馬王堆醫書

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馬王堆醫書

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馬王堆醫書
二三子問
　　二三子問曰：易屢稱于龍，龍之德何如？孔子曰：龍大矣。龍形遷，假賓於帝，俔神聖之德也。高尚行乎星辰日月而不眺，能陽也；下綸窮深淵之淵而不沫，能陰也。上則風雨奉之，下綸則有天□□□。□乎深　，則魚蛟先後之，水流之物莫不隨從；陵處，則雷神養之，風雨避嚮，鳥獸弗干。曰：龍大矣。龍既能雲變，又能蛇變，又能魚變，飛鳥　蟲，唯所欲化，而不失本形，神能之至也。□□□□□□□□□□□焉，有弗能察也。智者不能察其變，辯者不能□其美，至巧不能贏其文（？）。□□□鳥□也，功（？）□焉，化　蟲，神貴之容也，天下之貴物也。曰：龍大矣。龍之□德也，曰□□□□□易□□□□，爵之曰君子；戒事敬合，精白柔和，而不諱賢，爵之曰夫子。或大或小，其方一也。至用□也，而名之曰君子，兼，「黃裳」近之矣；尊威精白堅強，行之不可撓也，「不習」近之矣。．易曰：「〔寢〕龍勿用」。孔子曰：龍寢矣而不陽，時至矣而不出，可謂寢矣。大人安佚矣而不朝，　　在廷，亦猶龍之寢也。其行淢而不可用也，故曰「寢龍勿用」。．易曰：「亢龍有悔。」孔子曰：此言為上而驕下，驕下而不殆者，未之有也。聖人之立政也。若循木，愈高愈畏下，故日「亢龍有悔」。．易曰：「龍戰于野，其血玄黃。」孔子曰：此言大人之寶德而施教於民也。夫文之孝，采物暴存者，其唯龍乎？德義廣大，法物備具者，〔其唯〕聖人乎？「龍戰于野」者，言大人之廣德而下接民也；「其血玄黃」者，見文也。聖人出法教以導民，亦猶龍之文也，可謂「玄黃」矣，故曰「龍」。見龍而稱莫大焉。．易曰：「王臣蹇蹇，非今之故。」孔子曰：「王臣蹇蹇」者，言其難也。夫唯知其難也，故重言之，以戒今也。君子知難而備〔之，則〕不難矣；見幾而務之，□有功矣，故備難□易。務幾者，成存其人，不言吉凶焉。「非今之故」者，非言獨今也，古以狀也。．易曰：「鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。」孔子曰：此言下不勝任也。非其任而任之，能毋折乎？下不用則城不守，師不戰，內亂□上，謂「折足」；路其國，〔蕪其〕地，五種不收，謂「覆公餗」；口養不至，饑餓不得食，謂「形渥」。二三子問曰：人君至于饑乎？孔子曰：昔者晉厲公路其國，蕪其地，出田七月不歸。民反諸雲夢，無車而獨行，□□□□□□公□□□□□□□□□饑（？）不得食六月，此「其形渥」也。故曰德義無小，失宗無大，此之謂也。．易曰：「鼎玉鉉，〔大〕吉，無不利。」孔子日：鼎大矣。鼎之遷也，不自往，必人舉之，大人之貞也。鼎之舉也，不以其止，以□□□□□□□□□□□□□□賢以舉忌也。明君立政，賢輔弼之，將何為而不利？故曰「大吉」。．易曰：「康侯用鍚馬蕃庶，晝日三接。」孔子曰：此言聖王之安世者也。聖之政，牛參弗服，馬恒弗駕，不擾乘牝馬□□□□□□□□□□糧（？）時至，芻　不重，故曰「錫馬」。聖人之立政也，必尊天而敬眾，理順五行，天地無困，民□不滲（？），甘露時雨聚降，飄風苦雨不至，民心相　以壽，故曰「藩庶」。聖王各有三公、三卿，「晝日三〔接〕」□□□□□□者也。．易曰：「括囊，無咎無譽。」孔子曰：此言箴小人之口也。小人多言多過，多事多患，□□□以衍矣。而不可以言箴之。其猷「括囊」也，莫出莫入，故曰「無咎無譽」。二三子問曰：獨無箴于聖□□□□□□聖人之言也，德之首也。聖人之有口也，猶地之有川谷也，財用所剸出也；猶山林陵澤也，衣食□□〔所〕剸生也。聖人壹言，萬世用之。唯恐其不吉也，有何箴焉？．卦曰：「見龍在田，利見大人。」孔子曰：□□□□□□□□□謙易告也，就民易遇也，聖人君子之貞也。庶民宜之，故曰「利以見大人」。．卦曰：「君子終日乾乾，〔夕惕若〕厲，無咎。」孔子曰：此言君子務時，時至而動□□□□□□屈力以成功，亦日中而不止，時年至而不淹。君子之務時，猶馳驅也，故曰「君子終日乾乾」。時盡而止之以置身，置身而靜，故曰「夕惕若厲，無咎」。
　　易〔曰：「飛龍在〕天，利見大人。」〔孔子曰：此〕言□□□□□□□□□□君子在上，〔則〕民被其利，賢者不離，故曰「飛龍在天，利見大人」。．卦曰：「見群龍〔無首〕，吉。〕孔子曰：龍神威而精處□□□□□□□□□□□□用□□□□□首者□□□□□□□□□□□□□□□見君子□吉也。．卦曰：「履霜，堅冰至。」孔子曰：此言天時譖（？），戒葆常也。歲……田產（？）濕，以……乎始於……之□□□□□□守之□□□□□□□□□□□□□德與天道始，必順五行，其孫貴而宗不滅（？）。．卦曰：「直方大，不習，無不利。」孔子曰：……□也，方者……大者言其直或之容□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□無不□，故曰「無不利」。．卦曰：「含章可貞。」□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□含亦美，貞之可也，亦□□□□□□□□□〔．〕卦曰：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□之事矣。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□者也。元，善之始也。□□□□□□□□□色之徙嗛□□□□□□。〔．卦曰：「屯其膏，小貞吉〕，大貞凶。」孔子曰：屯……而上通其德，無□……小民家息以　衣□□□□□□□□□□□屯輪之，其吉亦宜矣。大貞□□□□□□□川流下而貸（，）留□年　十□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□賃□財弗施則□。〔．卦曰：「同人於野，亨，利〕涉大川。」孔子曰：此言大德之好遠也。□□□□□□□德（？），和同者眾，以濟大事，故曰：〔「利涉大川」。．〕卦曰：「同人於門，無咎。」〔孔子曰：〕□□□□□□□□□□而已矣。小德□□□。〔．卦曰：「同人于〕宗，貞吝。」孔子曰：此言其所同唯其室人而〔已〕，其所同……，故曰「貞吝」。．卦曰：「絞如委如，吉。」孔〔子〕曰：絞，日也；委，老也。老曰之□□□，故曰「吉」。．卦曰：「謙，亨，君子有終，吉。」孔子曰：□□□□□□□□□上坤而下艮，坤也；艮，精質也，君子之行也。□□□□□□□□吉焉。吉，謙也；凶，驕也。天亂驕而成謙，地　（？）驕而實謙，鬼神禍福謙，人惡驕而好〔謙〕。□□□□□□□□□□□□□□□□□好，美不伐也。夫不伐德者，君子也，其盈如□□□□□□□□□□而再說，其有終也亦宜矣。．卦曰：「盱豫，悔。〕孔子曰：此言鼓樂而不忘德也。夫忘□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□至者，其病亦至，不可避，禍福成（？）□□□□□□□□□□□□□□□□行，禍福畢至，智者知之，故　客恐懼，日　（？）一日，猶有過行。卒焉之（？）□□□□□□□□□□□□〔．卦曰：「鳴鶴在陰，其子和之，我〕有好爵，與爾靡〔之。」孔子曰：〕□□□□□□□□□□□□□□其子隨之，通也；倡而和之，和也。曰和同至矣。「好爵」者，言旨酒也。弗□□□□□曰□□□□□□□□□□□□□□□□之德。唯飲與食，絕甘分□。〔．卦曰：「密雲不雨，自我西郊，公射取彼在穴。﹞孔〕子曰：此言聖君之下舉乎山林，拔取之中也，故曰「公射取彼在穴」。□□□□□故曰「自我〔西郊〕」。□□□□□□□□□□□□美（？），故曰「利貞」。其占曰：豐□□□□□□□□□□□〔．卦〕曰：「不〔恒其德，或〕承之差，貞吝。」孔子日：此言小人知善而弗為，攻（？）維而無止，□□□□，〔故曰：「不〕恒其德。□□□□□□□□□□□□□□□□□也。飭行以後民者謂大寨（？），遠人倡至謂□□。〔．〕卦曰：「公用射鵻於〔高墉之上〕，無不利。」孔子曰：此言人君高志求賢，賢者在上，則因……用之，故曰……□□□□□。〔．〕卦曰：〔艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。孔子〕曰：「艮其背」者，言□事也；「不獲其身」者，精□□□也。敬官任事，身□□者鮮矣。其占曰：能精能白，必為上客；能白能精，必為□以精白　□□「〔行〕其庭，不見其〔人」。．〕卦曰：〔「艮其輔，〕言有序。」孔子曰：□言也，吉凶之至也，必皆於言語擇善□□□□擇利而言害，塞人之美，陽人之惡，可謂無德，其凶亦宜矣。君子慮之內，發之□□□□□□□□不言害，塞人之惡，陽〔人之〕美，可謂「有序」矣。．卦曰：「豐，亨，王假〔之〕，勿自（？）憂，宜日中。」孔子曰：□□□也。「勿憂」，用賢弗害也。日中而盛，用賢弗害，其亨亦宜矣。黃帝四輔，堯立三卿，帝□□□□□□□□□□□曰□其肝□□□□魚大羹也，肝言其內。其內大美，其外必有大聲問。．卦曰：「未濟，亨，〔小狐〕涉川幾濟，濡其尾，無逌利。」孔子曰：此言始易而終難也，小人之貞也。…
五星占
木星占
金星占
火星占
土星占
水星占
五星凌犯
木星行度
土星行度
金星行度
　
木星占
　　東方木，其帝大昊，其丞句芒，其神上為歲星。歲處一國，是司歲。歲星以正月與營室晨〔出東方，其名為攝提格。其明歲以二月與東壁晨出東方，其名〕為單閼。其明歲以三月與胃晨出東方，其名為執徐。其明歲以四月與畢晨〔出〕東方，其名為大荒〔落。其明歲以五月與東井晨出東方，其名為敦牂。其明歲以六月與柳〕晨出東方，其名為協洽。其明歲以七月與張晨出東方，其名為涒灘。其明歲〔以〕八月與軫晨出東方，其〔名為作鄂〕。〔其明歲以九月與亢晨出東方，其名為閹茂〕。其明歲以十月與心晨出〔東方〕，其名為大淵獻。其明歲以十一月與斗晨出東方，其名為困敦。其明歲以十二月與虛〔晨出東方，其名為赤奮若。其明歲以正月與營室晨出東方〕，復為攝提〔格，十二歲〕而周。皆出三百六十五日而夕入西方，伏卅日而晨出東方，凡三百九十五日百五分〔日而復出東方〕。□□□□□□□□□□□□□□□視下民公□□□祥，廿五年報昌。進退左右之經度。日行念分，十二日而行一度。歲視其色以致其□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□為相星□□列星監正，九州以次，歲十二者，天榦也。營室攝提格始昌，歲興所久處者有慶。〔以正月與營室晨出東方，名曰益隱。其狀蒼蒼若有光，其國有〕德，黍稷之匿；其國無德，兵甲嗇嗇。其失次以下一舍二舍三舍，是謂天縮，紐，其下之〔國有憂、將亡，國傾敗；其失次以上一舍二舍三舍，是謂天〕贏，於是歲天下大水，不乃天裂，不乃地動；紐亦同占。視其左右以占其夭壽，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□用兵，所往之野有卿，受歲之國不可起兵，是謂伐皇，天光其不從，其陰大凶。歲星出〔不當其次，必又天祆見其所當之野，進而東北乃生慧星，進而〕東南乃生天棓，退而西北乃生天槍，退而西南乃生天欃；皆不出三月，見其所當之野，其〔國凶不可舉事用兵，出而易所，當之國受〕殃，其國必亡。
　　天部在東南，其本類星，其末銳長可四尺，是司雷大動，使□毋動，司反□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。
　　慧星在東北，其本有星，末類慧，是司失正逆時，土□□者加之殃，其咎大□□□□□□□□□□□□□□□□。
　　天　在西北，長可數丈，左〔右〕銳，是司殺不周者駕之央，其咎亡主。
　　天　在西南，其本類星，末庸，銳長數丈，是司□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□其出易位，□□□□駕之央，其咎失位。
金星占
　　西方金，其帝少昊，其丞蓐收，其神上為太白。是司日行、彗星、天夭、甲兵、水旱、死喪、□□□□道，以治□□□候王正卿之吉凶。將出發□□□。〔其紀上元、攝〕提格以正月與營室晨出東方，二百廿四日晨入東方；浸行百二十日；〔夕〕出〔西方，二百廿四日夕〕入西方；伏十六日九十六分日，晨出東方。五出，為日八歲，而復與營室晨出東方。太白先其時出為月食，後其時出為天夭及彗星。末〔當出而出，當入而不入，是謂失舍，天〕下興兵，所當之國亡。宜出而不出，命曰須謀。宜入而不入，天下偃兵，野有兵講，所當之國大凶。其出東方為德，舉事，左之迎之，吉；左之背之，凶。〔出〕于〔西方為刑〕，舉事，右之背之，吉；左之迎之，凶。凡是星不敢經天；經天，天下大亂，革王。其出上遝午有王國，過未及午有霸國。從西方來，陰國有之；從東方來，陽國有之。□□毋張軍。有小星見太白之陰四寸以入，諸侯有陰親者；見其陽三寸以入，有小兵。兩而俱見，四寸〔以入〕，諸候遇。在其南，在其北，四寸以入，諸候縱。在其東，〔在其〕西，四寸以入，諸候衡。太白晨入東方，浸行百二十日，其六十日為陽，其六十日為陰。出陰，陰伐利，戰勝。其入西方伏廿日，其旬為陰，其旬為陽。出陽，陽伐利，戰勝。□□未出兵，靜者吉，急者凶。先興兵者殘，〔後興兵〕者有殃。得地復歸之。將軍在野，必視明星之所在，明星前，與之前；後，與之後。兵有大□，明星左，與之左；〔右與之右〕。□□將軍必斗，苟在西，西軍勝；在東，東軍勝；苟在北，北軍勝；在南，南軍勝。垢一閈，夾如銚，其下被甲而朝。垢二閈，夾如　，其下流血。〔垢三〕閈，夾如參，當者□□□□□□□□奮其側，勝而受福；不能者正當其前，被將血食。
　　太白Ａｔ始出，以其國，日觀其色，色美者勝。當其國日，獨不見，其兵弱。三有此，其國〔可擊，必得其將〕。不滿其數而入，入而〔復出〕，□□其入日者國兵死：入一日，其兵死十日，入十日，其兵死百日。當其日而大。以其大日利；當其日而小，以小之〔日不利〕。當其日而陽，以其陽之利。當其日而陰，以陰日不利。上旬為陽國，中旬為中國，下旬為陰國。審陰陽，占其國兵：太白出辰，陽國傷；〔出巳，亡扁地；出東南維，在日月〕之陽，陽國之將傷，在其陰〔利。〕大白〔出戌入未〕，是謂犯地刑，絕天維；行過，為圍小，有暴兵將多。大白出于未，陽國傷；〔出申，亡扁地；出西〕南維，在日月之陽，陽國之將傷，在其陰〔利。大白〕出于戌，陰國傷；出亥，亡扁地；出西北維，在日月之陰，陰國之將傷，在其陽利。〔出辰入丑〕□□□；大白出于丑，亡扁地；出東北維，在日月之陰，陰國之將傷，在其陽利；出寅，陰國傷。大白出于酉入卯，而兵□□□□在從之〔南，陽國勝；在從〕之北，陰國傷。日冬至，〔大白〕在日北，至日春分，陽國勝；春分在日南，陽國勝；夏至在日南，至日秋分，陰國勝；秋分在日〔北〕，陰國勝。越、齊〔韓、趙、魏者〕，荊、秦之腸也；齊者，燕、趙、魏之陽也；魏者，韓、趙之陽也；韓者，秦、趙之陽也；秦者，翟之陽也，以南北進退占之。大白，出恒以〔辰戌，入以丑未〕，候之不失。其時秋，其日庚辛，月立〔位〕失，西方國有之。司天獻不教之國駕之殃，其咎亡師。
火星占
　　南方火，其帝炎帝，其丞朱明，其神上為〔熒惑〕。□□無恒不可為□，所見之□□兵革出二鄉反復一舍，□□□年。其出西方，是謂反明，天下革王。其出東方，反行一舍，所去者吉，所居之國受兵□□。熒惑絕道，其國分，當其野，〔受秧。居〕之〔久，秧〕益大。亟發者，殃小；既已去之，復環居之，殃；其周環繞之，入，殃甚。其赤而角動，殃甚。熒惑所留久者，三年而發。其與心星遇，〔則縞素麻衣，在〕其南、在其北，皆為死亡。赤芒，南方之國利之；白芒，西方之國利之；黑芒，北方之國利之；青芒，東方之國利之；黃芒，中國利之。
　　□□營惑于營室、角、畢、箕。營惑主，司天樂，淫于正音者□駕之央□□。
　　〔其時〕夏，其日丙丁，月位隅中，南方國有之。
土星占
　　中央〔土〕，其帝黃帝，其丞后土，其神上為填星。賓填州星，歲〔填一宿。其所居國吉，得地〕。既已處之，有〔西〕、東去之，其國凶，土地　，不可興事用兵，戰鬥不勝；所往之野吉，得之。填之所久處，其國有德，土地吉。填星司天〔禮〕□□□□□□隨？丘？不可大起土功。若用兵者，攻德變伐填之野者，其疚短命亡，孫子毋處。中央分土，其日戊巳，月立〔位﹞正中，中國有之。
水星占
　　北方水，其帝顓頊，其丞玄冥，〔其〕神上為辰星。主正四時，春分效〔婁〕，夏至〔效井，秋分〕效亢，冬至效牽牛。一時不出，其時不利；四時不出，天下大饑。其出早于時為月食，其出晚于時為天矢〔及彗〕星。其出不當其效，其時當旱反雨，當雨反旱；〔當溫反寒，當〕寒反溫。其出房、心之間，地盼動。其出四仲，以正四時，經也；其上出四孟，王者出；其下出四季，大耗敗。凡是星出廿日而入，經也。□□廿日不入□□，〔與它〕星〔遇而〕鬥，天下大亂。其入大白之中，若摩近繞環之，為大戰，躁勝靜也。辰星側而逆之，利；側而背之，不利；日大鎣，是一陰一陽，與□□□□□□□□□□□□□候王正卿必見血兵，唯過章章。其行必不至巳，而反入于東方。其見而速入，亦不為祥，其所至，候王用昌。其陰而出于西方，唯□□□□□□□□□□唯過彭彭，其行不至未，而反入西方，其見而速入，亦不為年，其所至候王用昌。曰失匿之行，壹進退，無有畛極，唯其所在之〔國〕□□□□□□□□甲其長。其時冬，其日壬癸，月立〔位〕西方，北方國有之。主司失德，不順者……
五星凌犯
　　凡五星五歲而一合，三歲而遇。其遇也美，則白衣之遇也；其遇惡，則下□□□□□□□□□□□□□□毋兵不吉。視其相犯也：相者木也，殷者金，金與木相正，故相與殷相犯，天下必遇兵。殷者金也，故殷〔與〕□〔星遇，興兵舉〕事大敗，□〔春〕必甲戌，夏必丙戌，秋必庚戌，冬必壬戌。大白與熒惑遇，金、火也，命曰鑠，不可用兵。營惑與辰星遇，水、火〔也，命曰焠，不可用兵〕舉事大敗。〔歲〕與小白鬥，殺大將，用之搏之，貫之，殺偏將。熒惑從大白，軍憂；離之，軍〔卻〕；出其陰，有分軍；出其陽，有〔偏將之戰〕。〔當其〕行，大白逮之，〔破軍殺〕將。凡大興趨相犯也，必戰。
　　大白小而動，兵起。小白從其下，上抵之，不入大白，軍急。小白〔在〕大白前後左右，□干□□□□□，□□□□□大白未至，去之甚亟，則軍相去也。小白出大白〔之左〕，或出其右，去三尺，軍小戰。小白摩大白，有數萬人之戰，主人吏死。小白入大白〔中，五日乃出，及〕其入大白，上出，破軍殺將，客勝；其下出，亡地三〔百里〕。〔小白來〕抵，大白，不去，將軍死；大白旗出，破軍殺將，視旗所向，以命破軍。小白□〔大〕白，兵是□□〔其〕趮而能去就者，客也；其靜而不能去就者，〔主也〕。凡小白、大白兩星偕出，用兵者象小白，若大白獨出，用兵者象效大白。大白□□亢動兵□□□〔色〕黃而圓，兵不用。□□□□□□凡戰必擊期所指，乃有功。御〔之左之〕者敗。已張軍所以智客，主人勝者，客星白澤；黃澤，客勝。青黑萃，客所謂□□□□□□□□曰耕（？）星□□□。歲星、填星，其色如客星□□也，主人勝。太白、熒惑、耕星赤而角，利以伐人。客勝，客不〔勝〕，以為主人，主人勝。大白稿□□□□□□或當其□□□□將歸，益主益尊。大白贏，數弗去，其兵強。星　趯，一上一下，其下也糴貴星如孛，□□□軍死其下，孛十萬□□□□□□□□□□□其下千里條。凡觀五色，其黃而圓則贏；青而圓則憂凶，殃至迫；赤而圓則中不平；白而圓則福祿是聽；□黑〔而圓則〕□□□□□□□□□□。〔黃〕而角則地之爭；青而角則國家懼；赤而角貝犯我城；白而角則得其眾，四角有功，五角取國，七角伐〔王〕；黑而〔角則〕□□□□□□□。〔大白其出東方〕為折陰，卑、高以平明度；其出西方為折陽，卑、高以昏度。其始出：行南，兵南；北，兵北；其反亦然。其方上□□□□□□□□□□□□□〔星高用〕兵入人地深；星卑，用兵淺；其反為主人，以起兵不能入人地。其方上，利起兵。其逆留，留所不利，以陽□□□□□□□□□□□□□□□□者在一方，所在當利，少者空者不利。月與星相遇也，月出大白南，陽國受兵；月出其北，陰國受兵。□□□□□□□□□□□□□□□扶有張軍，三指有憂城，二指有……而角客勝。大〔白與歲星遇，大白在南，歲星在〕北方，命曰牝牡，年谷〔大熟；大白在北，歲星在南方，年或有或無〕。月食歲星，不出十三年，〔國飢亡；食填星，不出〕□年，其國伐而亡；食大白，不出九年，國有亡城，強國戰不勝；〔食熒惑，其國以亂亡；食辰星，不出〕三年，國有內兵；食大角，不三年，天子〔憂，牢獄空〕。凡占五色：其黑唯水之年，其青乃大飢之年，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。歲星與大陰〔相〕應也，大陰居維辰一，歲星民維宿星二；大陰居仲辰一，歲星居仲宿星三；□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□星居尾箕，大陰左徙，會于陰陽之界，皆十二歲而周于天。地。大陰居十二辰從（？）子□□□□其國□可斂入其□□其白□□□□□□□□□□□□獄，斬刑無極。不會者駕之央，其咎短命。
　　□□莙扁，將戰並光。方戰，月啗大白，有〔亡〕國；營惑〔以亂〕，陰國可伐也。月□□□□□□弱，其行也，主人疾急。合□惡不明，□敗其色，□而□□用，大白猶是也。殷為客，相為主人，將相遇，未至四、五尺，其色美，孰能怒，怒者勝。□□□□殷出□相□殷□□□左，□定者勝。殷出相之北，客利；相出殷之北，主人利。兼出東方，利以西伐。殷與相遇，未至一舍，殷從之卻，客疾，守人急。□□□□□高□必□□□□□□□□主人急，客窘急。
木星行度
相與營室晨出東方 秦始皇帝元 三 五 七 九 〔二〕
與東壁晨出東方 二 四 六 〔八〕 〔十〕 〔三〕
與婁晨出東方 三 五 七 〔九〕 一 〔四〕
與畢晨出東方 四 六 八 〔四十〕 二 〔五〕
與東井晨出東方 五 七 九 ．漢元 ．孝惠〔元〕 〔六〕
與柳晨出東方 六 八 卅 二 二 〔七〕
與張晨出東方 七 九 一 〔三〕 〔三〕 〔八〕
與軫晨出東方 八 廿 二 〔四〕 四 〔文帝元〕
與亢晨出東方 九 一 三 五 五 二
與心晨出東方 十 二 四 六 六 三
與斗晨出東方 一 三 五 七 七 　
與婺女晨出東方 二 四 六 八 ．代星 　
　　秦始皇帝元年正月，歲星日行廿分，十二日而行一度，終〔歲行卅〕度百五分，見分〔百六十五日而夕入西方，伏〕卅日，三百九十五日而復出東方。〔十二〕歲一周天，廿四歲一與大〔白〕合營室。
土星行度
〔相〕與營室晨出東方 元．秦始皇 一 二
與營室晨出東方 二 二 三
與東璧晨出東方 三 三 四
與奎晨〔出〕東方 四 四 五
與婁震出東方 五 五 六
與胃晨出東方 六 六 七
與昴晨出東方 七 七 八
與畢晨出東方 八 八．張楚 ．〔文帝〕元
與觜角晨出東方 九 九 二
與伐晨出東方 十 四十 三
與東井晨出東方 一 ．漢元 　
〔與東〕井晨出東方 二 二 　
與鬼晨出東方 三 三 　
與柳晨出東方 四 四 　
與七星晨出東方 五 五 　
與張晨出東方 六 六 　
與翼晨出東方 七 七 　
與軫晨出東方 八 八 　
與角晨出東方 九 九 　
與亢晨出東方 廿 十 　
與氐晨出東方 一 一 　
與房晨出東方 二 二 　
〔與〕心晨出東方 三 ．孝惠元 　
〔與〕尾晨出東方 四 二 　
與箕晨出東方 五 三 　
與斗晨出東方 六 四 　
與牽牛晨出東方 七 五 　
與婺女晨出東方 八 六 　
與虛晨出東方 九 七 　
與危晨出東方 卅 ．高皇后元 　
　　秦始皇帝元年正月，填星在營室，日行八分，卅日而行一度，終〔歲〕行〔十二度四十二分。見三百四十五〕日，伏卅二日，凡見三百七七日而復出東方。卅歲一周于天，廿歲與歲星合為大陰之紀。
金星行度
　　正月與營室晨出東方二百廿四日，以八月與角晨入東方。
〔秦元〕 〔九〕 〔七〕 五 三 ．漢元 九 五 六
　　浸行百二十日，以十二月與虛夕出西方，取廿一于下。
　　與虛夕出西方二百廿四日，以八月與翼夕入西方。
〔二〕 〔十〕 〔八〕 六 四 二 十 六 七
　　伏十六日九十六分，與軫晨出東方。
　　以八月與軫晨出東方二百廿四日以三月與茅晨入東方，餘七十八。
　　浸行百廿日，以九月與〔翼夕〕出西方
三 〔一〕 九 七 五 三 一 七 八
　　以九月與翼夕出西方，二百廿四日，以二月與婁夕入西方，餘五十七。
　　伏十六日九十六分，以三月與茅晨出東方。
四 〔二〕 廿 八 六 四 二 ．〔高〕皇后 ．元
　　以三月與茅晨出東方二百廿四日，以十一月與箕晨〔入東〕方。
　　浸行百廿日，以三月與婁夕出西方，餘五十二。
　　〔以三月〕與婁夕出西方二百廿四日，以十月與心夕入西方。
五 〔三〕 〔一〕 九 七 五 ．惠元 二 二
　　〔伏〕十六日九十六分，以十一月與箕晨出東方，取七十三下。
　　以十一月與箕晨出東方二百廿四日，以六月與柳晨入東方。
六 〔四〕 〔二〕 〔卅〕 〔八〕 六 二 三 三
　　浸行百廿日，以九月與心夕出西方，取九十四下。
　　以九月與心夕出西方二百廿四日，以五月與東井夕入西方。
七 〔五〕 〔三〕 〔一〕 〔九〕 〔七〕 三 四 　
　　伏十六日九十六分，以六月與輿鬼晨出東方。
　　以六月與輿鬼晨出東方二百廿四日，以正月與西壁晨入東方，餘五。
　　浸行百廿日，以五月與東井夕出西方。
八 〔六〕 〔四〕 〔二〕 〔四十〕 〔八〕 四 五 　
　　以五月與東井夕出西方二百廿四日，以十二月與虛夕入西方。
　　〔伏十〕六日九十六分，以正月與東壁晨出東方。
　　秦始皇帝元年正月，太白出東方，〔日〕行百廿分，百日上極〔而反，日行一度，天〕十日行有〔益〕疾，日行一度百八十七分以從日，六十四日而復逮日，晨入東方，凡二百廿四日。浸行百廿日，夕出西方。〔太白出西方始日行一度百八十七分，百日上極而反，〕行益徐，日行一度，以待之六十日；行有益徐，日行四十分，六十四日而西入西方，凡二百廿四日。伏十六日九十六分。〔太白一復〕為日五〔百八十四日九十六分日。凡出入東西各五，復〕與營室晨出東方，為八歲。

