給郭教授之《走進伏羲》一點建議

[一介]

千言万语只能化作一声:唉!!!!!!!!!!!
郭教授这书看来只能压箱底了.

[劉銳山]

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[font=標楷體]我們無論玩什麼遊戲,也要遵守當前遊戲規則吧!比方說:我們玩過三關遊戲,你也必須遵守在這九格內對戰,如果你任意修改或增設格數,這樣子不算過三關了!應稱過四關或過五關的遊戲!若說玩過三關,而你又不按照規則來玩,那當然有人提出質疑.
既然郭教授提出以破解京氏易為大前題下,而同時又云沖擊邵雍易學自然規律神話,那必須要遵守京氏易遊戲規則了!與及比邵雍圓圖更合符自然規律應要更優秀吧,否則只能說是自創的郭氏易學罷了!

郭教授提出在過去兩千年來,京房八宮卦序是以六畫卦:乾 震 坎 艮 坤 巽 離 兌遞升卦變,解釋京房易一世,二世,三世,四世,五世,遊魂,歸魂,八純,一直沒有改變觀點.其認為用這種卦爻變遞方法來解說京房八宮卦只適用於一至五世爻,對遊魂,歸魂是無法解釋及牽強!其後,他從卜噬方法去尋找京房八宮卦世應,六親裝卦功夫時候,以「天地都在一掌中」技法,從而啟發了他以天風山火地雷澤水這八個卦序,認為是八宮卦基礎成份,應切割為小成卦,即三畫爻,兩兩相重,即重卦,為其它五十六個為大成爻組合.舉例:
乾宮:天即乾,裝於食指上節,風即巽,於中指上節,山即艮,裝於無名指上節,火即離,裝於尾指上節,而地即坤,裝於食指下節,雷即震,裝於中指下節,澤即兌,裝於無名指下節,水即坎,裝於尾指下節.
天於食指,疊於中指風,即為天風姤一世.天於食指,疊無名指山,為天山遯二世了!求世應分別為:
指上節:純 1 2 7
指下節: 3 4 5 6
逢7數屬歸魂卦,逢6數屬遊魂卦,而並它宮分別排列為:
巽宮:
風 天 火 山
雷 地 水 澤
艮宮:
山 火 天 風
澤 水 地 雷
離宮:
火 山 風 天
水 澤 雷 地
坤宮:
地 雷 澤 水
天 風 山 火
震宮:
雷 地 水 澤
風 天 火 山
兌宮:
澤 水 地 雷
山 火 天 風
坎宮:
水 澤 雷 地
火 山 風 天
他認為求八宮卦指位圖上,歸納出天風山火地雷澤水,又認為是三維易卦立體模糊上的X式表層卦序,從而排出他所自稱京房易八卦橫圖,八卦圓圖及六十四卦圓圖.

從上述資料我們大概也清楚郭教授以乾 巽 艮 離 坎 兌 震 坤骨架來所謂破譯千年之謎(看圓圖),而在參考過程中,發現這情況乾 巽 艮 離 坤 震 兌 坎會比較使用得多(首先不作評論),而每宮分八卦,其外卦八卦是相同,分別為乾 巽 艮 離 坎 兌 震 坤,而內卦排列為:
乾宮:乾 巽 艮 離 坤 震 兌 坎
巽宮:震 坤 坎 兌 巽 乾 離 艮
艮宮:兌 坎 坤 震 艮 離 乾 巽
離宮:離 艮 巽 乾 坎 兌 震 坤
坎宮:乾 巽 艮 離 坤 震 兌 坎
兌宮:震 坤 坎 兌 巽 乾 離 艮
震宮:兌 坎 坤 震 艮 離 乾 巽
坤宮:離 艮 巽 乾 坎 兌 震 坤
以上是根據習易人數卦排數,乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤(先天八卦),這是我們對伏羲八卦認知,此圓圖仍有另一排法,當數至乾 巽 坤 離時候,便不再數至坎,應順數至坤 震 兌 坎,換言之,右旋一圈.若用此排法,變作:
坤宮:坤 震 兌 坎 乾 巽 艮 離,
震宮:巽 乾 離 艮 震 坤 坎 兌
兌宮:艮 離 乾 巽 兌 坎 坤 震
坎宮:坎 兌 震 坤 離 艮 巽 乾
為何我要如此排法?是發現他與自稱京氏八卦圓圖並不吻合,只有在我繪圓圖中,顯示右方八卦圖較為吻合,而左方的沒有多大意義,若然你參晾他這兩八卦圖路徑來順排,必然弄到很糊塗!

