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望气辨穴之法
气
气随脉现，脉挟气行，脉显有形，气隐无象。在阴脉，则气从而发露，若阳脉，则气伏而蒸腾，似不来而实来，似不止而实止，似左而趋于右，似正而趋于邪，或弃无形而取有形，或弃有象而取无象，凡目之所见，不能言之于口，即口之所言，不能述之于书，即书之所述，不能绘之于图，惟历久而始知，在熟极而生巧，君不见夫四余乎？流行于天，而运而不滞，隐而无形，又不见夫星跃乎？一宿必联数星而成座，数星必撒四面以成形，仰看北斗七星，人之所易知也。其四星为魁，其三星为柄，自魁之天枢，而天琼，而天机，而天权；至于柄之玉衡，而开阳，而瑶光，若有线之相牵焉，若有绳之相系焉，蛛过而丝曳州藕断而丝连，实按之，则形隐而难求，骤观之，则光联而遥贯。譬之于人，如筋络之联骨骼也。故气之流动于地，其运若四余之无质也。其注若星跃之有耀也，其隐现若身之有三焦，在皮里而膜外也。若欲见之，则何从而见之，虽不见之，则何尝不奕奕而呈于目也。势盈者气长，势缩者气短，势峻者气沉，势坦者气浮，势偏则趋侧，势惊则临边，此从其本山而度之也。或证于干流，或证于细石，或证于头、于翼、于脚、于唇，此从其近而察之也，或参于夹耳兜脐，或参于当胸环臂，或参于水、于墩、于界、于堂，此从其远而测之也。放则宽，敛则静，细则动，正则闪，横则过，直则冲，俯身而察，登陇而观，细用针盘，详查吉秀，倘可悟于什一，慎毋错之毫厘，噫！山之肖星者固众矣，即人之知星者亦众矣，盖亦知夫山之秀丽者，粗拙者，莫不有生旺休囚之气乎？承其生旺，则蒸为瑞木，结为祥珠，非雾非烟，氤氲纠缦，怪则生动物，常则发灵芝，而遗骸受中和之气，还魂魄之灵焉；承其休囚，则过刚而燥烈，木易烬灰，过柔而浸润，砖生萋菌，冷热逼之，风火攻之，而遗骸受垂杂之气，遭消灭之劫焉。彼水涵蚁蚀，盖无气者耳，何足言焉，此则言乎其有气者，犹有吉凶之辨也。[ 本帖最後由 kaibuding 於 2006-6-7 03:46 PM 編輯 ]
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星质本为石，仰观之而煜煜精光，山体本黄泥，远望之而蒙蒙青气，盖其精华之所注，实有呼吸之可通，故言其大概之象。干枝则肖其垣度；峰峦则肖其形势；峡蟑则肖其断续；砂水则肖其包罗；气脉则肖其跃；隐现则肖其光也；若言其精微，则收而作穴，亦无不肖乎星焉？夫主穴之山固肖之，即作穴之场亦肖之也。今先言作穴之场，夫星之成座者，其长短广狭邪正之势，固不同矣，然必起一星以为之脑，而下则更缀以星焉，此即球与化生脑之象也。又其星座，必以一星为中宫之主，此即金面罗纹土宿之象也。又既有中宫之一星，则必有两旁包护之星，此即蝉翼之象也。夫穴现中宫，则其上之水，自分于两旁矣，所谓上分也。砂包蝉翼，则其下之水，自合于当前矣，所谓下合也。虽然星象之变，则又有不尽然者，夫井宿之象，宜杆玉井，故穴有泉水，葬之所以用浮筏也。轩辕之象，宜杆御女，故穴有凶煞，葬之所以用泄气也。大角之下有亢池，所以有填筑池潭而作穴也。心宿之象为顽金，所以有开腹取水而作穴也。牛之象，厚则为磊落之石。糠之象，小则为微圆之墩。扶筐之象，险则为巉哨之岩。天田之象，夷则为平铺之席，骤观而讶以为怪，细察而不异乎常，若必规矩之拘，终致神明之桔，惟熟审乎山之变化，星之性情，则造化阴阳运之于掌。