刑德乙篇
刑德
刑德乙篇小遊九宮圖
刑德乙篇大遊干支表
　
刑德
　　德始生甲，太陰始生子，刑始生水，水，子。故曰，刑德始於甲子。
　　刑德之歲徙也，必以日至之後七日之子午卯酉。德之徙也，子若午；刑之徒也，卯若酉。刑德之行也，歲徙所不勝而刑不入宮中，居四隅。
　?甲子之舍始東南以順行，廿歲而壹周，壹周而刑德四通，六十歲而周，周於癸亥而復從甲子始。
　　．刑德初行，六歲而並於木，四歲而離，離十六歲而復並木。太陰十六歲而與德並於木。
　　．刑德六日而並游也，亦各徙所不勝，刑以子游於奇，以午與德合於正，故午而合，子而離。
　　．戊子刑德不入中宮，徑徙東宮，戊午德入，刑不入，徑徙東南宮。其初發也，刑起甲子，德起甲午，皆徙庚午，居庚午各六日，刑徙丙子，德徙丙午，居各六日。皆並壬午，各六日。刑德不入，徑徙甲午，各十二日。刑徙庚子，德徙庚午，各六日。皆徒丙午，各六日。刑徙壬子，德徙壬午，各六日。德徙戊午，刑不入中宮，徑徙甲子。德居中六日，徙甲午，〔刑從，因甲〕子〔十〕二日。德居甲午六日，刑德皆並，復徙庚午。戰，欲背〔之右之，勿迎勿左。〕
　　．刑德徙以子午為衝，未，除，寅、〔大火，午、小火〕□□□□□□□□其以午徙也，子為沖，丑為除，午〔為沖，末為除〕□□□□□□□除與衝，以奇用兵，其後無央，非□□□□□□□〔雖左迎〕刑德，勝取地。大火，可以火兵，伐邑，便〔地益封〕，踐山破〔國〕。
　　辰戌曰奇，入月五日奇，十七日奇，廿九日奇，不受朔者歲奇，得三奇以戰，雖左迎刑德，勝。
　　．德在木，乙卯為根。在金，辛卯為根。在火，丙午為根，在水，壬子為根，在土，戊戌為根。凡雖背刑德，勝，不取地。
　　．凡均始司成，四極司生，二根司殺。乙卯、丁末、辛酉，癸丑，四極也。卯酉，二根也。雨之則吉，風寒有氣，凶。
　　．背刑德，戰，勝，拔國。．背德右刑，戰，勝，取地。．左德右刑，戰，勝，取地。．左德背刑，戰，勝，取地。．背德左刑，戰，勝，不取地。．背刑右德，戰，勝，不取地。．右德左刑，戰，敗，不失大吏。．右刑德，戰，勝，三歲將死。．左刑德，戰，半敗，背刑迎德，將不入國，如入有功，必有後殃，不出六年，逮將君王。．背德迎刑，深入，眾敗吏死。．迎德右刑，將不入國。．迎刑德，戰，軍大敗，將死亡。．左刑迎德，戰，敗，亡地。．左德迎刑，大敗。
　　．太陰□□〔迎者大〕將死，陰四合，勝刑德。
　　．凡以風占軍吏之事，子午，刑德將軍；〔丑〕未，豐隆，司空；寅申，風伯，候；卯酉，大音尉；辰戌，雷公，司馬；己亥，雨師，塚子。各當其日，以奇〔風殺鄰，其宮有事，若無〕事，〔乃有罪〕。
　　．雷公發氣，〔鄉有雷〕死者，暴風雨至。．〔大音毋雨，尉有殃。豐〕隆發氣，至大音不雨，司空起土攻，雨吉。．風伯發氣，至刑德不雨，歲有暴亂，
疾風傷歲。．雨師發氣，歲有米，至刑德不雨，歲無實。．德〔發氣，大音〕雨之，稼穡，雨吉；不雨，兵起；在軍，戰。．刑發氣，至〔德〕不雨，兵〔起〕；在軍，戰；雨吉。．大音發氣，不雨，兵起；在軍，軍益；雨吉。．大〔音之日〕奪田，兵穀，必有死亡之將。
　　．德在土，名曰不明，四時以閉，君令不行，以此舉事，必破毀亡，雖勝有殃，取人一畝，償以百里，殺人奴婢，償以嫡子。
　　．德在木，名曰招搖。以〔此〕舉事，眾心大勞，君子介而朝，小人負子以逃。事若已成，天乃見祅，是謂發筋，先舉事者地削兵弱。
　　．德在金，名曰清明。求將繕兵，先者□，後者亡，攻城伐邑，將迎有尤，而無後殃。
　　．德在火，名曰不足。以此舉事，必見敗辱，利以侵邊取地，勿深，深之有殃。
　　．德在水，名曰陰鐵。以此舉事，其行不疾，是謂不果。必毋迎德以地。五年軍歸。迎之用戰，眾多死。
　　謹司三戊以觀四旁。戊午、戊子、戊〔戌，軍陣之氣也。若見戈雲、鉤〕雲、帚雲，若清寒疾風，戮殺暴〔疾，發屋折木，天下□□，是氣〕也，戰，城邑兵起，其當甲〔乙，□旬□日，駕三。其當戊己，三旬一日，〕駕卅。其當丙丁，四旬三日，駕□。〔其當庚辛，五旬五日，駕六。壬〕癸游日，決不用數。
　　．凡占戰之道，必以戊戌之奇風，至於折〔木發〕室，剽礫石也。戰，其甲也，距雞鳴以至市行，別旬八日而戰。市行至日下涓，五旬五日，距下涓以至靜人，則四旬三日。距靜人以至雞鳴，則三旬一日而戰。至於癸卯之日而雨，則不戰。戊戌不風而見白雲，其狀如囷，如屋厚，方東南行，則九旬二日而戰。癸卯雨，不戰。各當其時，以早暮次其日數，以知戰緩急。以午夜之昏至於靜，以見玄鳥於斗旁，雖癸卯雨，猶是必戰也。
　　月半白半赤，城半降半施，盡赤盡施，盡白盡降。月小中赤，余盡白，城中將死，其人降。月大光赤，主人出，戰，不勝，城拔。月大椐有光，主人出，戰。月七日不弦，主人將死。月北傾，陰國得地。月椐受衡，其國安。月立受繩，其國亡地。月八日南陛，陰國亡地；月不盡八日北陛，陰國亡地。月暈□重，□□三復之，主人出，戰，勝。月暈二重，背潏在外，私成外，背潏在中，私成中。月比，其國憂，有軍於外，軍傷。月薄，其主病，中赤，白杵鼎尺朾月，其主死。有暈，軍罷。去甫在月中，其國后死。在前，辟人死。月旬五日不盡，其國亡地。月光如張蓋，其國立君，三夾之，其國立將軍。上陛月色黃白。王問：月交暈，一黃一赤，其國白衣受地，名城也。月交暈，盡赤，二主遇，起兵。既日為侯。月食，其國貴人死。用兵者從所者攻之，勝，得地。日左珥，左國有喜。日右珥，右國有喜。左右皆珥，三軍喜和。日戴珥，軍前。月戴珥，〔主人〕前。日珥佩，客還，月佩珥，主人還。〔日交〕暈，軍畏，日連暈，人主〔大〕遇。盡白，大和。盡赤，兵起。〔攻，憂國，先者〕得地多。日重暈，軍畏。日割、結交、申，不戰。日鬥，軍戰，客不勝。星與月鬥，軍戰，主人不勝。月參大重□，主人戰。日〔垣〕，軍罷，未講也。日開，軍罷，未講也。日中寅珥割地，城。日前有黃帝之申，壹有二大居，戰而使其道，客勝。日出而陰，書見其無暈，國有憂。有暈，軍罷，客勝。有衝日者，貫日以赤暈，大戰，客不勝。日徒無光，主人不勝。□月無光，主人不勝。朝日日暈，軍急；暮日日暈，軍緩。五帝出，有暈，軍罷。無暈，其國破。見其臨以命之，其發也，有事，遷。一時無事，不出三年而發。日暈九重，天下有立公伯。日食為王，月食為后。日晨食，所以知之，康風如食頃四至，徒東北方來，月之食也，以知國之毀者之所有。暈日而珥，軍前；月暈而珥，主人前而畏。營惑入月中，所宿其國內亂。大正入月中，主人大勝藩兵。
　　占軍戰、講也。以丙子為六分，以為六旬，攻城圍邑，疾西風而城拔，東風不拔。伺馬張軍而疾□，軍戰矣。東風而講，雨厭之，軍卻舍。謀至丙子，復伺之。春，甲子；夏，丙子；秋，庚子；秋夏間，戊子；冬，壬子。以此雨，仆，當下有戰軍在野，戊寅，疾西風，樓戟奪，軍在野。癸卯雨，至癸丑，戰攻城者如是。以壬戍癸亥雨，軍講。辛卯雨，兵在邑，有警在野，戰。庚午雨，兵罷。戊子雨，其明，日抱以風，兵抱月而起，伺張軍，以丙子雨，將有歸者，戊子〔雨〕，□將。庚子雨，偏將死。壬子雨，王死。甲子雨，至十月而將死。雨而不雷，以白衣城。雨而雷，以甲者城。終日，城者百里；雨逮三日，城者千里。伺張軍而雨，兵遂歸；雨暈，百日而歸。
　　正月暈，兵備載而遂行，兩暈及三暈，兵遂行。三暈壹悉，五暈再悉，六暈三悉。其法出〔入〕，三歲乃已。
　　張軍，未出旬而以庚子雨，兵遂行而不用，四月而歸，以丙申雨，兵用雨所從來者勝。伺戊己大風剽剽入邑，邑憂；入軍，軍憂。若出兵隨之，以其時期之。朝日甲乙發；食時丙丁發。張軍而暮月壹暈，五旬而之所。行中，戊巳發，日　，庚辛發。夕，壬癸發。此皆至其日發。軍在野，〔東〕風而雨，軍事益急。西風日出，旬三日，軍罷。諸月上旬見降。壹出東方，至旬復壹出西方，成曲，不出七日，罷。
　　攻城圍邑，如客與主人相勝以日暈，雲如雞雁相隨出日月暈中，主人勝，入而客勝。軍在野，軍氣青白而高，軍戰，勝。軍氣赤而高，軍大搖。軍氣黑而卑，沒戟。用現，乃毋居命氣，此謂將敗而□□□者也。氣痞而低，見奪旗，此去軍六七里，望之法也。
　　伺日〔將行，遇氣薄而之雙，因〕遇戰矣，兵從敵人。望其氣，痞血康赤，客死其鄉，痞〔血〕康赤者，下必流血。
　　〔□□□有之復必壹月諸五日，旬七日〕，二旬九日，伺彗星不見也，可入圍城，可出圍城。犯申，攻□，出擊毆人。
　　〔日陰，出成曲，其下有分地也，主有之〕直而饑，赤絳出，其短如杵，其赤如堵，下不有拔邑，必有流血之戰。歲十二月露，雨至，不有流民，必有兵少〔死。如雨所及，無暈，而望氣〕若〔紛而非紛，如藺非藺，若雲而非雲，〕其旁易其行也。　焉作上作下，興陵偃抑，其舉深而有功，其前方西方入，淺而毋功。〔其高〕半仞者旬二日〔二仞者二旬，三仞者三旬，四仞者四旬，五仞者五旬〕。
　　〔望地，日已入而望之，其嚮無雲氣而康赤者，民移心，它主有之〕。晦日望氣若明而未明，兵□。其嚮若明〔若〕白者，其嚮乃矍，百軒三見，乃流血〔枯骨，其處政見百里，仰見〕三〔百里，政上七百里。七月而戰諸歲交之日，雨〕而牆，〔夜三版而淳〕，逮五版黃危，謀至交日復。
　　諸持辰不可入出，一□□。
　　〔兵在野，甲子雷，不出百日兵入；丙子雨，不出八旬兵入；戊〕子雨，不出六旬兵入；庚子雨，不出四〔旬兵入〕；壬子雨，不出二旬兵入。軍在野。丁巳，軍有拔城。
　　．〔凡戊子雷，避　，所聞者黃危。城中氣青〕而高，木剽不見，城不拔。氣黑而卑，木剽見，若〔無氣〕，城拔。黑而西出降，北出施，出而東南不拔。
　　占虛邑，氣茅實以高，〔木剽不見〕，因以北移，如是邑不為邑矣。
　　．夏三月，有疾風折木發屋。四月有此，兵秋起；五月有此，兵冬起；六月有此，兵明春起；盡三月無此風而終歲暴風雨俱至，兵起，雨所從者勝。
　　．不知春秋冬夏，甲子雷，九旬有令；丙子雷，八旬有令；戊子雷，七旬有令；庚子雷，六旬有令；壬子雷，五旬有令。在邑而令也，在軍而〔事，幸〕者以小事當之，不幸者以大事當之。乙卯風雷，兵令不出九旬發；丁卯風雷，兵令不出七旬發。己卯〔風〕雷，兵令不出五旬發；辛卯風雷，兵令不出三旬發；癸卯風雷，兵令不出旬五日而發。
　　房左驂，汝上也。危，齊西地也。營室，魯。東壁，衛。婁，燕也。胃
　　房左驂，汝上也。其左服，鄭地也。房右服，梁地也。右驂，衛也。婺女，齊南地也。虛，齊北地也。〔危〕，齊西地也。營室，魯。東壁，衛。婁，〔燕也。胃〕，魏氏東陽也。參前，魏氏朱縣也。其陽，魏氏南陽；其陰，韓氏南陽。畢韓氏晉國。觜觿，趙氏西地。罰，趙氏東地。東井，秦〔上郡。輿〕鬼，秦南地，柳，西周。七星，東周。張，〔荊北地〕。
　
刑德乙篇小遊九宮圖

中宮：……
東宮：甲午刑德　乙未豐隆　丙申風伯
　　　丁酉大音　戊戌雷公　己亥雨師
　　　大天夏至　北昌冬至　□卯大睪
　　　木
東南宮：甲子刑　　乙丑豐隆　丙寅風伯
　　　　丁卯大音　戊辰雷公　己巳雨師
　　　　丁酉青澤
南宮：　丙午德　　丁未豐隆　戊申風伯
　　　　〔乙酉大音　庚申雷公　辛亥雨師〕
　　　　大天夏至　〔北昌冬至〕　丙午炎帝
　　　　火
西南宮：丙子刑　　〔丁丑豐隆　　戊寅〕風伯
　　　　己卯大音　庚辰雷公　辛巳雨師
　　　　丁未攝提　丙丁司鬥
西宮：庚午刑德　辛未豐隆　壬申風伯
　　　癸酉大音　甲戌雷公　乙亥雨師
　　　大天夏至　北昌冬至　辛酉大睪
　　　金
西北宮：庚子刑　　辛丑豐隆　壬寅風伯
　　　　〔癸卯大音　甲辰〕雷公　乙巳雨師
　　　　□亥青澤　氣雲
北宮：〔壬武〕刑德　癸未豐隆　甲申風伯
　　　乙酉大音　丙戌雷公　丁亥雨師
　　　上天夏至　北昌冬至　壬子顓頊
　　　水
東北宮：壬子〔刑〕　癸丑豐隆　壬寅風伯
　　　　乙卯大音　丙辰雷公　丁巳雨師
　　　　癸〔丑〕禺強
　
刑德乙篇大遊干支表

甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
〔甲申〕
〔乙酉〕
〔丙戌〕
〔丁亥〕
〔戊〕子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰　張楚
癸巳
〔甲午〕
〔乙未〕
〔丙申〕
〔丁酉〕
戊戌
己亥
庚子
〔辛〕丑
壬寅
癸卯
甲辰
〔乙巳〕
丙午
丁未　孝惠元
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
〔辛酉〕
壬戌
癸亥
　　秦皇帝元

刑德丙篇
刑德
天一圖
刑德丙篇小遊九宮圖
五門圖
　
刑德
　　傳勝之群□□□□□□□□□月所合其月舍物□□□曰遊不可□□□□□□□□□事□□□□□□□□□傳勝正月舍〔於〕北宮，□□□。〔其〕日遊，舍於亥，十六日而去，返於其所長立者。〔二月〕傳勝舍於〔東宮〕，木分也。其日遊，舍於寅，八日而去，返於其所長立者，三月〔傳〕勝舍于南宮，火分也。其〔日〕遊，舍〔於□〕，九日而去，返於其所長立者。四月傳勝舍於西〔宮〕〔金分也〕。其日遊，舍於〔□〕，六日而去，返於其所長立者。五月舍〔於□宮〕，其日遊，〔舍於□〕，〔七〕日而去，〔返於〕其所長立者，六月舍〔於□宮〕，其日遊，〔舍於□〕，八日而去，返於其所長立者。〔七〕月，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，□□其日遊□□□□□□□□□□□□□□□□□□，□門廿三日而〔去，返〕於其所長立者。十一月舍於□□□□□□遊於天門，十八日而去，返於其所長立者。十二月舍於□，廿□日遊淤鬼門，三日而去，返於其所長立者。
　　凡傳勝之神，五行各有長，勾陳長之，恒陳長之，泰一長之，□□〔長〕之，勾刑長〔之〕。
　　天一者〔雄也〕，而從□
　　地一者雌也，而從□
　　□□□□□□□□□□□之屬也
　　〔迎〕刑德戰者大敗
　　迎刑背德，戰者不勝，亦毋失也。
　　迎刑右德，戰者勝，三年將死
　　迎刑左德，戰者不勝，失地，幾不出。
　　三年將死
　　亥
　　背刑右德，戰者勝
　　〔背刑〕左德，戰者勝
　　背刑迎德，戰者不勝，毋攻不出三年將死
　　迎德背刑，戰者勝得地復，歸，幾不〔出〕，二年將死。
　　□□□□□不勝無功。
　　□□□□□不勝大亡。
　　□□□□□□□半敗
　　□□□□□□大有功\r
　　背刑□□，戰者勝後有功\r
　　丑
　　迎赤星戰者得將大有功。
　　勾之□起兵者，以風氣若雲雨也，以戊戌之日□風從西北方來，疾至於發屋析木，天下沕〔昌〕起磨石，〔軍〕在外，大戰。在邑，兵起。主自將，期不出六〔年〕，□房之中□□□□有雲從西北方來兵在外□□□□□□□□□雲氣也皆以風□□□□□□□□□□□□〔戊〕戌之日有□□□□□□□□□□□□止五國之兵□□□□□□□□□□□□帝之青者也□□□□□□□□□□□□□害之所在
　　□□□□□□□□□□□□紀罰首為紀而尾為罰□□□□□□□而後為衡，此用斗之大方也。故曰左青〔龍而右〕白虎，前丹蟲而後玄武，招搖在上，□□在下，乘龍戴斗，戰必勝而攻必取，善者從事下
　　凡句〔陳〕之占日也，有風從西北方來，兵起，在外大戰，戰之日□□□□□□□者此期遠者卅日而至□□者□□□□□□□□□□□必雨雹，有□□非上朔□□□□□□□□□□□□□□□□□□之□□□□□□□□□□□□□
　　□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□強日昭之□□月司天兵□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□之陽此□□□□□主大陽□□□□□陽大陰之□天之□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□欲周小歲奪□□十以乘□□□□□三光□□□□□□隅正之□以此左〔青龍而〕右白虎，前丹蟲〔而後玄武〕伐□□□□□□□□□□□□□□從□□而伐之□□□□見□□□□□□□帝西□□□□□□大□講□黃帝四戰四剋，明王受之，禹□□□一□□□□□□也吉善者□此道也先□□人陳莫之能□□□□能支□□□□無能須□□□□□後萬物能死而墓之去□也撓告諸□□□干而□□□□死□□□□□□非兵□□外革□□□□□□□治國□□□□□□□□□□□□□□□□□去上朔將欲出令發□乎則師□□□□□日□□□將欲戰勝□立士廣敵人幾□年　孰乎則師陰陽而□□□□將□□□□□□□陰陽□□之□古而承來曰□□則□十二月而□□□使也□□□光日月比四時，宜天地而順五行，明天者不以為□□□者不以為□明地者不以〔為〕□道也重□□神至□□□□□□□此四時者天□□□□□□□可以為紀，懸日月□□晦周四時以為事，撓北斗□□制民命也殺□根，祠上□□□□□莫之能□□□□□□□□分為兩各有陰陽，故首之□□□□象天足之方以象□□〔左春〕右秋背冬嚮夏，天地不遠□有　度，天有句陳，地有□□□□□□□□□□□□□□□□□□得之者生天地分為兩，各有□□陽，大陽為建，大陰為衝，玄武〔為〕□□德輔□□□□□□□陽此行。天一□中央以□□□□□□□□□□□□□□□沕昌柱矢，四遊□于死商□□廉開戶審辦兌方柢兌□者坐□□□□□□□□□□□其民鮮有德□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
　
天一圖

東方七神：
　　〔天李、伏靈、耕能、句刑、輿鬼、大山、天維〕
西方七神：
　　〔刑、德、小歲、斗毄、太一、大陰、大陽〕
　
刑德丙篇小遊九宮圖

中宮﹕
　　戊午刑德，己末豐隆、庚申風伯，辛酉大音、壬戌雷公、癸亥雨師。
　　戊子刑德，己丑豐隆、庚寅風伯，辛卯大音、壬辰雷公、癸巳雨師。
東宮：
　　〔甲午刑德、乙未豐隆、丙申風伯，丁酉大音、戊戌雷公、己亥雨師〕。
東南側宮：
　　〔甲子刑德、乙丑豐隆、丙寅風伯、丁卯大音、戊辰雷公、己巳雨師〕。
南宮：
　　〔丙午刑德、丁未豐隆、戊申風伯、己酉大音，庚戌雷公，辛亥雨師〕。
西南側宮：
　　〔丙子刑德、丁丑豐隆、戊寅風伯、己卯大音、庚辰雷公、辛巳雨師〕。
西宮：
　　〔庚午刑德、辛末豐隆、壬申風伯、癸酉大音、甲戌雷公、乙亥雨師〕。
西北側官：
　　〔庚子刑德、辛丑豐隆、壬寅風伯、癸卯大音、甲辰雷公、乙巳雨師〕。
北宮：
　　〔壬午刑德，癸末豐隆，〔甲申風〕伯、乙酉大音、內戌雷公、丁亥雨師〕。
東北宮：
　　〔壬子刑德、癸丑豐隆、內寅風伯，乙卯大音，內辰雷公、丁巳雨師〕。
　
五門圖
中宮：
　　戊子、己酉、□□
東宮：
　　甲子、乙酉、東〔門〕
南宮：
　　〔丙子、丁酉、南門〕。
西宮：
　　〔庚子、辛酉、西門〕。
北宮：
〔壬子、癸酉、北門〕。

