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道藏黃帝太乙八門入式訣卷上中下
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還要多增加威望值才行
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《全息姓名宫位图》
姓
一、姓氏的左半部或下半部代表与母亲的缘份。
二、姓氏的左边或下半部看其人之权望。
三、姓氏的右边或上半部看其人的威仪。
四、姓氏的右半部代表与父亲的缘份。
五、姓氏的右边或上半部代表男系的祖先。注∶姓氏影响1—-20岁的运气，可延续至25岁的运气。
(姓氏的预测项目)
1. 可以看出前世的果报。
2. 祖德的多少，祖荫的强弱。
3. 与父母的缘份和助力。
4. 长辈给予的助力，长官对待之情，师长管教方式。
5. 祖上风水的好坏。
6. 个人在社会的名望、形象、尊严。
7. 赚钱的方式，可赚取轻松财或苦力财。
8. 个人的气质，神韵、风采。
9. 女性看其丈夫的仪表，俊与丑。
10. 女姓看是否可配贵夫。
11. 看一个人的智慧高低，点子多寡，构思反应力。
12. 少年的学业（7—-16岁）优秀顺利否。
13. 男性看岳父，岳母对待之情。女性看公婆、伯叔、姑妈的对待关系。
14．父母，祖辈的兄弟姐妹数（名字的第一个字的预测项目） 名
注∶男人16—-45岁的运气、女人14—–45岁的运气。
1．看夫妻感情、婚缘的好坏，谈情说爱的气氛。
2．兄弟姐妹多少，缘份与助力。配偶的兄弟姐妹数
3．平辈朋友或同事的助力，贵人与小人。
4．自我内心的感情世界，自我意识的强弱。
5．赚钱的能力与欲望，专职或兼职能力的强弱。
6．做事的态度积极与否，以及读书求学的欲望。
7．看一个人的聪明应变力及情绪智商。
8．看一个人的体质。
9．人际关系交际手腕、协调、运作能力。
10．字形的左边或下半部看与母亲有无刑克，母子连心否。
11．字形的右边或上半部分看与父亲有无刑克，父子连心否。
12．单名者，将名字的右半边与姓的左半边组合成一字，当作第一字看。
13．字形右边上半部代表炉灶，另一边代表水槽。
14．女性容貌的美丑。
15．受制于人或有领导统御的能力。（名字的第二字的预测项目） 名
注∶看41—–60岁运气，含36—-65岁。
1． 看男人的妻貌、妻德、妻子贤惠帮夫否。
2．看一个人的威仪、寿夭、福德的厚薄。
3．看一个人的性能力、性行为模式。
4．看某人部属运得助否，有否父母官之格（例如乡镇长等）
5．看男人是否有妻子相助，嫁妆多少，女性看能否入富豪之门。
6．看小孩对疾病的抵抗能力。
7．看夫妻是否天长地久，白头偕老。
8．居家的好坏，阳宅风水的吉凶情况。
9．出国、出外顺逆与否。
10 小孩子名字的第二个字会影响父亲的事业运。
11．母亲的生肖对小孩名字的第二个字看母对子的教育抚养情况。
12．看子女是否贤孝，成就出息。字形右边或上半部代表男孩，另一边代表女孩。
13．字形的左边或下半部看财库聚财与否和动产多寡。
14．字形的右边或上半部看事业营运状况和发达与否及不动产。
15．生男还是生女，生儿女的数目。 -
《六壬神课金口诀心髓指要》书序及选摘
自 序
米 鸿 宾
《大六壬金口诀》一书，亦名《孙膑神课》，传为战国军事家孙膑所创作。
