周易预测起卦的方法

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就是以年 月 日数之和除以8，余数为上卦，以年 月 日 时数之和除以8，余数为下卦，以年 月 日 时数之和除以6，余数取动爻。年数为农历地
支年数记，如子年为1，丑年为2，月数以农历之月数记之，如一月为1，二月为2，三月为3，日数为初一为1，初二为2，直到30数，时数按时辰数记之，如子时为1，丑时为2数。
　　1、 年月日时起卦：
　　例：农历壬申年四月十一日已时起卦：申年9数，已时6数，则上卦为：（9＋4+11）除以8，余数为8为坤卦，下卦为（9+4+11+6）除以8，余数为6为坎卦，动爻数为：（9+4+11+6）除以6，动爻为六动爻。即：上卦为坤，下卦为坎，动爻为六爻。
　　2、 直接以数起卦
　　这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时，可以让来人随意说出两个数，第一个数取为上卦，第二个数取为下卦，两数之和除以6，余数为动爻，或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。
　　3、 端法后天起卦
以物或人所取之象为上卦，以其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6，余数取动爻。端法后天起卦法是以”八卦万物属数为上卦，以后天八卦方位下卦”。这种方法经常使用。（待续）
　　4、按声音起卦
　　凡闻声音，数得声数起作上卦，加时数配作下卦。如动物鸣叫声，叩门声，别人说话声皆可起
卦。若所闻声音中有一间隔，可以把间隔前声数取作上卦，把间隔后声数取作下卦，以上下卦数加
时辰数取动爻。
　　5、按字的笔划数或字数起卦
　　字少时，,按笔画数，字多时，可用字数起卦。
　　6、丈尺寸起卦
　　凡数皆可起卦，丈尺，尺寸皆为数，亦可起卦。
　　7、起卦加数法
　　按年月日时起卦，一个时辰之内，只有某一特定的卦象，在同一时辰内，可能有多人来占问
，不能以同一卦象断事，或有多人同来一问同一件事者，亦不能以同一卦象论之。为解决这一问题
，可用加姓氏笔划数的方法，进行起卦决之。(待续)
二 起卦析卦易解
　　1.今日动静如何
　　有客人问道:”今日有什么事情吗?”便将客人今日所问的”今日动静如何”这六个字进行占卦.用平均分配的”今日动”三个字作为上卦,”今”字平声为一数,”日”字入声,入声为四数,”动”字去声为三数,共为八数,八数所应卦象为坤卦,作为上卦.以”静如何”三个字来确定下卦.”静”字去声为三数,”如 “字平声为一数,”何”字平声为一数,三个数的和是五,五所对应的卦为巽卦,作为下卦.又用八五相加得数为十三,十三除以六,余数为一,则初爻动.则得本卦为地风升,初爻动变成地天泰,地风升中间四爻互体出现震,兑卦.因此,对客人说:”今晚有人来请吃饭,客人不多,吃酒不醉,饭菜也不多.”到了晚上,果然应验.
　　析卦:
　　占断的理由是:地风升卦的”升”字有登阶的意义,互卦中出现了震 兑卦,有东席西席的区别,卦中兑的卦象为口,坤的卦象为腹,作为口腹的事情,因此知道今晚有人来请吃客.”人不多”的根据,在于坤卦的土独立存在,没有同类的卦气.”酒不醉 “的根据是卦中没有坎水.”味止鸡黍”的根据是因为坤卦仅仅为黍稷.总之,升卦在这里没有相生的卦气,所以知道酒不多,饭菜也不多.
三、先后天卦定应期的方法
　　先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法不同.用先天起卦法断卦定应验之期,常常用卦气来确定.如果是强、卦,因为乾、属金,那么应期应定在庚日,辛日或五行中属金的日子(如申日,酉日).或者乾之应期应定在戌日,亥日,因为乾在八卦方位中为西北方,而戌,亥亦在西北方.或者兑之应期应定在酉日酉时. 再比如,震,巽之应期当定于甲日,乙日,以及五行中属木的日子(如寅日,卯日).或者震卦之应期应定在卯日卯时,巽卦之应期应定在辰日辰时,等等.后天起卦法断卦定应验之期则多以卦数加时数来定,又根据当时求卜者当时行,卧,坐,立的姿态或者求占者心情的迟缓与急速的情况,来确定事物的应验之期.用卦数加时数来定应期的方法,是在近期而不是应在长远之期的,就没有必要断为长远之期.有许多复杂情况,必须综合先天卦数与后天卦数来断定应期,亦不可执于一端.
周易预测中体卦、用卦的关系及断卦
　　占卜时成卦之后，应把卦分为三种，即本卦、互卦、变卦。再根据动爻区分出体卦、用卦，这就明了一体一用。根据八卦之五行，明确生克比和之理，这对于看用卦及体卦的关系非常重要。而互卦、变卦属于用卦的一部分，体卦与用卦、互卦、变卦的关系，就是内卦的体用关系。还要看外部的预兆，即应卦，而应卦也属于体用卦的一部分，再加上内卦的体用关系，这就是综合内外卦的体用关系。
　　然而在具体的占卜过程中，并不仅仅看体卦、用卦的关系，而是要看所有卦与体卦的关系（这些卦包括本卦、用卦、互卦、变卦，也包括方位、声音、言语、地理、天时之类的应卦）。即所谓的体一用百，体用关系一明确，就可以根据体用关系来预测事物的吉凶。事物的发生和发展往往是吉凶参半，并非一帆风顺的，因而其过程难免是复杂的。要达到知其过程这一步，除明了简单的体用生克关系、明了外应对于体用的关系外，还必须明了如下原则，即“生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。然有此卦生体，诸卦克此卦者，颇减其吉。然有此卦克体，诸卦克此卦者吉”。生生克克的关系非常复杂，弄懂这些复杂生生克克的关系，对于正确预测非常重要。
四、婚姻的预测
　　凡占测婚姻的状况，以体卦为主，以用卦代表婚姻。若遇用卦来生体卦，则婚姻容易成功，或因为婚姻而有所得。若遇体卦来生用卦，则婚姻难以成功，或因为婚姻而有所损失。若遇体卦克制用卦，则婚姻可以成功，但成功的时间较长。若遇用卦克制体卦，则婚姻不能成功，即使勉强成功亦有害无益。若遇体卦与用卦为比和卦，则婚姻美满且吉利。占测婚姻的状况，体卦代表所占之家状况，用卦代表所求婚之家状况。体卦卦气旺盛，则主表所占之家的门户兴旺发达，所占之家的门第超过对方。若用卦卦气旺盛，则主表所求婚之家是富贵之家。若遇用卦来生体卦，就会因为婚姻而有而得财，或者对方有亲附相就之意图。若遇体卦来生用卦，则主婚姻难得嫁妆之财，或者所占之家必须前去求婚方能和谐解决。若遇体卦与用卦为比和卦，则双方情投意合，必是美满婚姻无疑。从相貌、品行、肤色、身材来看，乾卦象征长相端庄而身材颀长。坎卦象征对方淫荡邪恶，皮肤呈黑色，嫉妒心强，奢侈浪费。艮卦象对方皮肤黄色，伶俐聪明，手艺很巧。震卦象征貌美而艳冷，别人难以亲近。巽卦象征对方头发少而稀疏，丑陋难看，贪心很强。离卦象征对方身材矮小，皮肤色赤，而性不常。坤卦象征对方相貌丑陋，腹大而肤色黄。兑卦象征对方 身材高大颀长，说话招人喜爱，肤色白。
五、周易预测人事
　　周易预测人事的变化和发展，需要详细观察体卦和用卦。在判断的过程中，以体卦为主，以用卦为宾，以体卦为中心详细分析诸卦与体卦的关系。用卦克制体卦，不适于所占的事情，属不吉之占，体卦克制用卦，表示能控制事情发展的局面，为吉利之占。若是用卦来生体卦，主有进益的喜庆，若是体卦去生用卦，则主有耗精、费力、失财等忧患。若是体卦与用卦为比和之卦，则表示所谋之事易于成功，谋为吉利。此外，还应详细观察互卦、变卦与体卦的关系及其各自具体的涵义，来综合判断吉凶祸福。还应查明体卦与用卦的卦气旺衰情况，才能够 明断事情发展的吉凶悔咎的情况。
　　周易预测人事的好坏与吉凶，可以根据体用关系来断吉凶祸福。如果卦中有生体之卦，即应看生体之卦有何吉利之处。再看该卦中有无克体之卦，若有克体之卦又有何凶险之处。如果没有生、克体卦的情况，那么只随本卦而论就可以了。
六、周易预测家宅
　　大凡周易预测家宅的吉凶祸福的情况，以体卦为主，以用卦作为所占之家宅。若遇体卦克制用卦，则居此家宅多有吉利之事；若遇用卦克制体卦，则主居此家宅多有凶险之事。若遇体卦去生用卦，则主居此家宅常常有耗散钱财或耗费精力之事，亦或有失盗的忧患。若遇用卦来生体卦，主居此家宅有进益钱财货力之喜庆，或有别人馈送财物之美事。若遇体卦与用卦为比和之卦，则主居此家宅安安稳稳，诸事遂心。
七、周易预测屋舍（房）