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馬王堆漢墓帛書．刑德甲篇
刑德
刑德甲篇大游干支表
刑德甲篇小游九宮圖
刑德
　　〔月半白半〕赤，城半降半施，盡〔赤〕盡施，盡白盡降。月小中赤，〔余盡白〕，城中將〔死，其人降。月〕大光赤，〔主〕人出戰，不勝，城拔。月大椐有光，主人出戰。
　　月七日不弦，主〔人將死。月北〕傾，陰國〔得地。月椐〕受衡，其國〔安〕。月立受繩，其國亡地。月八日南陛，陰國亡地。月不盡八日北陛，陽國亡地。
　　月暈〔□重，□□三〕復之，主人〔出戰〕，勝。月暈二重，背潏在外，私成外，背潏在中，私成中。月比，其國憂，有軍於外，軍傷。月〔薄其主〕病，中赤，白杵〔鼎尺〕朾月，其主死，有暈，軍疲。去誧在月中，其國後死。在前，辟人死。月旬五日不盈，其國亡〔地。月光〕如張蓋，其國立〔君〕，三夾之，其國立將軍。上陛月色黃白。王問：月交暈，一黃一赤，其國白衣受地名城〔也。月〕交暈，盡赤，二主遇，起兵，既日為侯。月食，其國貴人死。用兵者，從所者攻之，勝得地。日左珥，左國有喜。日右〔珥〕，右國有喜。左右皆珥，三軍喜和。日戴珥，軍前；月戴珥主人前。日珥偑，客還，月偑珥，主人還。日交暈，軍畏，日連暈，人主大遇。盡白大和；盡赤，兵起。攻，憂國，先者得地多。日重暈，軍畏。日割，結交。申，不戰。日鬥，軍戰，客不勝。〔星〕與月鬥，軍戰，主人不〔勝〕。月三大重　，主人戰。日垣，軍疲，未講也。日開，軍疲，未講也。日中寅珥，割地，城。日前有黃帝之申，壹有二，大戰而使其道，客勝。日出而陰，晝見其無暈，國有憂。有暈，軍疲，客勝。有沖日者，貫日以赤暈，大戰客不勝。日徒無光，軍戰，客不勝。月無光，主人不勝。朝日日暈，軍急。暮日日暈軍緩。五帝出，有暈，軍疲。無暈，國破。見其臨以命之，其發也，有事，遷一時，無事，不出三年而發。日暈九重，天下有立公〔伯〕，日食為王，月食為後。日晨食，所以知之，康風如食頃四至，徒東北方來，月之食也，以知國之毀者之所有。暈日而珥，軍前；月暈而珥，主人前而畏。營惑入月中，所宿其國內亂。大正入月中，主人大勝藩兵。
　　占軍戰、講也。以丙子為六分，以為六旬。攻城圍邑，疾西風而城拔，東風不拔。伺張軍而〔疾西風〕，軍戰矣。東風而講，雨壓之，軍卻捨。謀至丙子，復伺之。春，甲子；夏，丙子；秋，庚子；秋夏間，戊子；冬，壬子。以此雨〔僕，當〕下有戰，軍在野，戊寅疾西風，樓戟奪，軍大搖。軍在野，癸卯雨至，癸丑戰，攻城者如是。〔以壬戍癸〕亥雨，軍講。〔辛卯〕雨，兵在〔邑，有〕敬在野，戰，庚午雨，兵疲。戊子雨，其明，日抱以風，兵抱月而起，伺張軍，以丙子雨，〔將有歸〕者，戊子〔雨，□將〕。庚子雨，偏將〔死〕。壬子雨，王死。甲子雨，至十月而將死。雨而不雷，以白衣城。雨而雷，以甲者城。終日，城者百里；雨〔逮三日〕，城者千里。伺張軍而雨，兵遂歸；雨暈，百日而歸。
　　正月暈，兵備載而遂行，兩暈及三暈，兵遂行。三暈壹悉，五暈再悉，六暈三悉。其法出入，三歲〔乃已〕。
　　張軍，未出旬而以庚子雨，兵遂行而不用，四月而歸。以丙申雨，兵用雨所從來者勝。伺戊己大風〔剽剽〕入邑，邑憂。入軍，軍憂。若出兵隨之，以其時期之。朝日甲乙發，食時丙丁發，張軍而暮，月〔壹暈〕五旬而之所。〔行〕中，戊巳發，日　，庚辛發，夕，壬癸發，此皆至其日發。軍在野，東風而雨，軍事〔益急〕，西風日出，〔旬三日〕軍疲。諸月上旬見降。壹出東方，至旬復出西方，成曲，不出七日疲。
　　攻城圍邑，知客與主人相勝以日暈，雲如雞雁相隨，出日月暈中，主人勝，入而客勝，〔軍在〕野，軍氣〔青白〕而高，軍〔戰，勝〕。軍氣赤而高，軍大搖，軍氣黑而卑，沒戟。用見，乃毋居命氣，此謂將敗而□□□者也。氣痞〔而低〕，見奪旗去軍六、七里。望之法也。
　　伺日將行，遇氣薄而之讎，因遇戰矣。兵從敵人，望其氣，痞血康赤，客死其鄉，痞血康赤者，下〔必〕流血。
　　□□□有之復必壹月諸五日，旬七日，二旬九日，伺彗〔星不〕見也，可入圍城，可出〔圍城。犯申，攻□〕，出擊毆人。
　　日陰，出成曲，其下有分地也，主有之，直而饑。赤絳出，其端如杵，其赤如〔堵〕，下不有拔邑，必有流血之戰。歲十二月露，雨至，不有流民，必有兵少死。如雨所及無暈而望氣若紛而非紛，如藺非藺，若雲而非雲，其旁易其行也。　焉作上作下，興陵偃抑，其舉深而有功，其前方西方入，淺而毋功，其高半仞者旬二日，二仞者二旬，三仞者三旬，四仞者四旬，五仞者五旬。
　　望地，日已入而望之，其向無雲氣而康赤者，民移心，它主有之。晦日望氣若明而未明，兵聚，其向若明若白者，其向乃矍，百軒三見，乃流血枯骨，其處政見百里，仰見三百里，政上七百里。七月而戰諸歲交之日，雨而牆，夜三版而淳，逮五版黃危，謀至交日復。
　　諸持辰不可入出，一得□。
　　兵在野，甲子雷，不出百日兵入；丙子雨，不出八旬兵入；戊子雨，不出六旬兵入；庚子雨，不出四旬兵入；壬子雨，不出二旬兵入。軍在野。丁巳，軍有拔城。
　　凡戊子雷，避　，所聞者黃危。城中氣青而高，木剽不見，城不拔。氣黑而卑，木剽見，若無氣，城拔。黑而西出降，北出施，出而東南不拔。
　　占虛邑，氣茅實以高，木剽不見。因以北移，如是邑不為邑矣。
　　夏三月，有疾風折木發屋。四月有此，兵秋起；五月有此，兵冬起；六月有此，兵明春起；盡三月無此風而終歲暴風雨俱至，兵起，雨所從者勝。
　　不知春秋冬夏，甲子雷，九旬有令。丙子雷，八旬有令；戊子雷，七旬有令；庚子雷，六旬有令；壬子雷，五旬有令。在邑而令也，在軍而事。幸者以小事當之，不幸者以大事當之。乙卯風雷，兵令不出九旬發。丁卯風雷，兵令不出七旬發。己卯風雷，兵令不出五旬發。辛卯風雷，兵令不出三旬發。癸卯風雷，兵令不出旬五日而發。
　　房左驂，汝上也。其左服，鄭地也。房右服，梁地也。右驂，衛。婺文，齊南地也。虛，齊北地也。危，齊西地也。營室，魯。東壁，衛。婁，燕。胃，魏氏東陽也。參前，魏氏朱縣也。其陽，魏氏南陽，其陰，韓氏南陽。畢韓氏晉國。觜觿，趙氏西地，罰，趙氏東地。東井，秦上郡。輿鬼，秦南地，柳，西周。七星，東周。張，荊北地。
　　五行有六康，有十勝，有廢日，有勝日，木不勝金與火，火不勝水〔與〕土，土不勝木與金，金不勝火與水。
　　十一年十二月己亥上朔，刑德以其庚子並居西宮。
　　丙午刑德並居南宮。
　　壬子刑居東北宮，德復居西宮。
　　戊午刑德並居中宮。
　　甲子刑居東南宮，德復居西宮。
　　庚午刑德並居西宮。
　　丙子刑居西南宮，德居西宮。
　　壬午刑〔德並居北宮〕。
　　戊子刑〔居中宮，德〕居西宮。
　　甲午刑德皆居東宮。
　　庚子刑居西北〔宮，德〕居西宮。
　　十一年乙巳上朔刑〔德〕以丙午並居南宮。
　　壬子刑居北宮，德復居南宮。
　　戊午刑德並居西宮。
　　甲子刑居東北，德居南。
　　庚午刑德並居西宮。
　　丙子刑居西南宮，德居南宮。
　　壬午刑德皆居北宮。
　　戊〔子〕刑居中柱北市，德居南宮。
　　甲午刑德〔皆〕居東宮。
　　庚子刑〔居西北〕宮，德居南宮。
　　〔丙午〕刑德復居南宮。
　　此刑德小游也。
　　刑德以子游於畸，以午與德合於四正而左之。刑游畸□□□□□□□居。刑德之大游也，十〔六年〕居木，十一年並居金，十二年並□□□□□□□□十四年德與刑離，德徙土，刑居木，離□□□□□□□□□□□
　　〔徙〕水，德從水徙土，刑從〔□〕徙木。
　　五行有六康，有十勝，有廢日，有勝日，木不勝金與火，或不勝水與土，土不勝〔木與金，金不勝火與水，水不勝土與木〕，□十勝□□，以子徙則庚辰為上奇，戊戌〔為下奇，子為大火，戌為〕小火，午為沖，未為除。以午徙則戊戌為上奇，庚辰為小奇，午為大火，戊為小火，子為沖，丑為除。此謂□□所去為廢日。
　　〔凡〕受六康，〔與〕十勝，大有功。受廢日與十不勝，大有殃。
　　〔謹司三戊以觀四旁。戊午、戊子、戊戌，軍陣之氣也。若見戈雲、鉤雲、帚雲，〔若清寒〕疾風，〔戮殺〕暴疾，發屋折木，天下昏□，是氣也，戰，〔城邑兵起，其當甲□，□〕旬□日，駕三，其當戊巳，三旬一日，駕卅。某當丙丁，四旬三日，駕□，〔其當□□，五旬五日，駕六。三癸游日，決不用數。
　　凡均始司成，四極司生，二根司殺。〔乙卯、丁〕未、辛酉、癸丑，四極也。〔卯〕、酉，二根也。雨之則吉，風寒有氣，凶。
　　辰戌日奇，月五日〔奇〕，旬〔七日奇〕，旬九日月奇。不受朔者歲奇。得三奇，迎刑德戰者無咎。凡德在中宮，不可用兵，兵者，其國有□□□□□□□□□，其禍不彰。□□其餘盡凶，五午之火可以伐□，遷地益□□□五子之□□□□□□邑始用兵，伐德者用除與沖□□□□□其後無殃□□□□□□□□□□□□□□□□□
　　刑在木，德在火□□□□□□□□□□□□□□□□□□禺，庚子西北禺，壬子東北禺，戊子□□〔禺〕，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□月下旬，日之奇□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
　　於奇，以午與德合□□□左之，□□宇者勝。以奇伐者左逆刑而戰，勝，拔國。德在中官，必以其沖除，若戊戌以攻之，勝。暮挌，非是也，大將不死必亡。
　　德在木，乙卯為根，在金，辛酉。在火，丙午。在水，壬子。在土，戊子。凡五根，雖背刑德，勝，不取地。凡以風占軍事之事，子午刑德將軍，丑末豐隆司空，寅申風伯候，卯酉大音尉，辰戌雷公司馬，己亥師塚子，各當其日，以奇風殺鄰，其官有事，若無事，乃有罪。
　　凡占軍之道，必以戊戌之奇風，至於折木發室，剽礫石，必戰。其甲也，　雞鳴以至市行，則旬八日而戰。市行至日下涓，五旬五日。距下涓以至靜人，則四旬三日。　靜人以至雞鳴，則三旬一日而戰。至於癸卯之日而雨則不戰。戊戌不風，〔而見〕白雲，其狀如囷如屋厚，方東南行，則九旬三日而戰，癸卯雨不戰，各當其時〔以早〕暮次其日數，以知戰緩急。以午夜之昏至於靜，以見玄鳥於斗旁，雖癸卯雨猶是必戰也。
　　背刑德戰，勝，拔國。左刑迎德戰，敗，亡地。
　　肯德右刑戰，勝，取地。左德迎刑，大敗。
　　左德右刑，戰勝，取地。
　　〔左德背刑〕，戰勝，取地。
　　背德左刑，戰勝，不取地。
　　背刑右德，戰勝，不取地。
　　右德左刑，戰敗，不失大吏。
　　右刑德，戰勝，三歲將死。
　　〔左刑德〕，戰，半敗。
　　背刑迎德，將不入國，如人有功，必有後殃，不出六年，　將君王之。
　　背德迎刑，深入，眾敗，吏死。
　　迎德右刑，將不入國。
　　迎刑德戰，軍大敗，將死亡。
　　德徙，刑當八游乃徙六宅。
　　雷公發氣，鄉有雷死者，暴風雨之。
　　大音無雨，尉有殃。
　　豐隆發氣，至大音不雨，司空起土攻，雨吉。
　　風伯發氣，至刑德不雨，歲有暴亂，疾風傷歲。
　　雨師發氣，歲有米，至刑德不雨，歲乏無實。
　　德發氣，大音雨之，稼穡，雨吉。不雨，兵起，不暈，戰。
　　刑發氣，至德不雨，兵起。在軍，戰。雨，吉。
　　大音發氣，不雨，兵起。在軍，軍益。雨，吉。
　　大音之日奪田兵谷，必有死亡之將。
　　刑德十五年合木，十六年合金。
　
刑德甲篇大游干支表

甲子
乙丑
丙寅
〔丁卯〕
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙〔亥〕
丙子
丁丑　□□
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
〔丙〕戌
〔丁亥〕
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰　張楚
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛〔丑〕
壬寅
癸卯
甲辰
〔乙巳〕　今皇帝十一
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
〔辛亥〕
壬子
癸丑
甲寅
乙卯　〔秦皇帝元〕?
丙辰
丁巳
戊午
己〔未〕
〔庚申〕
〔辛酉〕
〔壬戌〕
〔癸亥〕
　　□□□□也，黑者德也，白者□也。
　　〔今皇〕帝十一年大陰在巳，左行，歲居一辰，大陰在所，戰，弗敢攻。
　
刑德甲篇小游九宮圖

中宮：土
　　　己丑豐隆　辛卯大音　乙未豐隆　辛酉大音
　　　戊子刑　　壬辰雷公　癸巳雨師　庚申風伯
　　　戊午德　　壬戌雷公　癸亥雨師　庚寅風伯
　　中宮四周：水、木、火、金
東宮：甲午德　　乙未豐隆　丙申風伯
　　　丁酉大音　戊戌雷公
　　　大天夏至　北昌冬至
　　　己亥雨師　乙卯大睪　木
東南宮：甲子刑　　乙丑豐隆　丙寅風伯
　　　　丁卯大音　戊辰雷公　己巳雨師
　　　　丁酉青澤
南宮：　丙午德　　丁未豐隆　戊申風伯
　　　　乙酉大音　庚申雷公　辛亥雨師
　　　　大天夏至　北昌冬至　丙午炎帝
西南宮：丙子刑　　丁丑豐隆　　戊寅風伯
　　　　己卯大音　〔庚辰雷公〕　辛巳雨師
西宮：庚午德　　辛未豐隆　〔壬申風〕伯
　　　癸酉火音　甲戌雷公　乙亥雨師
　　　〔大天〕夏至　北昌冬至　□□小睪
西北宮：庚子刑　　辛丑豐隆　壬寅風〔伯〕
　　　　癸〔卯〕大音　甲辰雷公　〔乙巳〕雨師　氣雲
北宮：〔壬武德　　癸未豐隆　　甲申風伯　乙酉〕大音
　　　〔丙戌〕雷公　丁亥雨師　上天夏至　北昌冬至
　　　壬子顓頊〕
東北宮：壬子〔刑〕　癸丑〔豐〕隆　壬寅風伯
　　　　乙卯大音　丙辰雷公　丁巳雨師
　　　　癸〔丑〕禺強
谷食氣釋文
●去（?）谷者食石韋，朔日食質，日駕（加）一節，旬五而止；旬六始銧（匡），日□一節，至晦而復質，與月進退。為首重足輕?（體）軫（胗），則昫（呴）炊（吹）之，視利止。食谷者食質而□，食氣者為昫（呴）炊（吹），則以始?與始興。凡昫（呴）中息而炊（吹）。年廿者朝廿暮廿，二日之莫（暮）二百；◎年卅者朝卅莫（暮）卅，三日之莫（暮）三百，以此數誰之。春食一去濁陽，和以銧光、朝暇（霞），昏清可。夏食一去湯風，和以朝暇（霞）、行（沆）暨（瀣），昏清可。秋食一去□□、霜?（霧），霜?（霧）和以輸陽、銧，昏清可。冬食一去凌陰，和以端陽、銧光、輸陽、輸陰，昏清可。□□□□□者，□四塞，清風折首者也。?霜?（霧）者，□□□□□□□。濁陽者，黑四塞，天之亂氣也，及日出而霧（霧）也。湯風者，□風也，熱而中人者也，日□。凌陰者，入骨□□也，此五者不可食也。?朝暇（霞）者，□□□□□□□□□□□□□□□者，日出二干，春為濁□□□□□雲如蓋，蔽□□□□者也。□□者，苑□□□□□□夏昏清風也。?凡食□□□□□□□□□□□□□□□□□□食谷者食方，食氣者食員（圓），員（圓）者天也，方者地也。□□□者北鄉（向）□□□□□□□□多食。?□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□則和以端（正）陽。夏氣暇（霞）□□□□□□□□□□□□□多陰，日夜分□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□為青附，青附即多朝暇（霞）。朝◎失（佚）氣為白附，白附即多銧光。昏失氣為黑附，黑附即多輸□。□□□□□□□□□食毋?。

馬王堆漢墓帛書
陰陽十一脈灸經乙本釋文
巨陽脈?潼外?（踝）婁中，出?中，上穿?，出猒（厭）中，夾（挾）脊，出於項，□頭角，下顏，夾（挾）?，?（系）目內廉。是僮（動）則病：潼（腫），頭痛，□□□□脊痛，要（腰）以（似）折，脾（髀）不可以運，膕如結，是為踝厥，是巨陽脈主治。其所產病：頭痛，耳聾，項痛，耳強，?（瘧），北（背）痛，要（腰）尻痛，?（痔），?（?）痛，?痛，足小指痺，為十二病。
少陽脈??（系）於外踝（?）之前廉，出魚股之外，出□上，出目前。是動則病：心與脅痛，不可以反則（側），甚則無膏，足外（反），（是）為陽厥，是少陽脈主治。其所產病：□□□頭頸痛，脅痛，虐（瘧），汗出，節盡痛，髀外廉痛，□痛，股痛，膝外廉痛，振寒，足中指淠（痺），為十二病。
陽明脈??（系）於骭骨外廉，揗〈循〉骭骨而上，穿賓（髕），出魚股□□□□，穿孔，穿頰，出目外廉，環顏□。是動則病：灑灑病寒，喜信（伸），數吹（欠），顏黑，病腫，病至則亞（惡）人與火，聞木音則易（惕）然驚，欲獨閉戶牖而處，病甚則欲登高而歌，棄衣而走，此為骭厥，是陽明脈主治。其所產病：顏甬（痛），鼻?（鼽），領〈頷〉頸甬（痛），乳甬（痛），心與胠痛，腹外腫，腸甬（痛），膝足?（痿）淠（痺），為十病。
肩脈?起於耳後，下肩，出臑外廉，出臂外，出指上廉。是動則病：嗌痛，頷腫甬（痛），不可以顧，肩以（似）脫，臑以（似）折，是肩脈主治。其所產病：領〈頷〉甬（痛），侯（喉）淠（痺），臂甬（痛），肘甬（痛），為四病。
耳脈?起於手北（背），出臂外兩骨之間，上骨下兼（廉），出肘中，入耳中。是動則病：耳聾輝輝諄諄，嗌腫，是耳脈主治。其所產病：日外?（眥）甬（痛），頰甬（痛），耳聾，為三病。
齒脈?起於□指上，出臂上廉，入肘中，乘臑，穿頰，入齒中，夾（挾）鼻。是動則病：齒甬（痛），朏（?）腫，是齒脈主治。其所產病：齒甬（痛），朏（?）腫，目黃，口乾，臑甬（痛），為五病。
巨陰脈：是?（胃）脈也。被胃，出魚股陰下廉，?上廉，出內果（踝）之上廉。是動則病：上當走心，使腹張（脹），善意（噫），食則欲歐（嘔），得後與氣則逢然衰，是巨陰脈主治。其所產病：□□，心煩，死；心甬（痛）與腹張（脹），死；不食，不?，強吹（欠），三者同則死；唐（溏）洩，死；水與閉同則死，為十病。
少陰脈：?（系）於內?（踝）外廉，穿?，出中央，上穿脊之□廉，繫於腎，挾舌，是動則病：喝喝如喘，坐而起則目芒然無見，心如絕，病饑，氣不足，善怒，心易（惕），恐人將捕之，不欲食，面黭如灺色，欬則有血，此為骨厥，是少陰之脈主治。其所產病：□□□□□□舌坼，嗌干，上氣，噎，□□□嗌中甬（痛），單（癉），耆（嗜）?，?，音（瘖），為十病。少陰之脈，久（灸）則強食產肉，緩帶，大杖，被發，重履而步，久（灸）希息則病已矣。
厥陰脈：?（系）於足大指菆（叢）毛上，乘足?（跗）上廉，去內?（踝）一寸，上?（踝）五寸而出於大（太）陰之後，上出魚股內廉，觸少腹，大資（眥）旁。是動則病，丈夫則隤（?）山（疝），婦人則少腹腫，要（腰）甬（痛）不可以卬（仰），甚則嗌干，面疪，是厥陰之脈主治。其所產病：熱中，降（癃），隤（?），扁（偏）山（疝），□□病，病有煩心，死，勿治也；有陽脈與俱病，可治也。
臂巨陰脈：在於手常（掌）中，出內陰兩骨之間，上骨下廉，筋之上，出臂內陰，入心中。是動則病：心滂滂如甬（痛），缺汾（盆）甬（痛），甚則交兩手而單（戰），此為臂厥，是臂巨陰之脈主治。其所產病：胸甬（痛），?（脘）甬（痛），心甬（痛），四?甬（痛），假（瘕），為五病。
臂少陰脈：起於臂兩骨上〈之〉間，下骨上痛〈廉〉，筋之下，出臑內陰，入心中。是動則病：心甬（痛），嗌干欲飲，此為臂厥，是臂少陰脈主治。其所產病：脅甬（痛），為一病。

馬王堆漢墓帛書
導引圖題記釋文

按《導引圖》由於出土殘缺厲害，但綴合拼復共有44幅小型全身導引圖，分為上下四層排列，每層各給11幅小圖，每幅原各有其圖名標題，既將僅存原圖按第一至第四行先後，及自右向左順序釋文。
（缺題）殘殘（缺題）（缺題）折陰（缺題）螳螂（缺題）殘（缺題） 殘痛明（目）殘引頹（缺題）（缺題）覆（腹）中（痛）（缺題）引聾（缺題）煩 引?（膝）痛引胠責（積）鶴□殘（?）（?）登?（俛）?引項以杖通陰陽鷂北（背）信（伸）（缺題） 仰謼（呼）沐猴灌引熱中引溫病坐引八維（缺題）引?（髀）痛?（猿）?（呼）熊經?恨（缺題）鸇
足臂十一脈灸經
足
臂
足
　　足泰陽脈：出外踝婁中，上貫　，出於卻。支之下胂。其直者，貫〔臀〕，挾脊，〔出項〕，上於頭。支顏下，之耳。其直者，貫目內眥，之鼻。
　　其病：病足小趾廢，　痛，卻攣，脽痛，產痔，腰痛，挾脊痛，□痛，項痛，首痛，顏寒，產聾，目痛，鼽衄，數癲疾。諸病此物者，皆灸太陽脈。
　　足少陽脈，出於踝前。支於骨間。上貫膝外廉，出於股外廉，出脅。支之肩髆。其直者，貫腋，出於項、耳、出枕，出目外眥。
　　其病：病足小趾次〔趾〕廢，胻外廉痛，胻寒，膝外廉痛，股外廉痛，髀外廉病，脅痛，〔頭頸〕痛，產馬，缺盆痛，　，聾，枕痛，耳前痛，目外眥痛，脅外腫，諸〔病〕此物者，皆灸少陽脈。
　　足陽明脈，循胻中，上貫膝中，出股，挾少腹，上出乳內廉，出嗌，挾口，以上之鼻。
　　其病：病足中趾廢，胻痛，膝中腫，腹腫，乳內廉痛，□外腫，頯痛，鼽衄，數〔癲〕，熱汗出，脞搔，顏寒。諸病此物者，皆灸陽明脈。
　　足少陰脈：出內踝婁中，上貫　，入卻，出股，入腹，循脊內〔上〕廉，出肝，入胠，繫舌〔本〕。
　　其病：病足熱，　內痛，股內痛，腹街、脊內廉痛，肝痛。心痛，煩心，咽□□□□，舌坼，□癉，上〔氣〕，□□，數喝，默默嗜臥，以欬。〔諸〕病此物〔者，皆灸〕足少陰〔脈〕。
　　足泰陰脈：出大趾內廉骨際，出內踝上廉，循胻內〔廉，上〕膝內廉，出股內廉。
　　其病：病足大趾廢，胻內廉痛。股內痛，腹痛腹脹，復□，不嗜食，善噫，心〔煩〕，善　。諸病此物者，皆灸足泰陰脈。
　　足厥陰脈循大趾間，以上出胻內廉，上〔踝〕八寸，交泰陰脈，〔循〕股內，上入　間。
　　其病，病　搔，多溺，嗜飲。足跗腫，疾痹。諸病此物者〔皆灸〕厥陰脈。
　　皆有此五病者，又煩心，死。
　　三陰之病亂，〔不〕過十日死。
　　循脈如三人參舂，不過三日死。
　　脈絕如食頃。不過三日死。
　　煩心，又腹脹，死。
　　不得臥，又煩心，死。
　　溏〔洩〕恒出，死。
　　三陰病雜以陽病，可治。
　　陽病背如流湯，死。
　　陽病折骨，絕筋，而無陰病，不死。
臂
　　臂泰陰脈循筋上廉，以走臑內，出腋內廉，之心。
　　其病：心痛，心煩而噫。諸病此物者，皆灸臂泰陰脈。
　　臂少陰〔脈〕：循筋下廉，出臑內下廉，出腋。走脅。
　　其病：脅痛。諸病〔此〕物者，皆〔灸〕臂少陰〔脈〕。
　　臂泰陽脈：出小指，循骨下廉，出臑下廉，出肩外廉，出項，□□□〔目〕外眥。
　　〔其病〕臂外廉痛。諸病此物者，皆灸臂泰陽脈。
　　臂少陽脈，出中指，循臂上骨下廉，走耳。
　　其病：產聾，〔頰〕痛。諸病〔此物者，皆〕灸臂少陽之脈。
　　臂陽明脈：出中指間，循骨上廉，出臑〔外廉〕，上走枕，之口。
　　〔其〕病：病齒〔痛〕。□□，□□。〔諸〕病此物者，皆灸臂陽明脈。
　　上足脈六，手〔脈五〕。

易之義
　　子曰：易之義唯陰與陽，六畫而成章。曲句焉柔，正直焉剛。六剛無柔，是謂大陽，此天〔之義也。〕□□□□□□□□□□□方。六柔無剛，此地之義也。天地相率，氣味相取，陰陽流形，剛柔成□。萬物莫不欲長生而惡死，會心者而以作易，和之至也。是故乾□□□□□□□□□□□□□□□□□□□義沾下就，地之道也。用六坎也，用九盈也。盈而剛，欲易曰「直方大，不習，〔吉〕」也。因不習而備，故易曰「見群龍無首，吉」也。是故乾者得□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□畏也。訟者，得之疑也。師者，得之栽也。比者，得鮮也。小畜者，〔得〕之未□也。履者，諈之□行也。益者，上下交矣。否者，〔陰〕陽姦矣。下多陰而紑（？）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□而周，所以人背（？）也。無妄之卦，有罪而死，無功而賞，所以嗇（？），故□。□之卦，歸而強士諍（？）也。需□□□□□□□□□知未騰勝也。容失諸□□□□□□□□□□□□□□□□□□遠也。大有之卦，遜位也。大壯，小動而大從，□□□也。大畜，兌而誨〔也〕。隨之卦，相而能戒也。□□□□□□□□□□□□無爭而後（？）……者，得……說，和說而知畏。艮者，得之代郱位。家〔人〕者，得處也。井者，得之徹也，姤者，□□□□□□□□□□□□□□□□□□也。豐者，得……之卦，草木（？）……而從于不壹（？），姤之卦，足而知余（？）。臨之卦，自誰不先懼。觀之卦，盈而能虛。晉（？）之卦，善近而□□□□□□□□□□□□□□□□其……絕（？）誘也。……乎□□□□□□□□忠身失量，故曰慎而待也。噬嗑　紀，恒言不已，訟獄凶得也。勞之……易……者……行也。捐以……也。大壯，以卑陰也。歸妹，以正女〔也〕。既濟者，亨余比貧……而知路，凡……　也。子曰：……□禁□也。子曰：……既窮□而……「〔晉〕如愁如」，所以避怒……□□□□「〔不〕事王〔侯〕」，□□之謂也。不求（？）則不足以難……。易曰：……□□□□則危，親傷□□。〔易〕曰「何校」則凶，「屨校」則吉，此之謂也。子曰：五行□□□□□□□□□□□□用，不可學者也，唯其人而已矣。然其利（？）□□□□□□□□□□□□□□□□贊於神明而生占也，參天雨地而義數也，觀變於陰陽而立卦也，發揮於〔剛〕柔而〔生爻也，和順於道德〕而理於義也。窮理盡性而至於命□□□□□□□□□□□理也。是故立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才兩之，六畫而成卦。分陰分陽，〔佚用柔剛，故〕易六畫而為章也。天地定位，〔山澤通氣〕，火水相射，雷風相薄，八卦相錯。數往者順，知來者逆，故易達數也。子曰：萬物之義，不剛則不能動，不動則無功，恆動而弗中則□，〔此剛〕之失也。不柔則不靜，不靜則不安，久靜不動則沈，此柔之失也，是故乾之「亢龍」，壯之「觸蕃」，姤之離角，鼎之「折足」，豐之虛盈，五　者，剛之失也，動而不能靜者也。坤之「牝馬」，小畜之「密雲」，姤之〔蹢〕躅，〔漸〕之孕婦，屯之「泣血」，五　者，陰之失也，靜而不能動者也。是故天之義剛健動發而不息，其吉保功也。無柔救之，不死必亡。重陽者亡，故火不吉也。地之義柔弱沈靜不動，其吉〔保安也。無〕剛□之，則窮賤遺亡。重陰者沈，故水不吉也。故武之義保功而恒死，文之義保安而恒窮。是故柔而不枉（？），然後文而能勝也；剛而不折，然而後武而能安也。易曰「直方大，不〔習，吉」〕□□□之屯於文武也，此易贊也。子曰：乾六剛能方，湯武之德也。「潛龍勿用」者，匿也。「見龍在田」也者，德也。「君子終日乾乾」，用也。「夕愓若厲，無咎」，息也。「或躍在淵」，隱〔而〕能靜也。「飛龍〔在天」〕，□而上也。「亢龍有侮」，高而爭也。「群龍無首」，文而聖也。坤六柔相從順，文之至也，君子「先迷後得主」，學人之謂也。「東北喪朋，西南得朋」，求賢也。「屐霜堅冰至」，豫□□也。「直方大，〔不習，吉，〕□□□〔也〕。「含章可貞」，言美情也。「括囊，無咎」，語無聲也。「黃裳元吉」，有而弗發也。「龍戰于野」，文而能達也。「或從王事，元成有終」，學而能發也。易曰「何校」，剛而折也。「鳴謙」也者，柔而□〔也〕。〔　之〕「黃牛」，文而知勝矣。渙之彖辭，武而知安矣。坤之至德，柔而反於方，乾之至德，剛而能讓。此乾坤之參說也。子曰：易之用也，殷之無道，周之盛德也。恐以守功，敬以承事，智以避患，□□□□□□□□文王之危知，史說（？）之數書，孰能辯焉？易有名焉曰乾。乾也者，八卦之長也。九也者，六爻之大也。為九之狀，浮首頫下，蛇身僂曲，其為龍類也。夫龍，下居而上達者□□□□□□□□□□而成章。在下為潛，在上為亢。人之陰德不行者，其陽必夫類。易曰：「潛龍勿用」，其義潛清勿使之謂也。子曰：廢則不可入于謀，勝則不可與戒。忌者不可與親，繳□□□□□□。〔易〕曰「潛龍〔勿用〕」，「亢龍有悔」，言其過也。物之上盛而下絕者，不久大位，必多其咎。易曰「亢龍有悔」，大人之義不實于心，則不見于德；不單于口，則不澤于面。能威能澤，謂之龍。易〔曰：「見龍在田，利〕見大人」，子曰：君子之德也。君子齊明好道，日自見以待用也。見用則動，不見用則靜。易曰：「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎」。．子曰：知息也，何咎之有？人不淵不躍則不見□□□□□□反居其□□。易曰「或躍在淵，無咎」。．子曰：恒躍則凶。君子躍以自見，道以自成。君子窮不忘達，安不忘亡，靜居而成章，首福有皇。易曰：「飛龍在天，利見大人」，子曰：天□□□□□□□□□□□□□□□文而溥（？），齊明而達矣。此以專名，孰能及□？易曰「見群龍無首」，子曰：讓善之謂也，君子群居莫亂首，善而治，何　其和也？龍不待光而動，無階而登，□□□□□□□□□□□□，此乾之詳說也。子曰：易有名日坤，雌道也。故曰「牝馬之貞」，童獸也，坤之類也。是故良馬之類，廣前而景後，遂臧，尚受而順，下安而靜，外有美形，則中有□□□□□□□□乎昃以來群，文德也。是故文人之義，不待人以不善，見惡默然弗反，是謂以前戒後，武夫昌慮，文人緣序。易曰「先迷後得主」，學人謂也，何先主之有？天氣作□□□□□□□□，其寒不凍，其暑不渴。易曰「履霜堅冰至」，子曰：遜從之謂也。歲之義，始于東北，成于酉南。君子見始弗逆，順而保　。易曰：「東北喪朋，西南得朋，吉。」子曰：非吉石也。其□□□□與賢之謂也。〔武夫〕有拂，文人有輔，拂不撓，輔不絕，何不吉之有？易曰：「直方大，不習，吉」，子曰：性文武也，雖強學，是弗能及之矣。易曰「含章可貞，吉」，言美情之謂也。文人動，小事時說，大〔事〕順成，知毋過數而務柔和。易曰：「或從事，無成有終」。子曰：言詩書之謂也。君子苟得其終，可必可盡也。君子言于無罪之外，不言于有罪之內，是謂重福。易曰「利〔永〕貞」，此坤之詳說也。子〔曰〕：易之要，可得而知矣。乾坤也者，易之門戶也。乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德而剛柔有體，以體天地之化。有口能斂之，無舌罪，言不當其時則閉慎而觀。易曰「括囊，無咎」，子曰：不言之謂也。□□□□〔何〕咎之有？默亦毋譽，君子美其慎而不自著也。淵深而內其華。易曰「黃裳元吉」，子曰：蔚文而不發之謂也。文人內其光，外其龍，不以其白陽人之黑，故其文滋彰。易……□□既沒，有爵□□□□□□居其德不忘，「龍戰于野，其血玄黃」，子日：聖人信哉！隱文且靜，必見之謂也。龍七十變而不能去其文，則文其信而達神明之德也。其辯名也，雜而不越，于稽易□，衰世之意與？易□□□□□□而〔察〕來者也。微顯贊絕，巽而恒當，當名辯物，正言巽辭而備。本性仁義，所行以儀剛柔之制也。其稱名也少，其取類也多，其指簡，其辭文，其言曲而中，其事隱而單。因濟人行，明〔失得之報。易之〕興也，於中古乎？作易者，其有患憂與？上卦九者，贊以德而占以義者也。履也者，德之基也。謙也者，德之　也。復也者，德之本也。恒出者，德之固也。損也者，德之修也，益〔也者〕，德之譽也，困也者，德之欲也。井者，德之地也。渙者，德制也。是故占曰履，和而至；謙，尊而光；復，少而辨于物；恒，久而弗厭；損，先難而後易；益，長裕而與；困，窮而達，井，居其所而遷；〔渙〕，□□□而救。是故履，以和行也；謙，以制禮也；復，以自知也；恒，以一德也；損，以遠害也；益，以興禮也；困，以避咎也；井，以辯義也；渙，以行權也。子曰：換而不救，則比矣。易之為書也難前，為道就遷，□□□動而不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易也，不可為典要，唯變所次，出入有度，外內皆懼，又知患故，無有師保而親若父母。印率其辭，揆度其方，無有典常。苟非其人，則道不〔虛行〕。□□無德而占，則易亦不當。易之義，贊始〔反〕終以為貿，六爻相離，唯時物也。是故〔其初〕難知而上易知也，本難知也而末易知也。□則初如擬之，敬以成之，終而無咎。□□□□□□□□□修道，鄉物巽德，大明在上，正其是非，則□□□□□□□□□□占，危哉。□□不當，疑德占之，則易可用矣。子曰：知者觀其彖辭而說過半矣。易曰：二與四同〔功而異位，其善不同，二〕多譽，四多懼，近也。近也者，謙之謂也。易曰：柔之〔為道，不利遠者，其〕要無〔咎，其用〕柔若〔中也。易〕曰：三與五同功異位，其過□□，〔三〕多凶，五多功，〔貴賤〕之等……

