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  • 六壬

    大六壬汇编

    Posted by ccc333dddd on 4 9 月, 2005 在 1:06 下午

    　　 大六壬汇编
    　　
    　　
    一 六壬式天盘的天文依据
    　　 二十八宿星图与星表
    　　公元四五千年前，中国就开始天文观测，以后积累了大量文献资料。古人总把世界的一切看作是一个整体，认为星空的变化，关系着地上人们的吉凶祸福，认为人事变迁、灾害和天气，都可从天象得到预兆。所以，不管研究历史、灾害、气候变化等等，一涉及古代文献，都会碰到天象记录。现在的科学，不仅掌握了古时观察得到的五大行星的运动规律，还掌握了全部九大行星、成千小行星以及许多慧星的运动轨道，可以推算出任何时刻的星空图象。甚至不懂天文的人，使用星空软件（如本站的“中文星空”），也能很快地求得，公元前后4000年之内任一时刻的天象，以验证历史记录。
    　　行星的位置总离不开黄道附近，外国用黄道十二宫记录，我国则用二十八宿。但是，不仅上述软件没有标注二十八宿，就是图书资料里，也难查到各星宿的组成、图象和具体位置。最近，我从网上查到一份“二十八宿中西星名对照表”，再查出各星的赤径赤纬，画出星图，诸星间的连线，是参照一本书上的图形加的。这中间会有一些错误，如有些星名查不到，有个别查到的位置不大对（疑是星名转抄错，做了改动，再在括号内注明原名），加的星间连线更会有不妥当的，希发现者告诉我，以便改正。
    　　虽然如此，但已能满足一般需要了。故公布于下。图中诸星旁的数字，就是星名“某宿几”。S形黄线是黄道。虽说二十八宿是标记月亮的，但有些星宿偏离黄道，且二十八宿并不等宽。为了区分清楚，相邻星宿是用两种不同的颜色绘的。作为比照，我还用黄色画上西方的十二宫。除白羊座外，十二宫都压着黄道，各星座名则依次注在图上方。另外又加了7个与二十八宿有关的星座，它们都不在黄道上，其星座名则依次注在图下方。
    　　建议下载skymap软件，因为它允许使用者加上文字注释。在各宿第一颗星位置注上宿名，注释也会随着星空的运动而跟着移动，随时为你指示位置。加注的方法很简单，点击菜单“插入”“文字”，在文字标签输入框内输入宿名，击“确定”后，文字开始出现在图中心，把它移到需要的地方就可以了。必须注意：加注好的图，必须存盘，以后需要时再读入，才可使用。
    　　二十八宿中西星名对照表

    （编号栏包括两项： Flamsteed， 拜尔字母）
    宿 名 星等 编号 星座名 赤经 赤纬
    　　角宿一 1 67 α vir 室女座 13h 25m 11.5793s -11°9′; 40.759″
    　　角宿二 3 79 ζ vir 室女座 13h 34m 41.7449s -0°35′; 45.378″
    　　亢宿一 4 98 κ vir 室女座 14h 12m 53.7454s -10°16′; 25.321″
    　　亢宿二 4 99 ι vir 室女座 14h 16m 00.8839s -5°59′; 58.423″
    　　亢宿三 5 105 φ vir 室女座 14h 28m 12.1376s -2°13′; 40.629″
    　　亢宿四 5 100 λ vir 室女座 14h 19m 06.5920s -13°22′; 15.930″
    　　氐宿一 3 9 α2 lib 天秤座 14h 50m 52.7134s -16°2′; 30.397″
    　　氐宿二 5 24 ι lib 天秤座 15h 12m 13.3102s -19°47′; 29.884″
    　　氐宿三 4 38 γ lib 天秤座 15h 35m 31.5409s -14°47′; 22.391″
    　　氐宿四 3 27 β lib 天秤座 15h 17m 00.4692s -9°22′; 58.326″
    　　房宿一 3 6 π sco 天蝎座 15h 58m 51.1202s -26°6′; 50.559″
    　　房宿二 4 5 ρ sco 天蝎座 15h 56m 53.0755s -29°12′; 50.664″
    　　房宿三 2 7 δ sco 天蝎座 16h 00m 20.0115s -22°37′; 17.837″
    　　房宿四 3 8 β1 sco 天蝎座 16h 05m 26.2353s -19°48′; 19.426″
    　　钩钤一 4 9 ω1 sco 天蝎座 16h 06m 48.4318s -20°40′; 08.892″
    　　钩钤二 4 10 ω2 sco 天蝎座 16h 07m 24.3273s -20°52′; 07.549″
    　　心宿一 3 20 σ sco 天蝎座 16h 21m 11.3126s -25°35′; 34.104″
    　　心宿二 1 21 α sco 天蝎座 16h 29m 24.4609s -26°25′; 55.209″
    　　心宿三 3 23 τ sco 天蝎座 16h 35m 52.9532s -28°12′; 57.649″
    　　尾宿一 3 μ1 sco 天蝎座 16h 51m 52.2383s -38°2′; 50.376″
    　　尾宿二 2 26 ε sco 天蝎座 16h 50m 09.8123s -34°17′; 35.622″
    　　尾宿三 4 ζ sco 天蝎座 16h 54m 35.0063s -42°21′; 40.721″
    　　尾宿四 3 η sco 天蝎座 17h 12m 09.1927s -43°14′; 21.088″
    　　尾宿五 2 θ sco 天蝎座 17h 37m 19.1307s -42°59′; 52.166″
    　　尾宿六 3 ι1 sco 天蝎座 17h 47m 35.0812s -40°7′; 37.183″
    　　尾宿七 2 κ sco 天蝎座 17h 42m 29.2749s -39°1′; 47.938″
    　　尾宿八 2 35 λ sco 天蝎座 17h 33m 36.5199s -37°6′; 13.757″
    　　尾宿九 3 34 υ sco 天蝎座 17h 30m 45.8351s -37°17′;44.925″
    　　神宫 3 μ2 sco 天蝎座 16h 52m 20.1445s -38°1′; 03.126
    　　箕宿一 3 10 γ sgr 人马座 18h 05m 48.4865s -30°25′; 26.755″
    　　箕宿二 3 19 δ sgr 人马座 18h 20m 59.6417s -29°49′; 41.169″
    　　箕宿三 2 20 ε sgr 人马座 18h 24m 10.3183s -34°23′; 04.619″
    　　箕宿四 3 η sgr 人马座 18h 17m 37.6331s -36°45′; 42.077″
    　　斗宿一 3 27 φ sgr 人马座 18h 45m 39.3867s -26°59′; 26.797″
    　　斗宿二 3 22 λ sgr 人马座 18h 27m 58.2406s -25°25′; 18.120″
    　　斗宿三 4 13 μ sgr 人马座 18h 13m 45.8083s -21°3′; 31.790″
    　　斗宿四 2 34 σ sgr 人马座 18h 55m 15.9257s -26°17′; 48.200″
    　　斗宿五 3 40 τ sgr 人马座 19h 06m 56.4059s -27°40′; 13.526″
    　　斗宿六 3 38 ζ sgr 人马座 19h 02m 36.7048s -29°52′; 48.411″
    　　牛宿一 3 9 β cap 摩羯座 20h 21m 00.6722s -14°46′; 53.067″
    　　牛宿二 4 6 α2 cap 摩羯座 20h 18m 03.2210s -12°32′; 41.490″
    　　牛宿三 6 2 ξ2 cap 摩羯座 20h 12m 25.8703s -12°37′; 02.992″
    　　牛宿四 5 10 π cap 摩羯座 20h 27m 19.2100s -18°12′; 42.206″
    　　牛宿五 6 12 ο cap 摩羯座 20h 29m 53.9084s -18°34′; 59.448″
    　　牛宿六 5 11 ρ cap 摩羯座 20h 28m 51.6195s -17°48′; 49.412″
    　　女宿一 4 2 ε Aqr 宝瓶座 20h 47m 40.5523s -9°29′; 44.795″
    　　女宿二 5 6 μ Aqr 宝瓶座 20h 52m 39.2329s -8°58′; 59.934″
    　　女宿三 6 4(5) Aqr 宝瓶座 20h 52m 08.6945s -5°30′; 25.414″
    　　女宿四 5 3 κ Aqr 宝瓶座 20h 47m 44.2375s -5°1′; 39.719″
    　　虚宿一 3 22 β Aqr 宝瓶座 21h 31m 33.5213s -5°34′; 16.167″
    　　虚宿二 4 8 α Equ 小马座 21h 15m 49.4281s +5°14′; 52.315″
    　　危宿一 3 34 α Aqr 宝瓶座 22h 05m 47.0359s -0°19′; 11.457″
    　　危宿二 4 26 θ peg 飞马座 22h 10m 11.8293s +6°11′; 52.050″
    　　危宿三 2 8 ε peg 飞马座 21h 44m 11.1413s +9°52′; 30.033″
    　　坟墓一 4 55 ζ Aqr 宝瓶座 22h 28m 49.8071s -0°1′; 12.197″
    　　坟墓二 4 48 γ Aqr 宝瓶座 22h 21m 39.3045s -1°23′; 14.467″
    　　坟墓三 4 62 η Aqr 宝瓶座 22h 35m 21.3323s -0°7′; 02.532″
    　　坟墓四 5 52 π Aqr 宝瓶座 22h 25m 16.6226s +1°22′; 38.630″
    　　室宿一 2 54 α Peg 飞马座 23h 04m 45.6193s +15°12′; 19.308″
    　　室宿二 2 53 β Peg 飞马座 23h 03m 46.4567s +28°4′; 58.025″
    　　离宫一 4 47 λ Peg 飞马座 22h 46m 31.8449s +23°33′; 56.438″
    　　离宫二 4 48 μ Peg 飞马座 22h 50m 00.1942s +24°36′; 05.677″
    　　离宫三 5 43 ο Peg 飞马座 22h 41m 45.4062s +29°18′; 27.472″
    　　离宫四 3 44 η Peg 飞马座 22h 43m 00.1391s +30°13′; 16.491″
    　　离宫五 5 62 τ Peg 飞马座 23h 20m 38.2428s +23°44′; 25.221″
    　　离宫六 4 68 υ Peg 飞马座 23h 25m 22.7838s +23°24′; 14.766″
    　　壁宿一 3 88 γ Peg 飞马座 00h 13m 14.1502s +15°11′; 01.020″
    　　壁宿二 2 21 α And 仙女座 00h 08m 23.2586s +29°5′; 25.556″
    　　奎宿一 4 38 η And 仙女座 00h 57m 12.3999s +23°25′; 03.546″
    　　奎宿二 4 34 ζ And 仙女座 00h 47m 20.3865s +24°16′; 02.506″
    　　奎宿三 5 64(65) Psc 双鱼座 00h 48m 58.7089s +16°56′; 26.323″
    　　奎宿四 4 30 ε And 仙女座 00h 38m 33.3447s +29°18′; 42.307″
    　　奎宿五 3 31 δ And 仙女座 00h 39m 19.6790s +30°51′; 39.666″
    　　奎宿六 4 29 π And 仙女座 00h 36m 52.8450s +33°43′; 09.640″
    　　奎宿七 5 35 ν And 仙女座 00h 49m 48.8472s +41°4′; 44.076″
    　　奎宿八 4 37 μ And 仙女座 00h 56m 45.1059s +38°29′; 57.341″
    　　奎宿九 2 43 β And 仙女座 01h 09m 43.9229s +35°37′; 14.008″
    　　奎宿十 6 76(66) Psc 双鱼座 00h 54m 35.2259s +19°11′; 18.166″
    　　奎宿十一 5 83 τ Psc 双鱼座 01h 11m 39.6356s +30°5′; 22.716″
    　　奎宿十二 5 91 I Psc 双鱼座 01h 21m 07.3729s +28°44′; 17.545″
    　　奎宿十三 5 90 υ Psc 双鱼座 01h 19m 27.9940s +27°15′; 50.604″
    　　奎宿十四 5 85 φ Psc 双鱼座 01h 13m 44.9476s +24°35′; 01.352″
    　　奎宿十五 5 84 χ Psc 双鱼座 01h 11m 27.2198s +21°2′; 04.749″
    　　奎宿十六 5 74 ψ1 Psc 双鱼座 01h 05m 40.9601s +21°28′; 23.401″
    　　娄宿一 3 6 β Ari 白羊座 01h 54m 38.3517s +20°48′; 29.817″
    　　娄宿二 5 5 γ Ari 白羊座 01h 53m 31.7683s +19°17′; 38.679″
    　　娄宿三 2 13 α Ari 白羊座 02h 07m 10.2949s +23°27′; 45.940″
    　　胃宿一 5 35 Ari 白羊座 02h 43m 27.1161s +27°42′; 25.741″
    　　胃宿二 5 39(35) Ari 白羊座 02h 47m 54.5410s +29°14′; 49.624″
    　　胃宿三 4 41 c Ari 白羊座 02h 49m 59.0341s +27°15′; 37.833″
    　　昴宿一 4 17 Tau 金牛座 03h 44m 52.5245s +24°6′; 48.406″
    　　昴宿二 4 19 q Tau 金牛座 03h 45m 12.4947s +24°28′; 02.168″
    　　昴宿三 6 21 Tau 金牛座 03h 45m 54.4766s +24°33′; 16.239″
    　　昴宿四 4 20 Tau 金牛座 03h 45m 49.6069s +24°22′; 03.904″
    　　昴宿五 4 23 Tau 金牛座 03h 46m 19.5727s +23°56′; 54.053″
    　　昴宿六 3 25 η Tau 金牛座 03h 47m 29.0653s +24°6′; 18.860″
    　　昴宿七 4 27 Tau 金牛座 03h 49m 09.7427s +24°3′; 12.288″
    　　毕宿一 4 74 ε Tau 金牛座 04h 28m 36.9987s +19°10′; 49.557″
    　　毕宿二 4 68(δ3) Tau 金牛座 04h 25m 29.3880s +17°55′; 40.459″
    　　毕宿三 4 61 δ Tau 金牛座 04h 22m 56.0927s +17°32′; 33.055″
    　　毕宿四 4 54 γ Tau 金牛座 04h 19m 47.6039s +15°37′; 39.521″
    　　毕宿五 1 87 α Tau 金牛座 04h 35m 55.2387s +16°30′; 33.485″
    　　毕宿六 4 77 θ1 Tau 金牛座 04h 28m 34.4977s +15°57′; 43.769″
    　　毕宿七 4 71 Tau 金牛座 04h 26m 20.7393s +15°37′; 05.817″
    　　毕宿八 3 35 λ Tau 金牛座 04h 00m 40.8155s +12°29′; 25.249″
    　　附耳 5 92 σ2 Tau 金牛座 04h 39m 16.5027s +15°55′; 04.722″
    　　觜宿一 4 39 λ Ori 猎户座 05h 35m 08.2769s +9°56′; 02.956″
    　　觜宿二 4 37 φ1 Ori 猎户座 05h 34m 49.2374s +9°29′; 22.476″
    　　觜宿三 4 40 φ2 Ori 猎户座 05h 36m 54.3890s +9°17′; 26.414″
    　　参宿一 2 50 ζ Ori 猎户座 05h 40m 45.5271s -1°56′; 33.260″
    　　参宿二 2 46 ε Ori 猎户座 05h 36m 12.8135s -1°12′; 06.912″
    　　参宿三 2 34 δ Ori 猎户座 05h 32m 00.3982s -0°17′; 56.686″
    　　参宿四 1 58 α Ori 猎户座 05h 55m 10.3053s +7°24′; 25.426″
    　　参宿五 2 24 γ Ori 猎户座 05h 25m 07.8631s +6°20′; 58.928″
    　　参宿六 2 53 κ Ori 猎户座 05h 47m 45.3888s -9°40′; 10.578″
    　　参宿七 0 19 β Ori 猎户座 05h 14m 32.2724s -8°12′; 05.906″
    　　伐一 5 42 c Ori 猎户座 05h 35m 23.1559s -4°50′; 18.063″
    　　伐二 5 43 θ2 Ori 猎户座 05h 35m 22.9003s -5°24′; 57.794″
    　　伐三 3 44 ι Ori 猎户座 05h 35m 25.9805s -5°54′; 35.636″
    　　井宿一 3 13 μ Gem 双子座 06h 22m 57.5936s +22°30′; 49.788″
    　　井宿二 4 18 ν Gem 双子座 06h 28m 57.7879s +20°12′; 43.684″
    　　井宿三 2 24 γ Gem 双子座 06h 37m 42.7011s +16°23′; 57.308″
    　　井宿四 3 31 ξ Gem 双子座 06h 45m 17.3646s +12°53′; 44.122″
    　　井宿五 3 27 ε Gem 双子座 06h 43m 55.9259s +25°7′; 52.048″
    　　井宿六 5 36 d Gem 双子座 06h 51m 33.0455s +21°45′; 40.115″
    　　井宿七 4 43 ζ Gem 双子座 07h 04m 06.5313s +20°34′; 13.054″
    　　井宿八 4 54 λ Gem 双子座 07h 18m 05.5789s +16°32′; 25.382″
    　　钺 3 7 η Gem 双子座 06h 14m 52.6947s +22°30′; 24.557″
    　　鬼宿一 5 31 θ Cnc 巨蟹座 08h 31m 35.7298s +18°5′; 39.909″
    　　鬼宿二 5 33 η Cnc 巨蟹座 08h 32m 42.4973s +20°26′; 28.181″
    　　鬼宿三 5 43 γ Cnc 巨蟹座 08h 43m 17.1463s +21°28′; 06.595″
    　　鬼宿四 4 47 δ Cnc 巨蟹座 08h 44m 41.1007s +18°9′; 15.513″
    　　积尸气 NGC2632 Cnc 巨蟹座
    　　M44
    　　柳宿一 4 4 δ Hya 长蛇座 08h 37m 39.3677s +5°42′; 13.625″
    　　柳宿二 4 5 σ Hya 长蛇座 08h 38m 45.4375s +3°20′; 29.170″
    　　柳宿三 4 7 η Hya 长蛇座 08h 43m 13.4750s +3°23′; 55.179″
    　　柳宿四 4 13 ρ Hya 长蛇座 08h 48m 25.9699s +5°50′; 16.119″
    　　柳宿五 11 ε Hya 长蛇座
    　　柳宿六 3 16 ζ Hya 长蛇座 08h 55m 23.6390s +5°56′; 43.835″
    　　柳宿七 5 18 ω Hya 长蛇座 09h 05m 58.3663s +5°5′; 32.345″
    　　柳宿八 4 22 θ Hya 长蛇座 09h 14m 21.8667s +2°18′; 51.382″
    　　星宿一 2 30 α Hya 长蛇座 09h 27m 35.2441s -8°39′; 30.966″
    　　星宿二 5 31 τ1 Hya 长蛇座 09h 29m 08.8431s -2°46′; 08.241″
    　　星宿三 5 32 τ2 Hya 长蛇座 09h 31m 58.9253s -1°11′; 04.802″
    　　星宿四 4 35 ι Hya 长蛇座 09h 39m 51.3617s -1°8′; 34.113″
    　　星宿五 5 27 p Hya 长蛇座 09h 20m 29.0185s -9°33′; 20.516″
    　　星宿六 5 26 Hya 长蛇座 09h 19m 46.3820s -11°58′; 29.463″
    　　星宿七 GC13148 Hya 长蛇座
    　　张宿一 4 39 υ1 Hya 长蛇座 09h 51m 28.6932s -14°50′; 47.803″
    　　张宿二 4 41 λ Hya 长蛇座 10h 10m 35.2758s -12°21′; 14.584″
    　　张宿三 4 42 μ Hya 长蛇座 10h 26m 05.4257s -16°50′; 10.642″
    　　张宿四 5 (GC13839)Hya 长蛇座 09h 54m 52.2083s -19°0′; 33.690″
    　　张宿五 5 38 κ Hya 长蛇座 09h 40m 18.3631s -14°19′; 56.249″
    　　张宿六 5 φ Hya 长蛇座 10h 38m 34.9505s -16°52′; 35.650″
    　　翼宿一 4 7 α Crt 巨爵座 10h 59m 46.4649s -18°17′; 55.625″
    　　翼宿二 4 15 γ Crt 巨爵座 11h 24m 52.9786s -17°41′; 02.461″
    　　翼宿三 5 27 ζ Crt 巨爵座 11h 44m 45.7775s -18°21′; 02.464″
    　　翼宿四 5 13 λ Crt 巨爵座 11h 23m 21.8792s -18°46′; 47.922″
    　　翼宿五 3 ν Hya 长蛇座 10h 49m 37.4351s -16°11′; 38.786″
    　　翼宿六 5 30 η Crt 巨爵座 11h 56m 00.9543s -17°9′; 02.986″
    　　翼宿七 4 12 δ Crt 巨爵座 11h 19m 20.5195s -14°46′; 44.484″
    　　翼宿八 5 24 ι Crt 巨爵座 11h 38m 40.0071s -13°12′; 07.103″
    　　翼宿九 6 16 κ Crt 巨爵座 11h 27m 09.5166s -12°21′; 24.292″
    　　翼宿十 5 14 ε Crt 巨爵座 11h 24m 36.5911s -10°51′; 33.567″
    　　翼宿十一 Crt 巨爵座
    　　翼宿十二 GC15173 Crt 巨爵座
    　　翼宿十三 5 21 θ Crt 巨爵座 11h 36m 40.9127s -9°48′; 08.072″
    　　翼宿十四 GC16178 Crt 巨爵座
    　　翼宿十五 Crt 巨爵座
    　　翼宿十六 4 11 β Crt 巨爵座 11h 11m 39.4864s -22°49′; 32.227″
    　　翼宿二十 5 χ1 Hya 长蛇座 11h 05m 19.9071s -27°17′; 37.011″
    　　轸宿一 3 4 γ Crv 乌鸦座 12h 15m 48.4619s -17°32′; 31.135″
    　　轸宿二 3 2 ε Crv 乌鸦座 12h 10m 07.5229s -22°37′; 11.249″
    　　轸宿三 3 7 δ Crv 乌鸦座 12h 29m 51.9775s -16°30′; 54.358″
    　　轸宿四 3 9 β Crv 乌鸦座 12h 34m 23.2339s -23°23′; 47.890″
    　　右辖 4 1 α Crv 乌鸦座 12h 08m 24.7565s -24°43′; 43.615″
    　　左辖 4 8 η Crv 乌鸦座 12h 32m 04.2267s -16°11′; 45.608″
    　　长沙 5 5 ζ Crv 乌鸦座 12h 20m 33.7071s -22°12′; 57.006″
    　　十二宫
    　　星名 星等 赤径 赤緯
    　　双鱼γ 3.7 23h 17m 09.9375s +3°16′; 56.232″
    　　双鱼θ 4.3 23h 27m 58.0957s +6°22′; 44.363″
    　　双鱼λ 4.5 23h 42m 02.8067s +1°46′; 48.146″
    　　双鱼ι 4.3 23h 39m 57.0412s +5°37′; 34.648″
    　　双鱼ω 4.0 23h 59m 18.6895s +6°51′; 47.948″
    　　双鱼δ 4.4 00h 48m 40.9441s +7°35′; 06.294″
    　　双鱼ε 4.3 01h 02m 56.6088s +7°53′; 24.486″
    　　双鱼υ 4.4 01h 41m 25.8941s +5°29′; 15.390″
    　　双鱼α 4.1 02h 02m 02.8075s +2°45′; 49.473″
    　　双鱼ο 4.3 01h 45m 23.6311s +9°9′; 27.898″
    　　双鱼η 3.6 01h 31m 29.0102s +15°20′; 44.980″
    　　白羊β 2.6 01h 54m 38.3517s +20°48′; 29.817″
    　　白羊α 2.0 02h 07m 10.2949s +23°27′; 45.940″
    　　白羊41 3.6 02h 49m 59.0341s +27°15′; 37.833″
    　　白羊δ 4.3 03h 11m 37.7668s +19°43′; 36.033″
    　　金牛ο 3.6 03h 24m 48.7987s +9°1′; 43.950″
    　　金牛5 4.1 03h 30m 52.3779s +12°56′; 12.038″
    　　金牛λ 3.4 04h 00m 40.8155s +12°29′; 25.249″
    　　金牛μ 4.3 04h 15m 32.0576s +8°53′; 32.486″
    　　金牛ν 3.9 04h 03m 09.3801s +5°59′; 21.494″
    　　金牛γ 3.7 04h 19m 47.6039s +15°37′; 39.521″
    　　金牛θ2 3.4 04h 28m 39.7409s +15°52′; 15.174″
    　　金牛α 1.0 04h 35m 55.2387s +16°30′; 33.485″
    　　金牛δ1 3.8 04h 22m 56.0927s +17°32′; 33.055″
    　　金牛ε 3.5 04h 28m 36.9987s +19°10′; 49.557″
    　　金牛β 1.7 05h 26m 17.5134s +28°36′; 26.820″
    　　金牛ζ 3.0 05h 37m 38.6839s +21°8′; 33.321″
    　　双子η 3.4 06h 14m 52.6947s +22°30′; 24.557″
    　　双子μ 2.9 06h 22m 57.5936s +22°30′; 49.788″
    　　双子γ 2.0 06h 37m 42.7011s +16°23′; 57.308″
    　　双子ξ 3.3 06h 45m 17.3646s +12°53′; 44.122″
    　　双子ε 3.0 06h 43m 55.9259s +25°7′; 52.048″
    　　双子δ 3.5 07h 20m 07.3888s +21°58′; 56.423″
    　　双子λ 3.6 07h 18m 05.5789s +16°32′; 25.382″
    　　双子κ 3.6 07h 44m 26.8506s +24°23′; 52.789″
    　　双子β 1.2 07h 45m 18.9503s +28°1′; 34.314″
    　　双子α 1.9 07h 34m 35.8628s +31°53′; 17.794″
    　　巨蟹β 3.5 08h 16m 30.9206s +9°11′; 07.961″
    　　巨蟹δ 3.9 08h 44m 41.1007s +18°9′; 15.513″
    　　巨蟹α 4.3 08h 58m 29.2177s +11°51′; 27.673″
    　　巨蟹ι 4.0 08h 46m 41.8190s +28°45′; 35.642″
    　　狮子ο 3.5 09h 41m 09.0342s +9°53′; 32.307″
    　　狮子α 1.4 10h 08m 22.3107s +11°58′; 01.945″
    　　狮子θ 3.3 11h 14m 14.4055s +15°25′; 46.455″
    　　狮子β 2.1 11h 49m 03.5776s +14°34′; 19.417″
    　　狮子δ 2.5 11h 14m 06.4179s +20°31′; 26.475″
    　　狮子γ 2.2 10h 19m 58.3545s +19°50′; 29.359″
    　　狮子η 3.5 10h 07m 19.9533s +16°45′; 45.595″
    　　狮子ζ 3.4 10h 16m 41.4053s +23°25′; 02.385″
    　　狮子μ 3.9 09h 52m 45.8173s +26°0′; 25.025″
    　　狮子ε 3.0 09h 45m 51.0735s +23°46′; 27.313″
    　　室女β 3.6 11h 50m 41.7182s +1°45′; 52.982″
    　　室女η 3.9 12h 19m 54.3541s -0°40′; 00.456″
    　　室女γ 3.5 12h 41m 39.9828s -1°26′; 58.250″
    　　室女α 1.0 13h 25m 11.5793s -11°9′; 40.759″
    　　室女ζ 3.4 13h 34m 41.7449s -0°35′; 45.378″
    　　室女δ 3.4 12h 55m 36.2083s +3°23′; 50.897″
    　　室女ε 2.8 13h 02m 10.5983s +10°57′; 32.935″
    　　室女κ 4.2 14h 12m 53.7454s -10°16′; 25.321″
    　　天秤β 2.6 15h 17m 00.4692s -9°22′; 58.326″
    　　天秤α2 2.7 14h 50m 52.7134s -16°2′; 30.397″
    　　天秤σ 3.3 15h 04m 04.2154s -25°16′; 55.067″
    　　天秤ν 3.6 15h 37m 01.4503s -28°8′; 06.274″
    　　天蝎β1 2.6 16h 05m 26.2353s -19°48′; 19.426″
    　　天蝎δ 2.3 16h 00m 20.0115s -22°37′; 17.837″
    　　天蝎π 2.9 15h 58m 51.1202s -26°6′; 50.559″
    　　天蝎σ 2.9 16h 21m 11.3126s -25°35′; 34.104″
    　　天蝎α 1.1 16h 29m 24.4609s -26°25′; 55.209″
    　　天蝎τ 2.8 16h 35m 52.9532s -28°12′; 57.649″
    　　天蝎ε 2.3 16h 50m 09.8123s -34°17′; 35.622″
    　　天蝎μ1 3.0 16h 51m 52.2383s -38°2′; 50.376″
    　　天蝎η 3.3 17h 12m 09.1927s -43°14′; 21.088″
    　　天蝎θ 1.9 17h 37m 19.1307s -42°59′; 52.166″
    　　天蝎ι1 3.0 17h 47m 35.0812s -40°7′; 37.183″
    　　天蝎κ 2.4 17h 42m 29.2749s -39°1′; 47.938″
    　　天蝎λ 1.6 17h 33m 36.5199s -37°6′; 13.757″
    　　天蝎ν 2.6 17h 30m 45.8351s -37°17′; 44.925″
    　　人马ε 1.8 18h 24m 10.3183s -34°23′; 04.619″
    　　人马δ 2.7 18h 20m 59.6417s -29°49′; 41.169″
    　　人马λ 2.8 18h 27m 58.2406s -25°25′; 18.120″
    　　人马μ 3.8 18h 13m 45.8083s -21°3′; 31.790″
    　　人马φ 3.1 18h 45m 39.3867s -26°59′; 26.797″
    　　人马ζ 2.6 19h 02m 36.7048s -29°52′; 48.411″
    　　人马τ 3.3 19h 06m 56.4059s -27°40′; 13.526″
    　　人马σ 2.1 18h 55m 15.9257s -26°17′; 48.200″
    　　人马π 2.9 19h 09m 45.8337s -21°1′; 24.710″
    　　摩羯α2 3.6 20h 18m 03.2210s -12°32′; 41.490″
    　　摩羯β 3.1 20h 21m 00.6722s -14°46′; 53.067″
    　　摩羯ψ 4.1 20h 46m 05.7642s -25°16′; 13.898″
    　　摩羯ζ 3.7 21h 26m 40.0279s -22°24′; 40.956″
    　　摩羯δ 2.9 21h 47m 02.2937s -16°7′; 35.741″
    　　摩羯θ 4.0 21h 05m 56.7813s -17°13′; 57.755″
    　　宝瓶ε 3.8 20h 47m 40.5523s -9°29′; 44.795″
    　　宝瓶β 2.9 21h 31m 33.5213s -5°34′; 16.167″
    　　宝瓶α 2.9 22h 05m 47.0359s -0°19′; 11.457″
    　　宝瓶ζ 4.3 22h 28m 49.8071s -0°1′; 12.197″
    　　宝瓶φ 4.2 23h 14m 19.3546s -6°2′; 56.404″
    　　宝瓶δ 3.3 22h 54m 39.0379s -15°49′; 14.748″
    　　宝瓶θ 4.2 22h 16m 50.0370s -7°46′; 59.838″

    　 　　六壬为古传三式之一，其式盘由天盘和地盘组成。其中天盘的应用，有着严格的天文依据，即日躔宫次和月将的起用，这是本文将要探讨的主要内容。
    　　一、六壬式天盘的基本内容
    　　从安徽、甘肃、上海等省市博物馆所藏的西汉(图一)、东汉初(图二)两件「髹漆木胎六壬式盘」和「六朝铜制六壬式盘」(图三)看，在外的方形为地盘，在内的圆形为天盘。古代六壬式天盘应该包括以下三个方面的内容：
    　　1、中央作北斗七星，斗柄指天罡(辰)。图三 的天盘中央没有画出北斗七星，而在地盘 外层有三十六禽。
    　　2、向外二层列十二神将名(或作十二辰)。
    　　3、第三层环列二十八宿。天盘二十八宿的位置，表示天盘转动时，其宿度所在的方位。
    　　《景佑六壬神定经》释造式中说：「造式天盘中作斗杓，指天罡；次作十二辰；中列二十八宿四维局」。所述与古代式盘实物基本一致。壬式天盘中的核心内容是十二神将(或十二辰)，也就是所谓「月将」，后世用式以十二辰代之。
    　　二、十二次及其所含宿度
    　　中国古代把黄道附近由西向东分为：星纪(丑)、玄枵(子)、诹訾(亥)、降娄(戌)、大梁(酉)、实沈(申)、鹑首(未)、鹑火(午)、鹑尾(巳)、寿星(辰)、大火(卯)、析木(寅)十二个等分，名曰十二次。每次都以二十八宿中的某些星宿作为标志，用以观察日、月、五星的周年视运动，测定日缠位次，确定二十四节气的宿度。但是，由于二十八宿所占度数多少不一，多者有33度，少者只有2度，所以造成了十二次的起止界限和宿度之间的参差情况。
    　　根据《汉书 律历志》的记载：「二十八宿之度，角一十二度、亢九度、氐十五度、房五、心五、尾十八、箕十一(笔者按：淮南子、天文训、箕十一四分一。当从。)东方七十五度(又四分之一度)。斗二十六，牛八、女十二、虚十、危十七、室十六。壁九，北方九十八度。奎十六，娄十二，胃十四，昴十一，毕十六，觜二，参九，西方八十度。井三十三，鬼四，柳十五，星七，张十八，翼十八，轸十七，南方一百一十二度」。这是周天二十八宿各占的度数，共365 .25度。
    　　十二宫次所含的宿度，《汉书 ?律历志》记载为：「丑为星纪、初斗十二度，终于婺女七度。子为玄枵，初婺女八度，终于危十五度。亥为诹訾、初为十六度，终于奎四度。戌为降娄、初奎五度，终于胃六度。酉为大梁，初胃七度，终于毕十一度。申为实沈，初毕十二度，终于井十五度。未为鹑首，初井十六度，终于柳八度。午为鹑火，初柳九度，终于张十七度。已为鹑尾，初张十八度，终于轸十一度。辰为寿星，初轸十二度，终于氐四度。卯为大火，初氐五度，终于尾九度。寅为析木，初尾十度，终于斗十一度」。今综合如下图。
    　　(图由内向外为：十二辰，十二宫次，二十八宿度数，十二宫次起止宿度。)
    　　宋《景佑六壬神定经》释璧度云：「今依三统历入次度，与见行历书同，所定并同。」其所用十二次八宿度，与汉书律历志所载完全相同。
    　　三、十二将
    　　月将，就是太阳运行经过十二次的时间，月份以节气为准。关于月将的名义，《景佑六壬神定经》引《金匮经》有解。其名曰：正月将征明(亥)，二月将天魁(戌)，三月将从魁(酉)，四月将傅送(申)，五月将小吉(未)，六月将胜光(午)，七月将太乙(巳)，八月将天罡(辰)，九月将太冲(卯)，十月将功曹(寅)，十一月将大吉(丑)，十二月将神后(子)。十二月将与十二次，名义虽不同，而却完全相对应，即以太阳所躔之宫次为月将。其后有云：「天之运转，合宿之所至以立神名。天之十二神，动移无穷，地之十二辰以静而待之；或有相生，或有相克，吉凶之本，不可不知」。
    　　四、月将的起用应准实际日缠过宫
    　　中国科学院严敦杰先生在「式盘综述」一文中説：「在六壬式中推算十二月将，需要用当时的天文学知识」，说的很对，这也是六壬用式的关键。换句话说：六壬用式应该以当时的天象为依据。
    　　月将，在六壬书中又称为太阳，即太阳运行在某一宫次，该宫便为月将，其起用时间，从太阳实际过宫之日起算。即日躔斗十二度起用大吉，日躔女八度起用神后，日躔危十六度起用登明，日躔奎五度起用天魁，日躔胃七度起用从魁，日躔比十二度起用传送，日躔井十六度起用小吉，日躔柳九度起用胜光，日躔张十八度起用太乙，日躔轸十二度起用天罡，日躔氏五度起用太冲，日躔尾十度起用功曹。
    　　现根据《汉书?律历志》的记载列表如下：
    　　王力先生说：这是「二千多年前的天象」即太阳运行到星纪初点交大雪，运行到星纪中点交冬至；运行到玄枵初点交小寒，运行到玄枵中点交大寒等等。总之，在当时太阳运行在十二次之间的过宫时间，正好是每月的交节日，并非是在中气以后或其他时间。这便是「正月将登明，二月将天魁。……」的由来。
    　　由于春分点的缓慢西移，引起了日躔位置的相应退度，即所谓「岁差」。提出「日躔中气后过宫」一说，当为后世重新测定后所校正，其时间大约在公元700年前后，很可能出自唐贞观年间的李淳风和唐开元年间的僧一行。因《旧唐书》载：「李淳风着法象志七卷，备载黄道浑仪法」。「一行考前代诸家历法，改撰游仪，以考七曜行度，互相证明」。并有「天一太一经」及「太乙局遁甲经」等着作。二人皆精于历鋗与数术，当时日躔已较原来退行十五度以上，所以更正为中气后过宫是对的。
    　　元时以降，有清以来，用壬式者可能从应用中体会 到用将的差误，因而姚癀孝提出了「真月将」，用所谓「超神法」，把月将的起用提到中气之前，节令之后，仿河图生成数自交节之日起超之。且谓：「月将者舆月建所合之将也」，「若到中气后则落空不合」等。把已经是中气以后过宫的日躔点又人为地提到中气以前，只认为月将舆月将建是支合的关系，这就更加不能舆实际日躔宫次相符合，故虽名真月将而实非真也。
    　　《景佑六壬神定经》释日度曰：「今依大宋崇天历，起自景佑甲戌岁，二十四气日宿次合分壁度数，以定月将，故得用式无差，占事有准」。后详列当时二十四气的日躔宿度，以供推算日躔过宫日期之用并举一例说明曰：「假令十一月十五冬至，在南斗六度，至二十一日在南斗十二度，于辰在丑(按：星纪初斗十二度也)，方用大吉为月将。若二十日以前用式占事，？用功曹为月将。馀皆仿此」。这里清楚地申明六壬式月将的起用，必须以当时实际日躔宿度来推算过宫日期，方可「用式无差、占事有准」。该书没有提「中气后过宫」，可能就是因为中气以后已有五天以上的差误。至于「超神」之法，实？前后颠倒，支离更甚矣。所以，凡六壬式起用月将，当以《景佑六壬神定经》之法为准则。
    　　五、日躔数度的推算
    　　按《古微书.尚书纬，考灵曜》云：「冬至日月在牵牛一度」。《旧唐书》载：开元十二年甲子(公元七二四年)，冬至日在斗十度。以上皆有度无分，惟《景佑六壬神定经》采用大宋崇天历，均详载周年二十四节气日躔其宿几度几分(一度为一100分)。景佑元年甲戌(公元一0三四年)，冬至在斗宿六度二十六分。今以此为据，按现代天文学每年岁差50..256计(现代天文学周天分为360，一度60分，一分60秒)，等于0.0139601度，约71.63年相差一度。按中国古代天文学周天355.25度计算，则约70.6年相差一度。自古代冬至日躔牛宿一度时起，至宋景元年冬至日躔斗宿六度二十六分(1+26-6.26=20.74)，已相差20.74度。自景佑元年(公元一0三四年)至公元一九九0年共九五六年，又积岁13.540401度，二者相加共34.280401度。即自测定冬至日躔牛宿一度时起至公元一九九0年冬至已相差三十四度以上。
    　　1+26+11025-34.280401=3.969599
    　　即自牛1度加斗26度和箕11.25度，减去岁差所称度数，得箕宿3.97度，就是1990年冬至日躔所在宿度。王力先生在《古代汉语》天文历法附注中说：「现代天象和古代不同，现在的冬至点在人马座(相当于古代的析木)」。这和以上的宿度推算基本一致。现将近期内周年二十四节气日躔宿度列表如下：(见下表)
    　　本表日躔某宿，「度」以下的小数，即不足一度者均未记。这是因为：
    　　1、随着岁差的递增，其积数逐年皆有不同。
    　　2、岁差积七十多年才相差一度，这样在短时期内对六壬式月将的应用，影响不大。
    　　3、从节气所在的宿度，推算日躔过宫，用整天数计算即可。年以小数皆略去不计。
    　　六、月将起用日期的推算
    　　月将的起用日期，按二十四节气日躔宿度、结合十二宫次所含起止宿 度来推算；即从节气所在宿度，推至某宫次起宿度便是。
    　　例如：庚午年十二月二十日立春(一九九一年二月四日)，日躔女宿四度；而星纪(大吉)终于女七度，玄枵(神后)始于女八度从女四度顺推至立春从第四天，即十二月二十四日，日躔玄枵初度，始起用神后月将。其他月将的起用日期皆用此法推之。现将近期内十二月将的起用日期推列如下：
    　　神后、立春从第四日起用。
    　　登明、惊蛰从第四日起用。
    　　天魁、清明从第四日起用。
    　　从魁、立夏从第四日起用。
    　　傅送、芒种从第三日起用。
    　　小吉、小暑从第四日起用。