　　大凡周易预测屋舍之吉凶祸福，以体卦为主，以用卦作为所占之屋舍。若遇体卦克制用卦，则主居此屋舍吉利；若遇用卦克制体卦，则主居此屋舍凶险。若遇体卦去生用卦，则主居此屋资财耗损、暗暗减少；若遇用卦来生体卦，则主居此屋门户兴隆、家居发达。若遇体卦与用卦为比和之卦，则主居此屋自然安稳，吉祥如意。
八、周易预测生产
　　周易预测分娩的情况，以体卦作为产妇，用卦代表分娩。体卦、用卦卦气皆宜于旺相，不宜于衰弱。体卦、用卦宜于相生，不宜于相互克制。体卦克制用卦，不利于孩子；用卦克制体卦，不利于母亲之平安。体卦克制用卦，而且用卦卦气极衰弱，婴孩难以保全。用卦克制体卦，而且体卦卦气极衰竭，产妇生命会有危险。用卦来生体卦，产妇平安，易于分娩。体卦去生用卦，易于婴孩分娩。体卦与用卦为比和之卦，那么生育顺利快捷，母子平安。
九、周易预测求谋
　　周易预测谋求计划之类的情况，以体卦为主，用卦代表所求计划方面的情况。体卦克制用卦，谋划虽然可以成功，但成功较迟。用卦克制体卦，则谋求难以成功，即使勉强去做，也只有害处没有好处。用卦来生体卦，稍一谋划即非常容易成功。体卦去生用卦，谋划之事虽然很多，但能成功的却很少。体卦与用卦为比和之卦，则谋划称必如意，易于成功。
十、周易预测求名
　　凡周易预测求取功名之类的事情，以体卦为主，以用卦代表所求取之功名。体卦克制用卦，所求取之功名可以成就，但成功需一段较长的时间。用卦克制体卦，所求取之功名不可能成功。体卦去生用卦，所求取之功名不可能成功，或者在求取功名的过程中有所损失。用卦来生体卦，所求取之功名易于成功，或者求取功名而又有所收获。体卦与用卦为比和之卦，所求取之功名易于成功，称必如意。想知道功成名就的日子，可以根据生体之卦的卦气详细推断。要知道任职的地方，可以根据变卦的方位来详细推断。如果没有克制体卦的卦，那么功名容易成就。在决断时看体卦的旺相和八卦卦序，以确定功成名就的日期。如果在职期间占卜，最忌卦中出现克体之卦。如果卦中出现克体之卦，那么在任职期间可能会有祸害之事发生，轻的受到上级责备惩罚，重的降级撤职。确定责罚的日期，可以根据克体之卦的卦气，在八卦万物属类所属时序中综合决断。
十一、周易预测求财
　　周易预测求财的情况，以体卦为主，用卦代表所求之财。体卦克制用卦代表有财可求；用卦克制体卦，代表无财可求。体卦去生用卦，不但不要去求财，还有损失、耗散财物的忧虑；用卦来生体卦，就有进益财产的喜悦。体卦与用卦为比和之卦，则所求之财易求到手，称必如意。想知道得财的日子，可根据生扶体卦的卦气旺衰来确定，若想知道破财或损失财产的日期，可根据克体之卦的卦气旺衰来确定。如果卦中出现体卦克制用卦的情况，或者有其他卦生扶体卦的情况，则主进财。考察体卦所克制用卦卦气旺衰的情况以及生体之卦卦气旺衰的情况，就可以确定得财的日期。如果卦中克制体卦的卦出现，或者是体卦去生用卦，则主破财。考察其卦气的旺衰可确定破财日期。
十二、周易预测交易
　　周易预测交易的情况，以体卦为主，用卦代表交易方面的情况。体卦克制用卦，交易可以成功，但成功的时间较长；用卦克制体卦，交易不可能成功。体卦去生用卦，所预测之交易难以成功，或因为此交易而有损失。用卦来生体卦，交易即刻可以谈成，并且能够带来财利。体卦与用卦为比和之卦，所预测之交易容易成功。
十三、周易预测出行
　　周易预测出行的情况，以体卦为主，以用卦作为一路出行的情况。体卦克制用卦，可以出行，所到的地方大多很满意。用卦克制体卦，出行路上则有祸害。体卦去生用卦，出行路上有破散、耗失的忧虑。用卦来生体卦，出行路上会有意外的惊喜，并有意外之财。体卦与用卦为比和之卦，出行一路平安，非常顺利。又凡是周易预测出门远行，体卦卦气宜于旺盛，其他的卦宜于生扶体卦。体卦若是乾卦或震卦，多主能动，宜于出行。若是坤卦、艮卦，坤为土淹滞，艮为止，皆有不能动之意。若体卦为巽卦，出门宜于乘船；若体卦为离卦，出门宜于走陆路。若体卦为坎卦，坎为险陷，路上谨防失落财物。若体卦为兑卦，兑为口舌，路上难免有口舌纷争之事发生。
十四、周易预测行人
　　周易预测行人的情况，以体卦为主，以用卦为在外之行人。体卦克制用卦，行人在旅途中，归来还需要一段较长的时问。用卦克制体卦，所预测行人在外，暂时没有返回的意思。体卦去生用卦，所预测人在旅途，没有归来。用卦来生体卦，所预测行人不久就要回来。体卦与用卦为比和之卦，在外之所预测行人回来的日子不远了。此外，还可以根据用卦来预测判断在外之行人顺逆与否的情况，用卦遇他卦生扶，在外之行人顺心快意；用卦卦气本已衰弱，又有他卦来克制，在外之行人有灾殃之虑。若用卦为震，多主到处奔波、不能安宁；若用卦为艮，艮为阻止，多主在外到处碰壁、诸事受阻。若用卦为坎，坎为险为陷，多主在外有险难之事发生。若用卦为兑，兑为口舌、纠葛，多主在外有口舌纷争之事。
十五、周易预测谒占
　　周易预测拜谒贵人或外出访友，以体卦为主，以用卦为所要拜见之人。体卦克制用卦，可以去拜谒所要拜见之人；用卦克制体卦，不可以去拜谒所要拜见之人。体卦去生用卦，去了也难以见到所要拜见之人，即使见到了也不会有什么益处。用卦来生体卦，可以去拜谒所要拜 见之人，而且见到之后必有收获。体卦与用卦为比和之卦，双方欣然相见，彼比娱悦。
十六、周易预测失物
　　周易预测失物能否找到，以体卦为主，以用卦为所丢失的物品。体卦克制用卦，所预测丢失的器物可以找到，但需要过一段时间；用卦克制体卦，所预测丢失的物品不能找到。体卦去生用卦，所预测丢失的物品难以找到；用卦来生体卦，所预测丢失的物品容易找到。体卦与用卦为比和之卦，所预测物品并没有丢失，只不过是一时想不起来或放错地方而已。利用周易预测的方法可以预测物品丢失的地方，即根据变卦来确定物品丢失的地方。如果变卦是乾卦，则所预测失物可能在西北方找到，或所预测失物丢在官邸、楼、阁等公共场所，或所预测失物丢在金属、乱石之旁，或所预测失物放在圆形器具之中，或所预测失物丢在高而干燥的地方。如果变卦是坤卦，则所预测失物可往西南方去找，或所预测失物丢在田野之中，或所预测失物丢在仓库之旁，或所预测失物丢在农家耕种的地方，或所预测失物丢在土窑、穴洞之中，或所预测失物丢在泥瓦器具和方形器物之中。如果变卦是震卦，则所预测失物应往东方找，或所预测失物丢在山林之中或所预测失物丢在丛棘之中，或所预测失物丢在钟鼓等乐器之旁，或所预测失物丢在热闹的市井中，或所预测失物丢在大路、大街之上。如果变卦是巽卦，则所预测失物应往东南方找，或所预测失物丢在山林之中或所预测失物丢在寺庙道观之旁，或所预测失物丢在菜蔬果园之中，或所预测失物丢在舟船车马之问，或所预测失物丢在木制器具之中。如果变卦是坎卦，则所预测失物应往北方去寻找，或所预测失物藏在有水的地方，或所预测失物丢在小溪、水井、沟洼、渠道之地，或所预测失物丢在有鱼、有盐的地方。如果变卦是离卦，则所预测失物应往南方寻找，或所预测失物在厨房之内，或所预测失物在火炉之旁，或所预测失物在窗明几净的地方，或所预测失物在空房之中，或所预测失物在有书籍的地方，或所预测失物在有烟火的地方。
　　如果变卦是艮卦，则所预测失物应往东北方寻找，或所预测失物丢在山林之地，或所预测失物丢在靠近路边的地方，或所预测失物丢在岩石之旁，或所预测失物丢藏在土穴孔洞之中。如果变卦是兑卦，则所预测失物应往西方寻找，或所预测失物处在沼泽、河岸或所预测失物丢在残垣破壁之内，或所预测失物在废弃的水井和残损的池沼之中。
十七、周易预测疾病
　　周易预测疾病的情况，以体卦为病人，以用卦作为疾病病症。体卦卦气宜于旺盛，不宜于衰弱。体卦宜于受他卦之生，不宜被他卦克制。用卦宜于生扶体卦，不宜于克制体卦。因此，体卦克制用卦，疾病易于痊愈，病体转安。用卦克制体卦，所预测疾病即使服药就医也不会有功效。体卦虽然受克制，但体卦卦气旺盛，病体犹可以转危为安。体卦遇克而本身卦气衰弱，存活的日子就没有多久了。要知道能否转危为安、险中是否有救，就可以从生体之卦的卦气旺衰来推断。体卦去生用卦，病情拖延而难以治愈。用卦来生体卦，不久病体即可痊愈。体卦与用卦为比和之卦，疾病易于痊愈。如想推究所预测疾病病体转安和痊愈的日子，可以根据生体之卦来决断。若想详细知道病危的日期，根据克体之卦可以推断之。若想知道所服医药的温凉属性，应当考究生体之卦。如果是离卦生体，就适宜服热性药物。如果是坎卦生体，就适宜服凉性药物。如果是艮卦生体，就适宜服温性之类的补药。如果是乾、兑之卦生体，服用凉性药物最为适宜不过。依此类推。
十八、周易预测官讼
