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楚簡《周易·豫》卦再釋
[align=center][align=center][font=KaiTi_GB2312][size=15pt]廖名春[/size][/font][font=KaiTi_GB2312][size=15pt][/size][/font][/align][/align][align=center][align=center][font=SimSun]（清华大学思想文化研究所，北京 100084）[/font][/align][/align][align=center][align=center][font=SimSun] [/font][/align][/align][align=center][align=center][font=SimSun] [/font][/align][/align][font=SimSun]上海博物館藏楚簡《周易·豫》卦共有簡兩支，其中的第一支在上海博物館書法展覽過，筆者[/font][font=SimSun]曾做過初步考釋。[/font][font=SimSun][font=SimSun][1][/font][/font][font=SimSun]現在，馬承源主編的《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》一書出版[/font][font=SimSun][font=SimSun][size=10][2][/font][/size][/font][font=SimSun]，又刊出了楚簡《周易·豫》卦的第二簡。這是可遇而不可求的良機。我們應該感謝楚簡的收購者和整理者。今根據楚簡照片和濮茅左的釋文、考釋，對楚簡《周易·豫》卦再做一次探討。不當之處，敬請方家指正。[/font][font=SimSun][/font]
[align=center][align=center][font=SimSun][size=14pt]一[/size][/font][size=14pt] [/size][font=SimSun][size=14pt]卦名[/size][/font][font=SimSun][size=14pt]之义[/size][/font][size=14pt][/size][/align][/align][font=SimSun]濮茅左考釋：“[/font][font=SimSun] [/font][font=SimSun]”，讀為“豫”，或以為借作“娛”，訓樂、悅、怡。[/font][font=SimSun][font=SimSun][3][/font][/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]案，自古以來，注家[/font][font=SimSun]皆訓“豫”為“樂”。其實，“豫”當訓為“大”。我曾經討論過：[/font][font=SimSun][/font]
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[font=SimSun]秦簡《歸藏》“豫”作“介”。王明欽認為：“秦簡《歸藏》的‘介’和傳本《歸藏》的‘分’……是由於形近訛誤所致。”[/font][font=SimSun][font=SimSun][4][/font][/font][font=SimSun]這是正確的。但“介”與“分”何者為是呢？還值得繼續探討。筆者認為：傳本“分”當係“介”字之誤。《爾雅·釋詁上》：“介，大也。”《易·晉》：“受茲介福，于其王母。”王弼注：“受茲大福。”《文選·張衡〈思玄賦〉》：“遇九皋之介鳥兮，怨素意之不逞。”舊注：“介，大也。”[/font][font=SimSun]上海簡本“[/font][font=SimSun] [/font][font=SimSun]”，帛書易傳作“余”，帛書易經本作“餘”。“餘”、“豫”音義皆近，故可通用。“餘”[/font][font=SimSun]从[/font][font=SimSun]“余”聲，“豫”[/font][font=SimSun]从[/font][font=SimSun]“予”聲。“餘”有饒、多義，而“豫”《說文》以為“象之大者”，當有大義。兩字義當相近。“介”有大訓，與“餘”、“豫”同義。如作“分”，“餘”、“豫”的異文就不好解釋。由是可知，秦簡《歸藏》作“介”是正確的，傳本《歸藏》作“分”確是形近而誤。[/font][font=SimSun][/font]
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[font=SimSun]卦名“豫”當訓為“大”而不當訓為“樂”。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]第一，从秦簡《歸藏》來看，“豫”義為大，與“介”是義同通用，如訓為樂，則秦簡《歸藏》卦名“介”（實際也包括傳本《歸藏》卦名“分”）無从解釋。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]第二，“豫”訓為“大”符合《說文》“象之大者”之說。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]第三，豫與謙為反對卦，其義當與泰否、損益等同，一正一反。“豫”訓為“大”即驕傲自大，與謙卦謙虛之義正相對，如訓為“樂”，相反之義則不明顯。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]第四，《雜卦》是以兩卦對舉見義的形式揭示《周易》六十四卦卦德的專論，其解釋方法是“以異相明”，即通過揭示兩卦的對立關係來凸顯其各自的意義。如：“《乾》剛《坤》柔，《比》樂《師》憂，《臨》、《觀》之義，或與或求。”《乾》卦和《坤》卦陰陽相錯，卦畫相對，其德性“剛”與“柔”也相反；《比》和《師》卦卦畫相綜，互相反對，其德性“樂”和“憂”也相反；《臨》卦和《觀》卦卦畫為覆，其義也相反，一是與人，一是營求。其解說《謙》、《豫》之義也是如此：“《謙》輕而《豫》怠也。”“輕”就是自賤，就是小。《孟子·盡心下》：“民為貴，社稷次之，君為輕。”《史記·平准書》：“錢益多而輕，物益少而貴。”裴駰《集解》：“瓉曰：‘輕亦賤也。’”《說文·心部》：“怠，慢也。”“慢，不畏也。”《廣韻·諫韻》：“慢，倨也。”《周易·繫辭傳上》：“上慢下暴。”孔穎達疏：“小人居上位必驕慢，而在下必暴虐。”由此可知《雜卦》“《謙》輕而《豫》怠”是說《謙》卦之義為自賤、謙虛而《豫》卦之義為傲慢、自大。以豫為大與《雜卦》之說正合。[/font][font=SimSun][font=SimSun][5][/font][/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]以“豫”為大，亦見於其他文獻。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]《大戴禮記·五帝德》：“[/font][font=宋体繁体]富而不驕，貴而不豫。[/font][font=SimSun]”王聘珍：“[/font][font=宋体繁体]豫，谓逸豫。[/font][font=SimSun]”[/font][font=SimSun][font=SimSun][6][/font][/font][font=SimSun]其實，“[/font][font=宋体繁体]豫[/font][font=SimSun]”與“[/font][font=宋体繁体]驕[/font][font=SimSun]”對舉，自大義非常清楚。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]文献多有“豫賈”之說。如《[/font][font=宋体繁体]荀子[/font][font=SimSun]·[/font][font=宋体繁体]儒效[/font][font=SimSun]》：“魯之鬻牛马者不豫賈。”《淮南子·覧冥》：“道不拾遺，市不豫賈。”《泰族》：“[/font][font=宋体繁体]孔子為魯司寇，道不拾遺，市買不豫賈。[/font][font=SimSun]”《史记·循吏列传》：“[/font][font=宋体繁体]二年，市不豫賈。三年，門不夜關，道不拾遺。[/font][font=SimSun]”《說苑·反質》：“[/font][font=宋体繁体]徒師沼治魏而市無豫賈，郤辛治陽而道不拾遺。[/font][font=SimSun]”[/font][font=宋体繁体]唐人楊倞的解释是：“[/font][font=SimSun]豫賈，豫定為高價也。粥牛馬者不敢高價。[/font][font=宋体繁体]”[/font][font=SimSun][font=SimSun][size=10][7][/font][/size][/font][font=SimSun]王引之不同意楊倞注，說：“誤與賈疏同。豫，或作儲。《孔子家語[/font][font=SimSun]·相魯[/font][font=SimSun]》篇：‘[/font][font=SimSun]孔子為政三月，則鬻牛馬者不儲賈。[/font][font=SimSun]’儲與奢古音相近。《說文》曰：‘奢，張也。’《爾雅》曰：‘侜張，誑也。’亦古訓之相因者。”[/font][font=SimSun][font=SimSun][size=10][8][/font][/size][/font][font=SimSun]其實，“豫賈”就是抬高物價。本來不值如此多錢，故意高報，虛大其價。“豫”的本義還是高、大。又作“[/font][font=SimSun]儲[/font][font=SimSun]”，讀為“奢”，訓為“張”，也還是本於大義。即使訓為“誑”，“誑”从“狂聲”，還是以大言欺人。[/font][font=SimSun]段玉裁《說文解字注》：“豫，[/font][font=SimSun]象之大者。引伸之，凡大皆偁豫。[/font][font=SimSun]”應該是有根據的。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]卦辭[/font][font=SimSun]“豫，利建侯行師”，是說在自大之時，建立諸侯，借助盟友出師作戰則有利。換言之，就是說由自己出面做事則不利。為什麽？因為自高自大，就會失去人心。而“建侯行師”，就是團結人，就是非“豫”了。[/font][font=SimSun][/font]
