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[轉貼]現代人持《金剛經》感應匯集
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謹頂禮十方法界一切諸佛菩薩,一切金剛上師,及一切持誦<<金剛經>>已成就當成就未成就者,願彼大悲願力做大加持,使一切發心持誦此經眾生,回遮破除一切持誦違緣逆障壞境,如獅子王般精進得力,脫苦得樂,圓滿自在,盡成佛道.持金剛經的目的是為了增福慧、消業障、出生死、報佛恩、度眾生,匯集的目的是增強激勵同修們對此殊勝大乘經典的無上信心。
持金剛經的目的絕不是為了求感應,因為:
「凡所有相,皆是虛妄」 、 「不取於相,如如不動」
「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」
若合理的急事有所求,誦經前唸「南無本師釋迦牟尼佛(佛號三稱) ,謹頂禮十方法界一切諸佛菩薩,一切金剛上師,及一切持誦<<金剛經>>已成就當成就未成就者,願彼大悲願力做大加持,使一切發心持誦此經眾生,回遮破除一切持誦違緣逆障壞境,如獅子王般精進得力,脫苦得樂,圓滿自在,盡成佛道。」 誦經三遍後,大聲唸:弟子某某某,願每日誦持金剛經x遍,祈請一切佛菩薩龍天護法作大功德主,護持弟子某某某,家住xxx(地址),今發願願斷一切惡、願修一切善、願度一切眾生,誠心將今日念佛誦經功德,上供十方三世諸佛菩薩,下施六道一切有情眾生,願一切眾生皆能離苦得樂成正覺,捨報之時蒙佛接引往生西方極樂國。並以此功德回向(各別願望)某某某身體健康、事業順利、家庭和睦………
「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」
若以無所求之心老實念佛誦經,不貪多不求快,
除了心平氣和外,額外的感應不求自來,耐心地等候好消息吧!
感應錄之一:居和如持《金剛經》往生--選自沈家楨《〈金剛經〉與西方極樂世界》
說到我學佛的第三個階段,必須要向各位介紹我的內人在這個娑婆世界的一個經驗。內人每天早課一定誦持《金剛經》,直到往生,十八年來從未間斷。她患的是骨癌。各位都知道,癌症末期是很痛苦的。臨終對一個學佛的人來講是很重要的關鍵。因此臨終時,如果昏迷不醒,或者疼痛難耐,這都有礙往生西方極樂世界的。我很擔心內人在臨終時會很痛苦,或因麻藥用得過重而昏沉。 一九八八年的七月三日,莊嚴寺正舉行佛學夏令營,安排了我兩個小時的課。從我家裡到莊嚴寺,來回要三個小時的車程,加上兩個小時的課,我必須離開她五個小時,那時內人病得很重,我想留在她身邊照顧她,正好雷久南博士在我家,我想請雷博士代我前往莊嚴寺演講,但是我內人不肯,她拉著我的手說:『你必須要去。』當時我並沒有感覺什麼,事後才知道,在她講這句話時,她留在這個世界,已只有短短的數個小時了。
在她往生的前兩天,她停止服用止痛藥。我從莊嚴寺回來,和家人及雷久南一起坐在她房間的地上談話,大約晚上十一點十分左右,她忽然叫我到她的床前,伸出她的雙手叫我握著,看著我。我問她『痛不痛?』她搖頭表示不痛。片刻後,忽然發現她的眼珠不動了,這時她的口稍稍張開,接著,輕微的『浦』的一聲,便什麼都靜止了。接著我們依佛陀的教法,全家和雷博士圍繞在她身邊念阿彌陀佛,至半夜兩點,我請雷博士和孩子先去休息,我繼續握著她的手唸佛號八個小時。
第二天早上,為她換衣服時,她的身體柔軟,就像是睡著了(經過兩三天之後,朋友來看還是如此,一如睡中)。換妥她的衣服後,我走進家裡的小佛堂,第一眼看到的,就是十八年來她念的《金剛經》課誦本。當時我發了一個願,我要繼續她的功課,繼續念《金剛經》,並把功德回向給她。從此我每日唸誦一部《金剛經》,或者至少用半個小時研究各家註解;尤其是去年在紐約僑聲廣播電台講『《金剛經》的研究』時,更是全心投入研究。我過去雖然陸續念了四十餘年的《金剛經》,但遠不如我這二十個月來所得到的多。