　　周易预测诉讼的情况，以体卦为主，以用卦作为对方和官司诉讼情况。体卦卦气宜于旺盛，用卦卦气宜于衰弱。体卦宜于用卦来生，不宜于去生用卦；用卦宜于去生体卦，不宜于去 克制体卦。所以， 体卦克制用卦的，必是自已得理，胜过对方；用卦克制体卦的，必是对方胜过自已。体卦去生用卦，不是自已失理，就是因为官司诉讼而有所损失；用卦来生体卦，不只是情理上胜诉，还可能因为官司诉讼而有所收获。体卦与用卦为比和之卦，打官司最为吉利，不只是有人从中扶持调停，而且双方必定和好如初。
十九、周易预测坟墓（阴宅风水）
　　周易预测坟墓（阴宅风水）的情况，以体卦为主，以用卦作为所预测坟墓（阴宅风水）的情况。体卦克制用卦，在此地安葬吉利；用卦克制体卦，在此地安葬大凶。体卦去生用卦， 葬下去之后所葬之家门渐渐衰微；用卦来生体卦，葬下去之后所葬之家门兴隆昌盛，有福荫子孙后代的兆应。体卦与用卦为比和之卦，必是吉利墓地（阴宅风水），宜于在此安葬，而且葬后世代吉昌。
二十、周易预测的心易占卜玄机
　　天下万事万物的发展莫不有吉凶成败的差异，难以明察，凭藉易占可以明了其中深奥玄妙的道理。天下万事万物的发展规律莫不无形无迹，难以识见，凭藉易象（卦象、爻象）可以显现其中的内在意义。所以，乾卦有刚键有为的涵义，可以在马之类的身上看到。所以，占卜的形式寓涵了事物发展的吉凶趋势，可以通过易占所得的卦象揭示出来。然而，占卜事物吉凶所得的卦象总是一定的，其中蕴涵着丰富的内容，如果在易占的过程中不懂得圆融变通之道，那是绝对不行的。因为，《周易》所蕴涵的道理，本来就在于变易通达而已，所谓“易穷则变、变则通、通则久”。比如我们今天去观梅又占得革卦，革卦曾预示过有女子折花坠股之事，今天我们再来断过几天必有女子折花断股，这样是不行的。今天我们算牡丹又得后卦，后卦曾预示过牡丹为马所践毁之事，今天我们再来断过几天必有马践踏牡丹花也是不行。况且，兑卦之类的取象并不仅限于子女，乾卦之类的取象并不只是马，皆涵有丰富的万物类象。但是，说女子折花坠股、牡丹为马所践毁，都有切实可靠的验证之实，这又必然有一定的具体所属了。懂得易占变通之道的人，就能够心领神会地运用心易的玄妙了。
二十一、周易预测的占卜总诀
　　大抵周易预测的方法，是在成卦之后，按照如下步骤进行的：首先，看《周易》的卦辞、爻辞，根据卦爻辞来助断吉凶。如占得乾卦初九爻动，其爻辞是“潜龙勿用”，那么就可以说什么事情都难以有所作为，应该等待时机，伺机而为。如占得乾卦九二爻动，其爻辞是“见龙在田，利见大人”，那么就可以宜于拜谒贵人。其他卦爻辞皆可根据此类规则而推断。其次，区分卦之体用，以体用五行生克比和关系来推断吉凶。体用即指动静之说，即根据动爻来区分体卦、用卦。体卦为主、为自已，用卦为次、为所占之事或所占之人。用卦生体卦，或体用比和，则所谋吉利，体卦生用卦，或者用卦克体卦，所谋之事不吉，难以办成之象。
　　再次，通过克应来助断吉凶。所谓克应，即成卦或析卦的过程中所出现的外界事物的突然变化，即所谓外应，古人认为这些细微变化亦预示了事物变化发展的趋势。比如，听到有人说吉利的话语，或看到某些好兆头，就是吉利的先兆，可以断为吉。听到有人说凶恶的话语，或看到某些凶恶的兆头，则可断为不吉而凶。如果见到圆物，则预示事情容易办成功，如果见到残缺，损坏了的物体，则预示事情不顺，最终不成。最后，根据占卜时卜者的动静状况来确定应验之期。如果是坐着求占的，则表示应期较迟；如果是在行走过程中求占的，则表示应期较短，所占问的事情会迅速完成。如果是在跑动或近乎跑的过程中问占的，则表示事成或事败更为迅速；如果是在躺着的状态下求占的，则表示所占问的事情的成败最为迟缓。对以上几种情况都予以考察，就完全可以掌握占卜的道理。在占断的过程中，必须以易卦为主，克应作为占断的辅助。如果易卦和克应都很吉利，那么所占问的事情会大吉大利。如果两者有一凶一吉，那么必须详细地审查卦辞、爻辞的吉凶，以及体用生克比和的具体状况和克应所预示的吉凶涵义，综合来断吉凶。总之，占卜的关键就在于圆融变通，最忌胶柱鼓瑟、偏执一端。
二十二、周易预测的占卜论理诀
　　周易预测的理论固然确切精当，但必须用“理”来阐释它，必须义理象数结合，才能算是完备。如果只讲数的推算而不讲事物之常理，则往往偏于一端、拘其一见，而难以达到灵验的目的。比如占问饮食时起得震卦，从卦象来看震可为龙，但就饮食而言，从常理来看，龙是一种不可得到的神物，与饮食无关，应当以鲤鱼之类取而代之。又比如占天时起得震卦，从卦象来看震占天时应有雷声，但若在冬天占天时起得震卦，以常理而论之，冬天不可能有雷声，应当断为狂风呼啸而树撼物动、飞沙走石之类的情形。懂得占卜的总原则和具体诀窍，又能明了事物之常理，做到数与理合，占卜之道就一览无余、尽为所用，也就知晓占卜之奥秘了！
二十三、周易预测的先天后天论
　　用先天起卦法来预测事物之吉凶，往往只就卦象的生克比和论断，不常伎用《周易》古经的卦爻辞。而用后天起卦法来预测吉凶，除了看卦之体用互变的生克比和关系之外，还用爻辞，有时也兼用卦辞，这是为什么呢？因为先天起卦法在未成卦之前，先求取卦数，由数而起卦，这时还没有《周易》之书，而先已有了《周易》之理，这是用《周易》成书之前的易理。因为那时还未有《周易》卦爻辞的存在，所以专以卦的体用或卦象也推断吉凶，而不必用《周易》之书的卦爻辞。而后天起卦法则是先取得卦，然后再根据卦象之生克比和关系来预测推断吉凶，这是用《周易》成书之后的易理。既然用《周易》成书之后的易理，则后天起卦法必须用《周易》古经的爻辞，有时亦兼用卦辞来预测推断吉凶。
　　后天起卦法与先天起卦法的不同，还在于它们所用的卦数不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九后天之数为用。大概古圣先贤当时画卦作《周易》的时候，开始时以太极、两仪、四象、八卦加一倍法而成，自成一个乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦数体系。所以，在占卜起卦的时候，常常用先天卦数，而少用后天卦数。同时，现代人用后天法起卦，常常不加时辰数，取得一卦之后，只取得一个爻动，更不用移易变通的道理，因而常常难免舛误。所以，我们用后天起卦法取动爻，必须加时辰数，这样才能符合后天起卦的道理。
　　先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法亦不同。用先天起卦法断定应验之期，常常用卦气来确定。如果是乾、兑卦，因为乾、兑属金，那么应期应定在庚月、辛日或五行中属金的日子（如申日、酉日）。或者乾之应期定在戍日、亥日，因为乾在八卦方位中为西北方，而戍、亥也为西北方；或者兑之应期定在酉日或酉时。再此如，震、巽之应期当定于甲日、乙日，以及五行中属木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯时，巽卦定在辰日或辰时，等等。后天起卦法定应期则多以卦数加时数来定，又根据当时求卜者当时行、卧、坐、立的姿态或求卜者心情的迟缓与急速的情况，来确定事物的应验之期。用卦数加时数来定应期的方法，是应在近期而不是应在长远之期的，就没有必要断为长远之期。有许多复杂情况，必须综合先天卦数与后天卦数来判断应期，也不可执于一端。大凡在占卦中决断吉凶的过程中，其中的道理清楚明白的，只在全卦中用体用互变生克比和的道理以及参看《周易》的卦爻辞就可以了。今人用后天卦法决断吉凶，却根据六十花甲子的时日排列，用求占之日时的时辰、方位的星煞、月破、大败、空亡、灭迹等等，来帮助推断吉凶，这是何等错误。因为在历象选时的过程中，与《周易》并不相干涉，所以不可用那些可怕的星煞和术语来邦助决断吉凶。
二十四 、周易预测的断卦遗论
　　大凡周易预测–占卜决断吉凶祸福，固然以体卦用卦之生克比和关系为主，但也有不按照体用之生克比和关系来决断吉凶的，例外的情况总是存在的。比如在《梅花易数》起卦例中的“西林寺额占”中，起得山地剥卦，体卦、用卦、互卦、变卦五行俱属土，俱为比和，按说应为大吉之象，然而仍然断为不吉，这是为什么呢？因为寺庙本来是纯阳之人居住的地方，应显现纯阳之象，但所起之卦却是阴爻、阴卦居多，阴气过盛之象，故对寺庙不利。象这样的道理已经非常明显，因而也就没有必要拘执体用，而可以直接据理而断。因为用《周易》的基本原理和筮法来判断卦的吉凶祸福，应当从事理充分允当的地方来验证，不能偏于一见、执其一端，而应综合判断之。
二十五 周易预测之八卦心易体用总诀