    　　胜光、立秋从第三日起用。
    　　太乙、白露从第四日起用。
    　　天罡、寒露从第四日起用。
    　　太冲、立冬从第四日起用。
    　　功曹、大雪从第四日起用。
    　　大吉、小寒从第五日起用。
    　　这里有个问题，就是历来壬遁书中所称的「正月将登明」，现在已成为二月将，而「神后」却进而成为正月将了。这是因为古人创式定名之时，恰好冬至日躔牛宿一度，正当是「星纪」的中点我善痴至乃十一月之中气。因此，当时日躔过宫舆每月节 今相一致，即正月立春日起用登明将，二月惊蛰日起用天魁，———十二月小寒日起用神后将.用岁差上推,这当是在二千四百年前的天象,可能是战国时期甘、石二氏所测定，与现在的天象已相差三十四度有奇。十二次按周天365.25度计，每一中次为30.4375度，相差了一个宫次还多3.8度。所以，现在不仅十二神将退行了一个宫次，而且起用的时间又推延到了每月节今之从的四天左右。且古历向有「三正」之异，春秋以节气为准，勿拘于「正月」、「二月」也。
    　　不拘于原来所定的「正月将登明、二月将天魁，……」，而以当时的实际天象为准用将，这在宋《景佑六壬神定经》已经这样做了前所引，宋景佑元年甲戌十一月二十一日起用「大吉」将，就是明确的例证。现有的正月用将是「神后」，约在一八七七年以后(即公元三八六七年)，又将是「大吉」在正月立春日起用了。这是天象演变的规律，无足怪也。
    　　七、指南课例的啓悟
    　　陈公献的《六壬指南》是主张中气后过宫的。其一是二十五个课例，诚为研究传统文化的珍贵资料。但除去版本（民国元年上海江东书局石印本）将月份错？者共十二课不计外，尚有一百一十三课牙成份中在中气后按「正月登明，二月天魁」等用将法推演者，仅有二十八课，占24.7%，不足四分之一。而在中气以前，按正月仍用神后，二月仍用登明例推演者却有八十五课，占75.2%。陈公在日「冠盖奇者，日无虚晷」，留此白余课，何以又四分之三以上在中气之前耶？根据岁差推算，日躔宿度在一七二0年将退足一个宫次；而陈公生当明未清初公元一六五二年前后，其时仅尙有一度左右也。所以，其课在中气以前之用将与实际日躔宫次基本相符，故验者多在此间。当然，还有节气所交之月日未能考证，部分课例用旧法而验者，其原因可能在此。然仅此亦可参悟玄机一二；知古人用式，实有所本；本篇所论，理有微验也。
    　　余不懂现代天文学，以上所论，系借助于岁差推道而出，难免有有符之处；今权作引玉之磗，献诸海内同道，以期共相研讨；错误之处，亟待高明以指正也。

    二 　大六壬部分必背内容
    　　起课
    　　取课先从下贼呼，若无下贼上克初。
    　　初传之上名中次，中上加临是末居。
    　　三传既定天盘将，此是入式法第一。
    　　下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。
    　　常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。
    　　若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。
    　　涉害行来本家止，路逢多克为用取。
    　　孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。
    　　四课无克号为遥，日与神兮递互招。
    　　先取神遥克其日，如无方取日来遥。
    　　或有日克乎两神，复有两神来克日，
    　　择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。
    　　无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中。（论初传也）
    　　刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。（论中末传也）
    　　三课无克别责名，刚日先传干合神，
    　　柔日支前三合取，中末都来干上行。
    　　两课无克号八专，阳日日阳顺行三。（连本位数）
    　　阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。
    　　六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅。
    　　六庚申寅巳三刑，壬辰壬午亥巳申。
    　　更有四壬别立法，日先辰次末取刑。
    　　六乙六癸克发用，中传支上末刑冲。
    　　余下阴干丁己辛，发传辰上中末刑。
    　　返吟有克克初生，理取先冲而后刑。
    　　次传如在自刑上，须求破冲是原因。
    　　无克取马发为用，中支末干神相应。
    　　甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡。
    　　丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏。
    　　六辛逢马虎，此是贵人方。
    　　贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。
    　　课经
    　　元首一上克其下，天地得位品物亨。
    　　重审一下贼乎上，以臣诤君详审行。
    　　知一上下二相克，择比而用允执中。
    　　涉害俱比俱不比，度难归家深浅逢。
    　　遥克神日互相克，蒿矢弹射势为轻。
    　　昴宿四课无克遥，阴伏掩目阳转蓬。
    　　别责无克三课备，刚三柔六九为中。
    　　八专二课俱无克，日阳辰阴顺逆从。
    　　伏吟天地俱不动，乙癸有克法不同。
    　　返吟有克往来取，井栏丑未丁己辛。
    　　三光用神与日辰，时旺将吉万事通。
    　　三阳日辰与用旺，日辰贵前贵顺登。
    　　三奇子戌寻大吉，申午辰寅子亥承。
    　　六仪六甲旬头发，日仪午逆未顺宫。
    　　时太发用岁月方，龙合财德最为强。
    　　龙德太岁与月将，天乙发用致福祥。
    　　官爵岁月与年命，驿马魁常发用香。
    　　富贵天乙乘旺气，日辰年命相生良。
    　　轩盖三传午卯子，正七两月正相当。
    　　铸印发用戌加巳，戌印巳炉铸太常。
    　　斲轮太冲申上行，卯轮庚斧乙庚欢。
    　　引从三传引干支，又有贵引干年吉。
    　　亨通三传递生日，天生地生有两般。
    　　繁昌夫妻年为用，德合旺相卦应咸。
    　　繁华贵旺禄马发，干支年命吉将传。
    　　德庆天德与月德，干支二德为用先。
    　　合欢日上递干合，吉将三六合用兼。
    　　和美专言四课事，各合互合皆为欢。
    　　斩关魁罡日辰用，重土寒门斩关行。
    　　闭口旬尾加旬首，又有武阴逆四从。
    　　游子季用又乘丁，再遇天马走西东。
    　　三交四仲来加仲，三传皆仲阴合逢。
    　　乱首支加干克干，干加支上被克同。
    　　赘婿支临干被克，干加支上克支通。
    　　冲破日辰冲为用，更兼岁月破神并。
    　　淫佚后合乘卯酉，狡童泆女此中情。
    　　芜淫三课有克取，交车克下男女争。
    　　解离四辰互克上，年命互克亦同称。
    　　孤寡四季之前后，如春巳孤丑寡星。
    　　地盘为孤天盘寡，阳孤阴寡三般呈。
    　　度厄三课上下克，上下相克长幼惊。
    　　无禄四上来临下，以尊制卑君子凶。
    　　绝嗣四下贼乎上，小人无礼肆纵横。
    　　迍福八迍兼五福，吉凶参驳此为名。
    　　侵害日辰六害兼，年命发用最凶残。
    　　刑伤干支三刑用，又兼本命与行年。
    　　二烦日月加四仲，斗击丑未此为言。
    　　天祸四立绝神用，昨日之干加今干。
    　　天狱墓作死囚用，天罡日本之宫躔。
    　　天寇分至前一日，月加离辰发用先。
    　　天网时用俱克日，物孕有损病缠绵。
    　　魄化死囚带白虎，干支年用吉凶连。
    　　三阴贵逆日辰后，死囚玄虎时克年。
    　　龙占卯酉日兼用，年立卯酉事迍邅。
    　　死奇月躔天罡用，再遇鬼墓事熬煎。
    　　灾厄丧吊游魂用，丘墓岁虎伏殃边。
    　　殃咎三传克日因，神将克占乘墓真。
    　　九丑子午与卯酉，配合乙戊己辛壬。
    　　鬼墓日辰鬼作墓，鬼克墓覆祸宅身。
    　　励德日辰看前后，天乙立在二八门。
    　　盘珠岁月与日时，传课俱全此为云。
    　　全局三合之课是，水火木金土中存。
    　　玄胎三传皆四孟，玄中有胎名义深。
    　　连珠联茹兼进退，间传顺逆此中论。
    　　六纯十杂兼物类，三传之说最纷纭。
    　　毕法赋
    　　前后引从升迁吉，首尾相见始终宜
    　　帘幕贵人高甲第，催官使者赴官期
    　　六阳数足须公用，六阴相继尽昏迷
    　　旺禄临身徒妄作，权摄不正禄临支
    　　避难逃生须弃旧，朽木难雕别作为
    　　众鬼虽彰全不畏，虽忧狐假虎威仪
    　　鬼贼当时无畏忌，传财太旺反财亏
    　　脱上逢脱防虚诈，空上乘空事莫追
    　　进茹空亡宜退步，踏脚空亡进用宜
    　　胎财生气妻怀孕，胎财死气损胎推
    　　交车相合交关利，上下皆合两心齐
    　　彼求我事支传干，我求彼事干传支
    　　金日逢丁凶祸动，水日逢丁财动之
    　　传财化鬼财休觅，传鬼化财钱险危
    　　眷属丰盈居狭宅，屋宅宽广致人衰
    　　三传递生人举荐，三传互克众人欺
    　　有始无终难变易，苦去甘来乐里悲
    　　人宅受脱俱招盗，干支皆败事倾颓
    　　末助初兮三等论，闭口卦体两般推
    　　太阳照武宜擒贼，后合占婚岂用媒
    　　富贵干支逢禄马，尊崇传内遇三奇
    　　害贵讼直作曲断，课传俱贵转无依
    　　昼夜贵加求两贵，贵人差迭事参差
    　　贵虽在狱宜临干，鬼乘天乙乃神祗
    　　两贵受克难干贵，二贵皆空虚喜期
    　　魁度天门关隔定，罡塞鬼户任谋为
    　　两蛇夹墓凶难免，虎视逢虎力难施
    　　所谋多拙逢罗网，天网自裹己招非
    　　费有余而得不足，用破身心无所归
    　　华盖覆日人昏晦，太阳射宅屋光辉
    　　干乘墓虎无占病，支乘墓虎有伏尸
    　　彼此全伤防两损，夫妇芜淫各有私
    　　干墓并关人宅废，支坟财并旅程稽
    　　受虎克神为病症，制鬼之位乃良医
    　　虎乘遁鬼殃非浅，鬼临三四讼灾随
    　　病符克宅全家患，丧吊全逢挂缟衣
    　　前后逼迫难进退，空空如也事休追
    　　宾主不投刑在上，彼此猜忌害相随
    　　互生俱生凡事益，互旺皆旺坐谋宜
    　　干支值绝凡谋决，人宅皆死各衰羸
    　　传墓入墓分憎爱，不行传者考初时
    　　万事喜忻三六合，合中犯杀蜜中砒
    　　初遭夹克不由己，将逢内战所谋危
    　　人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷
    　　任信丁马须言动，来去俱空岂动宜
    　　虎临干鬼凶速速，龙加生气吉迟迟
    　　妄用三传灾福异，喜惧空亡乃妙机
    　　六爻现卦防其克，旬内空亡逐类推
    　　所筮不入仍凭类，非占现类勿言之
    　　常问不应逢吉象，已灾凶逃返无疑
    　　毕法补谈
    　　立课
    　　两仪阴阳有真铨，
    　　三传之中立法推。
    　　上克下贼先重审，
    　　克多取用比方知。
    　　见机在孟察微仲，
    　　蒿矢无取弹射宜。
    　　阴阳昴星观俯仰，
    　　不备三五合神依。
    　　八专无克顺逆布，
    　　伏卦还将杜传披。
    　　往来兼取支驿马，
    　　十二天将旦暮治。
    　　课经
    　　顺茹引进成就易，
    　　逆退回归静守宜。
    　　进间阴阳分动静，
    　　退间奇偶别公私。
    　　木名曲直春占吉，
    　　炎上还须值夏时。
    　　金主肃杀多变革，
    　　水性悠闲润下司。
    　　生胎顺行病胎逆，
    　　四仲相加关隔推。
    　　季神会聚号稼穑，
    　　四绝阴干禄绝期。
    　　墓覆干头阳日忌，
    　　十二盘中无漏遗。
    　　要将
    　　太阳月将乃主宰，
    　　时作先锋已泄机。
    　　岁主一年分祸福，
    　　月司一月别安危。
    　　丁作动神两歧断，
    　　癸为闭口各般推。
    　　罡填鬼户凡谋遂，
    　　魁度天门事莫为。
    　　天乙旺相干求吉，
    　　顺逆分行凶吉歧。
    　　立门入狱宜私祷，
    　　塞户登天有庆随。
    　　贵德临身消万祸，
    　　贵逢空克事难期。
    　　龙乘生气尊荣日，
    　　常作长生兴发期。
    　　虎鬼载马凶为甚，
    　　两蛇夹墓吝无疑。
    　　吉神
    　　德神会聚休祥集，
    　　灭德参商事愿违。
    　　日禄盈虚宜细稔，
    　　旺神主客并详推。
    　　俱生互生彼此益，
    　　递生助生举动宜。
    　　自墓传生终有庆，
    　　明生暗克最支离。
    　　干支和合情欢悦，
    　　交车互合共推持。
    　　三六相呼声相应，
    　　合中犯煞蜜中砒。
    　　财休财旺因时断，
    　　生鬼化财仔细推。
    　　丁马入传招财速，
    　　传将助生获利奇。
    　　凶煞
    　　干支乘鬼有灾祸，
    　　克贼无伤赖护持。
    　　初遭夹在不由己，
    　　将逢内战所谋危。
    　　明伤暗伐祸益烈，
    　　遇虎逢蛇害更滋。
    　　干墓支墓各昏晦，
    　　传墓入墓别忻悲。
    　　逢阳逢生忧变喜，
    　　遇死遇鬼凶且危。
    　　墓乘蛇虎多伤损，
    　　墓作华关更执迷。
    　　杜传不行论发用，
    　　课传皆空事莫追。
    　　声传空谷须退步，
    　　脚踏空亡进用宜。
    　　宾主伤戕刑在上，
    　　彼此猜忌害相随。
    　　人宅受脱多失耗，
    　　干支皆败势倾颓。
    　　干支值绝凡谋决，
    　　人宅皆死各衰羸。
    　　所谋多拙逢罗网，
    　　凶吉逢冲即散之。
    　　格例
    　　前后引从升迁吉，
    　　干支夹拱利名随。
    　　四建全逢天作合，
    　　一旬周遍始终宜。
    　　奇神要值珠联贯，
    　　旬首还须贵作仪。
    　　土加火煆铸成印，
    　　木被斤施轮可驰。
    　　有车有盖定迁转，
    　　逢禄逢马是荣期。
    　　魁罡发用斩关去，
    　　季马丁神游子时。
    　　四绝吉神皆墓绝，
    　　三交举动有灾罹。
    　　绝嗣无禄长幼苦，
    　　根断源消势莫支。
    　　占法
    　　旺休分处灾祥别，
    　　前后行来迟速知。
    　　撞干撞支分缓急，
    　　朝干朝支别尊卑。
    　　三传夹定成合易，
    　　三传回还守旧宜。
    　　末助初传分三种，
    　　患门有救事两歧。
    　　六爻现卦须防克，
    　　喜俱空亡乃妙机。
    　　别处发用为不入，
    　　上下乱动号狐疑。
    　　吉凶变化神将易，
    　　比肩值用化神知。
    　　遁干加处须详察，
    　　阴神落地务参稽。
    　　灾祥应验观年月，
    　　数目增减在临时。
    　　星宫分野盘中考，
    　　神将占时各类推。
    　　课同占异因年命，
    　　十件详参莫漏遗。
    三 六壬的起课之法
    （一）、十干寄宫
    　　歌诀：
    　　甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论。
    　　丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真。
    　　癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。
    　　十个天干寄在地支的宫位，原则是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。
    　　列表如下：
    　　甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
    　　寅 辰 巳 未 巳 未 申 戌 亥 丑
    　　下面这个表可以将十干寄宫看得更为清楚。
    　　巳（丙戊） 午 未（丁己） 申（庚）
    　　辰（乙） 酉
    　　卯 戌（辛）
    　　寅（甲） 丑（癸） 子 亥（壬）
    　　（二）、月将
    　　先要明白二十四节气。
    　　月 份 地支 起点（节） 中气 终点（节）
    　　正 寅 立春 雨水 惊蛰
    　　二 卯 惊蛰 春分 清明
    　　三 辰 清明 谷雨 立夏
    　　四 巳 立夏 小满 芒种
    　　五 午 芒种 夏至 小暑
    　　六 未 小暑 大暑 立秋
    　　七 申 立秋 处暑 白露
    　　八 酉 白露 秋分 寒露
    　　九 戌 寒露 霜降 立冬
    　　十 亥 立冬 小雪 大雪
    　　冬 子 大雪 冬至 小寒
    　　腊 丑 小寒 大寒 立春
    　　月将即日宿太阳。视太阳入何宫，即为何将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。
    　　月将表：
    　　月将 起点 终点
    　　亥 雨水 春分
    　　戌 春分 谷雨
    　　酉 谷雨 小满
    　　申 小满 夏至
    　　未 夏至 大暑
    　　午 大暑 处暑
    　　巳 处暑 秋分
    　　辰 秋分 霜降
    　　卯 霜降 小雪
    　　寅 小雪 冬至
    　　丑 冬至 大寒
    　　子 大寒 雨水
    　　月将和月支是不同的。如果起课的时候是在雨水气和春分气这段时间内，月将为亥，如果起课的时间是在春分气和谷雨气这段时间内，月将为戌。起课用“月将”，而不是用“月支”，务必分清楚。
    　　歌诀：
    　　天罡辰起顺行流，正月从猪逆数周。注1
    　　月建合辰为月将，六壬从此是根由。注2
    　　注1：正月雨水气后，月将为亥，二月春分后，月将为戌，由此逆推。
    　　注2：与月建（月支）相合的地支即为月将，注意，要过了气才开始算。
    　　（三）、占时：
    　　（1）、看钟表，欲占课时是什么时辰，就用什么时辰起课，此为用正时起课。
    　　（2）、如果他人来占课问事，你不想用正时，可以要对方随便报一个时辰，以此作为占时。（按：此为活时辰）
    　　（3）、以牙或竹或木制成十二支签，在每支签上分别刻上子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支，代表十二个时辰。欲起课时，闭目任抽一签，视签上为某时，即为占时，以此为占时起课。（按：此为活时辰）
    　　（4）、盘珠摇取：以圆形木盒，雕刻十二孔，每个孔里面书一时辰，综成子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二字，置珠于盒内摇动，然后停下，打开盒子，看珠所落之孔书何时，即为占时。（按：此为活时辰）
    　　（5）、准备一大把牙签或火柴棍，令欲占课问事者，在这一把牙签中随便抓三把出来，分清三次抓的顺序。
    　　先抓的第一把，数其数有多少根，将其数除以12取余数，余多少根即以此作为占时（如余1作子时，如余2作丑时，如余3作寅时……以次类推，如刚好除尽，作亥时）。
    　　后抓的第二把，将其数除以10取余数，余多少根即以此作为天干（如余1作甲，如余2作乙，如余3作丙……以次类推，如刚好除尽，作癸干）。
    　　最后抓的第三把，将其数除以12取余数，余多少根即以此作为地支（如余1作子，如余2作丑，如余3作寅……以次类推，如刚好除尽，作亥）。
    　　比如先抓8根，后抓33根，再抓47根，则：8根作未时，33根除以10余3，作丙干，47根除以12余11作戌支，于是便为丙戌日未时占课，月将仍用当月的将。
    　　这种方法如果第二次和第三次抓的牙签凑不成一个干支，如天干为甲，地支为亥，因为没有“甲亥”这个干支组合，所以要将牙签尽数放回，重新来抓三次，再求占时、天干。如果连续三次都凑不成一个天干，兆头就不好，就不要再抓第四盘了。遇到三次都凑不成一个天干，就不用再算了。若遇到这种情况，一般是事物的“气数不足”，多半所欲占的事没什么结果。（按：此为活日时）
    　　以上几种取时辰或取天干时辰的方法，喜欢怎么用就怎么用，随你习惯，随你高兴，随你当时所处的环境。
    　　（四）、地盘：
    　　地盘就是十二地支的固定方位，始终是不变的。排六壬课的时候，不写出地盘，只写出天盘。地盘见下：
    　　巳 午 未 申
    　　辰 酉
    　　卯 戌
    　　寅 丑 子 亥
    　　5、天盘
    　　天盘是变化的，天盘也写十二个地支，这十二个地支也是顺时针排列的，由于地盘没有写出，天盘下面其实隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”，将月将放在时支上，然后顺时针写完其余十一个地支。如排癸酉日子时亥将，则将亥（月将）写在地盘子（时辰）位，亥后面一个地支是子，接着就把子写在地盘丑位（顺时针写），子后一位是丑，则将丑写在地盘寅位，依次类推，最后戌写在地支亥位。如下：
    　　辰 巳 午 未
    　　卯 申
    　　寅 酉
    　　丑 子 亥 戌
    　　癸酉日子时亥将，这一个固定的时刻点，排成天盘后，这样一固定下来，接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞，就成为一个六壬课式，这个六壬课式就和事物的过去、现在及未来的发展相对应，分析这个课式，就能论断吉凶。
    　　（五）、排四课
    　　日干癸的寄宫是在丑宫，地盘丑宫上坐的地支是子，地盘子宫上坐的是亥；日支酉，地盘酉宫上坐的地支是申，地盘申宫上坐的地支是未。则排成四课如下：
    　　辰 巳 午 未
    　　卯 申
    　　寅 酉
    　　丑 子 亥 戌
    　　未 申 亥 子
    　　申 酉 子 癸
    　　日干癸上神坐子（第一课：子为日干的阳神，简称干阳），子上神坐亥（第二课：亥为日干的阴神，简称干阴）；日支酉上神坐申（第三课：申为日支的阳神，简称支阳），申上神坐亥（第四课：未为日支的阴神，简称支阴），图示如下：
    　　同理，壬午日未时戌将，要排成四课。第一步：月将加时（月将戌加在地盘未宫）；第二步，以日干支寻干阳、二阴、支阳、支阴，共四课。如下：
    　　申 酉 戌 亥
    　　未 子
    　　午 丑
    　　巳 辰 卯 寅
    　　子 酉 巳 寅
    　　酉 午 寅 壬
    　　以上是天地盘、四课的解说。接下来就要发三传，有一定难度，方法也较为复杂。
    　　1、发三传—贼克
    　　取课先从下贼呼，若无下贼上克初。
    　　初传之上名中次，中上加临是末居。
    　　三传既定天盘将，此是入式法第一。
    　　天盘、四课排好后，就要从四课中取三传。四课中，写在上面的那一排简称着“上”，写在下面的那一排简称着“下”。先寻四课中上和下有没有相克，如果有相克，即可以用此定初传。注意，先是一对一的论，即第一课的上对第一课的下，第二课的上对第二课的下，第三课的上对第三课的下，第四课的上对第四课的下，看各自有无相克。如丁丑日子时申将，申（月将）加在地盘子位（时辰）布天盘，天盘和四课如下：
    　　丑 寅 卯 辰
    　　子 巳
    　　亥 午
    　　戌 酉 申 未
    　　巳 酉 亥 卯
    　　酉 丑 卯 丁
    　元 首 初 巳 中 丑 末 酉
    第一课，丁和卯，卯生丁，二者不克；第二课，卯和亥，亥生卯，二者不克；第三课，丑和酉，丑生酉，二者不克；第四课，酉和巳，巳火克酉金，二者相克，巳克酉，则取巳为初传。
    　　巳为初传既定（初传又叫“发用”，或“用”），则要寻中传、末传。“初传之上名中次，中上加临是末居”，地盘巳宫坐丑，则丑为中传，地盘丑宫坐酉，则酉为末传。
    　　如丙戌日巳时申将
    　　申 酉 戌 亥 未 子 午 丑 巳 辰 卯 寅
    　　 辰 丑 亥 申
    　　 丑 戌 申 丙
    　 　重 审
    初 申
    　　 中 亥
    　　 末 寅
    　　第一课，丙克申；第二课，申和亥无克；第三课，戌和丑无克；第四课，丑和辰无克。四课中只有第一课丙和申相克，故取申为初传。申宫的本位坐亥，则亥为中传，亥宫的本位坐寅，则寅为末传。
    　　贼克法，所谓贼，就是指下克上，称着“贼”；所谓克，就是上克下，称着“克”。其实都是相克的意思，只是上下不同，故叫法不同。
    　　凡取克为用，不论上克，下克，俱取上一字，不用下一字。
    　　四课中只有一个上克下，称着“元首课”，则取上克下的那个“上”为初传，如例一；或者四次中只有一个下克上，如例二，则取下克上的那个“上”为初传，如例二，称着“重审课”。
    　　另：如果四课中有两课相克，一为下克上，一为上克下，其余二课无克，“取课先从下贼呼”，则取下克上者为初传，即上面被克的那个支为初传，再据此求中传、末传，而另外一个上克下就不用管它了。
    　　当然，六壬四课中如果不止一个上克下或下克上，如出现了二、三、四个上克下，或者二、三、四个下克上，或既有一二个上克下，又有一二个下克上，或者四课中并无相克，如何定初传以及中末传呢，则要用另外的方法。
    　　2、发三传—比用（知一）
    　　下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。
    　　常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。
    　　若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。
    　　四课中若有二三下克上者，或有二三上克下者，当取与日干相比者为用，名“比用”，亦名“知一”。如甲日用子、寅等阳支，乙日用丑、卯等阴支（按：甲丙戊庚壬属阳，子寅辰午申戌属阳；乙丁己辛癸属阴，丑卯巳未酉亥属阴）。
    　　如壬辰日巳时辰将
    　　辰 巳 午 未
    　　卯 申
    　　寅 酉
    　　丑 子 亥 戌
    　　寅 卯 酉 戌
    　　卯 辰 戌 壬
    　　戌 酉 申 辰加巳起天盘。第一课壬和戌，戌克壬；第二课，戌和酉，不克；第三课，辰和卯，卯克辰；第四课，卯和寅，不克。可知第一课壬和戌相克，第二课辰和卯相克，而这两课都是上克下，如何取初传（发用）呢？而初传必是在戌和卯中选一个。
    　　“阳日用阳阴用阴”，阳日用阳支发用，阴日用阴支发用，壬属阳，则取阳支发用，戌属阳，卯属阴，则必取戌发用。戌为初传，戌宫本位坐酉，酉为中传，酉宫本位坐申，申为末传。
    　　另：如果有两三个下克上，同时又有一个上克下或两个上克下，则不必去理会上克下的，只管下克上的，这两个下克上的，再用上面的“比用法”求初传。掌握一个原则，“取课先从下贼呼”。
    　　如果日干属阳，有两、三个下克上的“上”都属阳，都与日干阴阳相同或都与日干阴阳不同；或者，日干属阴（无下克上，如有下克上则只管下克上），有两、三个上克下的“上”都属阴，都与日干阴阳相同或都与日干阴阳不同；如何发用呢，“若或俱比俱不比，立法别有涉害陈”，则要用另外讲述的”涉害“法了，涉害法较为复杂难懂。
    　　3、发三传—涉害
    　　涉害行来本家止，路逢多克为用取。
    　　孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。
    　　四课中或二上克下，或二下克上，而与本日之日干俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。）
    　　例一（下克上例）丁卯日丑时亥将
    　　卯 辰 巳 午
    　　寅 未
    　　丑 申
    　　子 亥 戌 酉
    　　亥 丑 卯 巳
    　　丑 卯 巳 丁
    　　亥 酉 未 第一课，丁与巳，不克；第二课，巳与卯，不克；第三课，卯与丑，卯克丑，为下克上；第四课，丑与亥，丑克亥，为下克上。其中第三课和第四课有克，二者都是下克上，日干丁属阴，丑和亥都属阴，与日干俱比，那么是取丑为初传还是取亥为初传呢？如何在二者中选定一个？
    　　第三课，丑是被下克，天盘的丑坐在卯宫，受卯克，要把天盘的丑顺时针巡地盘一圈，要把丑巡回地盘丑宫，看丑受克多少：
    　　（1）、丑在卯宫，受卯克，为一重克；
    　　（2）、丑巡到辰宫，辰为乙的寄宫，把辰看作乙木，乙木克丑土，一重克；
    　　（3）、丑巡到巳宫，地盘巳生丑，丑不被巳克，故无克；
    　　（4）、丑巡到午宫，地盘午生丑，丑不被午克，故无克；
    　　（5）、丑巡到未宫，地盘未与丑比和都属土，丑不被未（或丁、己）克，故无克；
    　　（6）、丑巡到申宫，地盘申与丑属相生关系，丑不被申克，故无克；
    　　（7）、丑巡到酉宫，地盘酉与丑属相生关系，丑不被酉克，故无克；
    　　（8）、丑巡到戌宫，地盘戌与丑比和都属土，丑不被戌克，故无克；
    　　（9）、丑巡到亥宫，虽是丑克亥，但是本课是下克上，因丑不被亥克，故无克；
    　　（10）、丑巡到子宫，虽中丑克子，但是本课是下克上，因丑不被子克，故无克；
    　　（11）、丑巡到丑宫，虽是丑克癸（癸寄丑宫），或丑与丑比和，因丑不被癸克，故无克。
    　　以上一套顺序，就是“涉害行来本家止”的方法，就是丑（因为是丑加卯，从地盘卯宫的丑开始，顺时针巡起）巡到地盘本家（丑位为天盘丑的本家），检查上面的11步，发现丑在第一步和第二步中共受了两重克。
    　　同理，第四课亥是被下克，天盘的亥坐在丑宫，受丑克，要把天盘的亥顺时针巡地盘一圈，要把亥巡回地盘亥宫，看亥受克多少：
    　　（1）、亥在丑宫，受丑克，为一重克；
    　　（2）、亥巡到寅宫，亥不被寅克，故无克；
    　　（3）、亥巡到卯宫，亥不被卯克，故无克；
    　　（4）、亥巡到辰宫，辰土克亥水，为一重克；
    　　（5）、亥巡到巳宫，虽巳不克亥水，但丙、戊寄宫于巳，同时又把巳当成丙火、戊土看，亥被戊土克，为一重克；
    　　（6）、亥巡到午宫，亥不被午克，故无克；
    　　（7）、亥巡到未宫，未土克亥水，为一重克；丁、己寄在未宫，丁不克亥，但己克亥，又为一重克，故在未宫受两重克；
    　　（8）、亥巡到申宫，申不克亥，故无克；
    　　（9）、亥巡到酉宫，酉不克亥，故无克；
    　　（10）、亥巡到戌宫，戌土克亥水，为一重克；
    　　（11）、亥巡到亥宫，无克。
    　　天盘丑宫的亥，巡到地盘本家的亥宫，检查上面的步骤，1、4、5、7、10都有克，共受了六重克。前面丑受了两重克（称“涉害浅”），亥受的克比丑受的克多（称“涉害深”），故以亥为初传。这就是“路逢多克为用取”的方法，哪个受克多，即以哪个发用（初传）。亥为初传既定，亥宫坐酉，则以酉为中传，酉宫本位坐未，则以未为末传。
    　　例二（上克下例）庚子日戌时申将
    　　卯 辰 巳 午
    　　寅 未
    　　丑 申
    　　子 亥 戌 酉
    　　申 戌 辰 午
    　　戌 子 午 庚
    　　午 辰 寅 首先，没有下克上，再寻有无上克下。第一课，午克庚，为上克下；第三课，戌克子，为上克下，这两课有克。日干庚戌阳，午、戌都属阳，与日干俱比，则要以“涉害法”求初传。
    　　第一课，午克申，居于申宫的天盘午，巡到地盘午宫本位，看被午克的有多少。
    　　（1）、午克申，为一重克，因庚寄在申，午克庚，又一重克，故有两重克；
    　　（2）、午巡到地盘酉宫，午克酉，为一重克；
    　　（3）、午巡到地盘戌宫，午不克戌，但辛寄在戌，戌又看成辛，午克辛，为一重克；
    　　（4）、午巡到地盘亥宫，午不克亥，故无克；
    　　（5）、午巡到地盘子宫，午不克子，故无克；
    　　（6）、午巡到地盘丑宫，午不克丑，也不克癸（癸寄在丑），故无克；
    　　（7）、午巡到地盘寅宫，午不克寅，故无克；
    　　（8）、午巡到地盘卯宫，午不克卯，故无克；
    　　（9）、午巡到地盘辰宫，午不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故无克；
    　　（10）、午巡到地盘巳宫，午不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故无克；
    　　（11）、午巡到地盘午宫，午不克午，故无克。
    　　以上步骤中的1、2、3步，地盘有四个遭午克（午克申、克庚、克酉、克辛）。
    　　第三课，戌克子，居于子宫的天盘戌，巡到地盘的戌宫本位，看被戌克的有多少。
    　　（1）、戌克子，为一重克；
    　　（2）、戌巡到地盘丑宫，戌不克丑，但癸寄在丑，戌克癸，为一重克；
    　　（3）、戌巡到地盘寅宫，戌不克寅，也不克甲（甲寄在寅），故无克；
    　　（4）、戌巡到地盘卯宫，戌不克卯，故无克；
    　　（5）、戌巡到地盘辰宫，戌不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故无克；
    　　（6）、戌巡到地盘巳宫，戌不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故无克；
    　　（7）、戌巡到地盘午宫，戌不克午，故无克；
    　　（8）、戌巡到地盘未宫，戌不克未，也不克丁、己（丁己寄在未），故无克；
    　　（9）、戌巡到地盘申宫，戌不克申，也不克庚（庚寄在申），故无克；
    　　（10）、戌巡到地盘酉宫，戌不克酉，故无克；
    　　（11）、戌巡到地盘戌宫，戌不克戌，也不克辛（辛寄在戌），故无克。
    　　以上步骤中，1、2步，地盘有两个遭戌克（戌克子、克癸）。
    　　午火克的4个比戌土克的2个多，是午涉害深，戌涉害浅，以午为初传（即发用）。午为初传既定，地盘午宫坐辰，则以辰为中传，地盘辰宫坐寅，则以寅为末传。
    　　例三（涉害相等例，取四孟）丙子日辰时亥将
    　　子 丑 寅 卯
    　　亥 辰
    　　戌 巳
    　　酉 申 未 午
    　　寅 未 未 子
    　　未 子 子 丙
    　　子 未 寅 这四个课，全部是上克下。日干丙属阳，第二课，第三课未克子，因未是阴，故先剔除不论，只论第一课（子克丙）和第四课（寅克未），因寅和子都属阳，故初传在子和寅中选一个。
    　　用前面的涉害法，天盘子回到地盘子宫，子克丙一重克；克巳一重克；子克午，一重克；子克丁，一重克。共有四重克。
    　　天盘寅回到地盘寅宫，寅克未，一重克；寅克己一重克；寅克戌，一重克；寅克丑，一重克。共四重克。
    　　子和寅两个都是四重克，涉害深浅相等，取何者为用？寅加未，乃季上，不取，则取子加巳孟上神为用，取子为初传。子为初传既定，子上是传，则未为中传，未上是寅，则寅为末传。此为“孟深仲浅季当休”的方法。如前所述，如受克俱多（相等），则以在地盘四孟上者为用。
    　　以上三例，或取涉害深者为用，若涉害俱深取寅申巳亥四孟上神为用，名“见机”格，凡事当见机详察。
    　　如无孟上，则取仲上，亦列一式于下。
    　　例四（涉害相等例，无四孟，取四仲）庚午日卯时未将
    　　酉 戌 亥 子
    　　申 丑
    　　未 寅
    　　午 巳 辰 卯
    　　寅 戌 辰 子
    　　戌 午 子 庚
    　　辰 申 子 第二课，辰克子，上克下；第四课，寅克戌，上克下。辰、寅属阳，与日干庚俱比（阴阳相同），以天盘辰涉归地盘辰宫本家。辰克子一重克，克癸一重克，共二重克。以天盘寅涉紧地盘寅宫本有，寅克戌一重克，克丑一重克，共二重无。辰和寅涉害相等，看辰、寅二支有无加在四孟位。辰加子，子为仲，无孟；寅四戌，戌为季，为孟。既然二者均没有加在孟上，则以加在仲上的作为初传。辰加子是加中仲上，则以辰为初传，初传既定，辰宫坐申，申为中传，申宫坐子，子为末传。这就是上面说的“如无孟，则取仲上者”。
    　　如涉害俱深，孟仲又复相等，阳日取第一课和第二课中先见者为用；阴日则取第三课和第四课先见者为用。也举一例于下。
    　　以上一例，取加仲者为用，名“察微”，凡事当思虑提防，可无患也。
    　　例五（涉害相等，孟仲相同，阳日取干上先见者，阴日取支上先见者）戊辰日午时丑将
    　　子 丑 寅 卯
    　　亥 辰
    　　戌 巳
    　　酉 申 未 午
    　　午 亥 未 子
    　　亥 辰 子 戊
    　　子 未 寅 四课上下都相克，第二课未克子因是上克下，故不理会，只管下克上的。第一课戊克子，第三课辰克亥，第四课亥克午。其中亥属阴，与日干不比，故又予以剔除不取。只管第一课和第四课。
    　　第一课，子加戊，天盘子涉回地盘子宫，子受戊土一重克，未土一重克，己土（己寄在未）一重克，戌土一重克，共受了四重克。
    　　第四课，午加亥，天盘午涉回地盘午宫，午受亥水一重克，壬水（壬寄在亥）一重克，子水一重克，癸水（癸寄在丑）一重克，共受了四重克。
    　　二者涉害相等。子加巳，午加亥，巳和亥都属四孟，如何在二者中选初传呢？日干戊属阳，阳日取干上（即第一课和第二课）先见者为用，就是诗诀说的“复等柔辰刚日宜”，则以子为初传。初传既寅，子宫本位坐未，则以未为中传，未宫本位坐寅，则以寅为末传。
    　　以上一例，名“缀瑕”格，又名“复等”格。“见机”、“察微”、“缀瑕”格的含义以后再述。
    　　按一：凡查涉害深浅，其为上克下，应以上者查所克地盘之神。其为下克上，应以上者查受克于地盘之神。俱上者归地盘本家止。明此方无差误。
    　　按二：凡课，先寻下克上者，如无，次寻上克下者。俱比俱不比方用涉害法。
    　　按三：凡涉害之上克下者，有一诀窍，不必一个一个去寻克，只须寻何上神坐在地盘四孟位上即是发用（如例二、例三），若无四孟，寻四仲上者即是（如例四）。
    　　涉害法是比较复杂的，熟练后，也可以在十秒种内定出三传，而后面伏吟课的发三传也是很麻烦的。大六壬课真正的难关还不在这里，习会宗门九课能发三传后，还不能算入门，只算知道了大六壬的皮毛。后面的难关是一个接一个。
    　
    　　4、发三传—遥克
    　　四课无克号为遥，日与神兮递互招。
    　　先取神遥克其日，如无方取日来遥。
    　　或有日克乎两神，复有两神来克日，
    　　择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。
    　　第一步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如有，则克日干者为初传，如果有两个上神均克日干，则取与日干相比者为用。
    　　第二步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如无，则又看有无上神被日干所克，若有，则取被日干所克的上神为用，但如果有两个上神被日干克，则取与日干相比者为用。
    　　以上是先进行第一步，再进行第二步。即四课无克，则取上神克日干者为用；如无上神克日，则取日干所克的上神为用。以上如多于一个克，阳日用阳，阴日用阴。
    　　如壬辰日寅时巳将
    　　申 酉 戌 亥
    　　未 子
    　　午 丑
    　　巳 辰 卯 寅
    　　戌 未 巳 寅
    　　未 辰 寅 壬
    　　戌 丑 辰 四课中俱无上下克，课中未、戌两神来克日干壬，壬系阳干，未乃阴支，与日不比。惟戌与日比，则取戌为发用。名曰：“蒿矢”。
    　　又如壬申日申时亥将
    　　申 酉 戌 亥
    　　未 子
    　　午 丑
    　　巳 辰 卯 寅
    　　寅 亥 巳 寅
    　　亥 申 寅 壬
    　　巳 申 亥 课中无克，又无上神克日，则取日遥克神为用，日干壬克巳火，则取巳为初传。名曰：“弹射”。
    　　按：凡神遥克日者名“蒿矢”，日遥克神者名“弹射”。
    　　5、发三传—昴星
    　　无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中。（论初传也）
    　　刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。（论中末传也）
    　　四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。
    　　四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。
    　　如戊寅日子时辰将
    　　酉 戌 亥 子
    　　申 丑
    　　未 寅
    　　午 巳 辰 卯
    　　戌 午 丑 酉
    　　午 寅 酉 戊
    　　丑 午 酉 第一课戊酉无克，第二课丑酉无克，第三课寅午无克，第四课午戌无克。酉丑午戌四上神不克日干（无神遥克日），日干也不克酉丑午戌四位上神（无日遥克神），按上面的歌诀，戊是阳日（即刚日），取酉宫上神为用，酉宫坐丑，则丑为初传，“刚日先辰而后日”，中传取支上神午，末传取干上神酉，以上三传为丑午酉。为“虎视转篷”格。
    　　如丁亥日寅时巳将
    　　申 酉 戌 亥
    　　未 子
    　　午 丑
    　　巳 辰 卯 寅
    　　巳 寅 丑 戌
    　　寅 亥 戌 丁
    　　午 戌 寅 四课无克，即无神遥克日，又无日遥克神，日干丁属阴（柔日），按歌诀“阴俯酉位中”，酉坐午宫，取午为初传，柔日取干上神戌为中传，支上神寅为末传。三传为午戌寅。为“冬蛇掩目”格。
    　　按一：阳日昴星，为“虎视转篷”；阴日昴星，为“冬蛇掩目”。
    　　按二：何为“四课全备”？就是说四个上神各不一样，没有相同的地支，为四课全备，如果有相同的，则不是四课全备了。
    　　按三：四课全备，方取昴星，如只有三课，无克，则不取昴星，当用“别责法”求三传。别责法后面再述。
    　　
    　　6、发三传—别责
    　　四课不全三课备，无遥无克别责例。
    　　刚日干合上头神，柔日支前三合取。
    　　皆以天上作初传，阴阳中末干中寄。
    　　刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘。
    　　戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲。
    　　辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真。
    　　丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。
    　　又诀：
    　　三课无克别责名，刚日先传干合神，
    　　柔日支前三合取，中末都来干上行。
    　　此论四课不全，只有三课，既无上下克，又无遥克，即以别责法取合神为初传。
    　　阳日取干合之上神为初传，中传、末传俱用干上神。
    　　阴日取支前三合为初传，中传、末传俱用干上神。所谓“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合，酉日则取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此。
    　　[附]干合：甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。支合：申子辰合、亥卯未合、寅午戌合、巳酉丑合。
    　　如丙辰日卯时辰将
    　　午 未 申 酉
    　　巳 戌
    　　辰 亥
    　　卯 寅 丑 子
    　　午 巳 未 午
    　　巳 辰 午 丙
    　　亥 午 午 四课上下无克，也无遥克，以上表面上看是四课，而实际上只有三课，因为第一课“丙午”与第四课“巳午”相同，这两课只能算作一课，故为三课。按歌诀：“四课不全三课备，无遥无克别责例”，于是便要按别责法求三传。
    　　丙是阳日（刚日），“刚日干合上头神”，与丙日干相合者为辛，辛寄戌宫，天盘戌宫坐亥，则以亥为初传。“阴阳中末干中寄”，故不论阴日还是阳日，都是以干上神作中传、末传，干上神为午，故三传为亥午午。
    　　如辛酉日丑时子将
    　　辰 巳 午 未
    　　卯 申
    　　寅 酉
    　　丑 子 亥 戌
    　　未 申 申 酉
    　　申 酉 酉 辛
    　　丑 酉 酉 四课上下无克，亦无遥克，第二课“酉申”与第三课“酉申”相同，二者只能算作一课，故一共只有三课，按别责法求三传。
    　　日干辛属阴（柔日），按歌诀“柔日支前三合取”，日支酉三合前一位是丑，则取丑为初传，“阴阳中末干中寄”，干上神坐酉，则取酉为中传、末传。故三传为丑酉酉。
    　 7、发三传—八专
    　　两课无克号八专，阳日日阳顺行三。（连本位数）
    　　阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。