內人往生後數日,我收到加拿大馮培德居士(筆名馮馮)的快信,信中說他那幾天一直在留意我內人的情形。他看到我去莊嚴寺講課,也寫出我課題的一部分。他說我內人的神識,是在清晨五點多的時候離開的。他看到我內人只有三十幾歲的樣子,穿著白色的衣服,雙手合十,散發著金光,向上升去,金光頂端有阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏菩薩。也許馮馮所看到的景像我們無法了解,無法證實,但是,最起碼內人在往生時沒有痛苦,去得這麼安詳,這是學佛的人所希望的,也是一般人所希望的。
十八年來,內人只是念《金剛經》,她並沒有跟我討論或研究過經義,可是她常提醒我要念《金剛經》。從這裡我得到一個很大的體悟,內人往生的情形,可以說和《阿彌陀經》所講的有密切的關係。
各位都曉得《阿彌陀經》中有這麼一句『不可以少善根福德因緣得生彼國』,就是說善根、福德、因緣是往生西方極樂世界的三個重要條件。現在讓我們來看看,《金剛經》的正信希有分第六,佛告須菩提說:『如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實,當知是人,不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根』,在座的諸位,如果唸過《金剛經》,或者受持《金剛經》,並且對其中的一小段,甚至一句兩句經文,心生法喜,那麼我要先恭喜各位了,因為各位已經不是在一佛二佛三四五佛種諸善根,而是在無量千萬佛所種了善根,這個善根已符合了《阿彌陀經》中的『不可以少善根、福德、因緣得生彼國』之中的第一個條件。
感應錄之二:黃念祖講述第一次讀《金剛經》得到的殊勝加持
-- 選自黃念祖《從金剛經到無量壽經》, 黃念祖居士主講 姜善和居士 錄音整理
有許多老同修總問我: 「你是因為什麼而學佛的?」
這就要讓我首先感激《金剛經》了,是《金剛經》救了我!不然我已經是「叛徒」了。我這「叛徒」又轉變為「信徒」,就是由於《金剛經》的原故。
我小時候常跟著家長到廣濟寺來,可以說寺院裡沒有一處角落我沒有走到的。在我十一歲的時候,那是臘月初八的夜裡頭,晚上念「南無本師釋迦牟尼佛」,那天的道場非常莊嚴,從大殿繞著念,一直唸到第二天凌晨。當年這地方有條甬道,一直通到天王殿,人就從這到天王殿來回地繞著唸佛號。當時鉗錘也好,鐘鼓聲也好,念的也好。夜裡了,我母親她們都走了,我還不肯走,還跟著大家繞,後來到了十二點多,才把我叫走……這些都是往事,所以小時候佛教家庭一開始的印象還是很深的。
那麼,為什麼又成為了「叛徒」呢?慢慢的,由於知識增加了一些,於是我就覺得不是僅僅參加道場、拜拜佛、唸唸佛就可以了,於是就想看看這些佛教徒到底是什麼樣的思想和行動。結果發現許多有名的修行人,他們的名利心還是不淡,在人我是非上還是有很多分別,還是有時嗔恨有時貪,貪、嗔、痴心都不淡,總還有一些計較分別,佛教圈內還是有勾心鬥角的現象出現。由於看到某些修行人的這許多情況,於是便產生了一個錯誤結論,我以為:「這些人修行幾十年,看來修行是不管事的,要真管事怎麼還是這樣呢?」正好當時看過蔡元培先生的一篇題為《以美育代宗教》的文章,所以就更以為這些人這麼拜、這麼念,實際上根本沒起作用。直到我上大學三年級考試完了的之後,書也不想再看,也不願出去玩,於是把母親的佛書拿了兩本來看,一本是《靈魂論》,另一本就是帶註解的《金剛經》。
這本《金剛經》看過後,不知有多少次地,一次又一次地,從身而心,從頂到踵,如同甘露灌頂一樣,一陣一陣的清涼,一陣一陣的清涼……一切世間的事情都不能比的。
我這才一下子明白了《金剛經》的道理,恍然而大悟:不是佛法不靈啊!是這些修行人辜負了佛法!
通過重新認識佛法,也就從中看到了一部《金剛經》的宗旨:「應無所住而生其心」。到這時我才思想轉變了,也不再是「叛徒」了!
同時,自己也有一個體會:這「無住生心」可不是一般主觀願望所能達到的。如果想要「無住生心」,一旦「生心」了,你也就「有住」了,也就不是「無住」;一旦「無住」你就不能「生心」……那時,第一遍看《金剛經》的時候,我剛二十歲,當時還有一個體會:看來這唸佛法門很巧妙呀!你唸佛的時候就容易達到「無住生心」。
所以,就我個人而言,也就是從《金剛經》才到了《阿彌陀經》,也就是到了淨土唸佛法門。也就是從《金剛經》才體會到了淨土法門的道理。這個道理的體會是第一次的開蒙,是開蒙的第一課。那麼,經過這麼多年的學習,就深化得多了。
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