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[易天童]

出自唐三藏西域取经！！

[沈蓮舟]

請閱 大乘莊嚴寶王經 .

[doctoryuan]

请问沈大大，此宝经何处可寻… …:f59::emm12::emm12::emm12:

[波光浩淼]

佛說大乘莊嚴寶王經佛說大乘莊嚴寶王經卷第一
宋中印度惹爛馱囉國密林寺三藏賜紫沙門天息災奉制譯

如是我聞。一時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十俱。并諸菩薩摩訶薩眾。其名曰金剛手菩薩。智見菩薩摩訶薩。金剛軍菩薩摩訶薩。秘密藏菩薩摩訶薩。虛空藏菩薩摩訶薩。無動菩薩摩訶薩。寶手菩薩摩訶薩。普賢菩薩摩訶薩。真常菩薩摩訶薩。除蓋障菩薩摩訶薩。大勤勇菩薩摩訶薩。藥王菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。執金剛菩薩摩訶薩。海慧菩薩摩訶薩。持法菩薩摩訶薩等。八十俱胝菩薩皆來集會。是時復有三十二諸天子眾皆來集會。大自在天及那羅延天而為上首。帝釋天王索訶世界主大梵天王日天月天風天水天如諸天眾等皆來集會。復有百千龍王。所謂阿缽邏羅龍王。噎羅缽怛哩龍王。底銘疑隸龍王。主地龍王。百頭龍王。虎虜尼拏龍王。得叉計龍王。牛頭龍王。鹿頭龍王。難陀龍王。跋難陀龍王。魚子龍王。無熱惱龍王。娑薛哩拏龍王。如是諸龍王等來集會。復有百千彥達縛王所謂鼓音彥達縛王。妙聲彥達縛王。千臂彥達縛王。天主彥達縛王。身歡喜彥達縛王。種種樂音彥達縛王。莊嚴彥達縛王。現童子身彥達縛王。妙臂彥達縛王。法樂彥達縛王。如是等諸彥達囉王皆來集會。復有百千緊那囉王。所謂妙口緊那囉王。寶冠緊那囉王。熙怡緊那囉王。歡喜緊那囉王。輪莊嚴緊那囉王。珠寶緊那囉王。大腹緊那囉王。堅固精進緊那囉王。妙勇緊那囉王。百口緊那囉王。大樹緊那囉王。如是等諸緊那囉王皆來集會。復有百千天女。所謂最上天女。妙嚴天女。金帶天女。莊嚴天女。聞持天女。甘露天女。清淨身天女。寶光天女。華身天女。口演五樂天女。快樂天女。金鬘天女。青蓮華天女。宣法音天女。妙樂天女。樂生天女。妙嚴相天女。嚴持天女。布施天女。潔己天女。如是諸天女等亦來集會。復有百千諸龍王女。所妙嚴持龍女。母呰鄰那龍女。三髻龍女。和容龍女。勝吉祥龍女。電眼龍女。電光龍女。妙山龍女。百眷龍女。大藥龍女。月光龍女。一首龍女。百臂龍女。受持龍女。無煩惱龍女。善莊嚴龍女。白雲龍女。乘車龍女。未來龍女。多眷屬龍女。海腹龍女。蓋面龍女。法座龍女。妙手龍女。海深龍女。妙高吉祥龍女。如是諸龍女等亦來集會。復有百千彥達縛女。所謂愛面彥達女。愛施彥達縛女。無見彥達縛女。妙吉祥彥達縛女。金剛鬘彥達縛女。妙鬘彥達縛女。樹林彥達縛女。百花彥達縛女。花敷彥達縛女。寶鬘彥達縛女。妙腹彥達縛女。吉祥王彥達縛女。鼓音彥達縛女。妙莊嚴彥達縛女。豐禮彥達縛女。法愛彥達縛女。法施彥達縛女。青蓮華彥達縛女。百手彥達縛女。蓮華吉祥彥達縛女。大蓮華彥達縛女。體清淨彥達縛女。自在行彥達縛女。施地彥達縛女。施果彥達縛女。師子步彥達縛女。炬母那花彥達縛女。妙意彥達縛女。惠施達縛女。天語言彥達縛女。愛忍辱彥達縛女。樂真寂彥達縛女。寶牙彥達縛女。帝釋樂彥達縛女。世主眷屬彥達縛女。鹿王彥達縛女。變花吉祥彥達縛女。燄峰彥達縛女。貪解脫彥達縛女。瞋解脫彥達縛女。癡解脫彥達縛女。善知識眷屬彥達縛女。寶座彥達縛女。往來文達縛女。火光彥達縛女。月光彥達縛女。遍照眼彥達縛女。金耀彥達縛女。樂善知識彥達縛女。等諸彥達縛女亦來集會。復有百千緊那囉女。所謂一意緊那囉女。深意緊那囉女。風行緊那囉女。水行緊那囉女。乘空緊那囉女。迅疾緊那囉女。財施緊那囉女。妙牙緊那囉女。無動吉祥緊那囉女。染界緊囉女。熾盛光遍緊那囉女。妙吉祥緊那囉女。寶篋緊那囉女。觀財緊那囉女。端嚴緊那囉女。金剛面緊那囉女 金色緊那囉女。殊妙莊嚴緊那囉女。廣額緊那囉女。圍繞善知識緊那囉女。主世緊那囉女。空護緊那囉女。莊嚴王緊那囉女。珠髻緊那囉女。施壽緊那囉女。護持佛法緊那囉女。上莊嚴緊那囉女。剎那緊那囉女。求法常持緊那囉女。時常見緊那囉女。無畏緊那囉女。趣解脫緊那囉女。常祕密緊那囉女。駛總持緊那囉女。刃光燄緊那囉女。地行緊那囉女。護天主緊那囉女。妙天主緊那囉女。寶王緊那囉女。忍辱部緊那囉女。行施緊那囉女。多住處緊那囉女。持戰器緊那囉女。如是等諸緊那囉女亦來集會。復有百千鄔波索迦鄔波斯迦亦來集會。及餘無數在家出家之眾百千。異見外道尼乾他等亦皆來於大集會中。

是時大阿鼻地獄出大光明。其光照祗陀林園。其園悉皆變成清淨。現天摩尼寶莊嚴柱微妙圓滿。圓滿現大樓閣金寶校飾。復現諸房。現黃金房白銀為門。現白銀房黃金為門。現金銀間錯房金銀間錯為其門。現金銀間錯妙寶莊嚴殿全銀間錯寶莊嚴以為其柱。現黃金殿白銀為柱。現白銀殿黃金為柱。或白銀殿天諸妙寶其嚴其柱。祗陀林樹上種種天妙眾寶而為莊嚴。復現黃金劫樹白銀葉。其樹上有種種莊嚴懸挂百種上妙服嬌奢耶等。復有百千真珠瓔珞寶網羅上。復有百千上妙寶冠珥璫繒帶玲瓏雜寶而嚴飾之。有上妙雜華上妙臥微妙寶篋以為嚴飾。如是種種莊嚴劫樹出現其數而有百千。其祗陀林眾園問樓。金剛妙寶以為階陛。其樓上有無數殊妙繒綵真珠瓔珞。如是莊嚴。復有百千上妙寶池。八功德水水充滿其中。而有上圓滿雜華。所謂優缽羅華。矩母那華。拏哩迦華。曼那囉華。摩訶曼囉華。優曇缽羅華。等盈滿池中。復有種種上妙華樹。所謂瞻波迦華樹。迦囉尾囉華樹。波吒羅華樹。妙解脫樹。香雨華樹。妙意華樹。有如是等悅意華樹。其祗樹園如是等希有淨妙莊嚴之相。

是時會中。有除蓋障菩薩摩訶薩從座而起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬瞻仰尊顏而白佛言。希有世尊。我今心中而有疑事欲問如來唯願世尊聽我所問。世尊今於此處有大光明。為從何來。以何因緣而現希奇之相。爾時世尊告除蓋障菩薩言。善男子。汝等諦聽吾當為汝分別解說。此大光明。是聖觀自在菩薩摩訶薩入大阿鼻獄之中為欲救度一切受大苦惱諸有情故。救彼苦已復入大城救度一切惡鬼之苦。是時除蓋障菩薩復白佛言。世尊其大阿鼻地獄周圍鐵城。地復是鐵。其城四周無有間斷猛火煙燄恆時熾燃。如是惡趣獄之中有大鑊湯其水湧沸。而有千百俱胝那庾多有情悉皆擲入鑊湯之中。譬如水鍋煎煮諸豆盛沸之時或上或下而無間斷煮之麇爛。阿鼻地獄其中有情受如是苦。世尊。聖觀自在菩薩摩訶薩以何方便入於其中。世尊復告除蓋障菩薩摩訶薩言。善男子。由如轉輪聖王入天摩尼寶園。如是善男子。聖觀自在菩薩摩訶入大阿鼻地獄之時。其身不能有所障礙。時阿鼻地獄一切苦具無能逼切菩薩之身。其大地獄猛火悉滅成清涼地。是時獄中閻魔獄卒心生驚疑怪未曾有。何故此中忽然變成如是非常之相。是時觀自在菩薩摩訶薩入其獄中破彼鑊湯。猛火悉滅。其大火坑變成寶池。池中蓮華大如車輪。是時閻魔獄卒見是已。將諸治罰器杖刀劍鎚棒弓箭鐵輪三股叉等往詣閻魔天子。到已白言。大王決定能知我此業報之地以何事故悉皆滅盡。復白閻魔天子言。彼大阿鼻地變成清涼。如是事時有一色相端嚴之人髮髻頂戴天妙寶冠莊嚴其身。入地獄中。鑊湯破壞火坑成池。池中蓮華大如車輪。是時閻魔天子諦心思惟是何天人威力如是為大自在天為那羅延天等。到彼地獄變現如是不可思議。為是大力十頭羅剎威神變化耶。爾時閻魔天子以天眼通觀此天上。觀諸天已。是時復觀阿鼻地獄見觀自在菩薩摩訶薩。如是見已。速疾往詣觀自在菩薩摩訶薩所。到已頭面禮足發誠實言以偈讚曰。

