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[分享]六壬的时效性
LBSALE[10]LBSALE
老师，对六壬的时效性问题，请您谈谈您的看法，指教一下。谢谢。
近来为了体验六壬的实断原则，我常做天时天气的占断。这其中就涉及了一个问题－－六壬占断的时效问题。就某一个特定的六壬课来讲，是有其时效性的，一个没有时效性的六壬课反而是不可想象的。
对时效性要求不高的壬课，断出事态趋势，就说明问题了。但对于时效性较强的壬课，比如天气占断，如果不加以量的时效规定，断出来雨雪风霜，也就没有意义了。对这个问题，我检索了互联网上有的信息，找到一篇妙心分享的文章，文章的结论是：时效性是相对的，相对于事物的规模，时间单位尺度也不尽相同。但是有几点假设应该是合理的：1、六壬课是有时效性的。2、六壬的理论都是在一定的时效内有效。3、占题或多或少地规定了时效期。4、时效期的抽象尺度在两个否定之间，十二个时间单位之内。老师曾断过一个天时占，全例如下：
因冬日天气晴好已久，殊不正常，今早天阴雾大，占近日天时。干支：癸未 乙丑 乙酉 辛巳
公历 2004年1月7日十二月丑将甲申旬午未空
癸未 乙丑 乙酉 辛巳
蛇朱合勾
丑寅卯辰 蛇 青 常 贵 子 癸巳 青
贵子 巳青 丑 巳 申 子 财 己丑 蛇
后亥 午空 巳 酉 子 乙 官 乙酉 玄
戌酉申未
阴玄常虎
断曰：巳为风府，酉为风煞，乘龙加日，上下克占，今日主有大风。传见太阳加巳，风不和而日丽也。
百花其放的断语：先主有风，后则有雪。三传纯金从风。天罡指阳孟主晴风。四课三传一片交合，为绊。冲开之日有雪。卯辰午未日时有雪。巳加酉为寒雪霜冻，亦有大雪。
此课的结果：自乙酉至辛卯，每日均有浓霜薄雾，大风，艳阳高照，无雪，天寒甚。自辛卯日下午至乙未日，天气晴暖。丙申子时，小雪不盈寸，次日天有些寒，但并非甚冷。
在这个过程，您和百花其放做了三个判断：1、今日天气晴有风。2、近日有风。3、近日有雪。但此近日，是五、六日呢？还是多长时间？
北海闲人 14:54:44
这个近日，一般是限制在一周之内的。
云随风 15:00:45
七天?
云随风 15:04:14
梅花易说，近以日，远以年月，其实还是说了个含混话！
北海闲人 15:00:41
是的
北海闲人 15:00:48
实际非常模糊
北海闲人 15:01:00
有三天的。有七天的，有一旬的，有十二天的。
北海闲人 15:01:46
这个课之所以应得时间长，是因为课传迟缓。
北海闲人 15:01:51
发用无气
北海闲人 15:01:53
三传无气。
云随风 15:09:18
在断六爻时，这就是一个较难理清突破的地方。正如钱钟书所说的“模糊的铜镜”。
云随风 15:09:42
恍惚有象。呵呵。
北海闲人 15:05:15
历来壬家，实际均惧之
北海闲人 15:05:25
所以，往往也强调“指实而占”
云随风 15:12:20
指实而占,从开始就界定清楚。
北海闲人 15:06:45
是
云随风 15:12:43
好。
北海闲人 15:09:29
出发点不同，课象显示就不同。壬课与人心相连，不仅是与天机相连。
云随风 15:16:40
所以古人特别强调起课的“时”。
北海闲人 15:11:04
是
北海闲人 15:11:19
一刹那，一刹那的感觉
云随风 15:17:18
这个时，是不单纯以时间论的。
北海闲人 15:11:38
此混沌剖开，就是课
云随风 15:17:52
时效期的抽象尺度在两个否定之间，十二个时间单位之内。我对此说，心下隐隐觉得不妥。
北海闲人 15:12:17
“天向一中分造化”，“一身还有一乾坤。”
北海闲人 15:12:38
每一个支神，也是一个“段”，并不是一个点。
