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[轉貼]六十四卦卦象
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豫（卦十六）
（坤下震上）
《豫》：利建侯行師。
《彖》曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒。圣人以順動，則刑罰清而民服，豫之時義大矣哉！
《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
初六，鳴豫，凶。
《象》曰：“初六鳴豫”，志窮凶也。
六二，介于石，不終日，貞吉。
《象》曰：“不終日貞吉”，以中正也。
六三，盱豫，悔，遲有悔。
《象》曰：“盱豫不悔”，位不當也。
九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
《象》曰：“由豫大有得”，志大行也。
六五，貞疾，恒不死。
《象》曰：“六五貞疾”，乘剛也。“恒不死”，中未亡也。
上六，冥豫，成有渝。無咎。
《象》曰：“冥豫”在上，何可長也？ -
隨（卦十七）
（震下兌上）
《隨》：元亨，利貞，無咎。
《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞無咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉！
《象》曰：澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。
初九，官有渝，貞吉，出門交有功。
《象》曰：“官有渝”，?禖?玼f！俺雒漚揮泄Α保膊皇б病?/p>
六二，系小子，失丈夫。
《象》曰：“系小子”，弗兼与也。
六三，系丈夫，失小子，隨有求，得。利居貞。
《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。
九四，隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎？
《象》曰：“隨有獲”，其義凶也。“有孚在道”，明功也。
九五，孚于嘉，吉。
《象》曰：“孚于嘉吉”，位正中也。
上六，拘系之，乃?僮凗鷩\跤煤嚶諼魃健?/p>
《象》曰：“拘系之”，上窮也。 -
蠱（卦十八）
（巽下艮上）
《蠱》：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，終則有始，天行也。
《象》曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。
初六，干父之蠱，有子，考無咎。厲，終吉。
《象》曰：“干父之蠱”，意承考也。
九二，干母之蠱，不可貞。
《象》曰：“干母之蠱”，得中道也。
九三，干父之蠱，小有悔，無大咎。
《象》曰：“干父之蠱”，終無咎也。
六四，裕父之蠱，往見吝。
《象》曰：“裕父之蠱”，往未得也。
六五，干父之蠱，用譽。
《象》曰：“干父用譽”，承以德也
上九，不事王侯，高尚其事。
《象》曰：“不事王侯”，志可則也。 -
臨（卦十九）
（兌下坤上）
《臨》：元亨，利貞。至于八月有凶。
《彖》曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。
《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。
初九，咸臨，貞吉。
《象》曰：“咸臨貞吉”，志行正也。
九二，咸臨，吉，無不利。
《象》曰：“咸臨吉無不利”，未順命也。
六三，甘臨，無攸利；既憂之，無咎。
《象》曰：“甘臨”，位不當也。“既憂之”。咎不長也。
六四，至臨，無咎。
《象》曰：“至臨無咎”，位當也。
六五，知臨，大君之宜，吉。
《象》曰：“大君之宜”，行中之謂也。
上六，敦臨，吉，無咎。
《象》曰：“敦臨之吉”，志在內也。 -
觀（卦二十）
（坤下巽上）
《觀》：盥而不荐。有孚顃若。
《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀。“盥而不荐，有孚顃若”，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，圣人以神道設教，而天下服矣。
《象》曰：風行地上，觀。先王以省方觀民設教。
初六，童觀，小人無咎，君子吝。
《象》曰：“初六童觀”，“小人”道也。
六二，窺觀，利女貞。
《象》曰：“窺觀女貞”，亦可丑也。
六三，觀我生，進退。
《象》曰：“觀我生進退”，未失道也。
六四，觀國之光，利用賓于王。
《象》曰：“觀國之光”，尚賓也。
九五，觀我生，君子無咎。
《象》曰：“觀我生”，觀民也。
上九，觀其生，君子無咎。