《大六壬金口诀》所阐述的理论，隶属于应用易学范畴，融太乙、奇门、六壬三式之精华，运用《周易》的思维方法和理论观点，根据天体运行规律，顺应宇宙自然法则，将事物变化的条件归纳为时间与空间两个方面，以时间变化的规律和空间位置的转换来揭示事物发展变化的原因，运用阴阳五行生克制化来推演天时、地理、人事发展变化的趋势，内容博大精深。因该书数理概念、逻辑法则符合自然科学和社会科学规律，其文创作择歌、断、诗、赋、颂简粹之最，故堪称为我国劳动人民几千年来思想文化的精华。
此书明代万历年间国家即有藏书，现今仅见有民初上海广益书局和1995年中州古籍出版社出版的两个原书版本（《六壬神课大全•金口诀》中州古籍出版社，ISBN7-5348-1272-0/B•36）；由于此书历史久远语义深奥，内容大多隐而不彰，对其研究者极为少见，至今尚未见有近代注释书籍刊行。
笔者多年来一直致力于此书理论的研究和实践，叹天地之玄远，晓奇谋之幽深，征古论今每每奇验，更叹传统文化之神奇。因不忍低眉独醒，为承继往圣绝学，浸润要义，今结合自己家学之传承实践经验和历代对它的解释和点校，以及现代社会的发展，历时六年之久，全新注释原书，力求广泛而准确，以期为这本古籍的研究和民族传统文化的弘扬尽一己之力。
十天干、十二地支共二十二个字，通天达地中观人事，字字具有无量义，为它字所不能及，妙不可言！研易除了仁心之外，还要有仁术和责任；点校古籍不能断章取义，更不能囿于文字、望文生义。仁心与仁术并存，期望我现时为易学发展所做的一切，都不会令传承蒙羞。书中若有错误之处，实属本人无明之故，请求仁慈的读者们原谅。
每件事的成功都须仰仗诸缘的和合，此书亦不例外。真诚地感谢使本书得以面世的助缘者，并随喜他们功德无量！普愿所有的读者心开意解，契入法性！
米 鸿 宾
2004年5月于北京
《六壬神课金口诀现代实例精解》
自 序
鬼谷授我指玄术
神术惊天承来古
物质世界与众生世界之形成是以时间称为世，以空间称为界，由是知以时空定世界。故又以时空来定事体之成、住、毁、灭之理，作为易学研用之遍行无碍之法门。而金口诀亦为效行此理而传诸于世之易学神术之一。
金口诀始传于军事家孙膑，融太乙、奇门、六三式之精华，揭示天时、地理、人事，内容博大精深。其在阴阳辩证、逻辑推理和五行生克方面都达到了前所未有的高度。其应用方法灵活简洁准确异常，断疑处事惊鬼泣神，自古视为天地间之秘术。古言其：上可补天地造化之不足、下可助君王料事之不及；撼动天下生灵，左右人间阴阳，为神机鬼藏阴阳相胜之术。世传有“学会奇门遁来人不用问，学会金口诀来人不用说。”、“晓半部诀中奥秘，即可遍行天下”之预测绝学之美誉，由此可见其在易学领域中之重要独特地位。
受家学之承传，历年来一直实践于其中，古为今用，每每应验，叹为神奇！笔者将所授学生择徒以分类，形成金融、证券、期货、案件、疾病等几个主流专业研究方向，至今为止，处处开花！以其意想不到之行之有效的方法指导各个领域的发展，效果十分可喜，更叹古人之不虚，今人之有幸！今将本人及学生的一些占验实例客观公正地汇之成集，备以六壬神课金口诀的传扬，更利研习者于其中觅得方端。
十天干十二地支共二十二个字，通天达地中观人事，字字具有无量义，为它字所不能及，妙不可言！仁心与仁术并存，我肯定我现时为易学和传承所做的一切都不会令传承蒙羞。
每件事的成功都须仰仗诸缘的和合，此书亦不例外；最后，真诚地感谢使本书得以面世的助缘者，并随喜他们功德无量！
普愿所有的读者心开意解、契入法性！
2004年2月书于北京