歸命蓮華王 大悲觀自在 大自在吉祥

能施有情願 具大威神力 降伏極暴惡

暗趣為明燈 睹者皆無畏 示現千百臂

其眼亦復然 具足十一面 智如四大海

愛樂微妙法 為救諸有情 龜魚水族等

最上智如山 施寶濟群生 最上大吉祥

具福智莊嚴 入於阿鼻獄 變成清涼地

諸天皆供養 頂禮施無畏 說六波羅密

恆然法燈炬 法眼愈日月 端嚴妙色相

身相如金山 妙腹深法海 真如意相應

妙德口中現 積集三摩地 無數百千萬

有無量快樂 端嚴最上仙 恐佈惡道中

枷鎖得解脫 施一切無畏 眷屬眾圍繞

所願皆如意 如獲摩尼寶 破壞餓鬼城

開為寂靜道 救度世間病 如蓋覆於幢

難陀跋難陀 二龍為絡腋 手執不空索

現無數威德 能破三界怖 金剛手藥叉

羅剎及步多 尾多拏枳爾 及與栱畔拏

阿缽娑麼囉 悉皆懷恐怖 優缽羅華眼

明主施無畏 一切煩惱等 種種皆解脫

入於微塵數 百千三摩地 開示諸境界

一切惡道中 皆令得解脫 成就菩提道

是時閻魔天子種種讚歎供養觀自在菩薩摩訶薩已。旋繞三匝卻還本處。

爾時除蓋障菩薩復白佛言。世尊彼觀自在菩薩摩訶薩救是苦已還來於此會中耶。佛告除蓋障菩薩言。善男子彼觀自在菩薩從大阿鼻地獄出已。復入餓鬼大城。其中有無數百千餓鬼。口出火燄燒燃面目形體枯瘦。頭髮蓬亂身毛皆豎。腹大如山其咽如針。是時觀自在菩薩摩訶薩往詣餓鬼大城。其城熾燃業火悉滅變成清涼。時有守門鬼將執熱鐵棒醜形巨質兩眼深赤發起慈心我今不能守護如是惡業之地。是時觀自在菩薩摩訶薩起大悲心於十指端各各出河。又於足指亦各出河。一一毛孔皆出大河。是諸餓鬼。飲其中水。飲是水時咽喉寬大身相圓滿。復得種種上味飲食悉皆飽滿。此諸餓鬼既獲如是利益安樂。各各心中審諦思惟。南贍部洲人何故常受清涼隱快樂。其中或有善能常行恭敬孝養父母者。或有善能惠施遵奉善知識者。或有聰慧明達常好大乘者。或有善能行八聖道者。或有善能擊法犍椎者。或有善能修破壞僧伽藍者。或有善能修故佛塔者。或有善能修破損塔相輪者。或有善能供養尊重法師者。或有善能見如來經行處者。或有善能見菩薩經行處者。或有善能見辟支佛經行處者。或有善能見阿羅漢經行處者。作是思惟南贍部洲有如是等修行之事。是時此大乘莊嚴寶王經中自然出微妙聲是諸餓鬼得聞其聲。所執身見雖如山峰及諸煩惱。金剛智杵破壞無餘。便得往生極樂世界。皆為菩薩名隨意口。是時觀自在菩薩摩訶薩救斯苦已。又往他方諸世界中救度有情。是時除蓋障復白佛言。世尊觀自菩薩摩訶薩來於此處救度有情耶。世尊告言。善男子。是觀自在菩薩救度無數百千俱胝那庾多有情恆無間息。具大力過於如來。

除蓋障白言。世尊。觀自在菩薩摩訶薩云何有如是大威神力。佛告善男子。於過去劫有佛出世名尾缽尸如來。應供正偏知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。我於是時於一長者家為子。名妙香口。於彼佛所聞是觀自在菩薩威神功德。時除蓋障白言。世尊所聞觀自在菩薩摩訶薩威神功德其事云何。世尊告除蓋障言。觀自在菩薩於其眼中而出日月。額中出大自在天。肩出梵王天。心出那羅延天。牙出大辯才天。口出風天。臍出地天。腹出水天。觀自在身出生如是諸天。時觀自在菩薩告大自在天子言。汝於未來末法時有情界中而有眾生執著邪見皆謂汝於無始已來為大主宰而能出生一切有情。是時眾生。失菩提道愚痴迷惑作如是言。此虛空大身大地以為座。境界及有情皆從是身出。如是善男子我於尾缽尸如來所聞是已後。復有佛出號式棄如來應供正偏知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。除蓋障。我於是時為勇施菩薩摩訶薩。於彼佛所聞觀自在菩薩摩訶薩威神功德其事云何。佛言是時式棄如來會中有一切天龍藥叉阿蘇囉薛嚕拏摩護囉哦人及非人悉來集會。時彼世尊於是眾中欲說法時口放種種雜色光明。所謂青色青光黃色黃光赤色赤光白色白光紅色紅光玻胝迦色玻胝迦色光金色金光。其光遍照十方一切世界 其光還來繞佛三匝卻入於口。時彼會中有寶手菩薩摩訶薩從座而起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬白世尊言何因何緣出現斯瑞。佛告善男子極樂世界有觀自在菩薩摩訶薩欲來於此故現斯瑞。彼觀自在來此之時。出現種種劫樹華樹矩母那華樹瞻波迦華樹。復現雜華寶池樹。雨種種妙華又雨諸寶摩尼真珠琉璃螺貝璧玉珊瑚等寶。又雨天衣如雲而下。彼時祗孤獨園七寶出現。所謂金輪寶象寶馬寶珠女寶主藏寶主兵寶。如是七寶出現之時。其地悉皆變成金色。是時觀自在菩薩摩訶薩出彼極樂世界之時地六震動。爾時寶手菩薩摩訶薩白世尊言以何因緣出現斯瑞。佛言善男子是觀自在菩薩摩訶薩欲來到此故現斯瑞。是時又雨適意妙華及妙蓮華。時觀自在菩薩。手執金色光明千葉蓮華來詣佛所頂禮佛足。持是蓮華奉上世尊。此華是無量壽佛令我持來。世尊受是蓮華在左邊。佛告觀自在菩薩摩訶薩汝今現是神力功德莊嚴於意云何。觀自在言我為救度一切惡趣諸有情故。所謂一切餓鬼阿鼻地獄黑繩地獄等活獄燒燃地獄煻煨地獄鑊湯地獄寒冰地獄。如是等大地獄中所有眾生我皆救拔離諸惡趣。當得阿耨多羅三藐三菩提。是時觀自在菩薩如是說已頂禮佛足禮畢而去忽然不見。由如火燄入於虛空。

爾時寶手菩薩白言世尊我今有疑欲問如來。願為宣說觀自在菩薩有何福德而能現如是神力。佛言如殑伽河沙數如來應正等覺以天妙衣及以袈裟飲食湯藥坐臥具等供養如是諸佛。所獲福德與觀自菩薩一毛端福其量無異。善男子又如四大洲於其一年十二月中於晝夜分恆降大雨我能數其一一滴數善男子觀自在菩薩所有福德而我不能說盡數量。善男子又如大海深廣八萬四千踰繕那如是四大海水我能數其一一滴數。善男子觀自在菩薩所有福德而我不能說盡數量。善男子又如四大洲所有四足有情師子象馬虎狼熊鹿牛羊一切四足之類我悉能一一身中所有毛數。善男子觀自在菩薩所有福德而我不能說盡數量。善男子又如有人以天金寶造作如微塵數如來形像而於一日皆得成就種種供養所獲福德而我悉能數其數量。善男子觀自在菩薩所有福德而我不能說盡數量。善男子又如一切樹林我能數其一一葉數。觀自在菩薩所有福德而我不能說盡數量。善男子又如四大洲所有男子女童男童女如是之人皆成預流果一來不還阿羅漢果緣覺菩提。如是所有福德與觀自在菩薩一毛端福其量無異。

是時寶手菩薩白世尊言我從昔已來所未曾見亦未曾聞諸佛如來有於如是福德之者。世尊觀自在位居菩薩云何而有如是福德耶。佛告善男子非獨此界唯我一身乃至他方無數如來應正等覺俱集一處亦不能說盡觀自在菩薩福德數量。善男子於此世界若有人能憶念觀自在菩薩摩訶薩名者。是人當來遠離生老病死輪迴之苦。猶如鵝王隨風而去。速得往生極樂世界面見無量壽如來聽聞妙法。如是之人而永不受輪迴之苦。無貪瞋癡無老病無饑饉苦不受胎胞生身之苦。承法威力蓮華化生常居彼土候是觀自在菩薩摩訶薩救度一切有情皆得解脫堅固願滿。

是時寶手菩薩白世尊言此觀自在而於何時救度一切有情皆得解脫堅固願滿。世尊告言有情無數常受生死輪迴無有休息。是觀自在為欲救度如是有情證菩提道。隨有情類現身說法。應以佛身得度者即現佛身而為說法。應以菩薩身得度者即現菩薩身而為說法。應以緣覺身得度者即現緣覺身而為說法。應以聲聞聲身得度者即現聲聞身而為說法。應以大自在天身得度者即現大自在天身而為說法。應以梵王身得度者即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者即現帝釋身而為說法。應以日天子身而得度者即現日天子身而為說法。應以月天子身得度者即現月天子身而為說法。應以火天身得度者即現火天身而為說法。應以水天身得度者即現水天身而為說法。應以風天身者即以風天身而為說法。應以龍身得度者即現龍身而為說法。應以頻那夜迦身得度者即現頻那夜迦身而為說法。應以藥叉身得度者即現藥叉身而為說法。應以多聞天王身得度得即現多聞天王身而為說法。應以人王身得度者即現人王身而為說法。應以宰官身得度者即現宰官身而為說法。應以父母身得度者即現父母身而為說法。善男子觀自在菩薩摩訶薩隨彼有情應可度者如是現身而為說法。救諸有情皆令當證如來涅槃之地。

是寶手菩薩白世尊言我未曾見聞如是不可思議希有。世尊觀自在菩薩摩訶薩有如是不可思議實未曾有。佛告善男子此南贍部洲為金剛窟。彼有無數百千萬俱胝那庾多阿蘇囉止住其中。善男子觀自在菩薩摩訶薩現阿蘇囉身。為是阿蘇囉說此大乘莊嚴寶王經。阿蘇囉眾得聞是經皆發慈善之心而以手掌捧觀自在菩薩摩訶薩足聽斯正法得安樂。若人得聞如是經王而能讀誦。是人若有五無間業皆得消除。臨命終時有十二如來而來迎之。告是人言善男子勿應恐怖。汝既聞是大乘莊嚴寶王經示種種道往生極樂世界有微妙蓋天冠珥璫上妙衣服現如是相命終決定往生極樂世界。寶手。觀自在菩薩摩訶薩最勝無比現阿蘇囉身令彼阿蘇囉當得涅槃之地。是時寶手菩薩頭面著地禮世尊足禮已而退。

佛說大乘莊嚴寶王經卷第一

　

佛說大乘莊嚴寶王經卷第二

於是式棄佛後有佛出世號尾舍浮如來應供正偏知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。除蓋障我於是時為忍辱仙人住處深山。其間磽确嶔崟無人能到久住其中。是時我於彼如來處聞是觀自在菩薩摩訶薩威神功德。是觀自在入於金地現身為彼覆面有情而說妙法示八聖道皆令當得涅槃之地。出此金地又入銀地。是處有情而皆四足止住其中。觀自在菩薩摩訶薩救彼有情而為說法汝應諦聽如是正法當須發心審諦思惟我今示汝涅槃資糧。是諸有情於觀自在前立白菩薩言無眼有情為開明令見其道。無恃怙者為作父母令得恃怙。黑闇道中為燃明炬開示解脫正道。有情若念菩薩名號而得安樂我等常受如是苦難。是時此等一切有情聞大乘莊嚴寶王經。得聞是已皆得安樂獲不退地。是時觀自在菩薩摩訶薩出於是中又入鐵地而於是處禁大力阿蘇囉王。菩薩往是處時現身如佛。大力阿蘇囉王遠來迎是觀自在菩薩摩訶薩。阿蘇囉王宮中有無數眷屬其中多是背傴矬陋。如是眷屬來親覲禮觀自在菩薩摩訶薩足而說偈曰。