我們先看乾宮內卦排序,與他剛才裝世應八宮卦是否有規律:乾宮,巽宮,艮宮,離宮是以左而右,而坎宮,兌宮,震宮,坤宮是右而左,如果以邵雍圓圖分別,分為八宮,乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤為內卦,而外卦亦以乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤,兩兩相疊,路徑為乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤,一直完成六十四卦.
如果你參照兩幅八卦圖,只會發現乾宮與及坎宮是有相同外,其它宮別你必須參考他裝卦排序上圖例,舉例圓圖第一卦乾,第二卦內卦是風,第三卦是山,第四卦是火,第五卦是地,第六卦是雷,第七卦澤,第八卦是水,如果你認為他是以此序來數下去的話,那你便錯了!原來他巽宮是這樣排:第九卦雷,第十卦是地,第十一卦是水,第十二卦是澤,第十三卦風,第十四卦是天,第十五卦是山,第十六卦是火…你可參回上段,可有點亂!建議郭教授八宮也可跟回指圖順序來排,那便沒有那麼亂了!

郭教授京氏六十四卦圓圖,左半圈為:
乾宮:乾 姤 遯 同人 否 無妄 履,陽爻為36,陰爻12,合共:48爻.
巽宮:益 觀 渙 中孚 巽 小畜 家人 漸,陽爻28,陰爻20,合共48爻.
艮宮:損 蒙 剝 頤 艮 賁 大畜 蠱,陽爻20,陰爻28,合共48爻.
離宮:離 旅 鼎 大有 未濟 睽 噬嗑 晉,陽爻28,陰爻20,合共48爻.
左半圈合共起來112陽,80陰,合共192爻.
右半圈為:
坎宮:需 井 蹇 既濟 比 屯 節 坎,陽爻20,陰爻28,合共48爻.
兌宮:隨 萃 困 兌 大過 夬 革 咸,陽爻28,陰爻20,合共48爻.
震宮:歸妹 解 豫 震 小過 豐 大壯 恆,陽爻20,陰爻28,合共48爻.
坤宮:明夷 謙 升 泰 師 臨 復 坤,陽爻12,陰爻36,合共48爻.
右半圈合共起來112陰,80陽,合共192爻.
兩圈相加剛好384爻,而左半圈陽爻是多出右半圈陰爻是32爻,而右半圈陰爻多出左半圈陽爻32爻,而他明顯結果亦是與邵雍圓圖所排設爻是一模一樣,看來很合理,左為陽,右為陰,陽氣從左向上升,陰氣從右向下降,在《走進伏羲》一書,並沒有提到以上觀點,雖然郭教授在其內卦排設上有點亂,分左而右四卦,右而左四卦,而邵雍外卦排分是一路從中分,但也不失為沒有規律.而在卦爻上也與邵雍圓圖相符合,理應是一很好賣點,為何郭教授沒有提到卦爻這點?當然此處深藏玄機!亦是馬失前蹄之處!
~待續~[/font]

12_3_1.jpg

[Bogard]

壇主究竟是甚麼繪的，
四小時要是手繪的，還可以，
如果是電腦的，就真費神了！
請慢慢來！

[雪玄子]

有趣！期待下文！加油！

[劉銳山]

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原帖由 Bogard 於 2006-2-19 07:57 PM 發表
壇主究竟是甚麼繪的，
四小時要是手繪的，還可以，
如果是電腦的，就真費神了！
請慢慢來！

[font=標楷體]沒有辦法,頭痛了好幾天了!會慢慢來,希望別太慢![/font]

原帖由 研究京氏 於 2006-2-21 07:51 PM 發表

不知道郭教授怎样解释京氏易的五星二十八宿。

[font=標楷體]易兄有先見之明,來下幾篇我會用律呂及二十八宿定位來點評,至於郭教授此書中是沒有提及到.[/font]

原帖由 雪玄子 於 2006-2-22 05:01 AM 發表
有趣！期待下文！加油！

[font=標楷體]多謝雪兄鼓勵,希望不致太沈悶!其實真的很沈悶,對象只是對有興趣朋友而說:f24:[/font]

[劉銳山]