　　所谓“体用”，比如《周易》之八卦一方面涵括《周易》之道，另方面八卦又具有占卜的功用，那么我们就可以讲易道的易卦为体，而把卜筮算做《周易》的一个功用，这就是此处所指的体用。周易预测（梅花易数）所讲的体用，是借助“体用”来区分动卦与静卦，来作为主卦和容卦的征兆，并把之做为占筮的准则。关于体用的学说，大抵可以这样概括：以体卦为主体，作为自已，以用卦为他人，也为所占之事。互卦表示所占事物中间所出现的人或事，外应和变卦则表示所占事物最终发展阶段上所出现的人或事以及事物的最终结局。体卦的卦气宜于旺盛，不宜于衰弱。如春天震、巽卦气旺，秋天乾、兑卦气旺，夏天离卦气旺，冬天坎卦气旺，四季之月则坤、艮卦气旺。卦气衰弱的，春季坤、艮卦气衰，秋季震、巽卦气衰，夏季乾、兑卦气衰，冬季离卦气衰，四季之月坎卦卦气衰。体卦宜于受他卦的生扶，不宜受他卦的克制。所谓他卦，是指用卦、互卦、变卦。所谓体卦宜受他卦之生，比如体卦是乾、兑金卦，则宜于受坤、艮土卦生，坤、艮为体卦，离火可以生之，离火为体卦，则震、巽木卦可以生之。其余的可以仿此。体卦受克者，如金卦为体，则火卦克之，如火为体，则水来克之，等等。体用的学说，包含着事物动、静的玄机，可以区分主卦、宾卦，并有着五行生克比和的诸种不同。体卦表示所占者自已这方面的征兆，用卦表示所占之人或事的端绪。体卦宜于受用卦生扶，用卦宜于被体卦克制。体卦卦气旺盛则吉利，体卦卦气衰弱则凶险。用卦克制体卦固然不好，体卦生用卦也不是吉利的事情。体卦的同类多则体卦卦气、卦势旺盛，用卦的同类多则体卦卦气、卦势必然衰弱。体卦去生用卦为泄气，即为耗损自已的力量，当然不吉利，比如夏天的火碰到土即为泄气。体卦和用卦之间，比和卦最为吉利。互卦表示事物发展中间阶段所发生的人或事，变卦表示事物发展末后阶段所发生的人或事，或是事物发展的最后阶段。所以，用卦吉而变卦凶的，往往是先吉后凶，用卦凶而变卦吉的，往往是先凶后吉。如果是体卦克用卦，那么所占诸事往往吉利，如果是用卦来克制体卦，往往所占诸事凶险。体卦生用卦，常常有耗损的忧虑和祸患，用卦生体卦，常常会有进益的喜庆，如果是体卦和用卦比和，则是百事顺意、心想事成。在全卦之中（指用卦、互卦、变卦）看何卦为生体之卦：如果乾卦是生体之卦，则主公门中有喜庆之事或有进益之喜；或在功名、事业上有喜庆之事；或因晋升职务或因见官而得到财富；或者因为打官司而得理胜诉；或有金银财宝上的利益；或者有领导、长辈惠送之利；或者老人上进财；或因领导或有地位的人而有喜事。如果坤卦是生体之卦，则主有田土方面的喜庆；或者于田土上而进财富；或者得到同乡人的好处；或者因女性之人而得利；或者有瓜果或谷物进益；或者有布帛方面的喜益。如果震卦是生体之卦，则主有山林方面的进益；或者因山上林木而得财；或者从东方进财；或者因为移动或行动而有喜庆之事；或者有木制品交易买卖的好处；或者因为姓氏上带草木旁的人而称心如意。如果巽卦是生体之卦，则也主得山上林木之喜益；或者因山植而得财；或者在东南方而得财；或者因为花草树木而有进益之喜；或者因为姓氏上带草木旁的人而进利；或因山茶瓜果而得利；或者有人馈送花茶、水果、蔬菜之喜。如果坎卦是生体之卦，则主有北方方面的喜事；或者接受北方来的财物；或者因为居往在水边的人或当时在水边之人而有进益之喜；或者因为姓氏上带二点水或三点水偏旁之字的人而称心如意；或者因为鱼、盐、酒、文书、交易而得利；或者有别人馈送鱼、盐、酒之喜事。如果艮卦是生体之卦，则主有东北方之财；或者因为山田而有喜；或者因为山林因土而获得财物；或者因为姓氏上带宫音或姓氏带土旁的人而进财。若逢艮卦生体，则主事情办得非常安稳、有始有终。如果兑卦是生体之卦，则主有西方之财；或者有喜悦之事而来；或者有食物、金宝珠玉、货利的来源；或者与姓氏带商音的八或与市井之人欣然相遇，喜事自来；或者主主人与客人尽皆欢娱；或者有朋友在一起讲习宴乐之美事。如果离卦是生体之卦，则主有南方之财；或有文书之喜事；或有炉冶场的得利；或者因为姓氏带火旁的人而进财。
　　又看卦中有无克体之卦，如果有克体之卦，看克体之卦为何卦：如果乾卦为克体之卦，则主有公事的纷扰或因公事而惹麻烦；或者有家务的烦扰；或者损失了财物货宝；或者由于金银谷物上有损耗；或者触怒于尊贵的长辈或师长；或者得罪了有地位有权势之人。如果坤卦为克体之卦，则主有田土地产房屋之类的争扰；或者在田土上有耗损；或者有阴险小人暗害；或者有女性之人的欺凌，或者损失布匹丝帛之财物；或者丧失谷物、粟米方面的利益。如果震卦为克体之卦，则主有虚惊不安之事，或者常多恐惧之事；或者自已身心不能安静；或者家宅有妖孽或灾忧之事出现；或者有姓氏上带木旁的人来加害；或者于山上林木方面有所损失。如果巽卦为克体之卦，则主有姓氏上带草、木旁的人加害于自已；或者因在山林上发生困扰；求谋办事需防东南方之人；居家过日子则忌有女性之人和小孩的灾厄。如果坎卦为克体之卦，则主有凶险诬陷之事发生；或者有寇贼盗匪的忧患；或者失意于居住在水边之人，或者因酒后乐极生悲而生灾；或者有姓氏上带二点水或三点水偏旁之字的人相害；或遭到北方之人的算计。如果离卦为克体之卦，则主有文书、书信方而起的烦扰；或因为失以而受了惊时；或者在南方有忧疑之事；或者有姓氏带火旁的人来侵欺。
　　如果艮卦为克体之卦，则主有很多事牵连而难决断，诸多谋求往往中途受阻；或者在山林田土方面有耗失之患；或者有姓氏上带土旁的人来侵害；并注意防东北方之祸害；或者担忧已葬的坟墓不安稳。如果兑卦为克体之卦，则主不利于往西方求财或办事；并多主有口舌纷争之事牵累；或者有姓氏上带口旁的人来欺凌；或者器物有毁折之担忧；或者因为饮食而生忧虑。那些即非生体之卦又非克体之卦的卦，只随着本卦来论述就可以了。

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[font=新細明體][size=12pt]周易預測起卦的方法就是以年 月 日數之和除以8，餘數為上卦，以年 月 日 時數之和除以8，餘數為下卦，以年 月 日 時數之和除以6，餘數取動爻。[/size][/font][font=新細明體][size=12pt]年數為農歷地支年數記，如子年為1，丑年為2，月數以農歷之月數記之，如一月為1，二月為2，三月為3，日數為初一為1，初二為2，直到30數，時數按時辰數記之，如子時為1，丑時為2數。　　1、 年月日時起卦︰　　例︰農歷壬申年四月十一日已時起卦︰申年9數，已時6數，則上卦為︰（9＋4+11）除以8，餘數為8為坤卦，下卦為（9+4+11+6）除以8，餘數為6為坎卦，動爻數為︰（9+4+11+6）除以6，動爻為六動爻。即︰上卦為坤，下卦為坎，動爻為六爻。　　2、 直接以數起卦　　這是一種簡便而準確率極高的起卦方法。當有人求測某事時，可以讓來人隨意說出兩個數，第一個數取為上卦，第二個數取為下卦，兩數之和除以6，餘數為動爻，或者可以隨便借用其他能得到兩數的辦法起卦，如翻書、日曆等等。　　3、 端法後天起卦以物或人所取之象為上卦，以其所在後天八卦方位之卦為下卦，以上、下卦數加時數除以6，餘數取動爻。端法後天起卦法是以”八卦萬物屬數為上卦，以後天八卦方位下卦”。這種方法經常使用。（待續）　　4、按聲音起卦　　凡聞聲音，數得聲數起作上卦，加時數配作下卦。如動物鳴叫聲，叩門聲，別人說話聲皆可起卦。若所聞聲音中有一間隔，可以把間隔前聲數取作上卦，把間隔后聲數取作下卦，以上下卦數加時辰數取動爻。　　5、按字的筆劃數或字數起卦　　字少時，,按筆畫數，字多時，可用字數起卦。　　6、丈尺寸起卦　　凡數皆可起卦，丈尺，尺寸皆為數，亦可起卦。　　7、起卦加數法　　按年月日時起卦，一個時辰之內，只有某一特定的卦象，在同一時辰內，可能有多人來占問，不能以同一卦象斷事，或有多人同來一問同一件事者，亦不能以同一卦象論之。為解決這一問題，可用加姓氏筆劃數的方法，進行起卦決之。(待續)
二 起卦析卦易解　　1.今日動靜如何　　有客人問道:”今日有什麼事情嗎?”便將客人今日所問的”今日動靜如何”這六個字進行占卦.用平均分發的”今日動”三個字作為上卦,”今”字平聲為一數,”日”字入聲,入聲為四數,”動”字去聲為三數,共為八數,八數所應卦象為坤卦,作為上卦.以”靜如何”三個字來確定下卦.”靜”字去聲為三數,”如 “字平聲為一數,”何”字平聲為一數,三個數的和是五,五所對應的卦為巽卦,作為下卦.又用八五相加得數為十三,十三除以六,餘數為一,則初爻動.則得本卦為地風升,初爻動變成地天泰,地風升中間四爻互體出現震,兌卦.因此,對客人說:”今晚有人來請吃飯,客人不多,吃酒不醉,飯菜也不多.”到了晚上,果然應驗.