我今生得果 所願悉圓滿 如意之所希 斯是我正見

既得見於菩薩我及諸眷屬皆得安樂。於是以寶座獻觀自在菩薩恭敬合掌白言。我等眷屬從昔已來好樂邪淫常懷瞋怒愛殺生命造是罪業我心憂愁恐怖老死輪迴受諸苦惱無主無依。垂愍救度為說開解禁縛之道。觀自在言善男子如來應正等覺常行乞食。若能施食所獲福德說無有盡。善男子非唯我身在阿蘇囉窟說不能盡。乃至如十二殑伽河沙數如來應正等覺俱在一處。而亦不能說盡如是福德數量。善男子所有微塵我能數其數量善男子施如來食所獲福德而我不能說盡數量。善男子又如大海我能數其一一滴數善男子施如來食所獲福德而我不能說盡數量。善男子又如四大洲所有男子女人童子童女悉皆田種滿四大洲不植餘物唯種芥子。龍順時序澍雨澤芥子成熟於一洲內以為其場治踐俱畢都成大聚善男子如是我能數盡一一粒數。善男子施如來食所獲福德而我不能盡數量。善男子又如妙高山王入水八萬四千踰繕那出水八萬四千踰繕那善男子如是山王以為紙積以大海水充滿其中皆為墨汁以四大洲所有一切男子女人童女悉皆書寫妙高山量所積紙聚書無盡無餘。如是我能數其一一字數。善男子施如來食所獲福德而我不能說盡數量。善男子有一切書寫之人皆得十地菩薩之位如是菩薩所有福德與施如來一食福德其量無異。善男子又如殑伽河沙數大海之中所有沙數我能數其一一沙數。善男子施如來食所獲福德而我不能說盡數量。是時大力阿蘇囉王聞說是事涕淚泣盈流面目心懷懊惱哽噎吁嗟。白觀自在菩薩摩訶薩言。我於往昔而行布施所施之境垢黑非法。由斯施故我今并諸眷屬反受禁縛在於惡趣受斯業報。於今何故持少分食奉施如來變成甘露。我從昔來愚癡無智習行外道婆羅門法。時有一人身形矬陋來於我所求笀所須。我當具辦種種寶冠金銀耳鐶上妙衣服寶莊嚴具閼伽器等。復有百千象馬寶哥真珠瓔珞寶網莊嚴懸眾妙纓而鉸飾之種種寶蓋網絻羅張施其上繫諸寶鈴震響丁丁。復有一千黃牛毛色姝好白銀嚴蹄黃金飾角又以真珠雜寶而為莊鉸。復有一千童女形體姝妙容貌端嚴狀如天女首飾天冠金寶珥璫種種妙衣間廁寶帶指鐶寶釧瓔珞玲瓏微妙華鬘如是種種嚴飾其身。復有無數百千雜寶之座復有金銀雜寶積聚無數。又有群牛數百千萬及牧放人。又有無數如天上味美飲食。又有無數寶鈴無數金銀師子之座無數金柄妙拂無數七寶莊嚴繖蓋辦具如是種種作大施時而有百千小王皆來集會百千婆羅門亦皆來集無數百千萬剎帝利眾亦來集會。時我見已心懷疑怪。當於是時唯我最尊具大勢力統領大地。我依婆羅門法專為懺悔宿世惡業而欲殺諸剎帝利等及諸妻子眷屬取其心肝割剖祀天覬其罪滅。是時百千萬剎帝利小王我以枷鎖禁在銅窟及無數百千邊地之人悉皆禁是窟中。而以鐵橛上安鐵索繫縛剎帝利手足。時我於窟造立其門以之常木為一重門以佉爾囉木為第二重門復用其鐵為第三重門又以熟銅為第四重門又以生銅為第五重門又以白銀為第六重門又以黃金為第七重門。如是七重門上各以五百關鎖而牢之。又於一一門上各置一山。是時有那羅延天忽於一日現身為蠅而來探視。又於一日而現蜂形。又於一日而現豬身。又於一日現非人相。如是日日身相變異而相探睹。我時心中思惟作是婆羅門法。那羅延天見作斯法來於銅窟而相破壞。去除門上七山一一棄擲異處。高聲喚彼所禁人言無勝天子等汝身受大苦惱汝等身命為存活耶為當已死。此諸人等聞其喚問隨聲應言我命今在那羅延天尊大力精進救我苦難。其天便乃破壞銅窟七重之門。時諸小王在於窟內得脫繫縛之難而見那羅延天。是時各各心中思惟其大力阿蘇囉王為已死耶為復而今死時方至。剎帝利等又作是言我寧與彼鬥敵相殺死而有地不應受此禁縛而令我死我今當依剎帝利法與彼戰鬥相殺設死其地而得生天。時諸小王各於自舍排駕車乘鞁勒鞍馬執持器仗欲大戰鬥。時那羅延天現婆羅門其身矬陋著以鹿皮而為絡腋。手中執持三岐拄杖所坐之物隨身持行來至我門。時守門者告於彼言不應入此門內。汝矬陋人止勿入中。婆羅門言我今自遠而來到此。守門者問婆羅門言汝從何來。婆官曰我是月氏國王處大仙人也。從彼而來。時守門者往大力阿蘇囉王所白言今有婆羅門其身矬陋而來到此。大力阿蘇囉王言是人今來何所須耶。守門人言我今不知所須云何。大力阿蘇王告言汝去喚是婆羅門來。守門之人既奉教敕遂喚婆羅門入於其中。大力阿蘇囉王見已與寶座令坐。大力阿蘇囉王師奉所事金星先已在中。告大力阿蘇囉王言今此婆囉門是其惡人而來此到此決定破壞於汝師。今何故而能知耶。告言我今知此所現之身知是云何此是那羅延天既聞此已心即思惟。我行惠施而無反覆。今來障難破壞於我。大力阿蘇囉言我口辯才當須問是婆羅門言。今來我所於意云何。婆羅門曰我從於王乞地兩步。阿蘇囉告婆羅門言卿所須地而言兩步我與卿其地三步。先以金瓶授與淨水告言須地卿當受取。婆羅受已而咒願曰安樂長壽。時婆羅門矬陋之身隱而不現。爾時金星告阿蘇囉王言。汝今當惡業果報。時那羅延果報。時那羅延天忽然現身。於兩肩上荷負日月。手執利劍輪棒弓箭如是器仗。時大力阿蘇囉王忽然見已慞惶戰慄其身蹎仆迷悶蹕地良久而起。今當云何我寧服其毒藥而死耶。是時那羅延天步量其地。只及兩步更無有餘不迨三步違先所許。我今云何。那羅延言王今應當隨我所教時大力阿蘇囉王白言我教。那羅延曰汝實爾耶。大力阿蘇囉王白言我實如是。此言誠諦心無悔吝。是時我依婆羅教作法之處悉皆破壞。所有金銀珍寶莊嚴童女衣服寶鈴繖蓋妙拂師子寶座寶嚴黃牛及諸寶莊嚴具。時諸小王眾等悉皆受之便乃出是大力阿蘇囉王作法之地。大力阿蘇囉王白觀自在菩薩摩訶薩言我今身心思惟為於往昔依婆羅門法而設廣大布施之會所施之境垢黑不淨。我今并諸眷屬是以禁縛在斯鐵窟受大苦惱。觀自在我今歸依願垂哀愍救脫我等如是苦難。而讚歎曰。

歸命大悲蓮華手 大蓮華王大吉祥

種種莊嚴妙色身 首髻天冠嚴眾寶

頂戴彌陀一切智 救度有情而無數

病苦之人求安樂 菩薩現身作醫王

大地為眼明踰日 最上清淨微妙眼

照矚有情得解脫 得解脫已妙相應

猶如如意摩尼寶 能護真實妙法藏

而恆說六波羅蜜 稱揚斯法具大智

我今虔懇至歸依 讚歎大悲觀自在

有情憶念菩薩名 離苦解脫獲安隱

作惡業故墮黑繩 及大阿鼻地獄道

諸有餓鬼苦趣者 稱名恐怖皆解脫

如是惡道諸有情 悉皆離苦得安樂

若人恆念大士名 當得往生極樂界

面見如來無量壽 聽聞妙法證無生

是時觀自在菩薩摩訶薩與大力阿蘇囉王授其記別。汝於當來得成為佛號曰吉祥如來應供正偏知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。汝於是時當證六字大明總持之門。今此一切阿蘇囉王汝於當來悉皆救度。如是佛剎一切有情而不聞有貪瞋癡聲。時大力阿蘇囉王聞斯授記。即以價值百千真珠瓔珞復以種種妙寶莊嚴百千萬數天冠珥璫持以奉上願垂納受。

爾時觀自在菩薩摩訶薩告大力阿蘇囉王言。我今為汝說法應諦聽。汝應思惟乃至於人無常幻化命難久保。汝等而常心中思惟貪愛具大福德心常愛樂奴婢人民乃至穀麥倉庫及大伏藏。心常愛樂父母妻子及諸眷屬。如是等物雖恆愛樂如夢所見臨命終時無能相救得不命終此南贍部洲。由是顛倒命終之後見大奈河膿血盈流。又見大樹猛火熾燃。見斯事已心生驚怖。是時閻魔獄卒以繩繫縛急急牽挽走履鋒刃大路舉足下足剮割傷截。而有無數鳥鶁矩囉囉鳥及猘徇等而啖食之。於大地獄受其極苦。所履鋒刃大路之中復有大莿長十六指。隨一一步有五百莿刺入腳中。悲啼號哭而言我等有情皆為愛造罪業今受大苦我今云何。時閻魔獄卒告言。汝從昔來未曾以食施諸沙門亦未曾聞法犍椎聲未曾旋繞塔像。時諸罪人告閻魔獄卒言我為罪障於佛法僧不解信敬而恆遠離。獄卒告言汝以自造種種惡業今受苦報獄卒於是將諸罪往閻魔王所。到已立在面前。時閻魔王言汝去往於業報之處是時閻魔獄卒驅領罪人往黑繩大地獄所到已是諸罪人一一拋擲入地獄中。既擲入已一一罪人各有百槍攢刺其身命皆不死。次有二百大槍俱鑽刺身其命亦活。後有三百大槍一時鑽刺其身命亦不死。既生活是時而又擲之入大火坑命亦不死。而於是時以熱鐵丸入在口中令吞咽之脣齒齗咢及其咽喉悉燒爛壞心臟腸肚煎煮沸然偏身燋壞。告大力阿蘇囉王言受斯苦時而無一人能相救者。汝當知之。我今為汝說如是法汝等應當躬自作福。