    　　四课中，有两课干支相同，另两课干支也相同，此为干支同位，实际上四课只有两课。如有上下克，则取克来发用，若无上下克，就不必再取遥克了，要用“八专法”求三传。
    　　如是阳日，以干上神在天盘顺数（顺时针数）三神为用，如亥至丑为顺数三位。中传、末传取日干上神。
    　　如是阴日，以支第四课上神在天盘逆数（逆时针数）三神为用，如由亥至酉这样逆数三位。中传、末传取日干上神。
    　　如甲寅日辰时丑将
    　　寅 卯 辰 巳
    　　丑 午
    　　子 未
    　　亥 戌 酉 申
    　　申 亥 申 亥
    　　亥 寅 亥 甲
    　　丑 亥 亥 第一课甲亥和第三课寅亥相同，第二课亥申和第四课亥申相同，实际上只有两课，而且上下无克，用八专法求三传。甲是阳日，根据歌诀：“阳日日阳顺行三”，干上神坐亥，亥顺行三位为丑（连本位数，亥算在内），则初传为丑，又根据歌诀：“中末总向日上眠”，中传末传俱取日干上神，为亥。故三传为丑亥亥。
    　　如丁未日丑时辰将
    　　申 酉 戌 亥
    　　未 子
    　　午 丑
    　　巳 辰 卯 寅
    　　丑 戌 丑 戌
    　　戌 未 戌 丁
    　　亥 戌 戌 第一课和四三课相同，第二课和第四课相同，实际上只有两课，而且上下无克，用八专法。丁是阴日，按歌诀：“阴日辰阴逆三位”，所谓“辰阴”，即是日支的阴神，也就是第四课，丑逆三位为亥（丑算在内，连本位数），故以亥为发用，又按歌诀：“中末总向日上眠”，中传末传俱取日干上神，为戌，故三传为亥戌戌。
    　　八专课中，有逆数至日，中末相并，为独足格，乃三传皆归一神，如驿递无人传送，独足难行，凡事不能动移，诸皆费力也。如：
    　　己未日未时酉将
    　　未 申 酉 戌
    　　午 亥
    　　巳 子
    　　辰 卯 寅 丑
    　　亥 酉 亥 酉
    　　酉 未 酉 己
    　　酉 酉 酉 四课其实只有两课，干支上下无克，虽己遥克亥，但不取遥克，以八专法求三传，第四课上神亥逆数三位，为酉，故初传是酉，中末为干上神，三传便为酉酉酉。三传都是一样的，名独足格。
    　　按：八专课只有甲寅、丁未、己未、庚申、癸丑五日才有可能出现，因为它们干支相同。
    　 8 、发三传—返吟
    　　返吟有克亦为用，无克别有井栏名。
    　　若知六日该无克，丑未同干丁己辛。
    　　丑日登明未太乙，辰中日末识原因。
    　　又诀：
    　　返吟有克克初生，理取先冲而后刑。
    　　次传如在自刑上，须求破冲是原因。
    　　无克取马发为用，中支末干神相应。
    　　月将与占时相冲，致天地盘各居冲位，名曰返吟课。三传取法原则是：
    　　①四课干支有克，仍照例取受克者为初传（取下贼上，阳日用阳阴用阴），初传冲者为中传，中传冲者为末传（初传和末传是相同的）。如例一。
    　　即六甲、六庚日三传为寅申寅。
    　　六丙、六戊、六壬日，子午日三传为午子午，寅申日三传为寅申寅，辰戌日三传为巳亥巳。
    　　乙丑、乙未日三传为辰戌辰，乙卯、乙酉日三传为卯酉卯，乙亥、乙巳日三传为巳亥巳。
    　　癸丑、癸未日三传为未丑未，癸卯、癸酉日三传为卯酉卯，癸亥、癸巳日三传为巳亥巳。
    　　②四课干支无克，取日支的驿马发用，中传用支上神，末传用干上神。如例二。按：返吟无克只有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驿马）发用，未日即取巳（驿马）发用，中用支上，末用干上。
    　　例一、六甲日返吟
    　　亥 子 丑 寅
    　　戌 卯
    　　酉 辰
    　　申 未 午 巳
    　　戌辰申寅午子 辰戌寅申子午 寅 申
    　　辰戌寅申子午 戌辰申寅午子 申 甲
    　　寅 申 寅 　
    　　例二、返吟无克
    　　亥 子 丑 寅
    　　戌 卯
    　　酉 辰
    　　申 未 午 巳
    　　丑 未 戌 辰
    　　未 丑 辰 辛
    　　亥 驿马
    　　未 支上
    　　辰 干上
    　　返吟课无克取驿马发用者，名井栏格，也叫无亲格。
    　 起贵人法：
    贵人即天将， 共12位， 其次序不可错乱， 必须熟记， 不可忽视。
    　　即： 贵人(己丑土)-腾蛇（丁巳火）-朱雀（丙午火）-六合（乙卯木）-勾陈（戊辰土）-青龙（甲寅木）-天空（戊戌土）-白虎（庚申金）-太常（己未土）-玄武（癸亥水）-太阴（辛酉金）-天后（壬子水）。其次序一定不变， 便于运用。 贵人分昼夜贵人， 凡占时从卯至申的为昼贵， 酉至寅时的为夜贵。 起贵人歌诀如下： 甲戊庚牛羊(甲戊庚日昼贵用丑，夜贵用未)，
    　　乙己鼠猴乡(乙己日昼贵子， 夜贵申)，
    　　丙丁猪鸡位(丙丁日昼贵亥， 夜贵酉)，
    　　壬癸蛇兔藏(壬癸日昼贵巳， 夜贵卯)， 六辛逢马虎(辛日昼贵用午， 夜贵用寅)，
    　　此是贵人方。 起好贵人后再在天盘上按次序布：贵、腾、朱、六、勾、青，空、白、常、玄、阴、后。一直到天后等十二天将。 但顺序有顺有逆， 必须注意： 凡贵人在地盘亥子丑寅卯辰位的顺行， 在地盘巳午未申酉戌位则逆布。 以上是具体起贵人方法， 现在重复一遍顺序： 即先看是何时起课该用昼贵还是夜贵， 再看何日起课用何贵人， 再按贵人在地盘位置决定顺逆顺序后， 按其它十一天将顺序跟在贵人后面布其它天将。 遁干： 六壬所用三传之干是从日干支六旬上遁干而来的。 如甲子日起课得三传午卯子， 则初传午遁庚， 中传卯遁丁， 未传子遁甲。
    安六亲： 六亲以日干为基准， 克日干则用官鬼， 生日干则父母， 跟日干比和则兄弟， 日干所生则为子孙， 被日干所克则为妻财。
    　　年命： 即求占者的出生年之太岁。 行年： 男1岁起丙寅， 顺数至今年几岁的地支为其行年。 女1岁起壬申， 逆数至今年几岁的地支为其行年。 如20岁男之行年为乙酉， 女行年为己丑。

    大六壬占式顺序：
    1， 查明太岁，月将，日干支，时辰。2，查年命。3，月将加时立天地盘。 4，演例四课。5，发三传，三传遁干。 6，布贵人。 7， 三传六亲。
    四季旺相休囚死： 主要以此来衡量日辰用神类神等在四季中的旺相休囚情况。 旺相凡事吉休囚不吉。 五行长生诀： 跟八字里的十二长生诀一样， 主要衡量日干用神类神等的长生墓绝等情况。
    　　日干因阴阳不同长生地也不同， 壬学中一般用阳干之长生， 阴干也如阳干。 但阴干长生墓绝情况还是要辅助考虑， 不可偏废。 土之长生一般如火之长生， 但有时还是要辅助考虑把它当水求十二长生。 长生： 主新事， 见之凡事吉。 沐浴： 败地， 男女关系。 冠带，临官，帝旺： 凡事吉利。 衰， 病，死： 见之不利，测病主凶。 墓： 主昏悔。 绝： 结束， 事情完成。 胎： 在财爻上见之用见生气主怀孕。 养： 普通。 德神： 以日德为重。 甲己日德在寅。
    　　乙庚日德在申。
    　　丙辛日德在巳。
    　　丁壬日德在亥。
    　　戊癸日德在巳。
    　　日干禄： 甲禄在寅， 乙禄在卯， 丙戊禄在巳， 丁己禄在午， 庚禄在申， 辛禄在酉， 壬禄在亥， 癸禄在子。 丁神： 即六甲旬中六丁之辰， 其作用如驿马之发动。 如甲子旬见卯为丁神，余则类推。 一、岁干星煞
    　　岁干
    　　星煞 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
    　　岁德 甲 庚 丙 壬 戊 甲 庚 丙 壬 戊
    　　岁德合 己 庚 丙 丁 癸 己 乙 辛 丁 癸
    　　天庭 丑 寅 辰 巳 辰 巳 未 申 戌 亥
    　　含义
    　　岁德——福集殃消。
    　　岁德合——福集殃消。
    　　天庭——事干朝庭。
    　　
    　　二、岁支星煞
    　　岁支
    　　星煞 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
    　　岁合 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅
    　　岁破 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
    　　岁刑 卯 戌 巳 子 辰 申 午 丑 寅 酉 未 亥
    　　劫煞 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申
    　　灾煞 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉
    　　岁煞 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌
    　　大煞 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯
    　　大将军 酉 酉 子 子 子 卯 卯 卯 午 午 午 酉
    　　破碎 巳 丑 酉 巳 丑 酉 巳 丑 酉 巳 丑 酉
    　　病符 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
    　　丧门 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
    　　吊客 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉
    　　白虎 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
    　　含义
    　　岁合——凡占皆吉。
    　　岁破——凡占皆凶。
    　　岁刑——主刑伤，病讼最忌。
    　　劫煞、灾煞、岁煞——凡占皆凶。
    　　大煞——生干吉，克干凶。
    　　大将军——主征战。
    　　破碎——主破坏，凡事难成。
    　　病符——占病，克干支年命者死。
    　　丧门——与吊客星俱到，克干克支者，方以孝服论，否则不作丧吊看。
    　　三、四季星煞
    　　星煞
    　　四季 天城 天吏
    　　皇诏 天喜
    　　天耳 天赦 钥神三丘
    　　天目浴盆 转煞 四废 五墓 丧车 飞祸 火鬼 关管
    　　春 申 寅 戌 戊寅 辰 卯 酉 未 酉 申 午 丑
    　　夏 申 巳 丑 甲午 未 午 子 戌 子 寅 酉 辰
    　　秋 申 申 辰 戊申 戌 酉 卯 丑 卯 巳 子 戌
    　　冬 申 亥 未 甲子 丑 子 午 辰 午 亥 卯 未
    　　含义
    　　天城——求官上任俱吉。
    　　天吏——求官吉，占词讼乘吉将者吉，乘勾玄虎蛇雀者，主追呼。
    　　皇诏——有韶命征诏。
    　　天喜——主喜庆，官占有恩泽，常占有财喜。
    　　天耳——信息之神，所临之方宜察探追捕。
    　　天赦——主解厄赦罪。
    　　钥神——主释囚。
    　　三丘五墓——占病凶。
    　　天目——占宅有鬼有伏尸。
    　　浴盆——占病凶，不逢水者吉；占凶吉，不见水者凶。
    　　转煞——凡占皆有变更。
    　　四废——凡占无成，如课象吉，视废神当令有望。
    　　丧车——占病，见干上者死。
    　　飞祸——主横祸。
    　　火鬼——乘蛇雀克支，宅上有火宅。
    　　关管——占讼主拘幽。
    　　四、月支星煞
    　　月支
    　　星煞 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
    　　月合 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子
    　　生气地医 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
    　　死气 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
    　　死神 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
    　　成神 巳 申 亥 寅 巳 申 亥 寅 巳 申 亥 寅
    　　会神 未 戌 寅 亥 酉 子 丑 午 巳 卯 申 辰
    　　天财 辰 午 申 戌 子 寅 辰 午 申 戌 子 寅
    　　天恩 未 酉 亥 丑 卯 巳 未 酉 亥 丑 卯 巳
    　　圣心 亥 巳 子 午 丑 未 寅 申 卯 酉 辰 戌
    　　天马 午 申 戌 子 寅 辰 午 申 戌 子 寅 辰
    　　天医 子 卯 午 酉 子 卯 午 酉 子 卯 午 酉
    　　解神 申 申 戌 戌 子 子 寅 寅 辰 辰 午 午
    　　活天赦 未 戌 丑 辰 未 戌 丑 辰 未 戌 丑 辰
    　　月破 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
    　　月刑 巳 子 辰 申 午 丑 寅 酉 未 亥 卯 戌
    　　血支 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子
    　　血忌 丑 未 寅 申 卯 酉 辰 戌 巳 亥 午 子
    　　产煞 寅 巳 申 亥 寅 巳 申 亥 寅 巳 申 亥
    　　咸池 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午
    　　火烛 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
    　　火光月厌 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥
    　　飞廉 戌 巳 午 未 寅 卯 辰 亥 子 丑 申 酉
    　　天鬼 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子
    　　天怪 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅
    　　飞魂 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
    　　雷公 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳
    　　雷煞 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅
    　　风伯 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉
    　　风煞 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯
    　　雨师 子 卯 午 酉 子 卯 午 酉 子 卯 午 酉
    　　雨煞 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
    　　丧魄 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌
    　　含义
    　　月合——生干有喜，克干有殃。
    　　生气——解凶增吉，成就新事。
    　　死气——占病凶。
    　　死神——占病凶，乘虎尤凶。
    　　成神——旺相生合，作事成就。
    　　会神——婚姻成，行人至。
    　　天财——课传无财，此神临干发用亦可求财。
    　　天恩——官占有恩泽升迁。
    　　圣心——占奏章喜生合日干，克冲破害不吉。
    　　天马——官升迁，行人立至，凡占皆速，捕亡难获。
    　　天医地医——生合日干吉，可服其药，作鬼克干，必为医误。
    　　解神——主解散一切，吉凶无成。
    　　活天赦——生合日干主赦罪。
    　　月破——凡事不成，凶事可散。
    　　月刑——占病讼忌。
    　　血支血忌——阳人血光，阴人堕胎，忌针灸。
    　　产煞——乘后阴立产，乘勾虎难产。
    　　咸池——即桃花，主淫乱，妇女不正。
    　　火烛火光——乘蛇雀克干身灾，克支宅焚。
    　　月厌——凡占皆凶，事无成，宅有怪。
    　　飞廉——克干有非常之惊，凡占皆速，行人立至，占宅有怪。
    　　天鬼——主病疫，宅有怪。
    　　飞魂——主鬼祟相侵，夜梦不祥。
    　　雷公雷煞——乘蛇雀雷电，后玄雨，贵空晴。
    　　风伯风煞——主风。
    　　雨师雨煞——有雨。
    　　
    　　五、日干星煞
    　　日干
    　　星煞 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
    　　日德 寅 申 巳 亥 巳 寅 申 巳 亥 巳
    　　五合 未 申 戌 亥 丑 寅 辰 巳 未 巳
    　　日禄 寅 卯 巳 午 巳 午 申 酉 亥 子
    　　贤贵 丑 申 寅 寅 午 丑 申 寅 寅 午
    　　兼务 戌 酉 申 未 巳 午 辰 卯 寅 亥
    　　进神 子午 子午 子午 子午 子午 卯酉 卯酉 卯酉 卯酉 卯酉
    　　退神 丑未 丑未 丑未 丑未 丑未 辰戌 辰戌 辰戌 辰戌 辰戌
    　　日解 亥 申 未 丑 酉 亥 申 未 丑 酉
    　　日医 卯 亥 丑 未 巳 卯 亥 丑 未 巳
    　　阳刃 卯 辰 午 未 午 未 酉 戌 子 丑
    　　直符 巳 辰 卯 寅 丑 午 未 申 酉 戌
    　　游都 丑 子 寅 巳 申 丑 子 寅 巳 申
    　　鲁都 未 午 申 亥 寅 未 午 申 亥 寅
    　　含义
    　　日德五合——凡占大吉。
    　　日禄——课象吉将吉为食禄，课象凶将凶为比劫。
    　　贤贵——占干贵并贵人吉。
    　　兼务——占官主兼两任。
    　　进神——凡事宜进，进有庆，退失机。
    　　退神——凡事宜退，退无咎，进多阻。
    　　日解——解凶。
    　　日医——生合日干可服其药，否则不吉，急病视日医，缓病视天地医。
    　　阳刃——静吉动凶，又主血光。
    　　直符——即飞符，占病凶，出行不归。
    　　游都——占贼，来路视之。
    　　鲁都——占贼，去路视之。
    　　六、日支星煞
    　　日支
    　　星煞 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
    　　支德 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
    　　支合 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅
    　　三合 申辰 巳酉 午戌 亥未 申子 酉丑 寅戌 亥卯 子辰 巳丑 寅午 卯未
    　　六冲 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
    　　六破 酉 辰 亥 午 丑 申 卯 戌 巳 子 未 寅
    　　六害 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申
    　　三刑 卯 戌 巳 子 辰 申 午 丑 寅 酉 未 亥
    　　日马 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳
    　　华盖 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未
    　　破碎 巳 丑 酉 巳 丑 酉 巳 丑 酉 巳 丑 酉
    　　桃花 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子
    　　雷电 辰 辰 未 未 戌 戌 丑 丑 寅 寅 卯 卯
    　　雨师 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
    　　晴朗 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
    　　将军 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯
    　　含义
    　　支德——次吉。
    　　六合三合——占成合事吉，占解散事不利，占病亦忌。
    　　六破六冲六害三刑——凡占不吉。
    　　日马——主动又主速。
    　　华盖——主昏迷。
    　　破碎——主破坏。
    　　桃花——主淫乱。
    　　雷电——主雷电。
    　　雨师——有雨。
    　　晴朗——主晴。
    　　将军——兵战逢旺相吉。
    　　大六壬十二天将
    　　贵人 （己丑土神） 有大帮助的人
    　　子 解纷 必嘱事于童仆
    　　丑 升堂 宜投书于公府
    　　寅 凭几 可谒见于家
    　　卯 登车 宜诉词于路
    　　辰 天牢 辰戌怀怒兮上忧下辱
    　　巳 受贡 君喜臣欢
    　　午 受贡 君喜臣欢
    　　未 列席 有酒筵之娱
    　　申 移途 有求干之荣
    　　酉 人私室 不遑宁处
    　　戌 地狱 辰戌怀怒兮上忧下辱
    　　亥 还绛宫 坦然安居
    　　螣蛇 惊忧疑乱（丁巳火神） 火烧、惊疑、忧恐、怪异、害怕、恶事缠绕、恶梦、事情变化、意外
    　　子 掩目 无患无忧
    　　丑 蟠龟 祸消福善
    　　寅 生角 祸福两途
    　　卯 当门 总是成灾
    　　辰 象龙 并为释难
    　　巳 乘雾 休祥不辨
    　　午 飞空 （同巳）
    　　未 入林 锋不可砍
    　　申 衔剑 （同卯）
    　　酉 露齿 （同寅）
    　　戌 人冢 （同辰）
    　　亥 堕水 从心无患
    　　朱雀 文书可防（丙午火神） 文书、词讼、奏章、口舌、火光怪异、信件、消息
    　　子 损羽 自伤难逃
    　　丑 掩目 动静得昌
    　　寅 安巢 迟滞沉溺
    　　卯 安巢 迟滞沉溺
    　　辰 投网 乖错遗忘
    　　巳 昼翔 音信至
    　　午 衔符 怪异
    　　未 临坟 悲哀
    　　申 励嘴 （同午）
    　　酉 夜噪 官灾起
    　　戌 （同辰） （同辰）
    　　亥 入水 （同未）
    　　六合 婚姻佳会（乙卯木神） 和合、成就、宴会、婚姻、相会、赴约、合作、结合
    　　子 反目 无礼之事端
    　　丑 妆严 总是欲成之例
    　　寅 乘轩 从媒妁而成欢
    　　卯 人室 并为已就之占
    　　辰 违礼 因亡昌而加罪
    　　巳 不谐 惊悸
    　　午 升堂 （同卯）
    　　未 纳彩 （同丑）
    　　申 结发 （同寅）
    　　酉 私窜 不明之囚地
    　　戌 忘羞 （同辰）
    　　亥 待命 和同
    　　勾陈 斗讼争官（戊辰土神） 征伐、战斗、词讼、争论田土、争斗、阻力、阻止
    　　子 投机 被辱暗遭毒害
    　　丑 受越 （同子）
    　　寅 遭囚 宜上书
    　　卯 临门 家不和
    　　辰 升堂 有狱吏以勾连
    　　巳 捧印 有拜封
    　　午 反目 因他人而迷戾
    　　未 入驿 往来词讼稽留
    　　申 趋户 反复勾连改革
    　　酉 披刃 身遭责
    　　戌 下狱 （同未）
    　　亥 褰裳 （同申）
    　　青龙 财喜亨通（甲寅木神） 财帛、米谷、喜庆、亨通、走动
    　　子 入海 因动有非常之庆
    　　丑 在陆 所谋未遂
    　　寅 乘云 利以经营
    　　卯 驱雷 （同寅）
    　　辰 飞天 君子欲动
    　　巳 掩目 因财有不测之忧
    　　午 烧身 （同巳）
    　　未 蟠泥 （同丑）
    　　申 伤鳞 宜乎安静
    　　酉 摧角 （同申）
    　　戌 登魁 小人争财
    　　亥 游江 （同子）
    　　天空 诈伪不实（戊戌土神） 奴婢、言约私契、虚伪巧诈、是非毁败、文书、空话、欺骗、开会
    　　子 伏室 患生于妇女
    　　丑 侍侧 诈尊长之言
    　　寅 被制 自别其是非
    　　卯 乘侮 有暴客以欺凌
    　　辰 凶恶 （同卯）
    　　巳 受辱 （同寅）
    　　午 识字 实难分其真伪
    　　未 趋进 起货财之利
    　　申 鼓舌 （同午）
    　　酉 巧说 值奸人之谋计
    　　戌 居家 事因于奴婢
    　　亥 诬词 （同戌）
    　　白虎 道路官灾病丧（庚申金神） 道路、刀剑、血光、官灾、疾病、死亡、上任、掌权、金钱、死神
    　　子 溺水 音书不至
    　　丑 在野 损坏牛羊
    　　寅 登山 常生杀之权
    　　卯 临门 伤折人口
    　　辰 噬人 有害，终不见乎休详
    　　巳 焚身 祸害反昌
    　　午 （同巳） （同巳）
    　　未 （同丑） （同丑）
    　　申 衔牒 无凶，主可持其喜信
    　　酉 （同卯） （同卯）
    　　戌 落井 脱桎梏之殃
    　　亥 （同子） （同子）
    　　太常 筵会酒食相奉（己未土神） 筵会、酒食、衣冠、财帛、平常之事、孝服、又为吉庆之神
    　　子 遭枷 必值决罚
    　　丑 受罚 不转职而升官
    　　寅 侧目 须遭谗佞
    　　卯 遗冠 财物遭伤
    　　辰 捧印 有用迁之命
    　　巳 铸印 不征而喜庆
    　　午 乘轩 有改拜之封
    　　未 捧觞 （同巳）
    　　申 衔杯 （同丑）
    　　酉 券书 虽顺而防后竞
    　　戌 逆命 尊卑起讼
    　　亥 征诏 虽喜必下憎
    　　玄武 遗亡阴贼走失（癸亥水神） 盗贼、阴私、走失、遗亡、兵戈、抢攘、小人、怀疑、不相信、偷窃
    　　子 散发 有畏捕之心
    　　丑 升堂 有干求之荣
    　　寅 入林 入林难寻
    　　卯 窥户 家有盗贼
    　　辰 失路 失路自制
    　　巳 反顾 虚获惊悸
    　　午 截路 贼怀恶，攻之而反伤
    　　未 不成 必败于酒食之地
    　　申 折足 贼失势，擒之而可得
    　　酉 拨剑 （同午）
    　　戌 遭囚 （同申）
    　　亥 伏藏 隐于深邃之乡
    　　太阴 蔽匿祸福其来不明（辛酉） 阴私蔽匿、奸邪淫乱、暗昧不明、女人、隐瞒、隐藏、暗中之事
    　　子 垂帘 妾妇相侮
    　　丑 入内 尊卑相蒙
    　　寅 跣足 财物文书暗动
    　　卯 微行 偏宜君子之贞
    　　辰 造庭 宜备乖事
    　　巳 伏枕 盗窃口舌惊忧
    　　午 脱由 （同寅）
    　　未 观书 雅称士人之致
    　　申 执政 （同卯）
    　　酉 闭户 （同未）
    　　戌 被察 当忧怪异
    　　亥 裸形 （同巳）
    　　天后 蔽匿阴私之妇（壬子水神） 阴私暧昧之事、蔽匿秽污、女人、妻子、护佑、爱护、袒护
    　　子 守闺 动止多宜
    　　丑 偷窥 悚惧惊恐
    　　寅 理发 优游闲暇
    　　卯 临门 奸淫未足
    　　辰 毁妆 不悲哭而羞辱
    　　巳 裸体 （同辰）
    　　午 伏枕 非叹息而呻吟
    　　未 沐浴 （同丑）
    　　申 修容 （同寅）
    　　酉 倚户 （同卯）
    　　戌 褰帷 （同午）
    　　亥 治事 （同子）
    　　
    　　课传既立，玩而占之，必有所宗。神将之类，不可不审。（神克将为内占，虽吉有咎。将克神为外占，虽凶可解。）
    　　如太岁，乃天元一气，号令四时，为众煞之主，至尊之神。若作贵人，不必入传，皆有救助。（唯不救病。）
    　　月将乃幽冥之司，神德之神。在日为福，在辰为龙德，宅舍光辉。临用、年命皆吉，临玄武贼必败，乘天空、空亡亦为光耀之象。（其属为部、院、带马为使命，青龙为公卿，常勾为大将。）
    　　旬丁为变动之神，附以魁罡，传以二马，乘龙、合、太阴，万里飞腾之象。（若避难者，当往大吉之下。）
    　　天乙贵神握尊权，随在无犯，临日辰、年命、发用最吉。
    　　螣蛇为惊恐、卑贱之神，占怪视蛇之阴，小儿之病亦责之。
    　　朱雀为口舌、文书、若占选举，神朱雀之阴，而文移亦责之。
    　　六合神为和合，视婚姻视合之阴。
    　　勾陈为迟滞、斗争，词讼视勾之阴。
    　　青龙为富贵财神，求财视龙之阴。
    　　天空为虚诞，仆从视其阴。
    　　白虎为道路，占病视虎之阴；作日官，带马，为催官使者。
    　　太常为衣服、酒食。
    　　玄武为虚耗盗神。
    　　太阴乃暗昧之神。
    　　后神为恩泽，娶妻视后之阴，女人之病责之。
    　　诸将之中，日德为一日之喜神，访谒贤者亦视其阴。至于魁罡，贵神不临，作用反多。天罡则又随所占而操其吉凶之柄，尤为紧切。然神将为众课之所同，而年命为一人之所独，故命为日之应，不得与太岁、日上神相伤，年为用之助，不得与日、用相伤。（如命上见财，宜求财。年命见月建，能消一切祸；见申乘凶将，产病；见亥乘凶将，主水厄。）
    　　
    三传：初转为心之所之、事之所问，故曰用神。（要神将比合，上下相生为吉。如用克岁，岁中灾；克月，月中咎；克日，忧身及家长；克神，宅不安；克时，心惊；克中传，有头无尾。）
    　　中传为事体。（母传子则顺，子传母则逆。鬼主事坏，墓主事止，空为折腰。）
    　　末传为之结果。（克初为吉，传空事败。如初有凶神，克之方吉；初有吉神，末生为宜。）
    　　《大六壬类聚》
    　 占断八门
    　　占断之法，其门有八：曰先锋，曰直事，曰外事，曰内事，曰发端，曰移易，曰归计，曰变体。凡占，如门之次第，审之吉凶自见。以其能察祸福来去，故均谓之门。
    　　正时为先锋门。凡占，以正时为主时，或为日之德合鬼墓，或为辰之破害刑冲。传课未成，吉凶先露，故谓之先锋。
    　　月将为直事门。凡占，以月将加正时，分四课之阴阳，别三传之先克。非神不能决事之祸福，非将不能知神之吉凶，故为直事。
    　　日干为外事门。凡占，以日干为人。动作谋为，皆主乎日；先克制化，皆应乎干，故为外事。
    　　支辰为内事门。凡占，以支辰为宅。欲知宅之盛衰，须审辰之休旺；欲之事之祸福，须察支之吉凶，故为内事。
    　　初传为发端门。凡占，以初传为事之始应。传吉事吉，传凶事凶。祸福之端，皆从此发，故曰发端。
    　　中传为移易门。凡占，以中传为事之中应。有初吉中凶者，则事由吉而变凶；有初凶中吉者，事由凶而变吉，故为移易。
    　　末传为归计门。凡占，以末传为事之终应。初中虽凶，末传却吉，事终有成，初中虽吉，末传却凶，事终有悔，故为归计。
    　　年命为变体门。凡占，以年命为事之变易。盖命为身之应，年为用之助，传有一定吉凶，人有各殊年命。如传财本吉，年命见官鬼而成凶；传鬼本凶，年命见子孙而成吉，故谓之变体。
    　　《六壬眎斯》
    　　论月将
    　　月将，太阳星君也，乃幽明之司，动静之机，祸福之始，福德之神。中气后过宫。此星到处，解咎除殃，临日为福助，临辰为龙德，临用、临年命皆吉，临日身躬少病，临辰宅舍光辉，入用动作如意，临玄贼必败。乘天空或空亡，为光辉之象。其属为台省部院，带天后为使命，乘龙为公卿，乘太常为武职，乘虎为权贵，乘勾陈为大将军，乘朱雀为羽林军。
    　　《六壬视斯》
    　　日辰
    　　日上生日百事吉，昼将人助夜神庇；
    　　日上克日百不利，昼将人害夜鬼魅。
    　　日生上神百费出，日克上神事抑塞。
    　　日上之神去生辰，辰上之神来生日，
    　　日辰各受上神生，两家顺利有生意。
    　　日上之神去克辰，辰上之神来克日，
    　　日辰各受上神克，两家俱伤都不利。
    　　日上脱辰我脱他，辰上脱日他脱我，
    　　日辰各受上神脱，彼此防脱俱蹉跎。
    　　日上之神见辰旺，辰上之神见日旺，
    　　日辰上各见旺神，静则为禄动遭网。
    　　日往临辰遭下克，自取卑幼凌犯推，
    　　辰来临日又克日，卑幼上门肆侵欺。
    　　二者皆名为乱首，父子兄弟各离析。
    　　日临辰上去受生，以尊从卑受包容。
    　　辰临日上来生日，彼自上门来周济。
    　　日临辰上去生辰，宅旺人衰虚耗频。
    　　辰临日上来脱日，亦主虚耗钱财是。
    　　日临辰上去克辰，事虽费力得财云；
    　　辰来临日受日克，尊长得财卑幼悲。
    　　二者皆名为赘媚，日辰比和吉将吉。
    　　日上禄马主荣迁，日见辰马宅动言。（君子迁官，小人宅动）
    　　辰上日禄受屈抑，权摄不正此为占。
    　　日辰上各见德神，再乘吉将进发真；
    　　若见六合和合事，不宜解散忧病寝。
    　　乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷云雾中。（以上见鬼墓为暗鬼，尤当防）
    　　宾主不投怀猜忌，日辰互见害与刑。
    　　日辰逢败人宅颓，绝神结绝旧事宜，
    　　死气死神宜休息，若值空亡虚无实。
    　　日课不足心意焦，辰课不足家宅忧。
    　　若见卯酉为阻隔，鬼罡蛇虎有伤折。
    　　
    　　发用
    　　日主外兮辰主内，四课各就日辰推。（日上两课发用主外事，辰上两课发用主内事）
    　　一二发用贵顺行，用在贵前事速成。
    　　三四发用天乙逆，用在贵后吉凶迟。
    　　四课发用名蓦逢，事主偶然或蓦成。
    　　用上克下事外来，利男利先卑小灾。
    　　用下克上事起内，利女利后尊长悲。
    　　下贼上兮神克官，事将成合搅扰言。（内战）
    　　用遭夹克名逼迫，身不自由受驱策。
    　　用克上下为隔将，隔断难合事不冒。
    　　用起长生凡谋遂，长生临墓发旧事。
    　　用败与死事坏毁，用绝事了人信至。
    　　用墓事缓病者悲，物在人归凶事微。（旧凶事不发）
    　　刑冲破害事隔阻，用空忧喜无实遮。
    　　克日忧身长上讼，克辰家宅不安宁。
    　　克时心动惊忧起，克末有始必无终。
    　　克命上神主得财，克年上神事必乖。
    　　丧吊事干有服人，休主疾病囚主刑。
    　　天将入庙喜愈喜，凶将归家亦不虑。（将凶亦不为祸）
    　　用岁中末或月日，移远就近急速是。
    　　
    　　用神即系初传，又名发用。断事须凭用神神将，此因不易之经。然课象千变万化，未可拘泥，有取干上断者，有取支上断者，有取正时断者，有取年命断者，要在临时酌取，未便执定成法。
    　　昴星、别责、八专、井栏四课，俱不由四课为用，如用神不空者，自应扼定用神为断；若值空亡，则无可进取，舍用却神，专取干支或年命上以断吉凶。
    　　三六合，吉凶全在用神。盖四课合而不动，而用神为动机，则吉凶之旨在是。若干支各作三合、互冲、互克者，两局各不相通，其中当有趋吉避凶之方，未可全凭用神。
    　　转杀为用，事将转，吉不能保，凶亦将消。（转杀：春卯、夏午、秋酉、冬子，乃四季之旺神，取物极相反之意。）
    　　四废为用，百事无成，如课象吉者，须俟废神当令，始得有济。春占酉为废，须俟八月；夏占子为废，须俟十一月；秋占卯为废，俟次年三月；冬占午为废，俟次年五月。
    　　四废之阴神生之者，不以四废论。酉阴见辰，子阴见申，卯阴见亥，午阴见寅是也。此犹官员罢职闲居，逢上游举荐，即便起复；常人贫困，得契友帮扶，即忻忻向荣也。若夫戌与酉害，丑墓酉，俱不生酉者；酉破子，不生子者；子刑卯，不生卯者；卯破午，不生午者。故惟辰之于酉，申之于子，亥之于卯，寅之于午，然后可以为生也。
    　　四废作月合、月将、不以四废论。此惟卯、酉二神有之。酉于三月，上半月为月合，下半月为月将；卯于九月，上半月为月合，下半月为月将。
    　　四废为用，须视地盘，如临量相之上者，旧事从新之兆。如春占，丁巳日，酉加寅为用，或酉加巳为用，废神临旺相也。若废神临衰败之上，则真废矣。如春占，庚午日，酉加午为用，废神临败地也；丙戌日，酉加丑为用，废神临衰、临墓也。
    　　四墓覆四生，未可漫云复起，须视传内有生干之神始的。如辛卯日，干上午，三传未卯亥，未生干是也。是课幸逢初传之生，得以起复。乃三传化为财局，克尽生气，必旋起而旋废。且干上有鬼，乃三传财局反生之，恐贪财作祸耳。
    　　四墓覆四生，须未四亥、戌加寅、丑加巳、辰加申方的。
    　　
    　　大六壬毕法赋
    　　上
    　　前后引从升迁吉，首尾相见始终宜。
    　　帘幕贵人高甲第，催官使者赴官期。
    　　六阳数足须公用，六阴相继尽昏迷。
    　　旺禄临身徒妄作，权摄不正禄临支。
    　　避难逃生须弃旧，朽木难雕别作为。
    　　众鬼虽彰全不畏，虽忧狐假虎威仪。
    　　鬼贼当时无畏忌，传财太旺反财亏。
    　　脱上逢脱防虚诈，空上乘空事莫追。
    　　进茹空亡宜退步，踏脚空亡进用宜。
    　　胎财生气妻怀孕，胎财死气损胎推。
    　　交车相合交关利，上下皆合两心齐。
    　　彼求我事支传干，我求彼事干传支。
    　　金日逢丁凶祸动，水日逢丁财动之。
    　　传财化鬼财休觅，传鬼化财钱险危。
    　　眷属丰盈居狭宅，屋宅宽广致人衰。
    　　三传递生人举荐，三传互克众人欺。
    　　有始无终难变易，苦去甘来乐里悲。
    　　人宅受脱俱招盗，干支皆败事倾颓。
    　　末助初兮三等论，闭口卦体两般推。
    　　太阳照武宜擒贼，后合占婚岂用媒。
    　　富贵干支逢禄马，尊崇传内遇三奇。
    　　害贵讼直作曲断，课传俱贵转无依。
    　　昼夜贵加求两贵，贵人差迭事参差。
    　　贵虽在狱宜临干，鬼乘天乙乃神祗。
    　　两贵受克难干贵，二贵皆空虚喜期。
    　　下
    　　魁度天门关隔定，罡塞鬼户任谋为。
    　　两蛇夹墓凶难免，虎视逢虎力难施。
    　　所谋多拙逢网罗，天网自裹己招非。
    　　费有余而得不足，用破身心无所归。
    　　华盖覆日人昏晦，太阳射宅屋光辉。
    　　干乘墓虎无占病，支乘墓虎有伏尸。
    　　彼此全伤防两损，夫妇芜淫各有私。
    　　干墓并关人宅废，支坟财并旅程稽。
    　　受虎克神为病症，制鬼之位乃良医。
    　　虎乘遁鬼殃非浅，鬼临三四讼灾随。
    　　病符克宅全家患，丧吊全逢挂缟衣。
    　　前后逼迫难进退，空空如也事休追。
    　　宾主不投刑在上，彼此猜忌害相随。
    　　互生俱生凡事益，互旺皆旺坐谋宜。
    　　干支值绝凡谋决，人宅皆死各衰羸。
    　　传墓入墓分憎爱，不行传者考初时。
    　　万事喜忻三六合，合中犯杀蜜中砒。
    　　初遭夹克不由己，将逢内战所谋危。
    　　人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷。
    　　任信丁马须言动，来去俱空岂动宜。
    　　虎临干鬼凶速速，龙加生气吉迟迟。
    　　妄用三传灾福异，喜惧空亡乃妙机。
    　　六爻现卦防其克，旬内空亡逐类推。
    　　所筮不入仍凭类，非占现类勿言之 。
    　　常问不应逢吉象，已灾凶逃返无疑。
    　　——毕法赋终——
    　　大六壬玉成歌
    六壬元妙有灵机，支干神将辨安危。克冲刑破休衰害，七者言凶必定期。 日为君、为尊、为官人，支为己、为宅、为卑幼、万物。一克、二刑、三破、四冲、五害、六休、七囚。神将相交，内外相克，上下相刑，传中相破，或见上下相害，又是囚死休气加干支及传者，凶也。凡占，见刑气克干，无气作初传，动者为凶。 德合相生并旺气，此神相访福来随。 德者，如己在甲之类，及支前五辰之德。合，三、六合也。相生，子母相归。旺相，有气。大抵无气神将不能害有气神将也。旺相、相生、德合者通。 将是神兮神是将，若得青龙便是寅。 天之十二将，便是十二神也，如乙日见虎，便是德矣。又如甲日见青龙入辰两课，为外人入内也。 日主尊外并人类，辰为卑内宅兼身。 日主尊长之类。辰为卑幼，为宅，为己身。 占时考校日和辰，是财是鬼是何神。 占时将与日、辰考枚吉凶、内外。如甲子日寅时，并又得子时，主凶 。 见机两用艰难险，疑惑先难后易伸。 知一每事须云近，遥克当传主远寻。知一卦者、占贼盗皆主近，古事皆近应。 遥克主远，应遥远也。 元胎生下病人占，当用下生定有婴。元胎卦，四孟上生下者，主人病。三传四孟加长生处，主新事及孕育事，老少久病俱凶也。 神遥克日名蒿矢，日遥克神弹射名。 主暗昧、口舌、遥远事。有客至不可容过夜，必主口舌。 反吟占事休言定，往复双双两事因； 常占须主身离动，不动人情有怨欺。 反吟，常占主身动；不动，主人情不足之兆。 伏吟举动心无遂，刚主行人到户庭。 三交凶吉皆因内，昂星蛇虎定凶危。 三交，凶将主釜鸣，天空主失物，龙、常、雀主迁官，勾、后、阴主走失，蛇、虎主讼。三交卦皆主内。昂星主外，见蛇，虎入传，病死，讼枷锁，太阴主暗昧事。 岁月受伤克为用，虎临丧吊哭声归。 太岁、月建受克为用，得凶将，主长上灾；虎临年命、丧吊为用，有丧祸之事也。必岁、月在传方是。 三刑为鬼人家破，日鬼用扶官职辉。 三刑为传，蛇虎克战，带凶煞伤日辰，主家破人亡也。日鬼为用，生行年、本命者）主迁官之兆。 墓神加日身灾滞，支临千上所为危。 日墓加日主身有灾滞。支为卑，干为尊，若卑加尊，所依皆危。 岁月死虎加年命，相刑之月气归云。 岁乘死神、白虎加年命者死。假令申年，戊辰日，伏吟占，行年在寅，四月申为死神，同岁虎伤刑行年者，主四月死。申为死神，刑行年寅也。此言太岁乘白虎为死神也。 日鬼加临辰两课，门中官吏乃相索。 日之官鬼来加内两课、主官吏到门也。《毕法》谓“鬼临三四讼灾随”也。 吉将遭伤求事阻，休囚归传也不成。 吉将被战，求吉事不成。休衰之气为传亦主无成。 时伤年命入传来，必然卒暴有惊优。 占时克年命，又乃入传，至卒暴惊恐之事。人三阴课也。 德神动处吉相随，反遭刑制见凶危。 日之德神临日辰为用，上下相生者，主有大喜庆也。返遭刑制者，如已日见寅加申、酉，德神受克也。及将乘白虎，又或寅上见申、西，名无德。 支上有鬼家移动，千若逢之人主忧。 日课对隔主人离，内之值时宅破期。 日之两课有对神、隔将，主家宅离隔也，假今乙日，干上见六合，乘酉，内二课有对神隔将，主家离隔。假今丙日，朱雀乘亥加于是也。 阴神却受阳神克，退除阴小人堕胎。 第二课受第一课克者，主退阴人口之象。 四课相间干内外，传用冲支宅不宁，（课间） 四课相间，事须内外也。假今丙辰日亥时，丑将，四课相隔。（阙）以将言之，元武走失，虎、勾、朱、贵主讼。发用或传神冲支者，主宅不宁。 子孙阴劫同加日，逆乱欺凌尊上人。 子孙文乘太阴、劫杀加日，主卑小逆乱，欺凌尊上人也。 佣将支类家中事，三合支辰眷属亲。 传、用天将与支类者，主内事，如已、午日、传见蛇）雀者是也。支辰、三传合，或传、日三合，皆属眷爱。只如占盗，见支合为玄武，主亲人所盗也。 天空在未井多怪，兼主人遭疾病萦。 天空乘井煞，加未入传，主宅中井损、厕、灶、门皆准。此兼主宅中人患宿疾也。 从魁同虎住干支，宅中须言有孝人。 酉主孝服，乘虎加于支，主宅中人孝服也。 白虎或乘日辰墓，来临内外亦丧屯。 传带凶将冲干支，疾病人灾官事至。 三传内有一神冲干，主人灾；冲支，宅灾。主人病或官事，并以内外言之。 本日墓与蛇虎并，棺椁坟灾欲动兴。 宅神，日前五辰，或命前五辰也。本日墓与蛇、虎临宅神，并日辰、传中，主有丧祸之事也。 占身用与纳音详，相生有喜克时殃。 发用克日之纳音者，身灾，相生则吉也。 父母临干忧子孙，雀伤支日闹如篁。 日上父母带凶将恶杀加日，主子孙有疾病也。雀克日、辰，主文字口舌闹隅。 子息见时官事解，妻财尊位岂安康。水乘火将皆惊恐，勾雀同传多讼伤。 蛇、雀乘子、亥，主惊恐暗昧、曰舌相伤。勾、雀同入传者，主斗讼之争。 卯乘前二貂唇吻，罡作朱雀狱讼囚。 卯乘朱雀主曰舌之事。罡乘朱雀主人狱之争。 荧惑加寅音信至，太阻为罔主阴谋。 朱雀乘寅远信至。太阴为用，主机谋、不欲人知事。 天魁立用须干众，若加寅卯狱追收。 戌主众，必有于众之事；戌加寅、卯为用，或加行年、本命，主狱之事。 昼夜贵人传共见，或同日德动高尊。 天空立用事无凭，前四带合勾引情。 天空立用，占求事须三五次，失信无成。天空，不实之神也。支干与勾陈合者，主有勾引之情也。 后阴玄发暗阴谋，传出贵前将主明。 后、阴、玄为用，是天乙之私气，皆主阴暗不明之事。若三将为用，却传出天乙前者，先暗，将得明矣。 恶将从来只说凶，若逢生合却欢欣。 虎、蛇、雀、勾、空皆属凶将，若不战，却生日辰，反吉。凶将若合或生日辰，不战，比合，为有喜也。 贵临已亥多反复，罡加癸水主藏名。 贵人临地盘己、亥上，主事有反复之意。天罡，鱼龙之物，下临癸水，主藏避逃形，如得水藏之象也。假令癸酉日寅时，己将。主藏逃也，为辰加癸为用。余仿此。 支干发用岁神临，所望远大及朝廷。 必主远大之望，非细微之事。缘太岁临于支为用，或岁君发用是也。 占时发用当日言，太岁连传三二年。 占时发用，应在当日，太岁相传，却三二年事，必迟却三二年。 支干人传为事速，岁建并煞亦如然。 干支人传中者，占事主速。岁月建共入传,或杀刑重，亦主速也。 旺相气发必欲速，休囚死气皆迟延。 春木旺，火相，四时各以类推，发用或传阳传顺，事又速也。休囚、死气为用，三传逆，又倚入天乙后，主事迟，目下末成也。 日阴辰阴用为合，更乘吉将侍求成。 凡于三合在伍阴发用，主外亲事;在辰阴发用，主内亲事。支三合亦然。 日辰相会无凶将，亦主他来相合因。 日辰相并，得吉将，主合事也。 三传带合须求事。类就其干众所占。 三六合多主干本事。假今甲、乙日，上见寅、卯入传。及丙上见巳、午，旨众用本事也。 用与时伤干支凶，若生干支福兴荣。 乃天网卦也。用与时同克日则外灾，克支则内灾。占时、用生干主外喜，生支主内福集门。 地足天头加酉卯，将乘蛇虎远行为。 戌、亥为天头，辰、己为地足，着加卯、酉为用，更乘蛇、虎为将者，主运行道路之事。 斩关游子身当动，支来日课亦如然。 二卦主身动之象。支来日上之两课亦主身动，故日为外，支为内，放主动也。 天驿二马为初用，参垦白虎动行神。 日之驿马及天马为用者，亦主身动，参星者，传送也，虎为路神也，为用必动。 玄空直财遭贼盗，财伤年命斗争因。 日之财神乘玄武、天空，或为旬空者，主失财。若财补克年命，主匡对而争或失。 或陷空亡须主失，劫亡下克盗为真。 财右空亡，须主失财。封杀同财，却又遭劫杀下克者，多招窃盗也。 外财入内多财喜，忽然大旺货物起。 日之财人支二课，是外财入内，多主求财之意也。为见外财者，主货物起未时。余依此也。 伤破须看天上神，财入传来天将伤。 假令癸日，巳、午为财，入传或发用, 上见水将克者，财破，如财遭天将破失，是伤也。 官鬼下临财位上，阴私用事畏人彰。 假令己酉日，申将，巳时，卯是日鬼，下临子水乡是也。天盘日鬼加地盘日之财位，阴私用事，畏人知也。 日往支辰亲识至，返遭刑克被凶侵。 日来支上两课者，主外人至，及进入口也。 火主其明水主暗，失明只为火难任。 发用克日，蛇、雀临巳、午，主明信动；后、玄临亥、子主暗信动。火属阳，水属阴。故火明水暗也。火临亥、于为失明，主虚忧、惊恐事。 少多大小详衰旺，旺多衰少细推寻。 占物数多少、大小者，皆以系神将，旺相为多，休囚为少。 月厌丁符与将空，伤于怪动好沉吟。 月厌，正月起戌，逆行十二晨。丁者，六甲旬中之丁，及蛇亦是符，直符也，甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日西，癸日戌是也。将空者，夭将不曾游到之地，却于天上乘之。假令龙不到戌、亥，却天上亥与戌为龙，乃是将空之地，余依此。又月厌、丁符、将空伤日辰，必主怪梦之事。取怪之状以类神主之。 生死二气常顺用，飞魂丧魄畏来临。 生气，正月起子，顺行。对生气为死气，飞魂，正月起亥，顺行十二辰。丧魄，正月起未，逆行四季，未、辰、丑、戌。此二煞乘，凶将，加临年命、日辰发用，必定有死绝之柬也， 天鬼或与蛇雀并，宅舍须优火烛惊。 关神动处身灾滞，飞祸之神忌临辰。 关神：春丑、夏辰、秋未、冬戌，如入传，加日辰，有勾牵之灾。飞祸：春申，夏寅，秋巳，冬亥，不宜动用，进入口、求事皆主灾横。如加日辰、年用，不利战，宜守旧则吉也。 游都天盗并天贼，六辛便是五亡神。 游都煞：甲、己日丑，乙、庚日子，丙、辛日寅，丁、壬日巳，戊、癸日申。天盗：春卯，夏午、秋酉、冬子。天贼者，正月起丑，逆行四季，与玄武并临旧反、年命者，主盗贼发动必矣、旬中六辛便是五亡煞，刑克日辰、年命，主盗亡也。 虏都不可漏商税，天车出外必遭伤。 虏都：甲、己，未；乙、庚，午；丙、辛，申；丁、壬，亥；戊、癸，寅。加日辰，不可漏税、作私事。天车：春丑、夏辰、秋未、冬戍、出门忌此煞，必主惊恐。 天喜相和喜庆多，解柳忧喜见消磨。 天喜：春戊，夏丑，秋辰，冬未，与吉将并，日辰、人年上见，大吉利也。解神外有起法，逢比者，乃吉神也。 成神为用总皆成，天目家中有鬼神神。 正，五、九，已；二、六、十、申；三、七、十一、亥；四、八、十二寅。与吉将并临，主事成就。天目：春辰、夏未、秋戌、冬丑，占宅有祟。 迷惑始为终不记，刑亡终并事遭凶。 迷惑，正月起丑，逆行四季，占事遇之，迷惑不己。刑亡：正戌，二亥，三子。四丑，五申，六西，七辰，八己，九午，十未，十一寅，十二卯，义与勾，虎加年命，传中刑害日辰，主市曹赴法死。 金神四煞占来凶；凶将相并祸重重，（金神即破碎。四煞即天杀。金神：孟月酉，仲月巳，季月丑。四煞：亥、卯、未在戌，已、酉、丑在辰，申、子、辰在未，寅、午、戌在丑。此二煞，即吉特亦凶，其应速。金煞与四煞与凶将加年命、日辰，传用者，祸大重也。吉神吉将不相生，喜事论之未必成。凶将凶神无贼害，忧疑却得见和平。 虽是合将，缘却克战日辰，喜而必凶，占喜不成。凶将不克日辰，占忧事必散，而和平矣。 深不高衰休克，灵验应须学玉成。 六壬之法，千经万论，各不出于旺相、相生、德合则吉，比合凶事不成。若休衰、刑克，则凶事将成，吉事不就。 来经考验古贤文，翻成新句乐同人。 永挂清台而默秘，玉成歌指细推寻。