　　析卦:
　　占斷的理由是:地風升卦的”升”字有登階的意義,互卦中出現了震 兌卦,有東席西席的區別,卦中兌的卦象為口,坤的卦象為腹,作為口腹的事情,因此知道今晚有人來請吃客.”人不多”的根據,在于坤卦的土獨立存在,沒有同類的卦氣.”酒不醉 “的根據是卦中沒有坎水.”味止雞黍”的根據是因為坤卦僅僅為黍稷.總之,升卦在這裡沒有相生的卦氣,所以知道酒不多,飯菜也不多.
三、先後天卦定應期的方法　　先天卦定應期的方法與後天卦定應期的方法不同.用先天起卦法斷卦定應驗之期,常常用卦氣來確定.如果是強、卦,因為乾、屬金,那么應期應定在庚日,辛日或五行中屬金的日子(如申日,酉日).或者乾之應期應定在戌日,亥日,因為乾在八卦方位中為西北方,而戌,亥亦在西北方.或者兌之應期應定在酉日酉時. 再比如,震,巽之應期當定于甲日,乙日,以及五行中屬木的日子(如寅日,卯日).或者震卦之應期應定在卯日卯時,巽卦之應期應定在辰日辰時,等等.後天起卦法斷卦定應驗之期則多以卦數加時數來定,又根據當時求卜者當時行,臥,坐,立的姿態或者求占者心情的遲緩與急速的情況,來確定事物的應驗之期.用卦數加時數來定應期的方法,是在近期而不是應在長遠之期的,就沒有必要斷為長遠之期.有許多複雜情況,必須綜合先天卦數與後天卦數來斷定應期,亦不可執于一端.
周易預測中體卦、用卦的關係及斷卦　　占卜時成卦之后，應把卦分為三種，即本卦、互卦、變卦。再根據動爻區分出體卦、用卦，這就明了一體一用。根據八卦之五行，明確生剋比和之理，這對于看用卦及體卦的關係非常重要。而互卦、變卦屬于用卦的一部分，體卦與用卦、互卦、變卦的關係，就是內卦的體用關係。還要看外部的預兆，即應卦，而應卦也屬于體用卦的一部分，再加上內卦的體用關係，這就是綜合內外卦的體用關係。　　然而在具體的占卜過程中，並不僅僅看體卦、用卦的關係，而是要看所有卦與體卦的關係（這些卦包括本卦、用卦、互卦、變卦，也包括方位、聲音、言語、地理、天時之類的應卦）。即所謂的體一用百，體用關係一明確，就可以根據體用關係來預測事物的吉凶。事物的發生和發展往往是吉凶參半，並非一帆風順的，因而其過程難免是複雜的。要達到知其過程這一步，除明了簡單的體用生剋關係、明了外應對于體用的關係外，還必須明了如下原則，即“生體多者則愈吉，剋體多者則愈凶。然有此卦生體，諸卦剋此卦者，頗減其吉。然有此卦剋體，諸卦剋此卦者吉”。生生剋剋的關係非常複雜，弄懂這些複雜生生剋剋的關係，對于正確預測非常重要。四、婚姻的預測　　凡占測婚姻的狀況，以體卦為主，以用卦代表婚姻。若遇用卦來生體卦，則婚姻容易成功，或因為婚姻而有所得。若遇體卦來生用卦，則婚姻難以成功，或因為婚姻而有所損失。若遇體卦剋制用卦，則婚姻可以成功，但成功的時間較長。若遇用卦剋制體卦，則婚姻不能成功，即使勉強成功亦有害無益。若遇體卦與用卦為比和卦，則婚姻美滿且吉利。占測婚姻的狀況，體卦代表所占之家狀況，用卦代表所求婚之家狀況。體卦卦氣旺盛，則主表所占之家的門戶興旺發達，所占之家的門第超過對方。若用卦卦氣旺盛，則主表所求婚之家是富貴之家。若遇用卦來生體卦，就會因為婚姻而有而得財，或者對方有親附相就之意圖。若遇體卦來生用卦，則主婚姻難得嫁妝之財，或者所占之家必須前去求婚方能和諧解決。若遇體卦與用卦為比和卦，則雙方情投意合，必是美滿婚姻無疑。從相貌、品行、膚色、身材來看，乾卦象徵長相端莊而身材頎長。坎卦象徵對方淫蕩邪惡，皮膚呈黑色，嫉妒心強，奢侈浪費。艮卦象對方皮膚黃色，伶俐聰明，手藝很巧。震卦象徵貌美而艷冷，別人難以親近。巽卦象徵對方頭髮少而稀疏，醜陋難看，貪心很強。離卦象徵對方身材矮小，皮膚色赤，而性不常。坤卦象徵對方相貌醜陋，腹大而膚色黃。兌卦象徵對方身材高碩頎長，說話招人喜愛，膚色白。五、周易預測人事　　周易預測人事的變化和發展，需要詳細觀察體卦和用卦。在判斷的過程中，以體卦為主，以用卦為賓，以體卦為中心詳細分析諸卦與體卦的關係。用卦剋制體卦，不適于所占的事情，屬不吉之占，體卦剋制用卦，表示能控制事情發展的局面，為吉利之占。若是用卦來生體卦，主有進益的喜慶，若是體卦去生用卦，則主有耗精、費力、失財等憂患。若是體卦與用卦為比和之卦，則表示所謀之事易于成功，謀為吉利。此外，還應詳細觀察互卦、變卦與體卦的關係及其各自具體的涵義，來綜合判斷吉凶禍福。還應查明體卦與用卦的卦氣旺衰情況，才能夠明斷事情發展的吉凶悔咎的情況。　　周易預測人事的好壞與吉凶，可以根據體用關係來斷吉凶禍福。如果卦中有生體之卦，即應看生體之卦有何吉利之處。再看該卦中有無剋體之卦，若有剋體之卦又有何凶險之處。如果沒有生、剋體卦的情況，那么只隨本卦而論就可以了。六、周易預測家宅　　大凡周易預測家宅的吉凶禍福的情況，以體卦為主，以用卦作為所占之家宅。若遇體卦剋制用卦，則居此家宅多有吉利之事；若遇用卦剋制體卦，則主居此家宅多有凶險之事。若遇體卦去生用卦，則主居此家宅常常有耗散錢財或耗費精力之事，亦或有失盜的憂患。若遇用卦來生體卦，主居此家宅有進益錢財貨力之喜慶，或有別人饋送財物之美事。若遇體卦與用卦為比和之卦，則主居此家宅安安穩穩，諸事遂心。七、周易預測屋舍（房）　　大凡周易預測屋舍之吉凶禍福，以體卦為主，以用卦作為所占之屋舍。若遇體卦剋制用卦，則主居此屋舍吉利；若遇用卦剋制體卦，則主居此屋舍凶險。若遇體卦去生用卦，則主居此屋資財耗損、暗暗減少；若遇用卦來生體卦，則主居此屋門戶興隆、家居發達。若遇體卦與用卦為比和之卦，則主居此屋自然安穩，吉祥如意。八、周易預測生產　　周易預測分娩的情況，以體卦作為產婦，用卦代表分娩。體卦、用卦卦氣皆宜于旺相，不宜于衰弱。體卦、用卦宜于相生，不宜于相互剋制。體卦剋制用卦，不利于孩子；用卦剋制體卦，不利于母親之平安。體卦剋制用卦，而且用卦卦氣極衰弱，嬰孩難以保全。用卦剋制體卦，而且體卦卦氣極衰竭，產婦生命會有危險。用卦來生體卦，產婦平安，易于分娩。體卦去生用卦，易于嬰孩分娩。體卦與用卦為比和之卦，那么生育順利快捷，母子平安。九、周易預測求謀　　周易預測謀求計畫之類的情況，以體卦為主，用卦代表所求計畫方面的情況。體卦剋制用卦，謀劃雖然可以成功，但成功較遲。用卦剋制體卦，則謀求難以成功，即使勉強去做，也只有害處沒有好處。用卦來生體卦，稍一謀劃即非常容易成功。體卦去生用卦，謀劃之事雖然很多，但能成功的卻很少。體卦與用卦為比和之卦，則謀劃稱必如意，易于成功。十、周易預測求名　　凡周易預測求取功名之類的事情，以體卦為主，以用卦代表所求取之功名。體卦剋制用卦，所求取之功名可以成就，但成功需一段較長的時間。用卦剋制體卦，所求取之功名不可能成功。體卦去生用卦，所求取之功名不可能成功，或者在求取功名的過程中有所損失。用卦來生體卦，所求取之功名易于成功，或者求取功名而又有所斬獲。體卦與用卦為比和之卦，所求取之功名易于成功，稱必如意。想知道功成名就的日子，可以根據生體之卦的卦氣詳細推斷。