時觀自在菩薩摩訶薩告大力阿蘇囉王言。我今欲往祗樹林園。彼於今日大眾集會。是時觀自在菩薩放無數雜色光明所謂青色光明黃色光明紅色光明白色光明玻胝迦色光明金色光明等如是光明往尾舍浮如來前。時有天龍藥叉囉剎娑緊那囉摩護囉哦并諸人等悉皆集會。復有無數菩薩摩訶薩亦皆集會。於是眾中有一菩薩名虛空藏從坐而起整衣服偏袒右肩右膝著地恭敬合掌向佛而白佛言世尊。今此光明為從何而來。佛告善男子今此光明是觀自在菩薩在大力阿蘇囉王宮中放斯光明而來至此。時虛空藏菩薩白世尊言我今以何方便而能見彼觀自在菩薩。佛告善男子彼菩薩亦當來此。觀自在菩薩出大力阿蘇囉王宮時。祗陀林園忽然而有天妙華樹天劫波樹而有無數諸天鮮妙雜色莊嚴。上懸百種真珠瓔珞又懸憍尸迦衣及餘種種衣服。樹身枝條其色深紅金銀為葉。復有無數微妙香樹殊妙華樹無數寶池有百千萬雜色妙華充滿其中出現如是時。虛空藏菩薩白世尊言彼觀自在菩薩於今何故而未來耶。佛告善男子彼觀自在菩薩從大力阿蘇囉王宮出已。而有一處名曰黑闇無人能到。善男子彼黑闇處日月光之所不照有如意寶名曰隨願而於恆時發光明照彼有無數百千萬藥叉止住其中。於時見觀自在菩薩入於其中心懷歡喜踴躍奔馳而來迎逆觀自在菩薩。頭面禮足而問訊言菩薩於今無疲勞耶久不來此黑闇之地。觀自在菩薩言我為救度諸有情故。時彼藥叉羅剎以天金寶師子之座而請就坐。於是菩薩為彼藥叉羅剎說法汝當諦聽有大乘經名莊嚴寶王。若有得聞一四句偈而能受持讀誦解說其義心常思惟。所獲福德無有限量。善男子所有微塵我能數其如是數量善男子若有於此大乘莊嚴寶王經而能受持一四句偈。所獲福德而我不能數其數量。若以大海所有之水我能數其一一滴數。若於此經有能受持一四句偈。所獲福德而我不能數其數量。假使十二殑伽河沙數如來應正等覺經十二劫俱在一處。恆以衣服飲食臥具湯藥及餘資具奉施供養如是諸佛。而亦不能說盡如是福德數量。非唯於我在黑闇處說不能盡。善男子又如四大洲人各各以自所居舍宅造立精舍而於其中以天金寶造千窣堵波而於一日悉皆成就種種供養所獲福德。不如於此經中而能受持一四句偈所獲福德。善男子如五大河入於大海如是流行無有窮盡。若有能持此大乘經四句偈者所獲福德流行亦復無盡。時彼藥叉羅剎白觀自在菩薩言若有有情而能書寫此大乘經所獲福德其量云何。善男子所獲福德無有邊際。若人有能書寫此經則同書寫八萬四千法藏而無有異。是人當得轉輪聖王統四大洲威德自在面貌端嚴千子圍繞一切他敵自然臣伏。若有能常時但此經名號。是人速得解脫輪迴之苦遠老死憂悲苦惱。是人於後所生之處能憶宿命。其身常有牛頭栴檀之香。口中常出青蓮華香。身相圓滿具大勢力。說是法時彼諸藥叉羅剎有得預流果者其中或有得一來果者作如是言唯願菩薩且住於此勿往餘處我今於此黑闇之地以天金寶造窣堵波又以金寶造經行處。是時觀自在菩薩摩訶薩告言我為救度無數有情皆令當得菩提道故欲往餘處。時諸藥叉羅剎各各低頭以手耆腮徘徊意緒而思惟之作如是言。今觀自在菩薩摩訶薩捨此而去於後誰能為於我等說微妙法。觀自在菩薩摩訶薩於是而去。彼諸藥叉羅剎悉皆隨而送。觀自在菩薩摩訶薩告言汝等而來已遠應還所住。時諸藥叉羅剎頭面著地禮觀自在菩薩摩訶薩足已還歸本處。時觀自在菩薩摩訶薩猶如火燄上昇虛空而往天宮到彼天上現婆羅門身。彼天眾中有一天子名妙嚴耳而常貧窮受斯苦報。時觀自在菩薩所現婆羅門身詣彼天子所。到已告言我患饑餒而復困渴。時彼天子垂泣而告婆羅門言我今貧匱無物所奉。婆羅門言我功所須必應相饋乃至少分。時彼天子挽仰入宮搜求所有忽然見其諸大寶器。復盛異寶盈滿其中。復有寶器滿中而盛上味飲食。又有嚴身上妙衣服盈滿宮中。時彼天子心懷思今此門外婆羅門決定是其不可思議之人。令我得是殊常之福。於是請彼大婆羅門入其宮中。持天妙寶及天上味飲食以奉供養。受斯供已而咒願言安樂長壽。時彼天子白婆羅門言賢者為從何方而來到此。婆羅門言我從祇陀樹林大精舍中於彼而來。天子問言彼地云何。婆羅門告言彼祇陀林精精舍之中。其地清淨出現天摩尼寶莊嚴劫樹。又現種種適意摩尼之寶。又現種種寶池。又有戒德威嚴具大智慧無數大眾出現其中。彼有佛號尾舍浮如來。於是聖天所住之地有如是變化出現之事。時彼天子白言賢者云何。大婆羅宜誠諦說為是天耶為是人耶。賢者於今云何出現斯瑞。時婆羅門言我非是天亦非是人。我是菩薩為欲救度但切有情皆令得見大菩提道。於是天既聞斯已即以天妙寶冠莊嚴珥璫持奉供養而說偈言。

我遇功德地 遠離諸罪垢 如今種勝田 現獲於果報

於是天子說斯偈時彼婆羅門化度事訖而出天宮。即時而往師子國內。到已於諸羅剎女前當面而立。其所現身相貌端嚴殊色希奇。諸羅剎女見斯容質而起慾心。既懷欣慕於是移步親近而告彼言可為我夫。我是童女未經適聘願為我夫。今既來此勿復餘去如人無主而能為主。又如闇室為燃明炬。我今此有飲食衣服庫藏豐盈。及有適意果園悅意水池。告羅剎女言汝今應當聽我所說。羅剎女言唯然願聞旨諭云何。我今為汝說八正道法。又為說四聖諦法。時羅剎女得聞是法各獲果證。有得預流果者或得一來果者。無貪瞋癡苦。不起惡心無殺命意。其心樂法樂住於戒。作如是言我從今已去而不殺生。如南贍部洲奉戒之人。清淨飲食如是活命。我自於今活命亦爾。於是羅剎女不造惡業受持學處。觀自在菩薩摩訶薩出師子國而往波羅奈大城穢惡之處。彼有無數百千萬類蟲蛆之屬而住。觀自在菩薩為欲救度彼有情故。遂現蜂形而住於彼。口中出聲作如是云曩謨沒多耶。彼諸蟲類隨其所聞而皆稱念亦復如是。由斯力故彼類有情所執身見雖如山峰及諸隨惑。金剛智杵一切破壞。便得往生極樂世界皆為菩薩同名妙香口。於是救度彼有情已。出波羅奈大城而往摩伽陀國。時彼國中值天亢旱滿二十歲。見彼眾人及諸有情饑饉苦惱之所逼切悉皆互相食噉身肉。是時觀自在菩薩心懹思惟以何方便救此有情。時觀自在菩薩種種降雨先降雨澤蘇息枯涸。然後復雨種種之器各各滿中而盛味中上味飲食。時彼眾人皆得如是飲食飽滿。是時又雨資糧粟豆等物。於是彼諸人等所須之物隨意滿足。時摩伽陀國一切人民。心懷驚愕怪未曾有。時眾於是集在一處。既俱集已各作是言。於今云何天之威力致如是耶。於彼眾中而有一人耆年老大其身傴僂而策其杖。此人壽命無數百千。告眾人言此非是天之威力。今此所見定是觀自在菩薩何故而能出現斯瑞。耆舊於是即說彼聖觀自在功德神力為盲冥者而為明燈。陽燄熾盛為作蔭覆。渴乏之者為現河流。於恐畏處施令無畏。病苦所惱而為醫藥。受苦有情為作父母。阿鼻地獄其中有情令見涅槃之道能令世間一切有情得是功德利益安樂。若復有人人念是觀自在菩薩名者是人當來遠離一切輪迴之苦。眾人聞已咸稱善哉。若有人能於觀自在像前建立四方曼拏羅。常以香華供養觀自在菩薩者。是人當來而得轉輪聖王七寶具足。所謂金輪寶象寶馬寶珠寶女寶主藏寶主兵寶。得如是七寶。若復有人能以一華供養觀自在菩薩者是人當得身出妙香隨所生處而得身相圓滿。於是耆舊說觀自在菩薩功德神力已。時諸人眾各各還歸所住。耆舊之人既說法已迴還亦爾。是時觀自在菩薩上昇虛空於是思惟我久不見尾舍浮如來。而今應當往到祇陀樹林精舍之中見彼世尊。是時觀自在菩薩即往到彼精舍見有無數百千萬天龍藥叉彥達縛阿蘇囉薛嚕拏緊那囉摩護囉峨人及非人復有無數百千萬菩薩悉皆集會。是時虛空藏菩薩白佛言世尊今此來者是何菩薩。佛告善男子是觀自在菩薩摩訶薩。時虛空藏菩薩默然而住。於是觀自在菩薩繞佛三匝卻坐左邊。世尊於是而慰問言汝無疲勞耶善男子汝於餘處所為化事而云何耶。觀自在於是即說昔日所化事。我已救度如是如是有情。時虛空藏菩薩聞已心中怪未曾有。今我見此觀自在而為菩薩乃能救度如是國土有情得見如來如是國土有情而為菩薩。是時虛空藏菩薩於觀自在前立而問訊於觀自在菩薩言。如是化度得無疲勞耶。觀自在言我無疲勞。而問訊已默然而往。爾時世尊告善男子言汝等諦聽我今為汝說六波羅蜜多法。善男子若為菩薩應先修行布施波羅蜜多。然後修行如是持戒忍辱精進靜慮般若波羅蜜多。如是而得圓滿具足。說斯法已。默然而住。時彼眾會各各而退還歸本處。彼菩薩眾而亦退還本佛剎土。

佛說大乘莊嚴寶王經卷第二

　

佛說大乘莊嚴寶王經卷第三

爾時除蓋障菩薩白世尊言觀自在菩薩摩訶薩往昔之事已聞佛說。彼菩薩有何三摩地門唯願世尊為我宣說。佛告善男子。其三摩地門。所謂有相三摩地無相三摩地金剛生三摩地日月光明三摩地廣博三摩地莊嚴三摩地照十方三摩地妙眼如意三摩地持法三摩地妙最勝三摩地施愛三摩地金剛幡三摩地觀察一切世界三摩地樂善逝三摩地神通業三摩地佛頂輪三摩地妙眼月三摩地了多眷屬三摩地天眼三摩地明照劫三摩地變現見三摩地蓮華上三摩地上王三摩地清淨阿鼻三摩地信相三摩地天輪三摩地灑甘露三摩地地輪光明三摩地海深三摩地多宮三摩地迦陵頻伽聲三摩地青蓮華三摩地運載三摩地金剛鎧三摩地除煩惱三摩地師子部三摩地無上三摩地降伏三摩地妙月三摩地光耀三摩地百光明三摩地光熾盛三摩地光明業三摩地妙相三摩地勸阿蘇囉三摩地宮殿三摩地現圓寂三摩地大燈明三摩地燈明王三摩地救輪迴三摩地文字用三摩地天現前三摩地相應業三摩地見真如三摩地電光三摩地龍嚴三摩地師子頻伸三摩地莎底面三摩地往復三摩地覺悟變三摩地念根增長三摩地無相解脫三摩地最勝三摩地開導三摩地。善男子觀自在菩薩摩訶薩非唯有是三摩地。而於一一毛孔具百千萬三摩地。善男子觀自在菩薩摩訶薩位居菩薩。功德如是。乃至諸佛如來歎未曾有如是功德。