胎產書釋文
●禹問幼頻曰：我欲埴（殖）人產子，何如而有？幼頻合（答）曰：月朔已去汁□，三日中從之，有子。其一日南（男），其二日女?（也）。故人之產?（也），入於冥冥，出於冥冥，乃始為人。一月名曰留（流）刑，食飲必精，酸羹必熟，毋食辛星（腥），是謂財（哉）貞。二月始膏，毋食辛臊，居處必靜，男子勿勞，百節皆病，是胃（謂）始臧（藏）。三月始脂，果隋（蓏）宵效，當是之時，未有定義（儀），見物而化，是故君公大人，毋使朱（侏）儒，不觀木（沐）候（猴），不食?（?）姜，不食兔羹；□欲產男，置弧矢，□雄雉，乘牡馬，觀牡虎；欲產女，佩蠶（簪）耳（珥），呻（紳）朱（珠）子，是謂內象成子。四月而水受（授）之，乃始成血，其食稻麥，?（觶）魚□□，以清血而明目。五月而火受（授）之，乃始成氣，晏起□沐，厚衣居堂，朝吸天光，辟（避）寒央（殃），其食稻麥，其羹牛羊，和以茱臾（萸），毋食□，以養氣。六月而金受（授）之，乃始成筋，勞□□□，出游於野，數觀走犬馬，必食□□?（也），未□□□，是胃（謂）變奏（腠）□筋，□□□□。七月而木受（授）之，乃始成骨，居燥處，毋使定止，□□□□□□□□□□□□，飲食辟（避）寒，□□□□□□□□□美齒。?八月而土受（授）之，乃始成膚革，□□□□□□□□，是胃（謂）密腠理。九月而石授之，乃始成豪（毫）毛，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□司（伺）之。十月氣陳□□，以為?。
●凡治字者，以清水?（澣）包（胞）?。
●一曰：必孰（熟）灑?（澣）胞，有（又）以酒（灑）?（澣）□□□□□□□□小□□□□□□□□□□□□□以瓦甌，毋令蟲蛾（蟻）能入，而□□□□□□□毋見日所，使嬰兒毋（無）疕，曼理，壽□。
●一曰：狸（埋）包（胞）席下，不疕騷（瘙）。內中□□□□以建日飲。
●字而多男毋（無）女者而欲女，後□□□□包（胞）狸（埋）陰垣下。多女毋（無）男，亦反〈取〉胞狸（埋）陽垣下。一曰：以甗衣約包（胞），狸（埋）之。
●懷子者，為享（烹）白牡狗首，令獨食之，其子美皙，有（又）易出。欲令子勁者，□時食母馬肉。
●懷子未出三月者，呻（吞）爵甕二，其子男?（也）。一曰：取爵（雀）甕（甕）中蟲青北（背）者三，產（生）呻（吞）之，必產男，萬全。
●一曰：以方苴（咀）時，取蒿、牡、卑（蜱）稍（蛸）三，冶，飲之，必產男。已試。一□曰：遺弱（溺）半升，□□堅而少汁。
●一曰：取逢（蜂）房中子、狗陰，干而冶之，以飲懷子，懷子產男。?一曰：□鮮魚□□食之。
●□□□□□□□□干，冶之，殳（投）酒中，□□□懷子者產□□□三月不可以□。
●□□□□□□□□令□□□□□□□□□□□□□□產男。
●一曰：取烏□□□□男子獨食肉?（歠）汁，女子席?（莞）?。
●欲產女，取烏雌?煮，令女子獨食肉?（歠）汁，席?。
●求子之道曰：求九宗之草，而夫妻共以為酒，飲之。
●字者，且垂字，先取市土濡請（清）者，□之方三四尺，高三四寸。子既產，置土上，勿庸□，令嬰兒□上，其身盡得土，乃浴之，為勁有力。
●字者已，即燔其蓐，置水中，□□嬰兒，不疕騷（瘙）。?及取嬰兒所已浴者水半桮（杯）飲母，母亦毋（無）余病。
●女子鮮子者產，令它人抱其□，以去□□濯其包（胞），以新布裹之，為三約以斂之，入□中，令其母自操，入溪谷□□□之三，置去，歸勿顧；即令它人善狸（埋）之。

要
　　……反疏……矣……至命者也。易……明而甚……行其義，長其慮，修其……易矣。若夫祝巫卜筮龜□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□巫之師□□□□□□無德，則不能知易，故君子尊之。□□□□□□□□□子曰：吾好學而纔聞要，安得益吾年乎？吾□焉而產道，□焉益之，□而貴之，難……危者安其位者也；亡者保〔其存者也；亂者有其治者也。是故〕君子安不忘危，存不忘亡，治不〔忘亂。是以身安而國〕家可保也。易曰「其亡其亡，繫于苞桑。」夫子曰：德薄而位尊，□□鮮不及。易曰「鼎折足，覆公餗」，言不勝任也。夫子曰：顏氏之子其庶幾乎？見幾有不善，未嘗弗知；知之，未嘗復行之。易曰「不遠復，無衹悔，元吉。」天地　，萬物潤，男女構精而萬物成。易〔曰〕「三人行則損一人，一人行則〔得〕其友」，言至一也。君子安其身而後動，易其心而後　，定位而後求。君子修於此三者，故存也。危以動，則人弗與也；無位而求，則人弗予也。莫之予，則傷之者必至矣。易曰「莫益之，或繫之，立心勿恒，凶」，此之謂也。．夫子老而好易，居則在席，行則在囊。子贛曰：夫子它日教此弟子曰：「德行亡者，神靈之趨；智謀遠者，卜筮之蔡」，賜以此為然矣。以此言取之，賜緡（？）行之為也。夫子何以老而好之乎？夫子曰：君子言以　方也。前祥而至者，弗祥而好（？）也。察其要者，不詭其德。尚書多闕矣，周益未失也，且有古之遺言焉。予非安其用也。〔子贛曰：賜〕聞於夫〔子曰〕必（？）於□□□□如是，則君子已重過矣。賜聞諸夫子曰遜正而行義，則人不惑矣。夫子今不安其用而樂其辭，則是用倚於人也，而可乎？子曰：謬哉，賜！吾告汝，易之道□□□□而不□□□百姓之□□□易也。故易剛者使知懼，柔者使知剛，愚人為而不妄，漸人為而去詐。文王仁，不得其志以成其慮，紂乃無道，文王作，諱而避咎，然後易始興也。予樂其知之□□□之□□□予何曰（？）事紂乎？子贛曰：夫子亦信其筮乎？子曰：吾百占而七十當，唯周粱山之占也，亦必從其多者而已矣。子曰：易，我復其祝卜矣，我觀其德義耳也。幽贊而達乎數，明數而達乎德，又（？）仁□者而義行之耳。贊而不達於數，則其為之巫；數而不達於德，則其為之史。史巫之筮，鄉之而未也，好之而非也。後世之士疑丘者，或以易乎？吾求其德而已，吾與史巫同涂而殊歸者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁義焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其後乎？孔子籀易，至于損益二卦，未嘗不廢書而嘆，戒門弟子曰：二三子！夫損益之道，不可不審察也，吉凶之□也。益之為卦也，春以授夏之時也，萬物之所出也，長日之所至也，產之（？）室也，故曰益。損者，秋以授冬之時也，萬物之所老衰也長〔夕之〕於至也，故日產。道窮□□□□□□□。〔益之〕始也吉，其終也凶。損之始凶，其終也吉。損益之道，足以觀天地之變，而君者之事已。是以察於損益之總（？）者，不可動以　。故明君不時不宿，不日不月，不卜不□□□□□□□□□地之也，此謂易道。故易有天道焉，而不可以日月星辰盡稱也，故為之以陰陽，有地道焉，不可以水火金土木盡稱也，故律之以柔剛。有人道焉，不可以父子君臣夫婦先後盡稱也，故要之以上下。有四時之變焉，不可以萬物盡稱也，故為之以八卦。故易之為書也，一類不足以極之，變以備其情者也，故謂之易。有君道焉，五官六府不足盡稱之，五正之事不足以至之，而詩書禮樂不□百篇，難以致之。不問於古法，不可順以辭令，不可求以志善。能者由一求之，所謂得一而群畢者，此之謂也。損益之道，足以觀得失矣。《要》千六百四十八

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馬王堆漢墓帛書．脈法
　　以脈法明教下，脈亦聖人之所貴也。氣也者，利下而害上，從暖而去清焉。故聖人寒頭而暖足，治病者取有餘而益不足也。故氣上而不下，則視有過之脈，當還而灸之。病甚，而上於還二寸益為一灸。氣一上、一下，當郤與肘之脈而砭之。用砭啟脈者必如式：癰腫有膿，則稱其小大而為之砭。砭有四害。一曰膿深而砭淺，謂之不遝；二曰膿淺而砭深，謂之太過；三曰膿大而砭小，謂之斂，斂者，惡不畢；四曰膿小而砭大，謂之泛，泛者，傷良肉也。膿多而深者，上黑而大。膿少而深者，上黑而小。膿多而淺者，上白而大。膿少而淺者，上白而小。此不可不察也。有膿者，不可灸也。相脈之道，左〔手上去踝五寸〕而按之，右手直踝而探之。他脈盈，此獨虛，則主病。它脈滑，此獨濇，則主病。它脈靜，此獨動，則主病。夫脈固有動者，足之少陰，臂之太陰、少陰。是主動，疾則病，此所以論有過之脈也，其餘謹視當脈之過。治病之法：視先發者而治之。數脈俱發病，則擇其甚者，而先治之。脈之玄，書而熟學之。季子忠謹，學□□□見於為人□□□□□□言不可不察也。
馬王堆簡帛（1） 十問　合陰陽　天下至道談　胎產書　雜禁方