要知道任職的地方，可以根據變卦的方位來詳細推斷。如果沒有剋制體卦的卦，那么功名容易成就。在決斷時看體卦的旺相和八卦卦序，以確定功成名就的日期。如果在職期間占卜，最忌卦中出現剋體之卦。如果卦中出現剋體之卦，那么在任職期間可能會有禍害之事發生，輕的受到上級責備懲罰，重的降級撤職。確定責罰的日期，可以根據剋體之卦的卦氣，在八卦萬物屬類所屬時序中綜合決斷。十一、周易預測求財　　周易預測求財的情況，以體卦為主，用卦代表所求之財。體卦剋制用卦代表有財可求；用卦剋制體卦，代表無財可求。體卦去生用卦，不但不要去求財，還有損失、耗散財物的憂慮；用卦來生體卦，就有進益財產的喜悅。體卦與用卦為比和之卦，則所求之財易求到手，稱必如意。想知道得財的日子，可根據生扶體卦的卦氣旺衰來確定，若想知道破財或損失財產的日期，可根據剋體之卦的卦氣旺衰來確定。如果卦中出現體卦剋制用卦的情況，或者有其他卦生扶體卦的情況，則主進財。考察體卦所剋制用卦卦氣旺衰的情況以及生體之卦卦氣旺衰的情況，就可以確定得財的日期。如果卦中剋制體卦的卦出現，或者是體卦去生用卦，則主破財。考察其卦氣的旺衰可確定破財日期。十二、周易預測交易　　周易預測交易的情況，以體卦為主，用卦代表交易方面的情況。體卦剋制用卦，交易可以成功，但成功的時間較長；用卦剋制體卦，交易不可能成功。體卦去生用卦，所預測之交易難以成功，或因為此交易而有損失。用卦來生體卦，交易即刻可以談成，並且能夠帶來財利。體卦與用卦為比和之卦，所預測之交易容易成功。十三、周易預測出行　　周易預測出行的情況，以體卦為主，以用卦作為一路出行的情況。體卦剋制用卦，可以出行，所到的地方大多很滿意。用卦剋制體卦，出行路上則有禍害。體卦去生用卦，出行路上有破散、耗失的憂慮。用卦來生體卦，出行路上會有意外的驚喜，並有意外之財。體卦與用卦為比和之卦，出行一路平安，非常順利。又凡是周易預測出門遠行，體卦卦氣宜于旺盛，其他的卦宜于生扶體卦。體卦若是乾卦或震卦，多主能動，宜于出行。若是坤卦、艮卦，坤為土淹滯，艮為止，皆有不能動之意。若體卦為巽卦，出門宜于乘船；若體卦為離卦，出門宜于走陸路。若體卦為坎卦，坎為險陷，路上謹防失落財物。若體卦為兌卦，兌為口舌，路上難免有口舌紛爭之事發生。十四、周易預測行人　　周易預測行人的情況，以體卦為主，以用卦為在外之行人。體卦剋制用卦，行人在旅途中，歸來還需要一段較長的時問。用卦剋制體卦，所預測行人在外，暫時沒有返回的意思。體卦去生用卦，所預測人在旅途，沒有歸來。用卦來生體卦，所預測行人不久就要回來。體卦與用卦為比和之卦，在外之所預測行人回來的日子不遠了。此外，還可以根據用卦來預測判斷在外之行人順逆與否的情況，用卦遇他卦生扶，在外之行人順心快意；用卦卦氣本已衰弱，又有他卦來剋制，在外之行人有災殃之慮。若用卦為震，多主到處奔波、不能安寧；若用卦為艮，艮為阻止，多主在外到處碰壁、諸事受阻。若用卦為坎，坎為險為陷，多主在外有險難之事發生。若用卦為兌，兌為口舌、糾葛，多主在外有口舌紛爭之事。十五、周易預測謁占　　周易預測拜謁貴人或外出訪友，以體卦為主，以用卦為所要拜見之人。體卦剋制用卦，可以去拜謁所要拜見之人；用卦剋制體卦，不可以去拜謁所要拜見之人。體卦去生用卦，去了也難以見到所要拜見之人，即使見到了也不會有什麼益處。用卦來生體卦，可以去拜謁所要拜見之人，而且見到之后必有斬獲。體卦與用卦為比和之卦，雙方欣然相見，彼比娛悅。十六、周易預測失物　　周易預測失物能否找到，以體卦為主，以用卦為所丟失的物品。體卦剋制用卦，所預測丟失的器物可以找到，但需要過一段時間；用卦剋制體卦，所預測丟失的物品不能找到。體卦去生用卦，所預測丟失的物品難以找到；用卦來生體卦，所預測丟失的物品容易找到。體卦與用卦為比和之卦，所預測物品並沒有丟失，只不過是一時想不起來或放錯地方而已。利用周易預測的方法可以預測物品丟失的地方，即根據變卦來確定物品丟失的地方。如果變卦是乾卦，則所預測失物可能在西北方找到，或所預測失物丟在官邸、樓、閣等公共場所，或所預測失物丟在金屬、亂石之旁，或所預測失物放在圓形器具之中，或所預測失物丟在高而乾燥的地方。如果變卦是坤卦，則所預測失物可往西南方去找，或所預測失物丟在田野之中，或所預測失物丟在倉庫之旁，或所預測失物丟在農家耕種的地方，或所預測失物丟在土窯、穴洞之中，或所預測失物丟在泥瓦器具和方形器物之中。如果變卦是震卦，則所預測失物應往東方找，或所預測失物丟在山林之中或所預測失物丟在叢棘之中，或所預測失物丟在鐘鼓等樂器之旁，或所預測失物丟在熱鬧的市井中，或所預測失物丟在大路、大街之上。如果變卦是巽卦，則所預測失物應往東南方找，或所預測失物丟在山林之中或所預測失物丟在寺廟道觀之旁，或所預測失物丟在菜蔬果園之中，或所預測失物丟在舟船車馬之問，或所預測失物丟在木製器具之中。如果變卦是坎卦，則所預測失物應往北方去尋找，或所預測失物藏在有水的地方，或所預測失物丟在小溪、水井、溝窪、管道之地，或所預測失物丟在有魚、有鹽的地方。如果變卦是離卦，則所預測失物應往南方尋找，或所預測失物在廚房之內，或所預測失物在火爐之旁，或所預測失物在窗明幾淨的地方，或所預測失物在空房之中，或所預測失物在有書籍的地方，或所預測失物在有煙火的地方。　　如果變卦是艮卦，則所預測失物應往東北方尋找，或所預測失物丟在山林之地，或所預測失物丟在靠近路邊的地方，或所預測失物丟在岩石之旁，或所預測失物丟藏在土穴孔洞之中。如果變卦是兌卦，則所預測失物應往西方尋找，或所預測失物處在沼澤、河岸或所預測失物丟在殘垣破壁之內，或所預測失物在廢棄的水井和殘損的池沼之中。十七、周易預測疾病　　周易預測疾病的情況，以體卦為病患，以用卦作為疾病病症。體卦卦氣宜于旺盛，不宜于衰弱。體卦宜于受他卦之生，不宜被他卦剋制。用卦宜于生扶體卦，不宜于剋制體卦。因此，體卦剋制用卦，疾病易于痊愈，病體轉安。用卦剋制體卦，所預測疾病即使服藥就醫也不會有功效。體卦雖然受剋制，但體卦卦氣旺盛，病體猶可以轉危為安。體卦遇剋而本身卦氣衰弱，存活的日子就沒有多久了。要知道能否轉危為安、險中是否有救，就可以從生體之卦的卦氣旺衰來推斷。體卦去生用卦，病情拖延而難以治愈。用卦來生體卦，不久病體即可痊愈。體卦與用卦為比和之卦，疾病易于痊愈。如想推究所預測疾病病體轉安和痊愈的日子，可以根據生體之卦來決斷。若想詳細知道病危的日期，根據剋體之卦可以推斷之。若想知道所服醫藥的溫涼屬性，應當考究生體之卦。如果是離卦生體，就適宜服熱性藥物。如果是坎卦生體，就適宜服涼性藥物。如果是艮卦生體，就適宜服溫性之類的補藥。如果是乾、兌之卦生體，服用涼性藥物最為適宜不過。依此類推。十八、周易預測官訟　　周易預測訴訟的情況，以體卦為主，以用卦作為對方和官司訴訟情況。體卦卦氣宜于旺盛，用卦卦氣宜于衰弱。體卦宜于用卦來生，不宜于去生用卦；用卦宜于去生體卦，不宜于去剋制體卦。所以，體卦剋制用卦的，必是自已得理，勝過對方；用卦剋制體卦的，必是對方勝過自已。