善男子我於往昔為菩薩時與五百商人欲往師子國中。將諸車乘馲駝牛等求其財寶。即發往彼道路經歷村營城邑聚落之處。相次至於海濱欲承大舶於是俱昇舶船內。我當問於舶主言汝應看其風信從何而起往何國土。為往寶洲為闍婆國羅剎國耶。於是舶主瞻其風信作是言。而今此風宜往師子國去。是時承風駕放往師子國。於彼國中有五百羅剎女忽然變發劇暴大風鼓浪漂激其舶破壞。時諸商人颳墮水中漂瀁其身浮及海濱至於岸上。彼五百羅剎女見諸商人各各搖動其身出於惡聲。現童女相來商人所各以衣服與諸商人。於是著彼衣服。捩自濕衣曝之令乾。而離彼處即往瞻波迦樹下憩歇。歇已互相謂言我今云何作何方便。無復方計說已默然。是時彼羅剎女又來於商人前作如是言。我無夫主可與於我而為夫耶。於此我有飲食衣服庫藏園林浴池。時彼羅剎女中而有一女為大主宰名囉底迦覽。彼女與我相將歸彼所居。彼女而以上味飲食供給於我豐足飽滿。我當快樂無異人間。於彼止宿經停二三七回。忽然見彼囉底迦覽欣然而笑。我時心生疑怪未曾見聞。我問言汝今何故作是笑耶。羅剎女言此師子國羅剎女所住之地恐傷汝命。於是我問汝何故知耶。羅剎女言勿履南路而去何以故彼有鐵城上下周圍而無門戶。其中而有無數商人其中多已被彼食噉唯餘骸骨。彼今見有活者死者恐不相信。但依此路而去到彼自當信我。時我尚伺彼女惛沉睡眠。於是菩薩向夜分時持月光劍往於南路。而行到彼鐵城周匝而看。一無門戶亦無窗牖。彼鐵城邊有一瞻波迦樹。攀昇樹上我時高聲喚問。時鐵城內商人告於我言賢大商主而還知不。我等被羅剎女致在鐵城。而於日日食噉百人。彼等具說昔日事已。於是我下瞻波迦樹卻依南路急速還彼羅剎女處。是時彼女而問我言賢大商主所說鐵城還當見不。今應實說。我言已見。於是又問彼女以何方便令我得出於此。彼羅剎女而告我言今有大方便可令於汝安隱善出此師子國。卻還於彼南贍部洲。我見是說復問彼女令我於何道路出此國耶。時囉底迦覽告於我言。有聖馬王而能救度一切有情。我當尋時往彼聖馬王所。食白藥草食已於金砂地展已而起振擺身毛作如是已而作是言何人而欲達於彼岸三復告言若欲去者當自言說。於是我告聖馬王言我於今者欲往彼去。說已而復到彼羅剎女處同共止宿。彼羅剎女睡眠覺已心生追悔而問我言。商主汝身何故冷耶。於是我知彼意不令我去。遂以方便告於彼女我於向者暫出城外便利而迴故我身冷。彼女告於我言應卻睡眠至於日出我時方起。遂乃喚諸商人告言而今宜應出於此城。時諸商出城已俱在一處而歇共相謂言。今此眾中何人之妻最相戀慕有何所見其事云何。時眾人中有言彼以上味飲食供給於我或有說言彼以種種衣服我或有說言彼以天冠珥璫衣服與我或有說言我無所得唯不稱心或有言彼以種種龍麝栴檀之種與我。時諸商人作是說已。我當告言汝難解脫。何故貪愛此羅剎女耶。眾人聞心懷怖畏而問言大商主實如是耶。我乃告言此師子國羅剎女所住非是人耳。此實是羅剎女。作是誓言佛法僧等可知此羅剎女也。時諸商主聞已告於我言以何方便得免此難。於是我告彼言此師子國有聖馬王能救度一切有情。彼食大白藥草於金砂碾而起振擺身已三復言云誰人欲往彼岸。我已告彼馬王言我今欲往彼岸。時諸商人復告我言何日去耶。我告眾言卻後三日決定而去眾人宜應備辦資糧。作是語已眾還入城各各往本羅剎女舍。其女見來相問訊言今疲勞耶。我當問彼羅剎女我未曾見汝悅意園林浴池為實有耶。時彼羅剎女告我言大商主此師子國有種種適意園林浴池。告彼女言與我如清辦具資糧我候三日欲往遊觀種種園林池尚看彼名花。我當將種種華而來歸家。時羅剎女告我言大商主我為辦具資糧。是時恐彼羅剎女知我方計必當殺我。如是思惟默然而住。彼羅剎女以好飲食與我令喫食已吁歎。彼女問言大商主何故如是而吁歎耶。是時我告彼女我本南贍部洲人思自本地。彼女告我言大商主勿思本地。此師子國有種種飲食衣服庫藏種種適意園林浴池受種種快樂云何思彼南贍部洲。我時默然而住。過是日已至第二日。彼女與我辦具飲食資糧。彼諸商人悉皆辦具資糧。候第三日日初時皆出彼城。出已共相議言我等今者當宜速去不應迴顧師子國矣。作是語已我與彼眾即時速疾而往於聖馬王所。到已見彼馬王喫草碾已振擺身毛是時師子國地皆震動。馬王三復言云今者何人欲往彼岸。時諸商人作如是言我等今者伿往彼岸。時聖馬王奮迅其身 作是言汝等宜應前進勿應返顧師子國也。彼聖馬王如是說已。是時我乃先乘馬王。然後五百商人俱昇馬上。時彼師子國中諸羅剎女忽聞諸商人去口出苦切之聲。即駛奔馳趁逐悲啼號哭叫呼隨後。時諸商人聞是聲已迴首顧眄不覺閃墜。其身入於水中。於是諸羅剎女耶彼身肉而噉食之。是時唯一人往於南贍部洲。彼聖馬王屆海岸所我當下已而乃旋遶彼聖馬王三匝畢已。即離彼處尋路而行往於本地。歸自所居到其家已。是時父母見我來歸抱捉其子欣喜復悲涕泣流。父母先為我故涕泣恆時其眼昏翳。因玆除愈明淨如故。是時父母與子共在一處。我乃具述前所經歷艱苦之事。父母聞已告於我言。汝於今日得全其命安隱而歸甚適我懷無復憂慮。我不須汝所盈財寶。今緣自年耆衰朽須汝佐輔出入扶侍。我當死至汝為主者送葬我身。昔時父母而作如是善言慰諭於我。除蓋障我於是時身為商主受如是危難苦惱之事。佛告除蓋障菩薩。時聖馬王者即觀自在菩薩摩訶薩是。於是危難死怖畏中救濟於我。除蓋障我今不能廣說是觀自在菩薩摩訶薩功德數量。我今為汝略說是觀自在身毛孔中所有功德。除蓋障。觀自在菩薩身有金毛孔。而於其中有無數百千萬俱胝那庾多彥達縛。彼等無輪迴苦。而常受於最勝快樂。天物受用無有窮盡。無有惡心無憎嫉心無貪瞋癡。常行八聖道恆受法樂。除蓋障。於是金毛孔中。復有放光如意寶珠隨彼彥達縛眾思念所須隨意滿足。於是金毛孔中有斯出現。復有黑毛孔而於其中。有無數千百萬俱胝那庾多具通神仙之人。其中有具一神通者。或有具二三四五神通之者。亦有具足六神通者。於是毛孔之中復現銀地黃金為白銀為峰。三十七愛染蓮華寶莊嚴其山。於其山中而有八萬四千神仙之眾如是仙眾出現劫樹深紅為為身黃金白銀以為枝葉放寶光明。又於一一毛孔現四寶池八功德水充滿其中。而有妙華盈滿池中。於池岸側有天妙香樹栴檀香樹。又有莊嚴劫樹上懸莊嚴天冠珥璫。復有殊妙瓔珞而嚴飾之。又於其上懸眾寶鈴又挂妙衣憍尸迦服於斯一一劫樹之下各有一百彥達縛王。而於恆時奏諸音樂。復有群鹿羽族靈禽聞斯樂音皆思惟諸有情類多受輪迴之苦。何故南贍部洲人見受生老病死愛別離等如是諸苦。此諸禽鳥鹿等於是思惟此大乘莊嚴寶王經如是之名。於是而有天妙上味飲食。天諸妙香天妙衣服等物隨彼所思如意滿足。

是時除蓋障菩薩白世尊言我今聞是甚為希有。世尊。佛告善男子於意云何。除蓋障菩薩白世尊言。如是有情心唯思念此經名號尚獲如是利益安樂。若復有人得聞此經而能書寫受持讀誦供養恭敬。如是之人常得安樂。或復有人於此經中書寫一字。斯人當來不受輪迴之苦。而永不於屠兒魁膾下賤之類如是家生。所生之身而永不受背傴攣躄醜脣缺漏疥癩等病不可喜相。獲得身相圓滿諸根具足有大力勢。何況具足受持讀誦書寫供養恭敬之人所獲功德。爾時世尊讚言善哉善哉。除蓋障汝今善說如之法。今此會中無數百千萬天龍藥叉彥達縛阿蘇囉薛嚕拏緊那羅摩護囉俄人及非人鄔波索迦鄔波斯計如是等眾皆悉聞汝說如是法。得聞斯之廣博法門由汝所問。時除蓋障菩薩白世尊言。世尊於今說斯妙法。天人眾等生信堅固。是時世尊讚言善哉善哉善男子。汝能如是重復問是觀自在身毛孔中所現功德。除蓋障彼復有寶莊嚴毛孔。是中有無數百千萬俱胝那庾多彥達縛女。面貌端嚴形體姝妙種種莊嚴。如是色相狀如天女。彼眾貪瞋癡苦皆不能侵於彼身分。而亦不受人間少分苦惱之事。彼彥達縛女而於三時念是觀自在菩薩摩訶薩名號。而於是時彼等獲得一切所須之物。是時除蓋障菩薩白佛言世尊。我欲入彼毛孔之中看其所有。佛告善男子彼毛孔無有邊際。如虛空界亦無障礙。善男子如是毛孔無障無礙亦無觸惱。彼毛孔中普賢菩薩摩訶薩。入於其中行十二年不得邊際。見諸毛孔一一之中各有佛部於彼而住。是故普賢不能見其邊際近遠。餘諸菩薩云何而得見彼邊際。時除蓋障菩薩白佛言世尊菩賢菩薩摩訶薩於彼毛孔行十二年不能見其邊際。而諸毛孔各有百佛在於其中。普賢菩薩摩訶薩尚不能得見於邊際。我今云何而入於是中耶。佛告善男子我亦不見如是微妙寂靜。彼無相故而現大身具十一面。而百千眼圓滿廣大。得相應地湛然寂靜大智無得無有輪迴。不見救度亦無種族無有智慧亦無有說。如是諸法如影響故。善男子觀自在菩薩。無見無聞彼無自性。乃至如來亦所不見。於意云何。善男子普賢等諸菩薩皆具不可思議。不能了知彼觀自在之所變化。善男子觀自在菩薩摩訶薩變現種種救度無數百千萬俱胝那庾多有情。令得往生極樂世界見無量壽如來。得聞法要皆令當得成菩提道。

