-
關於《滴天髓》所說的三元的研討
-
愚者今天有幸見到各位版主的高見，與老平癸海版主的論點意見相同，
以宋代的理學思想來論此三元的構思可以由《太極圖說》作基礎。
太極動而生陽；動極而靜，靜而生陰。
靜極復動。一動一靜，互為其根。
分陰分陽，兩儀立焉。
陽變陰合，而生水火木金土，五氣順布，四時行焉。
五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。
五行之生也，各一其性。
無極之真，二五之精，妙合而凝。
天干為動，其亦有陰；地支乃靜，其本為陽。所以藏元應為地元之陰陽變合之妙。 -
:em001:
-
[ 這篇文章最後由mars15在 2005/08/23 01:40pm 第 1 次編輯 ]
下面引用由癸海在 2004/08/09 08:31am 發表的內容：
下面引用由楊活在 2004/08/09 01:10am 發表的內容：
或者是滴天髓是不想太過明白地泄露天機，以致有些隱晦難明？
●此點在下十分認同,,,
所以不管是誰的評註,,,均非正解,,,,^_^
滴天髓,,,只能自悟,,,有悟,亦有所保留,,癸海版主您好!
果然也有一說納音是三元之一呢.
先摘錄［李虛中命書卷下］片斷—
三元九限
[三元者,大小氣運也;九限者,三運之榮謝也…..]—運至四柱中,反伏生剋,吉凶自然.同年小運四柱
所生有別也.
[小運天左地右,陽備於寅,陰備於申.故男小運起於寅,女小運起於申.]
[以建元而論勝負,助歲運而論吉凶.]—小運各以年遁月建,五行而分生剋勝負,小運助大運,太歲
相依輔,而為吉凶也.
[氣者時也,未有時而氣未定,既有時而氣以完,用之納音者,緣有身而得之氣也.]—言氣運取生時
五行納音之休旺.
[身者,三元之本也.氣者,身之本也,運既順而氣逆,運若逆而氣順,自生時為始,轉行不已,推遷逐歲
一宮,以大小運分吉凶休祥,非命之也.]—甲己土運,乙庚金運,乃天道起魁罡之運,主國家運祚之
休祥,非云命之氣運也.
[氣運並絕則厄,太歲為君王,大運為元帥,氣運如曹使,小運若使臣,帥凶則曹使不能吉.]—氣運二
真運祿馬之氣,並絕則死,太歲為百神之主人運氣,運欲轉輪不絕,則主本優游.大運主生煞之柄,故
曹使不能違理.
[會吉會凶,作用定矣.]—在三元生旺庫及祿馬旺處,為會吉.居三元沐浴衰病死絕處,逢祿馬為鬼,
無和順者為會凶.
[其象大者至於死絕,小者期於災擾,身須逐運,運須逐身,柱助運而凶反吉,柱敗運而吉復凶,時運
逢馬,吉凶馬上.一吉呼而百吉會,一凶馳而眾災符.]—太歲起大運及主本尊者,則死亡矣.小者有
用,雖自有福,若傷慢處亦主災擾.身運二者,須左右有符合資助為吉.柱為主運為客,客為主害無不
凶也.二運到馬上,即看馬上之吉凶.馬主動,必須細取三元四柱而論,不可以馬吉,而不言馬上有凶
也.
[夫三元九限者,乃人之利也,四柱三才者,乃人之本也,本輕則大者小利,小則主本貧,而更無運路
而更惶惶無所依矣,]
天承地祿
[日之火也陽之精,月之水也陰之極.日自左而奔,右歲行一周.月自陰而逐陽,三旬一往.子為天正,
寅為地常.四正為上,以左右為門,運陰陽旋轉之機,應天地虧盈之數.六十載支干同日神頭,後有顯
說:
六合之德,甲子,己丑,換貴德.
甲辰,己酉,三元承天德.
……
壬戌,丁卯,往來換官德.
欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。
這句話是提出四柱命理學是師法大自然天地運行之理,天地運行,以日纏十二宮,月行二十四節
氣,最為透徹,歸於易理一生二,二生三,三生萬物,而以八卦變化為總綱,如將說卦傳[帝出乎震,…
成言乎艮]一節,拋開書上以後天八卦的注解,改成先天八卦來論,則帝載指日月,日月同纏於震
(冬至到立春前),亦同纏於巽(夏至到立秋前),故稱出乎震齊乎巽;相見乎離,致役於坤,乃日於離
則月於坤,日於坤則月於離,故曰相見;說(悅)言乎兌,成言乎艮,乃先天少陽少陰,山澤通氣,日月
相對,日兌月艮,日艮月兌,故曰悅曰成;戰乎乾勞乎坎,乃日乾月坎,日坎月乾,老陽少陽,偏於陽剛,
孤陽不長,故曰戰曰勞.神功即運行日月,非人力可為也.
天地花甲天干地支,寓日月運行,四季變化之理於內,人為小宇宙,上承於天,下立於地,用大宇宙天
地干支之生剋制化,來模擬人生之榮辱休否,即以天道而識人道也.三元固然為天地人,再分為大運,
小運,及氣運(時干支之納音運),或天干,地支,與地支藏干三者,或三命等等,均無不可.
如有謬誤,請指正. -
關於《滴天髓》所說的三元的研討
Log in to reply.