十問（釋文）　　黃帝問於天師曰：「萬勿（物）何得而行？草木何得而長？日月何得而明？」天師曰：「?（爾）察天地之請（情），陰陽為正，萬勿（物）失之而不?（繼），得之而贏。食陰?（擬）陽，稽於神明。食陰之道，虛而五臧（藏），廣而三咎，若弗能出?（樸）。食之貴靜而神風，距而兩?（峙），參築而毋遂，神風乃生，五聲乃對。翕（吸）毋過五，致之口，枚之心，四輔所貴，玄尊乃至。飲毋過五，口必甘昧（味），至之五臧（藏），刑（形）乃極退。?（搏）而肌膚，及夫發末，毛脈乃遂，陰水乃至，淺（濺）坡（彼）陽?（勃），堅蹇不死，飲食賓?（體），此胃（謂）復奇之方，通於神明。」天師之食神氣之道。　　黃帝問於大成曰：「民何失而?（顏）色鹿〈?〉?〈狸〉（黎），黑而蒼？民何得而奏（腠）理靡曼，鮮白有光？」大成合（答）曰：「君欲練色鮮白，則察觀尺污（蠖）。尺污（蠖）之食方，通於陰陽，食蒼則蒼，食黃則黃。唯君所食，以變五色。君必食陰以為當（常），助以柏實盛良，飲走獸泉英，可以?老復壯，曼澤有光。椄（接）陰將眾，?（繼）以蜚蟲，春?（爵）（雀）員駘（子），興坡（彼）鳴雄，鳴雄有精，誠能服此，玉筴（策）復生。大（太）上埶（藝）遇，廱（壅）坡（彼）玉竇，盛乃從之，員駘（子）送之；若不埶遇，置之以?。誠能服此，可以起死。」大成之起死食鳥精之道。　　黃帝問於曹熬曰：「民何失而死？何得而生？」曹熬答曰：「□□□□□而取其精。侍（待）坡（彼）合氣，而微動其刑（形）。能動其刑（形），以致五聲，乃入其精，虛者可使充盈，壯者可使久榮，老者可使長生。長生之稽，偵用玉閉，玉閉時辟，神明來積。積必見章，玉閉堅精，必使玉泉毋頃（傾），則百疾弗嬰，故能長生。椄（接）陰之道，必心塞葆。刑（形）氣相葆，故曰：壹至勿星（瀉），耳目?（聰）明；再至勿星（瀉），音氣高陽（揚）；三至勿星（瀉），被（皮）革有光；四至勿星（瀉），脊胠不?（傷）；五至勿星（瀉），尻脾（髀）能方（壯）；六至勿星（瀉），百脈通行；七至勿星（瀉），冬（終）身失〈?〉央（殃）；八至勿星（瀉），可以壽長；九至勿星（瀉），通於神明。」曹熬之椄（接）陰治神氣之道。　　黃帝問於容成曰：「民始蒲（敷）淳溜刑，何得而生？溜刑成?（體），何失而死？何曳（洩）之人也，有惡有好，有夭有壽？欲聞民氣贏屈施（弛）張之故。」容成合（答）曰：「君若欲壽，則順察天地之道。天氣月盡月盈，故能長生。地氣歲有寒暑，險易相取，故地久而不腐。君必察天地之請（情），而行之以身。有征可智（知），間雖聖人，非其所能，唯道者智（知）之。天地之至精，生於無征，長於無刑（形），成於無?（體），得者壽長，失者夭死。故善治氣槫（摶）精者，以無征為積，精神泉益（溢），翕（吸）甘潞（露）以為積，飲榣（瑤）泉靈尊以為經，去惡好俗，神乃溜刑。翕（吸）氣之道，必致之末，精生而不厥。尚（上）下皆精，塞〈寒〉溫安生？息必探（深）而久，新氣易守。宿氣為老，新氣為壽。善治氣者，使宿氣夜散，新氣朝最，以徹九徼（竅），而實六府。食氣有禁，春辟（避）濁陽，夏辟（避）湯風，秋辟（避）霜?（霧），冬辟（避）凌陰，必去四咎，乃棎（深）息以為壽。朝息之志，亓（其）出也?（務）合於天，亓（其）入也楑（揆）坡（彼）閨?（滿），如臧（藏）於淵，則陳氣日盡，而新氣日盈，則刑（形）有雲（雲）光。以精為充，故能久長。晝息之志，呼（呼）吸必微，耳目?（聰）明，陰陰?（喜）氣，中不薈（潰）腐，故身無苛（?）央（殃）。莫（暮）息之志，深息長除，使耳勿聞，且以安?（寢）。云云（魂）柏（魄）安刑（形），故能長生。夜半之息也，覺啎（寤）毋變侵（寢）刑（形），探（深）余（徐）去埶（勢），六府皆發，以長為極。將欲壽神，必以奏（腠）理息。治氣之精，出死入生，歡欣咪（美）?（谷），以此充刑（形），此胃（謂）槫（摶）精。治氣有經，務在積精，精盈必寫（瀉），精出必補。補寫（瀉）之時，於?為之。出入，以修美浬，?白內成，何病之有？坡（彼）生有央（殃），必亓（其）陰精?（漏）洩，百脈宛（菀）廢，喜怒不時，不明大道，生氣去之。俗人芒生，乃持（恃）巫醫，行年桼十，刑（形）必夭狸（埋），頌事白〈自〉殺，亦?（傷）悲?（哉）。死生安在，徹士制（制）之，實下閉精，氣不?（漏）洩。心制（制）死生，孰為之敗？慎守勿失，長生累迣（世）。累迣（世）安樂長壽，長壽生於蓄積。坡（彼）生之多，尚（上）察於天，下播於地，能者必神，故能刑（形）解。明大道者，亓（其）行陵雲，上自?榣，水溜（流）能遠，?（龍）登能高，疾不力倦，□□□□□□□巫成?□□不死。巫成?以四時為輔，天地為經，巫成?與陰陽皆生。陰陽不死，巫成?興〈與〉相視，有道之士亦如此。」酒食五味，以志治氣。目明耳?（聰），被（皮）革有光，百脈充盈，陰乃盈生，繇使則可以久交，可以遠行，故能壽長。　　堯問於舜曰：「天下孰最貴？」舜曰：「生最貴。」堯曰：「治生奈何？」舜曰：「審夫陰陽。」堯曰：「人有九繳（竅）十二節，皆設而居，何故而陰與人具（俱）生而先身去？」舜曰：「飲食弗以，謀慮弗使，諱其名而匿其?（體），亓（其）使甚多而無寬禮，故興〈與〉身俱生而先身死。」堯曰：「治之奈何？」舜曰：「必愛而喜之，教而謀之，飲而食之，使其題?（?）堅強而緩事之，必盬之而勿予，必樂矣而勿寫（瀉），材將積，氣將褚（畜），行年百歲，賢於往者。」舜之椄（接）陰治氣之道。　　王子巧（喬）父問彭祖曰：「人氣何是為精呼（乎）？」彭祖合（答）曰：「人氣莫如竣（朘）精。竣（朘）氣宛（菀）閉，百脈生疾；竣（朘）氣不成，不能繁生，故壽盡在竣（朘）。竣（朘）之葆愛，兼予成?（佐），是故道者發明唾手循辟（臂），靡（摩）腹從陰從陽。必先吐陳，乃翕（吸）竣（朘）氣，與竣（朘）通息，與竣（朘）飲食，飲食完竣（朘），如養赤子。赤子驕悍數起，慎勿。繇使則可以久交，可以遠行，故能壽長。出入，以修美浬（理），?（固）白（薄）內成，何病之有？坡（彼）生有央（殃），必亓（其）陰精?（漏）洩，百脈宛（菀）廢，喜怒不時，不明大道，生氣去之。俗人芒生（性），乃持（恃）巫醫，行年桼（七）十，刑（形）必夭狸（埋），頌（容）事白〈自〉殺，亦?（傷）悲?（哉）。死生安在，徹士制（制）之，實下閉精，氣不?（漏）洩。心制（制）死生，孰為之敗？慎守勿失，長生累迣（世）。累迣（世）安樂長壽，長壽生於蓄積。坡（彼）生之多，尚（上）察於天，下播於地，能者必神，故能刑（形）解。明大道者，亓（其）行陵雲，上自?（群）榣（瑤），水溜（流）能遠，?（龍）登能高，疾不力倦，□□□□□□□巫（務）成?（昭）□□不死。巫（務）成?（昭）以四時為輔，天地為經，巫（務）成?（昭）與陰陽皆生。陰陽不死，巫（務）成?（昭）興〈與〉相視，有道之士亦如此。」　　帝盤庚問於耇老曰：「聞子椄（接）陰以為強，翕（吸）天之精，以為壽長，吾將何處而道可行？」耇老合（答）曰：「君必貴夫與身俱生而先身老者，弱者使之強，短者使長，貧者使多暴（糧）。亓（其）事壹虛壹實，治之有節：一曰垂枝（肢），直脊，橈（撓）尻；二曰疏股，動陰，?（縮）州，三曰合疌（睫）毋聽，翕（吸）氣以充?（?）；四曰含亓（其）五味，飲夫泉英；五曰?精皆上，翕（吸）亓（其）大明。至五而止，精神日抬（怡）。」耇老妾（接）陰食神氣之道。　　禹問於師癸曰：「明耳目之智，以治天下，上均湛（沉）地，下因江水，至會稽之山，處水十年矣。今四枝（肢）不用，家大?（亂），治之奈何？」師癸合（答）曰：「凡治正（政）之紀，必自身始。血氣宜行而不行，此胃（謂）?（?）央（殃），六極之宗也。此氣血之續也，筋脈之?（族）也，不可廢忘也。於?（?）也施，於味也移，道（導）之以志，動之以事。非味也，無以充亓（其）中而長其節；非志也，無以智（知）其中虛興〈與〉實；非事也，無以動亓（其）四支（肢）而移去其疾。故覺侵（寢）而引陰，此胃（謂）練筋；?（既）信（伸）有（又）詘（屈），此胃（謂）練骨。動用必當，精故泉出。行此道也，何迣（世）不物？（忽）」禹於是飲湩，酒食五味，以志治氣。目明耳?（聰），被（皮）革有光，百脈充盈，陰乃盈生。以安後姚，家乃復寧。師癸治神氣之道。　　文執（摯）見齊威王，威王問道焉，曰：「?（寡）人聞子大夫之博於道也，?（寡）人已宗廟之祠，不?（暇）其聽，欲聞道之要者，二、三言而止。」文執（摯）合（答）曰：「臣為道三百編，而?最為首。」威王曰：「子澤（繹）之，?時食何氏（是）有？」文執（摯）合（答）曰：「淳酒毒韭。」威王曰：「子之長韭何邪？」文執（摯）合（答）曰：「後?（稷）半（播）鞣（耰），草千歲者唯韭，故因而命之。亓（其）受天氣也蚤（早），亓（其）受地氣也葆，故辟聶（懾）（聶辟）?（懹）胠（怯）者，食之恆張；目不蔡（察）者，食之恆明；耳不聞者，食之恆?（聰）；春三月食之，苛（?）疾不昌，筋骨益強，此胃（謂）百草之王。」威王曰：「善。子之長酒何邪？」文執（摯）合（答）曰：「酒者，五穀之精氣也，亓（其）人〈入〉中散溜（流），亓（其）人〈入〉理也徹而周，不胥?而九（究）理，故以為百藥?（由）。」威王曰：「善。然有不如子言者，夫春?（沃）寫（瀉）人（入）人（入）以韭者，何其不與酒而恆與卵邪？」文執（摯）合（答）曰：「亦可。夫?者，陽獸也，發明聲?（聰），信（伸）頭羽張者也。復陰三月，與韭俱徹，故道者食之。」威王曰：「善。子之長?何邪？」文執（摯）合（答）曰：「夫?，非徒生民之事也。舉鳧雁、鵠、蕭（鷫）相（?）、蚖檀（蟺）、魚蟞（?）、耎（蝡）動之徒，胥食而生者也；食者，胥?而成者也。夫?，使食靡宵（消），散藥以流刑者也。辟（譬）?於食，如火於金。故一昔（夕）不?，百日不復。食不化，必如扽（純）鞫（鞠），是生甘心密墨，?（危）湯（傷）劓（痺）惑（蹶），故道者敬?。」威王曰：「善。?（寡）人恆善莫（暮）飲而連於夜，苟毋（無）苛（?）呼（乎）？」文執（摯）合（答）曰：「毋（無）芳（妨）也。辟（譬）如鳴〈鳥〉獸，蚤（早）?蚤（早）起，莫（暮）?莫（暮）起，天者受明，地者受晦，道者九（究）其事而止。夫食氣譖（潛）人〈入〉而黟〈默〉移，夜半而□□□□□氣，致之六極。六極堅精，是以內實外平，痤?弗處，癰（癰）壹（噎）不生，此道之至也。」威王曰：「善。」　　王期見，秦昭王問道焉，曰：「寡人聞客食陰以為動強，翕（吸）氣以為精明。?（寡）人何處而壽可長？」王期合（答）曰：「必朝日月而翕（吸）其精光，食松柏，飲走獸泉英，可以?老復莊（壯），曼澤有光。夏三月去火，以日爨享（烹），則神慧而?（聰）明。椄（接）陰之道，以靜為強，平心如水，靈路（露）內臧（藏），款以玉筴（策），心毋秫（怵）?（蕩），五音進合（答），孰短孰長，翕（吸）其神?（霧），飲夫天將（漿），致之五臧（藏），欲其深臧（藏）。蠪（龍）息以晨，氣刑（形）乃剛，襄□□□，□□近水，精氣凌楗（健）久長。神和內得，雲（魂）柏（魄）皇□，五臧（藏）?（固）白（薄），玉色重光，壽參日月，為天地英。」昭王曰：「善。」合陰陽（釋文）　　凡將合陰陽之方，握手，出?（腕）陽，揗?（肘）房，抵夜（腋）旁，上?綱，抵領鄉，揗拯匡，覆周環，下缺盆，過醴津，陵勃海，上常（恆）山，入玄門，御交筋，上欱精神，乃能久視而與天地牟（侔）存。交筋者，玄門中交脈也，為得操揗之，使?（體）皆樂養（癢），說（悅）澤（懌）以好。雖欲勿為，作相呴相抱，以次（恣）戲道。戲道：一曰氣上面埶（熱），徐呴；二曰乳堅鼻汗，徐抱；三曰舌溥（薄）而滑，徐屯；四曰下汐（液）股濕，徐操；五曰嗌乾嚥唾，徐?（撼），此胃（謂）五欲之征。征備乃上，上揕而勿內，以致其氣。氣至，深內而上撅（?）之，以抒其熱，因復下反之，毋使其氣歇，而女乃大竭。然後熱十動，接十?（節），雜十修。接刑（形）已沒，遂氣宗門，乃觀八動，聽五音，察十已之征。　　十動：始十，次廿、卅、?、五十、六十、七十、八十、九十、百，出入而毋?（瀉）。一動毋?（瀉），耳目?（聰）明，再而音聲章，三而皮革光，四而脊脅強，五而尻脾（髀）方（壯），六而水道行，七而至堅以強，八而奏（腠）理光，九而通神明，十而為身常，此胃（謂）十動。　　十?（節）：一曰虎游，二曰蟬柎（附），三曰斥（尺）蠖，四曰囷（?）桷（角），五曰蝗磔，六曰爰（猿）據（踞），七曰瞻（蟾）諸，八曰兔騖，九曰青（蜻）令（蛉），十曰魚嘬。　　十修：一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰數之，九曰淺之，十曰深之。　　八動：一曰接手，二曰信（伸）?（肘），三曰直踵，四曰側句（鉤），五曰上句（鉤），六曰交股，七曰平甬（踴），八曰振動。夫接手者，欲腹之傅也；信（伸）?（肘）者，欲上之攠（摩）且距也；直踵者，深不及也；側句（鉤）者，旁欲攠（摩）也；上句（鉤）者，欲下攠（摩）也；交股者，夾（刺）大（太）過也；平甬（踴）者，欲淺也；振動者，欲人久持之也。　　瘛息者，內急也；?（喘）息，至美也；絫（累）?（哀）者，玉莢（策）入而養（癢）乃始也；?（吙）者，鹽甘甚也，嚙者，身振動，欲人之久也。　　昏者，男之精將（壯）；早者，女之精責（積）。吾精以養女精，前脈皆動，皮膚氣血皆作，故能發閉通塞，中府受輸而盈。　　十已之征：一已而清?出，再已而臭如燔骨，三已而澡（燥），四已而膏，五已而薌，六已而滑，七已而?，八已而脂，九已而膠，十已而?，?已復滑，清?復出，是胃（謂）大卒。大卒之征，鼻汗唇白，手足皆作，尻不傅席，起而去，成死為薄。當此之時，中極氣張，精神入臧（藏），乃生神明。天下至道談（釋文）　　黃神問於左神曰：「陰陽九?（竅）十二節俱產（生）而獨先死，何也？」左神曰：「力事弗使，哀樂弗以，飲食弗右，其居甚陰而不見陽，萃（猝）而暴用，不寺（待）其莊（壯），不刃（忍）兩熱，是故亟傷。諱其名，匿其?（體），至多暴事而毋（無）禮，是故與身俱生而獨先死。」　　怒而而不大者，肌不至也；大而不堅者，筋不至也；堅而不熱者，氣不至也。肌不至而用則?（腄），氣不至而用則避，三者皆至，此胃（謂）三脂（詣）。　　天下至道談　　如水沫（味）淫，如春秋氣，往者弗見，不得其功；來者弗堵（?），吾鄉（饗）其?（饋）。於（嗚）呼（呼）嗔（慎）才（哉），神明之事，在於所閉。審操玉閉，神明將至。凡彼治身，務在積精。精羸（贏）必捨，精夬（缺）必布（補），布（補）捨之時，精夬（缺）為之。為之合坐，闕（?）尻畀（鼻）口，各當其時，物（忽）往物（忽）來，至精將失，吾奚以止之？呼（虛）實有常，嗔（慎）用勿忘，勿困勿窮，筋骨洚（隆）強，?（踵）以玉泉，食以粉（芬）放（芳），微出微入，侍（待）盈是常，三和氣至，堅勁以強。將欲治之，必害（審）其言，?（踵）以玉閉，可以壹遷（仙）。壹?（動）耳目?（聰）明，再?（動）聲音章，三?（動）皮革光，四?（動）脊骨強，五?（動）尻脾（髀）方（壯），六?（動）水道行，七?（動）致（至）堅以強，八?（動）志驕以陽（揚），九?（動）順彼天?（英），十?（動）產（生）神明。　　氣有八益，有（又）有七孫（損）。不能用八益、去七孫（損），則行年?而陰氣自半也，五十而起居衰，六十而耳目不?（聰）明，七十下枯上涗（脫），陰氣不用，淉（灌）泣留（流）出。令之復壯有道，去七孫（損）以振其病，用八益以貳其氣，是故老者復壯，壯者不衰。君子居?（處）安樂，飲食次（恣）欲，皮奏（腠）曼密，氣血充贏，身?（體）輕利。疾使內，不能道，產（生）病出汗椯（喘）息，中煩氣亂；弗能治，產（生）內熱；飲藥約（灼）灸以致其氣，服司（餌）以輔其外，強用之，不能道，產（生）痤穜（腫）櫜（睪）；氣血充贏，九?（竅）不道，上下不用，產（生）痤雎（疽），故善用八益、去七孫（損），五病者不作。　　八益：一曰治氣，二曰致沫，三曰智（知）時，四曰畜氣，五曰和沫，六曰竊積氣，七曰寺（待）贏，八曰定頃（傾）。　　七孫（損）：一曰閉，二曰洩，三曰渴（竭），四曰勿，五曰煩，六曰絕，七曰費。　　治八益：旦起起坐，直脊，開尻，翕州，印〈抑〉下之，曰治氣；飲食，垂尻，直脊，翕周（州），通氣焉，曰致沫；先戲兩樂，交欲為之，曰智（知）時。為而耎脊，翕周（州），?（抑）下之，曰蓄氣；為而物（勿）亟勿數，出入和治，曰和沫；出?，令人起之，怒擇（釋）之，曰積氣；幾已，內脊，毋?（動），翕氣，印〈抑〉下之，靜身須之，曰侍（待）贏；已而灑之，怒而捨之，曰定頃（傾），此胃（謂）八益。　　七孫（損）：為之而疾痛，曰內閉：為之出汗，曰外洩；為之不已，曰楬（竭）；秦（臻）欲之而不能，曰?（弗）；為之椯（喘）息中亂，曰煩；弗欲強之，曰絕；為之秦（臻）疾，曰費，此謂七孫（損）。故善用八益，去七孫（損），耳目?（聰）明，身?（體）輕利，陰氣益強，延年益壽，居?（處）樂長。　　人產（生）而所不學者二，一曰息，二曰食。非此二者，無非學與服。故貳生者食也，孫（損）生者色也，是以聖人合男女必有則也。故：　　一曰虎流，二曰蟬付（附），思外，三曰尺扜（蠖），四曰囷（?）?，五曰黃（蝗）柘（磔），息內，六曰爰（猿）居（踞），思外，七曰瞻（蟾）諸，八曰兔務（騖），九曰青（蜻）靈（蛉），思外，十曰魚族（嘬），此謂十埶（勢）。　　一曰致氣，二曰定味，三曰治節，四曰?（勞）實，五曰必時，六曰通才，七曰微?（動），八曰侍（待）盈，九曰齊生，十曰息刑（形），此謂十修。　　一曰高之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰?（深）之，六曰淺之，七曰疾之，八曰徐之，此謂八道。　　十修暨（既）備，十埶（勢）豫陳，八道雜□，橦（接）刑（形）以昏。汗不及走，遂氣血門，翕因（咽）榣（搖）前，通?（脈）利筋。乃祭（察）八?（動），觀氣所存，乃智（智）五言，孰後孰先。　　八?（動）：一曰接手，二曰信（伸）紨（肘），三曰平甬（踴），四曰直踵，五曰交股，六曰振銅（動），七曰廁（側）枸（鉤），八曰上?（鉤）。　　五言（音）：一曰候（喉）息，二曰椯（喘）息，三曰累哀，四曰疢（吙），五曰齘（嚙）。審蔡（察）五言〈音〉，以智（知）其心；審祭（察）八?（動），以智（知）其所樂所通。　　接手者，欲腹之傅；信（伸）紂（肘）者，欲上之麻（摩）且據（距）也；廁（側）枸（鉤）者，旁欲麻（摩）也；交股者，刺大（太）過也；直踵者，?（深）不及；上?（鉤）者，下不級（及）心也；平甬（踴）者，欲淺；振銅（動）者，至善也，此謂八觀。　　氣上面熱，徐昫（呴）；乳堅鼻汗，徐葆（抱）；舌薄而滑，徐傅；下夕（液）股濕，徐操；益（嗌）干因（咽）唾，徐緘（撼），此謂五微（征），此謂五欲，微（征）備乃上。　　怒而不大者，膚不至也；大而不堅者，筋不至也；堅而不熱者，氣不至也；三至乃入。壹已清澋（涼）出，再已而糗（臭）如靡骨，三已而?（燥），四已而膏，五已而鄉（薌），六已而精如黍粱，七已而?（滯），八已而肌（脂），九已而黎（膩），十已而滊（迄），滊（迄）而復滑，朝氣乃出。　　一曰笄光，二曰封紀，三曰?瓠，四曰鼠婦，五曰谷實，六曰麥齒，七曰嬰女，八曰反去，九曰何寓，十曰赤?，十一曰赤?（珠）九，十二曰?石，得之而物（勿）擇（釋），成死有薄，走裡（理）毛，置?（腰）心，唇盡白，汗留（流）至國（膕），已數以百。　　人人有善者，不失女人，女人有之，善者獨能，毋予毋治，毋作毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，女乃大台（怡）。侯（喉）息，下鹹土（吐）陰光陽；椯（喘）息，氣上相薄，自?（容）張；絫?者，尻彼疾而?（動）封紀；疢（吙）者，鹽（銜）甘甚而養（癢）乃始；齘（嚙）者，身振寒（動），置已而久。是以雄杜（牡）屬，為陽，陽者外也；?（雌）牝屬，為陰，陰者內也。凡牡之屬靡（摩）表，凡牝之屬靡（摩）裡，此謂陰陽之數，牝牡之裡（理），為之弗得，過在數已。?（嬲）樂之要，務在?（遲）久。句（苟）能遲久，女乃大喜，親之弟兄，愛之父母。凡能此道者，命曰天士。胎產書（釋文）　　禹問幼頻曰：我欲埴（殖）人產子，何如而有？幼頻合（答）曰：月朔已去汁□，三日中從之，有子。其一日南（男），其二日女?（也）。故人之產?（也），入於冥冥，出於冥冥，乃始為人。一月名曰留（流）刑，食飲必精，酸羹必熟，毋食辛星（腥），是謂財（哉）貞。二月始膏，毋食辛臊，居處必靜，男子勿勞，百節皆病，是胃（謂）始臧（藏）。三月始脂，果隋（蓏）宵效，當是之時，未有定義（儀），見物而化，是故君公大人，毋使朱（侏）儒，不觀木（沐）候（猴），不食?（?）姜，不食兔羹；□欲產男，置弧矢，□雄雉，乘牡馬，觀牡虎；欲產女，佩蠶（簪）耳（珥），呻（紳）朱（珠）子，是謂內象成子。四月而水受（授）之，乃始成血，其食稻麥，?（觶）魚□□，以清血而明目。五月而火受（授）之，乃始成氣，晏起□沐，厚衣居堂，朝吸天光，辟（避）寒央（殃），其食稻麥，其羹牛羊，和以茱臾（萸），毋食□，以養氣。六月而金受（授）之，乃始成筋，勞□□□，出遊於野，數觀走犬馬，必食□□?（也），未□□□，是胃（謂）變奏（腠）□筋，□□□□。七月而木受（授）之，乃始成骨，居燥處，毋使定止，□□□□□□□□□□□□，飲食辟（避）寒，□□□□□□□□□美齒。八月而土受（授）之，乃始成膚革，□□□□□□□□，是胃（謂）密腠理。九月而石授之，乃始成豪（毫）毛，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□司（伺）之。十月氣陳□□，以為?。　　凡治字者，以清水?（澣）包（胞）?。　　一曰：必孰（熟）灑?（澣）胞，有（又）以酒（灑）?（澣）□□□□□□□□小□□□□□□□□□□□□□以瓦甌，毋令蟲蛾（蟻）能入，而□□□□□□□毋見日所，使嬰兒毋（無）疕，曼理，壽□。　　一曰：狸（埋）包（胞）席下，不疕騷（瘙）。內中□□□□以建日飲。　　字而多男毋（無）女者而欲女，後□□□□包（胞）狸（埋）陰垣下。多女毋（無）男，亦反〈取〉胞狸（埋）陽垣下。一曰：以甗衣約包（胞），狸（埋）之。　　懷子者，為享（烹）白牡狗首，令獨食之，其子美皙，有（又）易出。欲令子勁者，□時食母馬肉。　　懷子未出三月者，呻（吞）爵甕二，其子男?（也）。一曰：取爵（雀）甕（甕）中蟲青北（背）者三，產（生）呻（吞）之，必產男，萬全。　　一曰：以方苴（咀）時，取蒿、牡、卑（蜱）稍（蛸）三，冶，飲之，必產男。已試。一□曰：遺弱（溺）半升，□□堅而少汁。　　一曰：取逢（蜂）房中子、狗陰，干而冶之，以飲懷子，懷子產男。一曰：□鮮魚□□食之。　　□□□□□□□□干，冶之，殳（投）酒中，□□□懷子者產□□□三月不可以□。　　□□□□□□□□令□□□□□□□□□□□□□□產男。　　一曰：取烏□□□□男子獨食肉?（歠）汁，女子席?（莞）?。　　欲產女，取烏雌?煮，令女子獨食肉?（歠）汁，席?。　　求子之道曰：求九宗之草，而夫妻共以為酒，飲之。　　字者，且垂字，先取市土濡請（清）者，□之方三四尺，高三四寸。子既產，置土上，勿庸□，令嬰兒□上，其身盡得土，乃浴之，為勁有力。　　字者已，即燔其蓐，置水中，□□嬰兒，不疕騷（瘙）。及取嬰兒所已浴者水半杯（杯）飲母，母亦毋（無）余病。　　女子鮮子者產，令它人抱其□，以去□□濯其包（胞），以新布裹之，為三約以斂之，入□中，令其母自操，入溪谷□□□之三，置去，歸勿顧；即令它人善狸（埋）之。雜禁方（釋文）　　又（有）犬善皋（嗥）於但（壇）與門，?（塗）井上方五尺。夫妻相惡，?（塗）戶□方五尺。欲微（媚）貴人，?（塗）門左右方五尺。多惡薨（夢），?（塗）?下方七尺。姑婦善?（?），?（塗）戶方五尺。嬰兒善泣，塗（塗）?（牖）上方五尺。　　與人訟，書其名直履中。　　取兩雌隹尾，燔冶，自飲之，媚矣。　　取東西鄉（向）犬頭，燔冶，飲。　　夫妻相去，取其左麋（眉）直（置）酒中，飲之，必得之。取雄隹左蚤（爪）四，小女子左蚤（爪）四，以鍪熬，並冶，傅，人得矣。取兩雌隹尾，燔冶，自飲之，媚矣。取其左麋（眉）直（置）酒中，飲之，必得之。　　　馬王堆簡帛（2）－　養生方　　卻谷食氣　　導引圖
　　馬王堆簡帛（3）－　五病十二方　　雜療
　　馬王堆簡帛（4）－　足臂十一脈灸經　　陰陽十一脈灸經　　脈法　　陰陽脈死候
馬王堆簡帛（1） 十問　合陰陽　天下至道談　胎產書　雜禁方