[font=標楷體]太極,兩儀,四象,八卦,六十四卦相摩相盪,兩兩相疊.易曰:「八卦成列，象在其中,因之重之,爻在其中,剛柔相推」,這數句說話千百年來像鬼魅般纏繞研易者,明來知德對「說卦傳」,「八卦相錯」有這樣見解:「一左一右為之錯,陰陽相橫對也」.邵子曰:「天地定位一節明伏羲八卦也,八卦相錯者明交錯而成六十四卦」.
舉例:天風姤相錯者為地雷復,天覆過來為地,風覆過來為雷.郭教授圓圖是可以編排左右半圈相對相錯局面,右半圈32卦剛好與左半圈32卦兩兩相錯,我們先從宮別來闡述,乾宮對坤宮,巽宮對震宮,艮宮對兌宮,坎宮對離宮.我們又以圓圖六十四卦來相對,從圓圖最上端乾卦對最下端坤卦,從最上端右旋姤卦對復卦,遯卦對臨卦,同人對師卦,否卦對泰卦,無妄對升卦,履卦對謙卦,訟卦對明夷,益卦對恆卦,觀卦對大壯,渙卦對豐卦,中乎對小過,巽卦對震卦,小畜對豫卦,家人對解卦,漸卦對歸妹,損卦對咸卦,蒙卦對革卦,剝卦對夬卦,頤卦對大過,艮卦對兌卦,賁卦對困卦,大畜對萃卦,蠱卦對隨卦,離卦對坎卦,旅卦對節卦,鼎卦對屯卦,大有對比卦,未濟對既濟,睽卦對蹇卦,噬嗑對井卦,晉卦對需卦,坤卦對回乾.左半圈三十二卦,剛剛與右半圈三十二卦相錯文義,錯者父對母,長男對長女,中男對中女,少男對少女,夏對冬,春對秋,夜對晝,水對火,善與惡,福與禍,彼此相依相兮!此謂不出天地造萬物之理,八卦六十四卦相錯,寓意宇宙萬物包含在其中.郭教授圓圖在這方面的確做到相錯的規律優點,如果在術家六十四卦派來說,相錯便是合十,比方說天風姤:卦數為9,卦運為8,錯卦為地雷復:卦數為1,卦運為8,即9對1合十.如再配多兩個卦,而這兩卦又是相錯,那便是一卦純清,那麼是那兩個卦?便是澤水困:卦數4,卦運8,另一卦是山火賁:卦數6,卦運8,即4對6合十,四卦同屬八運9 4 1 6,當然是沒那麼簡單,還要考量巒頭黃白二氣,此處不述.如只得一對錯卦也會做到不錯效果,是氣口與氣口相錯,這亦是術家所謂七星打劫法.

邵雍圓圖結構何嘗不是相對相錯?左當圈32卦與右半圈32卦亦是相錯.明來知德圓圖結構又何嘗不是相對相錯?要麼又遭到誹議?又不是循環無端,造化自然之妙嗎?
~待續~[/font]

[劉銳山]

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[font=標楷體]律呂

《天原發微》:「孔子兼先後天傳易者也,天未然而我先之,天已然而我後之,先後之義曰,左右者,天左旋,七曜右旋也.南面而觀易之初畫,其字為一,即有左,有右,有中,再畫為二交,二為十,即又有上,有下,有中,以一為圓置十於內,則天圓地方,左東右西,前南後北,上午下子,六合虛而包地,四維實以承天」.此點說明了古人是以上為南,下為北,左為東,右為西,四方觀念.

經曰:「左右旋轉為經緯,造化之妙.如此天地間無物左右者,為吾身之手足,耳目以到男左女右,主左賓右,莫不皆然.亦根於造化之分定」,此則萬物乃有序,自然之妙!
論京氏易不能擺脫漢易卦氣說為主,否則不能說是漢易範疇了!然而郭教授圓圖藉天風山火地水澤雷架構其圓圖,而其是忽略了漢易主導「卦氣」說,顧此失彼了,他只是尊注於京氏易八宮卦設計,而忽略了全盤方位與及設計重心,而八宮卦架構設計是解釋宇宙,與自然為體.故此其排設後倒轉陰陽,卦氣顛倒此與原來八宮卦真諦有別!故託其不能自圓其說,需知缺一則失全!
漢易以卦氣說為主導,西漢卦氣說之代表人物孟喜,卦氣起於中孚,傳於焦贛,焦氏得之隱者,言四正卦主四方,坎離震兌者是二至二分之曰.四時專主之氣,春木夏火秋金冬水,各卦主時,其餘六十卦爻主三百六十日餘五日四分,舉卦六日七分法,十二月卦出於孟氏章句.京氏易傳:「龍德十一月在子,在坎卦左行,虎形五月在離卦右行」,顯然地左為陽,右為陰,以卦爻主一年四季變化,辨察陰陽吉凶之義.