[align=center][align=center][font=SimSun][size=14pt]二[/size][/font][size=14pt] [/size][font=SimSun][size=14pt]初六和六二爻辭[/size][/font][size=14pt][/size][/align][/align][font=SimSun]楚簡初六爻辭為“鳴[/font] [font=SimSun]，凶”，濮茅左考釋：“鳴”，名。[/font][font=SimSun]鳴者，聲名聞於外。小人得志忘形，悅豫過甚，而驕奢放恣，無所不為，有聲名虚譽以聞於外，而致其凶咎，人無遠慮，必有近忧，故樂不可極，志不可滿，人理之常。“凶”，志窮於悅樂之故。[/font][font=SimSun][font=SimSun][9][/font][/font]
[font=SimSun]案：王弼注：“處豫之初，而特得志于上，樂過則淫，志窮則凶，豫何可鳴？”孔穎達疏：“‘鳴豫’者，處豫之初，而獨得應於四，逸豫之甚，是聲鳴於豫。[/font][font=SimSun]但逸樂之極，過則淫荒。[/font][font=SimSun]獨得于樂，所以‘凶’也。”[/font][font=SimSun][font=SimSun][10][/font][/font][font=SimSun]皆是以“鳴豫”為以“逸豫”、“逸樂”而名聞。如上所述，“豫”為“大”，如本於《[/font][font=SimSun]廣雅·釋詁三[/font][font=SimSun]》“鳴，名也”之訓，“鳴豫”則當解為以“自大”而聞名。《小象傳》曰：“初六‘鳴豫’，志窮凶也。”“窮”，極。“志窮”，[/font][font=SimSun]驕傲自大到了極致，也就是出了名。所以爻辭“[/font][font=SimSun]鳴豫，凶[/font][font=SimSun]”，[/font][font=SimSun]是说以[/font][font=SimSun]驕傲自大而聞名[/font][font=SimSun]，就会有凶險。[/font][font=SimSun]楚簡六二爻辭“[/font][font=SimSun] [/font][font=SimSun]于石，不冬日，貞，吉[/font][font=SimSun]”，濮茅左考釋：“[/font][font=SimSun] [/font][font=SimSun]”，从矢、从介，《說文》所无，马王堆汉墓帛书《周易》作“疥”，今本《周易》作“介”，讀為“介”。《经典释文》：“介，古文作砎。”《類篇》：“砎，硬也，或从界。砎，一曰磨也。”介于石，兩石相摩擊而出火之意，介然守其[/font][font=SimSun]節[/font][font=SimSun]操，堅劲如石，行其正道，上交不諂，下交不瀆，明道達理。[/font][font=SimSun][font=SimSun][11][/font][/font]
[font=SimSun]案：我曾經發表過如下意見：[/font][font=SimSun][/font]
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[font=SimSun]“[/font][font=SimSun] [/font][font=SimSun]”，帛書易經本作“疥”，王弼本、帛書《繫辭》引皆作“介”。“[/font][font=SimSun] [/font][font=SimSun]”字不見於字書，疑為“介”字的繁文。《廣雅·釋詁一》：“矢，正也。”當為“介”字增加的義符。《經典釋文》[/font][font=SimSun]云[/font][font=SimSun]：“介，古文作砎……馬作扴……”《說文·疒部》：“疥[/font][font=SimSun],[/font][font=SimSun]搔也。[/font][font=SimSun]从[/font][font=SimSun]疒，介聲。”“[/font][font=SimSun] [/font][font=SimSun]”、“砎”、“扴”字也从介聲。故“介”與“[/font][font=SimSun] [/font][font=SimSun]”、“疥”、“砎”、“扴”可通用。[/font][font=SimSun][font=SimSun][12][/font][/font][font=SimSun][/font]
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[font=SimSun]王弼注：“處豫之時，得位履中，安夫貞正，不求苟豫者也。順不苟从，豫不違中，是以上交不諂，下交不瀆。明禍福之所生，故不苟說；辯必然之理，故不改其操介如石焉，‘不終日’明矣。”孔穎達疏：“‘介于石’者，得位履中，安夫貞正，不苟求逸豫，上交不諂，下交不瀆，知幾事之初始，明禍福之所生，不苟求逸豫，守志耿介似于石。然見幾之速，不待終竟一日，去惡修善，恒守正得吉也。”[/font][font=SimSun][font=SimSun][13][/font][/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]所谓“其操介如石焉”、“守志耿介似于石”，都是以“[/font][font=SimSun]節[/font][font=SimSun]操”釋“介”。[/font]
[font=SimSun]“介”之“節操”義實从“堅固”義引申出。《正字通·人部》：“凡堅確不拔亦曰介。”《荀子·修身》：“善在身介然，必以自好也。”楊倞注：“介然，堅固貌。”由此，又引申出“獨”、“特”義。《廣雅·釋詁三》：“介，獨也。”《左傳·昭公十四年》：“养老疾，收介特。”孔颖達疏：“介亦特之義也。”《韩非子·外儲說左下》：“夫介異於人臣，而獨忠於主。[/font][font=SimSun]”[/font][font=SimSun]由此，“介”[/font][font=SimSun]也有了“大”訓。例見上文。[/font]
[font=SimSun]所以，爻辭“介于石”，實為“堅于石”、“固于石”，引申之，則為“[/font][font=SimSun]孤傲如石[/font][font=SimSun]”，此“介”字義則近於“豫”了。爻辭“介于石，[/font][font=SimSun]不終日，貞吉[/font][font=SimSun]”，是說象石山一样[/font][font=SimSun]孤傲，[/font][font=SimSun]坚持不了多久。只有贞正，才会吉利。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]《繫辭傳》：“子曰：‘知幾其神乎？君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。《易》曰：“介于石，不終日，貞吉。”介如石焉，寧用終日，斷可識矣！君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。’”帛書《繫辭傳》同。所谓“君子上交不諂，下交不瀆”，正是釋“介于石”。君子正是“耿介似石”、“[/font][font=SimSun]孤傲如石[/font][font=SimSun]”，所以才“上交不諂，下交不瀆”。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]《白虎通·諫諍》：“《援神契》曰：‘三諫，待放復三年，盡惓惓也。’所以言放者，臣為君諱，若言有罪放之也。所諫事已行者，遂去不留。凡待放者，冀君用其言耳；事已行，災咎將至，無為留之。《易》曰：“介于石，不終日，貞吉。”[/font][font=SimSun][font=SimSun][14][/font][/font][font=SimSun]此引爻辭證因“諫”而獲罪，正是“上交不諂”，耿介、[/font][font=SimSun]孤傲。[/font][font=SimSun][/font]