    　　
    《大六壬指南》明．陳公獻　程起鸞　莊公遠
    　　
    目錄
    　　卷一 注釋心印賦
    　　卷二 注釋指掌賦
    　　卷三 六壬會纂占驗指南
    　　卷四 大六壬神煞指南
    　　序：
    　　余初習制舉業，先大人諭以八股，投時美技也。然而窺天人奧、存帝王師，非異書不為功。每有奇聞，輒欣賞之。以故閱九流陳言，間廢寢食。一日讀三式帙，知自九天玄女，為滅蚩尤授之軒轅，內六壬更饒繁劇，非九年面壁，莫竟其源。食精蘊可以養性全身，吐餘緒可以料敵知勝，上六千百年問，周有子牙，越有少伯，漢有子房，三國迄今，僅蜀孔明青田而已。豈尋常章句之士，隨處不立人哉！崇禎甲申，督師史元輔羽檄徵餘，再及而應，置之禮賢前席，題授中州司理，取道淮陰，得逅陳子公獻。印證所學，相歎伯樂不常有也。公獻以維揚將家子，自祖父及昆季，文苑武虎，著聲海內，又生而膂勇，耽習奇技，《太公》、《陰符》諸篇以及黃老之術，了然胸次。向請纓于大司馬王霽宇先生，出門上書屯田，見知受任，勞有成效。忽為讒阻，功志未竟，識者惜之。潛究六壬，寒暑不輟，訪學燕京，與塗松亭、何半鶴二公齊名。由是冠蓋問奇者，日無虛晷，縱口而談，無不翩翩奇中。好事者為嘉賞，分類纂編，摘計百數有奇，乞以盡事之概。外《心印賦》、《指掌賦》為之注解，更曆試諸經，成《會纂》一冊，並付剞劂，以廣其傳，加閱《心鏡》、《畢法》、《互變》、《中黃》，約而可徵，管而能遠，指南捷徑，無踰於此。此蓋迷津之筏，夜行之炬也。精而研之，理入牛毛，回應桴鼓。又奚必泛求諸篇。以滋惑也耶？特為首引。
    　　今上元仲夏谷旦，南州吾弟周元曙龍隨氏題於邗之甓湖社。
    　　世之談壬式者，靡不自矜神哲，口吐長河，膚征其應驗，不能無相左焉！余潛心此術幾二十載，恒歎其奧妙難窮。雖占斷之後，頗有奇中，每以未獲異人指點為歉。凡君子至斯，未嘗不造庭相謁，叩其所長。庚寅仲春，因訪公獻陳君於邗上。公獻縱口而談，悉本於理，及考其事，應如左券。然洵當世之管郭，後起之李袁詹歟！因語之曰：與其藏之匱中，無寧懸之國門乎？公獻曰唯唯。爰簡占驗百餘條，與所作之分門會纂，播諸梨棗。其所增注先賢之《心印》、《指掌》二賦，易知簡能。及公遠莊君所著之《神煞圖位》，辟訛定誤，皆指南捷徑。仍因合併付梓，公諸同好，亦吉凶同患之遺意雲爾。噫！斯道久湮，絕學難繼，神而明之，存乎其人矣。
    　　順治壬辰陽月，新安程起鸞翔雲氏，題于白下之崇德堂。
    　　卷一．大六壬心印賦
    　　六壬如人， 先明日辰。
    　　六壬運式先以日辰為根本也。日尊故曰天干，辰卑故曰地支；亥子醜應於北方，寅卯辰應於東方，巳午未應于南方，申酉戌應於西方，即地盤也。天干者甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。入式之法：甲課在寅乙課在辰，丙戊課在巳，丁己課在未，庚課在申，辛課在戌，壬課在亥，癸課在醜。而不居卯午酉子者，以正位不敢當，故陽幹居祿神所在，而陰乾居祿神前一位也。
    　　以月將加占時之上，
    　　月將即日宿太陽也。正月雨水後日躔娵訾之次入亥宮，乃登明將也；二月春分後日躔降婁之次入戌宮，乃河魁將也；三月穀雨後日躔大樑之次入酉宮，乃從魁將也；四月小滿後日躔實沈之次入申宮，乃傳送將也；五月夏至後日躔鶉首之次入未宮，乃小吉將也；六月大暑後日躔鶉火之次入午宮，乃勝光將也；七月處暑後日躔鶉尾之次入巳宮，乃太乙將也；八月秋分後日躔壽星之次入辰宮，乃天罡將也；九月霜降後日躔大火之次入卯宮，乃太沖將也；十月小雪後日躔析木之次入寅宮，乃功曹將也；十一月冬至後日躔星紀之次入醜宮，乃大吉將也；十二月大寒後日躔玄枵之次入子宮，乃神後將也。每以此值月之將而加來人所占之正時上順布十二宮辰，即天盤也。假令正月雨水後日躔 娵訾乃亥將登明也，如午時則用亥加午，子加未，順行十二辰是也。
    　　視陰陽為四課之分。
    　　天干陽也，幹上得者曰日，幹上陽神為第一課，乃陽中之陽也；地支陰也，支上得者曰辰，支上陽神為第三課，乃陰中之陽也；幹上陰神為第二課，乃陽中之陰也；支上陰神為第四課，乃陰中之陰也。夫月將加時則無極而太極也；加時而有天盤動而生陽，地盤靜而生陰，乃太極生兩儀也。至於干支分而四課布，非兩儀生四象乎！故曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。
    　　賊克為初用之始，相因作中末之身。
    　　四課即布則八卦生矣。四課陰陽既具，須求三傳以為發用，則以四課上下審之。若有一下克其上神者，雖有二三之上克下不論矣，名曰重審課；若四課中並無下克，唯一上神克下，取而用之名曰元首課。重審者重復審詳也，元首者別無下克而亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得發用為初傳，以初傳地盤上所乘者為中傳，以中傳地盤上所乘者為末傳，故曰相因也。
    　　克多比用、涉害，
    　　重審不過一下賊，若四課中有二三四下賊者非審矣；元首不過一上克，若四課中有二 三四上克者非首矣。上克下曰克，下克上曰賊。今賊克紛紛，則以甲丙戊庚壬為陽日， 而用一子寅辰午申戌之神陽與陽比，雖二三陰勿論也；若乙丁己辛癸為陰日，而用一 醜卯巳未酉亥之神陰與陰比，雖二三陽勿論也，故曰比用也。然又曰知一者何也？蓋 陽知用一陽爻而不知有陰也，陰知用一陰爻而不知有陽也。 若夫陰日只知用一陰，今而有二陰三陰四陰（按：實際無三四陰這種情況）矣，陽日只用一陽，今而有二陽三陽四陽矣，則名之曰涉害課，先以寅申巳亥上乘之神為用，則涉之深而建名曰見機，蓋有害者不可不見機，明若保身之義也。若孟神上無克賊則以子午卯酉上乘之神為用，此涉之淺而又名曰察微，蓋見於明者不可不究其精微，履霜堅冰至之意也。其中末必如賊克之相因。
    　　無克是以遙嗔。
    　　若四課上下全不相克賊，則以日幹為主而與第二、三、四課上神相對較之。若有一上 神克日幹者取以為用，名神遙克日，曰蒿矢課，以彼能遙傷於我而似矢也。何以蒿矢名 之？蓋上下相克，力勇而有賊克之稱，斯遙遠力綿，雖克而猶蒿而已。 若無克日幹者 ，則視日幹遙克彼三上神矣。若有一上神被日幹克者取以為用，名日遙克神，曰彈射課 ，以我能遙傷於彼而似射也。何以彈名之？蓋亦因其射遠力薄，取象於彈丸而已。如 有二克或克二者，亦如比用之法。三傳相因亦如賊克之法。
    　　夫昴星當俯仰於酉上，
    　　若四課既無克而複無遙，則為昴星矣。蓋遙克力輕，取象於蒿取象於彈，況無遙克而 獨天地盤之酉金作用，其力尤輕之至，而應事則未免明之微矣，故以酉中之昴星為名， 言其明之微，雖七星相聚，非至明之目不能辨也。陽日則取酉上所得之神為發用，有日 將出而雞鳴仰首之義也；陰日則取酉下所得之神為發用，有日將墓而虎視俯首之意也。 陰則日作中傳辰作末傳，陽則辰作中傳日作末傳。不唯陰陽迭遷，而終有返本之象也。
    　　若別責取干支之合神。
    　　假如四課有首尾相同為三課者，有二三相同而為三課者，名曰不備，言四課不全，不完備也。其不備課中無賊克無遙克，不可以昴星取例。四課昴星，三課別責也。若陽日得之以天干之合位上乘者取為用神。合者，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸相合也。幹陽 尚有動用之機也。若陰日得之以地支之三合前一位用之，而不用乘神，靜之機也。三 合前一位者，如巳酉醜、亥卯未，酉日用醜，醜日用巳，未日用亥是也。中末不問陰日 陽日，並以幹上所乘者為之。
    　　伏反以刑、沖為定，
    　　若諸神歸於本位，如子加子、午加午之類，乃伏吟之象也。有克者取克，不過癸乙二 幹而已。無克者陽日自幹上發傳，陰日自辰上發傳，迤邐三刑而為三傳也。若初傳值自 刑則中傳陽日用支、陰日用幹，仍取刑為末傳也。倘逢中傳自刑者，末傳以沖神為之矣 。夫刑有三者：一字刑乃午刑午、辰刑辰、酉刑酉、亥刑亥，自刑也。二字刑乃卯刑子 、子刑卯也。三字刑乃醜刑戌、戌刑未、未刑醜也；寅刑巳、巳刑申、申刑寅也。 反吟乃子加午、卯加酉，十二神各臨沖射之位也。克之少者重審、元首取之，多則知一 涉害取之。三傳初末相同而沖乎中傳。 若夫丁未、己未、辛未、丁醜、己醜、辛醜六 課無克，乃名無依（無親、井欄），以支神之井欄沖射上所得之神以為初用，而日支 所乘為中傳，日幹所乘為末傳。夫井欄者，醜沖未、巳沖亥也。（日支之馬為用）
    　　八專以逆順為真。
    　　若干支同處一位則四課中只得二課矣。有克仍從賊克、比用、涉害三法取用。無克不復取遙矣。蓋遙遠也，干支同位何遠耶？只用八專之法而用之。陽日則順從幹上陽神得 三而止；陰日則逆從支上陰神得三而止，是為發用也。中末二傳概用幹上所乘神為之。
    　　天乙居中，後六前五。
    　　天乙乃貴人也，此神居紫微垣之門，住持上帝征伐以行令于人間，應己醜之土，有止戈之武統馭十二神。在天門之前、地戶之後則順行；若居地戶之前、天門之後則逆行。其神後有六位，乃天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后也；前有五位，乃騰蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍也。
    　　解紛（子）必囑事于童僕，
    　　升堂（醜）宜投書於公府。
    　　憑幾（寅）可謁見於家，
    　　登車（卯）宜訴詞于路。
    　　巳午受貢兮君喜臣歡，
    　　辰戌懷怒兮下憂上辱。
    　　移途（申）則有求幹之榮，
    　　列席（未）則有酒筵之娛。
    　　還絳宮（亥）坦然安居，
    　　入私室（酉）不惶寧處。
    　　但見騰蛇，驚疑擾亂。（不加戌亥）
    　　掩目（亥）則無憂無患，
    　　盤龜（醜）則禍消福善。
    　　生角（寅）露齒（酉）禍福兩途，
    　　乘霧（巳）飛空（午）休祥不辯。
    　　入林（未）兮鋒不可砍，
    　　墜水（子）兮從心無患。
    　　當門（卯）而懸劍（申）總是成災，
    　　入塚（戌）而象龍（辰）並為釋難。
    　　朱雀南方文書可防。（不加酉戌亥子）
    　　損羽（子）也自傷難逃，
    　　掩面（醜）也動靜得昌。
    　　安巢（寅卯）兮遲滯沉溺，
    　　投網（辰戌）兮乖錯遺忘。
    　　厲嘴（申）銜符（午）怪異經官語訟，
    　　臨墳（未）入水（亥）悲哀且在雞窗。
    　　官災起蓋因夜噪（酉），
    　　音信至都緣晝翔（巳）。
    　　粵有六合之神婚姻佳會。（不加申酉戌亥子 ）
    　　待命（亥）和同，不協（巳）驚悸。
    　　反目（子）兮無禮之事端，
    　　私竄（酉）兮不明之囚地。
    　　乘軒（寅）結髮（申）從媒妁而成歡，
    　　違禮（辰）亡羞（戌）因妄冒而加罪。
    　　升堂（午）入室（卯）並為已就之占，
    　　納采（未）妝嚴（醜）總是欲成之例。
    　　或逢勾陳發用必然鬥訟爭官，
    　　更遇受越（醜）投機（子）被辱暗遭毒害。
    　　遭囚（寅）兮宜上書，捧印（巳）兮有封拜。
    　　臨門（卯）兮家不和，披刃（酉）兮身遭責。
    　　升堂（辰）有獄吏以勾連，
    　　反目（午）因他人而迷厲。
    　　入驛（未）下獄（戌）往來詞訟稽留，
    　　趨戶（申）褰裳（亥）反復勾連改革。
    　　青龍財喜雖主亨通，
    　　在陸（未）盤泥（醜）所謀未遂。
    　　登魁（戌）兮小人爭財，
    　　飛天（辰）兮君子欲動。
    　　乘雲（寅）驅雷（卯）利以經營，
    　　傷鱗（申）摧角（酉）宜乎安靜。
    　　燒身（巳）掩目（午）因財有不測之憂，
    　　入海（子）游江（亥）因動有非常之慶。
    　　後有天后之神蔽匿陰私之婦。
    　　守閨（子）治事（亥）動止多宜，
    　　倚戶（酉）臨門（卯）好淫未足。
    　　褰帷（戌）伏枕（午）非歎息而呻吟，
    　　裸體（巳）毀妝（辰）不悲哭而羞辱。
    　　優遊閒暇蓋因理髮（寅）修容（申），
    　　悚懼驚惶緣為偷窺（醜）沐浴（未）。
    　　太陰所為蔽匿，禍福其來不明。
    　　垂簾（子）則妾婦相侮，
    　　入內（醜）則尊貴相蒙。
    　　被察（戌）兮當憂怪異，
    　　造庭（辰）兮宜備乖事。
    　　跣足（寅）脫巾（午）財物文書暗動，
    　　裸形（亥）伏枕（巳）盜竊口舌憂驚。
    　　閉戶（酉）觀書（未）雅稱士人之政，
    　　微行（卯）執政（申）偏宜君子之貞。
    　　玄武遺亡陰賊走失。
    　　散發（子）有畏捕之心，
    　　升堂（醜）有幹求之意。
    　　愛寅兮入林難尋，愁辰兮失路自製。
    　　窺戶（卯）也家有盜賊，
    　　反顧（巳）也虛獲驚悸。
    　　伏藏（亥）必隱於深邃之鄉，
    　　不成（未）必敗於酒食之地。
    　　劫路（午）拔劍（酉）賊懷惡攻之而反傷，
    　　折足（申）遭囚（戌）賊失勢擒之而可獲。
    　　太常筵會酒食相奉。
    　　遭枷（子）必值決罰，側目（寅）須遭讒佞。
    　　遺冠（卯）也財物遭傷，
    　　逆命（戌）也尊卑起訟。
    　　銜杯（申）受爵（醜）不轉職而遷官，
    　　鑄印（巳）捧觴（未）不徵召而喜慶。
    　　乘軒（午）有改拜之封，
    　　佩印（辰）有遷官之命。
    　　亥為徵召雖喜而必下憎，
    　　酉作券書雖順而防後競。
    　　白虎道路官災病喪。
    　　溺水（子）音書不至，焚身（午）禍害反昌。
    　　臨門（卯酉）兮傷折人口，
    　　在野（醜未）兮損壞牛羊。
    　　登山（寅）掌生殺之權，
    　　落井（戌）脫桎梏之殃。
    　　銜牒（申）無凶主可持其喜信，
    　　齧人（辰）有害終不見乎休祥。
    　　天空奏書之神，以天乙尊者無對。
    　　天空，後六戊戌土神也，其神無形無影，由正對天乙至尊即空亡也，由無敢對至尊而虛其位，故曰天空。專主詐偽不實。曰奏書者，言唯執書以奏，則此片時可對至尊也。
    　　神雖所主休征，必察卦名之意。
    　　元首象天，重審法地。
    　　象天者先喜而後憂，法地者先迷而後利。
    　　象天者，上位之動用也；法地者，下位之動用也。以其上克下故先喜後憂；以其下賊上故先迷後利。
    　　知一則得一為宜，
    　　比用卦又名知一卦。知一不知其他，唯一得則永得一也。
    　　見機則不俟終日。
    　　涉害之深者曰見機。不俟終日，言機貴速時者，難密而易失也。
    　　遙克所卜難成，
    　　遙克者，神遙克日曰蒿矢卦；日遙克時曰彈射卦。二者皆力不雄也，故所卜難成，觀蒿與彈之意自明。
    　　別責所占岡濟。
    　　四課不備而無遙曰別責，尤無力之甚也，故凡占岡濟，不過利守而已矣。
    　　冬蛇掩目，虛驚而終不傷人。
    　　昴星卦有騰蛇發用曰冬蛇掩目卦。既曰掩目之蛇，則人得而害彼，彼不得而害人。不過虛凶不成實害也。
    　　虎視轉蓬，出外而稽留不起。
    　　昴星卦有白虎發用曰虎視轉篷卦。既曰虎視則凶不可當，即猶轉篷而避之可也。出外必稽留不回。
    　　伏吟任信宜用靜，去盜非遙。
    　　伏吟剛日自任卦，柔日自信卦。主靜也。逃去之人及盜賊失物俱不遠也，貴順支前一位尋之；貴逆支後一位尋之。
    　　反吟無依則復舊，往來不一。
    　　反吟來去不定，故曰無依，無依倚也。凡事不定且主於遠。
    　　八專之音不宜男子波波；帷簿之名不利婦人嘻嘻。
    　　八專卦干支同位，內有怨女，外有曠夫，故曰帷簿不修之卦，多淫佚之意也。
    　　龍首累逢君命，恩賜頻加。
    　　太歲、月建、月將、貴人同為發用曰龍首卦。君子則有恩命出自天子，常人利見大人。
    　　龍戰屢見改革，災禍不定。
    　　卯酉日辰、行年，發用又值此者名龍戰卦，不問君子常人俱主更革，災禍不一。
    　　官爵改拜升遷，
    　　驛馬發用曰官爵卦，主改拜升遷。常人得之反搖動不寧。
    　　富貴增財吉慶。
    　　貴人發用主增財喜慶，君子常人皆吉。
    　　斫輪鑄印官職須遷，
    　　卯加申發用曰斫輪卦；戌加巳發用曰鑄印卦。有官者必遷，無官者反不能當而有官非口舌。
    　　高蓋乘軒鼎席必至。
    　　午卯子三傳曰高蓋乘軒卦，亦同斫輪鑄印斷。
    　　蕪淫主琴瑟不調，
    　　夫，幹也；妻，支也。上神互克干支名曰蕪淫卦，主夫妻異心。
    　　淫女必妒亂太甚。
    　　初傳天后，末傳六合，更傳見卯酉曰淫女卦，主淫奔不止。
    　　是知三交為三匿，
    　　子午卯酉仲神全見於三傳曰三交，主藏匿陰私不明之人。蓋此神皆無行之敗氣，主人 昏晦，收留此人異日不利。
    　　九醜定災殃。
    　　乙戊己辛壬日更得四仲相並而又大吉加仲上曰九醜卦，主占者家長有災。
    　　斬關不利安居波波不定。
    　　魁罡加干支，上更得六合、青龍名斬關卦，主不能安居而奔波不定。
    　　遊子不遑甯處碌碌無常。
    　　辰戌醜未為四季，在三傳本靜，而丁神天馬入之曰遊子，主動而碌碌，奔波不免。
    　　天獄憂刑罪責。
    　　凡用神囚死更天罡加日本之上曰天獄卦，主官非口舌、刑罰及身。
    　　天網囚系傷災。
    　　凡時與用神並克天干者曰天網卦，詞訟遭囚系，常占多主凶病。
    　　玄胎主隱匿藏懷為胎孕。
    　　寅申巳亥全在三傳曰玄胎卦，主隱匿藏懷或為胎孕。
    　　贅婿主伏潛屈辱或相將。
    　　支辰加天干之上被克為用曰贅婿卦，主屈身於人，而支辰必依棲於人而相傍。
    　　無祿之名是上驕而下弱，
    　　凡四上克下曰無祿卦。上皆得意故驕，下皆受制故弱，無祿猶無路，最凶之占也。
    　　絕嗣之意乃下逆而上傷。
    　　凡四下克上曰絕嗣卦，下皆得志而逾逆，上皆受制而全傷，尤凶之甚也。
    　　又為勵德以動推為意，
    　　貴人當卯酉之上曰勵德卦。貴人不自安而搖動也。
    　　亂首以悖逆為心。
    　　日加辰而被克曰亂首卦，悖逆之象也。
    　　稼穡定自微而至著，
    　　辰戌醜未全在三傳曰稼穡卦。土有生物之功，而日漸增長，故自微而至著。
    　　曲直必福善而禍淫。
    　　三傳亥卯未曰曲直卦。為福者愈增其福，為禍者愈益其禍，乃木日漸長之象也。
    　　巳酉醜俱逢則傷情改革，
    　　三傳巳酉醜全者曰從革卦，主革故鼎新之象，且金乃破物之神，主刑傷之凶也。
    　　寅午戌全見則意欲成親。
    　　三傳寅午戌全者曰炎上卦。主氣焰薰天，上進之象，而急於進用，有相親傍之義焉。
    　　緣夫潤下之道，惟宜施惠於人。
    　　三傳申子辰全者曰潤下卦。主恩澤下流，唯宜施惠於人，不可獨利而招憂。
    　　凡斷吉凶，占從將意。
    　　大抵功曹為用，木器文書。
    　　功曹寅也，寅乃木神，功曹乃奏書之神，故主文書。
    　　傳送加臨時行程消息。
    　　傳送乃郵馬之象，故主資訊行程。
    　　太沖盜賊及車船，從魁金銀與奴婢。
    　　辰為鬥訟兼主喪亡。
    　　天罡主鬥爭詞訟，亦名天牢，又名天羅，主死亡。
    　　戌為欺詐或稱印綬。
    　　河魁主欺詐，亦名地獄，又主印綬之神。
    　　登明徵召，太乙非災。
    　　勝光火怪絲棉，午主光明怪異，又主絲棉布帛。
    　　神後陰私婦女。
    　　子水天后之宮，主陰私不明，事幹婦女。
    　　未為衣物筵賓，
    　　小吉乃太常之宮也，主衣冠物帛、筵會賓客。
    　　正號田宅園囿。
    　　大吉土神，主田宅園囿之事。
    　　大吉小吉會勾陳，因田宅而爭訟。
    　　醜未主田宅，見勾陳鬥訟之神，必因爭田宅而起訟。
    　　從魁河魁乘六合，為奴僕之逃亡，
    　　酉主婢、戌主奴，六合為私門，乃奴僕逃亡之象。
    　　文宜青龍不戰，武欲太常無爭。
    　　文看青龍為類神，武看太常為類神。旺相相生必吉，上下克戰則凶。
    　　登科者祿馬扶會，
    　　登科者祿神驛馬臨於干支之上，旺相相生主上吉。馬主前程遠大，祿乃臨官之神。
    　　不第者刑害俱並。
    　　三刑六害並臨干支之上，刑主有缺，害主阻隔難成。
    　　投書宜虎勾無氣，
    　　投書獻策，見上貴也，若白虎勾陳無氣，自然無阻也。
    　　捕賊欲玄武相侵。
    　　捕賊以玄武為類神。若玄武臨克地，自然得捉也。
    　　若候風占雨，須看青龍白虎。
    　　白虎主風，青龍主雨。有氣旺相有風有雨，囚死空亡風雨必微。
    　　若遷官進職，宜觀天吏天城。
    　　寅為天吏，卯（申）為天城。若加年命相生必主變遷。
    　　動望行人，視二八卯酉之限。
    　　占東南行人，以酉為中途，子上神為至期；若西北行人，以卯為中途，午上神為至期。
    　　迫逃亡盜，捕四六玄武之陰。
    　　占捕盜賊看玄武之陰神上所得何神，便知其在何處，捕之必獲。
    　　失伴必詳勝光而可見，
    　　勝光在日前則向前追必見，在日後則稍等立見矣。
    　　亡財則察玄武而可知。
    　　失財物以玄武之陰神上見乃知方所，尋之必獲也。
    　　此皆略舉其綱要，在智者臨時而審情。
    　　若夫旺氣，求就官職；相氣，經營利祿；囚氣，囚系呻吟；
    　　死氣，死亡悲哭；休氣，病疾淹延。詳在囚時日墓。
    　　旺氣發用利求官，相氣發用利求財，囚氣發用訟則囚系、呻吟，死氣發用病必死亡哭泣，休氣發用疾病淹纏，若日墓同之必凶。
    　　相加孟仲，萬事新鮮。季上逢之，互為故舊。
    　　孟仲之神發用主新鮮事動，季神發用為舊事矣。
    　　歡欣在旺相之中，悲哀在死囚之處。
    　　旺相發用皆主喜，休囚發用皆主憂。
    　　凡見火加水上，亡遺口舌非寧。
    　　乃巳午火臨亥子水也。火乃朱雀，主口舌；水乃玄武，主亡遺。
    　　火入金鄉，淫逸奸邪未息。
    　　火則騰蛇朱雀，金乃白虎太陰。淫佚奸邪皆為太陰為火所逼致也。
    　　水加土位逢財，若在火宮遷職。
    　　水加土上受土之克則為財；水加火上克水則為官。
    　　木逢水則流落它鄉。
    　　以木之少而見水之多，有木漂本之象，故曰。
    　　水遇土則人財兩散。
    　　水加土上，水為財。而主散失者，亦水為玄武之位也。
    　　金居火上則疾病死亡。
    　　金加火上，白虎入朱雀騰蛇之位，故主疾病死亡也。
    　　土臨木地則田宅訟起，
    　　土加木乃勾陳受制之象，故主因田宅而興詞訟。
    　　金加火位，中傳有水無妨。
    　　若金加火為發用，而中末見水則有救矣。
    　　火入水鄉，末得鎮星複喜。
    　　若火加水上為發用，而中末有土則不凶矣。
    　　貴人順行，凶將少降禍殃。
    　　天乙逆行，吉將聊施恩惠。
    　　天乙貴人順則凡事順，逆則凡事逆。順貴雖凶將降涸必輕；逆貴雖吉將賜福不重。
    　　連災遇惱，上下皆凶。招利求祥，始終俱吉。
    　　三傳全無吉將吉神者災惱並見；三傳中全吉者主招財利，可求吉祥。
    　　凶神刑害，災害連綿。吉將相生，歡欣不已。
    　　三傳中凶將更乘刑害災涸愈重；三傳中吉將更生助者喜慶愈多。
    　　凶神合和，逢災不至深遠；吉將逢傷，賜福終非全美。
    　　三傳中凶將見生合，雖凶不甚；三傳中吉將見傷，雖吉不甚。
    　　日辰有彼此之殊，神將有尊卑之異。
    　　日幹為己，支辰為他人；貴神在上尊，月將在下卑。
    　　辰來克日諸事難成，日來克辰所謀皆遂。
    　　支辰來克日幹乃我受人制也；日幹去克支辰乃人聽命於我也。
    　　男逢災厄須以日上推窮；女遇迍邅但向辰宮尋覓。
    　　日幹又曰天干，故看男子之災祥；支辰又曰地支，故看女子之禍福。
    　　先凶後吉終成喜慶之征，始吉終凶終見悲哀之兆。
    　　初傳凶末傳吉終於吉也；初傳吉末傳凶終於凶也。
    　　初刑末位災來果必無輕，末克初傳有禍須知亦小。
    　　先賢以時作先鋒，占萬事皆可以推。
    　　若乃披刑則侵欺詐偽，乘馬則搖動遷移。
    　　時作支刑，子刑卯之類；乘馬主動搖也。
    　　沖支沖幹彼己不惶寧處。
    　　同辰同日爾子蹇滯遲疑。
    　　時沖幹己不甯，時沖支彼不寧；同辰彼蹇，同日我蹇。
    　　時日相生迭為恩惠，生克其辰災祥居第。
    　　時生日下報上，日生時上惠下；時生支宅吉，時克支宅災。
    　　所以遇子遇午若往若來，值卯值酉為門為戶。
    　　子午天地之道路也，往來之象。
    　　更宜視以用及終傳，反可察其生及畏懼。
    　　大抵克多事繁，克少則事簡。
    　　涉害比用主繁，元首重審事簡。克者，動也。
    　　鬼臨所畏當憂而不憂；財在鬼鄉聞喜而不喜。
    　　因財變鬼而禍矣。
    　　神將互克占及夫妻；同類來傷事因兄弟。
    　　鬼乃夫也，鬼動事起夫；財乃妻也，財動事起妻；比肩爻動，事起同類朋友也。
    　　財遇天空兮產業須傷；鬼臨旬尾兮官災不起。
    　　財爻空，求妻不得也。官爻空，有官非不妨也。
    　　吉神臨凶卦之中，無咎爭之道；惡煞臨吉卦之內，無歡欣之理。
    　　煞雖惡，生我則其喜終至；將雖良，克我則憂難不已。
    　　如虎勾生我，其力尤雄；龍合克我，其凶亦至。
    　　凶神無吉也，合幹則訟休；吉神無凶也，克日則禍起。
    　　與日合雖朱雀之口舌亦休。
    　　更若識其通變，舉一隅而不復三矣！
    　　卷二大六壬九天玄女指掌賦
    　　六壬通萬變之機，大為國而小為家。
    　　日辰定動靜之位，日為人而辰為事。
    　　變即窮變，通久之變機，發動所由也。家國要從地盤分野處看。若單論家宅則惟在支上看可也。
    　　月將加時，局圖順節，日二課而辰二課。
    　　合成四象，生主和而克發用，義法三才。
    　　日上神為太陽，日陰為少陽；辰上神為太陰，辰陰為少陰。
    　　陰陽生合、比和處吉凶之端倪不露，惟於相克處一逗殺機而遂爾見形。蓋不殺不成其為生，而取克正所以觀五行相生之妙也。
    　　上克為元首，理順成而百事鹹宜。
    　　上天下地，天克地理勢皆順，故百事宜。
    　　下賊為重審，人事逆而謀為不利。
    　　地克天是下陵乎上，故主逆。
    　　二三克賊，知一總名。
    　　神將凶而禍不單行，神將吉而福祥雙至。
    　　如二三克賊，則看克處與本于有益無益而福禍之來可決矣。
    　　用孟名曰見機，當因時以致宜；仲季號為察微，事未萌而預計。
    　　克賊重重比涉害，用辰主外災害己，用日主我禍延人。
    　　蒿矢神遙克日，二克主兩事而合為一事；彈射日遙克神，一克主一端而分作兩端。
    　　日止一日，克有二，是兩事合來作一事。一克互觀自見，二課若見金土二煞，為有鏃有丸，能傷人也。
    　　昴星如虎對立，視俯仰以定遠近之憂危。
    　　俯視憂近仰憂遠。殺氣至酉而盛，故將曰太陰，俯仰皆以酉位言，陰陽無克乃從至陰處討出消息來也。正君子履霜之漸多憂懼之時也。
    　　別責如花待時，合日辰以定人事之巧拙。
    　　課名不倘，事屬有待時象可知矣。玩別責字言尊見端於此，而成就於彼之義也。
    　　八專士女懷春，一名不修幃箔。
    　　凡陰陽施化以別，而神令干支同位，陰陽不分，主客未辨，故取象若此。
    　　丁巳辛同醜未，井欄射主深災。
    　　井欄射亦主前途憂危。
    　　伏吟任信用刑而事主反復。
    　　謂十二神名居沖位，無可依倚，主反復不寧也。
    　　凡上克則事起男子，或屬他人；若下賊則吉由女人，或因自己。
    　　大凡克處是動機，上克動在客在陽，故為男子為他人，下賊反觀可知。
    　　將克神為外戰，災自外來。
    　　神克將為內戰，禍由內起。
    　　將謂月將，神即貴神。將克神相戰於外，神克將相戰在內。災外來是因彼而有克也。禍內起以其克加於我也。
    　　用在日前事情已過，用居日後事起將來。
    　　日辰發用應在今時，辰日刑沖事成恍惚。
    　　年月吉日發用，事應年月節旬。
    　　如甲課在寅則卯為後而醜為前。蓋前為已往，後為未來故也。日謂今日辰主於日，言日幹發用事應在今時。凡日寄辰，辰仰於日，要合德祿比合相生乃為足貴。刑則人情不美，沖則反復不寧，故多事恍惚也。年主一年，月主一月，節主半月，作氣字看。如立春為節，雨水為氣，節字論氣，無謂月也。
    　　此二句論克應之理，最為絕妙。方朔克應歌雲：起歲年華問，逢蟾月裏尋，占旬旬裏應，值日日前辰，氣動蟾分體，候來旬折身，諸門從此起，萬類若通神。苗公雲：七位克應訣，季神總用同，墓中見的實，吉凶取捨沖，陰陽分墓絕，七位應須通。又雲：看發用是何季之神，如見寅卯則應在辰月辰日辰時，如見巳午則應在未月未日未時，故言與日同也。
    　　吉神旺相事皆吉，凶神旺相事必凶。
    　　旺氣求官吉，爭財相氣親，死言喪禍起，囚動見官刑，休來憂病患，五氣仔細尋。此皆以克日論也。吉凶二神，謂三傳日幹年命兼歲月建正時業方支辰上神，非搜盡此十一處也，須要視何處生我克我，還是生我者多，克我者多。助我生者多或助我克者多，生我者得地，還是克我者得地，宜詳察。
    　　已上九門定式，次觀附卦加臨。
    　　日臨辰而受克為亂首，主行悖逆之道。
    　　辰臨日而受克為贅婿，不能自立其身。
    　　如庚寅日寅加申，是辰臨日而日克之。夫日寄於辰，今反克辰，是自家竟無安頓處矣。
    　　辰臨日而生日名自在，有恢宏之志。
    　　辰來生我可雲安享。
    　　日臨辰而受生名俸就，有榮顯之機。
    　　我就他生一何榮顯。
    　　日臨辰而生辰名曆虛，主無稽之笑語。
    　　我去生他，他為脫氣。
    　　辰臨日而受生名歸寵，主福履之來崇。
    　　辰是我所履之境，加我之上而與我合體生辰，豈非福履之崇乎。
    　　同類相加培植和合。
    　　培植和合，言比肩之妙。
    　　日辰交生名為脫骨，主彼我舒情多實；日辰交克號曰無涉，主內外疑忌生猜。
    　　交生不認我而認人，故為脫骨，乃相信之誠也，交克反看。
    　　課傳皆在年月日時名天心，憂不成憂而喜中加喜。
    　　三傳不離四課名曰回環，吉不全吉而凶不全凶。
    　　天地大化不離是在天之心了，名回環，意不宜占訟散事。三傳所以變化四課不離殊少變動之意，故吉凶不全。
    　　三上克為幼度厄，腐繩維臣室之象；三下克為長度厄，越海無舟楫之形。
    　　凡長幼課看發用才官父子何如，是財則傷財，餘可例推。又看餘一課，或是上克必主上下不安爭鬥。若生日幹則凶可解，上下相生凶亦稍解。
    　　四上克為無祿主孤單，得救神亦能免禍。
    　　四下賊為絕嗣主貧苦，雖吉將到底成空。
    　　救神如三傳年命有一處生幹即是，若四下賊則是我所遇皆仇敵，吉將其奈我何。
    　　日辰見辰戌又發用為斬關，陽逃亡而陰主伏匿。
    　　辰戌動神，中傳更遇寅字為天梁，主萬里飛騰，故陽日為逃亡。陰日為伏匿，總無蹤跡可尋也。凡傳遇寅卯未午乘貴陰合為天地獨通，出行吉。
    　　貴人臨卯酉分前後為勵德，庶人吝而君子亨通。
    　　視干支陰神，如立貴人前是小人恃勢當強。如陽神立貴人後是君子謙沖當進。此勵德之卦。蓋日陰辰陰為卑，不合妄居於前。日陽辰陽為尊，不合退居於後也。
    　　天乙在卯酉立私門，名微服而名懷異志。
    　　天乙來臨主八門，日辰陰陽俱後，遇此即是為微服象，惟利陰私。貴後存謂居貴人後，卯酉為日月之門，陰私之象，惟利安居不利有為。
    　　夫婦若年神交相克，作蕪淫主琴瑟不調。
    　　夫婦年若相克，日神更與日辰互克乃乖戾之象。
    　　用卯為龍戰，用酉為虎鬥，主恩改而憂疑不定。
    　　凡卯日發用，行年又在卯名龍戰卦，虎鬥仿此。蓋卯日陽氣南出，陰氣北入；入酉日陽氣北入，陰氣南出，主刑殺。陽主德生，相戰於門，故名。主事疑惑，反覆不定。
    　　六合為佚女，天后為狡童，主厭翳而男女有淫。
    　　卯為六合私門也，酉為太陰私戶也。凡卯酉作傳而前天後後見六合為陰往求陽，非佚女而何？前見六合後見天後為陽往求陰，非狡童而何？
    　　三傳四孟名曰玄胎，非懷孕則有移舊更新之意。
    　　四孟五行生地故曰胎；玄，水色黑，言方胎於中，男女未分，不可見也，主事有根蒂，日漸長進之意；如入胎於母腹，鑄成五官之象，所以說移舊。
    　　三傳四仲謂之三交，加日辰則主隱匿罪人之名。
    　　凡仲日四仲相加一交，有克發用二交，課傳又見陰合丁交卦也。子午卯酉所藏乃乙丁己辛癸五陰乾，陰為刑偏陰為陽，故太公立課將五陰乾移於四季，正謂此也。蓋四仲當陰乾之旺，如乙祿到卯，丁巳祿居午，則極氣盛矣。而五陽幹生於四孟者，以四仲為沐浴敗地，是仲位刑旺而德衰也。若課傳年命全逢乎此，諸事不吉，故武侯雲：德氣在內，刑氣在外，之此不可出兵。
    　　四仲亦名二煩，主殺傷而更遭刑訟。
    　　凡太陽加仲，鬥系醜未為天煩；太陰加仲，鬥系醜未為地煩。是天地大小吉之氣俱為天罡所傷，而太陽加仲是德為刑也。月宿加仲刑氣大旺，故主殺傷獄訟之象。如鬥罡系醜未名杜傳，德在內刑在外，凡占利靜不利動。
    　　四季名為遊子，乘天馬而將欲遠行。
    　　四土是遊行之地，天馬是遊行之象，故名。于課不止遠行，凡事主遊移不定，蹤跡無憑。
    　　用天馬而中卯末子名為高蓋，主公卿爵位。
    　　正月午為天馬，卯天車，子華蓋，蓋利見大人之象。
    　　卯發用而中戌末巳號曰斫輪，為印綬俱全。
    　　卯加庚辛木就金雕，中傳戌，又是辛之寄宮，末傳巳火煉辛金而金又斷卯木成器，且戌中辛金得巳火，又為鑄印，而戌又為印綬，所以說印綬俱全，爵祿崇高之旬象。
    　　若逢真破，得罪於帝王之象；害氣交加，遠涉有江湖之患。
    　　凡刑沖破壞皆謂之破，於仕宦則為得罪，于賈人則為江湖之患，為盤車故也。
    　　時逢太歲作貴人兼發用而乘月將，名時泰有賜寶升官之象。
    　　日時月建會青龍而用歲氣作初傳，名富貴主利見大人之征。
    　　天乙發用，又日辰月建名青龍，歲支作天乙是為用歲氣，言一時而諸吉臻合也。
    　　四離前一日為天寇，利居家而不利遠行。
    　　四絕前一日為天禍，事體絕而又複重興。
    　　分至前一日為四離，已非遠行吉象，那堪月宿極陰，玄武陰私重加故主遇盜賊。四立前一日為四絕，乃陰陽交接之日那堪立絕互交，是乘權卸肩而兩不得力，所以事休絕而復興。
    　　四時前孤後寡，或遇空苦楚無依，閉口旬尾，如乘玄發用病危不失。
    　　如寅卯日當春之時則巳為孤醜為寡，若無別吉象，則為孤寡課。閉口有二格，如玄武加天地盤，六甲合此成兩般；病逢閉口則不進飲食，訟逢閉口則枉屈難伸。
    　　時克日而用又助之名曰天網，有死喪之危。
    　　用死因而鬥加日本名曰天獄，主囚系之災。
    　　時用克日為天網，如春占甲幹用土金死囚神而有辰複加日本亥，則木之根本受傷，運用不旺，囚系可知。
    　　上下旺相為三光，始終迪吉。
    　　神將順布為三陽，作事皆成。
    　　用旺相一光，吉神臨用二光，日辰旺相當令三光；用旺相一陽，日在天乙前二陽，貴順布三陽，忌克破刑沖害。
    　　傳見六儀病將瘥而獄囚出，三奇發用疑惑解而喜氣生。
    　　旬首發用為六儀，子戌旬奇在醜，申午旬奇在子，辰寅旬中奇在亥，醜為玉堂，雞鳴於醜而日精備；子為明堂，鶴鳴於子而月精備；亥為絳宮，鬥轉於亥而星精倘。
    　　用起天魁為伏殃有殺傷之厄，傳虎死神為魄化有死喪之憂。
    　　用乘喪魄健者衰而病者死，傳起飛魂家有咎而人有災。
    　　天魁在酉逆，因仲非河魁也。死神正巳順十二，是虎乘死神加日主死，加辰主喪，有吉可解。喪魄正未逆四季，飛魂正亥逆十二。
    　　卦曰始終視神將玩克戰以方知，課名新故用剛柔察死生以方見。
    　　始終要兼旺相休凶，細細推尋，然亦就三傳說，三傳原該本事始終，或始克終生，或始生終克，或始生終墓，或始墓終生，皆始終之義。視神將者，神將以生我為吉，不生則雖吉亦減力。凡陽幹發用得陰為故，得陽為新；陰乾發用得陽為故，得陰為新。陽生主事之方生而艾也，陰主死事之已去而不乘權也。死生即得令不得令義。
    　　八迍立見憂危將至，五福必主福祿駢臻。
    　　八迍五福不是定然八件五件，八是陰數，一切惡神凶將克賊日兼帶刑害者，是陰慘至極，故名。五乃天之中數，極陽明之象，如傳逢生旺貴人日德，即有凶亦解救矣。
    　　若順相加之卦傳列巳申亥寅，
    　　春玄胎者生意已萌于中，
    　　夏勵陽者機關略見於外，
    　　秋占四牡驅馳不息，
    　　冬占全福行止亨通。
    　　凡三傳順加，以巳上加申起，四孟是五行長生之地，順加則水木金各就所生，是四生之神複各居長生之位也。如春令寅木乘權，勾萌甲坼，生意正蒙，乃生生之始也，曰胎。四孟至於夏則生氣日長日盛，曰勵陽者，謂陽氣盛中伏衰，君子當勉勵勿縱，猶退藏意。秋時生氣漸微，殺氣漸盛，且言申位何為傳送，天地之化至七月是生殺之轉關，是送往迎來之會也。蓋巳為海角，巳酉醜三合為寬大坤為馬，即四牡即傳送也。申加巳行寬大之地，正驅馳不息意。至於冬萬物歸根，四生各歸生處，是全福而無害，行止有不亨快乎？
    　　四仲相加子午卯酉，
    　　春占關隔若羝羊之觸藩，
    　　夏占觀瀾似遊魚之吞餌，
    　　秋占四季，日逢望弦晦朔名曰三光不仁，
    　　冬占匿陽，時遇日月辰戌號為四門俱閉。
    　　四仲乃四敗之地，以卯加子算，四仲相加在卯為陰不備，以日出於卯離太陰也，在酉為陽不備，以日入於酉離太陽也。在子一陽初複，陽氣不壯，在午一陰始生，陰氣不壯。玩課體名義，重陰互換知無一吉占矣。春曰觸藩言為陰所縛，進退不得自如。觀瀾意同，蓋午生於寅，敗於卯，前見辰是水庫，乃觀瀾而不敢進意。弦月漸進，望月已滿，晦月既盡，朔月初生，重陰相加，又逢弦望晦朔，更加四仲天官如六合太陰，陰總是陰翳之象，故曰三光不仁。日月卯酉也，四仲相加更卯酉上見辰戌總是陰陽閉寒意。又子乃一陽初生，今加于酉方，向閉塞之路，那見生機，故雲匿陽。
    　　四季相傳醜辰未戌，
    　　春稼穡而生長以時，
    　　夏遊子而漂流不定，
    　　秋地角據一隅而忘天下，
    　　冬五墓舍朝市而守丘墟。
    　　稼穡者，以辰加醜起算為順，土生萬物故在春為稼穡，且辰加於醜，土氣乍開，生生之思初動。又土盛于夏，乘巳午之生，有千里之勢，故曰遊子。至秋則土氣漸衰，生物之功滅去矣，曰據一隅而忘天下，便與夏之通達不同，四土皆庫獨以冬為墓者，休囚故也。
    　　若逆相加，勢情為悖，三傳亥申巳寅，六合一名六害。
    　　春亢毓有始動終怠之形，
    　　夏洪鈞秉中正權衡之象，
    　　秋含義而無中生有，
    　　冬待慶而暗事將明。
    　　逆相加謂以亥上加申起算，六合六害在加處見寅盛於春巳毓矣。又值亥生則毓之太過，故曰亢毓，且亥加於寅為休氣用事，故雲始勤終怠。寅加於巳，木火通明，是為洪鈞，巳加于申，正火旺于夏，亨嘉之會，謂之中正權衡，固宜申金制約為義。巳加申是金生於巳，含章之意，故曰無中生有。申加於亥，天乙生水，得申金之光相湧相生是為將明，從此而春而夏而秋，生長萬物之慶皆為有待。
    　　四仲逆傳子酉午卯，
    　　春占井陷如鳥投籠，
    　　夏占正煩若牛受刃，
    　　秋失友既散離而複合，
    　　冬出漸名陰極而陽生。
    　　四仲以酉加子起算，則皆相逆，為五行死地，如金庫於醜，則酉死於子，餘可類推，投籠正表其象。正煩或作二煩以日宿月宿加四仲分曰受刃則生氣盡矣，金土殺酉加於子為泄殺氣，氣既衰故為失友。酉未為離隔之神，加于一陽初生之地，為陰靜而陽複，故居離而複合之象。
    　　逆傳四季醜戌未辰，
    　　春占越庫，散財不以其道；
    　　夏曰轉魁，委任不得其人；
    　　秋殺墓勢將興而將起，
    　　冬伏陰機漸收而漸藏。
    　　四季以辰加未起算，春季辰土受未中乙木之克，是發越庫財已散矣，曰不以其道者，順則合，道逆則不以其道也。戌為天魁，中藏辛金，夏季未土木庫加戌，而為戌中辛金所克，又戌為火庫泄木之氣，是木轉魁上為委託非人也。戌火庫醜金庫，火加金則殺金，陰象原伏而不動，遇火煉之交有發越之勢。醜金庫，辰水庫，醜加辰則金水相涵象重陰，又子見母，故曰收藏。
    　　若順相合理勢自然，
    　　申子辰為潤下以和順為義，
    　　寅午戌為炎上以發達為名，
    　　亥卯未為曲直當舉直錯枉，
    　　巳酉醜為從革宜革故鼎新，
    　　三傳稼穡田土稽留。
    　　子為水，申為生地，辰水庫，自申而子而辰理勢自然，有不和順者乎？甲乙日為生氣。炎上順其次序，自然烈焰彌天，與和順同解。更得驛馬為倚權，利奏對也。凡木之生死曲與直，舉直錯枉，正去徇向直意。金有革故之義，才言革故自有鼎新之勢。凡占得四土，雖當作稼穡，須玩順逆玩四時，上文備矣。
    　　子辰申為出奇自新改過，
    　　午戌寅為間魁舍室從庭，
    　　卯未亥為合從彼我咎懷其忿，
    　　酉醜巳為獻刃遠近俱被其傷，
    　　辰申子為呈鬥玩陰陽於天象，
    　　戌寅午為頂墓會消息于方與，
    　　醜酉巳為藏金因事而韜，
    　　未亥卯為從吉待時而動。
    　　若逆三合事主乖違，
    　　辰子申為特順貴勿躐等，
    　　戌午寅為就燥行合中庸，
    　　未卯亥為正陽遵發生之意，
    　　醜酉巳為法罡防肅殺之威，
    　　四土逆行尚宜守正。
    　　水局逆行言勿躐等者，欲其以順正也。火不順則燥，故正以中庸。玩遵之一字，言當依本生生之理而無毗乎陽也。罡殺氣，金逆而殺氣愈盛，故肅殺宜防。土能生金，若逆生恐猶未出於正，故特用戒之。
    　　子申辰為仰玄，守凝寒之困；
    　　午寅戌為正義，顯朱夏之形，
    　　卯亥未為先春，未萌先動非時過；
    　　酉巳醜為操會，已過受時豈失宜，
    　　申辰子為間鬥，聚秀氣於懷中；