注：此书原定名《金口诀妙解占验集》
《六壬神课金口诀心髓指要》选摘之二
木来入土为刑狱
解 曰：木入土者，谓辰戌二神在巳亥上，又见青龙、六合，是为木入土也，更上见金，则其罪不轻，主斩杀厄。土在上主徒刑，又主争财帛。见火主血光。
释 曰：何为刑狱？需地分见巳亥或贵神见巳亥，或神干、将干见丁癸者。将神若见辰戌或人元见戊、己土，为官司、口舌、争讼。因辰戌主天罗、地网、天牢、杀斗之事，故必有牢狱之事。若贵神为青龙、六合及人元为甲乙者，为木入土或土上见木（为关）。人元见木为徒刑、主牢狱，见土主官司斗打，见金为罪重斩杀，见火主血光，见水主水刑、水灾。
如课：
乙 辛 癸 辛
辛卯 己卯 庚寅 癸卯 戊寅
壬辰 庚辰 戊戌 甲辰 丙戌
巳 巳 巳 亥 亥
（主水灾） （主火光） （主牢狱） （主徒刑） （主斩杀）
以牢狱课论，土上见木为关，木上见土为隔，牢狱之灾重矣。
凡冲破、空亡或见天、月德者为破灾，或贵人相助为解灾。
以斩杀课论，贵神青龙木克将神戌土，为木入土者。地分见巳为地结，主牢狱之灾。寅为官贵、为身、为主，遇金克必为斩杀，乃身受克，克必死也。
见金枝损及皮伤
解 曰：行人元两遍，只依人元上取之。如甲乙对冲庚辛，被庚辛遥克，其树必无枝与皮也。见阳克枝，见阴克皮。
释 曰：地分（申）不变，人元见庚者，以乙庚丙作首行地分上见干为甲，即为行人元两遍。如地分为申，人元为庚，行人元两遍干为甲，见甲庚对冲，则树必伤枝也。
十 二 将 神 见 五 行 所 主
（以下皆为原文直释）
大 吉：主直蠢、厚重、热心、诅咒、冤仇。贵神见金火主官职升迁，求望有成；见木损官禄，官讼囚禁或妇人患病；见水主争竞家产。
功 曹：主文书、财帛、官吏、老叟、医士。贵神见火主清高，出外求财需动本求财，可得亲人帮助；见水生无本求财可得，或外财自来；见土因田宅树木发生争执，主官司、口舌争执；见金损官，无荣誉，无官禄，贫穷。
太 冲：为劫贼，主凶恶、门户、车船，主爱争张，兄弟分居，盗贼伤害，谋害等。见水火相生，得财易，婚姻就，交易成；见金口舌争执、伤财、兄弟分张、盗贼谋害、斗打门户、更改门户；见土牢狱官司，多口舌，亦主急躁不安，乃燥木无水生也。
天 罡：吉，为医人药物，凶，主人好斗争，文状凶，徒刑、屠宰之人，亦为天牢、天罗。贵神见金火为吉，求事可成，官司胜利；见木主官司、牢狱、斗打、官灾；见水主争田宅，有死伤血肉之灾。
太 乙：主文书梦寐，为阴人主轻薄好淫乱，亦主惊恐、乞索之事。贵神见火为窑灶；见木土吉，主文字信息，为妇人轻薄是非之事，亦主乞索、道路惊恐之事；见金主伤损、疾病、血光或阻隔。
六壬神课金口诀心髓指要 选摘三
次 客 法
解 曰：其次客法，备一时内数客，并一方求占；故有此移神换将之说。或换将，或换日辰，或按大六壬依式造合，与其之法，皆一意也。愚意度之，似或未当：如月将之例，正月登明，按历家交待之后方用某将，以此观之，此换将之法不可概取。莫若以来人或本命或行年上作课占，则一岁之内吉凶可见，其意尤远，高明之士当详而校。
法 曰：阳将后三前五，阴将前三后五。课遇次客，换将不换神，更以人元上遁起，数至本位也。
假令十二月壬寅日午时申位，将功曹，神玄武，人元戊，设若有次客，又于申上坐，以十二月子为将，阳将合用后三，以酉，加午数至申，则将是登明，再以戊遁即从甲寅起数至申上，则人元是庚。复有次客于申上坐，酉为将，合用前五，便以寅将加午，数至申，则将是天罡，再以庚遁戊寅，数至申，则人元是甲；而贵神是玄武，未尝易也。如是周而复始，一时可作十二课，至第十三却为初矣。