十問（釋文）　　黃帝問於天師曰：「萬勿（物）何得而行？草木何得而長？日月何得而明？」天師曰：「?（爾）察天地之請（情），陰陽為正，萬勿（物）失之而不?（繼），得之而贏。食陰?（擬）陽，稽於神明。食陰之道，虛而五臧（藏），廣而三咎，若弗能出?（樸）。食之貴靜而神風，距而兩?（峙），參築而毋遂，神風乃生，五聲乃對。翕（吸）毋過五，致之口，枚之心，四輔所貴，玄尊乃至。飲毋過五，口必甘昧（味），至之五臧（藏），刑（形）乃極退。?（搏）而肌膚，及夫發末，毛脈乃遂，陰水乃至，淺（濺）坡（彼）陽?（勃），堅蹇不死，飲食賓?（體），此胃（謂）復奇之方，通於神明。」天師之食神氣之道。　　黃帝問於大成曰：「民何失而?（顏）色鹿〈?〉?〈狸〉（黎），黑而蒼？民何得而奏（腠）理靡曼，鮮白有光？」大成合（答）曰：「君欲練色鮮白，則察觀尺污（蠖）。尺污（蠖）之食方，通於陰陽，食蒼則蒼，食黃則黃。唯君所食，以變五色。君必食陰以為當（常），助以柏實盛良，飲走獸泉英，可以?老復壯，曼澤有光。椄（接）陰將眾，?（繼）以蜚蟲，春?（爵）（雀）員駘（子），興坡（彼）鳴雄，鳴雄有精，誠能服此，玉筴（策）復生。大（太）上埶（藝）遇，廱（壅）坡（彼）玉竇，盛乃從之，員駘（子）送之；若不埶遇，置之以?。誠能服此，可以起死。」大成之起死食鳥精之道。　　黃帝問於曹熬曰：「民何失而死？何得而生？」曹熬答曰：「□□□□□而取其精。侍（待）坡（彼）合氣，而微動其刑（形）。能動其刑（形），以致五聲，乃入其精，虛者可使充盈，壯者可使久榮，老者可使長生。長生之稽，偵用玉閉，玉閉時辟，神明來積。積必見章，玉閉堅精，必使玉泉毋頃（傾），則百疾弗嬰，故能長生。椄（接）陰之道，必心塞葆。刑（形）氣相葆，故曰：壹至勿星（瀉），耳目?（聰）明；再至勿星（瀉），音氣高陽（揚）；三至勿星（瀉），被（皮）革有光；四至勿星（瀉），脊胠不?（傷）；五至勿星（瀉），尻脾（髀）能方（壯）；六至勿星（瀉），百脈通行；七至勿星（瀉），冬（終）身失〈?〉央（殃）；八至勿星（瀉），可以壽長；九至勿星（瀉），通於神明。」曹熬之椄（接）陰治神氣之道。　　黃帝問於容成曰：「民始蒲（敷）淳溜刑，何得而生？溜刑成?（體），何失而死？何曳（洩）之人也，有惡有好，有夭有壽？欲聞民氣贏屈施（弛）張之故。」容成合（答）曰：「君若欲壽，則順察天地之道。天氣月盡月盈，故能長生。地氣歲有寒暑，險易相取，故地久而不腐。君必察天地之請（情），而行之以身。有征可智（知），間雖聖人，非其所能，唯道者智（知）之。天地之至精，生於無征，長於無刑（形），成於無?（體），得者壽長，失者夭死。故善治氣槫（摶）精者，以無征為積，精神泉益（溢），翕（吸）甘潞（露）以為積，飲榣（瑤）泉靈尊以為經，去惡好俗，神乃溜刑。翕（吸）氣之道，必致之末，精生而不厥。尚（上）下皆精，塞〈寒〉溫安生？息必探（深）而久，新氣易守。宿氣為老，新氣為壽。善治氣者，使宿氣夜散，新氣朝最，以徹九徼（竅），而實六府。食氣有禁，春辟（避）濁陽，夏辟（避）湯風，秋辟（避）霜?（霧），冬辟（避）凌陰，必去四咎，乃棎（深）息以為壽。朝息之志，亓（其）出也?（務）合於天，亓（其）入也楑（揆）坡（彼）閨?（滿），如臧（藏）於淵，則陳氣日盡，而新氣日盈，則刑（形）有雲（雲）光。以精為充，故能久長。晝息之志，呼（呼）吸必微，耳目?（聰）明，陰陰?（喜）氣，中不薈（潰）腐，故身無苛（?）央（殃）。莫（暮）息之志，深息長除，使耳勿聞，且以安?（寢）。云云（魂）柏（魄）安刑（形），故能長生。夜半之息也，覺啎（寤）毋變侵（寢）刑（形），探（深）余（徐）去埶（勢），六府皆發，以長為極。將欲壽神，必以奏（腠）理息。治氣之精，出死入生，歡欣咪（美）?（谷），以此充刑（形），此胃（謂）槫（摶）精。治氣有經，務在積精，精盈必寫（瀉），精出必補。補寫（瀉）之時，於?為之。出入，以修美浬，?白內成，何病之有？坡（彼）生有央（殃），必亓（其）陰精?（漏）洩，百脈宛（菀）廢，喜怒不時，不明大道，生氣去之。俗人芒生，乃持（恃）巫醫，行年桼十，刑（形）必夭狸（埋），頌事白〈自〉殺，亦?（傷）悲?（哉）。死生安在，徹士制（制）之，實下閉精，氣不?（漏）洩。心制（制）死生，孰為之敗？慎守勿失，長生累迣（世）。累迣（世）安樂長壽，長壽生於蓄積。坡（彼）生之多，尚（上）察於天，下播於地，能者必神，故能刑（形）解。明大道者，亓（其）行陵雲，上自?榣，水溜（流）能遠，?（龍）登能高，疾不力倦，□□□□□□□巫成?□□不死。巫成?以四時為輔，天地為經，巫成?與陰陽皆生。陰陽不死，巫成?興〈與〉相視，有道之士亦如此。」酒食五味，以志治氣。目明耳?（聰），被（皮）革有光，百脈充盈，陰乃盈生，繇使則可以久交，可以遠行，故能壽長。　　堯問於舜曰：「天下孰最貴？」舜曰：「生最貴。」堯曰：「治生奈何？」舜曰：「審夫陰陽。」堯曰：「人有九繳（竅）十二節，皆設而居，何故而陰與人具（俱）生而先身去？」舜曰：「飲食弗以，謀慮弗使，諱其名而匿其?（體），亓（其）使甚多而無寬禮，故興〈與〉身俱生而先身死。」堯曰：「治之奈何？」舜曰：「必愛而喜之，教而謀之，飲而食之，使其題?（?）堅強而緩事之，必盬之而勿予，必樂矣而勿寫（瀉），材將積，氣將褚（畜），行年百歲，賢於往者。」舜之椄（接）陰治氣之道。　　王子巧（喬）父問彭祖曰：「人氣何是為精呼（乎）？」彭祖合（答）曰：「人氣莫如竣（朘）精。竣（朘）氣宛（菀）閉，百脈生疾；竣（朘）氣不成，不能繁生，故壽盡在竣（朘）。竣（朘）之葆愛，兼予成?（佐），是故道者發明唾手循辟（臂），靡（摩）腹從陰從陽。必先吐陳，乃翕（吸）竣（朘）氣，與竣（朘）通息，與竣（朘）飲食，飲食完竣（朘），如養赤子。赤子驕悍數起，慎勿。繇使則可以久交，可以遠行，故能壽長。出入，以修美浬（理），?（固）白（薄）內成，何病之有？坡（彼）生有央（殃），必亓（其）陰精?（漏）洩，百脈宛（菀）廢，喜怒不時，不明大道，生氣去之。俗人芒生（性），乃持（恃）巫醫，行年桼（七）十，刑（形）必夭狸（埋），頌（容）事白〈自〉殺，亦?（傷）悲?（哉）。死生安在，徹士制（制）之，實下閉精，氣不?（漏）洩。心制（制）死生，孰為之敗？慎守勿失，長生累迣（世）。累迣（世）安樂長壽，長壽生於蓄積。坡（彼）生之多，尚（上）察於天，下播於地，能者必神，故能刑（形）解。明大道者，亓（其）行陵雲，上自?（群）榣（瑤），水溜（流）能遠，?（龍）登能高，疾不力倦，□□□□□□□巫（務）成?（昭）□□不死。巫（務）成?（昭）以四時為輔，天地為經，巫（務）成?（昭）與陰陽皆生。陰陽不死，巫（務）成?（昭）興〈與〉相視，有道之士亦如此。」　　帝盤庚問於耇老曰：「聞子椄（接）陰以為強，翕（吸）天之精，以為壽長，吾將何處而道可行？」耇老合（答）曰：「君必貴夫與身俱生而先身老者，弱者使之強，短者使長，貧者使多暴（糧）。亓（其）事壹虛壹實，治之有節：一曰垂枝（肢），直脊，橈（撓）尻；二曰疏股，動陰，?（縮）州，三曰合疌（睫）毋聽，翕（吸）氣以充?（?）；四曰含亓（其）五味，飲夫泉英；五曰?精皆上，翕（吸）亓（其）大明。至五而止，精神日抬（怡）。」耇老妾（接）陰食神氣之道。　　禹問於師癸曰：「明耳目之智，以治天下，上均湛（沉）地，下因江水，至會稽之山，處水十年矣。今四枝（肢）不用，家大?（亂），治之奈何？」師癸合（答）曰：「凡治正（政）之紀，必自身始。血氣宜行而不行，此胃（謂）?（?）央（殃），六極之宗也。此氣血之續也，筋脈之?（族）也，不可廢忘也。於?（?）也施，於味也移，道（導）之以志，動之以事。非味也，無以充亓（其）中而長其節；非志也，無以智（知）其中虛興〈與〉實；非事也，無以動亓（其）四支（肢）而移去其疾。故覺侵（寢）而引陰，此胃（謂）練筋；?（既）信（伸）有（又）詘（屈），此胃（謂）練骨。動用必當，精故泉出。行此道也，何迣（世）不物？（忽）」禹於是飲湩，酒食五味，以志治氣。目明耳?（聰），被（皮）革有光，百脈充盈，陰乃盈生。以安後姚，家乃復寧。師癸治神氣之道。　　文執（摯）見齊威王，威王問道焉，曰：「?（寡）人聞子大夫之博於道也，?（寡）人已宗廟之祠，不?（暇）其聽，欲聞道之要者，二、三言而止。」文執（摯）合（答）曰：「臣為道三百編，而?最為首。」威王曰：「子澤（繹）之，?時食何氏（是）有？」文執（摯）合（答）曰：「淳酒毒韭。」威王曰：「子之長韭何邪？」文執（摯）合（答）曰：「後?（稷）半（播）鞣（耰），草千歲者唯韭，故因而命之。亓（其）受天氣也蚤（早），亓（其）受地氣也葆，故辟聶（懾）（聶辟）?（懹）胠（怯）者，食之恆張；目不蔡（察）者，食之恆明；耳不聞者，食之恆?（聰）；春三月食之，苛（?）疾不昌，筋骨益強，此胃（謂）百草之王。」威王曰：「善。子之長酒何邪？」文執（摯）合（答）曰：「酒者，五穀之精氣也，亓（其）人〈入〉中散溜（流），亓（其）人〈入〉理也徹而周，不胥?而九（究）理，故以為百藥?（由）。」威王曰：「善。然有不如子言者，夫春?（沃）寫（瀉）人（入）人（入）以韭者，何其不與酒而恆與卵邪？」文執（摯）合（答）曰：「亦可。夫?者，陽獸也，發明聲?（聰），信（伸）頭羽張者也。復陰三月，與韭俱徹，故道者食之。」威王曰：「善。子之長?何邪？」文執（摯）合（答）曰：「夫?，非徒生民之事也。舉鳧雁、鵠、蕭（鷫）相（?）、蚖檀（蟺）、魚蟞（?）、耎（蝡）動之徒，胥食而生者也；食者，胥?而成者也。夫?，使食靡宵（消），散藥以流刑者也。辟（譬）?於食，如火於金。故一昔（夕）不?，百日不復。食不化，必如扽（純）鞫（鞠），是生甘心密墨，?（危）湯（傷）劓（痺）惑（蹶），故道者敬?。」威王曰：「善。?（寡）人恆善莫（暮）飲而連於夜，苟毋（無）苛（?）呼（乎）？」文執（摯）合（答）曰：「毋（無）芳（妨）也。辟（譬）如鳴〈鳥〉獸，蚤（早）?蚤（早）起，莫（暮）?莫（暮）起，天者受明，地者受晦，道者九（究）其事而止。夫食氣譖（潛）人〈入〉而黟〈默〉移，夜半而□□□□□氣，致之六極。六極堅精，是以內實外平，痤?弗處，癰（癰）壹（噎）不生，此道之至也。」威王曰：「善。」　　王期見，秦昭王問道焉，曰：「寡人聞客食陰以為動強，翕（吸）氣以為精明。?（寡）人何處而壽可長？」王期合（答）曰：「必朝日月而翕（吸）其精光，食松柏，飲走獸泉英，可以?老復莊（壯），曼澤有光。夏三月去火，以日爨享（烹），則神慧而?（聰）明。椄（接）陰之道，以靜為強，平心如水，靈路（露）內臧（藏），款以玉筴（策），心毋秫（怵）?（蕩），五音進合（答），孰短孰長，翕（吸）其神?（霧），飲夫天將（漿），致之五臧（藏），欲其深臧（藏）。蠪（龍）息以晨，氣刑（形）乃剛，襄□□□，□□近水，精氣凌楗（健）久長。神和內得，雲（魂）柏（魄）皇□，五臧（藏）?（固）白（薄），玉色重光，壽參日月，為天地英。」昭王曰：「善。」合陰陽（釋文）　　凡將合陰陽之方，握手，出?（腕）陽，揗?（肘）房，抵夜（腋）旁，上?綱，抵領鄉，揗拯匡，覆周環，下缺盆，過醴津，陵勃海，上常（恆）山，入玄門，御交筋，上欱精神，乃能久視而與天地牟（侔）存。交筋者，玄門中交脈也，為得操揗之，使?（體）皆樂養（癢），說（悅）澤（懌）以好。雖欲勿為，作相呴相抱，以次（恣）戲道。戲道：一曰氣上面埶（熱），徐呴；二曰乳堅鼻汗，徐抱；三曰舌溥（薄）而滑，徐屯；四曰下汐（液）股濕，徐操；五曰嗌乾嚥唾，徐?（撼），此胃（謂）五欲之征。征備乃上，上揕而勿內，以致其氣。氣至，深內而上撅（?）之，以抒其熱，因復下反之，毋使其氣歇，而女乃大竭。然後熱十動，接十?（節），雜十修。接刑（形）已沒，遂氣宗門，乃觀八動，聽五音，察十已之征。　　十動：始十，次廿、卅、?、五十、六十、七十、八十、九十、百，出入而毋?（瀉）。一動毋?（瀉），耳目?（聰）明，再而音聲章，三而皮革光，四而脊脅強，五而尻脾（髀）方（壯），六而水道行，七而至堅以強，八而奏（腠）理光，九而通神明，十而為身常，此胃（謂）十動。　　十?（節）：一曰虎游，二曰蟬柎（附），三曰斥（尺）蠖，四曰囷（?）桷（角），五曰蝗磔，六曰爰（猿）據（踞），七曰瞻（蟾）諸，八曰兔騖，九曰青（蜻）令（蛉），十曰魚嘬。　　十修：一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰數之，九曰淺之，十曰深之。　　八動：一曰接手，二曰信（伸）?（肘），三曰直踵，四曰側句（鉤），五曰上句（鉤），六曰交股，七曰平甬（踴），八曰振動。夫接手者，欲腹之傅也；信（伸）?（肘）者，欲上之攠（摩）且距也；直踵者，深不及也；側句（鉤）者，旁欲攠（摩）也；上句（鉤）者，欲下攠（摩）也；交股者，夾（刺）大（太）過也；平甬（踴）者，欲淺也；振動者，欲人久持之也。　　瘛息者，內急也；?（喘）息，至美也；絫（累）?（哀）者，玉莢（策）入而養（癢）乃始也；?（吙）者，鹽甘甚也，嚙者，身振動，欲人之久也。　　昏者，男之精將（壯）；早者，女之精責（積）。吾精以養女精，前脈皆動，皮膚氣血皆作，故能發閉通塞，中府受輸而盈。　　十已之征：一已而清?出，再已而臭如燔骨，三已而澡（燥），四已而膏，五已而薌，六已而滑，七已而?，八已而脂，九已而膠，十已而?，?已復滑，清?復出，是胃（謂）大卒。大卒之征，鼻汗唇白，手足皆作，尻不傅席，起而去，成死為薄。當此之時，中極氣張，精神入臧（藏），乃生神明。天下至道談（釋文）　　黃神問於左神曰：「陰陽九?（竅）十二節俱產（生）而獨先死，何也？」左神曰：「力事弗使，哀樂弗以，飲食弗右，其居甚陰而不見陽，萃（猝）而暴用，不寺（待）其莊（壯），不刃（忍）兩熱，是故亟傷。諱其名，匿其?（體），至多暴事而毋（無）禮，是故與身俱生而獨先死。」　　怒而而不大者，肌不至也；大而不堅者，筋不至也；堅而不熱者，氣不至也。肌不至而用則?（腄），氣不至而用則避，三者皆至，此胃（謂）三脂（詣）。　　天下至道談　　如水沫（味）淫，如春秋氣，往者弗見，不得其功；來者弗堵（?），吾鄉（饗）其?（饋）。於（嗚）呼（呼）嗔（慎）才（哉），神明之事，在於所閉。審操玉閉，神明將至。凡彼治身，務在積精。精羸（贏）必捨，精夬（缺）必布（補），布（補）捨之時，精夬（缺）為之。為之合坐，闕（?）尻畀（鼻）口，各當其時，物（忽）往物（忽）來，至精將失，吾奚以止之？呼（虛）實有常，嗔（慎）用勿忘，勿困勿窮，筋骨洚（隆）強，?（踵）以玉泉，食以粉（芬）放（芳），微出微入，侍（待）盈是常，三和氣至，堅勁以強。將欲治之，必害（審）其言，?（踵）以玉閉，可以壹遷（仙）。壹?（動）耳目?（聰）明，再?（動）聲音章，三?（動）皮革光，四?（動）脊骨強，五?（動）尻脾（髀）方（壯），六?（動）水道行，七?（動）致（至）堅以強，八?（動）志驕以陽（揚），九?（動）順彼天?（英），十?（動）產（生）神明。　　氣有八益，有（又）有七孫（損）。不能用八益、去七孫（損），則行年?而陰氣自半也，五十而起居衰，六十而耳目不?（聰）明，七十下枯上涗（脫），陰氣不用，淉（灌）泣留（流）出。令之復壯有道，去七孫（損）以振其病，用八益以貳其氣，是故老者復壯，壯者不衰。君子居?（處）安樂，飲食次（恣）欲，皮奏（腠）曼密，氣血充贏，身?（體）輕利。疾使內，不能道，產（生）病出汗椯（喘）息，中煩氣亂；弗能治，產（生）內熱；飲藥約（灼）灸以致其氣，服司（餌）以輔其外，強用之，不能道，產（生）痤穜（腫）櫜（睪）；氣血充贏，九?（竅）不道，上下不用，產（生）痤雎（疽），故善用八益、去七孫（損），五病者不作。　　八益：一曰治氣，二曰致沫，三曰智（知）時，四曰畜氣，五曰和沫，六曰竊積氣，七曰寺（待）贏，八曰定頃（傾）。　　七孫（損）：一曰閉，二曰洩，三曰渴（竭），四曰勿，五曰煩，六曰絕，七曰費。　　治八益：旦起起坐，直脊，開尻，翕州，印〈抑〉下之，曰治氣；飲食，垂尻，直脊，翕周（州），通氣焉，曰致沫；先戲兩樂，交欲為之，曰智（知）時。為而耎脊，翕周（州），?（抑）下之，曰蓄氣；為而物（勿）亟勿數，出入和治，曰和沫；出?，令人起之，怒擇（釋）之，曰積氣；幾已，內脊，毋?（動），翕氣，印〈抑〉下之，靜身須之，曰侍（待）贏；已而灑之，怒而捨之，曰定頃（傾），此胃（謂）八益。　　七孫（損）：為之而疾痛，曰內閉：為之出汗，曰外洩；為之不已，曰楬（竭）；秦（臻）欲之而不能，曰?（弗）；為之椯（喘）息中亂，曰煩；弗欲強之，曰絕；為之秦（臻）疾，曰費，此謂七孫（損）。故善用八益，去七孫（損），耳目?（聰）明，身?（體）輕利，陰氣益強，延年益壽，居?（處）樂長。　　人產（生）而所不學者二，一曰息，二曰食。非此二者，無非學與服。故貳生者食也，孫（損）生者色也，是以聖人合男女必有則也。故：　　一曰虎流，二曰蟬付（附），思外，三曰尺扜（蠖），四曰囷（?）?，五曰黃（蝗）柘（磔），息內，六曰爰（猿）居（踞），思外，七曰瞻（蟾）諸，八曰兔務（騖），九曰青（蜻）靈（蛉），思外，十曰魚族（嘬），此謂十埶（勢）。　　一曰致氣，二曰定味，三曰治節，四曰?（勞）實，五曰必時，六曰通才，七曰微?（動），八曰侍（待）盈，九曰齊生，十曰息刑（形），此謂十修。　　一曰高之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰?（深）之，六曰淺之，七曰疾之，八曰徐之，此謂八道。　　十修暨（既）備，十埶（勢）豫陳，八道雜□，橦（接）刑（形）以昏。汗不及走，遂氣血門，翕因（咽）榣（搖）前，通?（脈）利筋。乃祭（察）八?（動），觀氣所存，乃智（智）五言，孰後孰先。　　八?（動）：一曰接手，二曰信（伸）紨（肘），三曰平甬（踴），四曰直踵，五曰交股，六曰振銅（動），七曰廁（側）枸（鉤），八曰上?（鉤）。　　五言（音）：一曰候（喉）息，二曰椯（喘）息，三曰累哀，四曰疢（吙），五曰齘（嚙）。審蔡（察）五言〈音〉，以智（知）其心；審祭（察）八?（動），以智（知）其所樂所通。　　接手者，欲腹之傅；信（伸）紂（肘）者，欲上之麻（摩）且據（距）也；廁（側）枸（鉤）者，旁欲麻（摩）也；交股者，刺大（太）過也；直踵者，?（深）不及；上?（鉤）者，下不級（及）心也；平甬（踴）者，欲淺；振銅（動）者，至善也，此謂八觀。　　氣上面熱，徐昫（呴）；乳堅鼻汗，徐葆（抱）；舌薄而滑，徐傅；下夕（液）股濕，徐操；益（嗌）干因（咽）唾，徐緘（撼），此謂五微（征），此謂五欲，微（征）備乃上。　　怒而不大者，膚不至也；大而不堅者，筋不至也；堅而不熱者，氣不至也；三至乃入。壹已清澋（涼）出，再已而糗（臭）如靡骨，三已而?（燥），四已而膏，五已而鄉（薌），六已而精如黍粱，七已而?（滯），八已而肌（脂），九已而黎（膩），十已而滊（迄），滊（迄）而復滑，朝氣乃出。　　一曰笄光，二曰封紀，三曰?瓠，四曰鼠婦，五曰谷實，六曰麥齒，七曰嬰女，八曰反去，九曰何寓，十曰赤?，十一曰赤?（珠）九，十二曰?石，得之而物（勿）擇（釋），成死有薄，走裡（理）毛，置?（腰）心，唇盡白，汗留（流）至國（膕），已數以百。　　人人有善者，不失女人，女人有之，善者獨能，毋予毋治，毋作毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，女乃大台（怡）。侯（喉）息，下鹹土（吐）陰光陽；椯（喘）息，氣上相薄，自?（容）張；絫?者，尻彼疾而?（動）封紀；疢（吙）者，鹽（銜）甘甚而養（癢）乃始；齘（嚙）者，身振寒（動），置已而久。是以雄杜（牡）屬，為陽，陽者外也；?（雌）牝屬，為陰，陰者內也。凡牡之屬靡（摩）表，凡牝之屬靡（摩）裡，此謂陰陽之數，牝牡之裡（理），為之弗得，過在數已。?（嬲）樂之要，務在?（遲）久。句（苟）能遲久，女乃大喜，親之弟兄，愛之父母。凡能此道者，命曰天士。胎產書（釋文）　　禹問幼頻曰：我欲埴（殖）人產子，何如而有？幼頻合（答）曰：月朔已去汁□，三日中從之，有子。其一日南（男），其二日女?（也）。故人之產?（也），入於冥冥，出於冥冥，乃始為人。一月名曰留（流）刑，食飲必精，酸羹必熟，毋食辛星（腥），是謂財（哉）貞。二月始膏，毋食辛臊，居處必靜，男子勿勞，百節皆病，是胃（謂）始臧（藏）。三月始脂，果隋（蓏）宵效，當是之時，未有定義（儀），見物而化，是故君公大人，毋使朱（侏）儒，不觀木（沐）候（猴），不食?（?）姜，不食兔羹；□欲產男，置弧矢，□雄雉，乘牡馬，觀牡虎；欲產女，佩蠶（簪）耳（珥），呻（紳）朱（珠）子，是謂內象成子。四月而水受（授）之，乃始成血，其食稻麥，?（觶）魚□□，以清血而明目。五月而火受（授）之，乃始成氣，晏起□沐，厚衣居堂，朝吸天光，辟（避）寒央（殃），其食稻麥，其羹牛羊，和以茱臾（萸），毋食□，以養氣。六月而金受（授）之，乃始成筋，勞□□□，出遊於野，數觀走犬馬，必食□□?（也），未□□□，是胃（謂）變奏（腠）□筋，□□□□。七月而木受（授）之，乃始成骨，居燥處，毋使定止，□□□□□□□□□□□□，飲食辟（避）寒，□□□□□□□□□美齒。八月而土受（授）之，乃始成膚革，□□□□□□□□，是胃（謂）密腠理。九月而石授之，乃始成豪（毫）毛，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□司（伺）之。十月氣陳□□，以為?。　　凡治字者，以清水?（澣）包（胞）?。　　一曰：必孰（熟）灑?（澣）胞，有（又）以酒（灑）?（澣）□□□□□□□□小□□□□□□□□□□□□□以瓦甌，毋令蟲蛾（蟻）能入，而□□□□□□□毋見日所，使嬰兒毋（無）疕，曼理，壽□。　　一曰：狸（埋）包（胞）席下，不疕騷（瘙）。內中□□□□以建日飲。　　字而多男毋（無）女者而欲女，後□□□□包（胞）狸（埋）陰垣下。多女毋（無）男，亦反〈取〉胞狸（埋）陽垣下。一曰：以甗衣約包（胞），狸（埋）之。　　懷子者，為享（烹）白牡狗首，令獨食之，其子美皙，有（又）易出。欲令子勁者，□時食母馬肉。　　懷子未出三月者，呻（吞）爵甕二，其子男?（也）。一曰：取爵（雀）甕（甕）中蟲青北（背）者三，產（生）呻（吞）之，必產男，萬全。　　一曰：以方苴（咀）時，取蒿、牡、卑（蜱）稍（蛸）三，冶，飲之，必產男。已試。一□曰：遺弱（溺）半升，□□堅而少汁。　　一曰：取逢（蜂）房中子、狗陰，干而冶之，以飲懷子，懷子產男。一曰：□鮮魚□□食之。　　□□□□□□□□干，冶之，殳（投）酒中，□□□懷子者產□□□三月不可以□。　　□□□□□□□□令□□□□□□□□□□□□□□產男。　　一曰：取烏□□□□男子獨食肉?（歠）汁，女子席?（莞）?。　　欲產女，取烏雌?煮，令女子獨食肉?（歠）汁，席?。　　求子之道曰：求九宗之草，而夫妻共以為酒，飲之。　　字者，且垂字，先取市土濡請（清）者，□之方三四尺，高三四寸。子既產，置土上，勿庸□，令嬰兒□上，其身盡得土，乃浴之，為勁有力。　　字者已，即燔其蓐，置水中，□□嬰兒，不疕騷（瘙）。及取嬰兒所已浴者水半杯（杯）飲母，母亦毋（無）余病。　　女子鮮子者產，令它人抱其□，以去□□濯其包（胞），以新布裹之，為三約以斂之，入□中，令其母自操，入溪谷□□□之三，置去，歸勿顧；即令它人善狸（埋）之。雜禁方（釋文）　　又（有）犬善皋（嗥）於但（壇）與門，?（塗）井上方五尺。夫妻相惡，?（塗）戶□方五尺。欲微（媚）貴人，?（塗）門左右方五尺。多惡薨（夢），?（塗）?下方七尺。姑婦善?（?），?（塗）戶方五尺。嬰兒善泣，塗（塗）?（牖）上方五尺。　　與人訟，書其名直履中。　　取兩雌隹尾，燔冶，自飲之，媚矣。　　取東西鄉（向）犬頭，燔冶，飲。　　夫妻相去，取其左麋（眉）直（置）酒中，飲之，必得之。取雄隹左蚤（爪）四，小女子左蚤（爪）四，以鍪熬，並冶，傅，人得矣。取兩雌隹尾，燔冶，自飲之，媚矣。取其左麋（眉）直（置）酒中，飲之，必得之。　　　馬王堆簡帛（2）－　養生方　　卻谷食氣　　導引圖
　　馬王堆簡帛（3）－　五病十二方　　雜療
　　馬王堆簡帛（4）－　足臂十一脈灸經　　陰陽十一脈灸經　　脈法　　陰陽脈死候