[align=center][align=center][font=SimSun][size=14pt]三[/size][/font][font=SimSun][size=14pt] [/size][/font][font=SimSun][size=14pt]六三爻辭[/size][/font][font=SimSun][size=14pt][/size][/font][/align][/align][font=SimSun]楚簡《豫》卦六三爻辭濮茅左釋文：“可[/font] [font=FangSong_GB2312]𢘓[/font][font=SimSun]，[/font][font=FangSong_GB2312]𨒈[/font][font=SimSun]又[/font][font=FangSong_GB2312]𢘓[/font][font=SimSun]。”考釋：“可”，讀為“阿”，偏私，偏袒。[/font][font=SimSun][font=SimSun][15][/font][/font]
[font=SimSun]案，我曾經發表過如下意見：[/font][font=SimSun][/font]
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[font=SimSun]“可”，阜陽漢簡[/font][font=SimSun]69[/font][font=SimSun]號簡作“歌”，帛書《易經》本作“杅”，王弼本作“盱”。《經典釋文》云：“子夏作紆，京作汙，姚作旴。”案《說文》稱“歌”“或从言”。《余義鍾》、《蔡侯編鐘》“歌”字从言从可，作“訶”。郭店楚簡“訶”字一見於《窮達以時》第[/font][font=SimSun]5[/font][font=SimSun]簡，二見於《性自命出》第[/font][font=SimSun]24[/font][font=SimSun]簡，皆讀為“歌”。“可”當為“訶”（歌）之借字。《經典釋文》云：“盱，香於反。睢盱也。向云‘睢盱，小人喜悅之貌。’”孔穎達疏：“盱謂睢盱。睢盱者，喜說之貌。”《莊子·寓言》：“睢睢盱盱。”郭象注：“睢睢盱盱，跋扈之貌。”喜悅、跋扈與歌皆為表現豫樂之狀，義有相通。“杅”、“盱”、“紆”、“汙”、“旴”皆从“于”得聲，當為“盱”字之借。[/font][font=SimSun][font=SimSun][16][/font][/font][font=SimSun][/font]
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[font=SimSun]以“訶”（歌）為本字應該是正確的[/font][font=SimSun],[/font][font=SimSun]我們可看馬王堆帛書《二三子》篇的解說：[/font][font=SimSun][/font]
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[font=SimSun]卦曰：“盱予，悔。”孔子曰：“此言鼓樂而不戒患也。夫忘亡者必亡，忘民[/font][font=SimSun][[/font][font=SimSun]者必[/font][font=SimSun]][/font][font=SimSun]□□□□□□□□□行□□至者，其病亦至，不可辟，禍福或辜，□□□□□□□□□□□□□□方行，禍福畢至，智者知之，故廏客恐懼，日慎一日，猷有詖行。卒至之患，‘盱予’而不[/font][font=SimSun][[/font][font=SimSun]‘悔’者，未之有也[/font][font=SimSun]] [/font][font=SimSun]。”[/font][font=SimSun][font=SimSun][17][/font][/font][font=SimSun][/font]
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[font=SimSun]儘管帛書有殘缺，但以“鼓樂”釋“盱”的意思非常清楚。《詩·大雅·行葦》：“[/font][font=SimSun]嘉肴脾臄，或歌或咢。[/font][font=SimSun]”毛傳：“歌者比於琴瑟也。徒擊鼓曰咢。”[/font][font=SimSun][font=SimSun][size=10][18][/font][/size][/font][font=SimSun]《禮記·檀弓下》：“[/font][font=SimSun]歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。[/font][font=SimSun]”孔穎達疏：“[/font][font=SimSun]歌謂祭祀時奏樂也。[/font][font=SimSun]”[/font][font=SimSun][font=SimSun][size=10][19][/font][/size][/font][font=SimSun]《左传·哀公十一年》：“命其徒歌虞殯。”孔穎達疏：“歌者，樂也。”[/font][font=SimSun][font=SimSun][size=10][20][/font][/size][/font][font=SimSun]《周禮·春官·女巫》：“歌哭而請。”贾公彦疏：“歌者，樂也。”[/font][font=SimSun][font=SimSun][size=10][21][/font][/size][/font][font=SimSun]“[/font][font=SimSun]奏樂[/font][font=SimSun]”即“鼓樂”，可見“盱”就是“歌”。楚簡寫作“可”，實質是[/font][font=SimSun]“訶”之借字。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]“[/font][font=FangSong_GB2312]𨒈[/font][font=SimSun]又[/font][font=FangSong_GB2312]𢘓[/font][font=SimSun]”之“又”，王弼本等作“有”，《小象傳》引同。帛書《易經》本與阜陽漢簡本皆作“有”。从爻義看，“訶豫”已有“悔”，“遲”則又有“悔”，是悔上加悔。當以楚簡之“又”為本字。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]因此，[/font][font=SimSun]六三[/font][font=SimSun]爻辭當作：“訶豫，悔；遲，又悔。”是說，[/font][font=SimSun]鼓樂而洋洋自得，[/font][font=SimSun]會有悔恨；悔悟太遲，就會悔上加悔。[/font][font=SimSun][/font]
[align=center][align=center][font=SimSun][size=14pt]四[/size][/font][font=SimSun][size=14pt] [/size][/font][font=SimSun][size=14pt]九四爻辭[/size][/font][font=SimSun][size=14pt][/size][/font][/align][/align][font=SimSun]楚簡《豫》卦九四爻辭濮茅左釋文：“猷[/font] [font=SimSun]，大又[/font] [font=SimSun]；母[/font] [font=SimSun]，[/font] [font=SimSun]欲[/font] [font=SimSun]。”考釋：“猷[/font] [font=SimSun]”，[/font][font=SimSun]讀為“猶豫”，遲疑不決。“母”，讀為“毋”，與“勿”通用。“[/font] [font=SimSun]”，从頁、从矣聲，《說文》所無，讀為“疑”。“[/font][font=SimSun] [/font][font=SimSun]”，通“朋”。“欲”，音通“盍”。“盍”，《爾雅注疏》邢昺疏：“盍者，眾合也。”“[/font] [font=SimSun]”，同“適”。《玉篇》：“適，得也，往也；又音滴，从也。”《羣經音辨》：“適，正也。”“[/font][font=SimSun] [/font][font=SimSun]（朋）欲（盍）[/font] [font=SimSun]”，朋類盍聚而从。[/font][font=SimSun][font=SimSun][22][/font][/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]案，楚简此條爻辞，我曾在《管窥》一文中做过詳細考證[/font][font=SimSun][font=SimSun][23][/font][/font][font=SimSun]，但也还有一些問題，須重新討論。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]楚簡“猷”，帛書《易經》本作“允”，王弼本作“由”。《經典釋文》：“馬作猶，云猶豫，疑也。”[/font][font=SimSun][font=SimSun][24][/font][/font][font=SimSun]“猷”即“猶”，楚簡本與馬融本同。