释 曰：历代祖师传言，六壬神课金口诀依法造式，端解百疑，备一时数客，并一方求占，无不通明神占。
取谋者以来人方位或问课方位立课断解；若同一方位在同一时辰数人求课问解，该如何求之？古人早已有对应之法-――次客法。次客法法度严谨，有移神法、换将法、换日辰法、用爻支合法、用爻干合法、数理法、本命法、指方定位法、外应法，如此等等，各有奥妙之处，但取课者不可概取，否则解课时利弊不明，自相矛盾，故应慎取无疑也。
换将法：法曰：阳将后三前五，阴将前三后五。课遇次客，换将不换神，更于人元上建起，数到本位。
凡用换将法，月将以子、寅、辰、午、申、戌为六阳将；逢之立课遇次客者，用后三前五；如寅月将立课，又立课为后三亥月将，再立课为前五辰月将。如以丑、卯、巳、未、酉、亥为六阴将，遇次课者用前三后五；如巳月将立课，又立课为前三申月将，再立课为后五卯月将……如此等等。课中只换将不换神，人元以行人元两遍之法遁之而得。
例：以十二月子将甲子日申时立课，地分为辰，立课得（1）；若立课者又坐在辰位问课，因子为阳将，取后三将酉立课，酉将加于申时，数至辰位得到太乙巳火，人元行两遍之法，戊癸壬子推，数至辰，则人元为丙，即（2）；若再有问课者坐于辰位，取前五将寅将，寅将加于申时，数至辰位得到河魁戌将神，人元以丙辛从戊起，数至地分辰上，则人元为壬，即（3）；仍有立课者地分为辰，复取后三将亥，以月将加时……如此周而复始可立十二课，至十三课就重复如初。
戊 丙 壬 甲 戊 丙 壬 甲 戊 丙 壬 甲戊
六 六 六 六 六 六 六 六 六 六 六 六 六
申 巳 戌 未 子 酉 寅 亥 辰 丑 午 卯 申
辰 辰 辰 辰 辰 辰 辰 辰 辰 辰 辰 辰 辰
① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑾ ⑿ ⒀
同法，阴将用前三后五，同一时辰同位可立十二课，至第十三课重复。
同一时辰内在同一方位可立十二课不重复，如在十二个方位内可立方体144课，以一天十二个时辰，问课可得1528课，若五天换一甲子，即五日六十个时辰，共得当7640课，而不重复。由此可见，一日内可立1528课而求事解惑不重复，其断课细致而准确，再配以格局、神煞，无不神验。
取数法：数理法是以所测之事或问课之人的名称、字号、名字变成数理数，合起笔划总数被十二除，取其余数，以子为1、丑为2、寅为3、卯为4、辰为5、巳为6、午为7、未为8、申为9、酉为10、戌为11、亥为12，取地分立课。
定位法：由问课人任意指定方位，或随意拔动物体，物体静止时所指方位，转化为地分，以此立课。
取方定位法：以预测师为中心点，以问事人的相对方向为准。取地分立课。
本命法：本命法是以来人的属相为地分立课，不拘方位。
外应法：外应法为灵活占取不拘形式之妙法，在金口诀中应用最多，不象其它预测法把其看的很高深。盖因金口诀立课取地分最强调神意兼备、神形一致，取课者需深明其理、参悟不微，方能出神入化。
欲知来意要以所站立方位立课；若人问富贵，可取其属相而论；若人论成败，可由其随意写字、报数而知晓；若论出行，可视其车牌号、问课时间而断，
或以其穿衣颜色、出行的方向、住家的门牌号等随意而取，灵活运用。
《六壬神课金口诀心髓指要》 米鸿宾
合 用 神 煞
米鸿宾
天 德： 正丁二申庚，三壬四辛同； 五癸亥六甲，七癸八甲寅； 九丙十居乙，子巳丑庚中。 入课主解百祸、凶变吉，又主尊长贵人喜。