《象》曰：“觀其生”，志未平也。 -
噬嗑（卦二十一）
（震下离上）
《噬嗑》：亨。利用獄。
《彖》曰：頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。
《象》曰：雷電，噬嗑。先王以明罰敕法。
初九，屨校滅趾，無咎。
《象》曰：“屨校滅趾”，不行也。
六二，噬膚滅鼻，無咎。
《象》曰：“噬膚滅鼻”，乘剛也。
六三，噬腊肉遇毒，小吝，無咎。
《象》曰：“遇毒”，位不當也。
九四，“噬干壢，得金矢。利艱貞，吉。
《象》曰：“利艱貞吉”，未光也。
六五，噬干肉得黃金。貞厲，無咎。
《象》曰：“貞厲無咎”，得當也。
上九，何校滅耳，凶。
《象》曰：“何校滅耳”，聰不明也。 -
賁（卦二十二）
（离下艮上）
《賁》：亨。小利有攸往。
《彖》曰：賁亨，柔來而文剛，故亨。分，剛上而文柔，故小利有攸往。剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
《象》曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。
初九，賁其趾，舍車而徒。
《象》曰：“舍車而徒”，義弗乘也。
六二，賁其須。
《象》曰：“賁其須”，与上興也。
九三，賁如，濡如，永貞吉。
《象》曰：“永貞之吉”，終莫之陵也。
六四，賁如皤如，白馬翰如。匪寇，婚媾。
《象》曰：六四，當位疑也。“匪寇婚媾”，終無尤也。
六五，賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
《象》曰：“六五之吉”，有喜也。
上九，白賁，無咎。
《象》曰：“白賁無咎”，上得志也。 -
剝（卦二十三）
（坤下艮上）
《剝》：不利有攸往。
《彖》曰：剝，剝也。柔變剛也。“不利有攸往”，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
《象》曰：山附于地，剝。上以厚下安宅。
初六：剝床以足，蔑貞凶。
《象》曰：“剝床以足”，以滅下也。
六二：剝床以辨，蔑貞凶。
《象》曰：“剝床以辨”，未有与也。
六三：剝之，無咎。
《象》曰：“剝之無咎”，失上下也。
六四：剝床以膚，凶。
《象》曰：“剝床以膚”，切近災也。
六五：貫魚以宮人寵，無不利。
《象》曰：“以宮人寵”，終無尤也。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
《象》曰：“君子得輿”，民所載也。“小人剝廬”，終不可用也。 -
复（卦二十四）
（震下坤上）
《复》：亨。出入無疾。朋來無咎。反复其道，七日來复，利有攸往。
《彖》曰：“复，亨”。剛反，動而以順行。是以“出入無疾，朋來無咎”。“反复其道，七日來复”，天行也。“利有攸往”，剛長也。复，其見天地之心乎。
《象》曰：雷在地中，复。先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。
初九，不遠复，無祗悔，元吉。
《象》曰：“不遠之复”，以修身也。
六二，休复，吉。
《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。
六三，頻复，厲，無咎。
《象》曰：“頻复之厲”，義無咎也。
六四，中行獨复。
《象》曰：“中行獨复”，以?頩T病?/p>
六五，敦复，無悔。
《象》曰：“敦复無悔”，中以自考也。
上六，迷复，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君凶，至于十年不克征。
《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。 -
無妄（卦二十五）
（震下乾上）
《無妄》：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
《彖》曰：無妄，剛自外來而為主于內，動而健，剛中而應。大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，無妄之往何之矣？天命不硝，行矣哉！
《象》曰：天下雷行，物与無妄。先王以茂對時育万物。
初九，無妄往，吉。
《象》曰：“無妄之往”，得志也。
六二，不耕獲，不??，則利用攸往。
《象》曰：“不耕獲”，未富也。
六三，無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
《象》曰：行人得牛，邑人災也。
九四，可貞。無咎。
《象》曰：“可貞無咎”，固有之也。
九五，無妄之疾，勿藥有喜。
《象》曰：“無妄之藥”，不可試也。
上九，無妄行，有眚，無攸利。
《象》曰：“無妄之行”，窮之災也。 -
大畜（卦二十六）
（乾下艮上）
《大畜》：利貞。不家食吉。利涉大川。