“由”與“猶”音同，故可通用。“允”，帛書整理小組《釋文》以為“冘”之誤字[/font][font=SimSun][font=SimSun][25][/font][/font][font=SimSun]，其說是。“冘”與“由”、“猶”音近，也可通用。朱駿聲《說文通訓定聲》曰：“冘，轉聲亦讀如由，緩行之狀也。”《後漢書·來歙傳》：“冘豫不決。”李賢注：“冘豫，狐疑也。”《竇武傳》：“太后冘豫未忍。”李賢注：“冘豫不定也。”《馬援傳》：“冘豫不決。”李賢注：“遲疑未定也。”《說文解字段注》：“古籍內冘豫義同猶豫。”[/font][font=SimSun][font=SimSun][26][/font][/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]關於“由豫”的解釋，眾說紛紜。侯果以“莫不由之，以得其豫”為說[/font][font=SimSun][font=SimSun][27][/font][/font][font=SimSun]，王弼承之[/font][font=SimSun][font=SimSun][28][/font][/font][font=SimSun]。虞翻以“自从也”、鄭玄以“用也”釋“由”[/font][font=SimSun][font=SimSun][29][/font][/font][font=SimSun]，皆屬一路。而馬融“由”作“猶”，以“猶豫”為“疑”。高亨則改字為訓，說：“由疑當作田，形似而誤。田，田獵。豫，享樂。田獵大有得，言人田獵以行樂則大獲鳥獸，此是有益之享樂。”[/font][font=SimSun][font=SimSun][30][/font][/font][font=SimSun]屈万里亦說：“由，疑与迪字古通訓，顺也。由豫，顺其意而豫樂也。”[/font][font=SimSun][font=SimSun][31][/font][/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]張立文以為高亨“說迂曲”[/font][font=SimSun][font=SimSun][32][/font][/font][font=SimSun]。从楚簡本、帛書本的異文看，高說確實可以排除。屈說恐怕也得如此。如依馬融說，“由”作“猶”，以“猶豫”為“疑”，但“猶豫”又何以“大有得”呢？還是說不清楚。侯果等說亦同。因此，還得另闢蹊徑。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]朱駿聲《說文通訓定聲·孚部》：“猶，假借為訧（尤）。”《詩·小雅·斯幹》：“兄及弟矣，式相好矣，無相尤矣。”可見“猷”通“尤”，義為罪、責。帛書《易經》本“由”作“允”，帛書整理小組釋文以為“冘”之誤字。而“冘”即“訦”。義為憤怒呵斥。卷子本《玉篇·言部》：“訦，《埤蒼》，怒呵也。”又《廣雅·釋詁一》：“抌，刺也。”與楚簡“猶”可相互印證。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]王弼本的“由豫”、楚簡的“[/font][font=SimSun]猷[/font][font=SimSun] [/font][font=SimSun]”、帛書本的“[/font][font=SimSun]允（冘）[/font][font=SimSun]豫”，本字都當作“尤豫”，指對驕傲自大的批評。因為“滿招損”，所以批評指責驕傲自大，才會“大有得”。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]“[/font] [font=SimSun]”，帛書易經本作“[/font][font=SimSun] [/font][font=SimSun]”，王弼本作“疑”。《說文》：“疑，惑也。从子、止、匕，矢聲。”“[/font][font=SimSun] [/font][font=SimSun]”為“疑”之省文，省略了“止”。“[/font] [font=SimSun]”為“疑”之異構，省略了“止”，而以表人首的“頁”代“子”。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]“欲”，帛書易經本作“甲”，王弼本作“盍”。“盍”、“甲”音近通用，《說文》“嗑讀若甲”是為證。而“欲”與“盍”，一為屋部喻母，一為葉部匣母，聲母相近，而韻母不同，不好說“音通”。疑楚簡“欲”字當讀為“[/font][font=FangSong_GB2312]䛦[/font][font=SimSun]”。《說文·言部》：“訟，爭也。从言，公聲。[/font][font=FangSong_GB2312]䛦[/font][font=SimSun]，古文訟。”“[/font][font=FangSong_GB2312]䛦[/font][font=SimSun]”為“訟”之古文。《論語·公冶長》：“吾未見能見其過而內自訟者也。”包咸注：“訟，猶責也。”而“盍”實為“[/font][font=SimSun]嗑[/font][font=SimSun]”之借字。“[/font][font=SimSun]嗑[/font][font=SimSun]”義為“[/font][font=SimSun]多言[/font][font=SimSun]”，與“[/font][font=FangSong_GB2312]䛦[/font][font=SimSun]（訟）”乃同義通用。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]“[/font][font=SimSun] [/font][font=SimSun]”，帛書易經本作“讒”，王弼本作“簪”。《經典釋文》：“簪，古文作貸，京作撍，馬作臧，荀作宗，虞作戠。”“[/font][font=SimSun] [/font][font=SimSun]”字从啇从止，疑讀為“讁”。《詩·邶風·北門》：“[/font][font=SimSun]我入自外，室人交徧[/font][font=SimSun]讁[/font][font=SimSun]我。[/font][font=SimSun]”毛傳：“讁，責也。”《莊子·人间世》：“其言雖教，讁之實也。”成玄英疏：“讁，責也。”“讁”又作“謫”。《集韵·麥韻》：“謫，《說文》：‘罰也。’或作讁。”《广雅·释诂一》：“謫，責也。”《玉篇·言部》：“謫，咎也。”“簪”、“撍”音同，為“譖”字之借。“譖”、“讒”音近義通。而“謫”與“譖”、“讒”義同。楊樹達《釋臧》：“蓋臧本从臣从戈會意……甲文臧字皆象以戈刺臣之形，據形求義，初蓋不得為善。以愚考之，臧當以臧獲為本義也。”“臧”為奴隸的賤稱，名詞作動詞用，其義亦當與“讁”同。“宗”與“崇”常通用，“崇”从“宗”聲。《左傳·昭公三年》：“讒鼎之銘。”孔穎達《正義》引服虔云：“讒鼎《明堂位》所云‘崇鼎’是也。”可見“宗”、“讒”也能通用。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]“朋盍簪”的解釋也一直是聚訟不已。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]王弼、孔穎達、陸德明、《子夏傳》訓“簪”為“疾”，鄭玄訓“速”同，以為“朋盍簪”是“群朋合聚而疾來”[/font][font=SimSun][font=SimSun][33][/font][/font][font=SimSun]。而侯果訓“簪”為“冠簪”，以為“朋盍簪”是“朋从大合，若以簪篸之固括也”[/font][font=SimSun][font=SimSun][34][/font][/font][font=SimSun]，程頤、耿南仲、何楷从之[/font][font=SimSun][font=SimSun][35][/font][/font][font=SimSun]。虞翻認為“簪”本作“戠”，聚會也[/font][font=SimSun][font=SimSun][36][/font][/font][font=SimSun]。惠棟从之，以為“坤為土，坎為水，一陽倡而眾陰應。若水土之相粘著，故云‘朋盍戠’。王弼从京本訛為簪”[/font][font=SimSun][font=SimSun][37][/font][/font][font=SimSun]。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]近人高亨別創新說，頗值得注意：[/font][font=SimSun][/font]
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[font=SimSun]盍疑借為嗑，《說文》：“嗑，多言也。”簪疑借為譖，簪、譖同聲系，古通用。京作撍，亦同聲系。其作貸、臧、宗、戠，亦一音之轉耳。《說文》：“譖，愬也。”《一切經音義》十七引《三蒼》“譖，讒也。”《廣雅·釋詁》：“譖，[/font][font=FangSong_GB2312]䛼[/font][font=SimSun]也。”《論語·顏淵篇》：“浸潤之譖。”皇疏：“譖，謗也。”《詩·雨無正》：“譖言則退。”《巷伯》：“謀欲譖人。”義並同。勿疑朋嗑譖者，謂勿疑朋友之多言而譖己也。《詩·桑柔》：“朋友已譖。”即謂朋友簪己。[/font][font=SimSun][font=SimSun][38][/font][/font][font=SimSun][/font]