    　　寅戌午為華明，彰精光於天表，
    　　亥未卯為轉輪，因顛蹶而自反，
    　　巳醜酉為反射，懷殺伐以酬恩。
    　　天罡加四仲為關隔，人事睽遲；
    　　登明脫日辰為萃如，事情和美。
    　　卯酉日月門也，子午為日月之門，辰戌為網羅之煞，辰加四仲為門被阻隔，人事何由通快？子午為關，卯酉為隔，既為日出而作，日沒而息之門戶，子午既為陰死陽生陽死陰生之地，則人事一動一靜，能離此門戶乎？今被網羅煞阻隔，人事豈得亨快？亥為乾位，加日辰是統天之德聚於日辰也，天德昭臨人情自然和美矣。
    　　用為發端之門，中為移易之府，末為歸計之宮。
    　　太公立三傳極重在發端，歸結在末傳。
    　　孟為神之在室，仲為神之在門，季乃在外之應。
    　　孟仲季乃泛論，其理不在傳之例。孟為生地，仲為旺地，季為結果之地，此正由微至著，由小而大意。
    　　初生中，中生末，名遺失而事久陵夷；
    　　末生中，中生用，名榮盛而多人推薦。
    　　用克中中克末為迭噬，而受眾輩之欺，
    　　末克中中克用為僣亡，而致外人之侮。
    　　畢法雲：三傳遞生人舉薦，重下生上不重上生下，大凡發用之氣要無所分折，一心聚于幹上方好。若初生中末則益我之氣薄矣，所以事久陵夷。惟末生上傳，專益於我，故榮盛耳。又上克下為迭噬，下賊上為偕亡，從輩侵欺。
    　　三傳生日百事宜，日生三傳財源耗。
    　　日克三傳求財可羨，三傳克日眾鬼難堪。
    　　初傳克末事成空，末傳初傳事可成。
    　　傳見妻財利益多，傳見父母饒生意，傳見兄弟口舌生，
    　　傳見子孫福祿滿，傳見官鬼有兩途，病訟畏兮官位顯。
    　　子傳父兮逆且疑，母傳子兮順且便。
    　　干支吉三傳凶兮謀事不成終不喜，
    　　三傳吉兮干支凶事吉而成無少憚。
    　　支若傳幹人求我，幹若傳支我求人。
    　　課連茹傳逆速而順則遲，越三間向陽明而向陰暗。
    　　故順三間之課，
    　　亥醜卯為溟蒙而事多暗昧，
    　　子寅辰向三陽而漸望光明，
    　　醜卯巳為出戶春雷震蟄，
    　　寅辰午出三陽金鯉波中，
    　　卯巳未迎陽者鳴高岡之鸞鳳，
    　　辰午申登三天得雲雨之蛟龍，
    　　亥未酉變盈者名秋聲之稼，
    　　午申戌出三天似鳴鶴之在陰，
    　　未酉亥為人局主心勞而日拙，
    　　申戌子涉三淵當隱于山林，
    　　酉亥醜乃凝陰而憂不可解，
    　　戌子寅入三淵而枉不能伸。
    　　天地之氣東南為陽，西北為陰，自寅到酉為日，自酉到醜為夜。凡人日出而作，與陽俱開，故向陽則明。日入而息與陰俱閉，故向陰則暗。凡人逆則歸，歸則速；順則游，遊則遠，自然之理也。若三傳俱在夜方，豈不暗昧？寅為三陽而傳之前後拱向之豈不光明？卯為門戶，出門向陽正如雷之震蟄，陽則下也。寅三陽之地，出乎此一路向東南，辰午之旺氣，可知亨快，魚得水之象。午為陽而卯巳者迎之，正高岡鳴鶴之象，占事宜帶就，少遲則無氣矣。午申在南先天乾位，固曰天，而辰在東南亦是陽明之位，合之曰三天，登之故有蛟龍雲雨之象。只一巳字在午之前，而未酉向西去矣，陽終陰始肅進萬寶告成，故曰登三稼。午當陽極而申戌巳流於酉矣，在陰子和言聞其聲不見其形也。未酉亥陰氣盛矣，凡人心勞不休皆屬於陰。書雲：為善心安，日休為惡，日勞日拙，善惡之際，陰陽之別也。申子水局有林之象，戌土山象，言人夜方似幽人之守正也。酉亥醜皆在夜位，陰氣所凝，休憂如之？戌寅火局，而子水居北乘旺為淵，則火亦化而為矣，故曰入三淵，屈不能伸，無非幽暗之意。
    　　至若逆三間之課，
    　　亥酉未為時遁無出潛之意。
    　　戌申午曰迅戾有追悔之心。
    　　酉未巳勵明者出入從起所便，
    　　申午辰凝陽者動止罔戾於心。
    　　未巳卯為回明而利有悠往，
    　　午辰寅為顧祖而喜氣和平。
    　　巳卯醜為轉悖當吉凶二者之間，
    　　辰寅子為涉疑入禍福雙關之道。
    　　卯醜亥名斷澗主利分明，
    　　寅子戌為冥陽善人是寶。
    　　醜亥酉為極陰如月隱西山，
    　　子戌申名偃蹇似馬馳棧道。
    　　亥酉未逆傳，亥遁於酉，酉遁於未，有退而歸隱之意。戌午火局中間一申反成克象，不和同矣，故曰悖戾。酉至未，酉有背暗投明之象，曰勵明者，言策勵以從明也。申午辰俱東南陽位，故曰凝聚于陽，所以行止如意。午為明，未巳卯回繞而向之，故利有悠往。午火生於寅，三傳午辰寅，有顧母之意。和平者，謂得所生而巡也。巳醜酉金局為殺機之悖令，中傳不用酉而用卯，是悖之轉，轉則吉。然猶未離於殺也，亦主凶，故為二者之間。辰子水局，中傳見寅，雖涉於凝而不沉於淵，但兩局不純，故曰禍福雙關。經曰：斷澗如何涉，失前忘後時。君子宜退位，小人須有悲。蓋亥為水，醜卯有橋樑意，言難進也。高高下下我利豈不分明？寅戌火局，中傳見子，陽入於溟，乃懷寶不出意，醜亥酉皆是夜方，不見光明。子申辰水局，間一成土在中，坎水見險，豈是坦途？
    　　若順連茹亥將順行，
    　　亥子醜為龍潛，陽光在下空懷寶以迷邦；
    　　子醜寅為含春，和氣積中莫炫玉而求售。
    　　醜寅卯為將泰，有聲名而未蒙實惠；
    　　寅卯辰為正和，展將略而果沐恩光。
    　　卯辰巳名離漸，利用賓于王家；
    　　辰巳午為升階，親觀光于上國。
    　　巳午未為近陽，名實相須；
    　　午未申為麗名，威權獨盛。
    　　未申酉為回春，若午夜殘燈；
    　　申酉戌曰流金，似霜橋走馬。
    　　酉戌亥革故從新，小人進而君子退；
    　　戌亥子隱明就暗，私事吉而公事凶。
    　　亥子醜俱在夜方，全無陽氣，故雲，即易乾龍勿用意。子醜寅得陽氣而未暢，仍宜韜養勿用。寅為三陽開泰，此時從醜初履之，雖有將興之譽而功業仍未成就。寅卯辰為日之始，正君子向明求治之會。卯辰己逼近離火，是君子作賓于王朝也。午正陽有泰階之象，從辰巳升之豈非觀光乎？午陽明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象。午未申是聖主當陽攬權禦下之象。未申酉東南之氣滅矣，是以比之殘燈勵之也。申酉戌乃金地肅殺，何險如之？曰霜橋走馬危之也。酉戌亥純是夜方，乃小人道長，君子道消之時。戌亥子以公私分明暗，若占逃亡盜賊，又當用夜方也。
    　　若逆連茹亥位逆推，
    　　亥戌酉曰回陰心懷暗昧之私，
    　　酉戌申為返駕主行肅殺之道。
    　　酉申未名出獄，主離醜出群，疏者親而親者疏，
    　　申未午名陵陰，名行險僥倖，安者危而危者安。
    　　未午巳為漸烯，脫凡俗而漸入高明；
    　　午巳胡名登庸；舍井蛙而旋登月闕。
    　　巳辰卯名正己人物鹹亨，
    　　辰卯寅為返照行藏攸利。
    　　卯寅醜聯芳悔吝，須知否極泰來；
    　　寅醜子遊魂乘凶，坐見事成立敗。
    　　醜子亥為入墓有收藏之態仕進無心；
    　　子亥戌為重陰安嘉遁之形甯甘沒齒。
    　　自亥回戌，自戌回酉，一團陰氣用事，可以蔔其心之所藏矣。戌酉申為肅殺之地，昔孫臏占之不滿期刖足而返，故名，戌為牢獄之地，酉不向戌而向申是為出獄不與戌之群醜為伍，而往西南是平昔之親類反疏而疏類反親矣。壬申為陰而未午淩之，陰陽交接，安危之機也。烯指午未漸而入之是脫凡境入高明意。午巳胡逆轉，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾，月闕是也，巳寬大有正己之象。從巳至辰卯正己而正物，人物皆歸於通達。寅中有生火，辰卯返而從之，是返照也。陽明相比，行藏自利，發洩太過，中藏烏有，反為吝象。今歸寅卯於醜，披枝歸根，方是泰來之象，寅之陽氣正好發舒，反入於醜陰極之位元，諸事不利。魂陽魄陰，向晦宴息，百事收藏，占者甯矢志沒齒，靜俟不敢進也。
    　　局有進退之意，氣有旺絕之殊，
    　　衰墓總同退斷，胎生進氣無虞。
    　　退氣則吉事成凶，凶事反吉；
    　　進氣則安者益安，危者益危。
    　　長生之十二位所以象人之始終也，要從胎處說起，蓋胎在母腹中，養在始生之時，長生則從始生，漸漸長矣，宜竟接冠帶，何為有沐浴？蓋五行之氣，不郁不舒，不凝聚不發散，正複卦安靜以養微陽之意。這一點生意不得沐浴處一番閉藏，如何得冠帶而臨官而帝旺也？到帝旺處一生事業盡矣，衰病死理勢必然。至墓之後胎可言矣，又加一絕，不生不有，十月之純陰何以得一陽之生，絕正死生互換之交，人鬼轉關之路也。課義雖言五行，實字字切著人事，細玩相見進退二字，全在旺相休囚死五字中分別。大抵吉氣進則聚，散則吉者不吉矣。氣退則散，散則凶者不凶矣。
    　　順連茹空，名曰聲傳空谷，退吉而進則不宜。
    　　逆連茹空，名曰踏腳空亡，時宜進而退不可。
    　　三間之課，亦有緣由，課傳六陽利於公幹，課傳六陰利用陰謀。
    　　半陰半陽原情審勢，陰多陽少以理推求。
    　　陽為德而陰為刑，陰從夫而陽自處；
    　　癸為陰而丁主動，閉為死而動主生。
    　　子午卯酉多是五陰所寄，而曰德從于陽，幹在四孟位上，如甲祿在寅，乙祿在卯，甲與己合，而以寅為德祿，乙則合庚而從庚之申以為德。餘例同。癸水潤下之性於逢旬尾曰閉口者，言水氣在上不能開口也。假如人在水中一閉口便不能生矣。丁火之性主陽主動，是生之象，正與癸相反。
    　　空亡乃耗散之神，初斬首、中折腰、末刖足。
    　　辰戌為網羅之煞，辰覆巢、日毀卵、而用逵。
    　　空亡乃天中煞，人只知旬空為十幹不到處，不知惟虛能起化，此正天之中也，故曰天中煞。數中凡遇空亡不可使說不好，要細察始見端的。天罡之氣鼓萬物而出，天魁之氣收萬物而入，四時網羅之殺，言一網無餘也。在日辰上是靜位，所以為覆巢為毀卵，在用上是動機所以為置逵，言一往便留礙也。
    　　年命若立魁罡動者靜而靜者動，
    　　日辰加臨卯酉離者合而合者離。
    　　立是年命所乘神，立於地盤辰戌之上非辰戌作年命也。
    　　三傳純子孫不求財而財自至，
    　　三傳純父母勿憂身而身自安，
    　　三傳純妻財而父母克害，
    　　三傳純官鬼而兄弟成災。
    　　《畢法》雲；六爻現卦防其克即此意也。
    　　見克不克從其鬼賊，崖岸迫而勒馬收韁；
    　　見生不生不若無生，鳥兔盡而藏弓烹犬，
    　　見救不救災須自受，當如燕雀處堂；
    　　見盜不盜本根無耗，須識荊棘巢鳳。
    　　凡見克神要細他立處，若是生地，它自戀生不來克我；若是他之克處，他自受克不能克我矣。下三句俱如此看，如人之臨于危崖尚可收韁危而不危也。鳥兔盡言人之施恩於我者，今已盡矣。燕雀處堂而不知危機將至，救神無力也。荊棘解盜字，巢鳳則盜而不盜之意。
    　　合中帶煞蜜裏藏砒，
    　　煞遇空亡饑食甘李。
    　　交車入長生之位，苦盡甘來；
    　　交車坐刑害之宮，幸中不幸。
    　　吉中凶凶中吉須詳之干支門路，止在上下照射處，故曰交車。此處刑沖克害極有關係，蓋交車二句似指交車立地盤長生刑害也，玩位字宮字自見，不然與下節重複矣。
    　　先生後克樂極生悲，劫煞入辰蕭牆禍起。
    　　樂極生悲即《畢法》樂裏悲意，劫煞如亥卯未在申，其應極速，蕭牆應辰之一字。
    　　日辰神將交會龍虎聚良明之會，
    　　日辰神將交克猿鶴爭風月之巢。
    　　龍虎是合氣的狀，猿鶴是不合氣的狀，交生交克可謂極切。
    　　交車入墓喑啞雙盲，
    　　交車沖刑風癱癡隔。
    　　喑盲俱切墓字，風癱切刑沖字，可見凡斷當各從其類。
    　　乙戊己辛壬同四仲名曰九醜，天地歸殃；
    　　死絕休囚氣加日辰號為二難，夫妻反目。
    　　凡戊子戊午壬子壬午乙卯乙酉己卯己酉辛卯辛酉日，而大吉又臨日辰子午卯酉上者，為真九醜卦也。蓋乙是雷電始動之日，震而不安之位；戊己是諸神下位之日，戊己為坤諸神清虛之氣合德於乾，轉入坤維，曰下位是也。壬是三光不照之位，壬祿在亥，六陰俱足，日月之光至此損照。辛是西方殺物之位，如何又居在四仲極陰位上。大吉是十二宮神之主，為貴人本家，所以為星紀，諸星朝會於鬥也，今又臨四仲極陰之位，為九醜。九，陽數，醜，言陽之醜也。一給正配夫妻兩字。
    　　上下六合主客合同，上下刑害冤仇相見。
    　　引從日辰名曰用媒，家必興而人必旺；
    　　幹首支尾名曰回環，成事吉而散事凶。
    　　男年支而女年幹合後成婚，
    　　辰加羅而日加網巧中反拙。
    　　太陽照武宜擒賊盜，月將加辰宅舍光輝。
    　　魁度天門行多阻隔，罡填鬼戶事任謀為。
    　　既定課傳，次觀神將。
    　　貴人為百神之主，得位為福，失位為殃；
    　　螣蛇為賤之神，旺相怪異，休囚亦主憂驚。
    　　朱雀文書亦主刑戮奸讒口舌，
    　　白虎道路又為官災疾病死亡。
    　　勾陳主遲滯勾連之事，囚主訟而旺主生；
    　　玄武為盜賊虛耗之神，休失人而旺失物。
    　　六合為婚姻合和，婦女得之則為私門；
    　　太常主酒食衣裳，武職占之則為擢任。
    　　青龍所主財物，文官見之光為恩寵，
    　　天后雖為婦人，庶人得之亦主亨佳。
    　　天空奴婢妄誕，太陰暗昧不明。
    　　太公前只用天將十二，後見醜位為己土之精，北斗之樞，是十二宮之氣化拱照之地，因而加一名曰天乙貴人，貴人即醜也。前五位引之，後六位從之，其間分文武貴賤男女，如天后貴人之妻，太陰貴人之妾，空蛇皆貴人奴婢也，龍朱文臣，常勾武將，所不可不知也。蛇屬巽，風火搖動不寧，故主驚疑，防火外明內暗，故曰奸讒，火赤色，故主刑戮。牙處坤方，故主道路，又申金殺物，故主官災病疾。勾陳辰也，萬物至此勾萌甲坼未舒，遲滯勾連之象也。玄武為亥水，陰私暗昧故虛耗。六合和合之意，婦人豈宜私和。未味也，言物至此月而始成味也，故曰酒食；衣裳者，謂麻絮絲綿都於是月就緒也；曰武職者，言巳午所生之金得未土而剛銳之氣畢聚會，到中位方顯出純金來，可見未中之金自旺，故為武職。寅為三陽開泰，號曰青龍，正應文武之德，世間財物吉凶，嘉賓生死喪祭，貴賤尊卑男女長幼，哪一事少得？所以屬青龍，言其變化莫測也。天后有恩澤意，故亦雲亨佳。天空誕詐，太陰陰私是也。
    　　寅功曹主木器文書，申傳送主行程消息，
    　　卯太沖主林木舟車，酉從魁主金刃奴婢，
    　　天罡為詞訟兼主死喪，戌天魁為欺詐或稱印綬，
    　　巳太乙驚怪癲狂，亥登明陰私哭泣，
    　　午勝光官訟連綿，子神後姦淫婦女。
    　　醜大吉咒詛冤仇，未小吉酣歌醫藥。
    　　辰乘貴人合祿，乃公門役吏，遇馬而為奔走公人；
    　　戌逢空祿臨孟，為了哨邊軍，見丁而為逃竄落陣。
    　　大吉小吉作勾陳鬥爭田地，天魁從魁為六合奴婢逃亡。
    　　從魁若乘武合妻妾懷娠，傳送上會青龍子孫財損。
    　　勝光如逢天馬必問行人，太乙若逢白虎家多疾病。
    　　未逢天后婦人姦淫，醜合貴常欲添財喜。
    　　天空臨酉走失家奴，常遇登明親朋酒食。
    　　辰戌見空武奴婢逃亡，小吉單逢六合婚姻聘禮。
    　　辰上原無貴人，若天乙立地盤辰上則貴而不貴，若合日祿主為公門役吏，但食其公食而已，更帶日馬則為奔走公人。戌加天空軍人之象，臨孟而為了哨者，言去路方賒也。丁者壯也，惟壯盛善走，所以落陣中亦能逃出。從魁是妻妾，玄武為胎，合是懷孕，子孫歷代相傳。傳送之意，青龍為財，居申受克，非財損而何？勝光離火為日之精，行遊之象也，更乘天馬，豈非問行人事？太乙在紫微垣內，家室之象，遇疾病刑煞之神，則抱恙可知。未地始離于陽，漸進于陰，再乘天后，姦淫必矣。醜為貴人本家，太常為財為田，合而得之，則財產之事，添進無疑。天空為奴酉門戶也，奴臨門戶，背主逆行。亥卯未三合故未亥為親朋也，又未中酒食與亥共之。辰戌動而不靜，有奔走之象，空是奴，武是婢，臨於辰戌故雲。小吉主禮儀酒食又見六合牙媒之神，其為婚聘也可知。
    　　辰逢勾虎必問田墳，醜作虎勾墓田破損。
    　　太歲龍常來占官職，子乘龍合女受皇恩，寅乘龍合兒孫歡慶。
    　　二八如同陰武，私通門戶搖動；
    　　巳亥若逢陰後，二女奔淫不已。
    　　子作六合為蕩婦，見亥亦作孩兒；
    　　醜遇天空為矮子，會申名為和尚。
    　　寅作朱雀，會卯為文章之輩；
    　　寅乘玄武，見巳為煉丹道人。
    　　卯上乘傳送為匠斫，辰上見白虎是屠人。
    　　巳入酉宮為犯刑遠配，會太陰亦作淫娼；
    　　酉加午上為寵婢登堂，會六合必主淫亂。
    　　未加酉為繼母，申乘合作醫人。
    　　戌作天空健奴軍吏，亥乘玄武乞丐鬼神。
    　　天罡主動，勾陳屬辰為田墳之象，更見白虎凶喪之神，則動問必在田與墳矣。醜土主靜，遇勾虎凶神必主墓田破損事。太常君象，文視青龍武視太常，如者如近太歲豈非問官職乎？子為天后，龍為恩寵，女為龍合，自是膺受皇恩之象。寅卯即青龍喜神，六合為兒孫，所主必喜慶事。二八謂卯酉，如乘太陰玄武蔽匿陰私之神，則門戶汙淫必矣。巳為雙女，巳為雙魚，都為淫亂之象。子為婦女，見陰私六合之神，自然所主淫蕩。亥為幼子，乘六合兒孫之神，其為孩兒無疑。天空是戌為足，而加於醜，足為刑不能大長，故為矮子。天空亦作和尚，申解作身，身會空則身入空門矣。寅為書籍文章，卯為土，朱雀文明 之象，課象值此，自是文人譽聲。寅為道士，玄武不正之神，乃竊取財物者也，巳為鼎灶，相會為一煉丹可知。一說寅屬艮，成言乎艮，艮道在是矣。上玄武下巳火，水上火下，正丹經所雲取將坎位中心實，點化離中腹裏虛也。申者身也，身琢木為匠作，又卯加申琢成器物。罡成虎殺氣太旺，故為屠人。酉主殺，是天地之刑官，巳從巽入兌相克，犯刑之義也，又巳加酉為配，所刑必屬遠配。巳雙女見太陰陰私蔽匿之將，所主必淫邪事。午正陽有堂之象，從魁婢也，加午為登堂，若見六合陰私之象，其淫汙可知。土生金者也，金旺於酉，土敗於酉，以敗氣生旺金，如子已長成，而母又生之，故為繼母。申身也，身入六合藥材之中，豈非醫藥流？戌者戍也，天空戌之本位，故為軍奴。玄武脫耗，亥為天門，故雲乞丐鬼神。
    　　虎踞二八之門，八難興而三災發。
    　　貴立天門之地，六神藏而四煞沒。
    　　卯酉為二八門，諸事所必由。今為虎踞，災難自興。惟醜貴加亥方說得四煞沒六神藏，四煞即辰戌醜未而加四孟，則化凶為吉矣。六神藏者，蛇臨子，朱臨醜，勾臨卯，空臨巳，虎臨武玄臨申是也。
    　　太常為破碎為孝服，如天獄騰蛇主災致訟；
    　　天空會勾陳名為鬥爭，會伏殃化鬼家破人離。
    　　天后臨卯酉一舉成名，月將乘青龍片言入相。
    　　勾龍同居旺地，財寶如田；
    　　常貴共入官鄉，當朝執政。
    　　四孟金雞四仲蛇，四季醜日是紅砂，此破碎煞也。太常主衣服而遇破碎，豈非孝服之象乎？天獄即天獄煞也，或值天獄卦亦是常乘此，更會騰蛇驚恐之將，災訟必矣。天空即為戌，勾陳即為辰，辰相爭又魁罡動搖，豈非鬥爭？伏殃正酉逆四仲，凡四仲為五陰之地，陰盛化鬼家破人離之象也。又天后為恩澤之神，月將近君將之象，文青龍為恩寵，太陰屬金乃財帛之神，勾陳積眾之神，妙在同居旺地，四字問功名一事大抵要官星得地，若太常天乙入官鄉而他處更無克害，便是升官遷職吉象。
    　　年臨孤寡自甘半世孤燈，
    　　日遇空亡多主首陽餓死。
    　　太陽加神後之位，有水火之災；
    　　太陰臨勝光之宮，主自縊之患。
    　　財遇絕宮而上乘旺氣，定因白手成家；
    　　子作白虎而下見離明，多主螟蛉承嗣。
    　　年命加臨卯酉，作事朝移暮改；
    　　龍合下臨醜未，為人佛口蛇心。
    　　武會太陰，嘲風弄月；
    　　虎同天后，迷花戀酒。
    　　財同朱雀，主口舌上生財；
    　　武見官鬼，因好偽而成事。
    　　財為天后，主宅主妻；
    　　財為太陰，為奴為婢。
    　　年作卯酉而入空申，隨娘再嫁；
    　　時逢酉未而乘刃絕，市井呼盧。
    　　合武乘旺臨酉寅，非雷驚必主沉溺；
    　　虎蛇帶煞臨未巳，非虎咬必主蛇傷。
    　　子午卯酉為關格，謀望多主難成；
    　　辰戌醜未為墓神，發用多因掩蔽。
    　　四時前孤後寡，或值旬空，皆為孤寡。若人年臨孤寡地，占婚最忌。日遇空亡，單言日幹落空，則主空乏之事。水火相激而成災，幹火克乾金，乾為首，火為心，心自害其首，故有自縊之象。財物遇絕是白手之象，上乘旺氣則絕而復興。虎傷子息無見，幸離火克虎則絕而不絕。卯酉為日月往來之門，故主移動不一。六合青龍乃東方主氣，主慈，而臨於醜未上，又主克，是口慈而心毒。陰金主陰，水象淫佚，又金水相涵，風月有情。白虎為傳送之神，會天后則閨門哪得貞靜/大凡事之成否要視官鬼，苗公雲不克不成事者此也。申為坤為母，申空而母不安室，人年又加卯酉，必主變動，故雲。酉為歌喉，未為酒店，又乘刃絕，故不事正業，但日趨於敗耗地也。六合司震，玄武屬水，水雷屯正雷雨之動滿盈也，故雲。又蛇虎凶神，百葉窗煞乘巳未之生，其凶愈甚，故主受傷掩蔽。要論休旺。
    　　占天看雲龍風虎，察水火升降以辨陰晴。
    　　占地看玉藻金英，視神將生克以知吉凶。
    　　占宅占人看日辰而次詳課義，
    　　占獄占病視勾虎而解救同論。
    　　捕亡、三奸之下可得，鬼神、類神之位推詳。
    　　占婚姻視天後妻財與日辰比和。
    　　占胎孕看夫妻年上方判陰陽。
    　　占謀望要成神合氣，占求財要看旺相龍常。
    　　占功名先看吉神吉將，占官職當明天吏天城。
    　　占地，支之陽神是墓，支之陰神是穴，玉藻金英有之。勾主獄，虎主病，見此宜視救神。凡亥子醜有一位加于地盤仲上，則對沖處便為三奸。對沖視天盤天后，日辰比和俱重。若一處並吉便可言吉，男女自夫妻年上推來主的。成神正巳順四孟，合氣蛤 旺相之氣，言成神有氣不休也。龍常是財神。
    　　出行日為陸而辰為水，視神將之生克以辨吉凶。
    　　經商辰為主而日為客，視神將之衰旺以定合宜。
    　　子孫動而求官不吉，官鬼動則兄弟屯遷，兄弟動則妻財有損，
    　　妻財動則父母災危，父母動則子孫受克，官鬼動亦憂於己身。
    　　吉神宜旺宜相，凶煞要墓要空。
    　　吉神空吉不中不吉，凶煞空凶內不凶。
    　　吉居德祿之宮，出潛離隱而招祥致福；
    　　凶居生克之地，戀生解克而無暇害人。
    　　貴人順治凶神少降災殃，
    　　天乙逆行吉將聊施恩澤。
    　　蓋子至巳為陽，亥至午為陰，乃天地一大開關也。貴人順治向南諸事吉，逆治向陰位去則諸事主少吉。
    　　凶神刑害日辰，連綿災禍；
    　　吉將交加課傳，不絕歡忻。
    　　凶神和合雖災而不致深危，
    　　吉將刑傷有慶而終難全美。
    　　日辰有彼我之分，神將有尊卑之別。
    　　克日則災及自身，刑辰主禍延家宅。
    　　男推日而女推辰，於中玄妙；
    　　陽課明而陰課暗，此際幽微。
    　　孟仲發用事應尊親，季作初傳定應卑幼。
    　　用神驗人事，比和為親為近，不比為遠為疏；
    　　神將斷吉凶，旺則日新月盛，衰則漸退旋頹。
    　　貴神帶印克今日有位有祿，
    　　申午相加乘天后為保為媒。
    　　虎克日辰，官災癆病；勾刑卯酉，路死扛屍。
    　　白虎會旺相之金而克害年命，難免一刀之厄；
    　　勾陳合太歲之神而刑沖日辰，定遭屍解之厄。
    　　年逢陰鬼，暗地生災；
    　　日遇陽官，明中致福。
    　　大凡合處為來之有路，帶印非生我之印也，乃巳加戌為鑄印也。戌為印綬，皆所謂帶印。經雲：帶印皆指遁幹生貴人說此大有道理。傳送象媒保，朱為朱雀，乃口舌上生財是也。又傳送于道路而發用在天后日主訟。辰主疾，勾主死屍，卯酉主道路，金旺虎愈旺，其凶愈甚。歲君合勾陳刑沖日辰凶不可解。言勾虎者，以二煞原極刑極陰之氣故也。陰鬼是建幹遁來之鬼也，陽官則見於上矣。
    　　要見分類形狀，當視州野區分。
    　　子列青州，亦主江湖溝澗。醜為揚地，更為宮殿橋樑。
    　　寅主幽燕，亦主棟樑寺觀，卯為豫州，更為棺槨門憲。
    　　辰為兗州，亦主井泉墳墓，巳定荊州，兼為弓弩簾筐。
    　　午主三河，亦主山林書畫，未為雍州，亦主酒店茶房。
    　　申為晉域，更主神祠鬼屋，酉為冀地，又為庫房山岡。
    　　戌主徐州，亦主州城牢獄，亥為豳地，更為居榭廄房。
    　　此特舉其大概，於中仔細推詳。
    　　子作內房、婦女、鬼神兼泄瀉，
    　　醜為庭院、禿頭、病腹患脾腸。
    　　寅主道路，入長生則為道士，主鬚髮而病在瘋疥；
    　　卯為門戶，會玄武而為經濟，主手背而病在膏肓。
    　　辰為牆垣書簿，主皮毛臃腫之災；
    　　巳為爐灶小口，主咽喉面齒血光。
    　　午為堂屋，主心目、吐瀉、瘟疫；
    　　未為井院，主頭胃、膈噎、椎梁。
    　　申為驛遞，主骸骨、心胸、脈絡不利；
    　　酉為六戶，主口耳、小腸、喘咳難當。
    　　戌為牆院、足腿，亦主夢魂顛倒；
    　　亥為廁閣、虐痢，定應脾疝膀胱。
    　　自茲觸類而長，當尊此例推詳。
    　　天后為婦女，天一生水，鬼神造化之始。醜為星紀，寒土不生毛，故禿頭。木主肝，又膏上肓下，肝之表也。巽為風，主入，蛇火未井宿，先天午未屬乾，為首。未者味也，故言胃。魂藏辰戌，魄藏醜未，虐痢寒熱往來。
    　　先賢時察來情，端倪無不應驗。
    　　時遇空亡必主侵欺詐偽，時乘驛馬必主動改遷移。
    　　沖日沖辰彼我流離顛沛，同辰同日事情偃蹇遲疑。
    　　時日相生迭為恩澤，日時克害親作仇寇。
    　　日克時則為財，時克日則為鬼。
    　　遇子遇午時往時來，值卯值酉為門為戶。
    　　時乘日墓，雖成而終成暗昧；日得夜時，見貴而反作不祥。
    　　日逢時破主走失之災，
    　　辰遇時刑應訟獄之禍。
    　　時幹日幹相合外事和同，
    　　時支日支相合婚姻和會。
    　　日辰俱合明時內外見一團和氣，
    　　正時沖刑月將頃刻有不測災來。
    　　古人以時為先鋒門，故未得課，先視正時與日子祿墓生克何如，又以天上正時所乘神為直事，而事之原委已可知矣。如申日巳時，巳作蛇便知為子孫憂疑事也。
    　　大抵四課三傳克多則事煩，克少則事一。生多則虛誕，生少則理明。
    　　三傳內有克殺，子孫即為救神，無克則為脫氣；
    　　日辰交相入墓，沖神號作天恩，遇墓終成破損。
    　　天地務致中和，陰陽不宜偏勝。
    　　鬼臨畏地，當憂不憂；財入鬼鄉，聞喜不喜。
    　　神將交克，占及夫妻；同類相傷，事因昆季。
    　　財遇天中，產業傾頹；鬼臨旬尾，官災不起，
    　　吉凶神其神將，生死辨其安危。
    　　條例多而同歸一理，舉一隅當反三隅矣。
    　　天中謂空亡也，旬尾謂閉口也。
    维扬旧本六壬银河櫂四宜草堂珍藏
    李纫斋六壬要诀
    纫斋曰：生克以人意为之，人意诚具生克之气，为各有所属，其发现于彰明昭著间者，自有神定，何必六壬，亦何必不六壬也？麒麟凤凰郊薮游。
    纫斋曰：欲知真神煞，必须精熟郭《大全》内所载课经及《毕法赋》，以九宗为体，以三传为用，以一切卦名为真神煞，以正时、日、辰、三传、本命、行年为六要处，除此六处，俱为闲地。太岁、月将如在六处上者，方用，不然则否。又有日干三合同类局之地，亦可用。但用此者，必值凶非而天罡更临其上者，即以罡所临孟、仲、季断六亲之所属，准应。
    大六壬银河棹真本目录列载诸门，不分卷次
    天时门 人宅门 坟墓门 身命门 选试门 赴试门 官禄门 婚姻门 孕育门 访谒门 谋望门 行人门 出行门 求财门 贸易门 稼穑门 蚕桑门 六畜门 奴婢门 逃亡门 遗失门 捕盗门 占赃门 克应门 讼狱门 渔猎门 疾病门 病祟门 医药门 怪异门 杂占门附载诸诀 射覆门占时克应
    天时门
    日上神将皆属火，主晴。若干支属水而克日上神者，为雨。
    日上神将皆属水，主雨。若干支属土而克日上神者，为晴。
    日上见卯丑，更元武合青龙乘亥子入传，主大雷雨。
    日辰上见卯子为元合，大雨。丑加子大雨，加卯小雨。
    龙德、元首主晴。伏吟无丁马，晴雨照旧。反吟不空亡，晴雨变易。火土主晴，空亡则雨。润下主雨，空亡反晴。曲直主风，空亡则否。稼穑主阴，空亡则风。从革主雨，空亡则阴而不雨。
    凡带雨神，不空亡者，主有雨。日克传晴，传克日雨。
    亥子连茹克日，主久雨。亥子临巳、午、未、申，为水运乎上，即日雨。寅申乘旺加亥、子、丑、寅、卯大雨风。三传午戌传寅则晴，寅午传戌则不晴。盖火局寅长生而戌墓也。
    子辰传申则雨，子申传辰克上则无雨。
    三传火上水下，为未济，主晴。水上火下，为既济，主雨。将亦水或金，主久雨而寒。
    三传皆土晴，皆金雨。三传水空晴，炎空雨。初传巳午乘蛇雀，晴而主旱。亥子乘元阴，久雨而潦。
    课传纯阳或阴不备，晴；纯阴或阳不备，雨。三传俱阳，又在天乙前，而水神不见，青龙不入传，曰旱，虽久晴无雨期。三传俱阴，又在天乙后，而火神不见，朱雀不入传，为涝 ，虽久雨而无晴期。
    占晴而课传有火神，则以巳午丙丁所临之神为晴，其久暂则视火神之休旺。占雨而课传有水神，则以亥子壬癸所临之神为雨候，其多少亦视水神之休旺。
    久晴占得炎上，为阳极阴生，三日内有雨。久雨占得润下，为阴极阳生，三日内可晴。
    早晴而晚雨者，发用青龙乘水也。日雨而暮晴者，发用金水而末传乘天空土也。日出而不晴者，用火神将而即为下神所克，与中末克之也。兴云而不雨者，用水神将，而即为下神所克与中末克之也。
    风雨大作者，寅申龙虎互乘而亥子丑相加也。
    雷电大雨者，丑午雀合并见而子卯亥相加也。
    龙虎所乘神有气则风雨，休囚者则微风微雨。与子卯并大风雨。
    龙临巳午卯酉主大雨。
    虎加亥子阴后武龙，蛇在巳酉丑上久雨。
    螣蛇入水化龙主雨，虎乘申先风后雨。螣乘庚辛戊己，先雨后风。
    类神偏胜则有其一而无其一，如卯多浓雷无雨，子多密云不雨之类。亥子乘元后而为下神所克者，阴晦。青龙乘金发用者，亦阴。临卯则云蒙雾合。用上神六合而下临火位者雾。白虎临卯则霹雳。
    白虎乘申酉者雹。三传阴勾虎并者霰，用子加辰乘蛇则微，太阴寅并则厚。
    龙旺则雨，虎旺则风，然必入传或加日辰，或克日辰则有，反此则无。
    龙乘辰为入庙，乘亥子丑为游乐江湖，不能变化，俱无雨。
    寅申临日辰者风。用太常乘木则颱。虎乘巳风即起，乘寅卯申未旺相则狂，乘天罡与八妖克日则怪烈。视小吉下为风起之候。申酉旺相而子巳相加者霜。子酉乘元武而火多水少者冰。从革或用申酉，乘太阴者，寒冻。
    用虎而水少火土胜者雹。昴星主风雹霜雪。铸印亦主雨雪。四课比和者阴。日上或发用见月将者晴。天罡加四季晴。日符加日晴日符例：甲日寅，乙日卯，丙丁午，戊日辰，己日戌，庚日申，辛日酉，壬日亥，癸日子。
    久雨占晴法：月将加正时，视魁所加。四季雨止，加申亦止，加子天阴有风，加寅卯见日。又或以月符加月将，视丙丁为靖期，壬癸下为雨期月符例：春辰、夏未、秋戌、冬丑。
    今日占明日晴雨法：以月将加正时，视明日支上神将，以前例消息决之。金主雷，木主风，阳水主大雨，阴水主小雨。土主云，火主晴，水克火为雹。木见金为暴风疾雨，寒冬则为雪。水逢金而遇土为连阴，木克而见火为大旱。土多无水则阴，火多无木则热。水多见金则霖。
    岁首占何月雨法：
    以大吉加元旦，视神后太冲天罡下为雨月。又以大吉加月朔，视神后下为大雨日，太冲下为小雨日。
    又申酉下为雨日，遇空亡则否。
    附录：
    雀飞龙潜者晴雀上龙下，龙升雀伏者雨龙上雀下，元武乘亥者雨穴居者知雨，归亥入穴是也，朱雀乘午者风巢居者知雨，朱当午位是也。
    又歌曰：白虎东方为出林，更乘劫煞势惊人。龙若加临申酉方，莫言死绝雨须滂。巳作六丁上蛇雀，用神附卯雷电烁。从革若也来生日，甘泽如倾雨盈溢。阴阳不备雨多悭，水若旺相霖不难。子卯相加救枯穗，元合互相兴涸鲋。白虎若来加亥子，太阳不现兼旬雨。阴雨连绵雪厚深，皆因子上坐勾陈。亥子为传虽主雨，一怕空亡二怕土。亥为天河子为水，居上淫霖何日已？螣蛇虽火不堪凭，入水乘龙定不晴。
    类神：子为云雨，为江河水神；丑为雨师；寅与未为风伯；卯为雷为雪；辰为雾为水库；巳为虹霓，为风门；午为电为晴；申为水母；酉为阴为霜；戌为云为尘霾；亥为雨水为天河；贵神为阴；螣蛇为电，为霞蝀，为兵荒疫疬；朱雀为行火招风之神；六合为雨师为电；勾陈为兴云之师，乘子为连雨，为积雪；青龙为甘雨之师；天后为阴为雾为霖雨；太阴为霜雪，为水；元武为苦雨之师；太常为和风；白虎为大风，为霰雷，为雹，为冻；天空为尘雾之神。
    附占岁
    月将加时，视岁支上，金穰，木风，水毁，火旱，土丰。若天空、空亡并四季入传，或见勾地雀及巳加子，或火怪火鬼乘蛇雀，或火土上见蛇雀，巳午并六害，加日辰，皆主旱。克日尤甚。六乙日反吟，武、阴、后入传，或雀临亥，或蛇武克日，皆主水灾。
    附占水涨：
    干吉支伤水骤涨，干伤支吉水渐退。日辰俱吉涨深，日辰伤即退。辰上比和，水无进退。若涉水，占得润下，水即归东矣。
    人宅
    日为人，辰为宅，辰之左右为两邻。
    日上神生辰，辰上神生日，或日辰各受上神生者，吉。
    日上见辰旺，辰上见日旺，或日辰各自见旺者，吉。
    日辰上见德神、天喜、乘吉将，忌空亡。
    日辰上见三合六合，乘吉将者，吉。忌空亡。
    最忌辰上合神克日。
    日辰上见太岁、月将，而无刑冲者，吉。
    干临支受生，支临干生干，或支德作日之长生者，吉。
    三传不离日辰，日辰化作三传者，要乘吉将。
    贵、合、龙、常临日辰并发用，不相克者，吉。
    干上神克支，或干克支者亦吉。
    三传生日而天将克日，或三传克日而天将生日者，主官印显赫，富贵荣达。
    初传日前之辰，末传日后之神，名前引后从。
    辰之左右神将吉，邻吉。
    日上神脱辰，辰上神脱日；或日辰各受上神脱者，人灾宅盗。日上克辰损卑幼，辰上克日损家长，或日辰俱受上神克者，人伤宅坏。
    日上见辰墓，辰上见日墓，或日辰上各自墓者，人昏宅晦。
    墓作鬼，休囚，宅墓不安，或毁拆，或无人住。
    日上辰败，辰上日败，或日辰上各自见败者，人损宅毁。
    日辰上刑冲破害，更乘凶将者，其凶更甚。
    干临支受克，或支加干克干，或支上神克干上神者，下犯上，内侮外，宅广人稀，切忌他人寄居，日后受彼残害。
    三传无气及发用空亡，或蛇虎勾元临日辰上，并发用克日辰者，俱凶。
    干加支而克支，或支上传出干上者，人广宅狭，住而复出。
    三传生日而克支，或脱支者，占人虽旺而无正居，或寄居。
    罡加日，有人寄居；干加支，身寄人居。
    反吟屋必欹侧。
    乱首乃宅不容人，居之有灾。
    赘婿必居非正屋，或寄居妻家，或寓寺观。
    九丑有不明之事。
    从革主移居。
    日上白虎带死神死气者，凶。辰克日上神者，以其数决之。
    辰上乘生气福德，吉神将者，忌克。
    辰上见月将者，宅旺。
    辰上见休囚死气乘凶将者，宅凶。上见二马六丁，摇动不宁。上见绝神，居之不久，多死亡耗散。上见破碎，财耗人病，不能久居。上见天空、空亡，屋必破漏。
    支课不备，有不正之事，及屋宇不全，阳备人盛宅衰，阴备宅广人稀。
    辰上见日鬼带天鬼春酉、夏子、秋卯、冬午，又日辰年命上见，魁罡蛇虎勾及四时冲破者，有鬼。视课中白虎，阳是男，乘阴是女。
    又年命上，见魁罡蛇雀并入传，宅有伏尸。
    辰左右神将凶，邻恶。
    三传合财，则忧尊长；日上见官鬼，尊长喜。
    三传全印，则忧卑幼；日上见同类，卑幼喜。
    三传全见兄弟，则忧妻财；日上见子不，则忧官禄；日上见财，官禄喜。
    三传全官鬼，则忧本身及同类；日上见印，本身同类喜。更就其类之，旺衰虚实决之。以下论十二天将。
    天乙生日，贵人提携；克日贵人嗔怒；日克天乙，有官事；太岁乘天乙临支，职官喜，病人忌；临支发用休囚，二姓同居，相生比和，宅旺出贵，鬼神佑助；克支豪家侵凌，官事口舌；刑害冲破囚墓，宅长不安。支胎喜，带生气，生贵子；丑支上神为祟，带喜合得贵人田土；寅支带喜合，得竹木；卯支门上有符箓；辰支忧神迷惑，宅长有恐；巳支，灶神福佑；午支，在内论宅长怒卑下，在外论豪贵憎其家；未支，死气、死神、枯骨，宅有神祠古墓；申支，出法术异人，或贵人馈财谷；酉支咒神，阴人不和咒诅；戌支光怪，凶神为虐；亥支，凶散人安。
    螣蛇旺相生日，事绪多端。日生蛇费耗，克日怪异狂病横事；日克蛇，困钝，值丙丁日或炎上，带月厌天目，主怪异颠倒。蛇临支乘土鬼，灶不安，防回禄。水鬼有宿冤，代传痨瘵。木鬼，有缢祟。乘墓有妖孽；生支，内外多事牵连。支生蛇，人以要好事干求多，营运繁杂。相比怪异惊恐。克支人口不利，损阴人小口，多忧恐，怪祟火灾。丑支，蛇入园圃。寅支，蛇上屋。卯支，昏乱灾疫。辰戌支，两邻有仇。巳支，灶炉不安，防火烛。午支，有怪。未支，井神不安。申支生气，蛇入碓磨。酉支，阴人嗔怒，使暗计。带病神，男子疯疾。亥支，蛇入厕。
    朱雀旺相生日比和，文书喜信，声誉光耀。克日，休囚刑害冲破，是非口舌不宁。日克雀，文字财物。雀临支，主求亲作书，目疾喧争。生支旺相，文书科第；休囚学究讼师。克支，当作官讼、咒诅、詈骂、狂颠、漂泊、火烛推详。子支劫煞，鼠咬衣。丑未支财聚。寅支门户有庙，家有五圣神，又主远信至。卯支修造、跌扑、打伤物。乘申加卯，主传递更改文字，带火鬼，有火灾。辰戌支，讼狱。巳支火鬼火光，灶不安。午支火灾。乘未加午，二姓兄弟，归宗扰乱。申支金神、劫煞，有人伤手足，带天鸡为诏敕。酉支谩语、天机，主无端口舌。亥支，死鬼瘟疫。
    六合生日，和合婚姻。旺相，男女奴婢多。囚死，婚不谐，小口灾。克日，主外奸及哭泣。日克合，进人口。戊己日占，有人送物及添丁。六合临支生旺，内外和谐，婚姻喜庆，旺子孙，进田财。德合带生气天喜，主双胎。克支，夫妻不睦，子孙不肖，兄弟相争，友朋相欺，财畜耗散，或婚姻买卖中，交易起祸，及外人入宅奸淫。乘子卯，出不正人。传见天鬼，主奸私。临四课长生，宅兴隆。子支，孕喜。丑支，死气死神墓不安。寅支生旺，梁柱坚美。卯支，兄弟争财，又主修造。辰支大小口舌，乘卯加辰，兄弟不睦。巳午支，病亡。未支天医，有医人。申支，失财，男子不顺，人口多病。酉支，阴人失财，又主修造。戌支咒诅口舌。亥支生气，阁边有猪栏。
    勾陈生日，益田。克日，田土争讼。日克勾，造作动土。勾临支，毁坏修葺，小口宿疾。生支，得外人勾引，进田屋坟山，屠沽之财，或公门谋干。克支，因修造犯土神，人病，或被人牵引生事，耗财，更六合、朱雀带吏神入传，争竞田产，久讼牵众。乱首课带劫刃，全宅有杀伤，不利长上；带火鬼，刑支，火灾。乘罡无气，宅不可居。子支病符。丑支争墓田。寅支，狱吏追呼。卯支，元武盗神入传，捕人受盗贿。辰支劫煞、金神，争斗。乘卯加辰，邻舍斗伤口舌。巳支奸神，有人引淫妇私奔。午支岁神、天喜作合，文书。未支戏神、天喜、二马，酒食。申支劫煞金神，杀伤人。酉支刃劫伤手足。戌支劫煞为军徒。亥支元武盗神入传，党贼伙盗。
    青龙生日，财喜恩荣。克日，宅神不宁，人病。作日官，官迁升。日克龙，财喜。龙临支，宅旺人和，得横财子孙贵。生支，出文贵人、善人，进口添丁，富财谷，或得文贵提携。乘生气，旺而攸久。乘财神，则发财，或有婚姻之喜。临学堂则发贵。乘将星，出武贵，克支，因喜事买卖生祸，破财，或因子孙求名称贷，虚费；作墓绝，主困；带破碎，失财。临四课长生，宅盛。亥子支，宅有水死人，有孕妇。丑支，宅进田园；乘丁加丑，吉庆。寅卯支，神祠木作楹柱。金克，宅不安。辰未支，进财。巳午支，火灾女产死。申酉支，田宅未遂，或新屋旧柱，宅不安。戌支主三姓人，若一姓损三人，乘财神聚三姓。
    天空生日，奴婢得力。克日奴欺主。日克空，添丁。空临支，作事虚花，人怀虚诈，亲属不和，阴人患病，宅荒废，出孤寡。生支，尊长爱，或因欺诈得地财宝，或有出家好善之人，或得僧道田产。克支，内外欺诈，尊长谎，僧道骗，奴婢逃，或墓田争讼，离乡出外。子支，水道壅塞，墙壁汙土填门，出入不便。丑支，尘土蒙积。寅支，栋柱损坏。卯支，门窗破碎。辰支，梦寐不祥。巳支，家有空灶，或锅釜破。午支，堂屋不整。未支、光怪，有井怪。申酉支，碓磨损。戌支，淤泥堆。亥支，宅神不安，或渎犯真武大帝，及井泉童子、河伯水官。
    白虎生日，精彩焕发，有声誉。克日，丧服血疾。日克虎，有横财。虎临支，死伤；太岁乘之，职官喜。生支，出军，猎徒，或豪强害众之人，或出外买卖，得军人克恶丧家之财；带生气，骤发而不久。克支，出徒流、绞斩，或家有杀伤，或人死道路，或妻妾病。带血支敌国忌，产死。带刑克日，冤鬼为灾。带刃，斗伤。传见天乙，灾病动摇。见雀勾，官讼。见元武，小口灾。临长生，出贵。子支，小儿病。丑未支，老幼病。寅支，梁柱折。卯支，老幼病，失财走婢。辰支，光怪主怪异。带刃劫，斗伤杀死人命。巳支，灶损。午支，女病。申酉支，破碎孝服。戌支，狗伤人。带死气、死神，自死。血支血忌，奴婢灾。空亡，外服。亥支，女人病。若带天喜，女再嫁。
    太常生日，人送财帛。克日，伤食成病。日克常，人招宴会。常临支，宅常修饰欢宴，得外家财，或店库丰盈。旺相，主爵禄，刑害冲破，主丧服，财帛不安，货物不定。生支，出武贵，祖父母荫，或亲属相扶，或酒店起家。克支，因亲属破财，或出浮肿病人，或家长不正欺凌，或酒筵中起祸，及鸩毒下瘘。子支作合带喜，酒食。丑支天诏，荣恩迁官。寅支值符，为吏。卯支临申，父母灾。辰支谩语，争酒食。巳午未支，俱酒店。申支戏神，出行。酉支，酒食。戌支天狗，及怪犬人。亥支，宜求财。
    元武生日，有是非。克日，防失脱，有神愿求财。日克元，有喜事。武临支，多盗，逃亡，损阴人小口，少妇堕胎，或宅有溺水鬼，服酒鬼。带德合，妻灾。生日，得横财，或得妇女阴谋田产及江湖绿林财货。克支及刑害，主失财损畜，招盗，或被人暗害。子支，人口进退。带盗神、游鲁、大小耗多失脱。乘辰加子，宅有水患。传见阴后，主淫奔。丑支，宅主有忧烦，梦死人。寅支失物，卯支盗神、大小耗，失财；带奸神咸池，妇女私通；乘子加卯，盗贼入门；乘午未带禄马、德合、生气、岁神、皇恩、天喜加卯，主迁官。辰支居近水，有贼扰；宅神不安。盗神带斗，贼在眼前不识。带破碎、劫刃，宅中有水，人口逃亡。巳支，厨房失物。午支乘马，带游戏，有走失。反吟，阴人灾。未巳丁马带游戏，有走失，或迁官，及移井。申支，有石磨。酉支加子，盗贼入门。乘辰加酉，对门有神庙。戌支血支血忌，有堕胎。带迷惑，家有不明事。亥支有盗贼，水路更甚。
    太阴生日，阴人助财，旺相多喜事。克日，阴小、僧尼侵害。日克阴，金钱自至。阴临支，主异姓承继，财帛暗积，利小口。刑害多暗昧，囚死孕女，小口老弱，阴人病亡。生支，阴人掌财，或得阴人财帛，及阴谋成事。克支，内外承谋相害，或奸私破家，阴人杀伤男子。子支，阴私。丑未支，冢墓不安。寅支吏神，狱吏扰。卯支，病符有灾。辰支，兄弟或阴人掌家，妇外通。午支，娼淫。申支道路，阴人远行。酉支奸神、咸池，室女淫。戌支，阴人掌家，妇外通，有口舌。亥支，奸淫。
    天后生日，婚孕喜。克日，女人争斗。刑日，男子灾，日克后，有喜事。后临支生旺，出贵女承恩泽，或得妇女成家。克支，因妇女败家，或女人害男子，如背夫逃走，是非毁谤。刑支，妇子忧。传用太常，家有寡妇。用天乙，损宅长。用螣蛇，多灾病。见合龙，婚喜。见合武，损阴小。传中多合神，淫泆。子支，出入。丑支血支血忌，气血病。寅支天啼，得吏人相顾。卯支，了人主家，奸神、咸池，荒淫。辰戌支，妻灾，阴人为主；带六害、病符，有两妇人犯宿疾。巳支病符，灾。午支，淫乱。未支，血支、血忌，气血病。申支，血支、血忌，主血块。酉支，或乘酉，俱以婢为妻。亥支痢疾，女人不安。
    日辰课传见旬丁者视十二天将可决未来事体，乘天乙，贵客来；螣蛇人口防失；朱雀远信至；六合，子孙外向；勾陈，兵卒勾连；青龙，远行吉；天空，奴婢走；白虎，丧服动；太常，父母忧；元武，盗不可获；太阴，婢妾有私；天后，妇人走。
    干伤支吉，老与男凶；干吉支伤，阴小有咎。阳克阳支，忧小口；阴克阴支，母命难；二上克下忧妻宫，二下贼上官事起；吉将失地克日，反为不吉。凶将旺相生日，未必为凶。若逢三合，乃同居共住。发用空亡，则独处无邻。宅逢辰巳，树木园林。亥子扶支，傍河居住。申酉过路街边。辰戌丘坟寺院。寅卯山岗桥石，寅亥必近楼台。庚辛道路斜坤艮出，壬癸沟润井河边。甲乙为林单行树，丙丁旺处高岗连。戊己坟墩，或缘破岭。元空同曲直，屋下有井。魁罡当卯酉，门户应迁。
    人类神：
    寅为父，亥为母，太常为父母、为岳丈，巳为岳母，巳申为叔伯，未为妻、为兄弟，子为男，午为女，六合为子孙，酉为女、为姨婢，卯为外孙，戌为舅、为仆。
    又生我为父母之类，如甲乙日，子父亥母，寅兄卯弟，巳子，未妻，辰戌奴，余例此。
    宅类神：
    子为房，为径。丑为厨库，为院落，又为窗棂，为壁，为墓，为田，为畜。寅为前过路，为书院，为栋梁。卯为前门。辰为祠堂，为墙垣，为积壤，为墓。巳为灶，为店，为火烛。午为厅堂。未为井，为圈。申为后过路，为囤场，为边街。酉为后门，为婢舍。戌为路堂，为仆舍，为坑堑，为粪坑。亥为楼台，为厕，为飞阁，为猪栏。若类神俱以旺相得地论，若空亡不得地则勿论。
    支前一位为左邻，支后一位为右邻，冲支位为对门邻。若上乘魁罡，不落空陷，为恶邻。旺相，富而恶；休囚，贫而恶。邻位上乘旺相吉神，而支上休囚受克，并凶神煞，是邻人胜我，不如他。反此则我胜彼。
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    作者： 風雲2004 2005/03/20 09:47pm 　

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    1 維揚旧本六壬銀河櫂
    附买宅占：
    欲知吉凶，先视课传。见青龙，与家长本命相生者，吉。相克者凶。其宅难住。又人克宅吉，宅克人凶。
    附修造占：
    凡阳年以大吉加岁干，阴年以小吉加岁支，视天盘上，甲庚下为天道，丙壬为人道，乾巽下为兵道，丁癸下为鬼道，乙辛下为地道，坤艮下为死道。天道上吉，人道次之，余方凶。
    又以家长年加岁支，视地盘本命行年上，见功曹传送，大利修造。胜光神后亦利。大吉无害。小吉登明太乙平。天罡河魁杀人凶。罡应六年，魁应三年。
    又视行年上神，与辰上神不相克刑，岁支上神与行年上神不相克，辰上神不克日，辰上不犯天目、劫煞、大煞、岁煞者，立可修造。
    推黄黑道方：
    以天罡为青龙建，正七月加子，二八月加寅，九月加辰，四、十月加午，五、十一月加申，六、十二月加戌。顺轮，遇建、除、执、危、开所临之方为黄道。满、平、破、成、收、闭所临之方为黑道，凶。建如正月青龙建加子，则丑为明堂，寅为天刑满，卯为朱雀平，辰为金匮定，巳为天德执，午为白虎败，未为玉堂危，申为天牢破，酉为元武收，戌为司命开，亥为勾陈闭。
