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《兌易》預測方法中的卦團關係
《兌易》預測方法中的卦團關係
一、什麼叫卦團
在伏羲《先天六十四卦方圓圖》的方圖上,有兩條對角線,一是由乾至坤的這一條“乾坤線”,有乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個卦;另有由泰至否的著一條“否泰線”,有泰、損、既濟、益、恆、未濟、鹹、否八個卦。在乾坤線上,我們知道:
乾卦與坤卦互為失敗卦。
兌卦與艮卦互為失敗卦。
離卦與坎卦互為失敗卦。
震卦與巽卦互為失敗卦。在否泰線上,我們知道:
泰卦與否卦互為失敗卦。
損卦與鹹卦互為失敗卦。
既濟卦與未濟卦互為失敗卦。
益卦與恆卦互為失敗卦。乾卦的成功卦是怪卦與履卦;坤卦的成功卦是泰卦與否卦。這樣,我們就稱乾卦與它的兩個成功卦為一個卦團。坤卦與它的兩個成功卦為一個卦團。明確於下:
[1]乾坤對角線上的卦團:
乾卦卦團:乾卦、怪卦、履卦。
兌卦卦團:兌卦、睽卦、革卦。
離卦卦團:離卦、豐卦、噬嗑卦。
震卦卦團:震卦、益卦、恆卦。
巽卦卦團:巽卦、井卦、渙卦。
坎卦卦團:坎卦、蒙卦、蹇掛。
艮卦卦團:艮卦、謙卦、剝卦。
坤卦卦團:坤卦、泰卦、否卦。[2]否泰對角線上的卦團:
泰卦卦團:泰卦、大畜卦、臨卦。
損卦卦團:損卦、節卦、賁卦。
既濟卦卦團:既濟卦、家人卦、屯卦。
益卦卦團:益卦、震卦、巽卦。
恆卦卦團:恆卦、鼎卦、解卦。
未濟卦卦團:未濟卦、困卦、旅卦。
鹹卦卦團:鹹卦、遁卦、萃卦。
否卦卦團:否卦、乾卦、坤卦。二、卦團關系
我們清楚了乾坤、否泰兩條對角線上有這麼16個卦團,卦團與卦團的關系,是按照各對角線上互為失敗卦的關系來確立的。即在乾坤對角線上:
乾卦與坤卦互為失敗卦,乾卦卦團與坤卦卦團也互為失敗卦卦團。
兌卦與艮卦互為失敗卦,兌卦卦團與艮卦卦團也互為失敗卦卦團。
離卦與坎卦互為失敗卦,離卦卦團與坎卦卦團也互為失敗卦卦團。
震卦與巽卦互為失敗卦,震卦卦團與巽卦卦團也互為失敗卦卦團。在否泰對角線上:
泰卦與否卦互為失敗卦,泰卦卦團與否卦卦團也互為失敗卦卦團。
損卦與鹹卦互為失敗卦,損卦卦團與鹹卦卦團也互為失敗卦卦團。
既濟卦與未濟卦互為失敗卦,既濟卦卦團與未濟卦卦團也互為失敗卦卦團。
益卦與恆卦互為失敗卦,益卦卦團與恆卦卦團也互為失敗卦卦團。“卦團”這一概念的提出,是易學歷史上《兌易》方法中僅有的。類似於今天人們對“集團”、“團隊”概念的運用。也類似於戰爭年代的軍事對立方面。它有利於一方“集團”、“團隊”的組建、團結、形成力量,也容易形成“集團”、“團隊”之間的競爭、對立與對抗。
在應用《兌易》預測方法實踐中,在一些情況下,我們就要注意到是不是牽涉到了卦團關系。
比如一個人,他的命卦是恆卦,這個恆卦在否泰對角線上,我們就要注意到這個命卦是恆卦的人,是應該處在一個卦團關系上的人,就要看這個人的卦團關系是否已經形成,如果這個人身邊已經形成了恆卦、鼎卦、解卦卦團團隊,這個人的事業就已經成功了,如果這個人身邊沒有形成這個恆卦卦團團隊,他的事業就絕對還沒有起來。另一方面,即便這個人的事業已經起來了,他的事業發展中,也是脫離不了這種卦團團隊的區分的。他這邊的團隊存在,他的對立面的團隊,也必定存在。是說,一個人的命卦、一個人的命處在團隊中,這個人在一生的事業上,要想有所成就,就應該主動的去做這種“集團”、“團隊”的組建與對抗的事情。