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[font=SimSun]“朋盍簪”帛書《易經》本作“傰甲讒”，鄧球柏解為“親戚朋友說壞話。傰甲，親朋，親近。傰，借為朋。甲，借為狎。狎，親近”[/font][font=SimSun][font=SimSun][39][/font][/font][font=SimSun]。張立文本王弼注孔穎達疏之說，以為“‘讒’假借為‘簪’”，但又認為“‘簪’作‘讒’義亦通”，持兩可之說。[/font][font=SimSun][font=SimSun][40][/font][/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]楚簡本“堋欲[/font][font=SimSun] [/font][font=SimSun]”和帛書易經本“傰甲讒”是相通的。依高亨說，“盍疑借為嗑”而義為多言，則今本的“盍簪”即“嗑譖”，兩字皆為動詞，謂“多言而譖己”。帛書《易經》本之“讒”即“譖”。如此，“甲”亦即“嗑”之借字，不必讀為“狎”，訓為“親近”。楚簡本“欲[/font][font=SimSun] [/font][font=SimSun]”即“[/font][font=FangSong_GB2312]䛦[/font][font=SimSun]（訟）讁”，與“嗑譖”辭異而義實同。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]《子夏傳》、王弼注訓“簪”為“疾”，鄭玄訓“速”，孔穎達疏以“疾來”申之。後之學者多本之。如清人宋翔鳳說：[/font][font=SimSun][/font]
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[font=SimSun]《說文》八篇下又云：“兓，朁朁，銳意也，从二旡。”按《說文》以“朁朁”為銳，則“朁”亦當訓疾。……《淮南·本經》云：“兵莫憯於志，而莫邪為下。”高誘注：“憯，猶利也。”《墨子·明鬼》云：“若此之憯遬。”是“憯”有疾速之義，故曰利曰銳。[/font][font=SimSun][font=SimSun][41][/font][/font][font=SimSun][/font]
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[font=SimSun]李富孫也說：[/font][font=SimSun][/font]
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[font=SimSun]案《子夏傳》“簪”訓“疾”（王弼同），鄭義相同。《釋詁》：寁，速也。《釋文》云：本或作疌。《說文》：疌，疾也。張揖《古今字詁》[/font][font=FangSong_GB2312]𢈻[/font][font=SimSun]作撍。《埤蒼》云：撍，疾也。撍與簪同音，字形亦相似（簪、撍、寁又皆讀子感切）。陸希聲曰：撍，今捷字（捷本《說文》疌字）。王洙謂即《詩》不寁字。此並異字而同義。……段氏曰：古經無簪字，鄭云速也，實寁之假借字，寁、[/font][font=FangSong_GB2312]𢈻[/font][font=SimSun]、撍同字，[/font][font=FangSong_GB2312]𢈻[/font][font=SimSun]即寁，古宀、广通用。蓋《古今字詁》今字作[/font][font=FangSong_GB2312]𢈻[/font][font=SimSun]，古字作撍也。戠當以音為聲，故與朁聲、疌聲為伍。[/font][font=SimSun][font=SimSun][42][/font][/font][font=SimSun][/font]
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[font=SimSun]今人徐芹庭說近同[/font][font=SimSun][font=SimSun][43][/font][/font][font=SimSun]。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]从《子夏傳》、王弼注的原文看，其所謂“疾”指“疾來”、“疾速”無疑。但筆者頗疑“疾”訓有更古的來源，只是《子夏傳》、王弼注作了錯誤的理解。“疾”有嫉妒、非難義。《戰國策·秦策五》：“其為人疾賢妒功臣。”《禮記·緇衣》：“君毋以小謀大，毋以遠言近，毋以內圖外，則大臣不怨，邇臣不疾，而遠臣不蔽矣。《葉（祭）公之顧命》曰：‘毋以小謀敗大作，毋以嬖禦人疾莊后，毋以嬖禦士疾莊士、大夫、卿士。’”所謂“疾”，其義與“讁”、“讒”、“譖”實同。很可能《子夏傳》、王弼注一類的作者，看到了前人的“疾”訓，未遑深思，卻往“疾速”的思路上想開了。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]如上所述，楚简《豫》卦九四爻辭當作：“尤豫，大有得，[/font][font=SimSun]勿疑朋[/font][font=FangSong_GB2312]䛦[/font][font=SimSun]讁[/font][font=SimSun]。”是說批評驕傲自大，會大有所得，不要懷疑是朋友在說你的壞話。[/font]
[align=center][align=center][font=SimSun][size=14pt]五[/size][/font][size=14pt] [/size][font=SimSun][size=14pt]六五和上六爻辭[/size][/font][size=14pt][/size][/align][/align][font=SimSun]楚簡[/font][font=SimSun]六五爻辭“[/font][font=SimSun]貞疾，恆不死[/font][font=SimSun]”，王弼本、帛書《易經》本同。[/font][font=SimSun]《小象傳》：“六五，‘貞疾’，乘剛也；‘[/font][font=SimSun]恆[/font][font=SimSun]不死’，中未亡也。”[/font][font=SimSun]虞翻：“恒，常也。坎為疾。應在坤，坤為死。震為反生。位在震中，與坤體絕。故‘貞疾，恒不死’也。”[/font][font=SimSun][font=SimSun][44][/font][/font][font=SimSun]王弼、孔穎達：“四以剛動為豫之主，專權執制，非已所乘，故不敢與四專權。而又居中處尊，未可得亡滅之，是以必常至於貞疾，恒得不死而已。”[/font][font=SimSun][font=SimSun][45][/font][/font][font=SimSun]程頤《易傳》：“居得君位，貞也。受制於下，有疾苦也。六居尊位，權雖失而位未亡也。故云‘貞疾，恒不死’，言貞而有疾，常疾而不死。”[/font][font=SimSun][font=SimSun][46][/font][/font][font=SimSun]不是以互體就是以爻位說為解，與豫卦卦義無涉。其實“[/font][font=SimSun]貞[/font][font=SimSun]”當訓正，“疾”指驕傲自大之疾。“[/font][font=SimSun]貞疾[/font][font=SimSun]”，就是正疾，指纠正驕傲自大的毛病。爻辭“[/font][font=SimSun]貞疾，恒不死[/font][font=SimSun]”，是說纠正驕傲自大的毛病，就會永不敗亡。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun] [/font]
[font=SimSun]楚簡[/font][font=SimSun]上六[/font][font=SimSun]爻辭濮茅左釋文：“[/font][font=SimSun]杲[/font][font=SimSun] [/font][font=SimSun]，成又愈，亡咎。[/font][font=SimSun]”考釋：“[/font][font=SimSun] [/font][font=SimSun]”，疑“杲”字，《說文·木部》：“杲，明也，从日在木上。”馬王堆漢墓帛書《周易》、今本《周易》均作“冥”，則日當在木下，為“杳”字，《說文·木部》：“杳，冥也，从日在木下。”疑“冥”當讀為“明”，如此，則與簡文合。明白豫之極，樂過無節，智冥無知，以至凶咎；成功在於變化，變惡為善，能渝變則可以无咎。[/font][font=SimSun][font=SimSun][47][/font][/font][font=SimSun][/font]