六律六呂圖.JPG

《淮南子?天文訓》:「黃鐘為宮,宮者音之君也.故黃鐘為子,其數八十一,主十一月.下生林鐘,林鐘之數五十四,主六月.上生太簇,太簇之數七十二,主正月.雨生南呂,南呂之數四十八,主八月.上生姑洗,姑洗之數六十四,主三月.下生應鐘,應鐘之數四十二,主十月.上生蕤賓,蕤賓之數五十七,主五月.上生大呂,大呂之數七十六,主十二月.下生夷則,夷則之數五十一,主七月.上生夾鐘,夾鐘之數六十八,主二月.下生無射,無射之數四十五,主九月.上生仲呂,仲呂之數六十四,主四月」.
「律呂共為十二,以配十二月,冬至四月六陽終用,六陽律夏至十月六陰終用,六陰律二至常在月之中未,冬至前尚屬陰未,夏至前尚屬陽,與十二辰皆相配」.京房律呂法,一律五聲十二律六十聲,六十律生出三百一十六音,以當一歲之日又以十二律一律為七音.
一律生五音(見圖),如:
黃鐘屬子,子有五焉:甲子,丙子,戊子,庚子,壬子.
大呂屬丑,丑有五焉:乙丑,丁丑,己丑,辛丑,癸丑.
太簇屬寅,寅有五焉:丙寅,戊寅,庚寅,壬寅,甲寅.
夾鐘屬卯,卯有五焉:丁卯,己卯,辛卯,癸卯,乙卯.
姑洗屬辰,辰有五焉:戊辰,庚辰,壬辰,甲辰,丙要.
仲呂屬巳,巳有五焉:己巳,辛巳,癸巳,乙巳,丁巳.
蕤賓屬午,午有五焉:庚午,壬午,甲午,丙午,戊午.
林鐘屬未,未有五焉:辛未,癸未,乙未,丁未,己未.
夷則屬申,申有五焉:壬申,甲申,丙申,戊申,庚申.
南呂屬酉,酉有五焉:癸酉,乙酉,丁酉,己酉,辛酉.
無射屬戍,戍有五焉:甲戍,丙戍,戊戍,庚戍,壬戍.
應鐘屬亥,亥有五焉:乙亥,丁亥,己亥,辛亥,癸亥.
從十二律五音所排出六十甲子(術家稱六十龍,本人首次公開),由左至右,右至左,陽氣上升,陰氣下降,以表示歲月週而復始,循環無邊,而在表格觀察,由左至右,右至左,上而下,下而上,六十龍排設是井然有序,紛絮不亂.

六十龍.JPG

「天道左旋,日月右轉,陽左陰右」.邵子先天圖:「一陽復,陽生於子升,冬至後天左旋;右生於午, 一陰生姤,夏至後天右旋」,此乃自然之道,天道既然如此!而郭教授圓圖陰陽顛倒,我們可以從他圓圖他細觀察十二月卦,是由右而左,明顯地有違自然常律,復卦置於其坤宮在北,臨卦置於坤宮在北,泰卦置於坤宮在北,大壯置於兌宮在西北,夬置於兌宮在西,乾卦置於乾宮在南,姤卦置於乾宮在南,遯卦置於乾宮在南,否卦置於乾宮在南,觀於置於巽宮在東南,剝卦置於艮宮在東,坤卦置於坤在北.我們從西漢孟喜卦氣說:「乾坤兩卦推而而成十二卦,陽爻逐漸增加,陰爻逐漸減少,表示陽進陰退,為表示陰陽消息過程,以十二卦配十二月中氣」.要知道坤是十月亥,復十一月子,臨十二月丑,泰正月寅,大壯二月卯,夬三月辰,乾四月巳,姤五月午,遯六月未,否七月申,觀八月酉,剝九月戍,規律地符合天道自然,陽從子,陰從午,子午分行.
請看回六律六呂圖,地支月份是根據律呂相生編排,而由左而右,表示陽進陰退,陽從左右從右,若然是根照郭教授圓圖排設,那便成為了逆行,即男右女左?賓左主右?龍在西,虎在東?坤在亥位,復在戍位,臨在酉,泰在申,大壯在未,夬在午,乾在巳,姤在辰,遯在卯,否在寅,觀在丑,剝在子.這完全說不過來吧!