體卦去生用卦，不是自已失理，就是因為官司訴訟而有所損失；用卦來生體卦，不只是情理上勝訴，還可能因為官司訴訟而有所斬獲。體卦與用卦為比和之卦，打官司最為吉利，不只是有人從中扶持調停，而且雙方必定和好如初。十九、周易預測墳墓（陰宅風水）　　周易預測墳墓（陰宅風水）的情況，以體卦為主，以用卦作為所預測墳墓（陰宅風水）的情況。體卦剋制用卦，在此地安葬吉利；用卦剋制體卦，在此地安葬大凶。體卦去生用卦，葬下去之后所葬之家門漸漸衰微；用卦來生體卦，葬下去之后所葬之家門興隆昌盛，有福蔭子孫后代的兆應。體卦與用卦為比和之卦，必是吉利墓地（陰宅風水），宜于在此安葬，而且葬后世代吉昌。二十、周易預測的心易占卜玄機　　天下萬事萬物的發展莫不有吉凶成敗的差異，難以明察，憑藉易占可以明了其中深奧玄妙的道理。天下萬事萬物的發展規律莫不無形無跡，難以識見，憑藉易象（卦象、爻象）可以顯現其中的內在意義。所以，乾卦有剛鍵有為的涵義，可以在馬之類的身上看到。所以，占卜的形式寓涵了事物發展的吉凶趨勢，可以透過易占所得的卦象揭示出來。然而，占卜事物吉凶所得的卦象總是一定的，其中蘊涵著豐富的內容，如果在易占的過程中不懂得圓融變通之道，那是絕對不行的。因為，《周易》所蘊涵的道理，本來就在于變易通達而已，所謂“易窮則變、變則通、通則久”。比如我們今天去觀梅又占得革卦，革卦曾預示過有女子折花墜股之事，今天我們再來斷過幾天必有女子折花斷股，這樣是不行的。今天我們算牡丹又得后卦，后卦曾預示過牡丹為馬所踐毀之事，今天我們再來斷過幾天必有馬踐踏牡丹花也是不行。況且，兌卦之類的取象並不僅限于子女，乾卦之類的取象並不只是馬，皆涵有豐富的萬物類象。但是，說女子折花墜股、牡丹為馬所踐毀，都有切實可靠的驗証之實，這又必然有一定的具體所屬了。懂得易占變通之道的人，就能夠心領神會地運用心易的玄妙了。二十一、周易預測的占卜總訣　　大抵周易預測的方法，是在成卦之后，按照如下步驟進行的︰首先，看《周易》的卦辭、爻辭，根據卦爻辭來助斷吉凶。如占得乾卦初九爻動，其爻辭是“潛龍勿用”，那么就可以說什麼事情都難以有所作為，應該等待時機，伺機而為。如占得乾卦九二爻動，其爻辭是“見龍在田，利見大人”，那么就可以宜于拜謁貴人。其他卦爻辭皆可根據此類規則而推斷。其次，區分卦之體用，以體用五行生剋比和關係來推斷吉凶。體用即指動靜之說，即根據動爻來區分體卦、用卦。體卦為主、為自已，用卦為次、為所占之事或所占之人。用卦生體卦，或體用比和，則所謀吉利，體卦生用卦，或者用卦剋體卦，所謀之事不吉，難以辦成之象。　　再次，透過剋應來助斷吉凶。所謂剋應，即成卦或析卦的過程中所出現的外界事物的突然變化，即所謂外應，古人認為這些細微變化亦預示了事物變化發展的趨勢。比如，聽到有人說吉利的話語，或看到某些好兆頭，就是吉利的先兆，可以斷為吉。聽到有人說兇惡的話語，或看到某些兇惡的兆頭，則可斷為不吉而凶。如果見到圓物，則預示事情容易辦成功，如果見到殘缺，損壞了的物體，則預示事情不順，最終不成。最後，根據占卜時卜者的動靜狀況來確定應驗之期。如果是坐著求占的，則表示應期較遲；如果是在行走過程中求占的，則表示應期較短，所占問的事情會迅速完成。如果是在跑動或近乎跑的過程中問占的，則表示事成或事敗更為迅速；如果是在躺著的狀態下求占的，則表示所占問的事情的成敗最為遲緩。對以上幾種情況都予以考察，就完全可以掌握占卜的道理。在占斷的過程中，必須以易卦為主，剋應作為占斷的輔助。如果易卦和剋應都很吉利，那么所占問的事情會大吉大利。如果兩者有一凶一吉，那么必須詳細地審查卦辭、爻辭的吉凶，以及體用生剋比和的具體狀況和剋應所預示的吉凶涵義，綜合來斷吉凶。總之，占卜的關鍵就在于圓融變通，最忌膠柱鼓瑟、偏執一端。二十二、周易預測的占卜論理訣　　周易預測的理論固然確切精當，但必須用“理”來闡釋它，必須義理象數結合，才能算是完備。如果只講數的推算而不講事物之常理，則往往偏于一端、拘其一見，而難以達到靈驗的目的。比如占問飲食時起得震卦，從卦象來看震可為龍，但就飲食而言，從常理來看，龍是一種不可得到的神物，與飲食無關，應當以鯉魚之類取而代之。又比如占天時起得震卦，從卦象來看震占天時應有雷聲，但若在冬天占天時起得震卦，以常理而論之，冬天不可能有雷聲，應當斷為狂風呼嘯而樹撼物動、飛沙走石之類的情形。懂得占卜的總原則和具體訣竅，又能明了事物之常理，做到數與理合，占卜之道就一覽無余、盡為所用，也就知曉占卜之奧祕了﹗二十三、周易預測的先天後天論　　用先天起卦法來預測事物之吉凶，往往只就卦象的生剋比和論斷，不常伎用《周易》古經的卦爻辭。而用後天起卦法來預測吉凶，除了看卦之體用互變的生剋比和關係之外，還用爻辭，有時也兼用卦辭，這是為什麼呢？因為先天起卦法在未成卦之前，先求取卦數，由數而起卦，這時還沒有《周易》之書，而先已有了《周易》之理，這是用《周易》成書之前的易理。因為那時還未有《周易》卦爻辭的存在，所以專以卦的體用或卦象也推斷吉凶，而不必用《周易》之書的卦爻辭。而後天起卦法則是先取得卦，然後再根據卦象之生剋比和關係來預測推斷吉凶，這是用《周易》成書之后的易理。既然用《周易》成書之后的易理，則後天起卦法必須用《周易》古經的爻辭，有時亦兼用卦辭來預測推斷吉凶。　　後天起卦法與先天起卦法的不同，還在于它們所用的卦數不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九後天之數為用。大概古聖先賢當時畫卦作《周易》的時候，開始時以太極、兩儀、四象、八卦加一倍法而成，自成一個乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦數體系。所以，在占卜起卦的時候，常常用先天卦數，而少用後天卦數。同時，現代人用後天法起卦，常常不加時辰數，取得一卦之后，只取得一個爻動，更不用移易變通的道理，因而常常難免舛誤。所以，我們用後天起卦法取動爻，必須加時辰數，這樣才能符合後天起卦的道理。　　先天卦定應期的方法與後天卦定應期的方法亦不同。用先天起卦法斷定應驗之期，常常用卦氣來確定。如果是乾、兌卦，因為乾、兌屬金，那么應期應定在庚月、辛日或五行中屬金的日子（如申日、酉日）。或者乾之應期定在戍日、亥日，因為乾在八卦方位中為西北方，而戍、亥也為西北方；或者兌之應期定在酉日或酉時。再此如，震、巽之應期當定于甲日、乙日，以及五行中屬木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯時，巽卦定在辰日或辰時，等等。後天起卦法定應期則多以卦數加時數來定，又根據當時求卜者當時行、臥、坐、立的姿態或求卜者心情的遲緩與急速的情況，來確定事物的應驗之期。用卦數加時數來定應期的方法，是應在近期而不是應在長遠之期的，就沒有必要斷為長遠之期。有許多複雜情況，必須綜合先天卦數與後天卦數來判斷應期，也不可執于一端。