释 曰：天德入课无忧祸，逢凶化吉危得安。以天干而论，正月见丁，课中无论将干、神干或人元，凡正月立课见丁入课者，皆属天德入课。丁壬能合化，正月见壬为天德合处，课内见壬为天德合入课（天德合作用与天德同）。入课主解百祸，化凶解忧，为吉庆之神；又主尊长、贵人吉庆之喜，其它皆同。凡逢冲、破、空亡为吉庆不吉，因其神无力。其他仿此。
月 德：
寅午戌月在丙，亥卯未月在甲。 申子辰月在壬，巳酉丑月在庚。 入课主尊长喜庆合，并为忧危之解。
释 曰：月德入课主和睦，万事顺达有吉庆。正月丙入课为月德入课。丙辛能合化，课中见辛为月德合入课（月德合作用与月德同），主解凶祸，化凶为吉，尊长吉庆和合；凡逢冲、破、空亡，其神无力，为吉庆不吉。其它仿此。
天 赦：
春、戊寅 夏、甲午 秋、戊申 冬、甲子。 入课主解刑禁忧危之苦，修造、婚姻、出入皆利。
释 曰：春天戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。入课者为天赦入课。主解刑禁危险之灾难，修造婚姻、出入皆利，平安无事，有贵人帮助。
天 喜：
春—戌、亥、子。 夏—丑、寅、卯。 秋—辰、巳、午。 冬—未、申、酉。
入课主占官得理，百事皆成，危得安，忧得喜。
释 曰：天喜家中逢喜庆，酒食宴会添人口，婚姻进财交新友，升学参军官亨通。或主谈论观看喜庆之事。春天见戌、亥、子入课者即为天喜入课，以贵神、将神、地分为应，主吉庆和合。贵神见天喜，喜在外；将神见天喜，喜在内；外爻生内爻喜从外来，内爻生外爻喜从内出；凡见冲、破、空亡等则不喜或空喜一场。天喜分真、假天喜。例如春天寅月见戌为真天喜，见亥、子为假天喜。其他仿此。
天 马：
正七午，二八申，三九戌，四十子，五冬寅，六腊辰。正月在午，顺行六阳辰。
入课主求事迅速，望行速至，游行皆利，逃避远去，走失难寻，他皆利。
释 曰：天马入课迅速成，逃亡远去不归还，失物难寻不宜迟。正月七月课内见午为天马入课，主快捷，宜速不宜迟；旺相见天马飞快，休囚死不快；贵神见天马主升官及官司快讯到来。贵神生内爻为马头朝内，主远行者速归；将神、地分见天马，主自己或家人求事迅速。内爻生外可主出行迅速，望事即获，唯走失难寻；若天马受克，主求事迟缓，滞留难动；天马受冲，动作迅速。
驿 马：
申子辰马在寅 ;亥卯未马在巳 ;巳酉丑马在亥 ;寅午戌马在申。
入占，求官、望事、出入、迁移，行人书信迅速可得，但逃亡走失去远难获，又主移动出入之事，占官尤喜，捕捉难获。
释 曰： 驿马入课成事通; 逃亡走失捕获难 ;求官升职去得远 ;喜庆欢乐事迅成。
申子辰年、月、日、时见寅为驿马入课，主求事迅速；驿马生外，主出行迅速，生内主行人速归；若求失物则难寻。空、破、冲主吉凶不定计划变更，须待空、破过后方可言成。亦常以用爻定它位驿马而用之。其他仿此。
丧 门：
太岁前二辰是也。 入课上克下主孝子、忧疑、丧考，占病大凶。
释 曰：如太岁为寅，到前二辰为辰，课中见辰为丧门入课，主病灾、伤灾、丧事。若贵神为辰，人元克贵神，上克下主内有见带孝之子，主有丧事、凶灾、病患等。若将神见辰，贵神克之，主门户、亲朋有凶丧之事。
吊 客：
太岁后二辰是也。 入课主惊忧、阴私、灾患之事，占病凶。
释 曰：如太岁为亥，岁后二辰为酉。课中见酉为吊客入课，将神见吊客为凶祸在内。贵神见吊客主凶祸在外。吊客者主阴私、凶伤病死之事，喝药、服毒、自杀等。
丧 车：
春酉，夏子，秋卯，冬午。 入课不宜占病，若丧车克人元必死。