京氏曰:「生吉凶之義,始於五行,終於八卦,從無入有,建災於星辰,從有入無,建象於陰陽,陰陽之義歲,既分吉凶立矣」,又曰:「乾卦居西北之分野,陰陽相對之地;坤卦純陰用事,西南方之卦;巽卦東南向朋,齊肅陰陽;艮卦本體屬陽,陽極則止,反生陰象,上艮下艮,意象土木分氣後,艮居東北方;震卦震分陰陽之用事,屬于木德,取象為雷,出自東方;兌卦稱陰為澤,純金用事,二陰合體,稱于西郊;坎卦稱陰以陽處中,北方之卦也;離卦本于純陽,陰氣貫中,禀于剛健,見乎文明,文明為南方」,這是京氏易其中一項核心思維,縱使要破解,也不能偏離八宮卦根本意義.

漢易以卦氣為主,而京氏學說基礎上是從孟喜,焦贛易學承傳及發展而來,肯定是青出於藍,雖然至今仍未有一定案,確認十二消息卦是京房所創,然而他的乾坤父母退而生六子,六子卦氣說以六子主管二十四節氣,震 巽 坎 離 艮 兌 各卦總轄各一節一氣,全年歲月,前後半年相對應,這點各家是認同,然而仍沒有脫離四正卦,十二辟卦,六十卦主管四時二十四節氣七十二候三百六十五日,以卦爻配之,依然是由左為陽至右陰的自然規律前題下而作易,故此,不能說是卦氣是由右至左,不然升反降?降反升?此則大謬!不能算是破解京氏易,甚至乎漢易也說不上!徹徹底底地偏離漢易卦氣說之義!
~待續~[/font]

[劉銳山]

[font=標楷體]
星宿

日運行節氣動圖

日行節氣動圖是參照《易象圖說》外篇卷下之授時曆而編制而成,要清楚表達說明陽氣從左而右行.太陽是值二十八宿不同度數而右行,而這動圖太陽值二十八宿與今二十八宿宿度是與現今度數是有所偏差,但它的運行軌跡是自然現象,是不變的.而太陽運行時光線所直接照射,是影響地球一年四季變化,當然我們亦考量地球公轉與及它並不是端正存在宇宙間,是有些少傾斜,赤道面與黃道面23.26夾角因素來計算.

日運行節氣動圖.gif

「冬至日在箕八度出辰初一刻入申正三刻
小寒日在斗十四度出辰初初入申正四
大寒日在婁初度出卯正四入酉初
立春日在虛五度出卯正三入酉初一
雨水日在危十度出卯正二入酉初二
驚蟄日在室十一度出卯正一入酉初三
春分日在壁八度出卯初四入酉正初
清明日在奎十四度出卯初三入酉正一
谷雨日在柳十度出卯初二入酉正二
立夏日在胃十二度出卯初一入酉正四
小滿日在畢一度出寅正四入戍初
芒種日在畢十五度出寅正三入戍初
夏至日在井三度出寅正三入戍初一
小暑日在井十八度出寅正四入戍初
大暑日在柳初度出卯初入酉正四
立秋日在升一度出卯初一入酉正三
處暑在在張九度出卯初二入酉正二
白露日在翼七度出卯初三入酉正一
秋分在軫一度出卯初四入酉正初
寒露日在軫十七度出卯正一入酉初三
霜降日在亢二度出卯正二入酉初二
立冬日在氐七度出卯正三入酉初一
小雪日在心初度出辰初初入申四度
大雪日在尾十度出辰初一入申正三
此晝夜長短刻數
補註:地球公轉是從西向東繞著太陽不停地轉動,繞一圈大約需時三百六十五天,故此你們在日運行圖看時候,感覺上太陽圍著平面圓圖運行,實質是圓圖也在自轉及公轉運行,而此篇文章是表達易象圖說作者在他當時天文知識認為太陽是繞著地球而運行,同時參照上文而纏度羅盤二十八宿而作出此日運行圖樣式,這是俯視或仰視角度問題.另再加插一幅動圖,是轉貼文章,忘記了作者姓名,稍後補回,各位可以參考

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易者範圍天地之化而不過者也.有四象以應四時,八卦以應八節,卦有十二辟以應十二辰,八卦二十四爻以應二十四節氣,辟卦七十二爻以應七十二候,六十四卦三百四爻當其之日以應周天三百六十五度,盈虛朔望皆有期,這規律我們倒不能將其反其而行吧!

