道教醫學簡介

簷前滴水

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15 10 月, 2005 在 3:20 下午

妙合圖

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簷前滴水

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15 10 月, 2005 在 3:22 下午

元會編

仙佛曰：

　
　　一元有十二會共計十二萬九千六百年，一元者分為上三元、中三元、下三元、末三元，如一年中分四季。

　
　　上三元——子、丑、寅三會，自冬至至春分之際，渾沌初開，萬物萌動。
　
　　中三元——卯、辰、已三會，自春分至夏至，萬物暢盛，由無入有，由簡而繁。
　
　　下三元——午、未、申三會，自夏至至秋分，天地交泰，物阜民豐。拜科學物質文明到達顛峰，物極則必反，陽極而陰長，天地將收煞，天地循環之理。
　
　　末三元——酉、戌、亥三會，自秋分至冬至，萬物逐漸收回，天息地化，漸入渾沌矣。
　
　　故一元之旋轉無止息，一元復始。

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呂祖恩師曰：

　
　　溯自天地開闢以來，原分夫元會運世。一元則十二萬年有奇，分之為十二會，以地支系其名。十二會又分為四古：亥、子、丑則為太古，實即混沌之所分；寅、卯、辰則為上古，實即混沌之所化；巳、午、未則為中古，實即混沌之所關；申、酉、戌則為下古，實即混沌之所合。

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教化菩薩曰：

　
　　一元有十二會，此會中以午會氣數最旺，就猶如中午的太陽最明亮、最酷熱，推及上古之人，由吃生食，進步到現今有瓦斯爐，電子鍋，電磁爐，微波爐；從以葉蔽體，進步到現今有五花十色，色彩奪目的紡織品；從居地穴，山洞，進步到現今住高樓大廈、別墅，及豪華的屋子；從安步當車，坐牛車、坐馬車，進步到現今坐汽車、火車，飛機，輪船，噴射機，無奇不有之物，層出不窮，宇宙已繁華到最高頂點，世上萬物興旺，此猶如秋天之農作物，已趨成熟，正等待農夫來收割，由此可知「日終則昃，物極必反」之理。中日雖處中天，必有斜西之時，農作物雖處成熟，亦是農夫收割之際，現今社會不景氣，已不如往昔，這正是午會將過、未會將至的證明，午未交加之際，稱為三期末劫。

　
※　　　※　　　※　　　※　　　※　　　※

　
　　天地分成十二元會，子會開天，丑會闢地，寅會生人，直至申會收人，酉會滅地，戌會滅天，亥會混沌。

　
－－邵康節之《皇極經世》

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簷前滴水

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15 10 月, 2005 在 3:27 下午

暫時刊登一部份，資料太過多及須時整理，我會盡力順序刊登，望請體諒。

請多多:emm01::emm01::emm01:

沈蓮舟

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15 10 月, 2005 在 4:22 下午

感謝再感謝

簷前滴水兄辛苦了

簷前滴水

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21 10 月, 2005 在 11:49 上午

Originally posted by 簷前滴水 at 2005-10-15 11:22 PM:
元會編

仙佛曰：

　
　　一元有十二會共計十二萬九千六百年，一元者分為上三元、中三元、下三元、末三元，如一年中分四季。

　
　　上三元——子、丑、寅三會，自冬至至春分之際，渾沌初開，萬物 …

生化說
　
　　虛化神、神化氣、氣化血、血化形、形化嬰、嬰化童、童化少、少化壯、壯化老、老化死、死復化為虛、虛復化為神、神復化為氣、氣復化為物，化化不間，猶環之無窮。
　
生死說
　
　　夫萬物非欲生，不得不生；萬物非欲死，不得不死。任他塵生塵滅，萬死萬生，不能脫離苦海，劫劫生生，輪迴不絕，無終無始，如汲井輪。三界凡夫，無一不遭此沉溺。
　
　　故世人莫知生從何來，蓋參父母未生前死從何來？知來然後知生處。世人莫問死從何去，蓋參魂遊魄降後生從何去？知去然後知死處。死之機由於生，生之機原於死。無死機不死，無生機不生。生死之機兩相關，世人所以有生死；生死之機不相關，至人所以超生死。有生死者，身也；無生死者，心也。敦復則心生，迷復則心死，故仙佛愍之，說一切眾生具有本來一靈真覺，但昏惑不見，使天命之性，浪化遷流。轉轉不悟，而世世墮落，失身於異類，透靈於別殼，至真性根，不復於人。今以聖道令眾生永離妄想，能致自身如仙家之長生、佛氏之不死去。

