濁時的熏味食品
　　是極壞的毒品、
　　嗅到毒味便會進入無間地獄
　　所以從今以後應抛棄它”
　　
桑吉林巴活佛也說：
　　“濁時會出現各種壞行爲
　　不食營養豐富的食物
　　而去用有臭味的毒物
由于難以滿足這種欲望
　　所以會丢棄正事尋毒物”
　　
亞爾結．爾堅林巴也說：
　　“應該食用各種喜歡的食品
　　但千萬不要沾用毒物”
　　
仁增．讓那林巴也說：
　　“口氣和臭味所及之處
　　等于奪取六十萬人的生命
　　在壇城前吸煙
　　智慧神不會降臨壇城
　　流浪的妖魔鬼怪
　　聞到這一臭味
　　會象蒼蠅般蜂湧而來
　　如不趕走之些鬼魂
　　不僅難得成就
　　還會帶來許多障礙”

仁增．隆色甯波的伏藏中也說：
　　“把杜魯卡當作食物
　　會把知心朋友毒死”

《鄧燈深奧伏藏》中也說：
　　“把綠葉作成的煙吸人口中
　　或将葉粉吸入鼻中
　　俗男俗女和僧尼
　　齊聚吸煙處
　　渝盟者布滿山溝
　　由于妖魔纏身
　　所以内心會反複産生貪欲
　　福澤殆盡
　　煙中不吉利的死灰
　　會使眼淚汩汩直流”

　　有人認爲，對吸煙的死者做往生沒有用，對此，曲吉．嘎爾瑪．讓君多吉這樣說：“格西嘎爾瑪．桑珠死時，對他作了三次往生，但沒有起到作用，這是因爲吸鼻煙的異熟”。

宗喀巴大師說：“吸這種毒物的人，絕對不會有解脫的種子，如同往地中灑播炒熟了的種子，不可能生長發芽。吸煙者無論做什麽善事，都會象火上澆油，成爲輪回痛苦的補充，不會有好的結果。”

夏嘎爾巴大師也說：
　　“自己腹内入鬼
　　所以毒葉吸口中
　　那煙味所到之處
　　天龍和土地神
　　都會被煙味熏倒
　　特別是吸煙的上師
　　與他有緣者都會進入無間地獄
　　賣煙或發展煙業
　　以煙賺錢發财者
　　來世會生于餓鬼之地
　　作無百世吸煙毒的餓鬼
　　而後會生于無間地獄”
　　
《除毒教理箭》一書也對吸煙的罪孽有詳細的論述，請認真閱讀。詩曰：
　　佛語和聖弟子的講述中詳細說明了吸煙的罪孽
　　其因果關系已明明白白
　　智者均應拜讀這些聖典
　　濁時的凡人啊
　　不必說閱讀佛的教誨
　　就連記述因果關系的書都不肯去看
　　爲了調伏這些難馴的衆生
　　書寫了這本簡明的書籍
　　對衆生是十分有用的
　　用通俗的語言講述深奧的正法
　　是聖菩薩的優點
　　真實看到異熟結果的這本書
　　其内容是十分有用的
　　雖然如此
　　但濁時依他的原因
　　把四種依靠都顛倒過來、
　　把真正行正法的人當作廢物
　　把那些騙子當作寶貝
　　不考察自己的過失把違背自己過失的
　　哪怕是功德
　　也當作過失對待
　　抛棄那寶貝正法的人啊
　　對他們講述正法又有何用
　　十方佛陀及其弟子
　　曾經走過的這條道路
　　是區別因果取舍的正法
　　把這些正法送給那些有緣者
　　我的思想因愚昧的依他
　　對那些深奧的金剛詞句
　　能會有理解不當的地方
　　謹向精通正法的智者忏悔
　　白業熱忱福澤的白蓮花
　　清明而又無嫉妒的圖像
　　緊跟三時佛陀
　　沿聖菩薩歡喜的道路不斷前進
　　一切功德殊勝的吉祥
　　能消除黑暗的俱智慧眼者是佛陀。
　　由彌勒菩薩之化身賜名“密宗浩瀚士”的爾堅旺秋然丹書寫。願吉樣!

　　殊勝寂靜清涼的滅谛道是離開貪欲的正法
　　明解脫八功德俱全的殊勝菩薩是僧人
　　願殊勝妙音的三寶之光充滿大地!