時除蓋障菩薩白世尊言。不知以何方便。令我得見是觀自在菩薩摩訶薩。佛告善男子。彼菩薩必當來此索訶世界而來見我禮拜供養。時除蓋障菩薩白佛言世尊可知是觀自在菩薩摩訶薩而來於此。為於何時。佛告善男子。候此有情根熟之時。彼觀自在菩薩摩訶薩先來到此。時除蓋障菩薩摩訶薩以手搘腮作是思惟。我今云何有是罪障。壽命雖長而無所益。不得見彼觀自在菩薩恭敬禮拜。猶如盲人在道而行。時除蓋障菩薩復白佛言世尊。彼觀自在菩薩摩訶薩為實何時而來於此耶。爾時世尊微笑告言。善男子觀自在菩薩摩訶薩彼於無時而是來時。善男子彼菩薩身而有毛孔名灑甘露。於是毛孔之中有無數百千萬俱胝那庾多天人止住其中。有證初地二地乃至有證十地菩薩摩訶薩位者。除蓋障彼灑甘露毛孔之中而有六十金銀寶山。其一一山高萬踰繕那有九萬九千峰。以天妙寶周偏莊嚴。一生補處菩薩於彼而住。復有無數百千萬俱胝那庾多彥達縛眾。於彼毛孔而於恆時奏諸音樂。除蓋障。彼灑甘露毛孔之中又有無數百千萬億俱胝那庾多宮殿。以天摩尼妙寶周遍莊嚴。見者其意適然。復有種種真珠瓔珞而校飾之。於經行處而有七十七池八功德水盈滿其中。有種種華所謂溫缽羅華缽訥摩華矩母那華奔拏利迦華噪彥馱迦華曼那囉華摩賀曼那囉華充滿其中。彼經行地復有適意劫樹以天金銀而為其葉莊嚴。於上懸諸天珥璫珍寶瓔珞種種莊嚴。彼諸菩薩而經行已於夜分時憶念種種大乘之法。思惟寂滅之地。思惟地獄惡鬼趣傍生。作如是思惟已。而入慈心三摩地。除蓋障於彼毛孔如是菩薩出現其中。復有毛孔名金剛面。而於其中有無數百千萬緊那囉眾。種種華鬘瓔珞遍身莊嚴。以妙塗香用塗其體。見者歡喜。而彼恆時念佛法僧得不壞信住法忍慈。思惟寂滅遠離輪迴。如是如是。善男子。彼緊那囉眾生心愛樂。彼之毛孔有無數山。而於其中有金剛寶窟金寶窟銀寶窟玻胝迦寶窟蓮華色寶窟青色寶窟。復有具足七寶窟。如是善男子於彼毛孔有斯變現。而於是中又有無數劫樹無數栴檀大樹微妙香樹。無數浴池。百千萬天宮寶殿玻胝迦莊嚴巧妙清淨適意寶殿於彼出現。如是宮殿緊那囉眾止息其中。既止息已說微妙法。所謂布施波羅蜜多法及持戒忍辱精進靜慮智慧波羅蜜多法。說是六波羅多已各各經行。而於是處有黃金經行道白銀經行道。於是周匝而有劫樹金銀為葉。上有種種天衣寶冠珥璫寶鈴瓔珞。如是莊嚴彼經行處。又有樓閣。緊那囉於是經行。思惟沉淪生苦老苦病苦死苦貧窮困苦愛別離苦怨憎會苦求不得苦。或墮鍼刺地獄黑繩地獄喝醯大地獄極熱大地獄火坑地獄。或墮餓鬼趣。如是有情受大苦惱彼緊那囉作是思惟。如是善男子彼緊那囉樂甚深法思惟圓寂真界。復於恆時念觀自在菩薩摩訶薩名號。由是稱念。而於是時得諸資具悉皆豐足。善男子觀自在菩薩摩訶薩乃至名號亦難得值。何以故。彼與一切有情如大父母。一切恐怖有情施之無畏。開導一切有情為大善友。

如是善男子彼觀自在菩薩摩訶薩有六字大明陀羅尼難得值遇。若有人能稱念其名當得生彼毛孔之中不受沉淪。出一毛孔而復往詣入一毛孔。於彼而住乃至當證圓寂之地。時除蓋障菩薩白世尊言世尊。今此六字大明陀羅尼為從何處而得耶。佛告善男子。此六字大明陀羅尼難得值遇。至於如來而亦不知所得之處。因位菩薩云何而能知得處耶。除蓋障菩薩白世尊言如是陀羅尼今佛如來應正等覺云何而不知耶。佛告善男子此六字大明陀羅尼。是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心。若有知是微妙本心即知解脫。時除蓋障菩薩白世尊言。世尊諸有情中有能知是六字大明陀羅尼者不。佛言無有知者。善男子此六字大明陀羅尼。無量相應如來而尚難知。菩薩云何而得知此觀自在菩薩微妙本心處耶。我往他方國土無有知是六字大明陀羅尼處者。若有人能而常受持此六字大明陀羅尼者。於是持誦之時有九十九殑伽河沙數如來集會。復有如微塵數菩薩集會。復有三十二天天子眾亦皆集會。復有四大天王而於四方為其衛護。復有娑哦囉龍王無熱惱龍王得叉迦龍王縛蘇枳龍王如是無數百千萬俱胝那庾多龍王而來衛護是人。復有地中藥叉虛空神等而亦衛護是人。善男子觀自在菩薩身毛孔中俱胝數如來止息已。讚歎是人言善哉善哉善男子汝能得如是如意摩尼之寶。汝七代種族皆當得其解脫。善男子彼持明人於其腹中所有諸蟲當得不退轉菩薩之位。若復有人以此六字大明陀羅尼身中項上戴持者。善男子若有得見是戴持之人。則同見於金剛之身。又如見於舍利窣堵波。又如見於如來。又如見於具一俱胝智慧者。若有善男子善女人而能依法念此六字大明陀羅尼。是人而得無盡辯才。得清淨智聚。得大慈悲。如是之人日日得具六波羅蜜多圓滿功德。是人得天轉輪灌頂。是人於口中所出之氣觸他人身。所觸之人發起慈心離諸瞋毒。當得不退轉菩薩。速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若此戴持度人以手觸於餘人之身。蒙所觸者是人速得菩薩之位。若是戴持之人見其男子女人童男童女乃至異類諸有情身。如是得所見者悉皆速得菩薩之位。如是之人而永不受生老死苦愛別離苦。而得不可思議相應念誦。今此六字大明陀羅尼作如是說。

佛說大乘莊嚴寶王經卷第三

　

佛說大乘莊嚴寶王經卷第四

爾時除蓋障菩薩而白佛言世尊我今云何得是六字大明陀羅尼。若得彼者不可思議無量禪定相應。即同得阿耨多羅三藐三菩提。入解脫門見涅槃地。貪瞋永滅法藏圓滿。破壞五趣輪迴淨諸地獄。斷除煩惱救度傍生。圓滿法味一切智智演說無盡。世尊我須是六字大明陀羅尼。我為此故以四大洲滿中七寶布施為書寫。世尊若乏紙筆我刺身血以為墨剝皮為紙析骨為筆。如是世尊我無悔吝尊重如我父母。爾時佛告除蓋障菩薩言。善男子我念過去世時。為此六字大明陀羅尼。遍歷如微塵數世界。我供養無數百千萬俱胝那庾多如來。我當於彼諸如來處。不得而亦不聞。時世有佛名寶上如來應供正偏知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。我當於彼佛前涕淚悲泣。時彼如來應正等覺言善男子汝去勿應悲泣。善男子汝往到彼見蓮華上如來應正等覺在於彼處。彼佛知是六字大明陀羅尼。善男子我當辭離寶上如來所。往詣蓮華上如來佛剎。到已頂禮佛足合掌在前。唯願世尊與我六字大明陀羅尼。彼真言王一切本母。憶念其名罪垢消除疾證菩提。為於此故我今疲困。我往無數世界而不能得。今迴來此處。是時蓮華上如來即說此六字大明陀羅尼功德言善男子若有念此六字大明陀羅尼一遍所獲功德而我不能數其數量。善男子又如大海所有沙數我能數其一一數量。善男子若念六字大明一遍所獲功德而我不能數其數量。善男子又如天人造立倉廩周一千踰繕那高一百踰繕那貯積脂麻盈滿其中而無容鍼彼守護者不老不死過於百劫擲其一粒脂麻在外如是倉內擲盡無餘我能數其數量。善男子若念六字大明一遍所獲功德而我不能數其數量。善男子又如四大洲種植種種穀麥等物龍王降澍雨澤以時。所植之物悉皆成熟收刈俱畢以南贍部洲而為其場以車乘等般運場所治踐俱畢都成大聚。善男子如是我能數其一一粒數。善男子若念此六字大明一遍所獲功德我則不能數其數量。善男子此南贍部洲所有大河畫夜流注所謂枲多河弶哦河焰母那河縛芻河設多嚕捺囉河贊捺囉婆薛河愛囉縛底蘇摩哦馱河呬摩河迦羅戍那哩河此一一河各有五千眷屬小河於其晝夜流入大海如是善男子彼等大河我能數其一一滴數。善男子若念此六字大明一遍所獲功德而我不能數其數量。善男子又如四大洲所有四足有情師子象馬野牛水牛虎狼猴鹿羖羊豺兔如是等四足之類我能數其一一毛數。善男子若念六字大明一遍所獲功德而我不能數其數量。善男子又如金剛鉤山王高九萬九千踰繕那下八萬四千踰繕那彼金剛鉤山王方面各八四千踰繕那彼山有人不老不死經於一劫旋繞彼山而得一匝。如是山王我以憍尸迦衣我能拂盡無餘。若有念此六字大明一遍所獲功德而我不能說盡數量。善男子又如大海深八萬四千踰繕那穴口廣闊無量我以一毛端滴盡無餘。善男子若有念此六字大明一遍所獲功德而我不能說盡數量。善男子又如大尸利沙樹林我能數盡一一葉數。善男子若有念此六字大明一遍所獲功德而我不能說盡數量。善男子又如滿四大洲所住男子女人童子童女如是一切皆得七地菩薩之位彼菩薩眾所有功德與念六字大明一遍功德無有異。善男子又如除十二月年遇閏一十三月以餘閏月算數為年足滿天上一劫於其晝夜常降大雨善男子如是我能數其一一滴數。若有念此六字大明陀羅尼一遍功德數量甚多於彼。於意云何。善男子又如一胝數如來在於一處經天一劫。以衣服飲食座臥敷具及以湯藥受用資具種種供養彼諸如來而亦不能數盡。六字大明功德數量非唯我今在此世界我起定中不可思議。善男子此法微妙加行觀智一切相應。汝於未來當得是微妙心法。彼觀自在菩薩摩訶薩善住是六字大明陀羅尼。善男子我以加行遍歷無數百千萬俱胝那庾多世界。到彼無量壽如來所。在前合掌。為於法故涕泣流淚。時無量壽如來知我見在及以未來而告我言。善男子須此六字大明王觀行伽耶。我時白言我須是法。世尊我須是法。善逝。如渴乏者而須其水。世尊我為是六字大陀羅尼故行無數世界承事供養無數百千萬俱胝那庾多如來。未曾得是六字大明王陀羅尼。唯願世尊救我愚鈍。如不具足者令得具足。迷失路者引示道路。陽焰炎熱為作蔭覆。於四衢道植娑羅樹。我心渴仰是法唯願示導令得善住究竟之道擐金剛甲胃。是時無量壽如來應正等覺以伽陵頻伽音聲告觀自在菩薩摩訶薩言。善男子汝見是蓮華上如來應正等覺。為此世界。善男子汝應與是六字大明。此如來為是故來於此。觀自在菩薩白世尊言。不見曼拏囉者不能得此法。云何知是蓮華印。云何知是持摩尼印。云何知是一切王印。云何知是曼拏囉清淨體。今此曼拏囉相周圍四方方各五肘量。中心曼拏囉安立無量壽。粉布應用因捺囉禰羅寶粖。缽內麼囉哦寶粖。摩囉揭多寶粖。玻胝迦寶粖。蘇縛囉拏嚕播寶粖。於無量壽如來右邊。安持大摩尼寶菩薩。於佛左邊。安六字大明。四臂肉色。白如月色。種種寶莊嚴。左手持蓮華。於蓮華上安摩尼寶。右手持數珠。下二手結一切王印。於六字大明足下。安天人。種種莊嚴。右手執香爐。左手掌缽。滿盛諸寶。於曼拏羅四角。列四大天王。執持種種器仗。於曼拏羅外四角。安四賢瓶。滿盛種種摩尼之寶。若有善男子善女人欲入是曼陀羅者。所有眷屬不及入是曼陀羅中。但書其名。彼先入者擲彼眷屬名字入曼拏羅中。彼諸眷屬皆得菩薩之位。於其人中。離諸苦惱。速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。彼阿闍梨不得妄傳。若有方便善巧深信大乘加行志求解脫。如是之人應與。不應與外道異見。是時無量壽如來應正等覺告觀自在菩薩摩訶薩言。善男子若有如是五種色寶粖。當得建置是曼拏羅。若善男子善女人貧匱不能辦是寶粖者云何。觀自在白言世尊。當以方便用種種香花等供養。若善男子而亦不辦。或寄旅停或在道行時。阿闍運意想成曼拏羅。結阿闍梨印相。是時蓮華上如來應正等覺告觀自在菩薩言。善男子與我說是六字大明王陀羅尼。我為無數百千俱胝那庾多有情令離輪迴苦惱。速疾證得阿耨多羅三藐三菩提故。是時觀自在菩薩摩訶薩與蓮華上如來應正等覺說是六字大明明陀羅曰。

