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關於《滴天髓》所說的三元的研討
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下面引用由癸海在 2004/08/08 09:52pm 發表的內容：
老平 其實 很有眼光,,,會把納音扯進來,,,^_^甲子乙丑,,海中金,,,
甲子,不是乙丑,,,,但同為海中金,,,
又是三元萬法宗,,,陰陽之造化,,,天地之神功,, -
深刻 :emm01:
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●三命通會,,,
只要是(三),,,萬法,萬物,,
通(通)有理(會),,,
三元,,,三命,,,,三不五時 -
下面引用由癸海在 2004/08/08 10:10pm 發表的內容：
●三命通會,,,
只要是(三),,,萬法,萬物,,
通(通)有理(會),,,
三元,,,三命,,,,三不五時三元包三命,,,通會,,,可互通
但三元是主軸,,,三命是分支,,
三不五時,是五行,,,宜分陰陽,,,,這便是三元萬法宗 -
下面引用由癸海在 2004/08/08 10:18pm 發表的內容：
三命,,,通會,,,天干,,,,祿
地支,,,,命
納音,,,,身 -
以祿命身三命,去看三命通會,,,一定功力大增
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五 音： ? 商 角 徵 羽
河??：(五、十) (四、九) ( 三、八) ( 二、七) ( 一、六)
▲話說納音,,,,很明顯,,,,又是天地陰陽之道,,, -
立紫微命盤時，
確定命造的五行局，就是以命宮干支的納音五行而確定的。
長生十二運的分佈，又是按五行局的四生之地而起始的
在不同的五行局中，紫微星都有它不同的固定位置，
使南北斗群星各有其所。
十二宮位的原始干支也都有其各自的納音五行，
五行之氣網絡著整個命盤。 -
:em22: 再次多謝癸海大大的精彩論述！至於《三命通會》這一命理經典，要討論的話，又是另一命題了。首先要弄明白何謂《三命》？待後再向各位請教！
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如其人生年納音為土或水，
其墓庫在辰，
命盤上辰宮若為財帛宮，則辰為財庫；
若為官祿宮，則辰為官庫；
若祿存星臨辰宮，則辰為天庫,,,
●如此簡捷而有力的信號,,,很容易在大格局中得到印證,, -
帝載:古言紫河之車也,今人多不識用,可惜!
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[ ?篇文章最後由楊活在 2004/08/09 01:12am 第 1 次?? ]
各位大大以上所說，還是不太明白。
滴天髓 雖是命理巨著，但不是說其中的一切是正確無誤的，且不說現代的大師對其是較差一些的看法，任氏注中也有對《滴》的論法持相反意見。
或者是滴天髓是不想太過明白地泄露天機，以致有些隱晦難明？“欲識三元萬法宗。先觀帝載與神功。”這一名，愚意以爲，原注與任注應該基本沒錯。
三元的意思，應該離不開天地人，何爲天地人，天干地支藏幹？從天解爲天時來說，掌管天時是以月令爲主，因此天也可解爲月令。從萬物爲地載，地可解爲地支，從天大地小的八字的作用來看，此地也可解爲除月令以外的天干地支。
至於人，地支藏幹與納音之說，還須深研，如從上面的天地之解，此人可爲日元。如從”天地分，人在其中”的意思，人是天地之氣所蘊育，人的本身，就包含了天地陰陽之氣，而八字之所以構成人，並不是八字的其中一部分，而是整個八字，也就是八字組合構成的陰陽變化的總體情況。從太極八卦及世上的事理來說，也是沒有專分爲人部的，人就是體，是從天地陰陽或對立中體現的，而天地是用，是反映人的變化的。因此，把人解爲八字總局更合理些？ 再從後面的人道中所說，人戴天履地，也是天地組成的，如何組成，其中順逆不同。
對於三元的說法，可不須深究。從整名話的意思，應該可明白，“欲識三元萬法宗”，其意是說要明白分析八字方法，其重點是整個八字，而不是要懂得某一部分。
“先觀帝載與神功”，才是要理解的重點，帝載與神功，都說明其作用力之大，八字之中，有最大作用力的當屬月令，月令司一時之氣，掌管寒曖燥濕，對其他幹支都有生殺大權。月令的功能與威力，才是“帝載與神功”。要明白這名話要說的是“天道”，“日月爲天”，宜深理解。月令有四季之分，作用力各有不同，原注及任注論及四時，也不爲錯。
從文中天、地、人道的論述，大意可解爲：要明白八字的分析方法，要先看月令（天）的作用最大，其力量走向，對其他幹支有決定性的影響力，其他幹支（地）的作用也很大，對陰陽五行的偏全也影響很大，這些幹支（天地）組合，構成了陰陽五行的一種狀態，人的吉凶順逆就出來了。 -
下面引用由小玄子在 2004/08/08 11:45pm 發表的內容：
帝載:古言紫河之車也,今人多不識用,可惜!玄兄見多識廣,,^_^
紫河車,乃道家練丹之專車,,,
醫學界,紫河車 是胎盤,,
胎盤 來自乾坤陰陽二氣,乃帝載,天地之神功造化,,並不可惜,,,^_^ -
下面引用由楊活在 2004/08/09 01:10am 發表的內容：
或者是滴天髓是不想太過明白地泄露天機，以致有些隱晦難明？●此點在下十分認同,,,
所以不管是誰的評註,,,均非正解,,,,^_^
滴天髓,,,只能自悟,,,有悟,亦有所保留,, -
:em22: 楊活及小玄子版主的見解及參與討論。癸海大大認為各家的評注均非正論，這一點愚十分認同。
對於歷史上的經典箸作，因為有其時代的局限性，而各家的評注又都有其自己的主觀看法，所以只有靠自己的分析、領悟。
小玄子先生提出帝載為道家認為是紫河之車，中醫藥則是胎盤。這又是一種看法。另外又有人認為帝者，太陽也。帝出乎震，是指太陽從東方升起。載，年也。合起來，帝載則應為太陽年，也就是太歲。這一點於理又合。總言之，真的是見仁見智。如果沒有共識，那麼就只有自悟而各取所需了！歡迎易友們多多發表意見。
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