《彖》曰：大畜，剛健篤實，輝光日新。其德剛上而尚賢，能止健，大正也。“不家食吉”，養賢也。“利涉大川”，應乎天也。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多識前賢往行，以畜其德。
初九，有厲，利已。
《象》曰：“有厲利已”，不犯災也。
九二，輿說?。
《象》曰：“輿說?”，中無尤也。
九三，良馬逐，利艱貞，曰閑輿衛，利有攸往。
《象》曰：“利有攸往”，上合志也。
六四，童牛之牿，元吉。
《象》曰：“六四元吉”，有喜也。
六五，噅豕之牙，吉。
《象》曰：“六五之吉”，有慶也。
上九，何天之衢，亨。
《象》曰：“何天之衢”，道大行也。 -
頤（卦二十七）
（震下艮上）
《頤》：貞吉。觀頤，自求口實。
《彖》曰：頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。天地養万物，圣人養賢以及万民，頤之時大矣哉！
《象》曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。
初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
《象》曰：“觀我朵頤”，亦不足貴也。
六二，顛頤拂經于丘頤，征凶。
《象》曰：“六二征凶”，行失類也。
六三，拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
六四，顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
《象》曰：“顛頤之吉”，上施光也
六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。
《象》曰：“居貞之吉”，順以?穢雄f?/p>
上九，由頤，厲，吉。利涉大川。
《象》曰：“由頤厲吉”，大有慶也。 -
大過（卦二十八）
（巽下兌上）
《大過》：棟撓，利有攸往，亨。
《彖》曰：“大過”，大者過也。“棟撓”，本末弱也。剛過而中，巽而說，行。利有攸往，乃亨。“大過”之時大矣哉！
《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，耡世無悶。
初六，藉用白茅，無咎。
《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
九二，枯楊生?，老夫得其女妻，無不利。
《象》曰：“老夫女妻，”，過以相与也。
九三，棟橈，凶。
《象》曰：“棟橈”之“凶”，不可以有輔也。
九四，棟隆，吉。有它，吝。
《象》曰：“棟隆之吉”，不橈乎下也。
九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
《象》曰：“枯楊生華”，何可久也。“無婦士夫”，亦可丑也。
上六，過涉滅頂，凶。無咎。
《象》曰：“過涉之凶”，不可咎也。 -
坎（卦二十九）
（坎下坎上）
《習坎》：有孚維心，亨。行有尚。
《彖》曰：“習坎”，重險也。水流而不盈。行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。“行有尚”，往有功也。天險，不可升也。地險，山川丘陵也。王公設險以守其國。險之時用大矣哉！
《象》曰：水?至，習坎。君子以常德行，習教事。
初六，習坎，入于坎，?，凶。
《象》曰：“習坎入坎”，失道，凶也。
九二，坎有險，求小得。
《象》曰：“求小得”，未出中也。
六三，來之坎，坎險且枕，入于坎，?，勿用。
《象》曰：“來之坎坎”，終無功也。
六四，樽酒簋貳用缶，納約自牖，終無咎。
《象》曰：“樽酒簋貳”，剛柔際也。
九五，坎不盈，祗既平，無咎。
《象》曰：“坎不盈”，中未大也。
上六，系用徽髻，碘于叢棘，三歲不得，凶。
《象》曰：上六失道，凶三歲也。 -
离（卦三十）
（离下离上）
《离》：利貞。亨。畜牝牛吉。
《彖》曰：离，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故，是以“畜牝牛吉”也。
《象》曰：明兩作，离。大人以繼明照于四方。
初九，履錯然，敬之無咎。
《象》曰：“履錯之敬”，以辟咎也。
六二，黃离，元吉。
《象》曰：“黃离元吉”，得中道也。
九三，日昃之离，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
《象》曰：“日昃之离”，何可久也？
九四，突如，其來如，焚如，死如，棄如。
《象》曰：“突如其來如”，無所容也。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：六五之吉，离王公也。
上九，王用出征，有嘉折首，獲匪其丑，無咎。
《象》曰：“王用出征”，以正邦也。
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