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夫星之象，无在非钳、窝、乳、突也，则穴之法，亦无在而非星象也，姑约略言之。钳之象星者：饶龙饶虎，则文昌也。抄手鞠躬，则贯索也。风吹罗带，则玉良也。虚檐雨滴，则天庙也。赤灶流丹，则野鸡也。环带领恩，则天鳖也。双燕栖梁，则造父也。俊鹊翻身，则车库也。跛仙跷足，则毕宿也。窝之象星者：象鼻卷云，则青邱也。梳翎展翅，则鈇钻也。舞袖扬靴，则柳宿也。挂壁金钗，则灵台也。棕格凤翅，则天弁也。飞乌浴鹅，则建星也。穿花峡蝶，则牛宿也。仙猿抱果，则外屏也，则天将军也。白象埋牙，则轸宿也。乳之象星者：密云布雨飞剑出匣，则罚星也。风前鼓吁，则钩键也。黄蛇听蛤，则阁附也。钟道抹额，则奚仲也。懒妇穿针，则杵臼也。隔墙吹火，则参伐也。楼船泛海，则弧矢也。突之象星者：四金相照，则五帝座也。玉鼎飘香，则织女也。息肩传舍，则九坎也。金章传诰，则雷电也。五雷掣电，则骑官也。丹炉覆火，则鬼宿也。至于倒骑顺骑，则象翼宿也。飞边吊角，则象折威也。横梁斗釜，则象天杆也。剪火挨金，则象箕宿也。转皮枕乐，则象天仓也。斩关贴脊，则象平道也。外此则不啻千形万状，细案则不离四兽三垣。噫！昧龙势而言穴者，穴必诬，知龙势矣。忘主山而言穴者，穴必谬，知主山矣。昧落头而言穴者，穴必误，知落头矣。忘气脉而言穴者，穴必讹，知气脉矣。昧天星而言穴者，穴不确。夫识天星者，见龙势而预知穴矣，见主山而更信穴矣，石不能惧我也，水不能淆我也，偏侧不能眩我也，丑怪不能蒙我也，且夫知星者，不受龙之诈也。试观角之为象，穴在中腰，取木体之有节而有鬼也，不知者，嫌其弱而去之，随龙而至于库楼衡柱，虽甚端丽，余气而已。奎之为象，穴在顶心，因火体之宜截而宜压也，不知者，畏其强而去之，脱龙而至于外屏天涸，虽为秀美，余气而已。昂宿之象，包裹虽微，而众山揽簇则穴在中宫，不知者，必误寻于天苑矣，天苑未尝无美穴，而惜为勖之余气也。胃之为象，龙支虽反，而本山环抱，则穴在中怀，不知者，必误寻于天困矣，天困未尝无美穴，而惜为胃之余气也，知星者，又不受朝案之诱也。试观氐之为象，回顾帝席之贪狼，甚寥寥也，而左肩之下，车骑阵车，纷纷然花团而锦簇者，在所弃矣。室之为象，平朝雷电之捧诰，甚寂寂也，而前去之蟑，垒壁羽林，累累然棋布而星罗者，不必恋矣。毕之为象，逆对六王之涨水，甚平平也，而肩流之余气，九游天园，绕绕然雾卷而云舒者，不必顾矣，且夫知星者，并不受左右龙虎之飨也。驰，而知星者不虑也，进避之虎挺肱而去，而知星者不忌也牯唇，龙虎皆横去而不前抱，斗之为象，穴在斗口，青龙反背而则吉矣。柳之为象，穴在掩胸，白，高架之则吉矣。张之为象，穴在而知星者不弃也，横枕之则吉矣。夫世皆言龙易而穴难，吾亦谓穴果非易也，然细察天星，则亦可不畏其难。 -
穴(下)
万物之气通乎天，而其形则肖乎山川，而山川又莫不符乎星象，凡山川或有肖乎物者，非山川之肖物，而物之肖山川也，并非物之肖山川，而物之肖星象也，物也山川也，一星象也，然山川高大而难观，物形渺小而易见，故举物如凤凰狮子之类以例之，则山川可易见也，山川易见，则星象亦了然矣，今人骤与之言星象，而莫不骇且疑也，姑近与之言喝形取象，而后恍然知星象之精微，通其气于物而不必骇且疑也，有如是夫？