[font=宋体繁体]案：“[/font] [font=宋体繁体]”字，如依濮說上从日下从木，疑為“冥”字之省訛。[/font][font=宋体繁体]“冥”字《詛楚文》作“[/font] [font=宋体繁体]”，从“旲”[/font] [font=宋体繁体]从“冖”。[/font][font=宋体繁体]疑“冥”省為“旲”，“旲”又訛為“杲”。但楚簡《革》卦“日”字兩見，皆作“[/font] [font=宋体繁体]”而不作“[/font] [font=宋体繁体]”。[/font][font=SimSun][font=SimSun][size=10][48][/font][/size][/font][font=宋体繁体]疑“[/font] [font=宋体繁体]”即上博簡《容成氏》第三十七簡之“[/font][font=SimSun][size=12pt] [/size][/font][font=宋体繁体]”字。劉釗認為：“此是會意字，即‘眇’字的本字，本像‘目’一邊明亮一邊暗昧形，‘眇’則為後起的形聲字。[/font][font=宋体繁体]”[/font][font=SimSun][font=SimSun][size=10][49][/font][/size][/font][font=宋体繁体]如劉說可信，“[/font] [font=宋体繁体]”字則當隸定為“[/font] [font=宋体繁体]”。其義為不明，與帛書本、熹平石經本、王弼本等的“冥”字含義當同。楚簡上六爻辭“[/font] [font=宋体繁体]，成又愈，亡咎”即“冥豫，成有渝，无咎”，“成”當讀為“誠”。是說消除驕傲自大，誠心改正，則可无咎。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun]又案：此文寫完後，讀到簡帛網上陳偉[/font][font=SimSun][font=SimSun][50][/font][/font][font=SimSun]、徐在國文，特別是徐文指出：[/font][font=SimSun]“[/font][font=SimSun] [/font][font=SimSun]”字[/font][font=SimSun]當分析為從“木”、“冥”聲，釋為“榠”。“榠”字又見於信陽簡、包山簡、曾侯乙墓簡，李零先生早已釋為“榠”（《讀楚系簡帛文字編》，《出土文獻研究》第五集[/font][font=SimSun]147[/font][font=SimSun]頁，科學出版社[/font][font=SimSun]1999[/font][font=SimSun]），頗具卓識。簡文“榠”當讀為“冥”。[/font][font=SimSun][font=SimSun][51][/font][/font][font=SimSun]其說為是。[/font][font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][1][/size][/font][/font][font=SimSun]廖名春：《上海博物館藏楚簡〈周易〉管窺》，《周易研究》[/font][font=SimSun]2000[/font][font=SimSun]年第[/font][font=SimSun]3[/font][font=SimSun]期，[/font][font=SimSun]22[/font][font=SimSun]?[/font][font=SimSun]27[/font][font=SimSun]頁。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][2][/size][/font][/font][font=SimSun]馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》，上海古籍出版社，[/font][font=SimSun]2003[/font][font=SimSun]年[/font][font=SimSun]12[/font][font=SimSun]月。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][3][/size][/font][/font][font=SimSun]馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》，[/font][font=SimSun]156[/font][font=SimSun]頁。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][4][/size][/font][/font][font=SimSun]王明欽：《王家台秦墓竹簡概述》，[/font][font=SimSun]15[/font][font=SimSun]頁，“新出簡帛國際學術研討會”論文，北京大學，[/font][font=SimSun]2000[/font][font=SimSun]年[/font][font=SimSun]8[/font][font=SimSun]月。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][size=9pt][font=SimSun][size=9pt][5][/size][/font][/size][/font][font=SimSun][size=9pt]廖名春：《秦簡〈歸藏〉管窺》，《周易研究》[/size][/font][font=SimSun][size=9pt]2001[/size][/font][font=SimSun][size=9pt]年[/size][/font][font=SimSun][size=9pt]2[/size][/font][font=SimSun][size=9pt]期，[/size][/font][font=SimSun][size=9pt]15[/size][/font][font=SimSun][size=9pt]?[/size][/font][font=SimSun][size=9pt]16[/size][/font][font=SimSun][size=9pt]頁。[/size][/font][font=SimSun][size=9pt][/size][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][6][/size][/font][/font][font=SimSun]王聘珍：《大戴禮記解詁》，[/font][font=SimSun]121[/font][font=SimSun]頁，北京：中華書局，[/font][font=SimSun]1983[/font][font=SimSun]年。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][7][/size][/font][/font][font=SimSun]王先謙：《荀子集解》卷八，[/font][font=SimSun]76[/font][font=SimSun]頁，《諸子集成》第二冊，上海：中華書局，[/font][font=SimSun]1954[/font][font=SimSun]年。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][8][/size][/font][/font][font=SimSun]王引之：《經義述聞》卷八，[/font][font=SimSun]204[/font][font=SimSun]頁，南京：江蘇古籍出版社，[/font][font=SimSun]1985[/font][font=SimSun]年。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][9][/size][/font][/font][font=SimSun]馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》，[/font][font=SimSun]156[/font][font=SimSun]頁。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][10][/size][/font][/font][font=SimSun]孔穎達：《周易正義》卷二，《十三經注疏》，[/font][font=SimSun]32[/font][font=SimSun]頁，北京：中華書局，[/font][font=SimSun]1980[/font][font=SimSun]年。[/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][11][/size][/font][/font][font=SimSun]馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》，[/font][font=SimSun]156[/font][font=SimSun]頁。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][12][/size][/font][/font][font=SimSun]廖名春：《上海博物館藏楚簡〈周易〉管窺》，《周易研究》[/font][font=SimSun]2000[/font][font=SimSun]年[/font][font=SimSun]3[/font][font=SimSun]期，[/font][font=SimSun]22[/font][font=SimSun]頁。