馬王堆簡帛（2） 養生方　卻谷食氣　導引圖題記

養生方（釋文）　　目錄　　　老不起　　　　　　　◎◎灑男　　　　巠（輕）身益力　　　醪利中　　　為醴　　　　　　　　勺　　　　　　　除中益氣　　　　　治　　　不起　　　　　　　　益甘　　　　　　用少　　　　　　　折角　　　加　　　　　　　　　戲　　　　　　　治力　　　　　　　走　　　筭　　　　　　　　　去毛　　　　　　疾行　　　（蜀）醪勺（酌）　　病最種（腫）　?　?　　　治　　　　　　　　　便近內　　　　　□語　　　麥卵　　　　　　　　巾　　　　　　　食引　　　老不起　　老不起：□□□□□□□□□臭可□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□和則□乃□□□□□□下　　一曰：□□以瘨（顛）棘為漿方：刌瘨（顛）棘長寸□節者三斗，□□□□□□□□之，以雚（?）堅稠節者爨，大?（沸），止火，?定，復爨之。不欲如此，二斗半□□□□□□，以故瓦器盛，□為剛炊秫米二斗而足之。氣孰（熟），□旬□寒□即干□□□□□沃之，居二日而□槳。節（即）已，近內而飲此漿一升。漿□□□□□□□□□□□□□侍（偫）其汁，節（即）漿□□以沃之，令酸甘□□飲之。＆＃8231；雖□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□使人即起。漿所?。　　一曰：□□□□□漬烏?□□矣。有?。　　為醴　　為醴：為醴，取黍米、稻米□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□稻醴孰（熟），即誨（每）朝厭欼（歠）□□□□□□更?。　　不起　　不起：為不起者，旦為善水鬻（粥）而□□，以厭為故，□□□□□□□□□□□□□□□然，而□出之，如此二，且起矣。勿□□有益二日不用□□以□水□之□□□□□□把，用□□，已後再欼（歠）一，已後三□，不過三欼（歠），珵（挺）後用□□。其欼（歠）毋相次□□□□□□□□欼（歠）。若已施，以寒水淺（濺），毋□□必有（又）欼（歠）。飲食□□□棄水已必以□□□□□氣鉤（呴）口卬（仰）之，比□，稍以鼻出氣，□□復氣，□老者?。　　加　　加：以五月望取萊、?（蘭），陰乾冶之，有（又）冶白松脂之□□□□□□□□□□□□□□各半之，善裹以韋，日一飲之。誨（每）飲，三指最（撮）入酒中，□□□□□□□□□□□□□力善行。雖旦莫（暮）飲之，可?（也）。　　筭（孱）　　筭（孱）：以五月望取?鄉軵者，入鑰□盈，鑰長五□□□□□□□□□□□□□□□之，置甗中，傅?（箕）炊，澤上□□而出，重□□□□□□□□□□□□□□□□不智（知），即取鑰中樂（藥）大如黍，?。　　一曰：以五月□備（茯）?（苓），毚（纔）黃，即□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□多為善臧（藏）?　　一曰：治中者，段烏□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□此醯?。　　為醪勺（酌）　　為醪勺（酌）：以美酒三斗漬麥□□□□□□□□□□□□□□□□成醪飲之。男□□□以稱醴煮韰（薤）?。　　治　　治：取雄?一，產（生）搣，□谷（浴）之□□□□□□□□□，陰乾而冶，多少如?，◎◎◎◎□令大如□□□□□□□□□藥，□其汁漬脯三日。食脯四寸，六十五。　　一曰：取黃蜂駘廿，置一桮（杯）醴中，□□日中飲之，一十。　　易。　　一曰：取黃蜂百，以美醬一桮（杯）漬，一日一夜而出，以汁漬疸（饘）糗九分升二。誨（每）食，以酒飲三指最（撮）。　　一曰：平陵呂樂道，贏（蠃）中蟲陰乾冶，欲廿用七最（撮），欲十用三最（撮），酒一桮（杯）。　　麥卵　　麥卵：有恆以旦毀?卵入酒中，前飲。明飲二，明飲三；有（又）更飲一，明飲二，明飲三，如此盡?二卵，令人強益色美。　　一曰：八月取毚（菟）纑（蘆）實陰乾，干析取其米，冶，以韋裹。到春，以牡（牝）鳥卵汁畚（弁），完（丸）如鼠矢，陰乾，□入八完（丸）叔（菽）醬中，以食。　　一曰：□春日鳥卵一，毀投?糗中，捖（丸）之，如大牛戒（蟣），食多之善。　　一曰：?。已□干□者?。　　一曰：治陰，以將（醬）漬□□□□□□□□□□□□□□□□□□其中。　　◎◎灑男　　灑男：□□□□□□□□□□□□□□□□三斗，漬梓實一斗五日，以灑男，男強。　　勺（灼）　　勺（灼）：曰以五月望取勃蠃（?），漬□□□□□布□中，陰乾，以□□熱。　　易。　　一曰：取干?（姜），桂、要（蔈）苕、蛇?、□□，皆冶之，各等，以?（蜜）若棗脂和丸，大如指端，裹以疏布，入中，熱細。　　一曰：五月取?（蒲）（薄）蠃三斗、桃實二鬥，並撓，盛以缶，沃以美?（酨）三斗，蓋塗（塗），狸（埋）?中，令□□三寸，杜上，令與地平。炊上晝日而火不絕，四日出，閭（濾）棄其滓。以汁染布三尺，陰乾，輒復染。汁索，善裹布，勿令麤□。用，取大如掌，竄鼻空（孔），小養（癢）而熱；以據臂，臂大養（癢）堅熱；勿令獲（污）面，獲（污）面養（癢）不可支?（也）。為布多小（少）以此衰之。　　益甘　　益甘□伏（茯）霝（苓）去滓，以汁肥豯，以食女子，令益甘中美。＆＃8231；取牛腮燔冶之，□干?（姜）、菌桂◎皆並□，□□囊盛之，◎以醯漬之，入中。　　一曰：□汁，以牛若鹿?殽，令女子自?（探）入其戒?。　　一曰：削予木（柔），去其上?亞（惡）者，而卒斬之，以水煮□□氣□□□□□□□□□□□□而清，取汁，去其涿（濁）者，復煮其清，令渴（竭），干則□□□□□□□□□□□□□□□□下，如◎食頃，以水灑，支七八□□□嘗?。　　一曰：取鳥產不鷇者，以一食其四□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□?（濺）而陰乾，干即?。　　戲　　戲：□□者，取守宮，□以□□□甚，已，狸（埋）?口下，深□□□◎□□水染其汁，以染女子辟（臂）。女子與男子戲，□即柀（破）缺；□?，即去。　　取守宮置新癰（甕）中，而置丹癰（甕）中，令守宮食之。須死，即冶，□畫女子臂若身。節（即）與男子戲，即不明；?。　　去毛　　去毛：欲去毛，新乳始沐，即先沐下，乃沐，其洫（氄）毛去矣。　　一曰：煎白罌（嬰）（頸）丘（蚯）引（蚓），殽智（蜘）蛛罔（網）及苦瓠，而醉（淬）?（鐵），即以汁傅之。　　一曰：以五月拔，而以稱醴傅之。　　病最（?）穜（腫）　　病最（?）穜（腫）：冶柳付（柎），與志（脂）膏相挐（?）和，以傅穜（腫）者。巳，即裹以布。　　便近內　　便近內：為便近內方：用瘨（顛）棘根刌之，長寸者二參，善灑之；有（又）取全黑雄?，合翼成□□□三?之心?（腦）匈（胸），以水二升洎故鐵鬵，並煮之。以雚堅稠節者爨之，令大?（沸）一，即□□□去其宰（滓），以其清煮黑騭犬卒歲以上者之心肺肝□，以雚堅稠節□□□□□□□□芵□□□□五物□□以□□□□□□以餔食食之，多少次（恣）?。　　一曰：近內□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□烏?（喙）大者四□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，取車踐（前），產（生）?（蒸）之，大把二，氣□□□□□□□□□□□□車戔（前）□□□者，以布橐若盛。為欲用之，即食□之。　　一曰：治中者，以汾囷始汾以出者，取，□令見日，陰乾之。須其干，□以稗□五、門冬二、伏（茯）靈（苓）一，即並搗，漬以水，令毚（纔）閹（掩），□而沘（排）取汁，以漬汾（墳）囷（菌），亦令毚（纔）閹（掩），即出而干之。令盡其干，即冶，參指最（撮），以□半桮（杯）飲之。　　巾　　巾：取?毚（纔）能卷（讙）者，產（生）搣，盡去毛，遺兩翼之末，而系縣竿□□□□?靡（摩）逢（蜂）房一大者，令??之；厭，有（又）徙之，令以?死。死，即挩去其□□□□其肌，善冶，以布麗（曬）之，已，而以邑（雜）棗之脂弁之，而以?（塗）布巾。即以巾靡（摩）足□□□四五乃復，以二巾為卒。□足者少氣，此令人多氣。　　一曰：治巾，取楊思一升、赤蛾（蟻）一升、?（斑）?（?）廿，以美□半斗並漬之，奄（掩）□□□□其汁，以漬細布一尺。已漬，?（暘）之，干，復漬。汁盡，即取谷〈榖〉、椅桐汁□□□□□?（塗）所漬布，干之，即善臧（藏）之。節（即）用之，操以循（揗）玉筴（策），馬因驚矣。＆＃8231；楊思者，□□□□□狀如小□□而?（螫）人。　　一曰：□□蛇?泰半參、?（菻）本二斗半、潘石三指最（撮）一，桂尺者五廷（挺）□□□□□之菩半□□者一?（?），以三月莤?（酨）□，孰（熟）煮，◎◎令?（沸），而以布巾曼其□□□汁。且為之，□□□□□□□□□□□□之，令膚急毋?（垂），有（又）令男子足?。　　一曰：取萩莢二，冶之，以水一參沃之，善挑，即漬巾中，卒其時而?（抽）之，□□□干，輒復漬。　　一曰：陰乾牡鼠腎，冶，取邑鳥卵潰，並以塗（塗）新布巾。?，以抿（?）男女。　　一曰：取岪（?）選（嬴）一鬥，二分之，以酨漬一分而暴之。冬日置?上，令極?（沸），即出岪選，□□□□，余如前，即以漬巾，盡其汁。已，?而漬巾，以抿（?）男，令牝亦?。　　一曰：蠃四斗，美洛（酪）四斗，天牡四分升一，桃可大如棗，牡螻首二七，□□□□□□□□□半升，並漬洛（酪）中。已，取汁以□□□布□□漬，汁盡而已。□用之，濕□□操玉莢（策），則馬驁矣。所胃（謂）天牡（社）者，□□□食桃李華（花）者?（也）。桃可者，桃實小時毛?（也）。牡螻者，頡蠸□□□□□□□□□□□□者?（也）。□□者，狀如贛（?）皮。　　一曰：燔□柎，張巾其□□□□□□□□□□□有□□□□□，以巾抏牝，馬毚（纔）?。　　巠（輕）身益力。　　一曰：欲輕身者，取人所□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□並□，以為後飯，春秋□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□之各四斗，與□□□養□□□□□□□□□□□□□□□□?。　　除中益氣　　除中益氣：□□茲（牸）肉肥□□□膏者，皆陰乾，冶，以三指最（撮）一?。　　一曰□節者，其樂（藥）以鳥□、□□、澤舄（瀉）、?（朮）、酸棗□□□□□□□□□□□□□等，冶，即以松脂和，以為完（丸），後飯，少多自?。　　一曰：春秋時取冤（菀），陰乾，冶之；取冬葵種，冶，並之參指最（撮）□□□□□□□□□□□□益中。◎。　　一曰：□□、方（防）風、□三等，界（芥）當三物，冶，三指最（撮）後飯?。　　一曰：取牛肉薄?（劙）之，即取萆芵（薢）寸者，置□□牛肉中，炊沸，休，有（又）炊沸，有（又）休，三而出肉食之。臧（藏）汁及萆芵（薢），以復煮肉，三而去之。□□人環益強而不傷人。＆＃8231；食肉多少次（恣）?（也）。　　一曰：取白杬（芫）本，陰乾而冶之，以馬醬和，□丸，大如指端，□□□□□□空（孔）中，張且大。　　一曰：滿冬、?（?）、房（防）風，各冶之等，並之?。　　一曰：取?（菌）桂二，細辛四，萩一，戊（牡）厲（蠣）一，秦?（椒）二，三指最（撮）以為後飯，令人強。　　一曰：如（茹），濕靡（磨），盛之，飽食飲酒□□者臭（嗅）之。□□各善冶，皆並，三宿雄?血□□□□□□，以繒?（裝）之，因以蓋□以韋□雄□堅□□□旬。竹緩節者一節，大徑三寸?。　　一曰：以秋取?（斑）?□□首□□□□□三□□□之，強。　　一曰：取□□□□□□□□□□□□□□□□強。　　一曰：□□汁置鑰中，牡鳥□□□□□□□□□置水中，飲之。　　一曰：以豬膏大如手，令?（蜂）□□□□□□□□□□□□□□□□□淳（醇）曹（糟）四斗，善冶□。節（即）弗欲，灑之。　　一曰：□□□□□等，亦以□□後飯。　　一曰：□□□大牡兔，皮，去腸。取萆?（薢）長四寸一把，?（朮）一把，烏?（喙）十□□□削皮細析，以大牡兔肉入藥間，盡之，干，勿令見日，百日□裹。以三指最（撮）一為後飯百日，支六七歲，□食之可也，次（恣）所用。　　一曰：取細辛、干?（姜）、菌桂、烏?（喙），凡四物，各冶之。細辛四，干?（姜）、菌桂、烏?（喙）各二，並之，三指最（撮）以為後飯，益氣，有（又）令人免（面）澤。　　一曰：取白苻、紅符、伏（茯）霝（苓）各二兩，?（姜）十果（顆），桂三尺，皆各冶之，以美醯二斗和之。即取刑馬膂（臚）肉十□，善脯之，令薄如手三指，即漬之醯中，反覆挑之，即?（漏）之；已?（漏），陰乾?（煬）之，□□□□?（沸），有（又）復漬?（煬）如前，盡汁而已。?（煬）之□修，即以椎薄段之，令澤，復?（煬）□□□之，令□澤，□□□□□□□□□□□□□桼（漆）?之，干，即善臧（藏）之。朝日晝□夕食食各三寸，皆先飯□□□□□□□□□□□□。□□□各冶等，以為後飯。　　用少　　用少男子用少而清，□□□□□□□□□□□□□□□□雄二之血和完（丸），大如酸棗，以為後飯，治一即?。　　□□□□□□□斗□□□□□□□□□□□□□□□以□化半鬥，牡臘□□□□□□□□□升?。　　治力　　治力：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□身若?（癢）若不?（癢），以?。　　黑髮　　：黑髮益氣，取□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□行，復盛，以一復行□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□食，火毋絕，卅□□冶，以□□裹，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□八月為樂（藥）。　　為醴　　：為醴，用石膏一斤少半，?（?）本、牛膝□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□二鬥，上□其汁，淳□□□□□□□□□□□□□□□□□□□?。　　益力　　：益力，敬（清）除□心?（胸）中惡氣，取槐莢中實，置?□□□□□□□□□□□□□五實，?（癢）甚。□之不?（癢），益之，令身若?（癢）若不?（癢），□□□□□□□□□□□□□。　　益壽　　□谷名有泰室、少室，其中有石，名曰駢石，取小者□□□□□□□□□□□□□病益壽。　　：取刑馬脫脯之。段烏?（喙）一升，以淳酒漬之，□去其宰（滓），□□□□□□□□□□輿、釁（虋）冬各□□，萆薢、牛膝各五?（?），□莢、桔梗、厚□二尺，烏?（喙）十果（顆），並冶，以淳酒四斗漬之，毋去其宰（滓），以◎□□盡之，□□□以韋橐裹。食以二〈三〉指最（撮）為後飯。服之六末強，益壽。　　：冶雲母、銷（消）松脂等，並以麥?捖（丸）之，勿□手，令大如酸棗，□之吞一垸（丸）。日益一垸（丸），至十日；日後日捐一垸（丸），至十日，日□□□□□□益損□□□□□，令人壽不老。　　醪利中　　醪利中：取桼（漆）□之莖，少多等，而□□□□□□□□□□□□□其清汁四斗半，□□□之間為之若□□□□□□□□□□□□□□□□□以釀之。取熏烏?（喙）八果（顆），□取桼（漆）、節之□□□□□□□□□□□□□□□□釀下，善封其嬰（罌）口，令□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□之孰（熟），而以平□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。　　一曰：□九斗，先□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□者二升其中十日，冶□□□□□□□□□□從器出□□□□□□□□□中，服之百日，令腸中毋（無）病。　　一曰：為醪，細斬桼（漆）、節各一鬥，以水五□□□□浚，以汁煮茈（紫）威□□□□□□□□，有（又）浚◎◎◎?（曲）、◎麥?（曲）各一鬥，□□□，卒其時，即浚□□□□黍稻□□□各一鬥，並□，以?（曲）汁修（滫）之，如恆飯。取烏?（喙）三果（顆），干?（姜）五，焦□□，凡三物，甫□□投之。先置□嬰（罌）中，即釀黍其上，□汁均沃之，有（又）以美酒十斗沃之，勿撓，□□□塗（塗）之。十一□孰（熟）矣，即發，勿釃，稍□□清汁盡，有（又）以□□酒沃，如此三而□□。以餔食飲一?（杯）。已飲，身?（體）養（癢）者，靡（摩）之。服之百日，今目明耳?（聰），末皆強，□□病及偏枯。　　治　　治：取蠃四斗，以?（酢）?（酨）漬二日，去蠃，以其汁漬□肉動（撞）者，□犬脯□□，復漬汁，□□。食脯一寸勝一人，十寸勝十人。　　折角　　折角：燔螑，冶。裹其灰以□牛，可以翕壺折角。益力。　　走　　走：非廉、方葵、石韋、桔梗、茈（紫）威各一小束，烏?（喙）三果（顆），□□□□□□□□□大□□□?五寸，白螣蛇若蒼梗蛇長三四寸，若□□□□□□□□，各蠱（冶），並以□若棗脂完（丸），大如羊矢，五十里一食。陰囷（菌）出雒□□□□□□□□。七百。　　一曰：烏?（喙）五，龍慨（葵）三，石韋、方（防）風、伏兔（菟）各□，陰乾，□□□□□□□□去其?□□蠱（治）五物，入酒中一日一夜，浚去其?（滓），以汁漬?（滫）飯，如食頃，□□干，干有（又）復□□干，索汁而成。　　一曰：烏?（喙）二，北南陳陽□骨一，蠱（冶），並以細新白布裹三。＆＃8231；馬膏□□□□棲肥雞□□□□，復?（煮）瓦?（苔）長如中指，置□□□□汁，出?（苔），以囊盛，□□□□日棄狸（埋）□□?（滓）。節（即）行，漬，?東行水一桮（杯），置□□□□□□□□□□□□□□二以出□□□見日飲之。　　一曰：□□犬三卒?烏?（喙）一半，冶之，?為?。　　一曰：走者，取女□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□服一鬥，取?。　　一曰：□□有□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□晦漬，晝干之，盡□□□行百里。　　一曰：行宿，自謼（呼）：「大山之陽，天□□□，□□先□，城郭不完，□以金關。」即禹步三，曰以產（生）荊長二寸周晝（畫）中。　　一曰：東鄉（向）謼（呼）：「敢告東君明星，□來敢到畫所者，席彼裂瓦，何人？」有（又）即周中。　　一曰：走疾欲善先者，取女子未嘗男子者□縣枲，懷之，見旋風以投之。風止，即□□帶之。　　疾行　　疾行：取牛車枲?（?）帶之，欲疾，一約之。　　一曰：行欲毋足痛者，南鄉（向）禹步三，曰：「何水不酨，何道不枯，氣我□□。」末即取突墨□□□□□內（納）履中。　　：□□□□天下□□□□□□□□□□宗，有氣則產（生），無氣則死，是□□□□□□。怒而不大者，據（膚）不至也；大而不堅者，筋不至也；堅而不熱者，氣不至也。據（膚）不至而用則腄（垂），筋不至而用則避，氣不至而用則隋（惰），是以聖人必□□之。湯斿（游）於搖（瑤）台，陳□□於南宮，問◎◎男女之齊至相當、毋傷於身者若可（何）？合（答）曰：益產（生）者食也，損產者色也，是以聖人必有法廁（則）：一曰麇（?）桷（觸），二爰（?）據，三曰蟬傅，四曰蟾者（諸），五曰魚?（嘬），六曰青靈。七曰兔?（騖）。一曰雲石，二曰?瓠，三曰濯昏，四伏□，五曰□□。一曰高之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰深之，六曰淺之，一曰疢（吙），二曰?（嚙）。一曰□□，二曰震撞（動）。一曰定味，二曰致氣，三曰勞實，四曰侍（時）節。　　□語　　□語：□見三月吉日在□，禹乃□□入於?（璇）房，其狀變，色甚雄以美，乃若台（始）壯。?河（娥）見之，□□□□□□□□□□□□□□□□河（娥）月之□治扣而見□，凡彼?〈莫〉不溉（既）蒿有英。今人□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□我須（須）麋（眉）溉（既）化，血氣不足，我無所樂，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□欲毋言，王有□色，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□昏有吾（悟）。南河（娥）□□□□女子之□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□不能已。西河（娥）□□□□□□□□□□□□俞曰：□□□□□□□□□□□□□□□□堅病而□而不已，恐過而不吾（悟）。少河（娥）□合（答）麋（眉）?（睫）□□□□□□□□□□□□□□□其□撞而問之，以謁情故。少河（娥）進合（答）曰：女子之樂有□□□□□□□□□□□□□幼疾，暴進暴退，良氣不節。禹曰：善?（哉）言歑（乎）。□□□□□□□□□□□□□□□□我欲合氣，男女蕃茲，為之若何？少河（娥）曰：凡合氣之道，必□□□□□□□□□□□曰：君何不?（羹）茅必至□思？氣不□□（郁）。禹曰：善?（哉）言（乎）！今我血氣外揖?艾，取甚湛，以實五賞石膏白□□□□□□□□□□□□□□□，端夜茨?，白雖賞，登左下右，亦毋暴成。　　食引　　食引：利益氣，食飲恆移音（陰）撞（動）之，?有（又）引之，故曰：飲□□，有（又）教謀（誨）之。右引而曲左足。　　笄光　　臭鼠　　□□　　麥齒　谷實　　赤朱（珠）琴弦　　付□去（卻）谷食氣（釋文）　　去（卻）谷者食石韋，朔日食質，日駕（加）一節，旬五而止；旬六始銧（匡），日□一節，至晦而復質，與月進退。為首重足輕?（體）軫（胗），則昫（呴）炊（吹）之，視利止。食谷者食質而□，食氣者為昫（呴）炊（吹），則以始?與始興。凡昫（呴）中息而炊（吹）。年廿者朝廿暮廿，二日之莫（暮）二百；◎年卅者朝卅莫（暮）卅，三日之莫（暮）三百，以此數誰之。春食一去濁陽，和以銧光、朝暇（霞），昏清可。夏食一去湯風，和以朝暇（霞）、行（沆）暨（瀣），昏清可。秋食一去□□、霜?（霧），霜?（霧）和以輸陽、銧，昏清可。冬食一去凌陰，和以端陽、銧光、輸陽、輸陰，昏清可。□□□□□者，□四塞，清風折首者也。霜?（霧）者，□□□□□□□。濁陽者，黑四塞，天之亂氣也，及日出而霧（霧）也。湯風者，□風也，熱而中人者也，日□。凌陰者，入骨□□也，此五者不可食也。朝暇（霞）者，□□□□□□□□□□□□□□□者，日出二干，春為濁□□□□□雲如蓋，蔽□□□□者也。□□者，苑□□□□□□夏昏清風也。凡食□□□□□□□□□□□□□□□□□□食谷者食方，食氣者食員（圓），員（圓）者天也，方者地也。□□□者北鄉（向）□□□□□□□□多食。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□則和以端（正）陽。夏氣暇（霞）□□□□□□□□□□□□□多陰，日夜分□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□為青附，青附即多朝暇（霞）。朝◎失（佚）氣為白附，白附即多銧光。昏失氣為黑附，黑附即多輸□。□□□□□□□□□食毋?。導引圖題記（釋文）　　按：《導引圖》由於出土殘缺厲害，但綴合拼復共有44幅小型全身導引圖，分為上下四層排列，每層各給11幅小圖，每幅原各有其圖名標題，既將僅存原圖按第一至第四行先後，及自右向左順序釋文。　　（缺題）　　殘　　殘　　（缺題）　　（缺題）　　折陰　　（缺題）　　螳螂　　（缺題）　　殘　　（缺題）　　殘　　痛明（目）　　殘　　引頹　　（缺題）　　（缺題）　　覆（腹）中（痛）　　（缺題）　　引聾　　（缺題）　　煩　引?（膝）痛　　引胠責（積）　　鶴□　　殘　　（?）（?）登　　（俛）?　　引項　　以杖通陰陽　　鷂北（背）　　信（伸）　　（缺題）　仰謼（呼）　　沐猴灌引熱中　　引溫病　　坐引八維　　（缺題）　　引?（髀）痛　　（猿）?（呼）　　熊經　　恨　　（缺題）　　鸇　　【馬王堆導引圖】　　馬王堆簡帛（1）—　十問　　合陰陽　　天下至道談　　胎產書　　雜禁方
　　馬王堆簡帛（3）—　五病十二方　　雜療
　　馬王堆簡帛（4）—　足臂十一脈灸經　　陰陽十一脈灸經　　脈法　　陰陽脈死候

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陰陽十一脈灸經?甲篇
　　□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，　如□□為踝厥，是鉅陽脈□□□□□□□□□□□□□□瘧，背痛，腰痛，尻痛，痔，卻痛，　痛，□□□□□□二病。
　　□陽脈：繫于外踝之前廉，上出魚股之□□□上，□□□是動則病：□□□□□可以反側，甚則無膏，足外，此為陽□，是少陽□□治。其所產病：□□□□□痛，脅痛，瘧，汗出，節盡痛，髀□廉〔外〕□□，魚股痛，□□□痛，振寒，□□□痹，為十二病。
　　陽明脈：□于骭骨外廉，循骭而上，穿臏，出魚股□□□□，穿□，穿頰，□□□廉，環□□。是動則病：洒洒病寒，喜龍，數欠，顏□□□□□□□□□□□木音則惕然驚，心惕，欲獨閉戶牖而處，□□則欲□□□□□衣□□□□骭厥，是陽明脈主治。其所產病：顏痛，鼻鼽，頷□□□□心與脅痛，腹外腫，腸痛，膝跳，跗□□，□十□。
　　肩脈：起于耳後，下肩，出臑外□，出□□□，乘手背。是□□□□□□□，不可以顧，肩似脫，臑似折，是肩脈主治。□□□□：頷□□□□□□痛，為四病。
　　耳脈：起于手背，出臂外兩骨之間，□□下廉，□□□，入耳中。是動則病：耳聾煇煇　　，嗌腫，是耳脈主治。其所產病：目外眥痛，頰□，耳聾，為三病。
　　齒脈：起于次指與大指上，出臂上廉，入肘中，乘臑，□頰，入齒中，挾鼻。是□則病：齒痛，　腫，是齒脈主治。其所產病：齒痛，　腫，目黃，口乾，臑痛，為五□。
　　太陰脈：是胃脈也。被胃，出魚股陰下廉，　上廉，出□踝之上廉。是動則病：上□走心，使腹脹，善噫，食欲嘔，得後與氣則怢然衰，是鉅陰脈主治。其所□□：□□，心煩，死；心痛與腹脹，死；不能食，不能臥，強欠，三者同則死；溏泄，死；□□閉同則死，為十病。
　　厥陰脈：繫于足大指叢□之上，乘足□，去內踝一寸，上□五寸而□□□□□，上出魚股內廉，觸少腹，大眥旁。是動則□□夫　□□□□□□□□□不可以仰，甚則嗌乾，面疵，是厥陰脈主治。□所產病：熱中，□□□□□□有而心煩，死，勿治也。有陽脈與之□病，可治也。
　　少陰脈：繫于內踝外廉，穿　，出卻□央，上穿脊之□廉，繫于腎，挾舌。□□□□喝喝如喘，坐而起則目瞙如毋見，心如懸，病飢，氣□□，善怒，心惕，恐□□□□不欲食，面黭若灺色，欬則有血，此為骨厥，是少□脈主□。其□□□□□□□□□舌坼，嗌乾，上氣，噎，嗌中痛，癉，嗜臥，欬，瘖，為十病。□陰之脈，□□□□□□□□被發，大杖，重履而步，灸幾息則病已矣。
　　臂鉅陰脈：在于手掌中，出內陰兩骨之間，上骨下廉，筋之上，出臂□□□□□是動則病：心滂滂如痛，缺盆痛，甚□交兩手而戰，此為臂厥，□□□□□□治。其所產病：胸痛，脘痛，〔心痛〕，四末痛，瘕，為五病。
　　臂少陰脈：起于臂兩骨之間，之下骨上廉，筋之下，□臑內陰。□□□□□痛，嗌渴欲飲，此為臂厥，是臂少陰脈主治。其所產□□痛，為□□。

陰陽十一脈灸經?乙篇
　　□□□：潼外踝婁中，出卻中，上穿　，出厭中，挾脊，出於項，□頭角，下顏，挾齃，繫目內廉。是動則病：腫，頭痛，□□□□脊痛，腰似折，髀不可以運，□□□□□□□□□厥，是鉅陽脈主治。其□□□：頭痛，耳聾，項痛，耳彊，瘧，背痛，腰尻痛，痔，卻痛，　痛，足小指痹，為十二病。
　　□□脈：繫于外踝之前廉，□出□□□外，出□上，出目前。是動則病：心與脅痛，不可以反側，甚則無膏，足外，此為陽厥，□少陽脈主治。其所產病：□□□頭頸痛，脅□，瘧，汗出，節盡□，□□廉〔外〕，□痛，□股痛，膝外□痛，振寒，足中指痹，為十二病。
　　陽明脈：繫于骭骨外廉，循骭而上，穿臏，出魚□□□□□□乳，穿頰，出目外廉，環顏□□□□□□□病寒，喜伸，數欠，顏黑，病腫，病至則惡人與火，聞木音則惕然驚，欲獨閉戶牖而處，病甚□□□□而歌，棄衣而走，此為骭厥，是□□□主治。其所產病：顏痛，鼻鼽，頷頸痛，乳痛，心與脅痛，腹外腫，腸痛，膝足　淠，為十病。
　　肩脈：□□□□□□□□外廉，出□□□，乘手背。□□□□〔嗌痛〕，頷腫，不可以顧，肩似脫，臑似折，是肩□主治。其所產病：頷痛，喉痹，臂痛，肘痛，為四病。
　　耳脈：起□□背，□□□□□之間，上骨下廉，出肘中，入耳中。是動則病：耳聾煇煇諄諄，嗌腫，是耳脈主治。其所產病：目外眥痛，頰痛，耳聾，為三病。
　　齒脈：起□□□□□指上，出臂上廉，入肘中，乘臑，穿頰，入齒中，挾鼻。是動則病：齒痛，　腫，是齒脈主治。其所產病：齒痛，　腫，目黃，口乾，臑痛，為五病。
　　太陰脈：是胃脈也。被胃，出魚股陰下廉，　上廉，出內踝之上廉。是動則病：上當走心，使腹脹，善噫，食欲嘔，得後與氣則逢然衰，是鉅陰□□□。□□□□□□，心煩，死；心痛與腹脹，死；不□食，不□臥，強欠，三者同則死；溏泄，死；水與閉同則死，為十病。
　　少陰脈：繫于內踝外廉，穿　，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□坐而起則目芒然毋見，心如絕，病飢，氣不足，善怒，心惕，恐人將捕之，不欲食，面黭若灺色，欬□有血，此為□□□□陰脈主治。其所□□□□□□□□□□□嗌中痛，疸，嗜臥，欬，瘖，為十病。□陰之脈，□□□□□□□□被發，大杖，重履而步，灸希息則病已矣。
　　厥陰脈：繫于足大指叢毛之上，乘足跗上廉，去內踝一寸，上踝五寸而出太陰□後，上出魚股內廉，觸少腹，大眥旁。是動則病：丈夫　疝，婦人則少腹腫，腰痛不可以仰，甚則嗌乾，面疵，是厥陰脈主治。其所產病：熱中，癃，　，偏疝，□□有□煩心，死，勿治也。有陽脈與□俱病，可治也。
　　臂鉅陰脈：在于手掌中，出內陰兩骨□□□□下廉，筋之上，出臂內陰，入心中。是動則病：心滂滂如痛，缺盆痛，甚則交兩手而戰，此為臂厥，是臂鉅陰脈主治。其所產病：胸痛，脘痛，〔心痛〕，四肢痛，瘕，為五病。
　　臂少陰脈：起于臂兩骨之間，之下骨上廉，筋之下，出臑內陰。是動則病：心痛，嗌□□飲，此為臂厥，是臂少陰脈主治。其所產病：脅痛，為一病。

養生方目錄

老不起 ◎◎灑男 巠（輕）身益力 醪利中
為醴 ?勺 除中益氣 治
不起 益甘 用少 折角
?加 戲 治力 走
筭 去毛 ? 疾行
?（蜀）醪勺（酌） 病最種（腫） ? ?
治 便近內 ? □語
麥卵 ?巾 ? 食引

老不起
老不起：□□□□□□□□□臭可□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□和則□乃□□□□□□下?\r
一曰：□□以瘨（顛）棘為漿方：刌瘨（顛）棘長寸□節者三斗，□□□□□□□□之，以雚（?）堅稠節者爨，大?（沸），止火，?定，復爨之。不欲如此，二斗半□□□□□□，以故瓦器盛，□為剛炊秫米二斗而足之。氣孰（熟），□旬□寒□即干□□□□□沃之，居二日而□槳。節（即）已，近內而飲此漿一升。漿□□□□□□□□□□□□□侍（偫）其汁，節（即）漿□□以沃之，令酸甘□□飲之。?雖□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□使人即起。漿所?。
一曰：□□□□□漬烏?□□矣。有?。
為醴
為醴：為醴，取黍米、稻米□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□稻醴孰（熟），即誨（每）朝厭欼（歠）□□□□□□更?。
不起
不起：為不起者，旦為善水鬻（粥）而□□，以厭為故，□□□□□□□□□□□□□□□然，而□出之，如此二，且起矣。勿□□有益二日不用□□以□水□之□□□□□□把，用□□，已後再欼（歠）一，已後三□，不過三欼（歠），珵（挺）後用□□。其欼（歠）毋相次□□□□□□□□欼（歠）。若已施，以寒水淺（濺），毋□□必有（又）欼（歠）。飲食□□□棄水已必以□□□□□氣鉤（呴）口卬（仰）之，比□，稍以鼻出氣，□□復氣，□老者?。
?加
加：以五月望取萊、?（蘭），陰乾冶之，有（又）冶白松脂之□□□□□□□□□□□□□□各半之，善裹以韋，日一飲之。誨（每）飲，三指最（撮）入酒中，□□□□□□□□□□□□□力善行。雖旦莫（暮）飲之，可?（也）。
筭（孱）
筭（孱）：以五月望取?鄉軵者，入鑰□盈，鑰