试观穴之肖夫物者，美人临镜，莫畏池滨，仙子奕棋，须凭山夹，蛾眉双点，或趋一边，粟乳双悬，便亲两处，仙或倚仗僧则礼毡，掌里擎珠，眉问聚印，迭指宜抒拇，侧面要垂瘤，点军须觅坐形，献花须求卧体，足跷则避其底反，手翻则就其骨高，果腹必有脐窠，拱珪必与心对，咬风者头俯，窥帘者身隐，舞袖扬靴，动中求静，曲肱眠股，正处求偏，立坐卧形既有分，上中下法亦应异，若夫砚近墨池，梭穿丝眼，工字对柄，‘乙字枕、，琴安徽翰，帐结流苏，箕欲口平，枕求凹处，香烧鼎内，丹吐灶门，木尺寻弯，浮牌觅系，弓安丸箭，旗翻脚铃，笛口须吹，带心宜结，钗必双股，帘或单钩，窠坦提盆，乐斜把伞，斗空填口，扇散穿枢，钟当腰击则呜，鼓就心敲则震，烛照天而压煞，釜掀底而排檐，灯挂壁而风不摇，棋临盘而角先下，席平细认折痕，衣乱密求领正，金银之锭取丝晕，双连之钱取迭边。至于蚌唇螺靥，凤卵龟肩，破壳者凶。蟹脐蟹目，鱼口鱼腮，近泉者吉。狮取鼻尾与球涎。虎寻乳腹与威尾。牛惟腹鼻，肩亦可裁。凤有冠膺，翅还堪取。金鳖露尾，不怕汪洋。海骥昂头，何愁空阔。蜈蚣之钳，带爪折角。蜘蛛之网，抽丝聚心。蛇蟠求其惊动。舞鹤爱其盘旋。蝉欲蜕则窗门脱开。蚕将眠则唇龄厚启。雁飞则翅展而颈缩。马驻则足跷而鬣回。蟒出洞而长。鹊翻身而侧。鸡惊则爪敛。象食则鼻拳。金鹅抱卵而掌舒。眠犬护头而乳露。燕窠宜存卵。豹口欲流涎。麒麟则左右仙宫。鸾凤则雌雄各占。鹤啄鳅而味露。虎争肉而口开。更有荷叶之珠漾心。苗叶之珠缀尾。芙蓉则近亲正脑。棕相则内避叶尖。荷花正点心。桐叶偏悬颗。仙桃则傍宜带叶。老姜则细取嫩芽。凡此众形，皆符星象，故察其流行，观其变动，星有高悬低溜者，平正危险者，横列直趋者，妍美丑拙者，后凹前削者，后怒前铺者，左右虚实者，呈形不一，变化无方，细考星跃，遍观仙迹，未有吉穴而不符乎星象者也，世传郭氏水钳，自出近时董子元遇，非真本也，后人因郭氏有水钳，失其真传，遂假说以附会耳？
盖山川能肖天星，固为美格，然天星自有贵贱，宜具别裁，其取天涵为绣幕银钩，得御苑芳英之验，夫贵因贱而始显，若贱而与贵同列，则贵者反不奇矣，夫溷非贵星也，且溷下有尿，其气相通也，今以尿为不洁而去之，然则溷果洁，而后绣幕银钩之验耶！ -
上为小弟整理的资料，传与各位先进共赏！
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非常感谢兄的支持！
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《星影》是风水三大派（干支•易卦•天星）中的天星派风水学专书。是历史第一本公开完整天星风水学的专书。凡研究天星风水学者，此书不可不阅。
目录：
上卷——
紫微垣 太微垣 天市垣 青龙七宿 元武七宿 白虎七宿
朱雀七宿 行度 变化
下卷——
干枝 坦缠 形势 峡 气 穴上 穴中 穴下 座盖鬼乐 案拱揖朝应 唇官堂砂曜罗星 跋[ 本帖最後由 kaibuding 於 2006-6-7 06:11 PM 編輯 ]
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此书为易友所送，版本不是很清楚，很难辨认，待获清楚的版本再传！
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感謝提供如此好的參考資料．
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