    误犯黑道救解法：
    犯天刑则修天德，朱雀则修青龙，白虎则修明堂，勾陈则修金匮，元武则修司命，天牢则修玉堂。
    五姓修宅法：
    宫姓土，羽姓子，角姓卯，徵姓午，商姓酉，各视姓上所临之神。子午寅申吉，魁罡凶。
    亭部：以月将加太乙，视天魁下为亭，取是方之泥作灶，家富吉。以此泥涂月厌方上，绝鼠雀，禁盗贼。
    附占入宅法：
    凡迁新居，以月将加家长行年，视宅神上，见子午寅申则安居，魁罡则衰老忧祸，卯酉则卑幼病恙，巳亥损六畜，丑未遭官事宅神例：在家长命前五位，如子人巳，丑人午。日上辰为旧宅，辰上神为新宅，日下神旺相，旧宅吉；如上神克日，乃自不欲住。辰上神旺相，新宅吉，如上神克辰，虽移居不久。
    附分宅法：
    人欲来同居者，以月将加正时，于日辰上推之。上克下利他，下贼上利我。若上下德合相生者，视子加母，不可容留；母加子，可容其住。
    坟墓
    日为人，辰为墓山；死坟看辰阳，生坟视坟阴。
    辰上神生日及生日上辰者，吉；日上神克辰上神者，不吉。辰上神克日及克日上神者，凶。传生日吉，日生传凶。吉神将生气旺相临辰，上下不刑冲克害，则人鬼咸降，富贵荣达。生坟忌见死气、死神、蛇、虎，支破加临辰阴，尤忌克日及克日上神。
    凡已葬之地，欲安稳，不欲奇险；未葬之地，欲生旺，不欲破败。
    以青龙为来龙，以日鬼之墓为墓。视龙与墓，相生合而无刑克者吉，反此则凶。葬得伏吟吉，返吟凶。得六神藏四煞没为上吉。从革主迁，润下不发。课传寅申巳亥全，曰悬胎，曰学堂，上地；子孙聪明，富贵寿考。子午卯酉全，中地也；亦可富贵。辰戌丑未全，富而不贵。孟仲季错杂不齐，为常地；阴阳不备，地不正。空亡者，魂魄无归。天乙顺传，日辰上见四孟者，荫长；天乙逆传，日辰上见四仲者，荫次；日辰上见四季者，荫末。辰上见蛇、雀、飞廉、破碎、空亡、天鬼、大煞、伏殃，主怪异。辰鬼作六合，元武临辰，主门外不洁。辰上生年马与造日葬日马、所占时马，并天马临辰，或丁神临辰，主迁葬。初传为一代，中传为二代，末传为三代，吉凶衰旺各随神将决之。
    但遇天空、空亡而无生气，败绝而无救神，即气数欲绝。如三传皆吉，再将末传在式中细推，尽数则休。
    凡遇败绝，宜改葬旺处。亥为天柱，寅为青龙，申为白虎，子为水，元武所乘神为主山如乘寅，则寅为照山，主山所对为案山。课传并见，则数者皆全；有缺，则为不足如无龙，则青龙不足，其吉凶则视上神何如如寅是青龙，上神见亥相生，则福相克则凶。
    以发用定葬后吉凶子瞻批云：以下定人品贵贱。
    用木，子孙宽仁，有文章，旺相相生，与龙常等吉将并，出州县之官，宅主有园林果木；与合、后、武并，出淫奔之女；休囚与凶将并，出木工及为棺椁之业。
    用火，旺相与吉将并，出文人，多才学，有爵禄；或五色彩土，有礼貌周旋；休囚与凶将并，子孙多言语，谄佞奇计，浮游无定，或为火工陶冶之业。
    用土，旺相与吉将并，主富厚，有宝物，田园丰腴，子孙敦厚，德行忠良，或作镇守土官；休囚与凶将并，子孙愚痴，或出土工，筑冢守坟之业。
    用金，旺相与吉将并，主富贵，出刚毅武将。休囚与凶将并，子孙斗狠盗讼，多蓄兵器，或主凶死，或出兵卒屠宰之流。
    用水，旺相与吉将并，子孙多谋计，有思虑，好宾客交游，多酒肉。休囚与凶将并，子孙游荡，妇女淫奔，出远行人，或多水厄。
    用神空亡，或落空亡，出僧尼九流，有五姓冢墓之说。宫羽姓墓在辰，门陌在壬，冢穴在庚，丧庭在甲；商姓墓在丑，门陌在庚，冢穴在丙，丧庭在庚；角姓墓在未，门陌在甲，冢穴在壬，丧庭在丙；徵姓墓在戌，门陌在丙，冢穴在甲，丧门在壬。若上神得寅申临，主大吉富贵。
    有天柱太岁之说，以太岁加登明，但取天盘寅申巳亥下。
    有天德地吞之说，以天罡加月建，孟月视天上甲下为天德，小吉为地吞。仲月视天上庚下为天德，太冲下为地吞。季月视天上丙下为天德，登明下为地吞。葬天德下吉，地吞下凶。
    视课传五行之所胜，以决形兆。
    金胜，其地有高岗、大原、道路，下有骸骨、瓦石、金银、铜锡等物，凶出兵，吉出将，三代富贵，后嗣稀少。
    木胜，其地多园林果木，有棺椁、麦、谷之类，吉出文艺，凶出痴迷。
    圭胜，其地平坦丰厚安稳，或有岗阜，吉丰足，凶出痴聋喑哑。
    水胜，其地卑湿，下有破石，出寡妇，大凶。
    火胜，其地曲长，有坑坎、砖瓦、孔穴之类，出孤独，大凶。
    穿地物色：
    视山上所得神将决之，如二十四山，乾亥艮寅之例。寅申为杂气之土。子鼠穴。辰丑伏尸。卯水泉或木根。巳窑灶物。午焦土。未腐木。酉白色砾石。戌亥无物。天乙黄腻土，螣蛇窑灶焦土。朱浪花赤土。六合树木根。勾陈坚黄土或虫蚁。青龙钱或曲木。天空无物。白虎死沙。太常金石物。元武水泉或湿土。太阴白土。天后地鼠穴。将神二土，其土黄腻肥厚。土金，有石。土水，沙泥。土木，朽木。土火甑瓦砾。二金，白石或金器。金水，沙泥。金木，尸骸。金火，铜钱器皿。二水，黑色土或水泉。水木，芦黄草根。水火，伏尸。二木，草木根，木火，炭灰。二火，赤土石或焦炭，空亡无物。
    墓旁物色：
    月将加正时，视大吉下有伏尸，小吉下有腐木，从魁下有瓦石，太冲下有涌泉，余无物。
    开圹验法：
    月将加时辨其用神本墓支，更看神将之善恶，贵贱穷通任意推。
    戊癸合将土塞墓，乙庚配位气自缠，丁壬合时蛇并血。甲己根株穿骨尸，丙辛蛇侵立穴地。五行刑克验根基，申酉端详虫与虎。寅卯根株似发须。巳午热气宜回避，亥子蛇鼠好迁居。上克下兮面合地，下贼上兮身首离。贵合旺相青龙并，三公事业出群黎。螣蛇开圹虫满墓，必须家破妇奸私。朱雀旺相明蛛网，官事遭连子梗顽。六合坟墓横根倒，见水儿孙富有余。勾陈贵贱伤残恶，主出凶徒盗贼连。青龙水土生禄马，主出高官将相权。天后墓间须见水，当年必主子孙贤。太阴金箔堪贴土，或为衣禄富贵迁。元武蛇鼠人多盗，坟中水泛必无棺。
    附丧葬避忌：
    以姓墓加月将，视行年本命，在大煞下不可送葬。以酉加月建，视年命在大煞下，不可当柩作孝。又以丑加月建视本命，在魁罡下不可送薤。又以月将加月建，魁罡下为墓主。丑未下为哭星。月建下为丧车，若加年命不可送葬。又阳用丑，阴用未，加太岁，视年命在魁罡，不可送葬。
    附避避忌解禳法：
    以戌加月建，视三杀加年命，不可送葬。不得已则立华盖方。又或以月将加正时，或神后下，可避，并出行俱吉。
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    作者： 風雲2004 2005/03/20 09:50pm 　 回覆此發言

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    2 維揚旧本六壬銀河櫂
    身命
    以生时月将加生时，而以生日干支演成四课三传，更以贵神审其吉凶。初传为初限，中传为中限，末传为末限。一传之中，上下相乘，而得数减半作实，再加以地盘之本数，即知一限为若干年，如未八加申七，是七八五十六数，减半乃二十八数，再加地盘申七，得三十五年也。
    流年则以岁合加月将，如壬午年用未加于月将之上午与未合，而以太岁干支作四课三传，一传管四月，三传管十二月。
    逐月则以月合加月建，如辛丑月用子加丑上，而以月建干支作四课三传，一传管十日，三传管三十日。
    日课则以日合加正时，用本日干支作四课三传。若课传上下相生旺相，与吉神将并者，为福，反此为祸。
    更以天官百杀详数推决。如天乙临干支或入传，则仕宦显达，常人近贵。朱雀则仕宦文书，常人口舌。二马则仕宦转升，常人远行之类。其分十二宫，有从本命上起者，即一命宫、二财帛、三兄弟、四田宅、五男女、六奴仆、七妻妾、八疾厄、九迁移、十官禄、十一福德、十二相貌，随天官旦墓逆行。有从寅上起命宫者，有以生时太阳加生时上顺数，遇卯起命宫者，一命宫、二兄弟、三妻妾、四男女、五财帛、六田宅、七奴仆、八疾厄、九游行、十官禄、十一福德、十二父母，随天官顺逆从地盘定之。有以行年起命宫者，行十二宫而断六亲行年之吉凶。青龙加胜光，午马化龙，本命逢之大吉。胜光作父母临干是读书人，功曹父母临干上异路人。命上官鬼见煞庶人忌。月鬼见杀僧忌。日墓加用道士忌。
    又占流年月日法：
    本命课定，即就盘不动，但换流年太岁干支作四课三传，以定一岁之吉凶。三传各管四月。本命式盘不动，但换流年月建干支成四课三传，以用神下辰为应时。
    又或以太岁加本命视行年上得寅申者，职官增禄秩，庶人获财福。得辰戌者灾病。又男以丑，女以未，各加本命，视行年上，得寅卯辰巳午者，岁中有庆贺事。
    又男以寅，女以申，加本命视行年太岁，支德并者福利。
    又男以寅，女以申，加生月，视行年上见魁罡者，有丧服。
    又法，男以天罡加本命，视寅上，女以天罡加本命，视申上。上下命数为初运。假如子加寅，子九寅七，则十六岁为初厄。次则倍之，三十二岁为中厄。终则乘之，七九六十三岁为终厄。
    推贵贱法：
    男始以天罡，次以功曹，末以大吉，加本命，视其生月上神，三复位俱吉者，富贵；俱凶者，微贱。先吉后凶，先凶后吉，俱以类推。
    女始以天魁，次在传送，末以小吉，加本命，视其生月上，见功曹，其女必贵；见登明，有狱厄，或微贱。见从魁，兵死。见大小吉，自如。
    又法，子、午、丑、未、寅、申生人者，以天罡加本命。卯、酉、辰、戌、巳、亥生人，以天魁加本命。视生月上，见子、午、丑、未、寅、申者富贵，魁罡贫贱。或但以天罡加本命，视生月上，见丑为大贵，见未为次贵；见子、午、寅、申亦贵，见魁罡贫贱。
    附：天后临申，妇女淫，太阴入火女奸生，太常加木须后嫁，勾陈临位妇忧迍。朱雀临卯伤残甚，螣蛇亥位逐人行。元武临位奸谋贼，六合临位肆身轻。青龙得位贵女位，天乙居南国宝珍。白虎东乡非是贱，天空木土必遭刑。
    选试纫斋曰：前坟墓占，谓得润下课者不发，吾于选试占亦云。盖因水性就下而又幽暗，且克去文明之火也。而得炎上而不犯伤克者，吉可知矣。
    日为应试人，日上神为主文，辰为题目，辰上神为场屋。
    干克支，举子畏；支克干，场屋忧。用神克干，举子有灾。克支，题目不称意。六甲旬首临日干年命作贵者，高第。甲戌甲戌二旬，内辰戌临三处者，元魁。斫轮课卯落空亡者，终身不第。初传为第一场，为县州，亦为应试。中传为第二场，为府，亦为文章。末传为第三场，为督学，亦为批阅。三传遁得甲戊庚及乙丙丁者，进必中。诀云：三传来生日，万事比顺吉。若见我生传，何日得头出。三传生日，亦有喜忌。惟选试占得而不犯空亡者，以进必中之兆也。句内万事二字，欠细。李纫斋注。
    主文类：
    廷试，太岁也君象；会试，月将也阁臣；乡试，岁也京兆藩臬，天子之象；督学，月建也四时循宣之象，府，月破也，遥对督学之象，又或取亥破寅，申破巳，建后三辰是也；州县，日干也，师父催文象。
    吉占：
    日辰上下相生乘吉将；日辰上见禄马；三传旺相相生而乘吉将；三传递生而生日；三传克日，而天官生日；龙雀乘日上神，或发用作日德日禄日官而不空亡；日上神作三奇六仪，而发用螣蛇，末传青龙，此是蛇化为龙也；年命上神作天喜，而课传见帘墓贵人；随所试而主文生日，或乘吉神，在日上及年命上发用。
    凶占：
    日辰上下相克，乘凶将。三传上下无气而乘凶将。三传递克而克日。勾元阴乘日上神，与发用作日刑、日墓、日害者。墓神覆日辰，或三传墓日空亡加日上或发用。三传见死气月厌病符而无吉将。雀落空亡，龙墓于未，天空发用，元武乘神克日上神，或白虎乘神克日。年命上见凶神将。而课传空陷。随所试而主文空亡。或克日，或凶将临年命。
    喜忌：
    喜天乙、青龙、六合、螣蛇、朱雀、太常，忌勾陈、白虎、元武、天空、太阴、天后。喜天喜、皇恩、五马、印绶，忌死气、月厌、病符。喜三奇、六仪、龙德、富贵、高盖、乘轩。忌日墓、空亡、休囚、刑破死。凡喜忌临初末尤验。
    天官例：
    甲酉乙申丙子丁亥戊卯己寅庚午辛巳壬己癸戊
    纫斋曰：如占选试，以朱雀为用，则三传切忌水局，年命日辰上亦忌会成水局。
    赴试
    廷试：
    太岁乘吉将生日干，或作日贵临干发用。五马交驰，印绶、德禄、皇恩并现，六阳数足，状元也。
    太岁乘吉将生日干，或作贵临干，见中传，三四马，印绶、德禄、天喜并现，六阳缺一，榜眼也。
    太岁乘吉将生日干，或作日贵临干，见末传，三四马，印绶、德禄、天喜并现，六阳缺二，探花也。
    日辰课传皆吉，而吉将并临初传者，一甲也。吉将并于中传者，二甲也。吉将并于末传者，三甲也。
    殿试：如六己日干，辰戌丑未流年，命用夜贵逆布，朱雀临年命，乃真朱雀生年命，其文合上意，必中高甲。如雀乘神克幕贵，文不中主司之意，及榜将出， 忌雀乘丁马。
    榜上名数之高下，以休旺气言之。如幕贵朱雀或并青龙，乘旺相，在六处合我者，高中。止在六处生合我者，或乘休囚，中而不高。不在六处，而自乘旺相合我者，副榜。入局或不入局，但落空亡，或乘休囚死墓绝者，不中。干上得吉神吉将，乘旺相生合者，中。干支上神作贵人，拱年命者，中。日辰上禄马互见者，中。用神旺相，生合日辰年命者，中。三传生日者，中。三传或作进连茹，或五行全局，如寅卯辰木局，巳午未火局生日者，中。三传递生生日者中。三传克日而天将生日者中。三传旺相，并吉将者，吉。初乘蛇，末见龙，为变化之象者，中蛇化为龙。太岁作天乙，或作贵龙入传者，中。天乙青龙乘马，临日辰年命者，中。天马、驿马、天魁、太常四位临日月年命，全备者，中。天喜临年命，或生气助之，更龙朱入传者，中。日德加亥发用，为德入天门，主高中。长生带天德天马者，可中。丑中有斗，未中有鬼，合而为魁，故丑加未，未加丑，作日干年命者，必中魁元。返吟，丑乃癸日，未乃丁己日也。酉为从魁，戌为天魁，酉戌临日干年命相生者，主中魁，戌正魁，酉亚魁。
    禄马相并在六处者，中。然学试省试，重马不重禄；会试殿试，重禄不重马。学试省试专重文书，不重官鬼，以其克我也。若会试殿试，则兼重矣。长生见于上，或发用，为房司爱其文字。若传入死囚墓绝，亦难登榜。长生在日前，中速。在日后，成功缓。若传入死绝，主得第不禄。
    选举忌神，多是水土及金。天后太阴主文字幽暗。武主名落孙山，且恐文卷多涂抹，或有污损。天空克支，文多荒谬。
    日辰上下相克，乘凶将者，不中。三传刑害无气者，不中。三传递克克日辰者，不中。勾元阴临日上，与发用作日刑、日害、日墓，而无吉神者，不中。墓神覆日，与辰传墓日者，不中。龙归墓地者，不中。天空发用者，不中。元武克日上神者，不中。白虎克日克辰之阳辰神者，不中。年命上凶将恶煞而，课传俱空陷者，不中。官星旺动，龙朱发用者，必科举中人也。如雀临寅、卯、午，官星不见，或传入休囚者，林下文人也。财生官，官星又作学堂，不旺相，监生也。用带丁马生气，传中带长绳、悬索，更入空亡之地，是马被传，空自加鞭，安能前进？
    占殿试
    殿试，见天空、天后、太岁者，中必高。甲辰、甲戌旬，若得辰戌加十干年命相生，主中元。若殿试，干辰旬内占，辰作太岁生日干，乘吉将，或作日贵临发用，五马交驰，印绶、德禄、皇恩并见，六阳数足，殿元也。
    占会试
    月将乘吉将生日干，或作日贵，临干发用，传见德禄马天喜，元魁也。吉同上，而月将见于中末者，名数后也会场取青龙为用。
    占乡试
    岁破乘吉将生日干，或作日贵，临干发用，传见德、禄、马、天喜者，元魁也。吉同上，而月岁破见中末传者，名次后也乡试取白虎为用。
    占小试
    月建乘吉将生日干，或作日贵，临干发用，传见德禄者，批首也。蛇雀旺相，月建乘吉作贵人，见于中末者，一二等也。禄神旺相入传者，补廪也。蛇雀休囚，月将乘吉将作贵而不入传者，三等也。悬胎吉将，六合加子未辰卯者，冒籍得之。阴后乘日贵生日，阴私得也。朱雀乘神克主文，主文怒。朱雀空亡，少文彩。朱雀克岁，误犯庙讳。见白虎，犯时忌。见阴后，主幽晦。空亡发用，或见天空者，文卷疏失。空亡乘吉将者，副榜。
    凡小试，只干上三传旺相生合，朱雀得位，俱有力。若乡会试，事体重大，必须元首、时泰、龙德、三光、三阳、三奇、六仪、铸印、轩盖、斫轮、富贵、官爵大吉课，方可断中。外，悬胎得吉亦中。
    课得返吟、伏吟、昴星、炎上、润下、曲直、从革、稼穑、斩关皆不中。若得无禄、绝嗣、天网、伏殃、飞魂、魄化、四绝等，皆不中。
    伏吟如旺相，仍以中论。若三合为文书生干，旺相乘龙朱，亦以中论。
    占武试
    日上与发用及年命上，若遇大煞、月煞乘天空。乘太岁入传者吉。三传克日，禄马阳刃并见，吉。四墓脱垛。
    武试，巳为弓，申为箭，五马为马，午为孔心，亦为马。数者并现，又乘吉将，又不犯空亡者，入彀。日上与发用及年命吉。
    附录《心镜经》曰：
    科甲当先太岁详，干为主试支科场。日为举子辰题目，四位相生吉庆长。若带凶神并刑煞，更值飞魂及伏殃。魄化绝嗣无禄卦，用若无干举子伤。克支四绝题目晦，天马入传姓氏香。”
    附内场
    子为《易》，亥为《书》，寅申为《诗》，卯酉为《春秋》，午为《礼记》。又申为诗赋，酉为武经七书，午为文章，辰戌丑未为策论，三传为三书艺，四课为四经艺。
    克应歌曰：
    身带长生造化全，吉神扶助若神仙。更逢天马并天德，金榜名标不浪传，青龙居上喜腾空，努力高标甲第中。最怕潜藏居下位，空亡落陷不成功。寅申巳亥学堂号，忌遇刑冲破害妨。好处恰如花遇雨，文章不显路茫茫。金神三煞不堪逢，多见多凶不见功。纵是锦标黄榜上，为官降黜数重重。长生落陷值空神，只是终身作士人。
    官禄
    日为身，辰为职禄，本命禄神所临之辰为食禄方。日为君，辰为臣，行年临处地盘为住任之地。如子齐、丑吴、寅燕、卯宋之例。支生干者称意，干生支者偃蹇。他处发用，传归日辰者，在内任吉。日辰发用，传出他处，在外任吉。
    所用者，日官如甲日见酉之例、日禄甲日见寅、日德甲日寅乙日庚之例、印绶戌印未绶、轩车卯、天城申；所忌者，空、败、冲、墓、刑、害之类。皆就日辰年命推详。
    天乙为贵人之前，青龙为文，太常为武，朱雀为文书，白虎为威权为催官使者；若巳亥乘龙常，主兼两职。太岁为朝廷，为部院，月将为台省，宰相以岁对为主岁支合神，京职以太岁为主，外任以月建为主，元武为谗人，阴后虎合为欺诈。传脱日，不可托人，寅午戌为最。天空为值符，惟利于奏对，此外皆为虚诈，不可营托。
    太岁月将临干发用，官印显赫。禄马扶方、贵登天门、神藏煞没、三传官爻生年命者，俱吉三传必合三局作日官爻乃吉，若传三官鬼者忌之。日辰二德临干年命，或作发用，或登天门，求官赴试，主名达京师。天吏临天门亥，魁罡临人门申，天乙临日辰，所求皆得。用起太岁，得君之象，常人亦利干谒。若更作贵人，必获提拔也。或课如甲子庚寅二日伏吟，皆主官尊禄厚，攸久无疆。午马化龙，飞腾万里；命禄发用，有志竟成。
    凡春占得金局，夏占得水局，秋占得火局，冬占得土局，四季占得木局，曰返本煞，皆大忌。
    行年逢害须遭害，太岁临身可进身。有马类多动，带刑不自安。若然乘吉将，兼职或兵权。三传全财兼职多，亦遭妇女起乖讹。昼贵临日宜求官，夜贵徒然去相访。贵在日前人荐举，贵在日后反遭嗔。
    龙雀官星旺相，文科第。虎常官星旺相，武科第。财生官星临学堂，学馆不旺相，贡监例。官星不见，财旺暗生官星，吏员。三传纯财，为库藏田赋之官。带刑煞为刑狱之官。龙常乘天马，带冲入传，为司命之官。月建日辰入传，为郡府州县之官。见传送功曹，为曹吏驿丞巡检之属。传得金，为铜局冶铸之职。若带刑煞，当主兵刑。传木，为风宪之职，或僚佐合禄之官。传水，为提刑臬宪，或盐场、水利、河泊所。传火为衡文或司刑之官。传土为石官、土官、土司，或考工之职。
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    3 維揚旧本六壬銀河櫂
    在任占
    取本命禄神下辰为分野。又取垣中禽星之生本命者为禄方。假如壬生人，禄在亥，若临辰，当在辰宫分野，宫中有轸角亢氐，则取亢金龙为用，以水受金生也。
    委差占
    发用二马，上乘龙雀，或传内旬丁二马并见，或日乘丁马，皆带吉将，不陷空亡，而行驿马乘之者，吉；反此则凶。
    荐举占
    三传递生而生日干，乘吉神，不空陷，或发用旬奇、六仪，乘天乙、朱雀等吉将吉神临年命者，吉。
    升迁占
    发用太岁乘龙常，或发用德禄乘二马，及课传天地三奇，前引后从，干支禄马，铸印乘轩，官爵，、龙德，又年命上神皆吉，或乘皇书、天诏、喜神、天马、天吏、天城之类而不空陷者，皆吉。龙常所乘神生日干者，内除也。日干生龙常者，外除也。又阳年用丑，阴年用未，加太岁，视行年日辰上，见功曹传送者，当转官。
    又以功曹加月建，视行年上神，为迁转之年。以功曹加迁年，视行年上神，为迁转之月。又以亥加寅，视行年上见寅、申、丑、未，皆主迁转。占得励德课，大吏升，小吏灾咎。日乘夜贵，不过类推。
    论迟速法
    文视青龙，武视太常，其所乘神，或系今日之干支，则佳音立至。不临日辰，则视神与日隔几位，而定其年。从日干顺数至龙常，一位为一年，余例推。与辰隔几位而定其月，与日支顺数至龙常，一位则正月，余例推。视天盘长生之地为何神，以定其日，即生龙常之日也。一云，当取龙常所生日，如龙乘火则取戊己日。
    论虚实法
    课传既吉，而式内太岁在日之前，日上乘贵，或乘朱雀，擢授为实。课传吉而日上乘夜贵者，推而未点。课传不吉，而岁居日后，日上乘元武空亡，或喜神、朱雀陷者，所报为虚。日上与发用神将并凶，或神将吉而空亡、冲墓、刑害者，凶。
    年命加太岁，为欺陵僭越，凶。太岁作蛇虎，生日犹可，克日防拿解勘问。墓神带煞者，拘系。勾陈克日，难伸，朱雀有气，可辨。三者俱克大凶。白虎克日，刑决。见阴、后、月德、生气、天赦、天喜等神，昭雪释放。干上天网，或支地网，而生命上乘丧吊诸煞者，丁制之兆天罗发用父忧，地网发用母忧。日上与发用日墓，或乘白虎，或禄神闭口，或神将不吉，而三传为折腰，为空亡，与年命上乘病符诸煞，则病患不测。三传递克而克日干，无日德解救；与朱雀乘闭口，或朱雀克日者，被劾。日上见天空、元武者，人谮。白虎克日者被黜。丁神带煞者远配。见魁罡乘凶将，贬谪极边之方。丑未者去位。干禄寄支，或寄支投墓，而无官德解救者，屈抑回避。
    三传相刑，末克初传，任中事冗。三传全财，急迫免累，带杀带破，议论多端。龙与财合，因关节贵人潜累。乘蛇虎天空，小人谤害。勾陈留滞，破碎遭伤。
    类神
    子为王侯，为水部。丑为帅，为武将。寅为天官、都督，为从事。卯为民官，辰为守令。巳为天官，大夫，为铸局，午为天官。未为市司曹、礼乐司、醋务。申为台宪、税司。酉为天官，为天使，为酒课。戌为边方，都尉。亥为府丞，运漕，河泊，亦为天官。又天乙为枢相。青龙为阁臣。龙合为台官。龙常为督漕。
    附上书献策
    年月日时四驿马见朱雀并太岁日辰入传，日辰上神与行年上神上生，朱雀与太岁上神相生带德合，及天空奏书神加日辰相合者，吉。反此者凶。
    发用克太岁天乙，上书不称旨。
    婚姻
    日为男家，辰为女家，用神为奁赀，青龙为婿，天后为妻，六合为媒妁。
    凡占青龙、六合乘卯酉发用者，主婚姻。日上所得之神相生相合，则谐；刑害冲克者，不谐。四课有合神在中传，所议必得。干上神克支及克支上神，女家不允。支上神克干及克干上神，男家不愿。
    又视天后所乘神，旺相与日干相生，则成，相克则否。
    干克天后，女家不愿嫁；天后克干，男家不欲娶。
    择妇当详其地，假令同时三女，一在申地，一在午地，一在辰地。甲子日辰将卯时占，子为天后，午上见未，辰上见巳，俱与天后所乘神相克，惟申上见酉与天后相生，则申地之女可娶。
    午加亥，亲不成；朱雀乘神克日发用，及螣蛇乘午克日发用，俱不成。传见勾陈，事必难成。又初传为男，末传为女，用神恶将，女盛男衰；末传凶神，男强女弱。初克末，男谋女；末克初，女贪夫。
    六合临日辰作空亡者，女家贫乏。天后作空亡发用，或临日辰者，缺丈人丈母。天后与所乘神及支上神刑害克日干，或阴胜阳，或正时克日者，伤夫。
    青龙所乘神及干上神刑克日支，或阳胜阴，或日克正时者，损妻。
    寅加戌，戌加寅，名龙战于野，不吉。又云，寅戌相加见阴后，妇女相见私相怜。
    神后加孟为长女，加仲为中女，加季为少女。又天罡加孟年少，加仲年中，加季年老。三合因亲致眷，六合亲戚为媒。若青龙天后所乘神相合，不临日辰，又传中无六合，主男女自合，不待媒妁。
    卦体三光、三阳、悬胎者吉。得反吟、泆女、乱首、无禄、绝嗣、孤辰、寡宿、龙战、知一、九丑、八专、三阴、从革者，皆不宜婚，成亦不久。元勾并六合，不良之妇；连珠蛇合虎，带子成亲；空阴太乙，奴婢为姻。元武天空，偷年改月。末传蛇虎，其妻疾破加身；不备八专，他人礼下之妇。反吟勾陈发动，再嫁重婚。伏吟元后往来，先奸后娶。虎空阴贵，防害公姑。天地皆空，恐妻无子。
    支上神及发用，如遇卯、酉、亥、未，并太阴天后者，主不正之女。元武六合并旬丁天马，主淫奔。天空加午为风尘女子。申丑临辰，魁罡加日，二后乘子卯相刑，见元武合阴，天后入六合，六合入天空，乘丑未，或受克，戌亥加亥卯未，并元勾合；月厌天空为用；空用天后克六合；酉戌见后、合、虎、蛇；卯子上见武阴；太阴居巳亥；后乘未子加日，而传见阴后；寅申加日辰，或酉作天后，皆主淫邪失体。
    泆女课，上克下，比阳，主有孕。昴星不备，传后合元，主不明。六合乘朱，用见元，主滥。太阴居火地，性躁而淫。亥子丑全，夜将夜课，元合入传，主暗昧。天上乙加地下甲，男有二妇。天上甲加地下乙，女有二夫。若神后加女年命，亦有两人。角宿加金宿者，兄弟同妻。又申加子、寅、戌，女有二夫，反此男有二妇。天上从魁加女命者，难产。胜光临命多男。神后临命多女。功曹传送临命，多子孙。小吉临夫命，夫主常遭官事。大吉临妇命，妻宫长染沉疴。
    又法：以传送加女命，视生月上，心性贞洁，见尾亦正，见奎张淫邪。
    又以从魁加女命，视生月上见神后者，孝顺；天罡，狠毒；辰戌相加，兄弟乱伦。
    夫以天上行年为始，以地下年上神为终。妇以地下年上神为始，以天上行年为终。若始相克而终相生，则初不和而后睦。始生终克者，反是。天罡加女行年，视生月上，见阳神有子，孙神无子。又月将加正时，视夫妇行年，若夫本木命，而年上见水神，或妻土命而年上见金神，主当年有子。三传生日，主无子。
    论状貌法
    天后旺相，与地盘不相克，则色美。若休囚，或相克，则貌丑性劣。天后乘金，白净性刚；旺相，则有德无私。休囚则陋劣性硬。乘木秀而长，心阴毒。旺相则肥满而心性清纯；休囚而黑，而性情不定。乘水，色黑性。旺相色美而不正，休囚瘿疾而淫巧。乘火发少面赤性暴，旺相则端正而肥，休囚则面黄丑拙。
    若占女性，各以年上所得五行决之。年上神属木色青而多智，金色白而性果，火红颜而性躁，水黑瘦而性和，土肥黄而性沉。
    又视天上支神所乘将。假如乙酉日申将子时，天上酉加丑，火乘绝属火色赤，酉虎金色白，断以面红体白之类。以天官为面，支神为身也。
    又本命上魁罡，口眼不正。神后加巳，或加四季，貌必丑。支上为支之六害，残疾。雀带刑克者，目病。
    媒妁奁赀论法
    用神亦为媒妁，若旺相相生，神将吉，则媒有力。生干向男家，生支向女家。用传生日，奁赀必丰。日生用传泄气，退败。天后传旺，财爻入传，龙合用旺，日上克辰，中末见财，俱主有财。后无气，财落空，主无财。天喜作元空，或空亡，及龙后相刑，二后俱克六合，加日辰，初末空亡，天乙逆传，俱主虚诳。
    结婚时论法
    月将加时，视天后所乘神，若克日本，伤公姑。克青龙，伤夫，或夫病。或六合，少子息，及伤媒妁，各以类推。
    又视天上，日支所临，地盘神如生日辰上神，主孝义。克日上神，主悖逆。克日生辰，不孝于公。克辰生日，不孝于姑。克青龙与夫不和。生者和睦，克六合少子息，并妨媒氏。生者多子息。
    孕育
    日为子，辰为母。又六合为子，天后为母。
    有孕论法：
    四课日辰上神相合，三传子孙旺相，或虎合入传而加干支，或发用辰戌乘元武天后，与血忌乘六合，或螣蛇乘生气，或发用子加丑乘白虎者，并主有孕。
    夫妇行年上为三合、六合、德合，更值天、月二德与生气，或夫妇行年上见今日之子孙，上下无空亡，无六害，或太乙临妇行年，而乘六合，亦俱主有孕。
    日干之胎神作日之正财，又逐月生气者，妻必孕。
    甲乙日胎在酉，婢妾有孕。子午乘龙，家有孕妇。孕欲合而安和，产欲绝而出局，初孕忌神将凶及空亡、脱气、刑克、退，喜日辰上下生旺，更得悬胎，为保固。
    孕论法
    四课日辰上下刑冲，三传休囚空亡，而子孙不见；夫妇行年上神相刑害，乘凶将恶煞，而子孙不见者，俱主不孕。
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    4 維揚旧本六壬銀河櫂
    胎非胎论
    发用寅鬼路未鬼门相加，乘绝，作日鬼；或天鬼临日，鬼胎。辰戌乘蛇虎作月厌为用，及八专独脚课者，怪胎。
    天后乘天罡加日辰，与子孙乘元武天空；三传克日，传见日或胎神生气值空亡；或胎神乘死气者，俱主堕胎小产。
    巳地不足东南亥天不满西北日返吟，与子孙乘蛇勾，而作空亡六害者，非胎。
    男或女论法
    刚日比日上神旺相为男，不比休囚为女。
    柔日上神比，旺相为女，不比休囚为男。
    课传纯阴者孕男，阴极阳生。纯阳者孕女，阳极阴生。传入阳及阳多为男，传入阴及阴多为女。日上二课发用为男，辰上二课发用为女。昼贵加正时男，夜贵加正时女。
    双胎论法
    贵神乘子、午、卯、酉，加寅、申、巳、亥；及巳午见龙，或蛇虎见辰戌伏吟，乘天空者，皆主双胎。
    贤不肖论法
    日上神吉，生男必佳。辰上神吉，生女必正。乙合龙常，课传并用，或三传见六合青龙者，并主男良女淑。
    空勾元虎，课传并见，或日生三传，或日辰上下刑冲破害，发用又乘凶将，或太岁与日辰入传，及入传而相刑，或白虎加正时发用，及课传狡童泆女者，并主生男女不肖。
    临产迟速难易论法
    干上神脱支上神；或三传脱支；或辰生日，日生三传；或三传递生，而不乘凶将；或三传逢大煞空亡，及传退茹；或发用子加戌，又作血支血忌；或传内有白虎乘子孙；或日辰入传，而辰脱日如丁酉日伏吟三传酉未丑；或天空乘日支生传；三传或青龙乘酉，为产门而逢冲动；或天后乘旬丁，及天乙顺行者；并主速而易产。
    干上神合支上神，或三传合支，或三传逢三合、六合及传进亥子丑例，或发用血支、血忌，冲动浴盆煞，而无吉神良将，或勾陈临子孙与入传而辰合日，或课传回环而不见冲神者，皆主缓而难产。月厌带生气者产速，带死气者产凶。申加巳、亥、辰、戌发用，曰天盘地结，产凶。逆三传者难产如亥戌酉，又逆向三传如亥酉未名倒拔蛇，主产速。
    预知落地日时法
    天后螣蛇迟延日辰，若见青龙当酬心愿。六合为用急换眠床，朱雀扶爻口舌惊产。蛇在末传产后身灾，蛇在初传带疾夹产，月生月也以发用之三合定之如用亥则卯未月生之例，日生日也以发用之刑冲定之如用子则刑卯午寅主卯午日生之例，时生时也以用后之一辰定之如用子时亥时生之例兼看月破。
    若天空、白虎乘日干之脱气，或作大煞，而一无羁绊者，主当日生；其时则以日干之长生定之如甲生于亥之例。
    又法：月将加时，视胜光之下日生。又天空及白虎所临地盘之日生，或破今日胎神之日生。
    又以月将加传送，视年命上得阳神，即生。
    发用空亡，传归实地；与柔日昴星，及伏吟无丁马，皆数月而生。
    胎产变异论法：
    传顺贵顺，或戌加亥者，顺生亥为头戌为足。
    传逆贵逆，或亥加戌者，逆生。
    伏吟不动，干支克刑，神将俱凶者，不能产。
    妇人行年上乘吉神将旺相，而干上神将亦吉者，母子俱吉。
    干上神克支上神；或六合所乘神克天后所乘神；或墓神覆支；或不见刑冲；或三传克支，蛇虎入传，而支乘死气；主损母。
    支上神克干上神；或天后所乘神克六合所乘神；或墓神覆干，而不见刑冲；或三传克日，蛇虎入传，而干乘死气者，并主损子。
    干支上相互克，或六合天后相刑，及日辰上神、三传俱空者，母子俱损。
    伏吟元武加日辰者，生而残疾。庚午日干上乘白虎，与卯加辰作天空，生而缺唇。
    访谒
    日为我，辰为彼。
    日上空亡，我不必往。辰上空亡，彼必不见，或彼不在。
    辰生日，访之有益。辰克日，或辰上见刑冲破害，访之徒劳。
    日德旺相，二贵加临日辰有情，一见如故。
    我克他，畏而不出；他克我，情意难亲。
    课得返吟及柔日昴星，或课体不备，俱主不见。返吟远出。
    转蓬、元首、三交、知一、弹射等课，皆主访谒。
    用神与所往方之神三合、六合；或日贵、或日德发用；或日克用神者，必见。
    用神克日者，不见。
    小吉临辰，或太乙登明加日上者必见。
    斗罡加孟，必见；加仲可得，加季不出。
    戌亥加辰巳，为天头加地足，可见。辰巳加戌亥，为地足加天头，不见。
    类神临日辰或发用，必见。类神不入课传，或空亡，难见。
    类神
    天乙为大贵人，太常为部院台省，青龙为二千石，勾陈为将军，朱雀为长吏，天后为妇人之类。
    期会欲知遇否
    月将加时，视天罡临日辰者，必遇。在日前为已过，在日后为未来。又绛宫时未至，明堂时必遇，玉堂时已过。
    谒贵须视天乙与日辰相生，贵人喜；与日辰相克，贵人怒。日辰贵人相加，在天乙之家，有事难到。临子午可待；临丑为入庙，在家不出见；临寅申，出门远行；临卯，在舍北人家，或舟车出外；临辰戌为入狱，有病不出；临巳近出，明日见；临未为入房饮酒，不出；食神皆支，亦主饮食，用旬遁观之。如甲食丙，乙食丁之例。临酉在家，或途中遇。临亥吊唁可待。
    又当求德之阴
    如甲德在寅，则视地盘寅位上所乘神将。
    乘天乙，贵人悦。螣蛇，贵人口舌。朱雀，彼有文书事。六合，彼有交易事。勾陈，防争斗。青龙，可求财。天空，有虚诈。白虎，彼有丧服。太常，主留饮。元武，彼有失脱事，太阴，彼有阴私事。天后，彼有婚姻事，或在妓馆歌楼。
    附贡物
    辰上克日者，受，反上不受。又视所献物之类神，与贵人相和及日辰上相生者，吉。
    附投书
    宙朱雀所乘神，与天乙所乘神相生相合者，可达；否则不达。
    附干求
    视类神所乘神与日相生相合，或加日辰，或发用者，必遂；否则不遂。如求财视青龙，文书视朱雀，饮食衣服视太常之例。
    谋望
    日为客，辰为主。日凶辰吉，所往难言；日吉辰凶，许而空返。
    日辰相生合，或上下交互作合，不待启口，有望必谐。日上神克辰，人言诚实。辰上神克日，人言虚诳。课传六阳，宜公不宜私。六阴，宜私不宜公。类神见三合六合，所图为实。见天空旬空，所图为虚。去辱喜空，求宁喜实。三合缓而牵众，六合倾刻事成。丁马并见，虽伏吟亦宜动。干支乘旺，则宜静不宜动。自干传支者，我求人。自支传干者，人求我。上克下事起男了在外，下贼上事起女人在内。知一卦，事起比邻。巳亥相加，有两事。涉害虎视，更多灾。反吟失所。伏吟退滞。九丑三阴悲辛，天狱天祸遭贼。三合勾虎，同伴相害；连茹克日，兄弟为奸。先刑后合，则先难而后易。先合后刑，则始易而终难。三传递生而生日者，事虽大而必就；三传递克而我日者，事虽小而终乖。传贵皆顺事多顺，传贵皆逆事多逆。太岁月将发用者，大事皆宜。三传平稳而将吉者，小事可就。鬼在孟则尊长之事难图，在仲则自身同辈之事难图，在季则阴小卑幼之事难图。类神旺可图现在，相可图将来，休囚可图已往。如所谋望之类神见于课传，或干支上神比和而乘吉将，或干支上神旺相相生，无刑冲克害，纵有而复相合。又乘吉将，或发用所乘吉将与日相合而不空亡，或三传退连茹而遇空亡。经云：“脚踏空亡进用宜”是也。或年命上神相生相合，而不刑冲空陷，或贵登天门，神藏煞没，或贵神覆日，或三传俱吉者，皆可谋望。
    谋望不成论法
    如所谋望之神不见于课传假如求财无财神之类，或干支上下相克及刑冲破害，或发用与日辰刑冲破害又乘凶将，或日上与发用俱值空亡，或发用空亡又乘天空，或三传空陷，或干支坐墓与墓神覆日、墓神覆用而无冲破，或日辰年命上所乘神将皆凶而发用复凶者，皆不可谋望。
    发用关格，而复乘凶将；或干支俱吉，而三传独足；或破碎发用，而复乘凶将；或类神虽见而堕空亡与刑冲破害；或岁破月破并见三传，而类神为岁破月破；或蛇雀太阴作类神，而乘发用来克日；或勾空、空亡、元武作类神，而日干发用并乘；或三传之将先见武后见勾；或命上神克日上神；或三传初克末；或三传见类神而休囚者，皆主谋望不成。
    谋望可成论法
    发用日德合，而复乘吉将；或支虽凶，而三传俱吉；或类神初见，而不空亡，不刑冲破害；或日上神与命上神相合；或日上神克命上神，而类神发用而乘吉将；或太岁月将作贵神发用；或年命上神为日贵、为福德，而与年命比和，不刑冲破害；或旬甲加旬己假如甲子旬，子遁甲，巳遁己，子加巳乃甲己合也，六甲旬中十干惟此、子加丑支合也，又名牛女合而乘吉将；或传见成神；或传见类神旺相；或三传末克初；或日上发用乘龙常而不克者；皆主谋望有成土日见龙克，水日见常克。
    谋望迟速止散论法
    类神旺相者速，休囚者迟。劫煞发用者速，驿马发用者迟。成神在初传者速，成神在末传者迟。日德作类神而发用者速，巳亥作类神而发用者迟。类神临卯酉者速，临辰戌者迟。三传不离四课，而末传归日速。三传离日远，而末传空陷者迟。天乙顺行在日前者速，逆行在日辰后者迟。月将加日辰者速，用长生事迟，用旺事速，用墓事止，用解神空亡事散。用起太岁不出一年，用起月将不出一月，用日则本日，用时则本时，节候皆可类推。
    附委托
    以初传为我，中传为所托干办人，末传为他。若中传与初传末传生合比和者，吉。
    传有太阴主托人，太常立处见其真。若居四季多诚意，余将徒劳枉用心。
    凡课传见空元，不可委托。遥克、弹射可托，日上生辰可托。申巳相加第二第四课发用，隔手托人。传过日辰天乙前，托人失期。午加卯，托人失节。戌加亥见吉将，宛转托人而遂。子加戌作元后，空无实处。曲直课宜委曲托人。
    宜托何人，视下类神。如天乙为职官，阴、勾、空、寅、午、戌为卒及下贱人。天后子酉为阴人，太常为尊长，白虎带丧吊为孝服人。又天后为关节神，作夜将生日辰，宜托阴人。
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    5 維揚旧本六壬銀河櫂
    行人
    日为行人，辰为家，凡占白虎乘润下临地盘申子辰，必问行人也。日辰上下相生比和、三合六合者，归。刑冲破害者未归。日上神克辰上神，辰上神又克日上神，来迟。用神在今日支前者，已动。在今日支后及得伏吟，未动。伏吟任信，刚柔迟速。末传上克下者方动，下贼上者将到，上下相生者不动。返吟不来。
    传神克日为飞神，行人至。以鬼死之日为至期。假如壬辰日传见土，土死于卯，当卯日至。日克传神为伏神，行人不来。
    凡占行人，只视发用向背日干，如甲乙日用巳午为向日，行人来；用亥子为背日，行人不来。
    年命远离支辰间，地角天涯难会面。日辰若也互相旺，从此团圆中缱绻。天干若见墓神加，此日行人准到家。若使临于生旺地，归期纵有亦须差。间传进向有阻绝，绝神入用归心切。正时为用即时来，三传俱顺却徘回。白虎行年道路神，传逢天马向门迎。三传皆逆行人至，朱雀之阴是信神。卯酉为隔子午关，天罡加处季多艰。津关风雨还须阻，天地氤氲道路间。
    行人暂出而欲知归者，以本人出门之时加于今日支上，视天罡下为至期。假令人以昨日巳时行，今日癸丑日占，即以巳加丑，则天罡下是子，决其子日到。天乙临日辰或天罡加季者，当克期速到。
    地近久不归论法
    以月将加正时，视天罡下，临孟为未来，仲为半路，季则即到。若逢天罡乘天马，其至尤速 。
    远近行人出久而决其归否
    视四课内，或见类神有气，及人宅或乘马临日辰之墓；或干支相会；或干加支；或墓覆干支；或天驿二马乘支；或日辰上见天罡；或马逆传逆；或三传不离日辰；或行人本命发用；或初空末实；或初传是日之绝神如甲乙日初传申之类；或初传是日之官鬼飞神；或初传日末传辰；或末传归日辰上。假如日干在东南，传归其上者，当日到。日干在西北，传归基个者，三日五日至。又日干在东与南，酉若临之，即归。日干在西与北，卯临之，亦归也；或末传是日墓；或是二马之墓；或白虎乘二马；或三传游神临墓临绝，及刚日伏吟传顺，柔日伏吟传逆；皆主归。
    归期则视游神下神。如游神是子，子临寅，则寅日或寅时至。
    又或以末传所合为至期，斩关课以天罡下辰为至期。天乙临门即至。加日为为用，三日内归。德合发用乘马，一二日至。传退而未加卯，当日至。末传近日，旦暮当至。正时发用，或临日辰，当时至。太阳入传，行人即到，二马尤的。
    行人归不归论法
    行人绝无音耗，课传又不甚了了，则察其人行年与本日，日干须要天盘归得地盘，其归之顺逆，准于贵人。
    假如甲午日，丑将午时，酉辰亥三传，其行年立未，未上是寅，主不归。因初传酉加寅，酉金克甲木，天上甲难还地下甲也。又卯酉为行人门户，天乙逆行，卯门上戌，戌加卯，为关格，戌中有辛，辛克寅，行人待过门还家，而门上神克年上神，天上寅难还地下寅也。
    又假如甲子日亥将丑时占，三传戌申午，其行年在午，得上是辰，主必归。日上子加寅，天上甲还得地下甲，天乙逆行，卯门上是丑，行年上辰，与门上丑不相克，天上辰还地下辰，又不必过门，辰上寅与辰中乙又相比，故必归。
    行人年命入宅者，即归。行年在支上而课发用入传者归。不入传及入传而与支不和者，不吉。行年临孟吉，巳亥归，寅申不归，临仲病，临季凶。行年在六辛之下者，必逢盗贼劫夺。
    归期。
    千里外与二三千里行人，视大将军杀下之辰。大将军，三年一移，寅卯辰在子，巳午未在卯，申酉戌在午，亥子丑在酉。如杀在卯，卯临子，则决其子月归。然必视行人天上行年度限了，方用此方推之。
    度限者，日月二马为限，卯酉是也。又以阴阳出入之路为期，子午是也。
    凡行年在寅、卯、辰、巳、午、未，或行人在东南方，则以地下酉为限，以子上神为至期。
    假如行年在未，视天上小吉过酉，为行人已发。子上见土神，戊己日至见金神，庚午日或申酉日至也。
    行年在申、酉、戌、亥、子、丑，或其人在西方，则以地盘卯为限，以午上神为至期。
    假如行年立酉，视天上从魁在西方，其人仍旧未动。在北方为已发，过卯为度限。而以午上所临神决其归之月数。
    千里视岁支下神，五百里视月建下神，百里外视日干下神，五十里视正时下神；末传墓而乘虎者，归当病；年命与三传皆不遇财，或财落空亡，或财乘元武者，归而无财。年命上乘败气者，归不如意。雀虎交车临卯酉上，主夜宿关外。诀云“若逢关隔夜关门”是也。
    不知行人方所论法
    视天上行年下神，便知向何方去；视行年上神，则知从何方来。
    不知程途远近论法
    视其人年命上神一作行年所临，以先天数“子午九，巳亥四”合定其路程一作上下相乘，如子九午九，二九十八断。如近，则一进十，十进百。若在远方，则一进百，十进千。若上神旺相，又当倍而进之，否则但进无倍，而程途之远近明矣。
    假如命上见子，是九数，年上见亥则四数一作行年亥，下临子，合成十三数，进作一百三十里，冬占水旺，倍作二百六十里。若又远地方，则进而倍，作二千六百里也。
    占断不归法
    天乙落空，或成喜二神见而空陷，或支上阴阳不和，或日辰上天将入庙，或日克初传，或日墓发用，或自墓传生，或用神空亡，或类神或年上神空亡及不入传，或二马空亡，或马临长生如寅为马，临亥为恋厩，或马入墓绝如寅马入未墓，或入申绝，为缚足，或马被合巳马临申，或刚日伏吟传逆，柔日伏吟传顺，或进连茹；或天盘要归地盘，而卯酉门上神克日干与年，及日上神克日与年者，皆主不归。
    稽留而不得归者，视类神上所乘之将决之。如类神是卯，卯上乘天乙，是为贵人所留；乘阴与后，是妇女所留也。
    以所至为乐地而不肯归者，则类神临长生，或旺禄与驿马临长生也。
    中道有阻而不能归者，则刚日昴星，或加酉发用，与发用斩关，或犯天车煞，或马在中传，或课得间传之类也。
    病而不归者，则行人年上值病符乘凶将之类也。
    死而不归者，则行人本命上值墓神，乘凶将，马临空绝，或犯往亡煞之类也。
    信神发用者，人未归而信先至，更视信神下神。如信神是酉，酉临子，远在子月，近在子日。信神见而空亡者，虽寄信而不至家。若无书信而口传口信，则必类神作信神，或日上神不伤辰上神者，为实。如蛇、虎、阴、空乘辰戌加日上，或见谩语煞者，为虚。
    用神与日生比者，有信。克日者，亦有信。申为朱雀，音书必发于中途。若雀之阴见罡乘虎，主凶信，见龙常乙合，有好音。
    期会欲知其人来否
    其人近则以月将加正时，而视天罡，天罡加日辰者，如期而至。临于日前，亦至。临于日后，不来。
    远期则视戏神，如戏神是巳，巳加子，则子日或本日子时到。
    其人远则如占行人例，而兼视类神。要天上类神至地盘类神，若门上神及地盘类神上神不克类神者，必来。门上神及地盘类神上神克类神者，皆主不来。转法顺逆，视天乙所行旦顺夜逆之例。
    呼唤下人欲知来否
    以月将加日支，视正时上所得神。辰、戌、子、午即至。寅、申、丑、未后到。卯酉半路而回。巳亥不来。墓神覆日，或发用占，家人则来，外人则否。
    类神生日干者为父，生日支者为母。日干相比，阳兄弟阴姐妹。日干生者子孙，阳男阴女。日干克者正财妻，偏财妾。贵人视天乙，官吏文书视功曹朱雀。父母视太常。兄弟视太乙太阴。妻妾妇女视二后。朋友夫婿视青龙。子孙媒妁视六合。仆视河魁天空，婢视从魁太阴。军卒视勾陈。僧道术士视太冲。医巫视传送。病人与丧殡视白虎。
    纫斋断案：昔一友人占一吏何以不到，课得贵人临日，天后作支德加支，日辰上下交车作合，断被妇人羁绊，后闻梅抚宪属其带眷回乡，此课验矣。
    出行
    日为人，辰为行意。
    辰上神生日干上神；或日干临支；或魁罡临日辰年命；或天马驿马及旬丁临日辰发用；或日上旺相而斗罡加季；或巳亥加卯酉发用；或伏吟返吟见丁马；或卯车午马入传；或卯午加申；或太常衣服行李乘午并白虎；皆主必行。
    白虎为道路之神，乘子午二马入传，在天乙前者，速行。
    诀云：“白虎出行威风凛凛。”又白虎临戌亥为天地头，临辰巳为地足，不论入传不入传，并主行动。魁罡加本日者，不得已而行。戌加申，辰加寅，在日辰年命上发用者，出行吉。申作二马，名马带金铃，最利出行。
    辰克日上神，或辰上克日上，或干支墓日，或日上休囚，及斗罡加孟，或日辰上下互相克而用起天乙，或日墓发用而无冲破，或二马并三合六合，或值空亡及传之恋厩，或伏吟返吟无丁马者，皆主不行。
    关格或台土当门，辰加支及关，可出行。
    传退逢马，谓之回马，不利行动。发用天盘地结申加辰戌巳亥，或元武乘日鬼发用者，防寇盗剽掠。六辛下不可行。朔日忌北行，望日忌南行，上弦忌西行，下弦忌东行。所出之方上神克行年，商贾无利，行兵征战大凶。如行南方，午上见亥，行年在巳，乃方上克巳也。游都临日辰行年，出行逢盗。辰戌乘六合加卯酉，官鬼乘元阴，加财爻，皆主私遁。