進一步說六千五百年前所發現M45號墓所表示當時人民對天文定位,已有對當認識,以下摘錄自發現此45墓考古學家lh1041前輩們在本網親自表述:「這個墓葬，就是震驚世界的濮陽西水坡45號墓，由於是西水坡考古工地發現的第45個古墓，所以它被命名為西水坡45號墓」
「另外，在45號墓穴以外的同一層位上，還有兩處用蚌殼擺塑而成的龍、虎、鹿等動物圖形，這兩處圖形和45號墓在同一子午線上。」
「再從人殉的擺放來看更能明白事實真相：三具人殉擺放的位置很特別，它們並不是集中擺放於墓穴北部比較空曠的地帶，而是分別置於東、西、北三處。其中東、西兩具人殉位於墓穴東、西墓壁兩處凸起的類似壁龕的地方，北面一具人殉在北壁方龕內也不是正常擺放，而特意表現出一個角度。東、西方人殉恰好位於春、秋分那天日出與日入的位置；北面的人殉頭向為東偏南三十幾度，這正是冬至太陽初升之地。如果以墓穴北部方邊為一條基本準確的東西標準線來度量人殉方向，同樣可以得到完全一致的結論。
所以，四位人殉的性質分別象徵春分神、秋分神和冬至神、夏至神，其位置都被安排在他們所象徵的二分二至日道的外側，規律嚴整。夏至之神讓位於墓主升天的需要而擺放在距離大墓20米遠的地方。因此，整個墓葬完整地展示了分至四神的場景。我們還可以將墓穴的實際情況與《堯典》中的古史傳說及蓋天理論一起考慮，同樣也可以作出這樣的結論。關於分至四神的神话記載，可以看一看《楚帛書》。」

「進一步講，如果用京氏圓圖去套，再把磁子午偏東三度校正回來，簡直就是乾卦。太陽周日視運動路徑和周年運動路經綫都在了。」

幸運地小的與前輩們求教過此墓情況,而以上此番說話所表述.這很確切證明了上南下北左東右西了!此點是無庸置議了!
從春夏秋冬我們可以以東方七宿:角亢氐房心尾箕;北方七宿:斗牛女虛危室壁;西方七宿:奎婁胃昂畢觜參;南方七宿:井鬼柳星張翼軫,合共二十八宿星空劃分定位.而在古籍所描述地理分野位置是數不勝數,如《史記．天官書》:「角,亢,氐,兗州;房,心,豫州;尾,箕,幽州;斗,江湖…」.
而京氏易是遵從子午分行,上半年陽氣之盛,下半年陰氣壯大,這種自然現象去解說.京氏曰:「龍德十一月在子,坎卦左行,虎形五月在午,離卦右行」.而彝族祖先方位概念,龍為雄在左,虎為雌在右.

~待續~

[/font]

[天第遊俠]

有趣！期待下文！ 加油！加油！

[易天童]

支持~！为何没有下文？先顶起来再说~！
:查找:

[文抄公]

郭教授的圖是從這個圖反過來看的…
然後排上去64卦就是!

這並非自創的, 我在好久以前就看過有關論述!

:愛你::愛你:

走進伏羲.jpg

[文抄公]

這個八卦設計方式不成熟, 原因很多:
1. 太極化生程序亂了, 两儀生四象就不是加一倍法, 因為加一倍法天象不可能也加一倍的去把氣分割, 乾坤两道的子女也就不是從初中上爻排列有序變化
2. 傳統的看先天八卦是從內往外看, 這回卻倒過來, 只是從鏡像物理看是相對, 卦爻顛倒, 如果按這樣的邏輯, 其前身河洛都要隨著變, 而且不光是數字搬家的那樣變, 而是道, 象和理都要變
….
光是基於這方面的問題, 如此立論太過粗淺! :安慰:

淺見!

[djktn]

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[danielccw]

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[youliang84]

作为一位初学者 能看到这么精彩的文章 真是倍感震撼！