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簷前滴水

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21 10 月, 2005 在 11:53 上午

呂祖先師論道與器

　
呂祖恩師曰：
　
　　道之大，原出於天。其用在天下，有道則治，無道則亂。
　
　　堯舜之時，道在君相，成為揖讓之風，闢見羲皇盛世；中古之世，道在師儒，有征誅之事；下古之世，師儒與上，均失其道，則道流於庶人，接繼道脈者，必存於天壤，以開闢小混沌者也。
　
　　然道乃托諸空言，無聲、無臭，沖漠無端，人何能至於道，不知道以德凝，有德者，即可載道，載道者，始能任重而致遠，以興中古之世。
　
　　夫道非一端，道非一器，而今之言科學者，只重實質，以為有物皆有質。無質則無學，凡研學者，即以質為可徵，無質則虛杳。除質而外，以為天地間，形形色色，空空洞洞，杳杳冥冥，渾渾噩噩，皆不足道。
　
　　殊只知其一，不知其二。蓋易言：「形而下者謂之器，形而上者謂之道。」道乃形而上之，器乃形而下之。今時只知重器，不知重道，始終不能貫通。所以器越發明，爭端益大，攘奪越深，只知有器，不知有道。器興而道滅，則造亂即由此。
　
　　而階梯因器本為實物，人見之皆欲獨得，不得則爭，爭則亂，亂則殺，無已時，重器正所以亂世也。今雖各國稱強，表面以為大治，其實皆屬治標，未正其本，則將來經濟之恐慌，饑寒之逼迫，必一敗而不可收拾。其趨向更較中國而下也。
　
　　何則外國之學，均重智慧理想，完全在於科學進化。科學大進化，機械愈靈明，人力之用途愈窮，人多而用力窮。則生機無著，失業即致於滅亡，機械所用之資本巨大，糜費必多，造成經濟之恐慌，恐慌亦足以滅國，是器之學，不如道之學也。
　
　　夫道不自天生，不自地出，因人而存。古云：「道不遠人」、「不可以須臾離」、「率性之謂道，修道之謂教。」是道率性即明，何待外求；修道在教，何事多術。
　

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簷前滴水

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21 10 月, 2005 在 11:54 上午

陰陽消長圖淺說

　
　　十月胎完，及期而育，地覆天翻，人驚胞破。如行山巔蹶仆之狀，頭懸足撐而出，囫圇一聲，天命真元，著於祖竅。晝居二目，而藏於泥丸；夜潛兩腎，而蓄於丹鼎。乳以養其五臟，則沖乎六腑。骨弱如綿，肉滑如飴，精之至也；視而不瞬，哮而不嗄，和之至也。此乃赤子混沌，純靜無知，屬陰坤卦。
　
　　自一歲至三歲，長元六十四銖，一陽生乎復卦。至五歲，又長元六十四銖，二陽生乎臨卦。至八歲，又長元六十四銖，三陽生乎泰卦。至十歲，又長元六十四銖，四陽生乎大壯。至十三歲，又長元六十四銖，五陽生乎夬卦。至十六歲，又長元六十四銖，六陽是為乾卦。盜天地三百六十銖之正，原父母二十四銖之祖，共得三百八十四銖，以全周天之造化，而為一斤之數也。
　
　　此時，純陽既備，微陰未萌，精充實，如得師指，修煉性命，立可成功矣。
　
　　自此以後，慾情一動，元即泄，不知禁忌，貪戀無已，故由十六至二十四歲，耗元六十四銖，應乎姤卦。一陰初生，品物咸章，淳澆朴散，去本雖未遠，履霜之戒，已見於初，又若勤修煉，則謂不遠復者矣。
　
　　至三十二歲，耗元六十四銖，應乎遁卦。二陰浸長，陽德漸消，慾慮蜂起，真源流蕩，然而血氣方剛，志力果敢，若勤修煉，則建立丹基，亦易為力。
　
　　至四十歲，又耗元六十四銖，應乎否卦，天地不交，二氣各復其所，陰用事於內，陽失位於外。若勤修煉，則危者可安，亡者可保。
　
　　至四十八歲，又耗元六十四銖，應乎觀卦，二陽在外而陽德微，重陰上行而陰氣盛。若勤修煉，則可抑方盛之陰柔，扶向微之陽德。
　
　　至五十六歲，又耗元六十四銖，應乎剝卦，五陰並昇乎上，一陽將反乎下，陰氣橫潰，陽力僅存。若勤修煉，如續火於將窮之木，布雨於垂槁之苗。
　
　　至六十四歲，卦氣已周，所得天地父母之元三百八十四銖而之一斤之數者，耗散已盡，復返於坤，純陰用事，陽氣未萌。若勤修煉，時時采藥，時時栽接，則陰極而能生陽，窮上而能反下，革柔為剛，還老為強矣。於此時不遇至人，汲汲修煉，雖保餘年，皆借谷精以培後天之精氣，無復有先天之元矣，安能長生不死哉？
　