    从水从陆论法
    日为陆，辰为水，日上神将吉，宜陆行。辰上神将吉，宜从水。太冲为舟车，旺相则完固，囚死则破损。太冲乘蛇虎入传者，行舆坏。登明神后临太岁或蛇临地盘亥卯者，主翻船。巳加亥见元武，白浪滔天。酉加卯遇白虎，舟楫损折。传月厌临卯，风涛惊恐。
    渡河过湖论法
    登明加孟有风，加仲风缓，加季无风。
    又丙子、癸未、癸丑三日为触水龙，不可渡江。又太岁为风波月建见午亦是，月建为白浪，日建为覆舟，岁后一辰为河伯月建见壬癸亦是。
    晴雨阴风论法
    三传纯阳为晴，木神多者主风，纯阴而土神多者阴，水神多者雨。
    旅店停宿论法
    日为客，辰为主，辰上神生日，或生日上神可留客；若值旺相，主人仁厚。辰上神克日，更乘凶将，或日上见蛇、虎、魁、罡，或辰上见登明乘天空，或辰上见午酉，或行年命上见二后者，皆宜急去勿停。又月将加时，视天上丙巳壬亥上为宿处。视天盘丙壬下者，即在巳亥两方。丙课在巳，壬课在亥。丙戊禄居巳，壬禄居亥。假如甲子日顺数至寅见丙，申上见壬之例。
    迷失路径论法
    月将加正时，视天罡加孟路在左，加仲路在中，加季路在右。又罡加六阳宜左，加六阴宜右。又宜从中末方转天罡而行，即得正路。又天盘寅申下亦可求路。
    饥渴求食论法
    月将加正时，向丑未下可得饮食。又渴寻卯未，饥寻戊己谓日遁所临辰也。又途中遇人馈憎酒食。当以月将加时视日辰上，见辰戌子卯巳者，不可食，余无害。
    看见人来前法
    月将加时视神后，加孟善人，加仲商贾，加季奸恶。来而持刀杖者，日辰上见亥、子、巳、卯为贼寇，见辰、戌、寅、申是吏卒，见酉午为逃亡之人，见丑未为送丧之人。若子加卯者，为冤仇也。
    惊闹鼓噪论法
    月将加时，视闹方上。见天乙太常是尊贵呼拢。龙合是歌乐。勾陈是争斗。朱雀为官吏口舌。天空是学馆。白虎是杀伤，或为丧殡。太阴为祷祀。天后则为争讼。
    出行诸忌
    直符，口舌论事；往亡，灾厄死亡；劫夺，初临悬胎；天车、天坑、天猴，车损马倒，又争讼；飞廉，凶伤祸灾；转煞，君子宜行赴任，小人家凶出门；游都、鲁都，防盗；关神，谋事阻碍；空亡，失脱无成；鬼，灾；墓，阻滞；螣蛇，忧惊头痛；朱雀，口舌喧争；勾陈，阻碍；白虎，伤；太阴，淹滞；元武、天空，盗贼及人失脱；六合、天后，妇女损害。
    涉险临危论法
    月将加时，视式中干伤及天罡加孟，勿往前；支伤及罡加后，勿退后；时伤及罡加仲，勿居中。
    思乡望归论法
    月将加时，视支神，上下旺相相生，或登明乘贵、合、龙、常、阴者，家中平安。支辰上下休囚相克者，不安。或登明乘朱雀，主口舌火灾。勾陈主争讼。螣蛇主火烛惊恐。白虎主疾病死丧。元武主盗贼走失。
    刺探机密论法
    天目酉下，天耳卯下察之。
    隐避藏匿论法
    一视天目下，二视游神方，三视生气方，四视戊己方如甲子旬中见辰巳，五支生旺方，六向天月德方，及天驿马生旺之乡。须与日辰相生合，不空亡刑害者，可隐避。
    又天盘丑及甲寅下可隐避。又天盘寅下为仙人道，申下为玉女道，皆可隐伏遁形。
    又春出寅入申，夏出申入寅，秋出午入子，冬出子入午，人寻不得。
    又子下最可藏形，卯下次之，酉下又次之。
    惟魁罡不可往。歌曰：“除定危开卯未方，龙常阴后可逃藏。”传进无鬼可进，有鬼当止。传退有鬼莫退，无鬼可退。传生旺宜远，休囚宜近。魁罡争走，丑未缓缓。
    避灾宜向泄鬼方。如甲宜向壬癸亥子及丙丁巳午方吉，庚辛申酉方凶。
    最忌天盘空亡方、旬中六辛方、月厌游都方。若日辰刑克，或三传见鬼及生气克天目，或白虎带煞者，皆不能逃匿。
    假如甲以未为贵，龙庙于寅临申地，先伏西隅过酉时，便向寅方寻所止。才过寅时再宜下，尊此施行当获福，庙神鬼贼若同居，切莫前趋当退伏。有如甲乙见申酉，阴庙荒祠休奔走。其间若不见冤詈，也有胥徒来把守。
    失伴寻人论法
    视发用胜光，若在天乙前则先行向前，在天乙后则迟延落后。
    [USECHGFONTE]

    作者： 風雲2004 2005/03/20 10:00pm 　 回覆此發言

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    6 維揚旧本六壬銀河櫂
    求财
    日上财为外财，辰上财为内财，临伏吟则近，临丁马则远。日上神克命上神，为财神临命。日干旺相有气，则财可获。囚死无气，总属空亡。水日逢丁，主财动，或得远乡财。远行求财，要支上神克干上神，克必获利。若干上神克支上神，不宜远动，反有损失。居家求财，只视用神，如发用是支之财、干之鬼方，得财之象也。反此反遭破失。初传财又乘中库，财利十倍。若末传不克中传，更可世守。财临月建并太岁，宜求大财。财附二马，宜远方求财。然必行年旺相克龙合，乃得。若求小财，只视发用，或占时，或财临命，即可得。
    求财喜财归本库，则财禄叠盈。如戊辰日子加辰，水归本库，财有余而不散，忌自墓传生。如辛亥日未加卯，三传木局全作日财，然自库传出，先聚后散，财反归他。忌财入鬼墓，主财消坏。如丁巳日，干上申，末传戌为火库，灼耗金财，财不能聚。更看墓上天将，审其破财之因。
    墓乘退悔杀，春未夏丑秋辰冬戌。
    求财方向
    视青龙所临之地，乘寅卯临申酉为折足，主破财。
    求财时日
    视财神所临之辰，太岁以年计，月建月将以月计，干则本日，时则本时，节候依例而推。
    财爻有正有遁有暗，甲日四季为正财。如甲子旬见太乙为遁财旬遁己巳是也。又如酉以寅为财，而初传是亥，亥虽水而寅木生于亥，或初传是未，未虽土而寅木墓于未。又如丁以金为为财，而课传无申酉，三传是丑戌未土局，为丁之伤官食神，土能生金，则申酉之财自此出矣。皆所谓有暗财也。
    课传俱见财神；或日辰上及命上俱下贼上而为财；或发用是暗财，而贵神为青龙；或课传无财，而三传为伤官食神；或日传见于青龙之阴青龙第二传为日所克也；或旺财临于行年之上，如行年立酉，春占寅卯临酉之类；或行年上神克所往方上神；或青龙乘日辰上神而神系日本生日之神；或日克初而三传递克；或日克末传；皆主求财必得。
    神将生吉如上例而落空亡；或三传皆财，而财多化鬼如金以木为财，而三传寅卯辰财，木多生火，反化为日鬼；或发用是日财，而将是天空，财因奴仆者反不成或用财传泄气；及贪生败死之地；或课传无财而青龙入庙寅、入墓未；或青龙空亡，而日辰比肩劫财者，皆主无财。
    土财忌见魁罡，如甲乙日见戌，戌中辛金刑克，主因财惹祸，时加午未，主疾病。
    木财忌见朱雀，主纷争。
    水财忌见四季，乘天乙迁移，勾陈讼，元武盗。
    火财忌四季刑克，凶将主失利。岁月见劫冲破，主官伤。
    金财忌乘劫入墓，主老农讼田。
    财神旺相则多。休囚则少。发用见财神则多，中末见财则少。类神见则多，伏则少。太岁作财神而乘青龙则多。时日作财神而乘他将则少。
    定以先天之数，如子午则二九十八，加以倍减之法。如子属水，在冬季则加，在夏季则减，而多少自决。
    支来生日则易，支来克日则难。财临干则易，干临财则难。财临卯酉则易，临关格则难。财临发用则易，为末传则难。日德日禄发用皆易；伏吟返吟入课并难。日上神和合则易，背驰则难。初克日而日克中末，先难后易。日克初而中末克日，则宜速取，缓则亡失。财爻害日生传艰辛后得。
    类推法
    发用为支之财、日之鬼，求财可得。若发用是日之财，支之鬼，财将外人，自主破损。三传与日比者，原属众人之事。带刑冲破害者，则或争斗而得。财神旺相，而值空亡者，则可空手而求。太阴乘神适作日财者，财或无心而获。财乘青龙为自然之财及公门书籍，或钱帛柴薪，或出自侯门巨室，并羽衣炼客之财。
    以下论十二神将：
    乘天乙为田宅、牛马，或桥梁、远处之财，或出贵官尊长。
    乘螣蛇为忧疑、惊恐、营运之财及赏赐、炉灶、管钥、弓弩、妇人。
    乘朱雀为闹市、口舌之财，及文字、六畜、交易，或尊长、宫娘、善人、使臣、土上。
    乘六合，为买卖、和合之财，及舟车、竹木或大夫商贩、经行、术士、沙门。
    乘勾陈，为鱼盐、田土之财及文书、印信、宾质鳞介等，或二千石、书吏、恶人。
    乘天空，为虚诈之财，及坟墓宅舍、印信、狱具，或出自宫府、长者、仆隶、空门。
    乘白虎为道路、死丧、屠宰之财，及田园、湖荡、大麦，或兵卒、僧道、市贾、丧门。
    乘太常，为衣服、医药、借贷之财，或羊酒，或出自贵人、长者、女亲、武职、老人。
    乘元武，为楼台、仓库之财，或鳞介、畜物、溷厕，或小儿、经人、盗贼、防从中阻隔。
    乘天后，为水利及酒醋之财，或出自妇女妻妾。
    又《毕法赋》云：“传鬼乘财之险危。”为不正之财，或先鬼后财，或传鬼化财，或元武临财，俱是从危险而出，以不正得之。
    附索债法
    日为财，辰为债主，正时为欠债人，时上神生日，日上神生辰，或俱比和，或俱乘吉将，或辰上神克时上神，或类神发用索之即得。反此则无。知一、三交、转蓬、弹射、赘婿、重审课，俱主索债。
    附借贷法
    刚日视日上神，柔日视辰上神，丑寅乘吉将，可得。巳午缓而终得，酉戌乘吉将即得。未申无酉，卯辰男子嗔，亥子妇人阻。若类神财、爻旺相者，不拘此类。
    附博戏断：
    辰为主，干为客；支上克干利主，干上克支利客；支上旺相，乘吉将吉神者胜。如吉将不得地，被凶将乘旺刑在者反负。更观三传及年上吉凶。旬空方为孤，对冲为虚。坐孤击虚者胜。
    贸易
    日为人，辰为物。
    买物则以辰为我，日为彼，用神为物。
    卖物则以日为我，辰为彼，用神为物。
    日传辰则卖物成，辰传日则卖物售。
    日辰俱吉，则物贵而宜卖。日辰俱伤，则物贱而宜买。
    日财旺相，物虽滥恶而必售。
    日辰上乘青龙而日辰克之，物虽珍异而必获。
    日用俱吉，货物得利。日辰发用相伤，得物难售。
    日吉辰伤，物虽售而利少。日伤辰吉，售虽迟而利厚。
    元武克日辰，买卖须防失脱。
    见六达刑冲，防物损。
    凡课传用神、类神旺相者贵，休囚者贱。
    类神乘蛇而旺相，物虽贱而可居。
    乘蛇而囚死，价虽贱而勿取。
    类神与日辰相生，三传旺相，又乘吉将，或见成神，其物或买或卖，俱易成而有利。
    若物类不见课传，虽见而空亡入墓，休囚无气，及与日辰相制害者，则买与卖均不成矣。
    交易之地，宜于青龙所临之方。
    三交、元首、无依、赘婿、重审、知一等课，并主交易。
    四季为货，及月将加日，为末经报税私货。见鲁都加阴，或贵人乘马加支，勾陈乘月将加日辰，不可漏税。
    稼穑
    日为农，辰为田。支上所得神将为五谷类神。
    日辰上旺相相生吉，休囚刑害克战凶。
    日克辰上神，是耕耘灌溉不得法，故禾稻不茂。辰克日上神，禾稻虽茂，终成耗散，无益于农夫。
    初传吉，宜早种。中传吉，宜中种。晚传吉，宜晚种。
    类神入传旺相，收成者力。
    日干扶类神者，勤则有收。
    天盘丑为田，忌加临刑克休囚死绝之地。
    又以登明加寅，视家长行年上得寅、申、子、丑为稔。辰未旱，虫灾。巳亥官事。卯戌半熟。午歉，及佃户欠租不偿。
    土克日干，将得勾陈、朱雀，必争疆界。水克日干，将得勾陈，必争水池之类。
    立春日，月将加立春时定四课三传，视太岁上何类神，乃以三传消息论之。视方隅者，亦详方上所得类神。木主谷及瓜果，土主麻棉大豆，水主稻及黑豆并菜，火主黍及赤豆，金主麦。
    又月将加时视太岁上神，上下相生有气大熟。天上太岁临丑未及亥子之乡，旺相之地，大熟。临寅卯丰。临空亡刑克死绝，禾稼不登，虫灾。岁禄之方大熟。日上见魁罡歉收。又支传岁上初合者，大熟。不合或空亡无气者歉收。
    又天乙临巳午大熟。临申酉少收。临戌亥荒，占圃更验。
    又以太岁加正月节，功曹下为丰，传送下为俭。
    再以月将加立春日时，视丰俭。入课传者岁稔，不入课传者岁歉。
    又视用神见火旱，见金无收成，见水涝，见木土皆熟。
    蚕桑
    午为蚕命，木为桑，巳为筐，辰为箔，寅为茧，卯为丝，申为绵，各要旺相，兼乘吉将者吉。忌见虎、雀、元、阴、后凶将，
    三传与年命相生者大吉，命上或三传见酉僵，戌黄，亥绝，子鼠伤，丑眠化，凡蚕命临此五辰皆不利。
    又木神作朱雀，主争桑口舌。
    六畜
    日为人，天盘类神临处，地盘类神为物命。若类神临生旺之方，或日干长生乘吉将，则吉。临囚死墓绝之方，或乘凶将，则凶。
    类神电报局临生日，或与日比，则畜当还主债。然自能长大，兴旺有益。
    克日耗损不利。
    日克物命，则难长大。日生物命，虽长大而无益于主。
    类神入传为吉。类神临刀砧屠灶者凶。
    酉为刀，卯为砧，子为屠，巳为灶，刀临砧者死，砧临刀者不死；屠加灶者死，灶加屠者不死。
    类神乘螣蛇惊狂，非怪；乘白虎死亡；乘朱雀官司口舌；乘勾陈斗闹是非；乘元武盗窜；乘天空虚耗无成。
    类神：丑为牛，寅为猫，卯为驴，辰为水族，午为马，未为羊，申为鹅，酉为鸡鸭，戌为犬，亥为猪。
    占牛责大吉，临木病，临火惊，临水伏耕，临土家作，虎并自死，勾并触人，蛇并时灾，武并逃亡。
    占鸡责从魁，临金水可畜，临未能斗，临丑自死或被杀，临辰戌祭祀，武并盗失。
    占犬责河魁，临亥可畜，临子善捕鼠，临卯能猎，临巳午善吠，临戌咬人，带天狗作怪，并大杀尤紧。
    占猪责登明，临旺相之乡，并太阴天乙为祀豕，临金木可畜，临土病死。虎并走失，蛇并惊亡，带天猪自食其子。乘六丁主作怪。
    六畜走失论法：
    各视类神所临之地为方向，离辰远者路远，旺相者尤远，离辰近者路近，囚死者尤近。
    一说从类神所临辰至地盘类神本位，以休旺定其里数。
    天乙顺以螣蛇为盗，天乙逆以元武为盗。视日辰上神能制螣蛇、元武则可寻，不能制则不得寻也。若三传内有螣蛇、元武及日鬼者，有人盗；传中不见，为自走失也。类神临日辰，当自归来。类神克地盘神者，脱逸。类神被下克者，拘系。若在被克囚死之地，更与虎蛇相并者，伤死。
    奴婢
    戌为奴，酉为婢。
    太岁临奴婢或奴婢临太岁，大不利，非多病即遭刑。
    以酉戌所临辰为奴婢宫，而视地盘之神生今日之辰者，可用，刑克则凶。
    酉戌临之辰生干，勤力可用。克支懒惰无功。四课不备，进退两心。发用空亡，留亦不久。日辰阴阳中有类神，或天空戌、太阴酉旺相生干，干乘龙常，方得其力。酉戌阴干克干，仆欲害主。临支克支，作事过分。支遥克干，所主不仁。干遥克支，他意要去。辰酉相加，奴婢私和。德合刑同位，奴婢奸欺。德胜刑下人畏怯，刑胜备犯上害主。乘虎家宅惊恐，空亡盗走乡邻。螣蛇心怀不善。罡乘六合隐形。见蛇有疾。见武逃亡。。
    不知奴婢行年，月建上神可代。从魁临太乙，婢能有为。戌空加寅午，奴仆有力。进气生旺，龙常禄马，纵移千里可托。丑未加临，倚势猖狂。破败空亡，秽浊僭滥。太阴加本日，无不合入传，冲克破空，必主淫乱。传送加日辰，外有私通。类神并虎雀，防其不善。退气囚死，蠢懒难言。
    附走失占
    视酉戌所临之方。酉戌临支，则自归。酉戌在日之阴，则匿于乡邻。在辰之阴，则匿亲戚。酉戌不在日辰二课者，远出。酉戌不入传，或乘丁马，及课斩关者，不获。酉戌所临，即其止处。若被克刑者，易获。
    又日与初传为家主，辰与末传为逃奴婢。日上克辰上，初克末则易获。见空亡、岁月二破，逃者死于中途。天上三奸神方，追亡必获。
    月将加时，视天罡。加孟，巳为奸神；加仲，末为奸神；加季午为奸神。宜就所临之下索捕。又阳作元武子寅辰午申戌，男子逃，当退数四位就其方寻之，即如闭口卦体。阴神作元武丑卯巳未酉亥，男子逃顺视天秤之方寻之。若女子逃，俱就元武本位寻之。
    又以月将加逃时，男责胜光，女责神后，各就其下追寻之。又以三合墓加时，视魁罡临处寻之。假如亥卯日逃，以未，甲子日以辰加正时之例。
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    作者： 風雲2004 2005/03/20 10:03pm 　 回覆此發言

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    7 維揚旧本六壬銀河櫂
    逃亡
    空亡发用，逃亡不亡，逃日制武易获。元武克日，难获。加临刑克，未必归家。若是相生，早晚自至。天盘相生，尚且在彼；若见刑克，彼惧他往。天将入庙，勉强住彼。类临空亡，人行不住。传进长往，传退思往。乘马不定，乘丁不还。
    蛇乘丁走失。武乘丁远行。神后乘丁，人当远去。天后乘丁，妇人逃走。空阴乘丁，奴婢逃亡。六合乘丁，子孙远遁。青龙乘丁，万里飞腾。
    三传纯阳主动，纯阴伏匿。武能生日自归舍，武若生辰向友亲。
    三传元武贼中处，刚日在中柔本辰。
    凡不备、八专、元武自克、天乙日辰制元武者，逃不远；时加四季，逃者不脱。天网课见胜光，逃在目前。
    捕获日期论法：
    视末传所冲辰及地盘月建上，数至子位，为获期。又天乙所临辰，为败露日地。
    伏吟为近元下位，反吟远避元冲辰。旺相行急死囚缓，用起比神阴在邻。传终下神寻必得，刑胜德神不可寻。德合刑冲逃自返，魁罡日墓莫追人。走时月将加临视，丑未子下捉之佳。壮夫丑下小儿未，妇人子下可追孥。寅午戌日戌加时，申子辰兮辰用之。亥卯未日未为准，巳酉丑日从丑施。此是妙门须记取，魁罡之下捉无疑。
    欲知离者行多少，则以天罡用为要。魁去戌前若四辰，约行四里得官道。假令戌加丑位上，五八十三不谬妄。旺相倍因囚死半，休当本数非虚诳。占逃若须看其数，戌奴酉婢后武阴。太阴淫乱蛇横走，六合亲眷家庄住。天乙好人家里藏，天空朋党引诱去。白虎远行及死亡，勾陈勾干人留住。朱雀相生去投军，太常随却商人去。年作六合娼妇家，太阴隐匿变形骸。青龙杂艺邪党牵，神将类推逃亡路。
    遗失
    日为己，辰为他人，所失之物则视类神。
    日上神克辰上神，又辰乘天空、元武，乃外盗也。辰乘太阴、六合，乃内盗也。
    天乙顺行，元武不入课传，不临年命，及元武临处上克下，或下生上，乃自失也。天乙逆行，元武入传或临年命，及元武坐处下克上或上生下，乃人盗也。
    类神与日辰生合者易得。三传有类神，或日干克类神者，易觅。不克者俱难寻。类神见于课传而不乘元武，不落空亡者，当于类神所临之地求之。
    如失金器，类神是酉，酉加子，当于房内寻之。子为房故也。子加卯，则于房内东方寻之，卯属东方故也。
    类神或见或不见，而乘元武者，物为人窃。
    又视元武所临，在卯、辰、巳、午、未、申为白日盗，在酉、亥、戌、子、丑、寅为黑夜盗也。
    又类神临旺相长生，物现在。临衰败囚死物不存。
    凡传见盗气，主失耗。若三传见盗气，而年命上神能制之，则先失而后得。
    以下歌诀：
    此人在处两非求，彼自亡财疑尔偷。且将太乙加年上，其次便去看星头。虚星立也为真盗，参宿加焉莫漫尤。用神若比亦云是，无比何须结怨仇？欲知失物何人取，阳是男人阴是女。老翁与少看日辰，旺相休囚相类举。丑物贵贱若为之，此则专心寻正时。吉神并者良家子，凶神临者是贫由。一家之内十人居，一人失物九人吁。以将加时看各命，行年元武复无疑。
    捕盗
    凡占财陷空亡者，元物临酉、戌、亥、子、丑、寅者，必因失盗。
    捕贼之法，专责元武，然必先详课传，决其可捕与否，而后推之。
    勾陈为捕人，朱雀为报信者，元武顺行贼奔逃，逆行则隐伏。元武不得有克之路，畏追捕也。若得生旺之乡，若前有天乙，则不敢行耳。
    又生元武之处为来路，元武不行绝地。元武临地盘月将上，宜急捕。《毕法赋》云：“太阳照武宜擒贼。”是也。若日入以后时，则不以此断。
    发用行年不能制蛇，或反见蛇者，贼既难攻，反多缠扰。
    克盗神或克日鬼之辰为获盗之期。
    元武内战，主分赃不均，自相告发。勾陈临日生旺，主盗贼自首。元武乘协助煞，易捕。空亡自败，乘死气三日内败获。囚气一月方获。日辰克元武，一旬内获。
    盗贼难捕论法：
    元武在戌亥子，为度关过海，难捕。入墓难寻。乘二马元遁。
    辰戌立于干支之上，而课名斩关者；在庚辛申酉日，尤真。
    三传见日鬼而上乘龙合阴，及发用丁马者。
    元武及三传皆相生比和者。
    课体得游子者。
    元武第二传为盗神，盗神上乘吉将者。盗神遁旬也。而天地盘比和者。
    元武作日刃又临卯酉或克日者，皆不可捕。
    传送猿猱，传见火神，可制。勾陈旺而克武，吏卒捕之不难。伏吟多藏。反吟多散。如逢隔角，隔手捕。课得连珠，贼众，或伏邻居。传贵顺进而难捕。传贵逆退而可追。武与日辰相合，家人引盗。武在日辰左右，邻里往来。元武克战空亡，不久自败。若入长生旺地，不可捕追。朱雀克制，鸣官。日辰制武，私捕。每月执破定危，元武乘之，败露。日辰见刃带煞，人物破损被伤。日辰俱被其伤，捕人不能自保。武不脱传，贼隐目前。三合为传，家亲为盗。阳男阴女，少旺老囚，休囚人必中年。孟少仲中季老。
    贼隐何方法：
    视元武阴神，若依闭口卦，又视元武逆数四神所临地上。盗神为贼处，元武所临为贼去。如武乘巳加申，阴得功曹，主贼从北来，往西南方，偷归东北之例。
    盗神乘丁马，越屋而来。无马，则穿窬而进。乘戌亥从上而下，乘辰巳，从水道坑厕中来。
    盗神论法：
    子贼在北方水泽之地，东有桥梁墓。丑西有水畔楼台。亥前有神庙。午其家有儿女悲啼、不明之事。
    丑贼在北方，近东或外邑之旁，或风伯雨师之庙，或前贤将军词内，或仓库之侧。若旷野则桥梁、平田、坟墓之前。
    寅贼在东北方，林木之中，曲堤之所，或大木枯木、沽卖之家、城郭市观之旁。如作本日贵人，则吏家也。
    卯贼在东方，大林茂竹间，屈曲水径，前有舟车，或近寺院，其家为竹木之工，或舟车之匠。
    贼居辰，亦属东方，在隔冈岭处及冢阜之中，东有池塘，旁有漏泽之场。或潭沼渔猎之所，丹青彩画之家。
    巳，贼在东南方，窑灶之所，或近卜筮孝服处，更有树木，其家系妇人主事。
    午，贼在南方炉冶，铁匠，门侧有牛马之物贼其中，或其家贩鬻驴马，或巫家。
    未，贼在南方近西，隐伏古冢内，向东四步或有井园，当闻歌唱，或其家牧羊，供奉鬼神，或沽卖之家。
    申，贼在西南方，近则州县城墙，远则乡野冲要之地，大路之口，或邮亭马舍之侧，其家乃金石之匠。
    酉，贼在西方，近则州邑城垣，或坑冶酒务之所，或近娼妇人家，或胶漆工匠之所，或近陵阜寺观。
    戌，贼在西北方，州县营寨之所，垒土冈陇旅店，门前有猪犬，或奴婢之家。
    亥，贼在北方，略近西，水边，或地名氵旁，及双溪双港之类。其家或曾为狱吏，内有楼台，或门首小儿赶猪，可向而得之。
    而以天盘类神推之，然必视盗神天地盘比和，方可以此为据。如上下相克，则贼不敢留住，再观元武第三传可也。
    又当以盗神所乘天将参决贼之所匿：盗神上见天乙，旺相相生合，贼在宦家；囚死在贫民家。见螣蛇旺相生合，贼在富豪家；囚死在凶顽丧屠家，惊恐之则获。见朱雀旺相，贼在技艺家，相克在公吏家，囚死在兵卒家。见六合，旺相生合，贼在市人侍从家，囚死在九流技术家，或妇女门前私情家，利诱则获之。见勾陈，旺相生合，贼在吏典书生家；相克在囚徒家；囚死在善人长者家，或寺观中；相克必争财物，囚饮食而获；囚死在故吏家。见天空旺相生合，贼在牙行干办之家，囚死或奴仆匿之，将自出。见白虎，旺相生合，贼在兵卒押班家；相克在有丧之家；囚死，在囚徒家，或欲自杀。见太常，旺相生合，贼在善人九流家；相克必因酒食财帛交关获之；囚死在僧道家，或丧服人家。见太阴，旺相生合，贼在妇人家，囚死，在师巫尼姑家。见天后，旺相生合，贼在贵妇家；相克在妻家知踪迹；囚死，在妇家，或在娼妓家，因朋友获。
    又元武作太岁，贼在京师。作月建，在州县，或在勾栏。作禄马，在本处市井。
    又亡神天目下，亦为盗之所在。
    至于远年大伙，而不得其方向者，当于天目下索之。如天目在辰，辰加子，则盗在北方之例。
    道里程途处远近论法：
    亦以盗神天盗，用先天数定之。假如盗神是子，加亥，则子九亥四，旺则相乘为三十六里，相则合倍为三百六十里，休则本数为十三里，囚死减半，为六七里之类。
    亦有此自元武数至盗神，一辰为一里者，然必须因盗之久近而定方向道里，或以官司为主，或以失家为主，如被盗未久，在旬内者，则以失家为主，而详其地里。若被盗日远，则以捕官司为主而详之。
    占贼
    克盗神之辰，生日干者，获原赃。赃匿何处，则视盗神所生之神。
    寅为盗神，生巳，物藏厨灶炉冶中。卯为盗神，生午，物藏窑炕窠柜中。辰为盗神，生酉，物藏碓磨碑石下。巳为盗神，生辰戌，物藏近厕浴堂、廊庑垣下。午为盗神，生丑未，物藏墓田桥井中。未为盗神，生申，物藏城墙、神祠、羽毛之间。申为盗神，生亥，物藏楼柱、廪、厕之间。丑为盗神，生申，物藏窗楹、城库之侧。酉为盗神，生子，物藏沟渠、水道、石灰、笼匣之间。戌为盗神，生酉，物藏门户窟穴内。亥为盗神，生寅，物藏柱磉、神橱下。子为盗神，生卯，物藏舟车之间。丑为盗神，生申，物藏窗楹之侧，
    其方向亦就所生神与位决之。如寅生巳，巳位东南，探求东南之厨冶。
    盗者为何等人论法：
    视元武所乘本位之神。乘寅为吏人或道士，或作彩画工事。乘卯为经纪人，或僧尼，或渔猎。乘辰戌为凶徒恶党，或军卒，或仆隶下人。乘巳为艺人，或炉冶人。乘丑午为旅客，或为巫，或为军官过路人及道途游食人。乘未为熟识人或道人。乘申为过犯人，或道人及商贾、奔走、役徒。乘酉为金银匠人及赌博花酒人，或人家婢妾。乘亥子为水泽人，或舟子，或积贼及曾相识妇女。
    又如旺相为少壮，休囚为衰老。阳为男，阴为女。吉将并者，豪纵之人；恶将并者，贫猾之子。
    其伙伴多寡，则视盗神隔武之位而数之。如辰为元武，加酉为初传，二传亥加辰盗神，中隔六辰，则定为六人。所谓“盗去本家知伴数”是也。盗谓神本家为元武，详盗神之旺相休囚而或损或减，或称本数焉。
    盗为何等形状论法：
    亦视元武所乘神以定之。
    乘子是眼小身细人，面色青，体肥，女相，着黑衣，下淡黄而青。乘丑是大腹阔口人，颜丑唇撅，多髭，年方雄壮，着皂衣，下黄。乘寅是短矮美髯，大眼，面痣，或抱斑猫，或骑青马，青布。乘卯是骨瘦快走人，或面青唇缺齿露，身大头小，目大耳细，脚小，着深青衣，假作文人墨士之象。乘巳是瘦长面赤，能歌唱之人，或好詈骂讪谤。乘午是斜视身长人，面紫棠色，能疾走，若捕时，先见一赤马，后遇着青色衣人，头戴紫色物，便是。乘辰是目大骨粗须长，或腹大面长，相凶身伟人，着黄衣，中见绛青衣渔猎人之象。乘未是眼露头白，面黄腹大，须长好歌，妻能作酒。乘申是身材长大，而有痿痞病，面瘦少须，游手好闲，着黄衣，或着淡白衣。乘酉是身长面上有斑，小头阔口，声响，着雪白衣，黄兜肚。乘戌是颜恶多须，长颈大口，赤色，少发声，着半黄半白衣。乘亥是肥大丑面，青色，斜眼秃颈，驼背人，着破衣执伞。
    以上所乘十二支论法，如遇数多，则以此等形状为盗首。
    子属商姓，氵旁，或耿汪之类见类神。
    捕人能否论法
    则视末传与勾陈所乘之神，然亦不可并观也。三传中勾陈见，则视勾陈乘神；克元武乘神者，捕必得。勾陈作日刃或日德，或天罡，则捕人得力。勾陈生元武，或与元武比和，主捕人私通释放，受贿纵逃。勾陈与元武同，主捕人与盗为亲族，知情预纵。勾陈虽克元武，而彼旺相此休囚者，主贼党伙众，捕怯难获。勾陈元武作三合、六合，如此甲而彼己，此子而彼丑，及寅午戌之类，主捕人与盗同党，而不可得。彼作太岁，此作日时者，主贵贱尊卑不敌，而捕不得。彼生旺此墓死，主捕人病亡而不可得。元武克勾陈者，必不能捕。元武克勾陈而兼作日刃者，主捕人被盗杀害。
    三传中不见勾神，则视末传。盖初传为贼，中为赃，末为吏，此旧式也。初传不得地，中末又能制，其贼必败。中传旺相比和，其物尚在；空亡休囚刑克者，其物不存。末克初者，捕可得。初克末，或末与初比和，及相生者，捕不得详不得之例。则当改捕，或添差而后可。又必审元武之神，如元武是酉，当遣丁命人捕之，火克金也，丙则合辛而不可捕。
    捕贼克应论法
    当视元武加临。
    加子，贼方在庙还愿，有女同行，捕者行九里见女子欲泣而立，手拥瓶缶，问而知信；其贼轻盈若女。
    加丑，贼在东北平田之中，有牛数头，与残疾人同居丧祸之家。捕者行八里，必有一阵旋风，或遇鱼鳖等物。
    加寅，贼人奉道或看书籍。在大林茂树之中，捕者行七里，见一队猫儿，又遇一道士，问之方的。
    加卯，捕者出门知信，行六里，有一人持伞来，似行者术士，问而知之，时有雷雨，或见兔狸过，或见新船车。
    加辰，其贼裹头巾，著青鞋，自岗岭而来，项上亦有须。捕者行五里，见人持秤来，问而知信。
    加巳，贼为炉铸铁工，住居大泽之内，双港之中。捕者行四里，必有赤蛇当道，或穿赤色衣人，旋舞而来，问之得信。
    加午，贼在窑冶中，与善人说骡马事。捕者行九里，见人骑马举鞭而知音。
    加未，贼在园林边住，三人共一归，门前有杨柳，有石块，后门有炉灶。捕者行八里，见人手把杨柳牧羊，问而得信。
    加申，贼住深源造弹弓。捕者行七里，见贫子手执竹枝，问而知信。有猎师见，知其处，良久花马至，贼就擒矣。
    加酉，贼伙中有姓陈者，住西方，有岩石，或出金银坑，或地名金锒，近寺观。捕者行六里，见一小儿骑牛，有数只鸦噪报信，良久有人打刀砧自败。
    加戌，贼在西方大路开店，后者行五里，见牧羊人问之，见女婢知信。贼欲遁，恶犬伤，乃止。
    加亥，贼好养猪，门前有恶犬，并有官者文书告未贴门上。捕者于四里内，遇人手把两鱼，问而知信。贼亦能渔，临获时有猪突身而来。
    讼狱
    占讼家人论尊卑，日为尊为客，辰为卑为主。
    外人论先后，日为先起者，辰为后对者。
    日上神克辰，客胜，利先动，及尊长。辰上神克日，主胜，利后动及卑幼。日辰上下或比和或相生者，讲和。更详旺相休囚言之。
    用传为勘问官，克日利主，克辰利客。若主客比或相生者，宜和。
    用上贼下，先起者胜。下贼下，后对者胜。忌魁、罡、巳、亥四神临行年日上，主囚系。三传克日凶，得冲则凶变为吉。末传墓无冲者，囚系。自墓传生者出狱。
    伏吟未出狱，须在官鬼休囚及四绝之期。如寅申相加，巳亥相加之类。
    忌见合多，主事不正及理难明，或官司不明，非理牵合，轻者成重。
    用传见太岁，事必经年；见月建，事必经月。
    又岁为敕旨，月为州司，日为县官。太岁得理遇赦，我生太岁小事成大，不可深犯。太岁克我者，灾固难解。我克太岁者，凶罪尤重。太岁入传，吉则宽宥，凶必禁锢。
    讼方起，责朱雀；既具，责勾陈。入词而朱雀空亡无气，先讼者不利，被告者幸免。
    勾陈克日，理难申雪。日克勾陈，控诉得伸。勾陈之阴，为天乙而生日者，必有尊贵悯怜。日上旺相，而勾陈白虎无气，可上书申雪。
    天空加辰年命发用，或勾陈发用克日者，或用传见天狱、天牢、关管神，及临日辰年命者，必入狱。
    用传见钥神、德神，或临日辰年命者，必释放。未遭囚禁，而用传先见钥神乾，主入而后出。
    诀云：用关终钥无凶咎，用钥终关主禁制。魁罡临是日，多主迅速移动，未禁者防禁，已决者迨决而出，更乘凶将，及带血支、血忌等煞，主速遭刑见血。丑未临日，主淹滞。
    丁酉日，酉加丁，名双丁插目，不利诉讼。主贵人咄目相视，反诘治罪。
    太岁乘马，讼达朝廷；青龙乘马，勾陈用事，讼遍天下。天乙带刑合受克，入狱大凶。临寅卯，不理事。旺相事速了，朱雀闭口临旬尾也，冤曲难伸。勾陈与日同类比和，牵连留事。白虎闭口，讼不入期罹罪。青龙刑克为捧杖，六合刑克为枷锁。
    歌曰：末逢囚墓而遭罪，死气传终必害身。日克勾陈讼必解，勾陈克日每遭刑。朱雀相生事得理，受制空亡可暂停。白虎并墓或刑日，获罪须知重不轻。游子带刑并克杀，千里徒流是远行。昼贵入夜贵不明，夜贵在日暗复明。空在贵上贵空脱，青龙生旺讼方兴。冬蛇掩目休兴讼，更有凶神是昴星。六合刑害遭枷锁，生气加身不禁身。夹定三传须要了，天喜乘时旺吉生。太常喜神恩救至，天德加临事已平。阴阳不备纯无畏，劫灾三煞最为凶。白虎丑上多疏失，天后天门关节通。
    讼类：
    官鬼乘天乙因公事，乘螣蛇因借贷，乘朱雀因文书，乘六合因交易，乘勾陈因争斗或田土事，乘青龙因钱财，乘天空因虚诈脱赚，乘白虎因死丧或争斗杀丧，乘太常因财帛及衣服，乘元武因偷盗事，乘太阴天后因阴私、孝服及妇人相争或奸淫事。
    罪例
    勾陈、白虎、朱雀克日辰年命者，有罪。岁月刑日、辰、年、命者罪轻；勾虎雀及岁月五马俱刑克者极刑。四重刑克者死罪。三重刑克者，军流，或狱病。两得刑克者，徒。一重刑克者杖。若三凶将化为吉神，有解救。三凶将递互相克者，无解化者各视末二传阴神也。传中见天后生日干，或日辰命年上见皇书天喜，有恩赦。
    决狱法
    月将加时，问官宜坐功曹或青龙下，置囚犯于天罡或勾陈白虎下，各视克制以定其位，更得元武无气而畏日旺，则囚不敢欺妄，吐实治罪。
    渔猎
    日为渔猎具，辰为虫兽水族。日上有气，辰上无气，斗加四季者大获。日上无气，辰上有气，斗加四孟者不获。登明加日辰者多获。又日为猎人，辰为捕具，时下为鸟兽，时伤大获。日辰时俱伤少获。太冲加日辰不获，加午逢猛兽，昴星伏吟无获。
    辰上若逢勾与虎，登明神后事皆同。钓纶绕下便应获，不向滩头枉费工。用起青龙并六合。初传天后作丝纶。钓钩入水吞其饵，后被洪波掣锦鳞。传送为钩寅作竿，为缘天后合成圈。太冲若见名舟楫，上下相生取不难。垂钩撒网在汉湖，戌寅之地也应张。
    疾病
    日为病人，辰为病及病者所居。用传为医药。
    又官鬼为病症及祟，白虎为病神。
    凡尊占卑、父占子、夫占妻、兄占弟，视支上，生旺吉，刑害空亡凶。日上神克辰吉，辰上神克日凶。日辰上下相生，不药自愈，日上旺相有气，及初末传克中传者，有病无妨。支盗干气，虚危之至，未有不死。三传制鬼克虎者，虽重有救。用传克日凶。见三合六合及课得涉害者，病难瘥。三传皆财，病沉重。自夜传旦吉，自旦传夜凶。进连茹病愈，而传生旺者吉。退连茹病将退，然退入鬼乡绝地者凶。退入空亡者必死。三传俱日鬼者，病狂。末传见青龙者，有变症。四课日辰俱墓，发用复墓，或年命上乘墓者，刑冲吉，无冲昏沉，凶。用神入墓，日干入墓，及登三天凶。用神及日上年上空亡凶。鬼在鬼方无所畏，鬼落空亡不用忧，惟辰上空亡为病空，患者自愈。又须分别，暴病见空亡者愈，久病见空亡者凶。墓作空亡者死墓空则空以待死。
    凡病者，十岁以下，五旬以上，得旺相气必死，休囚气无虑。
    日上神克辰吉，辰上神克日凶。白虎生日干，或作日德解神者易瘥。日辰及年命上神克白虎，或白虎克日，而日上神克白虎，或白虎空亡，或白虎入墓，或白虎旺相不刑害，白虎乘申加午烧身，并吉。
    白虎临日临入传克日辰或克年命，或辰上作白虎克日，或白虎乘死气死神克日，或白虎休囚带刑害，并凶。
    白虎辰克病轻，日及日上神或年命上神生白虎病难愈。太岁作白虎主重丧，《龙首经》云：“岁刑白虎主重丧，来克干支必伤亡。岁克宅兮宅不祥，年命空亡祸未央。白虎阴神能制虎，生者安宁病自愈。白虎之阴不宜助，助生于虎终丧命。干同虎类久淹缠，阳神作虎病在左，阴神作虎病在右。”
    虎上克下，及下生上，病在外或在下部。下贼上及上生下，病在内，当主上身。
    虎乘金肺病，乘木肝病，乘土脾病，乘水肾病，乘火心病。九丑、三阴、魄化、天狱、察微、冬蛇掩目、二烦、龙战、鬼呼鬼作日墓，此等课皆防病。
    忌见六墓：用神入墓三月用起水土神，六月用起木神九月起火神，十二月用起金神，临地盘墓上，或日辰用起水上神之类。日干入墓壬癸临辰之类。支入墓申酉临丑。行年入墓病者行年戌午寅而天盘午寅加戌，传得三合入墓。六墓中以用神、日干、行年三者为重。又忌见白虎衔尸临伏尸、白虎扛尸乘死神死气之类、哭神下泪临水位、浴盆有水见元武、元武收魂克日干、子持孝服临子孙爻、吊客持财临财类、丧车接轸临巳位、枯骨露形见白虎、伏殃缠绕，皆属凶格。
    六处忌多见土木神将，丑未为墓田，寅卯为棺椁，魁罡为锹锄。传中见六合所乘神克日年命，亦为棺椁。行年上属元辰并白虎加临元辰即毛头煞，其法取阳男阴女本命对冲前一辰，阴男阳女本命对冲后一辰。
    又久病忌见斫轮、驿马，盖修车以行，乘马以逝也。更见天乙入传者难治。制虎则吉。
    以日干推求，遇子孙日为瘥，遇官鬼日为凶期。又神后为九泉之神。神后加岁支，男视罡，女视魁下，为死期。
    又酉为殓神，视酉下所临神为死期。又十干之死神亦为死期。
    十干死绝，甲乙日申酉作青龙六合名同类临绝受伤，凶。加日辰行年，亦凶。寅卯作龙合病作申酉，亦凶金囚。未加甲乙为天狱，凶。太阴并白虎伤日凶。亥加干父凶，子加干母凶俱日木脱气。辰戌丑未祖父母凶支克日本，大凶。有水制则吉。子女凶。食神乘凶将故也。
    丙丁日亥子作蛇雀伤日凶，巳午作蛇雀亦凶。亥子乘元武神后加日辰，或伤日辰凶。四季加日更乘土将大凶。寅卯乘龙合加丙丁，父母凶，年老自占亦凶。巳午乘元后临囚墓之地凶。四季乘凶将子息凶。
    戊己日，寅卯作乙勾常空加寅卯，或入墓，大凶。寅卯作白虎伤日，又克年命而无制，凶。寅卯并龙合加日，凶。申酉兼从革脱日，凶，或云土生于申，可祷祀。巳午螣蛇加戊己，父母凶；申作白虎父母，亦凶。申作蛇虎空勾，子息凶。
    庚辛日巳午并蛇雀加日，或伤日，无救大凶。遇申酉入墓凶。巳加日父凶。午加日母凶。亥子乘元后加日，及课得润下脱气凶。亥子乘凶将，子息凶。
    壬癸日辰、戌、丑、未加日，子亥带休囚，墓作乙勾常空在克。亥子乘天后加临辰戌丑未凶。墓加壬癸无刑冲及作空亡凶。寅卯或加龙合，或课得曲直脱气，占子孙凶。
    十干配属人身：甲胆、乙肝、丙小肠、丁心、戊胃、己脾、庚大肠、辛肺、壬膀胱、癸肾。
    十二支配属人身：子肾子午头面，丑未脾丑未寅申背肩，丑主左足。寅胆卯肝卯酉口齿，辰戌胃胳膊，巳小肠三焦巳亥为胞脐胁足，午心包络，未右肩，申太阳，酉肺膻中，亥膀胱。
    类病：干临支生支，或生三传者，皆不善调摄，自取之病。四课不备者，气脉弱病。
    五行发用：
    用传见金主肺及筋骨。症为气满、痨瘵、疮毒，如加火为肺伤；用金终木，肝肺相残，流血。
    用木主肝及四肢，症为风患，加土为走注，用木终土，为壅肿结聚。
    用土主脾胃，症为腹痛水肿，加水为昏沉，用土终水为肠红泻痢。
    用水为腰、肾、膀胱、足，症为寒病及下部暗疾，加火为往来寒热，喘息气急。加金为上气，加木为脾胃痛。加土为呕吐，用水终火为癨。
    用火主心胸上膈，症为吐逆、发热、疮痨，加金为骨蒸潮热，加水为奔豚，用火终金为虚痨羸瘦。
    十二神将加临辨病
    天乙临仲，病势重叠，加行年因忧劳致疾，临辰乘木为痔漏。
    螣蛇临年，惊怪忧疑，更视下临神类，推其所致。
    朱雀加年，忧愁致病，狂热烦躁。巳午日乘雀加亥，患目，罡加巳同。
    六合加年，筵会酒食致病。克日及年者死。
    勾陈加午，争讼忧病，以满伤脾胃，吐痰涎。
    青龙加年，因财物忧愁，或喜庆伤酒食，克日为游行煞，凶。
    天空加年，卒暴得病，或血痢肠鸣，临未加酉，宿病见怪，壬癸日丑作天空，元武带休囚气，主阴小脾胃吐泻。
    白虎加年，肺及大肠病，或肢胁，或因吊丧沾染。乙己日返吟，虎加亥，主眼及咽喉痛。辰作虎加酉，阴小灾。乘死气死神者不救。死气后一辰，即是死神。十二月顺行。又亥为虎，小儿病。
    太常加年，因停积留饮，或因外家饮食致病，或作风瘫。
    元武加年，因盗贼忧病，或体虚泄精，及水病。临卯酉及行年日上凶。克日者即死。伏吟凶，魁罡作元武大凶。罡作元武加日辰，小便不通；寅卯为太阴、元武，病者死。
    太阴加年，主心胸气结逆冷，骨酸痛。伏吟发用，致时疫，失音不语，乘血支、血忌，宅母多患血症。作空亡加月日时，或休囚死无气，主目昏。发用加孟忧父母，加仲忧己身及兄弟，加季忧妻妾及子孙。
    天后加年，因妇人吵嚷致病，及房欲伤风。临天罡作六合害暴病。乘血支、血忌临日辰，妇人血崩漏及血脉不通。乘金气妇争。临子加戌，女病凶。庚辛日返吟，妇病头风。丙丁日发用，女子冷血病。临丑加戌，妇女痨病。
    病祟
    传中见日鬼者，有祟。无日鬼及鬼落空亡者，无祟。其有作今日之德者，则不能鬼论也。
    欲知何祟，当视鬼及鬼所临之位，并天将决之。
    子为伤亡了神，丑为土神，寅为五道，卯为雷神、五道、自缢，辰为太岁七煞，巳为灶神雷电，午为家庙，未为井神，申为殇司，酉为瘟神、婢鬼，戌为土煞仆鬼，亥为北斗星官，临水为河道溺鬼，临火为火判焚烧鬼，又为城隍司命，临金为伤鬼或神庙佛堂。
    十二天将论法：
    乘天乙为天神及祖先。乘螣蛇为五冲鬼。乘朱雀为野死诅鬼。乘六合为自死及眷属鬼。乘勾陈为吏卒及司厨。乘青龙为贵宦鬼。乘天空无鬼。乘白虎为兵疫及哭死鬼。乘太常为新鬼。乘元武为盗贼及坑厕鬼。乘太阴为无嗣孝妇鬼。乘天后为女鬼，为魇毒鬼。
    临于生旺墓绝十二位论法：
    长生为婆鬼五道，沐浴为河伯水官，冠带功德未酬，临官因讼许愿，旺为家庙宅神，衰为林木下鬼，病为小冢，死为先亡，墓为坟墓不安，绝为道亡病鬼，胎为胎产死鬼，养为近处庙神或亵渎毁谤神祗。
    医药
    有天医、地医、日医，三者择一吉神良将，有气德合相生者用之。或其方避病亦吉。
    又必医神克制白虎，药有功效。若医神乘白虎，不可用药。魁罡不可迎医。
    又求医，男以罡加行年宜功曹下。女有魁加行年，宜传送下。如寅加午，宜在南方，申加子，宜在北方也。
    医神临木上，宜刃散，临水宜汤煎，临火宜灸，临金宜针。
    怪异
    月将加时视神后所临辰，加子鼠怪及水虫，又主血光与乾上神不安。加丑鬼神为祟，牛羊横死。加寅卯，风雷，及赤色四足声音怪，主产难。加辰水族之怪。加巳灶及甑釜鸣，灶光或妇女手中物。加午赤物，及六畜。又司命不安，光焰冲天。加未井及羊，或墓道坍塌，灶作声，嫁娶之鬼。加申，刀仗血光及兽走。加酉，影象，白光怪及飞鸟血光，愿未还丧。加戌领土鸣及狐犬怪，又浴堂下骸骨。加亥猪怪及异物入厕。
    未为鬼宿，子为鬼神，寅为鬼门，太乙螣蛇互见主怪。
    四课中有螣蛇，则为真怪，无则非怪。年命上神将吉，虽怪无害。
    有蛇则视蛇所乘神，逐类决之。午作蛇加酉，野兽入宅。戌加午，乘丁，怪犬上床。辰加午，犬上床帐惊人，上乘螣蛇，怪异。天空临未，井怪。朱雀临酉，鸟鹊鸡怪。太阴临午，釜甑鸣；光怪乘丁，火惊。大吉乘螣蛇，牛怪。
    贵神当位作神头，只为猪羊许愿求。功德外来浑被损，远迎官贵出追游。螣蛇损失及惊忧，飞鸟曾鸣几度愁。妇不良兮病久缠，鬼来先见屋影头。朱雀神现当焰焰，斗打官灾病久缠。见血损财娼妇应。家中枪刃有多年。六合神主立幡竿，柜破门伤上下看。木料锁锯香炉碎，结钱龙树鬼来缠。青龙倒影列堂前，大木损伐久不安。家内火光频作祟，外来功德数年间。天后宅中有非凶，元武功德在家中。水放出门户山现，妇人投井或私遁。太阴火光常入门，明师指破金区分。只为妇来将鬼镜，破磨怪石眼灾迍。元武旷子列门前，只愿猪羊赛先完。铜铁杯盏及井灶，甑鸣必定患风癫。白虎凶丧孝子来，丝蚕损减血财灾。家中虚花何曾了，门外石狮曾破来。天空甑瓮破伤身，托钵悬空壁上行。更有四足来赶人，宅惊屋震甑常鸣。
    附虚声杀
    阳年正月起酉，逆地；阴年正月起未，顺行。主虚声釜鸣，禽鸟恶声。
    星落占
    月将加时，视所落方上，吉将为使命，凶将为兵起。就十二宫分野决之。假如星落卯方，卯上见午，得吉将，周分遣使入宋地；得凶将，周分出兵入宋地之例。又分别从西而东，从北向南，为使，反向为兵。应期则视末传之神。又在贵前，应今岁；用在贵后，应来年。
    震雷占
    雷初发声，暴猛或非时轰烈，以月将加正时，视登明上所临神。亥为天门主雷，木稔多风，水涝，火旱薄收，土土功疫疠，金刀兵。
    雷起方位以地盘所加为应期，如震在酉，则应在八月也，兆不出百里。
    暴风占
    风起，即以月将加正时，视日上：见天乙，长吏有罪；白虎兵起；勾陈战阵；天空天后，人民疾病；太阴元武，盗贼之类。以风之来方为应期，如来自寅，则应正月也。
    又视风来方上天将，见天乙，贵宦出游；螣蛇，火光惊骇；朱雀，口舌官讼；六合，小口不安；勾陈，宜避恶人；青龙，吉人相召；天空，卑小讼狱；白虎，疾病死丧，或虎狼为患；太常当慎饮食；元武须防盗贼；太阴奸私事起；天后妇女有灾。
    又视日辰上神，阳神刑克，官符火灾，阴人刑克，阴私口舌。无刑克而乘吉将者，有喜。
    天炮占
    天炮如雷下九霄，国王伤败见凶妖。正时日上相残害，千里兵残血染刀。何方落地定灾危，神将加临看正时。月破岁刑火煞下，政荒民叛户逃离。丧在丧门死病方，大人丧死易仆王。医蒿满室人行役，国败交锋例战声。天炮常忧堕落者，万民扰乱似油煎。假令戌亥临于日，也与天门落一般。
    鸟粪污衣占
    月将加正时，视天罡。加孟口舌，加仲失财，加季得财。辰上勾陈白虎，可断死丧孝服。
    野兽入城占
    月将加正时，岁上刑破、大煞临，大荒歉。
    无端野兽入军城，多主年荒及战争。太岁上逢诸恶将，元戎悲泣不安宁。伤物悲鸣井邑旁，狱多迎冤横内城荒。刑杀破害当其上，人叛流离出故乡。
    鼠怪占
    路遇大鼠，及家中鼠作异声，月将加时，视日上及用神。见元武，防盗贼埋伏，林间搜之可获。太阴为妇人事。青龙等吉将，为钱财之类，主三日内应。
    鸟鸣奇异占
    月将加正时，视鸣处所临神或天日上，在登明下，更来神后下，师巫、女人来。大吉下，亲故携酒食来；功曹，欢喜庆贺；太冲下，酒食事；天罡下，官府文书斗讼；太乙下，吏人来；胜光下，诏命事，或勾摄事；小吉下，妇人酒食事；传送下，索债人来；从魁下，女子酒食；河魁下，胥吏至。若好鸟飞鸣德方，主君王征召喜信，及酒食、馈献、财帛、婚姻诸喜。若恶鸟四集屋上，百日内防回禄、死丧、官讼。
    鸦鸣鹊噪占
    月将加正时，视鸣处所临神。魁罡讼起，巳亥吏迫，丑贵人、铜铁至，未妇人羊酒至，寅家延客，申出逢乞丐，子师巫，午口舌，酉文书，卯阴私。
    [USECHGFONTE]

    作者： 風雲2004 2005/03/20 10:06pm 　 回覆此發言

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    8 維揚旧本六壬銀河櫂
    犬吠占
    月将加正时，视日上所临身。辰有人持兵器行刺，巳盗贼暴风起，未人不见酒食，申酉子皆主鬼神，戌恶人，亥虎豹野兽，丑空伏吟木折，寅木动及猫来。
    釜鸣占
    月将加正时，视日辰上神辨吉凶。吉者生子孙添丁、升迁、报捷、市利三倍；凶者宅动、损人口，又主迁移。
    井沸占
    家中井泉沸涌，月将加正时，视日上得吉神良将，旺相生旺，主官禄荣贵，士庶亦进财喜。反此不祥。
    心动占
    月将加正时，视行年上，见功曹太冲有文书阴私事；天罡河魁，有疾病；太乙胜光，忧惊口舌；大吉小吉，咒诅事；传送从魁，有兵器事，远行者将至；登明神后，有哭泣事，及客相招。
