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何謂三災八難
三災八難，是佛陀說明眾生因為各自業報所感招的災厄。其中的三災，在眾生心中指的是「貪、瞋、癡」三毒。在自然界中所指的是「水、火、風」三種災難。
而八難，是指眾生因為多生以來造諸惡業、不信因果、誹謗三寶聖賢，而感招這輩子無法見聞值遇正信佛法的八種障礙。若有這八種環境的人，是很難聽到佛法的，
縱然身旁有善知識勸導學佛，當事者也很難信受。所以佛弟子要非常注意，不要去造下八難的惡因。
三災：
水災：即是由眾生心識中的貪欲而感招世間的水災之厄。
火災：即是由眾生心識中的瞋恚而感招世間的火災之厄。
風災：即是由眾生心識中的愚癡而感招世間的風災之厄。
八難：
八難為佛家的專用名相。約理而言，是指經由人身八種的習氣毛病，而衍生出求證佛法
的諸種障難，非是專指外相的障礙。
誠如維摩詰所說經云：菩薩成佛時，得一切具足功德國土，說除八難是菩薩淨土。菩薩成佛時，國土無有三惡八難。
由此足見八難為修持歷程中的八種大障礙，不可輕忽閒視，茲將八難中的淺微要義，提供十方諸善德信眾共同參證。
一、地獄道：地獄意指人的心靈苦惱。由無明而生三毒、五逆
十惡；甚且謗法破戒。身行凶橫非理，泯滅正心，惡心沈迷 癡闇，造諸無量無邊罪。如此的眾生，只有等待垢極業滿受報之時，生出慚愧心，受到良心之自責；在心靈的明鏡台中，
自然寧靜顯現業報之相，諸如坐刀山，下油鍋，輾轉受苦，永無脫期，當然更難有親聞佛法的因緣。
二、餓鬼道：餓鬼意指人的慳貪不捨。通常自私自利、一文不捨的人，皆是欲貪之沈迷
過重所起。誠如古德云：「海枯終見底，人死不知心」。
在如是慳貪之惡趣中，永無良機逢遇佛法因緣。
三、畜生道：畜生意指人的違背天理，專行非道的罪相。通常人面獸心的人，
總是不敬尊親，忤逆常倫；互相侵害、爭奪，因而受苦無 窮。 經中所言：
人道不修，餘道不及。試問在修持的歷程中，若基本人道之不立，
焉能成就佛菩薩的上妙清淨土？如是愚闇之惡趣，自無因緣親聞佛法正理。
四、北俱盧洲：經云：「四大洲之一，在須彌山北；彼洲人民，快樂無苦，不信佛法。」
其實四大洲是指人身體上的四處部位，而北俱盧洲比喻為人之屁股。
約理而言，寓義專屬於生活安穩富裕的因緣。一般人總是希望在求得豪富
粟陳，名利雙收之後，再要來學佛；但是在事業盈利富足後，
往往早已財迷心惑，被業力牽纏不解，何來清心、閒時學佛求道？
況且世事之坎坷變遷，實難預料；等到功成名就之時，已屆衰
頹花甲，垂垂老矣之際，早已耳聾目盲，尚且需要仰賴他人的照
顧，何能行功立德，廣結善緣？五、長壽天： 即色界第四禪中的無想天，無想天約理而言，是指凡事不用大腦思慮，
人云亦云。此種因緣通常指不明是非，疑信參半，甚至顛倒錯亂，認假為
真，馬馬虎虎空過一生的人，因而自然無有信心、根性，以參證
悟明佛法正理。六、盲聾瘖啞：佛說妙理可以渡脫生死苦海，眾生卻愚迷不醒，作繭自縛，
甘願自受苦果之折磨，宛如盲聾一般之受諸障礙。
反觀歷代諸祖師，一一皆是求證「如是我聞」，期願開通自性
中之本有妙明腦靈，默入佛心，契得正智，如此方謂之不盲不聾瘖啞又喻指：只求私利自活，不能利人；少有喜捨行德之心，
未具福慧資糧的人，猶如只能自食，不能分食於人。此種因緣自
無法得到上妙之佛理，更難會通清淨的妙音。七、世智辯聰：明曉世間一切事相的始末；對於佛法雖略有所聞，卻難以誠具信心、願力
視佛法正理為馬耳東風；自專邪為，總想以世俗的學識理念，
來求證無上佛法的奧妙。
由於深具邪思、偏見，心量如塵粒之渺小；對自身卻愛惜有加，不能捨離名利財色；常倚權仗勢欺凌於人，視別人的善勸如同鄙物，絲毫不實
修善德，不信因果。
八、佛前佛後：降生於佛前佛後，悉是缺乏宿昔福慧與願力因緣的人。
今生此世難逢明師善智之應世演化，到處更無弘揚佛法正理之勝緣，
更難精進受持；一向迷失本身之覺性靈智，為諸欲塵境之所障阻，
白白地虛度一生。
如是八難因緣，呈顯出佛法之難聞；正法之難逢。可知我輩慕道，
若無明師善知之慈悲示導，以淨除污垢業習，直指心性；縱有宿福因緣，亦不過是
累積人天福報而已。迨乎福盡業在，本性依舊沈淪不顯，如同沒有經過篩煉的沙金，
永遠被蘊藏於幽地之下，永無燦爛光明之日。
出處：牟尼季刊第19期
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