释 曰：春天见酉入课为丧车，主病灾、伤祸或丧事。 夏天见子为丧车入课，主血火、伤残。 秋天见卯为丧车入课，主车灾病患。 冬天见午为丧车入课，主水厄、产死或离别之事。
截命灾煞：
甲己申酉最为愁，乙庚午未不宜求。 丙辛辰巳何劳问，丁壬寅卯一场空。 戊癸子丑莫追求，课中逢此必有忧。 入课主求事阻截，妇人生产空挠、迟延、不宜占病及六畜。
释 曰：甲己年、月、日、时见申酉入课，主求事阻隔不通，遇见仇人或反对自己的人。乙庚年、月、日、时见午未入课，主求事空想难成或谋望无用。课见甲申、己酉、乙未、庚午等，同断。其他仿此。
四 丘：
春丑，夏辰，秋未，冬戌。
释 曰：春天见丑入课主论坟墓之事，或主丧事、争讼、病患，不宜问病，问病主凶灾。四 墓：
春未，夏戌，秋丑，冬辰。
释 曰：春天见未入课为见墓。墓者乃万物之所藏，如人到家一般；可主会计、保管员、书画、文艺、技艺有专长者。问田宅，主争讼坟墓之事；问病凶。其他仿此。
病 符：
太岁后一辰是也。 入课主灾病。
释 曰：如申年见酉入课，主有伤病之灾忧。
官 符：
天乙相冲之将是也，又名无私使者。 入课必恶，占病主凶。
释 曰：天乙贵神对冲之神入课为官符。如甲戊庚日在白天起课，天乙贵神为丑，对冲为未，课中见小吉即为官符，官符为无私使者，入课必恶，问病主大凶。若甲戊庚日晚上起课，课中将神见丑，即为官符入课。其它仿此。
六 丁：
人元见丁是也。 入课主门户不康宁，惊恐忧疑之事。
释 曰：见丁家中不安宁，惊恐虚惊火光生。 疾病忧愁伤六畜，神经病人在家中。
人元见丁主虚惊、惊怪、惊喜或门户间不合睦，有神经病者；贵神、将神之干见丁者同论。
六 甲：
人元见甲是也。 入课主和合喜庆事。
释 曰：甲主喜庆和婚姻，财帛官职文书喜。 人元见甲，主有不测之喜。六甲者为天干之首，课中见之主头目，正职之人。
飞 廉：正戌、二巳、三午、四未、五申、六酉、七辰、八亥、九子、十丑、十一寅、十二卯。 入课主求事迅速，占行人立至，及主非常惊骇不测之事。
释 曰：正月见戌入课为飞廉，主求事迅速，占行人立至，有非常惊骇或喜或怒不测之事。其它仿此。
劫 煞：
申子辰见巳，巳酉丑见寅。 寅午戌见亥，亥卯未见申。 入课主君子得之吉，小人得之凶。
释 曰： 劫煞四季前一位，君子掌印权在手。 狠毒服众会指挥，常人凶伤有官司。
申子辰年、月、日、时劫煞在巳，课中见巳为劫煞入课。劫煞者君子见之吉，小人见之凶；凶者可论凶灾、伤残；吉者亦主君子治国安邦管理得法。占行人则旺相即至。其它仿此。
地 煞：
劫煞前五辰为地煞。入课不宜占走失行人，主阻隔不通也。
释 曰：申子辰劫煞在巳，其前五辰为戌，或申子辰之库对冲者为地煞。入课主阻隔、走失不通，求财办事不顺，不宜问行人，主凶。
望门煞：
劫煞对冲是也。 入课主忧疑、妄想、*淫、妻妾之事。
释 曰：申子辰劫煞在巳，对冲为亥，课中见亥即为望门煞入课，主妄想、空想、做事不切实际，办事难成，又主妄想*淫之事。其它仿此。
灭 门：
阴月前三位，阳月后三位是也。入课不宜占移居、嫁娶、妊孕、官事，主大凶。
释 曰： 阴前阳后各三位，灭门迁移主不利；嫁娶孕育多病灾，官司伤财有凶伤。以月支确定，如未月为阴月，前三辰落于戌位；申月为阳月，后三辰落于巳位；课者阴月前三辰，阳月后三位，见之不宜；占迁居、婚嫁、妊孕、官事皆主大凶。
天 盗：
克将是也。 据前法以子将为天盗，此法以玄武为天盗。 入课主阻隔，走失不利。
释 曰：贵神、将神见子入课者为天盗。玄武壬子为贵神，子水克将神为盗内部财物；若将神见子水克神，主盗外部财物。
