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(轉貼)西方極樂世界菩薩開示如何持准提咒
以下本文轉貼自金 剛 論 壇
貼文者為普光居士
覺明妙行菩薩 介紹一、緣起：
明朝末年，在吳城有八個人在一起修行道術，每天都設鸞壇，請示乩仙修行方法，某次有一降壇的乩仙不同，因此就常請他降壇，後來日子久了，這乩仙忽然勸大家念佛，大家問如何念，回答說：「合掌至心向西頂禮念南無阿彌陀佛。」
眾人從之，於是就再為他們開示念佛法門，勸他們捨偽歸真，求生極樂，並且宣示與他們過去世的因緣及現種種的靈瑞，八人從此歸于正信。
示現乩壇的是由極樂世界來的覺明妙行菩薩，由於與這八人的特殊因緣，所以才特別示現在乩壇上。
從明末至清初，菩薩總共示現二十四會，所說的都是修行法要，菩薩臨行時，並特別叮囑說鸞乩是鬼神所依憑的，並非菩薩應化常事，藉提醒以扶乩的不可靠。
二、菩薩名號及往昔修行：
菩薩自述說：「我昔因中，以妙湛覺心照明一切諸所有剎土，眾生所同具足，即以覺妙妙覺，覺明妙心，起無量妙行，度諸眾生，是故阿彌陀佛印我名號，號曰覺明妙行。」
菩薩曾於晉明帝時，生在窮苦人家，因為貧苦的緣故，就發下大願：「我現今要是不能見阿彌陀佛，往生極樂世界，成就一切功德的話，即使喪失身命，也不退息。」
發完誓願後，就七日七夜，專心精進地憶念阿彌陀佛，便得心開，親自見到阿彌陀佛，相好光明，偏照十方世界，並於佛前，蒙佛授記，以後活到七十五歲，坐化往生極樂世界。
菩薩由於度生願重，因此常回此土，現種種身，濟度有緣眾生。或現比丘、或現居士、或現女人、或為屠夫乞丐、或顯或隱、或順或逆，皆是隨順說法，化導群生，菩薩特別勉勵我們應當一心一意，堅修此門，必不相誤。
______方極樂世界覺明妙行菩薩 開示
示常源曰：「汝既出家，要須謙下柔和，敬事師長，虛己請益，增長志氣。莫只坐雲霧中過日。」
源不達。復示曰：「汝懵懵若此，可曉得自己的心麼？」源無語。乃令誦《准提咒》一遍。源隨誦之。
菩薩曰：「此不是你心，喚作甚麼？偈曰：
「見初無心，即汝本心。《准提》一遍，全體分明。」
示定茂曰：「汝持《准提咒》，平日須要細密用心。觀一切境，若喧若寂，若物非物，若欣若厭，無非此咒現體，即我妙心刻刻流露。如是奉持，必獲果證。我亦以神力，助汝成就。當誦我偈：
「兩行秘密，即汝本心。莫謂法少，是法甚深。」
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覺明妙行菩薩.由扶鸞所說出的”西方確指”一書.應該不是外道書籍.因為該書內容中.所詳述的唸佛求生淨土的修行方法.符合經意.民初的淨土宗高僧印光大師.也是肯定該書是真菩薩來扶鸞.在”印光大師文鈔續篇”中.他有如下說明:
“佛法與外道不同。外道專事秘傳，用煉丹運氣之工夫，絕不以敦倫盡分為事。又有扶乩降鸞，雖亦勸人為善，究屬靈鬼假冒仙佛之名。若不明理，認做真仙真佛臨壇，則其錯大矣。非絕無一次是真仙臨壇者，然亦千中難得一次耳。明末，覺明妙行菩薩，以乩開導佛法，臨去令其永斷扶乩。十年前，香港哆哆佛學社，亦然。此二，皆真菩薩，而禁止扶乩。以無甚道力之靈鬼亂說，誤人實深，故菩薩即以扶乩，而禁絕扶乩，我文鈔中亦曾說及。若有不肯丟外道工夫，及扶乩事業者，切勿令受皈依。以免世人謂佛法，與外道無異也。”
由上述文鈔中.可知印光大師認為扶乩雖然是靈鬼假冒仙佛之名.但並非”絕無一次是真仙臨壇者，然亦千中難得一次耳”.在其經歷中.他認為西方確指一書的覺明妙行菩薩和香港哆哆佛學社。此二，皆真菩薩.所以這兩位真菩薩雖在扶乩.但在臨去之前.也談到扶乩”非大菩薩應化常事”.印光大師認為是”菩薩即以扶乩，而禁絕扶乩”.
“西方確指”一書.在台北市的華藏淨宗學會可以請到.
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南無阿彌陀佛
南無準提菩薩 -
恭讀..謹記:f13:
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以虔誠 之心謹記:f13::f13::f13:
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謹記:f38::f38::f13::f13:
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南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨摩诃萨
南无准提会上佛菩萨
南无准提会上护法护咒一切圣众
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