[/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][13][/size][/font][/font][font=SimSun]孔穎達：《周易正義》卷二，《十三經注疏》，[/font][font=SimSun]32[/font][font=SimSun]頁。[/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][14][/size][/font][/font][font=SimSun]陈立：《白虎通疏證》卷五，[/font]229[font=SimSun]?[/font]230[font=SimSun]頁，北京：中華書局，[/font]1994[font=SimSun]年。[/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][15][/size][/font][/font][font=SimSun]馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》，[/font][font=SimSun]157[/font][font=SimSun]頁。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][16][/size][/font][/font][font=SimSun]廖名春：《上海博物館藏楚簡〈周易〉管窺》，《周易研究》[/font][font=SimSun]2000[/font][font=SimSun]年[/font][font=SimSun]3[/font][font=SimSun]期，[/font][font=SimSun]23[/font][font=SimSun]頁。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][17][/size][/font][/font][font=SimSun]廖名春：《馬王堆帛書周易經傳釋文》，楊世文等編：《易學集成》第三卷，[/font][font=SimSun]3029[/font][font=SimSun]頁，成都：四川大學出版社，[/font][font=SimSun]1998[/font][font=SimSun]年。有改動，有新補。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][18][/size][/font][/font][font=SimSun]鄭玄箋、孔穎達疏：《毛詩正義》卷十七之二，《十三經注疏》本，[/font][font=SimSun]534[/font][font=SimSun]頁，北京：中華書局，[/font][font=SimSun]1980[/font][font=SimSun]年。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][19][/size][/font][/font][font=SimSun]鄭玄箋、孔穎達疏：《禮記正義》卷十，《十三經注疏》本，[/font][font=SimSun]1315[/font][font=SimSun]頁。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][20][/size][/font][/font][font=SimSun]杜預注、孔穎達疏：《春秋左傳正義》卷五十八，《十三經注疏》本，[/font][font=SimSun]2166[/font][font=SimSun]頁。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][21][/size][/font][/font][font=SimSun]鄭玄注、孔穎達疏：《周禮注疏》卷二十六，《十三經注疏》本，[/font][font=SimSun]817[/font][font=SimSun]頁。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][22][/size][/font][/font][font=SimSun]馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》，[/font][font=SimSun]157[/font][font=SimSun]頁。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][23][/size][/font][/font][font=SimSun]廖名春：《上海博物館藏楚簡〈周易〉管窺》，《周易研究》[/font][font=SimSun]2000[/font][font=SimSun]年[/font][font=SimSun]3[/font][font=SimSun]期，[/font][font=SimSun]23[/font][font=SimSun]?[/font][font=SimSun]25[/font][font=SimSun]頁。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][24][/size][/font][/font][font=SimSun]陸德明：《周易音義》，《經典釋文》卷第二，[/font][font=SimSun]22[/font][font=SimSun]頁，北京：中華書局，[/font][font=SimSun]1983[/font][font=SimSun]年。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][25][/size][/font][/font][font=SimSun]馬王堆漢墓帛書整理小組：《馬王堆帛書〈六十四卦〉釋文》，《文物》[/font][font=SimSun]1984[/font][font=SimSun]年[/font][font=SimSun]3[/font][font=SimSun]期，[/font][font=SimSun]4[/font][font=SimSun]頁。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][26][/size][/font][/font][font=SimSun]張立文：《帛書周易注譯》，[/font][font=SimSun]256[/font][font=SimSun]?[/font][font=SimSun]257[/font][font=SimSun]頁，鄭州：中州古籍出版社，[/font][font=SimSun]1992[/font][font=SimSun]年。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][27][/size][/font][/font][font=SimSun]李鼎祚：《周易集解》卷第四[/font][font=SimSun],[/font][font=SimSun]北京：中國書店，[/font][font=SimSun]1984[/font][font=SimSun]年。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][28][/size][/font][/font][font=SimSun]孔穎達：《周易正義》卷二，《十三經注疏》，[/font][font=SimSun]32[/font][font=SimSun]頁。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][29][/size][/font][/font][font=SimSun]陸德明：《周易音義》，《經典釋文》卷第二，[/font][font=SimSun]22[/font][font=SimSun]頁。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][30][/size][/font][/font][font=SimSun]高亨：《周易大傳今注》，[/font][font=SimSun]189[/font][font=SimSun]頁，濟南：齊魯書社，[/font][font=SimSun]1979[/font][font=SimSun]年。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][31][/size][/font][/font][font=SimSun]屈萬[/font][font=SimSun]里[/font][font=SimSun]：《學易劄記》，《讀易三種》，[/font][font=SimSun]504[/font][font=SimSun]頁，臺北：聯經出版事業公司，[/font][font=SimSun]1983[/font][font=SimSun]年。