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煙草之毒害

謹按：吸煙（卷煙絲煙之類）傷身體，促壽命，費金錢，緻貧窮，其害猶小，大害甚多，約有二端。

一． 吸煙者，雖有念佛誦經咒之功德，縱經百劫，亦不生微若芥子許之效果。
二． 吸煙者，平時吸煙爲氣所薰染，臨終頂門閉塞，不能往生，反随煙氣堕入地獄。
本師釋迦牟尼佛在龍宮勝王處，正入定時，有名魔天施之二魔女，愛戀世尊，趨至佛前，大獻媚術，佛從定起，作一彈指，二女即入昏沉，及其覺時，自見形态變爲龍鍾老妪，大生慚恚，逃於他方，共相議曰：我二人不能壞佛戒體，何不發一反願，於其随順衆生中，安一惡種子，言已，次魔女取胎血，抛向印度國，長魔女取便溺，抛向中華國，由是從胎血種子，播生煙草，從便溺種子，播生大蒜，煙蒜二者，一入口中，衆生即當堕入地獄，以其由發反願所生，且於佛前所發反願，較其他一切之力，大而有餘故也。

吸食之害，不生三戒本續中，三毒俱備故也，不生六度本續中，六垢俱備故也，不容觀修生起次第，以其於佛前觸犯其障故也，不容觀修圓滿次第，以一切根本道，爲煙所障故也，不容趨至三寶佛殿前，以減少彼等之功德故也，煙氣上行至天宮，觸於天帝釋及梵天等，阻瑜伽道，及見修二道，中行至人間，觸尋香無色，及饒益衆生之護法，令其昏昧，則護法勢力衰弱，而資糧道隔絕矣，若作佛之近侍，則觸佛障，雖有念誦功德，縱經百劫，亦不生微若芥子許之效果，及至臨命終時，於法身出現之際，中脈上端，以爲煙所遮，則靈性流轉於下，於中陰報身出現之際，雖現天身，以爲煙所覆蔽，無所見而失堕於中陰，於出現化身之際，不得貴族善種衆生之胎，以煙根源，是由胎血火中焚化，而成吸者邪緣之因故也。

清晨吸煙，阻斷動脈流行，臨命終時，不容或現光明，午間吸煙，阻斷靜脈流行，於中陰時，不容現報身，昏暮吸煙，阻斷中脈上端，於投生時，不容或現化身，何況煙氣惡劣，當爲諸善士所共棄也，大蒜及蔥，攝彼類中，亦應永斷，而以煙草毒害最甚，若不戒斷，終必符合世尊已往金口誠言，今世貧窮，漸至堕於惡趣，身色不美，而受生於污穢之處，蓋吸煙者，多半生於不淨之中，及食便溺者之族類中也！

戒除之法，須向三寶前，作虔誠念，於諸有情，生慈悲心，常誦伏魔咒，乃能淨除矣，（咒文頗長，音恐難确，故未錄，若能至誠懇切，念佛号以代之，必有同樣功效，以一聲佛号，能除多劫生死重罪也）吸煙成瘾之人，有以仇視心理，誓願戒除，而終不能戒除者，以有昔日魔女惡願加持，生生世世，未曾舍棄，故非下大決心，求佛加被不可。

注：孫景風曰：此文由龍樹菩薩劄記中錄出，所論煙草之害，較五暈尤烈，讀之令人毛悚！念佛持咒人，若有煙癖，最爲護法神所惡，不爲呵護，天龍八部，亦最畏煙氣薰障，人間煙氣熾盛，則旱魃爲虐，雨量不調，災害并至！人若平時爲煙氣所薰染，臨命終時，神識即随煙氣入地獄，蓋煙氣閉塞頂門，不能往生，平時雖念佛持咒功深，斯時亦作不得主，思之更爲可怖！附志數言，普願有情，速成正覺！

因閱此文而決心戒煙者，據我所知，已有數人，龍舒淨土文，唐房翥以勸一人念佛往生之功，而生淨土，若能流通此文，必有無數念佛人，戒煙往生，乘此功德，往生淨土，可無疑義。有刊布印送此文之力者，幸勿失此良機！淨業學人金圓明頂禮謹勸。

（節錄孫景風居士西藏經典譯文）（錄自龍樹菩薩劄記）

根松成林曲傑嘉才仁波且—–對吸煙者的忠告！

“許多人不知道煙的由來，認爲佛陀的五戒中沒有煙戒，所以抽煙應該沒什麽關系。其實吸煙的危害遠勝于殺、盜、淫諸罪，今天這裏有七位吸煙者，所以我就給大家講講煙的由來，你們要好好聽。