認清你自己需要組建的、加入的卦團、團隊。同時運用以上《兌易》方法,很清楚的可以分辨什麼是與你的卦團、團隊對立的卦團和團隊。比如這個恆卦的人,他自己的卦團中,有恆卦、鼎卦、解卦三種力量,這三個卦的力量,要團結起來、組建起來、構成合力、形成勢力。他的對立卦團,是上面所講到的恆卦卦團的失敗卦團益卦卦團,益卦卦團也存在三個卦的力量,即益卦、震卦、巽卦。作為恆卦的人以及恆卦集團中的人,終身事業,就要以壓制益卦卦團(益卦卦團中的益卦本卦以及其它兩卦,都應設法壓制)為基本目的之一。合力與對抗,是人類社會的歷史,也是現實中的現狀。是人生成敗的方法之一。一個人身上如果不存在失敗力量,那麼他就只有成功。一個人能夠時時、處處處於不敗之地,也就意味著成功。
除直接打壓失敗卦卦團的方法外,發揮、應用失敗卦卦團緊鄰的卦團的力量,是另一策略性的方法。比如恆卦卦團的人,在對抗、壓制益卦卦團的同時,特別是在對抗、壓制失敗卦卦團無力時,就應該直接采取這一策略,就是發揮否泰對角線上益卦卦團後面的既濟卦卦團的力量。由於恆卦卦團緊挨著益卦卦團,益卦卦團前面,就是恆卦卦團本身,因此,無法截其進路。對於既濟卦、未濟卦卦團來講,不僅要發揮其後面的卦團的力量,還可以采取發揮其前面的卦團的力量的辦法。
在預測實踐中,當遇到乾坤、否泰兩條對角線上16個主卦的兩翼卦時,即每個主卦的兩個成功卦時,是說在單獨遇到這些兩翼卦時,也一定要把這些卦納入到各自的卦團中去分析和處理。這一點,是原來未向《兌易》學員講解清楚的部分,因此要注意,要互相轉知一下。
比如一個命卦是節卦的人,單單講,節卦不在乾坤對角線上,也不在否泰對角線上。依然要做節卦的成功卦是困卦、失敗卦是旅卦、衰竭卦是賁卦的正常分析。要注意的是,在有卦團關系時,由於節卦是損卦卦團中的一個卦,也要同時進一步把這個節卦放還到損卦的卦團中去做出分析。
當把這個節卦的人,放到損卦卦團中去以後,由於損卦卦團的對立卦團是鹹卦卦團,在這兩個對立的卦團陣營中,每一個卦團中的任何一個卦,都是對立卦團的任何一個卦的敵方、對立方。
這就出現了在沒有損卦的情況下,節卦與賁卦是互為衰竭卦,在有損卦的情況下,節卦與賁卦又是同一個卦團,是說有了損卦,這個損卦才可以協調節卦與賁卦。有如這個損卦是元帥,節卦與賁卦,是損卦手下的兩員大將。損卦不在,這兩員大將見面就打起來,衝克起來。損卦在的時候,兩員大將都為了共同的主人,力量是一致的、共同的。由此也就可以懂得社會上、歷史上常有的“敵中有我,我中有敵”的社會現像。
我們在《兌易風水地理》中講到的對立宮位中有真穴,有利宮位中有死穴,也是這個道理。我們在講方圖八宮豎排的關系時,也講到過這個道理。
這樣,作為這個節卦的人,他的狹義上的失敗卦是旅卦,他的廣義上的失敗卦按照損卦卦團的對立卦團是鹹卦卦團來定,就有了遁卦也是對立卦,鹹卦也是對立卦,萃卦也是對立卦。
是說一個節卦的人,不宜走鹹卦的桃花運,不宜求遁卦這個財神的財,不宜修學、敬奉萃卦這個佛教中的菩薩。這是要明確的。佛教是很講佛緣的一門宗教,即一個人是與哪尊佛、哪位菩薩有著緣分。無緣,他不回呵護你、保護你。惡緣,會越燒香越走厄運的。與佛、菩薩認緣的方法,漢傳佛教中,已經完全沒有了。藏傳佛教中還保留了一些形式,也早已經失真。這也是要明確的。
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