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繆和
　　繆和問于先生曰：請問《易．渙之九二》曰「渙賁其階，悔亡」，此辭吾甚疑焉。請問此之所□？子曰：夫《易》明君之用也。吾思不達問，學不上與，言而貿易，失人之道。不然，吾志亦願之。繆和曰：請毋既此，願聞其說。
　　子曰：渙者，散也。賁階，幾也，時也。古之君子時福至則進取，時亡則以讓。夫時至而能既焉，散走其時，唯恐失之，故當其時而弗能用也，至于其失之也。唯欲為人用，動可得也哉！將何無悔之有？受者，昌賁福而弗能蔽者。　乎福者死，故其在《詩》也，曰：「女弄，不敝衣常；士弄，不敝車輛。」無千歲之國，無百歲之家，無十歲之能。失福之于人也，既焉，不可得而賁也。故曰：賁福又殃。聖人知福之難得而賁也，是以有矣。故《易》曰：「渙賁其階，悔亡」，故□言于能賁其時，悔之亡也。
　　繆和問于先生曰：凡生于天下者，無愚知賢不肖，莫不願利達顯榮。今《周易》曰：「困，亨；貞大人吉，無咎；有言不信。」敢問大人何吉于此乎？
　　子曰：此聖人之所重言也，曰：「有言不信」。凡天之道壹陰壹陽，壹短壹長，壹晦壹明。夫人道尤之。是故湯□□王，文王拘于條里，〔秦繆公困〕于殽，齊桓公辱于長勺，越王勾淺困于〔會稽〕，晉文君困〔于〕驪氏。古古至今，伯天之君，未嘗困而能□□□□□□□也乎？困之□為達也，亦猷□□□□□□□□□□□□□□□□□□□故《易》曰：「因，享；貞，大人吉，無〔咎；有言不信。」此〕之謂也。
　　繆和問于先生曰：吾年歲猷少，忘□□□□□□□□敢失忘吾終？子曰：何□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□《書》《春秋》《詩》《語》蓋□紐而利害異□□□□□□□□□□□□□□□□□□〔《易．謙之九〕三》〔曰：「勞嗛，君子有終，吉。」〕□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□以倉下，故□□禹之取天〔下也〕，當此卦也。禹□其四枝，苦其身□，至于□足，無望煩色□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□而黑□□□號聖君，亦可謂終矣。吉孰大焉。故曰：「勞嗛，君子有終，吉。」不亦宜乎？今又之大君及至求□□□□□□□□其□□紛白黑污屈□□□□□□□□□□□□□非能焉而又功名于天下者，殆無有矣。故曰：「勞嗛，君〔子有〕終，吉。」此之謂也。
　　繆和問先生曰：晉聞先君其□□□□發〔號〕施令于天下也，皎焉若□□□□□世循者不惑眩焉。今《易．豊之九四》曰：「豊其剖，日中見斗，遇其夷主，吉。」何謂也？
　　子曰：豊者，大也。剖者，小也。此言小大之不惑也。蓋君之為鬯立賞慶也，若　執然。大能□細，故上能使下，君能令臣。是以動則有功，靜則有名，列執必奠，賞祿甚厚，能弄傅君而國不損敝者，蓋無有矣。「日中見斗。」夫日者，君也。斗者，臣也。日中而斗見，君將失其光矣。日中斗見，凡失君之德矣。遇者，見也。見夷主者，其始夢兆而亟見之者也。其次秦繆公、荊莊、晉文、齊桓是也。故《易》曰：「豊其剖，日中見斗。遇其夷主，吉。」此之謂也。
　　呂昌問先生曰：《易。屯之九五》曰：「屯其膏。小貞吉，大貞凶。」將何謂也？夫《易》，上聖之治也。古君子處尊思卑，處貴思賤，處富思貧，處樂思勞。此四者，足以長有其〔位〕，名與天地俱。今《易》曰「屯其膏」，此言自閏者也。夫處上立〔者〕自利而不自血下，小之猶可，大之必凶。且夫君國有人而厚僉，致正以自封也，而不顧其人，此除也。夫能見其將□□□□□未失，君人之道也。其小之吉，不亦宜乎？物未夢頫而先知之者，聖人之志也，三代所以治其國也。故《易》曰：「屯其膏。小貞吉，大貞凶。」此之謂也。
　　呂昌問先生曰：〔天〕下之士皆欲會□□□□□□□樓與以相高也，以為至是也。今《易．渙之六四》曰：「散其群，元吉。」此何謂也？子曰：異哉！天下之士所貴。夫渙者散，元者善之始也，吉者百福之長也。散其群黨，□使口□□□□□□□□□□比□相舉以奪君明，此古亡國敗家之法也。明君之所行罰也，將何「元吉」之有矣！呂昌曰：吾問類大有焉耳，而未能以辨也。願先生少進之以明少者也。子曰：明君□□□□□□□□然，立為刑辟，以散其群黨，執為賞慶爵列以勸天下群臣黔首男女。夫人渴力盡知歸心于上，莫敢傰黨侍君。而王將求于人矣。其曰「渙其群元吉」，不亦宜乎？故《詩》曰：「嘒彼〕小星，三五在東。瀟瀟宵正。蚤夜在公，寔命不同。」彼此之謂也。
　　呂昌問先生曰：夫古之君子，其思慮舉錯也，內得于心，外度于義，外內和同，上順天道，下中地理，中適人心。神□□□□□□□□□昔之聞。今《周易》曰：「蒙，亨。非我求童蒙，童蒙求我。初筮吉，再三讀，讀則不吉。利貞。」，以昌之私，以為夫設身無方，思慮不察，進退無節，讀焉則不吉矣，而能亨其利者，古有之乎？子曰：□□□□□□也，而又不然者。夫內之不咎，外之不逆，昔昔然能立志于天下，若此者，成人也。成人也者，世無一夫，豈可強及輿哉？故言曰：古之馬及古之鹿，今之馬今之鹿。夫任人□過，亦君子□。〔呂〕昌：若子之言，則《易。蒙》上矣。子曰：何必若此，而不可察也。夫蒙者，然少未有知也。凡物之少，人之所好也。故曰「蒙，亨」。「非我求童蒙，童蒙求我」者，又知能者，不求無能者，無能者求有能者。〔故曰：「非我〕求童蒙，童蒙求我。」「初筮吉」者，聞其始而知其終，見其本而知其〔末。故〕曰「初筮吉」。「再三讀，讀則不吉」者，反復問之而讀，讀弗敬，故曰「不吉」。弗知而好學，身之賴也，故曰「利貞」。□□□□仁義之道也。雖弗身能，豈能已哉！日夜不休，終身不倦，日日載載，必成而後止。故《易》曰：「蒙，亨。非我求童蒙，童蒙求我。初筮吉，再三讀，讀則不吉。利貞。」此之謂也。
　　吳孟問先〔生曰：《易．中復〕之九二》其辭曰：「鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。」何謂〔也？ 子〕曰：夫《易》，聖君之所尊也。吾庸與焉乎？吳子曰：惡有然！願先生式略之，以為毋忘，以匡弟子所〔疑。子曰：〕□□□□者，所獨擅也。道之所見也，故曰「在陰」。君者，人之□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□盈〔不〕敬則不傅，不傅則□□□□□□□□□□□□之父母也。人者，君之子也，君發號出令，士今以死力襄之。故曰「其子和之」。「我又好爵，吾與爾靡之」者，夫爵祿在君，在人君，不□□□□□□□□□□其人也，訢焉而欲利之；忠臣之事其君也，歡然而欲明之。歡訢交迵，此聖王之所以君天下也。故《易》曰：「鳴鶴在陰，其子和之。我又好爵，吾與爾靡之。」其此之謂乎？
　　莊但問于先生曰：敢問於古今之世聞學談說之士君子，所以皆牧焉，勞其四肢之力，竭其腹心而當慮者，顯非安樂而為之也。以但之私心論之，此大者求尊嚴顯貴之名，細者欲富厚安樂之實。是以皆行□必勉，輕奮其所　，幸于天下者，殆此之為也。今《易．嗛之初六》其辭曰：「嗛嗛君子，用涉大川，吉。」將何以此論也？子曰：夫務尊顯者，其心有不足者也。君子不然。畛焉不自明也，聖也不自尊，□□世□。《嗛之初六》，《嗛之明夷》也。聖人不敢有立也，以有知為無知也，以有能為無能也，以有見為無見也。動焉無取盈也，以使其下，所以治人請。牧，群臣之偽也。□君子者，天□□□然以不□□于天下，故奢多廣大，游樂之鄉不敢渝其身焉。是以而下歡然歸之而弗厭也。「用涉大川，吉」者，夫《明夷》，《離》下而《川》上。川者，順也。君子之所以折其身者，明察所以□□。是以能既致天下之人而有之。且夫《川》者，下之為也。故曰：「利涉大川，吉。」子曰：能下人若此，其吉也，不亦宜乎？舜取天下也，當此卦也。子曰：聰明叡知守以愚，博聞強識守以淺，尊祿貴官守以卑。若此，故能君人。非舜其孰能當之？
　　張射問先生曰：自古至今，天下皆貴盛盈，今《周易》曰：「嗛，亨，君子有終。」敢問君子何亨于此乎？子曰：此問是也。□□□之執，列爵立之尊，明厚賞慶之名，此先君之所以勸其力也。豊盈，彼其貴之也，此非聖君之所貴也。夫聖卑體屈貌以舒孫，以下其人，能至天下之人而有之。非聖君，其孰能以此終？子曰：天之道崇高神明而好下，故萬勿歸命焉。地之道精博以尚而安卑，故萬物得生焉。聖君之道尊嚴睿知而弗以驕人，嗛然比德而好後，故□□□□□。《周易》曰：「嗛，亨，君子有終。」子曰：嗛終，嗛然不足也。亨者，嘉好之會也。夫君人者以德下其人，人以死力報之。其亨也，不亦宜乎？子曰：天道毀盈而益嗛，地道銷盈而流溓，鬼神害盈而福嗛，人道惡盈而好嗛。嗛者，一物而四益者也。盈者，一物而四損者也。故聖君以為豊者，是以盛盈使祭服忽，屋成加拙，宮成缺隅。嗛之為道也，君子貴之。故曰：「嗛，亨，君子有終。」□□□□□□下，非君子，其孰當之？
　　李平問先生曰：《易．歸妹之上六》曰：「女承匡無實，士刲羊無血，無攸利。」將以辭，是何明也？子曰：此言君臣上下之求者也。女者，下也。士者，上也。承者，下□于上也。刲者，上求于下也。羊者，眾也。血者，恤也。攸者，所也。夫賢君之為列執爵立也，□實承群臣，榮其列，樂其實。夫人盡忠于上，其于小人也，必談博知其有無，而□□□□□□□樂，以承上求，故可長君也。貪乳之君不然，群臣虛立，皆有外志，君無賞罰以勸之。其于小人也，賦斂無根，耆欲無厭，征求無時，財盡而人力屈，不朕上求。眾有□□□□□□□□□□□□其國，以及其身也。夫明君之畜其臣也，不虛忠臣之事，其君也有實，上下通實，此所以長有令名于天下也。夫忠言請愛而實弗修，此鬼神之所疑也，而況人乎？將何所利，《易》曰：「女承王無實，士刲羊無血，無牧利。」此之謂也。孔子曰：夫無實而承之，無血而卦之，不亦不知乎？且夫求于無有者，此凶之所產也，善乎謂□無所利也。
　　子曰：君人者有大德于臣而不求其報，則不□要，晉、齊、宋之君是也。臣人者有大德于君而不求其報□□□□□□□□□□□□□□□□王子比干五不可不求子□是也。君人者有大德于臣而不求其報，□道也。臣者有大德于君而不求其報，列道也。是故聖君求報于人，士饒壯而不能，□□□□□□□□□□□□□□□□□也□□□□者有大德于眾而不求其報□□□□□□□□□□□也□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，此之謂也。不身□□□□□□□□□□□□□其在《易》也，《復之六二》曰：「休復，吉。」則此言以□□□而□□□□□□□□□□□□□□□□□□□何吉之有矣？子曰：善道光君□□此□言之本也。□□□□□□□□□□□□□□□□□正之成也。故人□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□「食舊德，貞厲。或從王事，無成。」子曰：□□□□□□□□□□□□□□□□□□食舊德以自□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，不亦宜乎？故《易》曰：「食舊德，貞厲。或從王事，無成。」
　　子曰：《恆之初六》曰：「敻恒，貞凶，無攸利。」子曰：敻治□□□□□□□□猷恐人之不賢也。故其在《易》卦曰：「敻恒，貞凶，無攸利。」子曰：《恆之九三》曰：「不恆其德，或承之羞，貞藺。」子曰：「不恒其德」言其德行之無恒也。德行無道則親疑無□，親疑無□□□□□□□□不藺。故曰：「不恒其德，或承之羞，貞藺。」子曰：《恒之九五》曰：「恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。」婦德一，人之為，〔不〕可以有它。有它矣，凶□產焉。故曰：「恒其德，貞，婦人吉。」其男德不剛，□□有禍。德必立而好比于人，賢不肖人得其宜□，則吉；自恆也，則凶。故曰：「恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。」
　　子曰：《川之六二》曰：「直方大，不習，無不利。」子曰：直方者，知之謂也。不習者，□□之謂也。無不利者，無過之謂也。夫〔羸〕德以與人過，則失人和矣，非人之所習也，則近害矣。故曰：「直方大，不習，無不利。」
　　湯之巡守東北，有火。曰：彼何火也？有司對曰：漁者也。湯遂□□□有司歃之曰：古者蛛蝥作罔，今之人緣序，左者右者。尚者下者，率突乎土者，皆來吾罔。」湯曰：不可！我教子歃之曰：古者蛛蝥作罔，今之人緣序。左者使左，右者使右，尚者使尚，下者使下，吾取其犯命者。諸侯聞之曰：湯之德及禽獸魚鱉矣。故共皮敝以進者四十有餘國。《易》卦其義曰：「顯比，王用三驅，失前禽，邑不戒，吉。」此之謂也。
　　西人舉兵侵魏野，□□□□□□□□而遂出見諸大夫。過段干木之閭而式。其僕李義曰：義聞之，諸侯無財而後財，今吾君先身而後財，何也？文侯曰：段于木富乎德，我富于財；段干木富乎義，我富于地。德而不吾為者也，義而不吾取者也。彼擇取而不我與者也，我求而弗得者也。若何我過而弗式也？西人聞之，曰：我將伐無道也，今也文侯尊賢□□□□□〔兵〕□□□何何而要之，局而　之，獄獄吾君敬女，而西人告不足。《易》卦其義曰：「又覆惠心，勿問元吉，又復惠我德」也。
　　吳王夫差攻，當夏，太子辰歸冰八管。君問左右：冰□□□□□□□□注冰江中上流，與士飲其下流。江水未加青，而士人大說。斯壘為三隊，而出系荊人，大敗之，襲其郢。居其君室，徙其祭器。察之，則從八管之冰始也。《易》卦其義曰：「鳴嗛，利用行師征國。」
　　越王勾淺即已克吳，環周而欲均荊方城之外。荊王聞之，恐而欲予之。左史倚相曰：天下吳為強，以越戔吳，其銳者必盡，其餘不足用也。是知晉之不能以踐尊□齊之不能隃騶魯而與我爭于吳也，是恐而來觀我也。君曰：若何則可？左史倚相曰：請為長轂五百乘，以往分于吳地。君曰：諾。遂為長轂五百乘以往分于吳地其先君作□而不取者，請為君取之。曰旦，越王曰：天下吳為強，吾既戔吳，其餘不足以辱大國。士人請辭。又曰：人力所不至，周車所不達，請為君取之！王謂大失種曰：吳人□□□〔不退兵〕。種曰：不可！天下吳為強，以我戔吳，吾銳者既盡，其餘不足用也，而吳眾又未可驅也。請與之分于吳地。遂為之封于南巢至于北蘄南北一百里，命之曰倚相〔之封〕。《易》卦其義曰：「睽孤，見縣豕負涂，載鬼一車，先張之柧，後說之壺。」此之謂也。
　　荊莊王欲伐陳，使沈尹樹往觀之。沈尹樹反，至令曰：其城郭修，其倉實，其士好舉，其婦人組俟。君曰：如是則陳不可伐也。城郭修，則其守固也；倉廩實，則人食足也；其士好學，必死上也；其婦組俟，必財足也。如是則陳不可伐也。沈尹樹曰：彼若若君之言則可也。彼與君之言之異。城郭修，則人力竭矣，其倉廩實，則□□之人也；其士好學，則有外志也；其婦組俟，則士祿不足食也。故曰：陳可伐也。遂舉兵飲伐陳，克之。《易》卦其義曰：「入于左腹，穫明夷之心，于出門廷。」
　　趙簡子欲伐衛，使史黑往睹之，期以卅日，六十日後返。簡子大怒，以為有外志也。史黑曰：吾君殆乎大過矣！衛使蘧伯玉相，子路為輔，孔子客焉，史子突焉，子贛出入于朝而莫之留也。此五人也一治天下者也，而皆在衛，□□□□□□□□□有是心者，　□□而伐之乎？《易》卦其義曰：「觀國之光，利用賓于王。」《易》曰：「『童童往來』，仁不達也；『不克征』，義不達也；『其行塞』，道不達也；『不明晦』，明不達也。『□□□□』，仁達矣；『□□□□』，義達矣；『自邑告命』，道達矣；『觀國之光』，明達矣。」《繆和》

雜療方釋文
●□□□□□□□□□□□□□□□□□□鳥卵，□以□□□□□□□□□□□□□□□□□□□之便。
●□□益氣：取白松脂、杜虞、□石脂等冶，併合三指大最（撮），再直（置）?。
●內加及約：取空壘二鬥，父（?）且（咀），段之，□□成汁，若美醯二斗漬之。□□□□去其掌。取桃毛二升，入□中撓□。取善布二尺，漬□中，陰乾，□□□□□□□布。即用，用布抿（?）揗中身及前，舉而去之。
●欲止之，取黍米泔若流水，以灑之。
●內加：取春鳥卵，卵入桑枝（汁）中，烝（蒸）之，□黍中食之。卵壹決（吷），勿多食，多食?。
●內加：取桂、姜、椒、蕉（皂）莢等，皆冶，並合。以谷汁丸之，以榆□摶之，大如□□□臧（藏）筒中，勿令歇（洩）。即取入中身空（孔）中，舉，去之。
●內加：取谷汁一鬥，漬善白布二尺，□□烝（蒸），盡汁，善臧（藏）?（留）用。用布搵中身，舉，去之。
●內加：取犬肝，置入?（蜂）房，旁令?（蜂）□?之，閱十餘房。冶陵?（?）一升，漬美醯一參中，五宿，去陵?（?）。因取禹熏、□□各三指大最（撮）一，與肝並入醯中，再□□□□□以善絮□□□□□□盡醯，善臧（藏）筒中，勿令歇（洩）。用之以纏中身，舉，去之。
●約：取蕃（礬）石、蕉（皂）莢、禹熏三物等，□□□一物，皆冶，併合。為，為小囊，入前中，如食間，去之。
●約：取桂、乾薑各一，蕃（礬）石二，蕉（皂）莢三，皆冶，合。以絲繒裹之，大如指，入前中，智（知）而出之。
●約：取巴叔（菽）三，蛇?二，桂、姜各一，蕉（皂）莢四，皆冶，併合。以?（蜜）若棗膏和，丸之，大如?，入前中。及為，為小囊裹，以嗛前，智（知）而出之。
●約：取犬骨燔，與蕃（礬）石各二，桂、強（姜）各一，蕉（皂）莢三，皆冶，併合。以棗膏和丸以前，智（知）而出之。
●約：取蕃（礬）石、桃毛各一，巴叔（菽）二，三物皆冶，合。以棗膏和，丸之大如?，入前中□□如孰（熟）食頃，即□□□□□□□□庳中。
●□癢：羊頭□□□□□□□□□暴（曝）干，令?（凝），以以?（蜜）和之，大如□□□□□指端?。
●□□□□□□□□□□□□入前中，女子樂，欲之。
●?。
●?之。
●?皆等，併合，陰??最（撮），入前中，女子甚樂，欲之。
●?半，皆冶，併合，大如□，置善鬻（粥）??。
●?美醯□，食，先來□□□□不過三食?。
●?三寸，燔冶□□□□，如食頃?。
□□□□而熱□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□已，取其□家□□□□□□□□□三日□□□□□□□□□□□□□□。節（即）其污者不能三指小最（撮）亦可。已試。
●禹臧（藏）狸（埋）包（胞）圖法：狸（埋）包（胞），避小時、大時所在，以產月，視數多者狸（埋）包（胞）□。
字（產）者已，即以流水及井水清者，孰灑?（澣）其包（胞），孰捉，令毋（無）汁，以故瓦甗毋（無）無（蕪）者盛，善密蓋以瓦甌，令蟲勿能入，狸（埋）清（靜）地陽處久見日所。使嬰兒良心智，好色，少病。
●益內利中：取醇酒半桮（杯），溫之勿熱。毀雞卵，注汁酒中，撓，飲之。恆以旦未食時飲之。始飲，飲一卵，明日飲二卵，明日飲三卵；其明日復飲二卵，明日飲一卵。恆到三卵而?，?到一卵復益。
●恆以八月、二月朔日始服，飲□□□□□。服之二時，使人面不焦，口唇不幹，利中益內。
●恆服?。
●□□□加醴：取智□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□孰□小（少）多□□升煮□□下□其上□□□□□□□□□□□以為五升。以五物與薛荔根裝甗中，取下贛（?）汁□□□□□□□□□□□其味盡而已。即煮其汁，壹?（沸）而成醴。即稍飲之，以□身□□□□□□□□內，兼中多精汁，便身?\r
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　?中飲□??\r
　?曰?\r
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●□□來到蜮□□□□□□□□□名曰女羅，委□□□□□□□□□之柧櫃□□□□□□□□□□□□羿使子毋□□□□□□□□徒，令蜮毋射。
●令蜮毋射：即到水，撮米投之。
●一曰：每朝啜?（柰）二三果（顆），及服食之。
●一曰：每朝啜闌（蘭）實三，及啜陵（菱）?（芰）。
●一曰：服見（繭），若以?（綴）衣。
●一曰：衣赤?衣及黑涅衣，屯（純）以馬斄（犛），若以□及□補夜（腋）。
●一曰：以田?豕邋屯（純）衣，令蜮及蟲（虺）蛇蛇弗敢射。
●即不幸為蜮蟲蛇?（蜂）射者，祝，唾之三，以其射者名名之，曰：「某，女（汝）弟兄五人，某索智（知）其名，而處水者為?，而處土者為蚑，棲木者為?（蜂）、?（蛅）斯，蜚（飛）而之荊南者為蜮。而晉（箭）□未□，?（爾）?（教）為宗孫。某賊，?（爾）不使某之病已，且復□□□□□□□□□□□□□□。」
●□□□□□□□□□□□□□□□□□□□根一參入中，孰浚，飲。
?干，干冶?。
●一曰：取□□□□□□□□□□□魚，夕毋食，旦而食之，以厭為故，毋?（歠）汁。
●一曰：刑蟞（?），飲其血，烝（蒸）其肉而食之。
●一曰：取?黃土，漬以醯，烝（蒸），以熨之。
●一曰：取闌（蘭）葉，產（生）壽（搗）（搗），烝（蒸），熨之。
●一曰：取丘（蚯）引（蚓）之矢，烝

繫辭
　　天尊地卑，乾坤定矣。卑高已陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群〔分，吉凶生矣。在天成象〕，在地成形，〔變〕化見矣。見〔故〕剛柔相摩，八卦〔相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一一暑。〕乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物，乾以知，坤以簡能，易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大也。可久則賢人之德，〔可大則賢人之業。易簡而天下之〕理得，理得而成位乎其中。
　　聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相遂而生變化，是故吉凶也者，得失之象也。悔吝也者，憂虞之象也。通變化也者，進退之象也。剛柔也者，晝夜之象也，六爻〔之〕動，三極之道也。是故君子之所居而安者，易之序（？）也。所樂而玩，爻之始也。君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天祐之，吉，無不利也。
　　彖者，言如象者也。爻者，言如變者也。吉凶也者，言其失得也。悔吝也者，言如小疵也。無咎也者，言補過也。是故列貴賤〔者〕存乎位，極大小者存乎卦。辯吉凶寺存乎辭，憂悔吝者存乎分，振無咎存乎謀。是故封有大小，辭有險易。辭者，各指其所之也。
　　《易》與天地順，故能　論天下之道，仰以觀于天文，頫以觀于地理，是故知幽明之故，觀始返終，故知死生之說。精氣為物，游魂為變，故知鬼神之情狀。與天〔地〕相校，故不回。知周乎萬物，道齊乎天下，故不過。方行不遺，樂天知命，故不憂。安地厚乎仁，故能愛。範圍天地之化而不過。曲萬物而不遺，達諸晝夜之道而知。故神無方，《易》無體。
　　一陰一陽之謂道。係之者，善也。成之者，性也。仁者見之謂之仁，智者見之謂智，百姓日用而弗知也。故君子之道鮮。聖者仁勇，鼓萬物而不與眾人同憂，盛德大業至矣哉。富有之謂大業，日新之謂誠德，生之謂象，成象之謂乾，爻法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽之謂神。
　　夫《易》廣矣，大矣。以言乎遠則不過，以言乎近則精而正，以言乎天地之間則備。夫乾，其靜也圈，其動也榣，是以大生焉。夫坤，其靜也斂，其動也辟，是以廣生焉。廣大配天地，變通配四〔時〕，陰〔陽〕之合配日月，易簡之善配至德。
　　子曰：《易》，其至乎，夫《易》，聖人之所祟德而廣業。知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位，《易》行乎其中。誠生〔存存？〕，道義之門。
　　聖人具以見天之業而□擬諸其形容，以象其物義，〔是〕故謂之象。聖人具以見天下之動而觀其會同，以行其典禮。繫辭焉，以斷其吉凶，是故謂之爻。言天下之至業而不可惡也。言天下之至業而不亂，知之而後言，義之而後動矣。義以成其變化。鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾羸之。曰君子居其室，言善則千裏之外應之，況乎其近者乎。出言而不善，則十里之外回之，況乎其近者乎？言出乎身，加於民。行發乎近，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發，營辰之　也。言行，君于之所以動天地也。同人先號咷而後哭。子曰：君子之道，或出或居，或謀或語。二人同心，其利斷金，同人之言，其臭如蘭。初六，藉用白茅，無咎，子曰：苟措諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有，慎之至也。夫且茅之為述也，薄用也，而可重也。填此述也以往，其毋所失之。勞賺，君于有終，吉。子曰：勞而不伐，有功而不聽德，厚之至也。語以其功下人者也。德言成，禮言恭也。謙也者，至恭以存其位者也。亢龍有悔。子曰：貴而無位，〔高而無民〕，賢人在其下，□位而無輔，是以動而有悔也。不出戶牖，無咎。子曰：亂之所生，言語以為階，君不閉則失臣，臣不閉則失身，機事不閉則害盈，是以君子慎閉而弗〔出也。子曰：作《易》者，其知盜〕乎？《易》曰：負〔且乘，致寇至，負〕之事也者，小人之事也。乘者，君子之器也。小人而乘君子之器。盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之，慢暴謀，盜思奪之。易曰：負且乘，致寇至，盜之招也。
　　〔《易》有聖人之道四〕焉，以言〔者，尚其辭〕。以動者，尚其變。以〔制器者，尚其象。以卜筮者〕，尚其占。是故君子將有為，將有行者，問焉〔而以〕言。其受命也如錯，無有遠近幽險。述知來物，非天之至精，共孰能〔與于此〕。參五以變，〔錯綜其數，通〕其變，述〔成天下之文，極其數，遂定天下之象，非天下〕之至變，誰能與於此。〔《易》，無思也〕，無為也。〔寂〕然不動，欽而述　天下之故，非天下之至神，誰〔能與於此？〕夫《易》，聖人〔之所以極深而〕　幾也。唯深，故　天下之誠。唯幾，〔故能成天下〕之　。唯神，故不疾而〔速，不行而〕至。〔子曰：《易》有〕聖人之道〔四焉者〕，此言之〔謂〕也。
　　天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十。〔子曰：夫《易》〕何為者也。夫《易》，古物定命，樂天下之道，如此而已者也。是故聖人以　天下之志，以　〔天下之業，以〕斷〔天下之疑，是故蓍〕之德，圓而神。卦之德，方以知。六爻之義，易以工。聖人以此佚心，內藏於閉，〔吉凶與〕民同願，神以知來，知以將拄，其誰能為〔於〕玆？古之聰明叡知神武而不恙者也虖？是其〔明於天道〕察於民故，是闔神物以前民用。聖人以此齋戒，以神明其德夫。是故闔戶謂之坤，辟門謂之乾。一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。見之謂之象，形謂之器，□而用之謂之法。利用出入，民一用之謂之神。
　　是故易有大恒，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦，八卦生吉凶，吉凶生大業。是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，垂象著明，莫大乎日月，榮莫大乎富貴。備物至用，位成器以為天下利，莫大乎聖人。深備錯根，　險至遠，定天下吉凶，定天下之勿勿者，莫善乎著龜。是故天生神物，聖人則之。天變化，聖人效之。天垂象，見吉凶而聖人象之。河出圖，雒出書，而聖人則之。《易》有四象，所以見也。繫辭焉，所以告也。定之以吉凶，所以斷也。《易》曰：自天祐之，吉，無不利。祐之者，助之也。天之所助者，順也。人之所助也者，信也。禮信，思乎順，□尚賢，是以自天祐之，吉，無不利也。
　　子曰：書不盡言，言不盡意。然則聖人之意，其義可見已乎？子曰：聖人之立象以盡義，設卦以盡情偽。繫辭焉，以盡言，變而通之以盡利。鼓之舞之以〔盡〕神，乾坤，其〔《易》〕之經與？乾坤〔成〕列，易位乎其中。乾坤毀則無以見《易》矣。《易》不可則見則乾坤不可見，乾坤不可見則乾坤或幾乎息矣。是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，為而施之謂之變，推而舉諸天下之民謂之事業。是〔故〕夫象，聖人具以見天下之情而不擬諸其形容，以象其物義，是故謂之象。聖人有以見天下之動而觀其會同，以行其典禮。繫辭焉，以斷其吉凶。是故謂之爻。極天下之情存乎卦，鼓天下之動存乎辭，化而制之存乎變，推而行之存乎通，神而化之存乎其人。謀而成，不言而信，存乎德行。
　　八卦成列，象在其中矣，因而動之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭而齊之，動在其中矣。吉凶悔吝也者，生乎動者也。剛柔也者，立本者也。變通也者，聚者也。吉凶者，上勝者也。天地之道，上觀者。日月之行，上明者。天下之動，上觀天者也。夫乾，蒿然視人易。坤，魋然視人閒。爻也者，效此者也。象也者，象此者也。爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。天池之大思曰生，聖人之大費曰立位，何以守位曰人，何以聚人曰材。理材正辭，愛民安行曰義。
　　古者戲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以達神明之德，以類萬物之情。作結繩而為罟，以田以漁，蓋取諸羅也。肆戲氏沒，神農氏作，斲木為耜，斲木為耒耨，耨耒之利，以教天下，蓋〔取〕諸益也。日中為疾，至天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所欲，蓋取諸賭噬嗑也。神農氏沒，黃〔帝〕堯舜氏作，通其變，使民不亂，神而化之，使民宜之。《易》．終則變，通則久，是以自天祐之，吉，無不利也。黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤也。杅木為舟，剡木而為楫，濟不達，致遠以利天下，蓋取諸奐也，備牛乘馬，〔引〕重行遠，以利天下，蓋取諸隋也。重門擊柝，以俟挔客，蓋取餘也。斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以次，蓋取諸少過也。弦木為弧，棪木為矢，弧矢之利，以威天〔下〕，蓋取諸乖也。上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上練下楣，以寺風雨，蓋取諸大壯也。古之葬者，厚裏之以薪，葬諸中野，不封不樹，葬期無數。後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過也。〔上古結〕繩以治．〔後〕世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸大有也。
　　是故《易》也者，象。象也者，象也。彖也者，制也。爻也者，效天下之動者也。〔故〕吉凶生而悔吝著也。
　　陽卦多陰，陰卦多〔陽，其何故也？陽卦〕奇，陰〔卦耦。其德〕行何也？陽，一君二民，君子之象也。
　　《易》曰：童童往〔來〕，朋從爾思。子曰：天下何思何慮，天下同歸而殊途，一致而百慮。天下何思何慮？日往則月來，月往則日來。日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者伸也。屈伸相感而利生焉。尺蠖之屈﹕以求伸也。龍蛇之螫，以存身也。精義入〕神，以致用。利用安身，以崇〔德也，過此以往，未之或知也，窮神知化，德之盛也。《易》曰：困于石，據〕于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。子曰：非其〔所困而困焉，〕名必辱，非其所　而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻可得見〔耶？《易》曰：公用射隼于高墉之上獲之，無不利。子曰〕：隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子臧器於身，待者而動，何不利之有？動而不矰，是以出而有獲也，首舉成器而動者也。子曰：小人〔下恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不〕畏不懲，〔小〕懲而大戒，小人之福也。《易》曰：構校滅趾，無咎也者，此之謂也，善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益也而弗為也，以小惡〔為無傷而弗去也，故惡積而不可〕蓋也，罪大而不可解也。《易》曰：何校滅耳，凶。君子見幾而作，不位終日。《易》曰：介于石，不終〔日，貞〕吉，介于石，毋用終日，斷可識矣，君子知物知章，知柔〔知剛，萬夫之望。〕
　　〔若夫雜物撰德，辨〕是與非，則下中爻不備。初，大要。存亡吉凶，則將可知矣。
　　乾，德行恒易，以知險。夫坤，魋然天下〔之至〕順也。德行恒簡，以知〔阻〕。能說之心，能數諸侯之〔慮，定天下之吉凶，成天下之勿勿者，是故〕變化具為，吉事有祥。象事知器，算事知來。天地設象，聖人成能。人謀鬼謀，百姓與能。八卦以象告也。爻順以論語。剛柔雜處，吉〔凶〕〕可識。動作以利言，吉凶以情遷，〔是故〕愛惡相攻，〔而吉凶〕，遠近相取，〔而悔吝生〕，情偽相欽，而利害生。凡《易》之情，近而不相得則凶，或害之，則悔且吝。將反則〔其〕辭亂，吉人之辭寡，趮人之辭多，無善之人其辭斿，失其所守其辭屈。

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[施榮森]

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