在釋迦牟尼佛轉法輪時，有個诽謗佛法僧三寶、破戒的弟子，她心生忿恨，就發願：将來一定要在人間留下惡種子，讓衆生無法修學佛法！由于她發的是毒願，所以力量特別大。她魔心不歇，死後就成了魔，企圖再次阻撓釋迦牟尼佛轉法輪度衆生，她準備把魔與魔女所生的蛋帶到人間佛法最興盛的地方—-印度。當她快到印度的時候，因爲釋迦牟尼的佛光普照，無法進去。五百年間正法興盛，她一直沒有機會。釋迦牟尼佛涅槃五百年以後，她又想出來興風作浪，當她剛從地裏出來時，就遇到西南方向蓮花生的佛光，又無法進來。可她并未就此罷休，就把魔蛋捏碎，磨成粉後灑在虛空中，随風吹到了與印度毗鄰的城市。第二年，那兒就長出一種非常奇異的草—-這就是煙草。後來被一個五百多歲的婆羅門老人發現。她心想，自己活了五百多年，從未見過這樣的異草，覺得很稀奇，所以就把草拔回，拿到印度一個城市裏販賣。這城市有個魔所化現的*女，她一見到這種草，馬上生起強烈的貪戀之心，花高價買下了。随後她把這種草點燃，熏吸，覺得渾身舒服，接着便開始引種，由于她的魔力，第二年就獲得了豐收，此後便一傳十、十傳百地種植、吸食開來。那時還沒有制成現在的香煙，隻是研成細粉，用鼻子吸，或者攪着吃，也有人點燃熏身。藏族人抽煙是用鼻子吸，許多人便由此不得解脫。以上主要是根據蓮花生大師專論“煙的由來”的開示而談。

爲什麽吸了煙就無法解脫呢？因爲煙專門熏染人的中脈。按密續所說：人死的時候，明點要從中脈的頂端出去才能解脫。抽煙會閉塞頂輪的脈結，臨終時明點無法從頂門走。所以蓮花生大師一再說：吸煙者無法解脫，而且必堕無疑。再者，抽煙的人令諸佛菩薩皆不歡喜，一切護法也都遠離他。現在末法時代的衆生，不知道它的危害，對煙就是戀戀不舍。有人甚至說：“讓我戒煙還不如戒飯。”

爲什麽有煙瘾？它與毒瘾有點相似，其實就是吸毒的一小部份，我勸你們戒煙也是爲你們好。抽煙究竟有什麽好？
從現實角度來說:
第一，對身體不好，現代醫學也已證明抽煙就是慢性自殺；特別是我們密乘行者，一旦抽煙，不管你有多精進，修行也不可能進步。爲什麽？修一天的功德抵不過你抽一支煙，剛剛這邊氣脈有一點點進步，煙一進去就都沒了。

第二，傷害其他的衆生，大家也知道抽二手煙的危害比抽一手煙還大。所以抽煙不僅傷害自己，還傷害其他的衆生，特別是自己的家人；同時也是毫無意義的虛擲錢财。你看，抽煙一個好處都講不來。今天上師剛給你加持，回頭你馬上又抽煙，就把上師所賜的加持又熏沒了。總之煙是專門障礙衆生解脫的毒物。生死事大切不可當兒戲！

由于煙是魔的願力所化。所以煙瘾的魔力很大，很難戒除。它會不斷找你、誘惑你。所以要戒煙非得下大決心不可。希望在座有抽煙的人要真正戒掉它。在上師諸佛面前，虔誠忏悔、發願戒煙。就跟受戒一樣，因爲在上師諸佛面前受持煙戒，有功德，也有護持。

蓮花生大師預言：“一旦在任何一位善知識面前發誓，并真正把煙戒了，我會象你的影子一樣護持你！”蓮花生大士對煙的由來和吸煙的危害作了明确的開示，今天隻是很概括地給大家講講，以後有因緣再翻譯。

總之，我希望我的弟子中沒有煙民，不受煙魔的侵害。大家能做得到嗎？
（七位吸煙者聞後向仁波且表示願受煙戒。）
我很高興，說明大家對我還是有信心的。今天既然在上師和諸佛面前受了戒，就不能再抽了，否則，那等于欺騙諸佛上師，這是有很大罪過的。煙瘾再來的時候，要懂得對治，多想想煙的壞處、多祈請上師三寶、多念念百字明咒。而且要遠離那些吸煙的人，切不可再随着習氣而轉！”