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][32][/size][/font][/font][font=SimSun]張立文：《帛書周易注譯》，[/font][font=SimSun]256[/font][font=SimSun]頁。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][33][/size][/font][/font][font=SimSun]孔穎達：《周易正義》卷二，《十三經注疏》，[/font][font=SimSun]32[/font][font=SimSun]頁；陸德明：《周易音義》卷第二，《經典釋文》，[/font][font=SimSun]22[/font][font=SimSun]頁。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][34][/size][/font][/font][font=SimSun]李鼎祚：《周易集解》卷第四。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][35][/size][/font][/font][font=SimSun]李光地：《周易折中》，[/font][font=SimSun]160[/font][font=SimSun]?[/font][font=SimSun]161[/font][font=SimSun]頁，成都：巴蜀書社，[/font][font=SimSun]1998[/font][font=SimSun]年。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][36][/size][/font][/font][font=SimSun]李鼎祚：《周易集解》卷第四。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][37][/size][/font][/font][font=SimSun]李富孫：《易經異文釋》，《清經解續編》第[/font][font=SimSun]2[/font][font=SimSun]冊，[/font][font=SimSun]1314[/font][font=SimSun]頁，上海：上海書店，[/font][font=SimSun]1988[/font][font=SimSun]年。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][38][/size][/font][/font][font=SimSun]高亨：《周易古經今注》（重訂本）[/font][font=SimSun]209[/font][font=SimSun]頁，北京：中華書局，[/font][font=SimSun]1984[/font][font=SimSun]年。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][39][/size][/font][/font][font=SimSun]鄧球柏：《帛書周易校釋》，[/font][font=SimSun]186[/font][font=SimSun]頁，長沙：湖南人民出版社，[/font][font=SimSun]1987[/font][font=SimSun]年。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][40][/size][/font][/font][font=SimSun]張立文：《帛書周易注譯》，[/font][font=SimSun]257[/font][font=SimSun]?[/font][font=SimSun]258[/font][font=SimSun]頁。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][41][/size][/font][/font][font=SimSun]宋翔鳳：《周易考異》，《清經解續編》第[/font][font=SimSun]2[/font][font=SimSun]冊，[/font][font=SimSun]505[/font][font=SimSun]頁。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][42][/size][/font][/font][font=SimSun]李富孫：《易經異文釋》，《清經解續編》第[/font][font=SimSun]2[/font][font=SimSun]冊，[/font][font=SimSun]1314[/font][font=SimSun]頁。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][43][/size][/font][/font][font=SimSun]徐芹庭：《周易異文考》，[/font][font=SimSun]42[/font][font=SimSun]?[/font][font=SimSun]43[/font][font=SimSun]頁，臺北：五洲出版社，[/font][font=SimSun]1975[/font][font=SimSun]年。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][44][/size][/font][/font][font=SimSun]李鼎祚：《周易集解》卷第四。[/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][45][/size][/font][/font][font=SimSun]孔穎達：《周易正義》卷二，《十三經注疏》，[/font][font=SimSun]32[/font][font=SimSun]頁。[/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][46][/size][/font][/font][font=SimSun]文淵閣《四庫全書》經部易類《伊川易傳》卷二。[/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][47][/size][/font][/font][font=SimSun]馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》，[/font][font=SimSun]158[/font][font=SimSun]頁。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][48][/size][/font][/font][font=SimSun]馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》，[/font][font=SimSun]59[/font][font=SimSun]頁。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][49][/size][/font][/font][font=SimSun]劉釗：《〈容成氏〉釋讀一則（二）》，簡帛研究網，[/font][font=SimSun]2003[/font][font=SimSun]年[/font][font=SimSun]4[/font][font=SimSun]月[/font][font=SimSun]6[/font][font=SimSun]日[/font][font=SimSun]。[/font][font=SimSun][/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][50][/size][/font][/font][font=SimSun]陳偉：《楚簡〈周易〉文字試釋》，簡帛研究網，[/font][font=SimSun]2004[/font][font=SimSun]年[/font][font=SimSun]4[/font][font=SimSun]月[/font][font=SimSun]18[/font][font=SimSun]日[/font][font=SimSun]。[/font]
[font=SimSun][font=SimSun][size=9pt][51][/size][/font][/font][font=SimSun]徐在國：《上博竹書（三）〈周易〉釋文補正》，簡帛研究網，[/font][font=SimSun]2004[/font][font=SimSun]年[/font][font=SimSun]4[/font][font=SimSun]月[/font][font=SimSun]20[/font][font=SimSun]日[/font][font=SimSun]。[/font]
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