嗡。媽尼唄咪吽。

當說此六字大明陀羅尼時。此四大洲并諸天宮悉皆震搖如芭蕉葉。四大海水波浪騰湧。一切尾那野迦藥叉剎娑拱伴拏摩賀迦囉等并諸眷屬諸魔作障者。悉皆怖散馳走。爾時蓮華上如來應正等覺舒如象王鼻臂。授與觀自在菩薩摩訶薩價值百千真珠瓔珞供養。觀自在菩薩既受得已。持奉上彼無量壽如來應供正等覺。彼佛受已。還持奉上蓮華上如來。而於是時蓮華上佛。既受得是六字大明陀羅尼已。而還復彼蓮華上世界中。如是善男子我於往昔之時。於彼蓮華上如來應正等覺所。得聞是陀羅尼。

爾時除蓋障菩薩而白佛言世尊。令我云何得是六字大明陀羅尼。世尊如是相應甘露德味充滿。世尊我若得聞是陀羅尼而無懈倦心念思惟而能受持。令諸有情而得聞是六字大明陀羅尼。獲大功德願為宣說。佛告善男子若有人書寫此六字大明陀羅尼者。則同書寫八萬四千法藏而無有異。若有人以天金寶造如微塵數如來應正等覺形像如是作已而於一日慶讚供養所獲果報。不如書寫此六字大明陀羅尼中一字所獲果報功德不可思議善住解脫。若善男子善女人依法念此六字大明陀羅尼者是人當得三摩地。所謂持摩尼寶三摩地廣博三摩地清淨地獄傍生三摩地金剛甲胃三摩地妙足平滿三摩地入諸方便三摩地入諸方便三摩地入諸法三摩地觀莊嚴三摩地法車聲三摩地遠離貪瞋癡三摩地無邊際三摩地六波羅蜜多門三摩地持大妙高三摩地救諸怖畏三摩地現諸佛剎三摩地觀察諸佛三摩地。得如是等一百八三摩地。是時除蓋菩薩白佛言世尊我今為於何處令我得是六字大明陀羅尼願為宣示。佛告善男子於波羅奈大城有一法師。而常作意受持課誦六字大明陀羅尼。白世尊言。我今欲往波羅奈大城見彼法師見彼法師禮拜供養。佛言善哉善哉善男子。彼法師者難得值遇。能受持是六字大明陀羅尼。見彼法師同見如來無異。如見功德聖地。又如見福德之聚。如見珍寶之積。如見施願如意摩尼珠。如見法藏。如見救世者。善男子汝若見彼法師。不得生其輕慢疑慮之心。善男子。恐退失汝菩薩之地。反受沉淪。彼之法師戒行缺犯而有妻小。大小便利觸污袈裟無有威儀。爾時除蓋障白世尊言。如佛教敕。於是除蓋障菩薩與無數菩薩出家之眾。長者童子童女擁從。欲興供養持其天蓋及諸供具寶冠珥璫莊嚴瓔珞指環寶釧憍尸迦等衣服繒綵臥具。復有種種妙華。所謂優缽羅華矩母那華奔拏哩迦華曼那囉華摩訶曼那囉華曼殊沙華摩訶曼殊沙華優曇缽羅華。復有種種樹華瞻波迦華囉尾囉華波吒羅華阿底目訖多迦華縛栗史迦設華君哆華蘇摩娜華麼哩迦華。而有鴛鴦白鶴舍利飛騰而隨。復有百種葉。青黃赤白紅玻胝迦等色。復有種種珍果。持如是等供養之物。往波羅奈大城。詣法師所。雖見彼法師戒行缺犯無有威儀。以所持繖蓋供具香華衣服莊嚴物等。大興供養畢已。合掌住彼法師前言。大法藏。是甘露味藏。是甚深法海。猶如虛空。一切之人聽汝說法。天龍藥叉彥達縛阿蘇囉哦嚕拏摩護囉薛人非人等。於汝說法之時一切皆來聽汝法。如大金剛令諸有情解脫纏縛輪迴之報。彼等有情獲斯福德。此波羅奈大城所住之人。常見汝故諸罪悉滅。猶如於火焚燒林木。如來應正等覺了知於汝。今有無百千萬俱胝那庾多菩薩。來詣於汝興供養事。大梵天王那羅延天大自在天日天月天風天水天火天閻魔法王并四大天王皆來供養。是時法師白言。善男子。汝為戲耶。為實有所求。聖者為於世間斷除輪迴煩惱耶。善男子。若有得此六字大明王陀羅尼者。是人貪瞋癡三毒不能染污。猶如紫磨金寶塵垢不可著。如是善男子此六字大明陀羅尼。若有戴持在身中者。是人亦不染著貪瞋癡病。爾時除蓋障菩薩執於彼足白言未具明眼迷失妙道誰為引導。我今渴法願濟法味。今我未得無上上正等菩提令善安住菩提法種。色身清淨眾善不壞。令諸有情皆得是法。眾人說言勿懷吝惜。唯願法師與我六字大明王法。令於我等速得阿耨多羅三藐三菩提。當轉十二法輪救度一切有情輪迴苦惱。此大明王法昔所未聞。今令我得六字大明王陀羅尼。無救無依為作恃怙。闇夜之中為燃明炬。時彼法師告言。此六字大明王陀羅尼難得值遇。如彼金剛不可破壞。如見無上智。如無盡智。如如來清淨智。如入無上解脫。遠離貪瞋癡輪迴苦惱。如禪解脫三摩缽底。如入一切法。而於恆時聖眾愛樂。若有善男子於種種外道法。所謂敬事帝釋。或事白衣或事青衣或事日天或事大自在那羅延天薛嚕拏中裸形外道中愛樂如是之處彼等不得解脫。無明虛妄空得修行之名徒自疲勞。一切天眾大梵天王帝釋天主那羅延天大自在天日天月天風天水天火天閻魔法王四大天王。而於恆時云何求我六字大明王。彼等得我六字大明王皆得解脫故。除蓋障。一切如來般若波羅蜜多母。如是六字大明王。一切如來應正等覺及菩薩眾。而皆恭敬合掌作禮。善男子。此法於大乘中最上。精純微妙。何以故。於諸大乘契經應頌授記諷頌譬喻本生方廣希法論議中得。善男子獲斯本母。寂靜解脫。何假多耶。猶如收精稻榖於已舍宅。器盛盈滿日曝令乾。擣治扇颺。棄彼糠皮。何以故。為收精米。如是餘異瑜伽。如彼糠皮於一切瑜珈中此六字大明王如精米見。善男子。菩薩為斯法故。行施波羅蜜多及持戒忍辱精進靜慮般若波羅蜜多。善男子。此六字大明王難得值遇。但念一遍是人當得一切如來以衣服飲食湯藥及座臥等資具一切供養。爾時除蓋障菩薩白法師言。與我六字大明陀羅尼。時彼法師正念思惟。而於虛空忽有聲云聖者與是六字大明王。時彼法師思惟是聲從何而出。於虛空中復出聲云。聖者今此菩薩加行志求冥應與是六字大明王矣。時彼法師觀見虛空中蓮華手蓮華吉祥。如秋月色髮髻寶冠頂戴一切智殊妙莊嚴。見如是身相。法師告除蓋障言。善男子。觀自在菩薩摩訶薩。可令與汝六字大明王陀羅尼。汝應諦聽。時彼合掌虔恭。聽是六字大明王陀羅尼曰。

嗡。媽呢唄咪吽。

於是與彼陀羅尼時。其地悉皆六種震動。除蓋障菩薩得此三摩地時復得微妙慧三摩地。發起慈悲三摩地。相應行三摩地。得是三摩地已。時除蓋障菩薩摩訶薩以四大洲滿中七寶。奉獻供養法師。於是法師告言今所供養未直一字。云何供養六字大明。不受汝供。善男子。汝是菩薩聖者非非聖者。彼除蓋障復以價直百千真珠瓔珞供養法師。時彼法師言善男子當聽我言。汝應受持此供養釋迦牟尼如來應正等覺。爾時除蓋障頭面禮法師足已。既獲滿足其意辭彼而去。而復往詣祗陀林園。到已頂禮佛足。爾時世尊釋迦牟尼如來應正等覺告言。善男子知汝已有所得。如是世尊。而於是時有七十七俱胝如來應正等覺皆來集會。彼諸如來同說陀羅尼曰。

南摩颯缽哆喃三藐訖沒馱句致喃但爾也嗡者禮主禮準提娑賀

於是時七十七俱胝如來應正等覺說此陀羅尼時。彼觀自在菩薩身有一毛孔名曰日光明。是中有無數百千萬俱胝那庾多菩薩。於彼日光明毛孔中復有一萬二千金山。其一一山各千二百峰。其山周匝蓮華色寶以為莊嚴。而於周匝有天摩尼寶適意園林。又有種種天池。又有無數百千萬金寶莊嚴樓閣。上懸百千衣服真珠瓔珞。彼樓閣中有微妙如意寶珠。供給彼諸菩薩摩訶薩一切所須資具。時諸菩薩入樓閣中而念六字大明。是時見涅槃地。到彼涅槃之地見於如來。觀見觀自在菩薩摩訶薩心生歡喜。於是菩薩出彼樓閣往經行處。而於其中有諸寶園。而復往詣浴池復往蓮華色寶山。在於一面結跏趺坐而入三昧。如是善男子菩薩往彼毛孔。善男子復有毛孔名帝釋王。其中有無數百千萬俱胝那庾多不退轉菩薩。於是帝釋王毛孔中復有八萬天金寶山。於其山中有如意摩尼寶名蓮華光。隨彼菩薩心所思惟皆得成就。時彼菩薩於彼山中若念飲食無不滿足而無輪迴煩惱之苦。恆時思惟其身無異思惟。善男子復有毛孔名曰大藥。於中有無數百千萬俱胝那庾多初發心菩薩。善男子於彼毛孔有九萬九千山。於此山中有金剛寶窟金寶窟食寶窟帝青寶窟蓮華色寶窟綠色寶窟玻胝迦色寶窟。如是山王有八萬峰種種適意摩尼及諸妙寶莊嚴其上。於彼峰中有彥達縛眾恆奏樂音。彼初發心菩薩思惟空無相無我。生苦老苦病苦死苦愛別離苦怨憎會苦墮阿鼻地獄苦墮黑繩地獄諸有情苦墮餓鬼趣諸有情苦。作是思惟時結跏趺坐而入三昧於彼山中而住。善男子有一毛孔名繢畫王。是中有無數百千萬俱胝那庾多緣覺眾。現火焰光。於彼毛孔有百千山王。彼諸山王七寶莊嚴。復有種種劫樹金銀為葉無數百寶種種莊嚴。上懸寶冠珥璫衣服種種瓔珞。懸諸寶鈴憍尸迦衣。復有金銀寶鈴震響丁丁。如是劫樹充滿山中。無數緣覺於彼而住。常說契經應頌授記諷頌譬喻本生方廣希法論議如是之法。除蓋障。時諸緣覺出彼毛孔。最後有一毛孔名日幡王。廣八億踰繕那。於中有八萬山。種種妙寶及適意摩尼以為嚴飾。彼山王中有無數劫樹。無數百千萬栴檀香樹。無數百千萬大樹。復有金剛寶地。復有九十九樓閣。上懸百千萬金寶真珠瓔珞衣服於彼毛孔如是出現。為除蓋障說已。

