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關於黃鑒先生《易魂》的探討及反思
:em12: 愚早兩年從網上拜讀過黃鑒先生的論文及其斷卦的文章，當時的感覺認為，這只不過是梅花易數的東西，沒有引起過愚的重視，故此也就沒有作進一步的探討。近期從黃鑒先生的《易魂》網站，才可一窺全豹。愚花了不少時間看完了《易魂》中黃鑒先生及其高足的絕大部份論文及學習心得，以及黃先生的學員的匯報，使愚感觸殊深，使愚不揣淺陋，一定要把愚對黃先生的的學說及其學術思想系統地談一下，希望易友們共同參與討論。
自從內地實行改革開放之後，易學界首先衝破禁區，應該是洪丕謨先生夫婦發行了《中國古代算命術》一書。隨後才有邵偉華先生興起並對易學中之術數推波助瀾。邵偉華先生對近二十多年來內地的易學熱及易學的發展，确實起了很大的作用。隨後，內地的易學界真的熱鬧非凡，什麼新派易學，科學易學，某某大師……等等，真的是層出不窮，龍蛇混雜。其中不少有名堂的人士及其箸作愚很多都看過，但愚也從來不加意見，更不會去評論。而黃鑒先生只是近幾年才漸露頭角，但在易學界的影響卻已遍及海內外。從介紹中得知，黃鑒先生真的是一位傳奇性易學人士。黃先生經歷了艱苦的青中年時代，生活於經濟欠發達的湘西。更難能可貴的是黃鑒先生學易不足十年而有此成就，真奇才也！
愚學易的時間多黃先生三倍還多，但相形見拙，真的汗顏。愚準備就幾個方面對黃鑒先生的《易魂》談一下學習的心得及感想，更希望黃鑒先生及其高足以及易友們對愚的心得及感想提出意見及指正為盼！
首先愚對其學說的核心思想來探討一下，黃鑒先生的《易魂》自始至終均強調易學要返撲歸初，返撲歸真。法無定法，法外無法，不拘古法，我心為法。一切從易學的根本出發，直讀卦象，神無方易無體，卦外無辭，卦懸象以告、懸象以明。以後天八卦為體，先天八卦為用，綜合陰陽五行靈活運用。在梅花易數的基礎上創造出自己的一套《易魂》學說。黃鑒先生的這一核心思想是完全符合易學道理的(愚不說易學理論而說道理，是愚一直認為到目前為止，真正的易學理論還未建立)。只要大家拿出易經再詳細思考一下，再多讀幾次，愚估計你也會認為黃鑒先生真的抓到了易學的核心及靈魂！黃鑒先生正是從這一點出發，建立了他的《易魂》學說，包括《八卦象數預測學》、《人與自然環境學》、《人與時空學》、《易醫疾病診療法》、《六爻古筮新斷》等新的演譯。(未完待續…) -
20 Replies
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:em12: 愚早兩年從網上拜讀過黃鑒先生的論文及其斷卦的文章，當時的感覺認為，這只不過是梅花易數的東西，沒有引起過愚的重視，故此也就沒有作進一步的探討。近期從黃鑒先生的《易魂》網站，才可一窺全豹。愚花了不少時間看完了《易魂》中黃鑒先生及其高足的絕大部份論文及學習心得，以及黃先生的學員的匯報，使愚感觸殊深，使愚不揣淺陋，一定要把愚對黃先生的的學說及其學術思想系統地談一下，希望易友們共同參與討論。
自從內地實行改革開放之後，易學界首先衝破禁區，應該是洪丕謨先生夫婦發行了《中國古代算命術》一書。隨後才有邵偉華先生興起並對易學中之術數推波助瀾。邵偉華先生對近二十多年來內地的易學熱及易學的發展，确實起了很大的作用。隨後，內地的易學界真的熱鬧非凡，什麼新派易學，科學易學，某某大師……等等，真的是層出不窮，龍蛇混雜。其中不少有名堂的人士及其箸作愚很多都看過，但愚也從來不加意見，更不會去評論。而黃鑒先生只是近幾年才漸露頭角，但在易學界的影響卻已遍及海內外。從介紹中得知，黃鑒先生真的是一位傳奇性易學人士。黃先生經歷了艱苦的青中年時代，生活於經濟欠發達的湘西。更難能可貴的是黃鑒先生學易不足十年而有此成就，真奇才也！
愚學易的時間多黃先生三倍還多，但相形見拙，真的汗顏。愚準備就幾個方面對黃鑒先生的《易魂》談一下學習的心得及感想，更希望黃鑒先生及其高足以及易友們對愚的心得及感想提出意見及指正為盼！
首先愚對其學說的核心思想來探討一下，黃鑒先生的《易魂》自始至終均強調易學要返撲歸初，返撲歸真。法無定法，法外無法，不拘古法，我心為法。一切從易學的根本出發，直讀卦象，神無方易無體，卦外無辭，卦懸象以告、懸象以明。以後天八卦為體，先天八卦為用，綜合陰陽五行靈活運用。在梅花易數的基礎上創造出自己的一套《易魂》學說。黃鑒先生的這一核心思想是完全符合易學道理的(愚不說易學理論而說道理，是愚一直認為到目前為止，真正的易學理論還未建立)。只要大家拿出易經再詳細思考一下，再多讀幾次，愚估計你也會認為黃鑒先生真的抓到了易學的核心及靈魂！黃鑒先生正是從這一點出發，建立了他的《易魂》學說，包括《八卦象數預測學》、《人與自然環境學》、《人與時空學》、《易醫疾病診療法》、《六爻古筮新斷》等新的演譯。(未完待續…) -
黄的东西就看过一两篇，感觉就是抓象，把“易、简”二字乱解，对易理的危害很大。
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:em22: 十分感謝谷洪版主的意見，也希望各位易友，尤其是看過黃鑒先生的箸作或學習過黃鑒先生《易魂》的易友發表意見，參與討論。因為愚對於內地的易學界的情況只是從網上及他們的箸作中了解到並不全面的見解。所以十分希望對內地易學界情況比較了解的易友們多多指教！