往 亡：
立春后七日，惊蛰后十四日，清明后二十一日，立夏后八日，芒种后十六日，消暑后二十四日。立秋后九日，白露后十八日，寒露后二十七日。立冬后十日，大雪后二十日，小寒后三十日。往亡者去而亡也。 入课忌拜官上任、远出、嫁娶、占病。
释 曰： 一七二七和三七（春季），一八二八和三八（夏季）； 一九二九和三九（秋季），一十二十和三十（冬季）；七八九十巧，春夏秋冬了。 立春后七日，如己卯年立春为丁亥日，后七日为甲午，课中贵神、将神见甲午为往亡入课，忌占拜官、上任、出军、远出、占病、婚嫁。其它仿此。
三 刑：
丑未戌 子卯午 辰酉亥 寅巳申
巳日见寅，寅刑巳，巳刑申，无恩。丑未戌，恃势。子卯午，无礼。辰酉亥，自刑。
入课辅吉神则吉，辅凶神则凶。旺则如乘车骑马，休囚主囚禁、拘膊、口舌、惊扰、刑讼、忧疑，心烦意乱；若官动仕人得之则名扬，常人占家事则凶灾，唯宜捕捉，不易占病。
释 曰：原书及其它书籍，皆以辰午酉亥及子卯为三刑，此说谬矣，乃传抄之误。三刑必为三个地支相刑，落在图上必为等边三角形方可。希阅者于此更正。寅木生巳火，巳火炼申金，申金刑克寅木为无恩之举。其它仿此。
六 害：
子害未，丑害午，寅害申，卯害酉，辰害亥，巳害戌。
释 曰:子未为恃势之害，丑午为以少凌长之害，寅刑巳为炫能争进之害，卯辰为以少凌长之害（为鬼害），亥申为争竞嫉才之害，酉戌为咒咀冤仇之害，课中见之以本意而论，如子年论课见未将小吉，主损酒食，以丑月论课见午将胜光损文字、车马，卯木贵神见辰土将神天罡，主外有谋害、官讼、斗打之事。
生 气：
每月开日是也。生气对冲是死气。
正七子午、二八丑未、三九寅申、四十卯酉、五十一辰戌、六十二巳亥。
入课蹇中有顺，绝处逢生，所为皆美。
释 曰：课见生气难中顺，先难后易凶变吉。 喜乐吉庆万事美，灾祸九死有一生。
正月起子，二月起丑，顺数十二位是也。每月开日生气，对冲为死气。
生气为万物勃然萌发之始，内藏锐气。死气为万物衰败灭绝之象。正月见子入课为生气入课，子午对冲，课中见午为死气入课，生气入课主绝处逢生，或开辟新的事业；死气入课主事体毕尽，凶患不断。其它仿此。
禄 倒：
甲卯乙辰丙戊午，丁己未庚酉辛戌；
壬子癸丑是禄倒，入课官损事难成 。
释 曰：取太岁年干为用。如甲年见卯入课，或年、月、日、时卯限，凡课中见限者，问病主大凶，可论死亡；问官者禄位有损，主失职权。其它仿此。
马 倒：
寅午戌酉限； 申子辰卯限 ；巳酉丑子限；亥卯未午限。
假令子生人，限到卯宫是马倒，入课病者大忌，亦主不利官中。
释 曰：寅午戌年生人课内见酉为马倒，马倒者主百事不顺，求事阻隔，病者大凶，且不宜求官。
天 医： 正戌，二亥，三子，四丑，五寅，六卯，七辰，八巳，九午，十未，十一申，十二酉。 入课主病者得愈。
释 曰：课内或年、月、日、时见之，问病主忧中有乐，危中有安。以课内见之为主。正月戌入课，问病者课中见戌为天医入课，主死而复生，其力可对制冲破死绝或马倒、禄倒等凶神，。对冲者为地医，如正月戌为天医，对冲辰为地医。地医主事与天医同断。
五鬼歌：
甲己巳午癸未存， 乙庚寅卯守黄昏。
丙辛子丑来冲位， 丁壬戌亥墓临门。
戊癸忌占申酉位， 建逢辰土作公卿。
此辰若遇支干上， 专主行人道路冤。
释 曰：如甲年、月、日、时见巳入课即为五鬼入课，主行事损财物、伤灾、阻隔、半途而废等，逢月建旺相主凶恶之神，但须以君子问之为吉，小人问之则祸，明者细细辨之。如见甲午、己巳、庚寅之类干支对应者，亦以见五鬼同论。