云随风 15:19:13
说的好。
云随风 15:24:23
从盘到课，从课到传，都可以证明支神代表的是一个相续不断的过程，而非单个的时点。
北海闲人 15:20:05
这样就复杂了
北海闲人 15:20:18
陈维辉讲到了一些，就在剑虹的资料里
云随风 15:32:27
我们先看“发用”。所谓“发用”，就是事物在其运动轨迹上某一点的状态。这一点从整个事钩发展过程中的某一处，产生动态、或变态、或转折，对事物产生关键性的影响，从而关系到整个事物的发展。这个点的运动是事物发展的必然趋势，无论我们算不算它，它都是自然存在的，而我们要看这个点最终发展的归宿如何，则要看它结束在哪里，即“定”在哪里；这就是动静的关系。动静问题是解决大六壬整个思想体的关键性问题，望大家二定重视。
有道理。
云随风 15:36:30
我们在判断事物时，如果三传没有出现，就看四课；四课没出现，就看天地盘。若三传出现了，则事情已经出现或将要发生，此时断定该事物的发生和发展已经是必然的和不可避免的。如果事物仅仅在四课出现而未上三传；则说明此事正在酝酿之中，有一触即发的趋势。或者该事物与它事物正在进行选择，比较之中，它处于次要地位而被其它的事物所取代。在四课中也未出现，则说明事物尚未形成，就可以不用判断了。
呵呵，经验之谈。好极。云随风 15:42:28
六壬是一种处理较短时间间隔的机运之学。它处理十二天时间内的事物，其成功率是100％，超出了十二天，则都是预计之数，这就要根据天时地利人和和事物发用时空并且结合命理灵活分析，以及占算者主观上的客观推测，来判断事物发展的结局。
回头贯穿于实占之中，看它对也不对。不对再说。
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老师，对六壬的时效性问题，请您谈谈您的看法，指教一下。谢谢。
近来为了体验六壬的实断原则，我常做天时天气的占断。这其中就涉及了一个问题－－六壬占断的时效问题。就某一个特定的六壬课来讲，是有其时效性的，一个没有时效性的六壬课反而是不可想象的。
对时效性要求不高的壬课，断出事态趋势，就说明问题了。但对于时效性较强的壬课，比如天气占断，如果不加以量的时效规定，断出来雨雪风霜，也就没有意义了。对这个问题，我检索了互联网上有的信息，找到一篇妙心分享的文章，文章的结论是：时效性是相对的，相对于事物的规模，时间单位尺度也不尽相同。但是有几点假设应该是合理的：1、六壬课是有时效性的。2、六壬的理论都是在一定的时效内有效。3、占题或多或少地规定了时效期。4、时效期的抽象尺度在两个否定之间，十二个时间单位之内。老师曾断过一个天时占，全例如下：
因冬日天气晴好已久，殊不正常，今早天阴雾大，占近日天时。干支：癸未 乙丑 乙酉 辛巳
公历 2004年1月7日十二月丑将甲申旬午未空
癸未 乙丑 乙酉 辛巳
蛇朱合勾
丑寅卯辰 蛇 青 常 贵 子 癸巳 青
贵子 巳青 丑 巳 申 子 财 己丑 蛇
后亥 午空 巳 酉 子 乙 官 乙酉 玄
戌酉申未
阴玄常虎
断曰：巳为风府，酉为风煞，乘龙加日，上下克占，今日主有大风。传见太阳加巳，风不和而日丽也。
百花其放的断语：先主有风，后则有雪。三传纯金从风。天罡指阳孟主晴风。四课三传一片交合，为绊。冲开之日有雪。卯辰午未日时有雪。巳加酉为寒雪霜冻，亦有大雪。
此课的结果：自乙酉至辛卯，每日均有浓霜薄雾，大风，艳阳高照，无雪，天寒甚。自辛卯日下午至乙未日，天气晴暖。丙申子时，小雪不盈寸，次日天有些寒，但并非甚冷。
在这个过程，您和百花其放做了三个判断：1、今日天气晴有风。2、近日有风。3、近日有雪。但此近日，是五、六日呢？还是多长时间？
北海闲人 14:54:44
这个近日，一般是限制在一周之内的。
云随风 15:00:45
七天?