大凡在占卦中決斷吉凶的過程中，其中的道理清楚明白的，只在全卦中用體用互變生剋比和的道理以及參看《周易》的卦爻辭就可以了。今人用後天卦法決斷吉凶，卻根據六十花甲子的時日排列，用求占之日時的時辰、方位的星煞、月破、大敗、空亡、滅跡等等，來幫助推斷吉凶，這是何等錯誤。因為在歷象選時的過程中，與《周易》並不相干涉，所以不可用那些可怕的星煞和術語來邦助決斷吉凶。二十四 、周易預測的斷卦遺論　　大凡周易預測–占卜決斷吉凶禍福，固然以體卦用卦之生剋比和關係為主，但也有不按照體用之生剋比和關係來決斷吉凶的，例外的情況總是存在的。比如在《梅花易數》起卦例中的“西林寺額占”中，起得山地剝卦，體卦、用卦、互卦、變卦五行俱屬土，俱為比和，按說應為大吉之象，然而仍然斷為不吉，這是為什麼呢？因為寺廟本來是純陽之人居住的地方，應顯現純陽之象，但所起之卦卻是陰爻、陰卦居多，陰氣過盛之象，故對寺廟不利。象這樣的道理已經非常明顯，因而也就沒有必要拘執體用，而可以直接據理而斷。因為用《周易》的基本原理和筮法來判斷卦的吉凶禍福，應當從事理充分允當的地方來驗証，不能偏于一見、執其一端，而應綜合判斷之。二十五 周易預測之八卦心易體用總訣　　所謂“體用”，比如《周易》之八卦一方面涵括《周易》之道，另方面八卦又具有占卜的功用，那么我們就可以講易道的易卦為體，而把卜筮算做《周易》的一個功用，這就是此處所指的體用。周易預測（梅花易數）所講的體用，是借助“體用”來區分動卦與靜卦，來作為主卦和容卦的徵兆，並把之做為占筮的準則。關於體用的學說，大抵可以這樣概括︰以體卦為主體，作為自已，以用卦為他人，也為所占之事。互卦表示所占事物中間所出現的人或事，外應和變卦則表示所占事物最終發展階段上所出現的人或事以及事物的最終結局。體卦的卦氣宜于旺盛，不宜于衰弱。如春天震、巽卦氣旺，秋天乾、兌卦氣旺，夏天離卦氣旺，冬天坎卦氣旺，四季之月則坤、艮卦氣旺。卦氣衰弱的，春季坤、艮卦氣衰，秋季震、巽卦氣衰，夏季乾、兌卦氣衰，冬季離卦氣衰，四季之月坎卦卦氣衰。體卦宜于受他卦的生扶，不宜受他卦的剋制。所謂他卦，是指用卦、互卦、變卦。所謂體卦宜受他卦之生，比如體卦是乾、兌金卦，則宜于受坤、艮土卦生，坤、艮為體卦，離火可以生之，離火為體卦，則震、巽木卦可以生之。其餘的可以仿此。體卦受剋者，如金卦為體，則火卦剋之，如火為體，則水來剋之，等等。體用的學說，包含著事物動、靜的玄機，可以區分主卦、賓卦，並有著五行生剋比和的諸種不同。體卦表示所占者自已這方面的徵兆，用卦表示所占之人或事的端緒。體卦宜于受用卦生扶，用卦宜于被體卦剋制。體卦卦氣旺盛則吉利，體卦卦氣衰弱則凶險。用卦剋制體卦固然不好，體卦生用卦也不是吉利的事情。體卦的同類多則體卦卦氣、卦勢旺盛，用卦的同類多則體卦卦氣、卦勢必然衰弱。體卦去生用卦為洩氣，即為耗損自已的力量，當然不吉利，比如夏天的火碰到土即為洩氣。體卦和用卦之間，比和卦最為吉利。互卦表示事物發展中間階段所發生的人或事，變卦表示事物發展末后階段所發生的人或事，或是事物發展的最後階段。所以，用卦吉而變卦凶的，往往是先吉后凶，用卦凶而變卦吉的，往往是先凶后吉。如果是體卦剋用卦，那么所占諸事往往吉利，如果是用卦來剋制體卦，往往所占諸事凶險。體卦生用卦，常常有耗損的憂慮和禍患，用卦生體卦，常常會有進益的喜慶，如果是體卦和用卦比和，則是百事順意、心想事成。在全卦之中（指用卦、互卦、變卦）看何卦為生體之卦︰如果乾卦是生體之卦，則主公門中有喜慶之事或有進益之喜；或在功名、事業上有喜慶之事；或因晉升職務或因見官而得到財富；或者因為打官司而得理勝訴；或有金銀財寶上的利益；或者有領導、長輩惠送之利；或者老人上進財；或因領導或有地位的人而有喜事。如果坤卦是生體之卦，則主有田土方面的喜慶；或者于田土上而進財富；或者得到同鄉人的好處；或者因女性之人而得利；或者有瓜果或穀物進益；或者有布帛方面的喜益。如果震卦是生體之卦，則主有山林方面的進益；或者因山上林木而得財；或者從東方進財；或者因為移動或行動而有喜慶之事；或者有木製品交易買賣的好處；或者因為姓氏上帶草木旁的人而稱心如意。如果巽卦是生體之卦，則也主得山上林木之喜益；或者因山植而得財；或者在東南方而得財；或者因為花草樹木而有進益之喜；或者因為姓氏上帶草木旁的人而進利；或因山茶瓜果而得利；或者有人饋送花茶、水果、菜蔬之喜。如果坎卦是生體之卦，則主有北方方面的喜事；或者接受北方來的財物；或者因為居往在水邊的人或當時在水邊之人而有進益之喜；或者因為姓氏上帶二點水或三點水偏旁之字的人而稱心如意；或者因為魚、鹽、酒、文書、交易而得利；或者有別人饋送魚、鹽、酒之喜事。如果艮卦是生體之卦，則主有東北方之財；或者因為山田而有喜；或者因為山林因土而獲得財物；或者因為姓氏上帶宮音或姓氏帶土旁的人而進財。若逢艮卦生體，則主事情辦得非常安穩、有始有終。如果兌卦是生體之卦，則主有西方之財；或者有喜悅之事而來；或者有食物、金寶珠玉、貨利的來源；或者與姓氏帶商音的八或與市井之人欣然相遇，喜事自來；或者主主人與客人盡皆歡娛；或者有朋友在一起講習宴樂之美事。如果離卦是生體之卦，則主有南方之財；或有文書之喜事；或有爐冶場的得利；或者因為姓氏帶火旁的人而進財。　　又看卦中有無剋體之卦，如果有剋體之卦，看剋體之卦為何卦︰如果乾卦為剋體之卦，則主有公事的紛擾或因公事而惹麻煩；或者有家務的煩擾；或者損失了財物貨寶；或者由於金銀穀物上有損耗；或者觸怒于尊貴的長輩或師長；或者得罪了有地位有權勢之人。如果坤卦為剋體之卦，則主有田土地產房屋之類的爭擾；或者在田土上有耗損；或者有陰險小人暗害；或者有女性之人的欺凌，或者損失布匹絲帛之財物；或者喪失穀物、粟米方面的利益。如果震卦為剋體之卦，則主有虛驚不安之事，或者常多恐懼之事；或者自已身心不能安靜；或者家宅有妖孽或災憂之事出現；或者有姓氏上帶木旁的人來加害；或者于山上林木方面有所損失。如果巽卦為剋體之卦，則主有姓氏上帶草、木旁的人加害于自已；或者因在山林上發生困擾；求謀辦事需防東南方之人；居家過日子則忌有女性之人和小孩的災厄。如果坎卦為剋體之卦，則主有凶險誣陷之事發生；或者有寇賊盜匪的憂患；或者失意于居住在水邊之人，或者因酒后樂極生悲而生災；或者有姓氏上帶二點水或三點水偏旁之字的人相害；或遭到北方之人的算計。如果離卦為剋體之卦，則主有文書、書信方而起的煩擾；或因為失以而受了驚時；或者在南方有憂疑之事；或者有姓氏帶火旁的人來侵欺。　　如果艮卦為剋體之卦，則主有很多事牽連而難決斷，諸多謀求往往中途受阻；或者在山林田土方面有耗失之患；或者有姓氏上帶土旁的人來侵害；並注意防東北方之禍害；或者擔憂已葬的墳墓不安穩。如果兌卦為剋體之卦，則主不利于往西方求財或辦事；並多主有口舌紛爭之事牽累；或者有姓氏上帶口旁的人來欺凌；或者器物有毀折之擔憂；或者因為飲食而生憂慮。那些即非生體之卦又非剋體之卦的卦，只隨著本卦來論述就可以了。[/size][/font]