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對於黃鑒的學說，或其他任何學說、流派，個人認爲不能只看了一點，就作出決定性結論。了解梅花易數的，看過其文章，哪些不合易理，應可找出依據。
對黃鑒說法的讚揚或反對，網上也見到不少，但未看到有專門的評論，大都只是一兩句話。老平 兄顯然對其學說有很深的研究，在此評說應可理據全。
從易友或有不同見解，一起討論討論。 -
现在网上流行对“易学”“易理”的傻瓜式解读，比如包括黄大师就对《系辞》中的“易”、“简”翻译成容易、简单，甚至宣称不容易不简单就不是易学。我不是术数界人，可能术数界是这么回事（我没看到谁真容易简单了），但如果把易学当成学问、当作文化、或者哪怕当做中学生古文翻译，这种解读最起码是有问题、不全面的。
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:em22: 對，谷洪版主的意見很好。自易學衍生為術數及義理兩大系統之後，經歷二千幾年，各方的爭論從來沒有停止過。如果簡單地把易學總結為簡單容易學的話，這是很難得到認同的。就拿術數方面去談，愚說過，沒有一定的易學基礎，沒有深入研究六十四卦、陰陽五行、先後天八卦，你就不可說你懂易學。而對於義理方面，有些人窮一生精力去研究，仍然困在易學迷宮中。如果愚也用其中一句話來說《不易》啊(說笑)！
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各位先生可否貼些黃鑫先生論文,讓網友可以深入分析,或可貼出網址 :em22: :em22:
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我想沒必要對黃鑒的某部分觀點或某句話是否合理而過多爭論，也不應認爲有不合理之處而否定全部。好了，至此而止，等待老平兄的文章。 老平 兄可否將這類評論放在一個主題下？
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現先提供黃鑒先生《易魂》的網址，如有興趣的易友可登入看看，更加希望看過之後一齊參與討論，各抒己見！
http://www.yihun.com -
真是不好意思,误入此贴.
我看个标题就闯了进来了,非常惊奇,以为此”易魂”即是二十年前听某卦师理论的师传之秘”卦魂”呢.
倒真是希望能看到有高手理论一下六爻卦魂的应用断案. -
仅依浅见以为:此争论有一个关键,即是诸君以为梅易仅是简单的易学应用小术?似乎其本身并没什么深奥的理论而易为人轻视之。事实上要灵活应用梅易关键在于实务上的心得,有一个测试的方法:给你十秒钟的时间不准翻书,你能说出几个<八卦万物类象>?你没有这些基础,看到乾卦你大脑却联想不到什么意象来,你又如何能灵机一动,乃至灵活应用呢?
梅易的应用不是在理论上的深奥,而是在基本功是否扎实?!
黄鉴的作品我看过,绝此一般泛泛之辈就能写出来的。其学理确只是抓象,抓得有道理,只是由于看书的人基本功跟不上以至难以有所明显的进步,我也是其中之一 -
下面引用由老平在 2004/09/11 08:46pm 發表的內容：
十分感謝谷洪版主的意見，也希望各位易友，尤其是看過黃鑒先生的箸作或學習過黃鑒先生《易魂》的易友發表意見，參與討論。因為愚對於內地的易學界的情況只是從網上及他們的箸作中了解到並不全面的見解。所以十分 …站長講得對,看過的多發表一下!
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:em22: :em22:
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下面引用由老平在 2004/09/10 10:40pm 發表的內容：
愚學易的時間多黃先生三倍還多，但相形見拙，真的汗顏。老平前輩風範..果習易之人…..值得學習
小弟看法…2人方向不同….而己 :emm01: -
[ 這篇文章最後由ZRSZRS在 2005/08/18 06:17am 第 1 次編輯 ]
[ 這篇文章最後由ZRSZRS在 2005/08/18 06:03am 第 1 次編輯 ]
数有 象数 易数 区别在于其素数的构造
象数以1 3 5 7为素数 构成恒古不变空间定律 1 3 5 7是一个不可分割的整体
易数以1 2 3 4为素数 构成恒古不变的时间周期 1 2 3 4是一个不可分割的整体 1为洛书 2为周易 3为龟藏 4为连山 易数的素数在筮数时期名65 在河图时期名49金 在近代名 太极 易是日月 素数是恒古不变的 象数与 易数的素数构造虽不一样 只要是素数 必定是恒古不变的 理解易之素数 能进一步理解 5=0 6=奇 7=偶 8=空 9=幻 当今1 2 3 4 5 6 7 8 9 的自然数来于古老的筮数 素数是非常基础的东西 人类若能理解素数 古今一切常识便一目了然易乃日月星辰的素数 虽玄 但无二道 故恒古不变 6=奇 9=幻 乃天道 我在 铁板神数 A卷 看邵康节解说过6=奇 6阶幻方
7=偶 7阶幻方
8=空 8阶幻方
9=幻 9阶幻方
黄老怎么说我不知道 易数我懂 不可能错 我写最容易懂的数术在 临海论坛 文学沙龙 数之序 中的 河图 洛书 方圆互化同一个中国结
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