爾時佛告阿難陀。若有不知業報。於精舍內咦唾者。是人生於娑羅樹中。為鍼口蟲經十二年。若於常住地大小便利者。是人於波羅奈城大小便利中。生為穢汙蟲。若私用常住齒木者。墮在龜魚及摩竭魚中生。若盜用常住油麻米豆等者。墮在惡鬼趣中。頭髮蓬亂身毛皆豎。腹大如山。其咽如針燒燃枯燋唯殘骸骨。是人受斯苦報。若輕慢眾僧者。是人當墮貧賤家生。隨所生處。根相不具。背傴矬陋。捨是身已而復生處。多病痟瘦。手足攣躄。而有膿血盈流其身。零落身肉。經百千萬歲。受斯苦報。若盜用常住地者。墮大號叫地獄中。口吞鐵丸。脣齒齗咢及其咽喉。悉燒爛壞。心肝腸胃遍體燋然。時有苾芻言業風吹彼。死而復活。於是閻魔獄卒驅領罪人。彼自業感生於大舌。有百千實鐵犁耕彼舌上。受是苦報經多千萬年。於此地獄出已。復入大火鑊地獄。彼有閻魔獄卒驅領罪人。以百千萬鍼刺其舌上。業力故活。驅至火坑而擲入中。又驅至奈河而擲入中。而亦不死。如旦展轉入餘地獄。經歷三劫。是人復於南贍部洲貧賤家生。其身盲瞑。受斯苦報。慎勿盜用常住財物。若苾芻持戒。應受持三衣。若入王宮。應當持第一大衣。若常眾中。應當披持第二衣。若作務時或入村落或入城隍或道行時。應當披持第三衣。苾芻應如是受持三衣。若得戒得功德得智慧。我說苾芻應持是戒。不得盜用常住財物。猶如火坑常住。如毒藥常住。如重擔毒藥。可能救療。若盜用常住物者。無能救濟。爾時具壽阿難陀白世尊言。如佛教敕當具行學。若苾芻受持別解脫。應善住守護世尊學處。具壽阿難陀頂禮佛足繞已而退。時諸大聲聞各各退還本處。一切世間天龍藥叉彥達縛阿蘇囉薛嚕拏緊那囉摩護囉哦人非人等。聞佛說已歡喜信受。禮佛而退。

佛說大乘莊嚴寶王經卷第四

[沈蓮舟]

浩淼兄
功德無量.

頂禮 觀世音菩薩

頂禮 準提王菩薩

[doctoryuan]

谢浩淼兄之大德！！！:f13::emm12::emm12::emm12:

[無鹽蛇蠍]

六字大明咒，梵語為 om mani padme hum，音譯為「唵嘛呢叭咪吽」。

是密教重要咒語，又稱為觀世音菩薩心咒，後廣為一般佛教徒所誦持。意即「歸依蓮華上之摩尼珠」之義。

此真言，為阿彌陀佛見觀世音菩薩而讚歎之語，被視為一切福德智慧及諸行之根本。

藏傳佛教寶典《Mani　Kambum》中說明此六字之由來；謂昔有無量光佛，欲救濟世界眾生，而現觀自在菩薩之身，生於西方福德蓮華國的王苑蓮池。

因生於蓮華上，故稱為蓮華生菩薩；此菩薩在無量無邊佛前發利益一切有情大願時，從身上發出六道光明，濟渡六欲界眾生。

時無量佛謂大慈悲者聖觀音藉此真言，以關閉六道生死之門。

此六字真言之意義如下：

1.唵：能閉諸天之門，即斷死後流轉入於天界之途；以白色表示天上界。

2.嘛：能閉修羅之門，即免輪迴於惡鬼所住之修羅道；以青色表示修羅道。

3.呢：能閉人間之門，即遠離再受生於人間之厄；以黃色表示人間界。

4.叭：能閉畜生之門，即令人遠離輪迴畜生道之災難；以綠色表示畜生道。

5.咪：能閉餓鬼之門，即脫離沉淪餓鬼道之苦；以紅色表示餓鬼道。

6.吽：能閉地獄之門，免於死後墮入地獄道之苦；以黑色表示地獄。

念誦六字大明咒，須三密相應。

何謂三密？

1.身體清淨，身密也。

2.口念咒語唇動而不出聲，口密也。

3.意中觀想各字之色，意密也。

即是要修行者依著方便和智慧的不二道路去修行，將污染的身、口、意，都轉化成佛陀清淨尊貴的身、口、意。

持此明咒，可得無礙辯才，得清淨智，得大慈悲；亦是智慧、解脫、救濟、快樂之本源。

[doctoryuan]

谢谢“恐怖大姐”的回帖，小弟立即困意全消细细拜读… …谢谢啦！

[無鹽蛇蠍]

嗡、嘛、呢、叭、咪、吽：六字咒語是觀音菩薩的明咒，密教蓮花部的根本真言。

它從
吐蕃贊普拉脫脫日年贊時期傳入西藏，7世紀隨著藏文的創製，有關經典如《寶篋經》、《佛說大乘莊嚴寶王經心要六字大明陀羅經》等陸續翻譯過來。

《西藏王臣記》記載，藏王松贊干布曾在格熱地方的橫道上，親眼目睹六字真言顯現。他通過淨身祈禱，看見從天然六字真言放射出五色彩虹，輝映到對面岩石出現的觀音、救度佛母、馬頭金剛等佛、菩薩像上，各像放射光明照到六字真言上。

從此，六字真言逐漸被藏人所接受。隨著佛教的普及，六字真言廣泛傳播開來，以致成為藏區普及率最高的佛號，作為祈福
息災，療理百病，積累功德的良藥和精神支柱，婦孺皆知，誦持不忘。

在藏區，相當一部分人手持佛珠，搖功德經筒，反覆念誦六字真言；山間隘道，房前屋後，樹間懸掛著書寫、印刷在五色布上的六字真言條幅，「大到摩崖石刻，小到椽頭瓦當圖案乃至手中的嘛呢桶，都有『六字真言』。甚至道旁、屋腳有成堆六字真言刻石。」

它僅非簡單的咒語，而是內容十分豐富，具有深刻哲理，被看成是一切經典的根源。

《嘛呢寶訓集》(或稱《嘛呢全集》)是第一部系統闡述六字真言的藏文專著，成書於7世紀，相傳由松贊干布王所著。書中對觀世音菩薩及其明咒作了深入探討和細緻分析。

認為「嗡」字代表佛部心法，念誦此字時，自己的身、口、意分別與佛的身、語、意成為一體；嘛呢，意為如意寶，表示寶心部，念此二字時，能隨願獲得成就；叭咪，蓮花之義，表示蓮花部心，比喻佛法純潔無瑕；吽，表示金剛心部，展開分析，可以與六身、六部、六部之母、空行母、般若六度、六種煩惱、五種智慧、無量眾生、六長淨、六道輪迴、六道眾生之生門、六眾生事、淨障、祈禱、加持、戒律、三摩地(耶)、灌頂、皈依、菩薩心、法性、見修等聯繫起來解釋。

從生理學或生命科學角度解釋，六字分別代表人體的六大器官，通過修煉，能夠提高人體生理機能，祛病強身，開發各器官功能，延年益壽。所以，如果只是從字面上去解釋，難以清楚和全面。

繼《嘛呢寶訓集》以後，藏族僧侶學者曾用藏文撰寫了大量的有關論著，但很少有突破。

[無鹽蛇蠍]

本世紀以來，六字真言引起了國內學者的關注，撰文介紹的人很多。早期有任乃強先生的《藏人與六字明咒》(《吐蕃叢考之九》載《康導月刊》1941年3月)，就藏人如何接受六字真言以及六字真言的特殊功效作了探討。

李翊灼認為，六字總括五部佛心義，嗡攝於五智，嘛遍於慈悲，呢顛倒基因，叭方便智慧，咪智慧自明，吽如金剛不變。總起來講，六字攝為三字，嗡至吽之間的四字攝於無生，六字攝於嗡、阿、吽三字中，嗡，發語詞，表示出氣；阿，表示儀式；吽，表示趨入。阿字的意思是趨入本菩提心往度到
覺悟彼岸。李先生的解釋深刻，富有創新。

80年代以來，六字真言研究又有了新的突破，學術論文逐年增多。具有代表性的論文有兩篇，一篇是趙櫓的《藏傳佛教六字真言考釋》(載《西藏研究》漢文版，1992年，第3期)；另一篇是多識先生針對趙櫓的觀點，撰寫的《駁所謂「六字真言考釋」的荒唐言論》(載《佛教知識》漢文版，1994年，第
3期；並收入1996年由民族出版社出版的《藏傳佛教研究-愛心中爆發的智慧》)。

趙文認為，六字真言原是古印度的一句祝禱詞，被婆羅門和印度教繼承下來，更為密教(佛密)所吸取。其原意是「紅蓮花上的寶珠」為「女性生殖器」和「陰蒂」的象徵。

多識先生駁斥道，六字真言有它的固定文字結構，固定句型。(嗡)是代表眾佛「身密」的種子，也稱「持寶」種子；(哄)代表眾佛「意密」的種子，共有五個部分組成此字，象徵五種人佛智。

嘛呢(嗎呢)叭咪(叭彌)意為「寶蓮」，全文的意思是「具足佛身，佛智的觀世音觀照：」。

多識先生徹底否定了趙文提出的六字真言源於印度教的「紅蓮花上的寶珠」之說，強調「珍寶」、「蓮花」與「崇拜女性生殖器」之類的古老印度習俗毫無共同之處。」

這兩篇文章在學術界產生了很大影響。任新建的《喇嘛教與六字真言》(載《文史雜誌》1989年，第1期)則對六字真言的整體含義作了解釋。

[無鹽蛇蠍]

釋迦牟尼佛住世時，有菩薩名除蓋障──八大菩薩之一，懇求釋尊傳授六字大明咒，釋尊云：「我於過去世，曾經向蓮花象王佛學習此咒。」

而蓮花象王佛又從何處學習此咒耶？原來蓮花象王佛經歷無數世界，學習此咒不得結果。及至西方極樂世界，謁見阿彌陀佛，阿彌陀佛乃請觀音菩薩傳授，當時大地震動，天雨寶華，種種神變瑞相現前。

蓮花象王佛獲咒後，普渡眾生，無量無數。

釋尊在過去世，未成佛之前，曾得蓮花象王佛傳授此咒，而成佛後，亦曾傳授此咒多次。

惟當除蓋障菩薩請求傳授，釋尊卻云：「印度某大城中，觀音菩薩化身為一居士，彼起止污穢，且有妻有兒，但不可輕視，彼時為觀音菩薩化身也。」

除蓋障菩薩於是率領千二百名羅漢，詣謁居士。居士傳授六字大明咒之後，即示現種種神通變化，除蓋障菩薩以瓔珞供養居士，居士卻之云：「我不需要供養，你供養釋迦牟尼佛可也。」

據佛經云，雪域藏地，原來頗多妖孽為害，無量光佛為了利益這裏的眾生，化身為美妙如意的觀音降臨，開示大明心咒，救度眾生有情。

六字真言在身、語、意三密之中為意密的一種，是佛、菩薩所說秘密語，真實而不虛妄，故謂之「真善」。

它以咒語發聲的力量與宇宙萬物溝通，與自我的內心溝通，擁有巨大的威力。

[doctoryuan]

加深了了解，谢谢您！

[覓景]

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謝謝美女版主的解答.
各位新年快樂!

[doctoryuan]

美女吗？？？昨天晚上吓了小弟一个半死！！！

[doctoryuan]

加个图片：

唵嘛呢叭咪吽.jpg