连 茹（今补）：地支连见是也。
释 曰：课中见三个或三个以上地支前后相连即为连茹。
例如：课中见子、丑、寅，丑、寅、卯等等。十二地支中有六阳支和六阴支，在阳支中若子、寅、辰相见或寅、辰、午等相见亦为连茹，名为阳连茹；阴支中若丑、卯、巳，卯、巳、未、酉等地支连见亦为连茹，名为阴连茹。阴、阳连茹作用不一样，阴连茹为私下行事，阳连茹为直接行事。连茹分为顺连茹，逆连茹，跛脚连茹三种。顺连茹即为地支依序排列，例：子、丑、寅（其中子为地分，丑为将神，寅为贵神）由下往上顺排；相反若课中见寅、丑、子三支由上往下则为逆连茹（其中寅为地分，丑为将神，子为贵神）；若地支相连但又排列无序，则称为跛脚连茹。如子、寅、丑，申、未、酉等等。若课中二支连见恰在年、月、日、时支上又见一支，形成三支连见，此情况也称为连茹。日上见连茹，主一日之内；若见时上，则主一个时辰，等等。连茹亦可断应期，主事情之起止时间。
连茹受冲即破。落空亡亦主无妨。
连茹入课主迟滞、迟缓而无功；办事拖延；问人事则有裙带关系，主朋友、亲属、同事等等。亦主事情之起止时间。
神煞取用总论：六壬神课金口诀所举神煞，应用时要结合问课人所提出的问题进行取用，有关者论之，无关者弃之。此为神煞取用基本原则，否则错综纷乱，驳杂而不知取舍。学者鉴而明之。
摘自拙作 《六壬神课金口诀心髓指要》 米鸿宾 -
1)列出八卦對應人事?P,lJI kg`
乾 -老爸oM=XQ’;HKy
兌 -少女7#{D
離 -中女w8IC|+IA
震 -長男lVX}#+n
巽 -長女a#dAlY
坎 -中男tNbL
艮 -少男AP^eG_b40
坤 -老母RG~iT`y
©術數縱橫 — 有您們積極的參與 是我們強大的動力 El<@0,@ 2)列出十天干十二地支所對對應身體部位?jFinx>}R\r
甲乙为肝膽;丙丁为心及小腸;戊己为脾、胃及十二指腸;庚辛为肺及大腸;壬癸为腎及膀胱。|ij
子为耳；丑为胞肚；寅为手；卯为指；辰为肩胸；巳为面；咽齿；午为眼；未为脊梁；申为经络；酉为精血；戌为命门、腿、足；亥为头`3hFtioP\x
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3)何謂陰陽?(100字元以上)0ADwB, f
陰陽源於中國古代的哲學思想，認為萬物都有陰陽兩個對立面，以陰陽來解釋自然界的各種現象，例如天是陽，地是陰；日是陽，月是陰。陰陽的對立和統一，是萬物發展的根源。凡是旺盛、萌動、強壯、外向、功能性的，均屬陽；相反，凡是寧靜、寒冷、抑制、內在、物質性的，均屬陰qyU`’;&d9% -
先顶下吧 :em13:
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看来还得努力了！！！ :emm01:
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唉??沒有威望啊！失望?
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好可惜啊，我看不到
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可惜…………我看不到
但是謝謝您的分享 -
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