云随风 15:04:14
梅花易说，近以日，远以年月，其实还是说了个含混话！
北海闲人 15:00:41
是的
北海闲人 15:00:48
实际非常模糊
北海闲人 15:01:00
有三天的。有七天的，有一旬的，有十二天的。
北海闲人 15:01:46
这个课之所以应得时间长，是因为课传迟缓。
北海闲人 15:01:51
发用无气
北海闲人 15:01:53
三传无气。
云随风 15:09:18
在断六爻时，这就是一个较难理清突破的地方。正如钱钟书所说的“模糊的铜镜”。
云随风 15:09:42
恍惚有象。呵呵。
北海闲人 15:05:15
历来壬家，实际均惧之
北海闲人 15:05:25
所以，往往也强调“指实而占”
云随风 15:12:20
指实而占,从开始就界定清楚。
北海闲人 15:06:45
是
云随风 15:12:43
好。
北海闲人 15:09:29
出发点不同，课象显示就不同。壬课与人心相连，不仅是与天机相连。
云随风 15:16:40
所以古人特别强调起课的“时”。
北海闲人 15:11:04
是
北海闲人 15:11:19
一刹那，一刹那的感觉
云随风 15:17:18
这个时，是不单纯以时间论的。
北海闲人 15:11:38
此混沌剖开，就是课
云随风 15:17:52
时效期的抽象尺度在两个否定之间，十二个时间单位之内。我对此说，心下隐隐觉得不妥。
北海闲人 15:12:17
“天向一中分造化”，“一身还有一乾坤。”
北海闲人 15:12:38
每一个支神，也是一个“段”，并不是一个点。
云随风 15:19:13
说的好。
云随风 15:24:23
从盘到课，从课到传，都可以证明支神代表的是一个相续不断的过程，而非单个的时点。
北海闲人 15:20:05
这样就复杂了
北海闲人 15:20:18
陈维辉讲到了一些，就在剑虹的资料里
云随风 15:32:27
我们先看“发用”。所谓“发用”，就是事物在其运动轨迹上某一点的状态。这一点从整个事钩发展过程中的某一处，产生动态、或变态、或转折，对事物产生关键性的影响，从而关系到整个事物的发展。这个点的运动是事物发展的必然趋势，无论我们算不算它，它都是自然存在的，而我们要看这个点最终发展的归宿如何，则要看它结束在哪里，即“定”在哪里；这就是动静的关系。动静问题是解决大六壬整个思想体的关键性问题，望大家二定重视。
有道理。
云随风 15:36:30
我们在判断事物时，如果三传没有出现，就看四课；四课没出现，就看天地盘。若三传出现了，则事情已经出现或将要发生，此时断定该事物的发生和发展已经是必然的和不可避免的。如果事物仅仅在四课出现而未上三传；则说明此事正在酝酿之中，有一触即发的趋势。或者该事物与它事物正在进行选择，比较之中，它处于次要地位而被其它的事物所取代。在四课中也未出现，则说明事物尚未形成，就可以不用判断了。
呵呵，经验之谈。好极。云随风 15:42:28
六壬是一种处理较短时间间隔的机运之学。它处理十二天时间内的事物，其成功率是100％，超出了十二天，则都是预计之数，这就要根据天时地利人和和事物发用时空并且结合命理灵活分析，以及占算者主观上的客观推测，来判断事物发展的结局。
回头贯穿于实占之中，看它对也不对。不对再说。
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一言而中术数之软肋，吾甚惧焉。
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