    年上有旺气，并吉将及传见救神，解凶，反此忧危。见乙合龙常阴，吉，余将凶。日辰忌天地二狱加临，不吉。
    目瞬耳热占
    月将加时视年上，见寅卯巳午，有喜；申酉亥子，有忧；旺相，吉；囚死，凶。更辨天将类神，详定吉凶。
    恐人谋己
    日上神为己身，辰上神为他人。日上神制辰上神，人有怨言；辰上神制日上神，人将害己。日上并年命上见蛇、虎、魁、罡，其谋已成。空亡德解，可免。辰上见者，谋不成，空有其意。
    人言虚实占
    日上神为来人，辰上神为主人。日上神克辰上神，虚妄；辰上神克日上神，可信。日上见魁、罡、蛇、虎、空、阴，诡诞欺诈。课得八专昴星，亦然。
    又云：天上地下非空亡，言传不实事乖张。
    传凶事，视白虎，与日干比和者，为实，否则虚。传吉事，则视青龙。
    人叩门占
    月将加时，视年上与月上，各得吉神将，旺相相生者，为善人，反此为恶人。日辰上克下者，人欲求财；下克上，人送物至。见登明为征战人，魁罡为吏役凶徒，从魁为女子借索；传送为僧道，及行客过往问路；龙、常送喜庆筵宴；小吉人索饮食，并龙则持酒、米、钱、食来；胜光相招宴游，太乙乞丐，太冲为佣工人，功曹吏相觅，大吉贵人召。神后奸盗。
    杂占
    人来寄物，或相投靠，当视第四课，辰上阴神遥生日者，可留。遥克日及日上神者，不得留。更视支神所临地盘之神生日吉，克日凶。其所缘事，则以天将类推。
    沽酒有无美恶占
    月将加时，视从魁，临处孟为始酿，临种为正熟，临季为已尽。
    双以大吉加时，视日上，功曹魁罡为新熟，神后小吉古酿。
    又小吉临旺相之地，为有酒；囚死之地，为无酒。
    又从魁加木，青而酸，加金白而辛，加火赤而苦，加水黑而淡，加土黄而甜。
    占梦
    月将加正时，视行年上神将，以旺相休囚、生合刑害决之。
    又用阳神忧在外，用阴神忧在内。罡临阳忧男，临阴忧女。更视月厌并何神将，可以预知其应。
    藏匿伏匿占
    伏藏之法妙幽元，地盘所临不在藏。如能合命为财喜，方使锹锄下地源。物类视天将，色视日干。
    溺尸占
    月将加时，视死者年上。见登明在原溺处，见天罡流去可见，见传送难见。又日辰上俱吉，即日捞得，干伤可得，支伤不可得。
    弟子求师占
    日为弟子，辰为所学，时下辰为师。日上神生日，或得生气者，从师有益，所学必成。日辰欲得吉将，有旺相气，上下相生，更得末传吉神将旺相，吉。忌辰上神上下相贼。末传入墓，所学不遂。
    附载诸诀
    干加支相生乘吉将，主进人口。或乙合龙常乘天喜加支亦同。
    支加干相伤乘凶将主退人口。凡此皆不以入传不入传论。
    禄前一位为羊刃，三传或日辰上见之，占官必被刑。占病必见血光。加蛇作白虎，主家中阴人血症，或堕胎。
    白虎带丧门吊客加支，占者有丧。三传见之，有外孝。占病者死。
    白虎作月厌加支，主死亡哭声。占病必重，更乘死气在传，其家当有三人丧死。
    又天后在传而天后阴神作白虎者，所占不拘何事，数已先现，将有克妻之凶。若占妻病，如上更验。占婚姻，不久必克妻。又申酉作六合者，数当损子，以六合为子孙，申酉为绝地也。亥子作白虎，小口灾厄。
    家长命前五位为宅，上见寅、申、巳、亥，乘乙、空、常、勾，其家必有孀妇。见辰、戌、丑、未，乘蛇、虎、武、龙，其家每出鳏夫。凡行年上见传送者，主服药。
    射覆
    日为阳，为天，为尊长；辰为阴，为地，为卑幼。刚日视干上之神，柔日视支上之神，兼用神合而决之。
    月将加时，专取发用，不论中末，如发用在日辰，其物堪食，更详五行之类。
    月起月建为正发，后一辰为已过，前一辰为未来。
    用在日辰上亦为正发，用神旺相加临本方，为近贵堪食之物。囚死加临休、废、墓、绝，其物不堪用。
    旺相而加休囚之地，其物先可用，今则废弃。
    日辰入传，主物有表里。如甲午日三传寅午戌，或戌午寅，其物外青内赤之类。
    天乙临日辰为尊人衣物。若休囚死，为不堪用者。
    螣蛇临日辰，或发用，在春夏其物形长，在秋冬其物盘曲。
    射物有无法：
    天空发用落空亡，为无物。天空作空亡，临日辰，说然。若无天空，但空亡，为有物。
    射物新旧法：
    旺相临日辰发用者，为新物。遇休囚死气，为旧物。又天罡主新，大吉主旧。
    射物完缺法：
    四课阴阳俱备，不值刑破，其物完好。又壁宿主图书，翼宿主斑文，皆不备之象。
    射物堪食法：
    日辰上用起旺相，堪食。囚死者已坏而不堪食。若非日辰发用，得小吉旺相有气乘吉将，为堪食物。囚死乘凶将，为不堪食物。又发用吉神乘龙合常，旺相有气，亦是可食之物。若魁罡，其物有毒，不可食。
    射物生死法：
    不论刚柔，并视辰上神及发用。若旺相相生，其物必活。休囚死气相克，其物必死。数目则以上下相乘定之。
    射物虚实法：
    火神临日辰为虚，水神为实。日辰得水神，发用为火神，为半虚半实。
    射物水陆法：
    火土木神，自相加临发用，临日辰，其物出陆地。寅午戌、亥卯未及辰戌丑未是也。
    金水神，自相加临发用，临日辰，其物出水中。
    又巳酉丑金神相加，在日辰者，多主金石，出山谷中。
    申子辰临发用日辰上者，主水中物。
    日辰发用，上下加临，虽少一字，亦可吉局。
    润下为水中物，或形象屈曲之物。
    曲直为曲木器物，或斜长草木物。炎上为烟火虚心之物，或尖锐器。稼穑为近土可食物，或圆厚泥土物。从革为山中所生物，及方形、坚硬、雕镂物。
    伏吟为近处伏匿之物，返吟为远路往来之物。
    用孟物方，有棱角，亦为题。用仲物本直，有口，亦为箸。用季物圆实，或尖长，亦为钵。阳为碗，阴为碟。
    五行射物法
    木主园林草木、田虫、木虫、木器、缯帛，色青，味酸，苍谷。加日辰发用，旺相为林木，休囚为蒿莱，死为朽腐器用之余。
    附：木上见木竹木器，见水带花生物，见金冶铸刀剑物，见土凶具物，见火焦枯物。
    水主珍珠，酱汁，鳞虫，水日，色黑，味咸，元谷，旺相为水中所产，休囚为流转圆曲之物。
    附，水上见水，其物中足好走；见金生命物，见土土器故物；见火半实半虚，见木轮转、活动物。
    金主五金，毛虫，砖石，刀剑，利刃。色白，味辛，白谷，旺为金银，相为铜铁，休囚为铅锡，死为砖石瓦碟。
    附，金上见金成器之物，见土瓦石物、炉冶物，见木雕刻物，见水沙石玲珑物。
    土主泥土、石子、螺虫、蛇蚓、尘沙；色黄，味甘，黄谷。旺相为土神及土物，休囚死为尘埃。
    附，土上见土墙壁物，见火光明物，见木坚牢物，见水桑扣原文如此物，见金瓦石。
    火主光明毛羽，锦物，灯烛，烟煤，心虚，上炎。色赤，味苦，丹谷。
    附，火上见火好行之物，见金花果物，见水破损物，见金冶铸物，见土碑碣石块等物。
    十二支射覆法
    子为纯水主毛，兼丝帛物，有爪窍，或水生，或音乐中所用，或在沙石中及妇女裁帛之物，为螺、蛤、鱼、龟水族，为大豆，味咸。
    丑为土中杂金，主土兼铁、谷物，有皱绉，似有眉目，土金所产，或出自冢墓中，及瓦石物，为牛肉油酥，为蟹，为杓，味甘。
    寅为大木，又为竹木，兼衣服，其物丛杂，似手足，贵重有棱角及斑点，或结实细长。旺为花果，为文书，为羽族，属碗，味酸。
    卯为纯木，主草，兼丝绵物，有口腹，水陆逆转动用，或无根，或园林，或盘盒、丝轮及门户动用，为驴兔，为果碟，味酸。
    辰为杂水，主药，兼皮角，其物水土所成，近水而坚刚，囚死为火熏焦破物，为形方圆，为鱼咸海味，为罗网，樽铛，味咸。
    巳为杂金，主火，兼气其物造，似多手足，或不完，或弓驽锁钥之余，或出自炉冶、煅炼，为盏子，为臭物，味苦。
    午为太阳纯火，果品兼文书，其物偏斜，头有孔窍，彩色光明，或书画丝蚕，为马，为獐鹿，为小豆之类。为盏，味苦。
    未为杂木，主酒食，兼衣服之物，有甜味，堪食。或细碎尘土，及绢帛女衣，或女子所成，庖丁所用，或祭祀酒馔之余，为羔鹰，为碓物，味苦。
    申为少阴金，主铜铁坚钢之物，有四角，或硬而心虚，从道路中来，为宝器，为兵器，为砂石，磁器、铁器及丝绵，或为骨殖，药饵，碓磨之物，为糟物，瓯，味辣。
    酉为纯金，兼主珠玉，其物坚硬，有耳目，丛杂，形或尖圆，斫削所用，为钱刀锥钻，金玉，或仓库小麦之余，为鸡鸟，为鱼酢酱，为纯钢利器，细花磁器，味辣。
    戌中杂火，主瓦物，兼谷角，其物坚硬，土虚而经火气，为印位，兵器，塑画细碎物，为五谷，铁石，磁器，为犬，为樽瓶瓮，味甘。
    亥为重阳杂木，主墨，兼屑细，其物无定，逐人情意，或近水曲形之物，及小儿戏耍物，为管钥图车，为豕，鱼鳖，虾鲎水族，为水果，为台格磁器，味咸。
    十干射物色法
    甲青，乙碧，丙赤，丁紫，戊黄，己红，庚白，辛缥，壬黑，癸绿。
    刚日视日上，柔日视辰上，阳辰则视阳干之色，阴辰则从阴干之色，兼以四时五行为断，旺从本色，相从子色，死从妻色，囚从鬼色，休从母色。
    总论活套法
    凡用神旺，主圆软，相主方嫩，死主僵直，囚主细碎，休主轻缺，长生新小，沐浴滑泽，冠带色枯，临官新壮，帝旺近贵争用物，自衰至养皆废弃旧物。
    罡加孟，物在右手，加仲季，物在左手。年为万，月为千，日为百，辰为十，时为零，钱一为一，人十为一。兽八为一，兽八为一，禽五为一，旺数倍，相数因，囚数乘，休本数，死无气及空亡减半，孤空十减三。
    射覆物类
    以月将加正时，于方位上传成四课，天官为体段，月将为物类，人元定颜色，方位验其真伪，尤当变通言之。五行、十干分配颜色已引于上。
    五行所主
    水主柔软细碎之物，当旺亦为水类。
    诗：平生柔软赖梳头，冗杂纷纷不肯休。恰待修为清净节，倏然功相一时休。
    火主其物有花纹，经手火气，其形尖峭也。
    诗：温柔性格有文花，生长炎炎富贵家。误落贫寒禁不得，英雄端的向谁夸？
    木主其物柔长，或竟是木类。
    诗：本来形貌自柔绵，矫糅辰为意惘然？异日功成长几许？昂昂端不负苍天。
    金主其物坚刚，亦是方物。
    诗：头角峥嵘得自由，须妆体态性风流。莫将方正终身恃，若遇红光一旦休。
    土主变化装造之物，其形圆如包裹。
    诗：形体团圆变化妆，层层包裹亦非常。若还参透其中意，只好呵呵笑一场。
    十二长生所主
    旺藏袖中之物，当从本属断之。
    诗：形体周全气象新，成材何用掌中珍？东君收拾身无恙，莫向人前乱惹尘。
    相主怀中之物，从子属断之。如水生木，木乃水之子也。
    诗：器具修来形貌方，生从水土近山冈。主人少失些儿意，漫向人前说短长。
    休主藏置之物，从母色断。如金生水，金乃水之母也。
    诗：扪形已觉身如削，惆怅王孙后乖约。首尾狼籍已不堪，谁人肯与平复药？
    囚亦藏置之物，从妻属断。如水克火，火乃水之妻也。
    诗：此物从来本自稀，积积块垒自相依。只因顽钝如铜铁，久在人前说是非。
    天官月将所主
    天官与月将相克，藏细之物必是形状空虚，其中多有损坏。
    行藏坦坦腹中虚，年貌虺羸就似芜。莫到伪枯人不取，也曾终日伴侏儒。
    月将加临方位所主
    子午占，遇子卯午酉相临，多是可食之物。子午主斜头，有孔窍。
    诗：不扁不方又不圆，慝慝侧侧易中难。休将头面人前去，孔窍丛丛不忍看。
    卯酉占，遇太冲，谓之木乡临仲，岁置之物，多是果食。亦主团圆，口有损伤。
    诗：生意真从树上来，味中清馥最为魁。食余留得些儿种，好向园林取次栽。
    寅申遇寅申，其物四角，亦是寻常，所有必是贵人手中来也。
    诗：四角方方缟素身，不论高下总相亲，而今体骨如柴瘦，尽为多情乱识人。
    巳亥占遇巳亥，其物不完，多手足，必自私心乞索中来也。
    诗：手足丛丛有许多，不圆不扁任推呵。休将气局归无用，好向闱中战睡魔。
    辰戌占遇辰戌，其物肩皮带角，或是狱中及刑法印信、锁钥等。
    诗：杳杳从来未可为，崭然露出更谁推？总教皮骨当身裹，切忌相逢惹是非。
    丑未占遇丑未，必主其物有眉目文绉。
    诗：尽力描摩貌不扬，纹纹绉绉却颠狂。腰中或勾闲文字，漫向人前说短长。
    月将所主
    功曹旺临旺，从本属木类断之。
    诗：身居岩谷有名声，作用全凭刀斧成。半富半贫人不解，空排四柱说枯荣。
    又当旺受克，或本课化成金，或将金遇伏，当断以铜铁钱物。
    诗：形色苍苍扁且圆，曾将丝缕腹中穿。上清童子君知否，一见交人守不坚。
    又值休囚，必是近厨所放之物。
    诗：可堪万事转头空，不见啬兮不见丰。终日庖丁来使役，盛寒时节暖烘烘。
    太冲遇相，则为木类。若临四仲，却是果品可食。
    诗：圃内生来体质圆，清香味美自天然。谁知青帝生生意，反作肩斜口有伤。
    又为丝竹之类，音书之用。
    诗：朱门锦帐得身游，功业萧曹不定休。老迈于今虽莫用，幽闱终日见人羞。
    又为草箕之类。
    诗：头焦发秃但心存，力尽尘埃不隐沦。记得当年曾贵重，贤人拥抱立柴门。又为竹器或箫笛。
    诗：当时得意喜填心，一曲君前值万金。今日不如亭下竹，风来犹得学龙吟。
    天罡值相为土类，乃造化所成，又为磁瓮之分。
    诗：陶冶场中几度难，而今始得至仙坛。酸咸诸味皆当过，只是空虚口腹乾。
    又为药物，又骨角盐酒。
    诗：毛类生从玉版坡，苍公采取用以过。只因性格刚如铁，春碾成膏内外科。
    又为蒲、柳、藤、葵、绵织之器。
    诗：昔时曾住一邱田，资用千金不记季。半俭半丰从子便，也应终日到华筵。
    太乙旺相近火气之物，或烧铸陶冶之器。
    诗：居近炎炎两泪垂，终朝烦恼着蒸炊。近来身体犹狼狈，却要为时不得为。
    若带休囚，则为钢铁，经火煅成。
    诗：形圆身著上清裳，贵贱相亲愈不忌。文字眼看能几许，终得开口论九黄。
    以下又拟：
    诗：拔宅徙来谓水滨，贤愚不论总相亲。只因颜色经人眼，致使王孙逐后尘。
    胜光旺相，火土之气凝结而成。
    诗：贵重将军笼内收，有时筵席东优游。楼阁用尽浑无事，只恐收场火盖头。
    又临仲位而值旺相，为可食之物，或颗粒之余。
    诗：碧干青枝叶更苍，发荣处处竞芬芳。而今结果成何用，只好临风任箕扬。
    小吉旺相，原从土气所生，其物必是妇人筵会上拿来，或是食残之物。
    诗：裸体匆匆入上都，转为衙内作奚奴。主人退却嫌生硬，好去暄燃问火厨。
    以下又拟：
    诗：纹纹绉绉逞娇情，运转全凭土内成。知味迎欢人不舍，爱人不亚孔方兄。
    传送旺相，主为金银铜铁之类，亦主远路上拿来之物，或贵人，或军兵，刑法之余。
    诗：征袍蓝褛久生尘，不近人君不近神。看透世间兴废事，朱门难当不如贫。
    以下又拟：
    诗：来往经营笑语频，不相亲处也相亲。伫看才入东邻富，舍我西邻却又贫。
    从魁旺相，主为金玉铜铁之物。临仲，或为饮食之器，更为妆镜可知之物。
    诗：轩帝洪炉早炼成，斑痕磨落月轮生。澄澄表里虚明体，一挂当前邪魅惊。
    又为珠石钱物，若临仲位，必是刚气，或酒食。
    诗：山川精蕴气偏荣，合浦曾交为政荣。堪笑家人怀燕石，却羞赵璧匪连城。
    河魁旺相，为火土合成之物。
    诗：体象端由泥土成，曾居窑内费柴薪。迩来得用入珍重，不记从前在水滨。
    若带休囚，主为竹木棉帛之物。
    诗：蒲葵也解归掌握，绢素本应捐箧中。莫把暗尘浣明月，好驱大暑来消风。
    登明旺相，为细碎柔绵，如丝绵纸料。
    诗：生长名圆本姓桑，身遇蚕母任颠狂。迩来变化真无比，福将绵绵庆自长。
    若带生气，必是树木，或园圃中所来之物。
    诗：春归闲院绿阴生，极是枝疏未见清。几度斜易新雨过，鸣蝉聒耳不堪听。
    神后旺相，为细软之物，亦主竹木。
    诗：微渺修长软且娇，黑身细体怕风腰。凭人手段难乘器，到底还庆被火炖。
    又临于仲位，若带生气，其物可食。
    诗：身在田畴已有时，拾来贫士可充饥。而今有此腌臜病，形体虺羸不可医。若带休囚，主为砖瓦铜铁之属。
    诗：可叹从前未得安，赤身无倚近效原。有时得意翻青眼，便把亲朋白眼看。
    大吉旺相，为变化妆造之物，其形如包裹，出园林也。或并作土类推之。
    诗：园林深处是家乡，今日身轻入大荒。性躁心粗身不检，被人舞毒每郎当。
    若见休囚，则为钢铁之物。
    诗：顽梗非钢秉性坚，寒泉才隔急趋炎。向来槌打方成器，一得人拈却带贤。
    以下又拟：
    诗：不藉斧斤惟务入，全凭钻引亦休嫌。鼎新深去无抽拔，革故归与有铁钳。
    天官所主
    天乙，土神也。四季旺，夏相，秋休，春死，冬囚，旺相为贵重之物，或自贵人手中来，亦由土气而成。
    诗：润泽光明价若鼎，山辉川媚用心求。汉宫解处因情弊，不遇知音莫相揣。
    若带休囚，为刚硬之物，或近神祠佛座之物，亦禀庚辛之气而成。
    诗：生来细碎接庚辛，刚硬全凭火煅成。曾向神祠依附坐，而今始近孔方兄。
    螣蛇旺相，遇火气，其物可食。又临旺为火土合成之类，非贵也。
    诗：昔日炎炎火炼成，鸳鸯鸠尾立高明。如今抛弃长街里，何日良士为我营。
    若课内带生气，必为蠢动之物，而扑取以藏置也。
    诗：两手如常把美须，从前鏖战不曾输。留侯纵有千般计，真待淮阴为妇除。
    朱雀为火神，夏旺、秋囚、春相、冬死、四季休，若旺相为丝绵文绡之物，或花文之类，经火气而成，亦窑灶所出之物。
    诗：众类随时色不同，云霞幻出夺天工。文章今古人相比，只恐将来不令终。
    又为毛羽纸竹之物。
    诗：光明翠黛一身轻，作用人将手内擎。千古才名忆诸葛，貔貅百万指挥中。
    六合木神也，春旺冬理，秋死夏休，四季囚。旺相为竹木盘盒上携来之物，或是门户上取下之物，亦为筐笼已坏之物。
    诗：团圆体象甚于亲，生木全凭矫揉为。莫道胸中空落落，用时一饱自巍巍。
    或带休囚，主火土之物，亦是草木之灰。
    诗：济用谁知不自昌，傍人门户倚人墙。近来形体如柴瘦，反被儿童削木榔。
    勾陈土神也，同天乙，旺相为土类，亦主硬物砖石等名。
    诗：泥土陶成性格坚，堆堆积积满山川。莫言在世无遭架，入海曾经神将鞭。
    青龙木神也，同六合，旺相为钱货铁木之类，亦拟喜庆中来者。
    诗：举世昏昏名利间，方兄气势自滔天。只因久贮黄金窟，今日偏能化紫蝉。
    又：
    诗：卯酉真形两配合，刚柔成器任琢磨。迩来变化将成用，不似从前怨斧柯。
    天后水神，冬旺秋相，夏囚春休，四季死。旺为水族，或丝竹杂项，自妇女手中所成者。
    诗：溪边低首隐形踪，玉体修长兴自浓。待得春雷惊蛰兆，此中自有万般龙。
    太阴，金神也，秋旺冬囚，春休夏死，四季相。旺则为坚刚铜铁之物。
    诗：欧冶当年独铸锤，从来形瘦强安排。庖丁不解谁能使，留与冯谖取次弹。
    又为丝绢，或手帕四方之物。
    诗：端的平平软且方。腹中云雁自成行，推将蜀锦频珍重。屡向人前斗宠光。
    又
    诗：谁道胸中方斛宽，因何形象小团圆。有时舒展高楼上，贵重人家自取看。
    元武水神，旺相为柔软之物，亦主纸笔之具，要与天后相称，更是阴人携带之物。
    诗：身样轻轻冗更长，蒙恬未遇不为良。有时攒戏凭挥洒，废弃还应作冢藏。
    诗：能教音信通千里，解使文章运入边。惆怅江郎惊梦里，姻缘自负好文章。
    太常土神也，同天乙，旺相主物生土中，或食物从妇女手中来。
    诗：物类端从妇女来，不妨庖内自安怀。还经火气成时用，莫去匆匆乱照埃。
    又主丝绵之物
    诗：双股携来软且长，人人用汝系轻狂。有时腐冻还留得，送入他人作猪浆。
    白虎金神也，同太阴，旺相为刚硬之物，或铜铁刀刃之类。若带休囚之气，主角骨尾舌。
    诗：顽铁人言刚且奇，而今扯得嫩如丝。良工买取妆花样，且向风前折树枝。
    天空土神也，同天乙，旺相亦为土类，或自僧道中来。若带水火金气，为炉冶所成之物。
    诗：一气呵成体益坚，空空如也出新鲜。虽然不作佳宾用，终日房中不宜闲。
    又药物之类
    诗：腰细尼姑腹痛忙，红红产下几儿郎。心灵计巧团圆了，更是消灾赴道场。
    射人身上衣物
    子丑寅卯，此四支属足，遇一发用，即以此断。
    诗：蛟宫织就染血青，不用珠穿步步轻。可爱东廊行雪里，半弯蟾迹印纵横。
    卯酉辰戌，此四支属于腰膝，遇一亦可类推。
    诗：满怀异气飘飘起，曾向宫中寒月娇。形象曲弯团数尺，平时最喜沉郎腰。
    午未巳申，此四支为衣领，更属网巾等物。
    诗：功成清品驻蓬山，不在涧兮不在巅。近岭一弯随处有，任他名利不相干。
    占时克应
    以所用时及初传神将决之。
    子为云雨或鼠燕。丑为牛马或车盖。寅为贵人或书吏。卯为风雷或狐兔。辰为微雨或恶人。巳为晴明或赤云，或绯衣宾客。午为南方绛云，或人乘马驴及紫衣。未为老人，或人携酒食，及羔鹰。申为白云，或白衣人送物。酉主西方有鸟飞过，或白云，或白衣人送物。戌为胥吏，及驴犬，或争讼。亥为黑云，或皂衣人、猪、犬。
    天乙五色云，或贵官，及异服尊长。螣蛇惊怕、忧戚事。朱雀南方鸟鸣，或南方有人将文字来。六合风雷，兼买卖交易，或彩服亲朋，及美色妇人。勾陈争斗田土事，或褐衣喧哗。青龙人送钱物，或僧道至。天空奴婢持物，或欺诈之事。白虎病人，或丧服人。太常贵官医儒，或赠酒食。元武黑云阴雨，或皂衣人，或失物。太阴孝服，或白衣人，或送物。天后微云，或命妇，及异服妇人、僧道。
    旺相推详则应，休囚天空空亡皆不应。
    维扬旧本六壬银河棹真本卷终
    《壬归》
    目录卷一 提纲例约 一观四课之加临；二察用神之生克；三传始终；贵神吉凶；八杀吉凶；理气类象说。卷二 壬占易简例约理气类象说；占例：求财；扣门。卷三 谋望门干贵求财；成象第一；通象第二；推类第三；引伸第四。卷四 婚姻门例约；干支正象第一；用传变象；类神定象第三；品貌根源第四；命年关系第五；成后始终琐象第六；古今占例第七。卷五 农事门例约；农圃定象；类神定象；象类约略；蚕桑象类；加临定象；吉凶琐象。卷六 出行门十三占例约；总象第一；动静占法第二；迟速占法第三；吉凶占法第四；水陆占法第五；阴晴风雨占法第六；伴侣占法第七；赀本行李占法第八；投宿占法第九；启行占法第十；见闻有疑占法第十一；期会占法第十二；家内吉凶占法第十三。卷七 三才门卷之一 提纲例约壬之有纲，犹裘之有领；振裘者必挈其领，言壬者当提其纲。维纲云何？曰四课也，用神也，三传也，天官也，八煞也，如斯而已。虽然，知四课而不知加临之变，不知四课者也；知用神而不知五气之殊，不知用神者也；知三传而不知制救之情，不知三传者也；知天官为万类之主，而不知三才之用，不知天官者也；知八煞为经纬之需，而不知制化之妙，不知八煞者也。操而存之，是为提纲；神而明之，是在人矣。观四课之加临第一凡日上神生日，谓之益气。益气者，有益于我之气也；得之者，遇灾不凶，凡事皆吉，故曰：上神生我，为益气来扶来助。凡日生上神，谓之脱气者，脱耗于我之气也；得之者，事多脱赚，得不偿失，故曰：我生上神，为脱气劳心劳力。凡日上神克日，谓之损气；损气者，有损于我之气也；昼为人损夜为鬼损；旺相犹可，囚死难当。旺相为官，而君子得之；则为官星临身，进取求官，反以应吉。凡日克上神，谓之制气；制气者，受制于我之气也。气为我制，则使令惟命，而惟命是从者，其先于财？故曰：我克者为财，然而得吉神旺相，方可言财；若将凶神死、内外刑战，则为财神受伤，反主伤财。凡日上神生辰，辰上神生日，谓之人宅相生，彼此受益。凡日上神克辰，辰上神克日，谓之交克，人宅相伤，宾主不睦。凡日辰皆自生其上神，谓之上脱，则彼此被上人脱赚；而上神又生天官者，则为脱上逢脱，其脱更甚，故曰：脱上逢脱多虚诈。凡日生辰上之神，辰生日上之神，谓之交脱，主东得西失，辗转脱财。凡日辰上神各与日辰作合，谓之互合，或交互作合，谓之交合。惟宜和合圆成，不利解脱分散。但合中有刑有害，不可不熟审。凡日上神墓日，谓之本身逢墓，故曰：华盖覆日，如雾暗室，旺墓犹可，休囚更甚。凡辰上神墓辰，谓之家宅逢墓，其家必住墓库阴僻之地，休囚为墓，旺相为库。凡日加日墓之上，谓之将身投墓，有甘心就罪之象，不利有攸往，不往何灾也？凡日加辰墓之上，谓之移家就静，有散屋与人之象，舍己以从人，甘就其侮也。凡日辰上神各与日辰刑者，或交互刑害，则有彼此猜忌之象。凡日辰上各见日鬼辰鬼之墓者，则主凡事不明，最为凶兆。如木日，以丑为鬼墓之类，金神克木为鬼，丑盖金之墓神也。凡辰加日上被日克，所欲不求而自得，财来就人，气旺更吉。日加辰上被辰克，屈身取侮，当自责；自取乱首，咎不在人也。日加辰上辰生日，俯就他人求所得。辰加日上日生辰，万事徒劳总不成。辰加日上辰克日，卑下犯上非美德。日加辰上日克辰，用力于人事始成。辰加日上辰生日，任意求谋百无失。日加辰上日生辰，虚费心机百不成。凡日上神旺日，最宜守旧，如木日以卯为旺神之类。日上神为日禄，主有荣名，切不可舍此禄神而别求动用。日上神为驿马，君子升迁，小人身动。如子日马在寅之类。日上神为日德，最利进取。如甲日德在寅，支德六吉，子日德在巳。日上神为日败，事主败坏，凡事皆凶。如木日败在子，支败六凶。日上神为日绝，凡事结绝。如木日绝在申。辰上见日之禄神，尊屈于卑，贵以下贱，权摄不正。辰上见日之官星，贵人进阶，常人招讼。日辰上神互换相冲，宾主不投，人情不美，与反吟同。四课不合，事不满意，求谋不成。日上神为日鬼，最为不吉。日上魁罡，事不由己；辰上魁罡，家宅不宁。辰上空亡，或见天空，多主戏谑。日辰上见刑害，人情不美，凡事不宜。凡日课为主，为尊，为人，为动，为远，为高；辰课为彼，为卑，为地，为静，为近，为小。上生下则利，我生彼则不利。凡日上神为太阳，身近恩光，最为吉利。凡辰上见月宿，为凶神入宅。月宿，太阴也。正月起危，二月起奎，三胃，四毕，五井，六柳，七张，八翌，九角，十房，十一箕，十二斗，日行一宿，遇斗重留，见觜不用。凡干上有鬼，而辰克去之；辰上有鬼，而干克去之，皆为吉占。又看为何神以定休咎。察用神之生克第二发用之神，主事之吉凶成败，以旺化决之凡用在日上两课，为外事，主远，主去；用在辰上两课，为内事，主近，主来。用起上克下，卑幼有灾，事从外来，占利男子，兵利先起。用起下贼上，尊长有危，事从内起，占利女人，兵利后应。凡用得太岁，事在年中；用得月建，事在本月；用得旬首，事在本旬；用得节气中立之首，事在半月之内；用得本日之干，事在本日之内；用得气首，事在五日之内。用临死，其事必止如木用而临在午上也；发用临败，其事必败；发用临绝，事结、人信至、病死；发用临墓，事必隐晦。凡用神冲日、破日、刑日、害日，则自不安稳；用神冲辰、破辰、刑辰、害辰，则家不宁静。若用克四课内之六亲，即以言吉凶。如甲日，以土为财，四课内有土而用神寅卯克去之，则无财矣。课内本无其财，则不得言克财，六亲仿此。凡用神下临克地，而上神又来墓用，谓之仰丘俯仇。上神即中传，即用神之阴也。凡用神克太岁，主岁中灾；克月建，主月内灾；克旬首，旬内灾；克日干，忧己身，主身动及公讼；克日支，忧妻妾卑下，及家内不安。克占时，主心动忧惊；克行年，谋事不成；克本命，命运颠倒。然须视其克日克年克命之神，与日果为何类。若系日鬼，则为身灾；为日刑，则防刑责之灾；带驿马天马，则防车舟倾倒扑跌之灾。带血支血忌，则防血光之灾；带官符病符，则防词讼疾病之灾；带天鬼月厌，则魑魅怪异火烛之灾。惟为财所克，则反利求财；日禄所克，则反利干禄；惟刑克两字，为壬式关键。惟日干、行年、本命，为己身化咎，而岁月旬，不过论其灾发之岁月。凡用神得四时旺气者，主有喜庆；用若临于旺气之上，为其所克者，则主官非，旺气所胜忧县官也；如春占用木则为旺气，如用土临木，则为旺气所胜矣；忧县官者，县为守土之官，古之诸侯也。气旺当建，而有侯象，而谓之建侯也。用为建侯所胜，故有忧也。凡用神得四时相气，为益财。如春占火用是也。用若临于相气之上，受其伤克者，则主失财。盖相气为四时子孙，生财之神也，故主益财。子孙之气反来伤用，主失财。相气所胜忧钱财也。凡用神得四时死气者，为绝灭。如春占土用是也。用若临于死气之上，受其伤克者，则有丧亡之忧。盖死气即是四时财神，财为养命之源，而反伤用；用，事之机也，其机如彼，则无以养命矣。故曰死丧，死气所胜忧死丧也。凡用神得四时囚气，囚气者，为败坏。如春占金用是也。用若临于囚气之上，受其伤克者，则有刑狱之忧。盖因囚气即是官鬼，官与鬼，惟狱讼首畏之。临于其地而受其所胜，能无凶乎？囚气所胜忧刑狱也。凡用神得四时休气者，为败坏；如春占水用日也。用若临于休气之上，受其伤克，则有疾病之忧。盖休气即是四时生神，生乃生身之本，而反伤用，则生无所恃，而败坏随之矣，故忧疾病。休气所胜忧疾病也。故曰：旺发言官事，妻财相气论，死言丧祸至，囚动见官刑，休来忧疾病，诸家卦备陈。若只以用神而言，而不论其所临之地，则失之矣。乃有以日干求五气，而不从四时者，谬之甚也。凡用神得相气，为气至，其事将来；宜占进取。用神得休气，为气谢，其事已往，宜占既散。凡日鬼为用，事败忧生。若用神自临克地，则不能为灾。凡日墓为用，凡事不发。若墓为用神下临长生之地，则旧事再发。如甲乙日小吉为用，下临亥水之类是也。凡日刑发用，百事不利；日冲日破发用，虽得必失；日害发用，凡事疑阻，得不偿失。凡空亡发用，为本身空，忧喜俱不成，托人多诈，闻事不实，求脱忧，未能脱，小事出旬可望，大事终人难成。凡日干之同类发用，事多兄弟，用若下临克地，则事不由己。凡天官下生用神，为得道，得道多助，无所不宜。用神上生天官，为失道，失道者寡助，所作者违碍。凡用神下临克地，而天官又下克之，则为夹克，凡事逼迫，不由己身，吉不成吉，凶则大凶，如功曹临申发用，上乘白虎之类是也。凡用神下临生地而天官又下生之，则为比和，吉事顺美，凶事有救。如功曹临亥发用，上乘天后之类是也。凡地盘克用神，用神克天官，为内战，祸患难解，事从内起。天官克用神，用神克地盘，为外战，凶祸易解，事从外来。凡用被下克上，乘凶将，则凶动。若末能制克用之神，可以反凶为吉。凡用神空亡，而所谋不成，所忧易脱，其事不实，其人不来。凡以用神与所临之辰相因而言数目，如神后加未为用，子数九未数八，八九相因而为七十二数之类是也；若发用作空，则当别取类之上下而因之。凡德神发用，事成凶散。凡日辰之上见凶神恶煞，如日鬼日刑之类，而用能克去之，则吉。明三传始终第三凡初传吉，末传凶，事主先易后难。初传凶，末传吉，事主先难后易。凡占进取，而三传渐见有气者，则为吉。如春占，初得亥子，末得寅卯之类是也。若渐见无气，则宜守旧。凡占脱散，而三传渐见无气者，则为吉。如春占初得寅卯，末得亥子之类是也。若渐见有气，则有事难解。凡初传在日前一位，末传在日后一位者，谓之前引后从，主有升官迁秩之喜；引从地支者，则有迁居修宅之庆。凡三传不离四课者，谓之课内藏，占吉占凶，皆有成就之象，故凡病讼忧产，皆忌见也。凡三传与日辰互换作合，事主反覆不定，牵连不了。凡三传俱为日干之生者，谓之益气，凡占俱吉。如甲日占，三传申子辰之类是也。凡三传俱为日干所克，谓之全财，财多反为不美，如甲日占，三传辰戌丑未之类是也。凡三传俱克日干，谓之全鬼，鬼多亦为不吉，惟四课上原有制鬼之神，始可转凶为吉。如甲日，三传酉巳戌丑之类是也。凡三传俱受日干之生者，谓之全脱，请托多虚谎，谋事多不成，忧病未得脱，干求多费力。如甲日占，三传寅午戌之类是也。凡三传与日辰互作三合，而内一神空亡者，谓之空合，吉凶俱主不成。凡三传俱阳，事必显著；三传俱阴，事必隐秘。子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。凡三传初生中，中生末，末生干；或末生中，中生初，初生日干者，事必转相提携，委曲成就，逢空亡则仍有名无实。凡三传未克中，中克初，初克日；或初克中，中克末，末克日干者，则则必辗转牵扰，递相欺凌，事败、求无、讼刑、病死，虽不克日，亦有其象。凡三传自干上发用，传归支上者，必是我托人干事；自支上发用，传归干上者，必是人托我干事。凡初为长生，末为墓者，事主先易后难，初吉后凶；初为墓神，末为长生者，事主先难后易，初凶终吉，惟三合局有之。———— 凡三传合住，冲日方动；三传相尾相冲，合日方住。凡三传传进，作事宜进，吉凶亦渐进盛；三传传退，作事宜退，吉凶亦渐退散。凡三传初末同辰，凡事宜。凡三传间位，事多阻隔。凡三传冲开课中之墓，为吉兆。然一冲不能破二墓，不可不知。凡三传不在四课之上者，事必难成。凡三传魁罡，凡事不安，然而魁罡所指，鬼神不能为祸。凡三传同日为身强，同辰为客盛。凡三传得见日干者，谓之三传朝日，其吉其凶，不能逃避之象。凡三传见于日辰之中，谓之夹定三传。如乙丑日干上巳，三传寅卯辰之类是也。凡占者皆有吉不容避，凶不可逃之象，病讼产忧产皆忌见之。不拘日上辰上，但见一空便为空矣。则有将得复失之象；凶不至死亡，吉亦不成大喜。凡日辰夹住三传，前后尚虚一位者，谓之虚一，则有小节不完之象。然须看虚上所得何神，与日干果为何等亲属，兼以天官言之。假如所虚为日财，则必使钱不到；所虚为父母，必是文书欠缺之类。如丁卯日干上申，三传辰巳午，虚一未字，未为丁之子孙，上乘勾陈，勾陈主田土，必是子孙田土不及之类是也。若占人年命填而实之，则又不为虚一之类矣。若日辰之中止有两传，而有一传透出在外，则为透关之格，须观所透者于日干何等亲属以断之。若透出为凶神，凶神去矣；透为吉神，吉亦去矣。如甲子日干上丑，三传子亥戌，子亥二传居日辰之中，戌则透出在外，戌为日财，上乘玄武，主有失财之事之类是也。凡得透关之格，而中传见日，尤为紧要。凡初见日干之墓，中见用神之墓，而末能冲之，谓之破墓，可以吉言。凡初有凶恶，末克去之，则吉；初有凶恶，又克其末者，必凶。凡中见日墓，事当中止；中见日破、日冲，事必中坏；中见日害，谓之折腰，事当中阻；中见日空，谓之断桥，事主中断。凡末见中传之鬼，谓之传中藏鬼，末为事之结果，最为紧要者也。凡三传俱空，则百无一实，盖两传空亡，又遇天空也。凡三传之中二传遇空，只以不空者言事。如初中空，以末传言事之类也。凡用神，可解日辰上之凶；末传又解发用之凶；行年可解末传之凶。凡末空，谓之传入空亡，吉凶到后，皆无实际。凡三传互刑，则前有凶神，而无人制之，皆凶兆也。凡自死气传生气，吉；自生气传死气，凶。凡三传所属五行，皆当与日干较取六亲，如甲日见太乙为子孙，见大吉为妻财，见登明为父母，见从魁为官星，见太冲为兄弟之类。凡占须以类神为主，如占失脱，则以元武为类，式中不见元武，亦当视之，以言方向色目，故曰：所筮不入仍凭类。凡类又不宜执着，如占家宅，而白虎临寅作鬼，当以栋梁损折断之。若系占财，则又不当作如是观矣。故曰：非占现类莫言之。定贵神吉凶第四凡占必以天官为万类之主。如占盗贼，视元武，求财视青龙，文书视朱雀，干贵视天乙，怪异视?蛇，争斗视勾陈，疾病视白虎，婚姻视六合，饮食视太常，奴婢视天空，阴私视太阴，妇女视天后之类。然此特其大略也，触类而长之，则有不可胜言者在焉。凡类虽以发见为主，见则所求易得也，若课传无类，亦当视其方位，以言吉凶。主其情状，则当视其阴神，阳现其象，情归于阴也。凡天官所乘之神虽吉，若临刑克之地，则亦不吉。天官所乘之神既凶，若临受刑克之地，更凶。故凡天乙临刑，为患非轻。如巳为天乙，加临寅上，寅刑巳也。天乙临害，小事成大，如子为天乙，加临未，子未相害，未又克子也。天乙坐狱，干贵必辱，贵履辰戌也。贵人临空，虚喜无功，天乙乘神加临空地也。惟天乙临日，谓之临身，最吉。凡天官既凶，而又加临死墓绝地者，更凶，最不利。如白虎凶将，临寅为绝，临子为死，临丑为墓，值此则为祸更深，余凶仿此。判八杀吉凶第五干有德合鬼墓，支藏破害刑冲，看其旺相空亡，定其往来生克。合乃完成，德为庆会，鬼主伤残，墓多暧昧，破知损坏，害见侵凌，刑分强弱，冲不安宁，旺相察气于四时，空亡主事于一旬，往来定远近之期，生克分父子之亲。德神临日，凡凶化吉。发用制之，反为不吉。若遭夹克，谓之灭德。凡德神临于日鬼之上，又与日鬼作合，谓之德化为鬼，反吉为凶。凡德神为空、受制、遭刑、被害，皆不能为福。如甲日用寅为日德，而寅上见巳，则为德神被害，见死墓绝者，例亦如此。凡八杀制化，若临陷地，则不能为祸福。卷之二 壬占易简例约理气象类说第一壬数学也。易以理著，盖先天地而有，后天地而彰；数则理之所彰，而万象寓焉。万象者，天地之化体也。天地虽大，咸有一理，况化体乎？起于一，终于十者，干之数，天象也。起于一，终于十二者，支之数，地之象也。扩而充之，象则弥纶于天地间，而无一物之遗。谓非象生于数不可。天尊地卑，天动地静，而尊者为君，为父，卑者为臣，为子；动者为客，静者为主。动而客者，为身为人；静而主者，为宅为物。种种非一，皆类也，谓非类生于象不可。是故舍数而言象，象无其本；舍象而言数，数有终穷；舍理而言数，灵敏不几隘乎？壬以数名，而可仅以数言乎？象与类，无物不赅，而理则简且易。此壬之所以大也。然而定理之中，又有气焉；气者，盖权衡于理之圆机也。所以然者，事因有当然之理，无必然之气；气苟弗应，理亦宜然，象类空悬已耳。谓非理权于气不可。盖气在两间，而身与万物咸位乎中，故无适而非三才之用，无往而无覆载之机也。盖凡气之见乎天上者，随四时而递迁，曰五气，旺相死休囚是也；见乎地者，随吾身与应责之类，而如定十二气，长生沐浴到胎养是也。二者之气，取用虽殊，于理则一；而吾身之与万类，得气则吉，不得气则凶，两言决耳。于戏，类本象分，象因类著，理以气应，占以理求，壬占之法，尽之矣。宁不易简乎？是故谬列占例，以昭易简之端，引伸触类，神而明之，存乎人矣。占例第二占例一：求财例亦伙矣，而首以财言者，何也？盖财在庶人，则为养身亲上之源；在国家则诚富强生聚之本，谁曰细务？岂遂移之？求而有占，务适宜当理，而无后灾也，岂喻利云乎哉？求财之占，先以青龙为主，而俯仰视之，得气无伤，则吉，否则凶。盖龙为玉帛钱财之类将。求类于将者，法视乘神与将较，若不内外战，则神与将和，将有喜而无忧，皆为得气。得气者，将得气也，得气则吉。吉云者何？类能为吉于人也，吉则可求。凡内外战，皆为不和，将则有忧而无喜，皆为无气，无气则凶，凶则不可妄求。然而内战其将者，忧重；外战其神者，忧轻。轻犹可图，重则难望，忧虽在将，人亦不能无忧也。类神之气，则又在地，类神者，类将所助之神也，故凡类神所临之地，有十二气，而神与其地较旺衰。盖凡下临有气之地，则财强。长生、冠带、临官、帝旺是也，谓之四吉。下临无气之地，则财弱，沐浴、衰、病 、死、墓、绝、胎、养是也，谓之八凶。凡神将既和，而又下临吉地，方成财象。财象既成，此财可求。神将不和，而又下临凶地，财则无象。财象既无，求之何益？神凡内战其将者，即下临生旺，亦非吉象。盖生旺气神自当之，将无与也。夫以得气之神，内战其将，则类将之气益弱，其忧更重，何吉之有？神凡下临空地，而所空即为四吉，亦非吉象。盖既落空，有财尚当防损，况本无财，而欲往求乎？惟神生其将，而神自作空者，尚有出旬之可望。盖出旬则空者填实，故犹可望也。地之十二气，吉凶于类神者，虽各有象可按，然只吉凶两象而已耳。分而玩之，各有其情，未可漫忽。盖凡长生则有生生不匮之义，求财皆吉，而将本求息之财，更相宜也。沐浴则有涣荡消除之义，气当其败，无攸利也。冠带则有庄严整饬之义，冠冕峥嵘之财可图也。临官则有显荣利达之义，官贵公府之财，咸所宜也。帝旺则有当时乘势之义，财关邦国，靡不从心也。惟是日中则昃，月盈则亏，知者虑焉。若复悠泄从事，则恐坐失机宜，时不可失，悔何及矣？衰有日消月耗之义，凡财早图，或有成机也。病则奄奄困顿，弱何如也？死则有去无来，哪有生理？望宜止也。墓则财神归库，遇有刑冲，库藏秘器之财，犹可图也。惟绝则有复生之理，自绝而复生，尚需时日，自非一蹴之可就；而凡割绝之财，或相宜也。至夫胎养之气，则诚微而又微，虽有几望，诚不可过赊也。十二气之所攸关类神，如彼其琐，而可漫言乎哉？是则所谓俯察，以占地理之何若也。类地之气，虽有其征，而天心在上，正未可知。类苟得气，则天不从人，其如天何？故云须仰视而细察之。盖类神之上，各有天神，神各有所乘之将，将主其事，而神司吉凶。或吉或凶，天之心也；天不可测，而推类上神将是以测之。故须仰视。盖在天神将，临其类神，紧关休戚，而于吾身之吉凶可否，复有攸关，所以然者，财之有无多寡，虽在类气之得失，而求之可否，身实主之，从违缓急，在我不在龙也。法曰：阳见其象，而情归于阴。凡类上之神，谓之阴神而曰类阴，阴者事之主，天之心也。盖凡阴乘吉将，气旺扶龙，则知天心佑类，而有默扶阴益之雅。阴乘凶将，气囚制类，则知天意劫财，而有耗分攘夺之虞。阴生日干，及能生合日上神者，取之无咎。阴克日干，及并刑害日上神者，妄取必有他殃。欲知殃于何事，即视类阴所乘之天官。如虎主疾病死丧，蛇主惊忧怪异，元主逃亡盗失，勾主争讼，朱主口舌，天空欺诈之类，所谓将主其事，神司吉凶也。类阴之气迟远攸关，旺相休囚，四时递转，惟气在天，而天实司之，故在天神将，得以代天而司化，应则化之，所见端也。故凡阴乘四时旺气者，吉凶之应必速；相主方来而尚未来，休为已过，囚死必迟。至空亡之气，迟速两端，俱无足道，是皆仰观以测天心之苦；财与吾身，又须较量。盖财旺，必须身强，身弱财强，财虽满前，无力可取。须待生旺吾身之时，方才可必。财弱身强，我志虽雄，财犹恍惚，亦须待生旺财神之候，始可言求。对待之象，不可不知。盖寄干为求者之心，上实有天，而天心未可料也，是故亦仰观以察之。盖凡寄干之上，乘吉气旺则身强，谓之无伤，伤则身弱，日阴所主者，我之情思心腹也，与日神交相生旺，或能生合日干，则心腹可凭，怀思无疚，反身而诚，无施不可，否则切己之忧，殊可虑也。欲知强弱于吾身者，即视日上神所乘之天官。欲知所忧于吾身者为何事，即视日阴所乘之天官。至夫神煞，亦须搜讨，煞历俱在，不可诬也。神煞者，天神所乘之煞也。吉凶可否之实，惟煞主之，故曰：将无神不灵，神非煞不显。煞云者，确实无疑之辞也。顾名思义，象自昭然。日干所临，乃吾身游行之地，凡占有动，便须视之，求财，动占也，故又当俯察以观动之宜否。盖凡所临之地，不刑不克，非败非空，而且或相生旺，则为得气。游身得气，无往非宜，否则未宜轻举，妄动招尤，徒自苦耳。日支之象，与财所乘之天官，乃其职事。寻类而求，洞如观火，如太常之类为尊长，为眷属，为武弁，类推可知也。以其所乘而求五气，则伊人之贫富贵贱，老少晦明，无不可知，而其状貌衣饰，亦无不可知也。例详中黄。辰阴所主，亦即伊人之怀司心腹，而喜忌系焉。盖凡阴神生旺阳神者，伊人之喜，不难于从事；刑害破冲者，伊人之忌，弗克惴裁。欲知喜忌之为何人，即视其阴所乘之天官。凡支干为上神所制，或支干上神为其阴神所制者，皆为有伤。伤则不能无所畏忌，故曰干伤则有所畏而不能取，支伤则有所忌而不敢与。取与之义，全决于斯也。迟速之应，决于三传，传不逢财，惟用是责。凡财神得气无伤，而且见于三传中者，法以次第传之，末传是应期。应期者，克应之期也。盖初为发端，类见必速，而乘四时旺气者，更速。相则稍缓，死囚休气，亦以迟言。中为移易，类见而旺，其应亦缓。末为归计，类见而旺，其应必迟。然若传归日干之上，而或入宅临门者，反当以速期之。是故迟中有速，速有有迟，不可不察也。凡财不入传，而第责龙神于间处者，则当寻视发用，盖用者，实事机之先兆也。凡用为岁建，则从岁取期；用为月建，则从月取期；日时亦然。气旬候首，无不皆然。所谓起岁年华问，逢蟾月里寻云云者也。然以岁期者，尚当有所应之月；以月气旬候期者，尚当有所应之日；以日期者，尚当有所应之时，而可不知乎？然而又有说焉，财弱者，宜从所言，身弱者，当以身论，分而求之，应期确矣。数目之端，先天是责。新旧之故，孟仲季言。凡此四者，法以类神与所临之地较之，盖数目者，财之数目也；新旧者，财之新旧也；故不必他求，而惟类是责。地即财之着落处，故须与地相较。甲己子午九者，先天之数目也，相因而言，乘除之定理也。财旺则相因而倍进，财相则计其所因以为数，休则计其应得之成数而不因，囚死则不惟不因，而且减其成数之半，是又先天之活法也。因法云何？如财神之数为九，财地之数为八，八九相因，为七十二之类。类推可也。至于财神财地各有应建之干，计其成数而与财神财地，应得之数，合而计之，数可知也。建干惟日不须复建，盖日者吾身也，财则吾之所求也，多寡有无，皆吾身气类使然。建实吾身之气数，自无而有，故当计及。至夫复建，第求鬼之党救于时中，非为求财设也。所以财之数目，不在复建，年财暗财，皆所当知。年财者，行年上所见之财也。凡年上神为年所克，谓之年财。盖即年中应得之财也。然惟乘龙得气，旺相不空，方有是象，故曰求财视龙，旺相相逢，日年传用，此外难同。又曰：日克青龙为财，年克青龙为尤利。盖日与行年互相表里，故兵占每言日年而不言命。凡龙神所建之干，谓之暗财，而中黄反以真财目之，所谓自然而有，紧关吾身之气数者也，何可不求？故神书云：明无财神，而暗建为财，则亦可以求财。至以生旺墓，皆为暗藏之财，则谬矣。何也？明莫明于旺，旺既为财，彰明较著，而可暗言藏财乎？惟库墓两神，暗藏之象始确。然其间又有生克制化之不齐，步移形换，而可即言暗藏乎？——
    如甲日求财，以土为财神，青龙为类将。丑土为贵人，丑贵顺，龙乘胜光，逆则龙乘传送；未贵须龙乘神后，逆则龙乘功曹。终无土龙之时。龙非明财，而责暗藏之财于生墓中法也。责真财于初建之干，亦非法也。以财之生处言，则土生在申，而传送乘龙既战青龙，又日干反遭类神所刑克破冲，空凶极矣，患莫大在焉，财生之乡，其可恃乎？以财之旺处言，则神后乘龙，有生无战，类将有喜而无忧。类神神后，遥生甲木，日干无凶而有吉，且神后建甲，比旺助日，公而不私，尚可目为暗财乎？惟是财神带败，末免小疵。盖神后子水也，甲与青龙咸败于子，因防而数防焉，则得之矣。或曰：神后在天，随四时而观五气，哪可言败？呜呼，气虽两端，其利则一，《金绳》云：苟得其同，虽远必合；苟失其同，虽近不亲。如甲日求财，龙居水火，而见用于中，虽近不亲也。盖水即神后，火即胜光也，木败于子，死于午，虽见用而不亲，气化圆通，妙理自出，岂可胶视乎？以财之墓处言，则土墓在辰，甲日无乘罡之龙，有是理，无是象。法曰：万物不离生旺墓。盖生旺墓，五行之三合也。五行不能离三合而收化育之功，万物化育于五行者也，能不从三合而责类乎？气二而理一，可胶视乎？财虽类龙，占情非一，情类阴阳，兼求不失。盖青龙，财帛之通类也。其余天官，辨物之分类也。通类为主，分类为宾，阳见其象，情归于阴，故当兼求。按《金绳书》云：求财专视青龙则失之拘，遍推寻而无所主则失之荡，合阴阳之感通，宾主情分，庶几得之。呜呼，占财之法，尽乎此矣。盖其所求者贵人之财则兼视天乙，炉冶之财视?蛇，文书之财视朱雀，交易之财视六合，争讼之财视勾陈，欺绐之财视天空，疾病死丧之财视白虎，尊长之财视太常，不正之财视元武，阴私嘱托之财视太阴，妇女之财视天后，至于将本求利之财，惟视青龙可耳。此以青龙为主，将为宾，主既得气，而宾亦无伤，所乘之财方能类应。如以文书之财而言，青龙不拘藏现，得气无伤，而朱雀恰为发用，即非发用而居有气之乡，不伤日年，是能为吉于人也。朱雀之阴，不伤朱雀，是阴阳和合，文书有气也。阴神不伤日干，是身与类和，文书之财可取，终无他患也。若三传递生朱神，而朱神恰为日年之财，则众力相扶，财必丰厚。若朱神虽能生旺日年，虽能为日年财神，而其阴神反伤日年者，其财必不可轻取之，必有他殃。欲知殃于何事，视其天官；欲知取与，分视日辰，辰伤则其人必有所忌，而不敢与；日伤则吾身必有所畏而不敢取。凡类皆当作如是观，不独文书之财为然也。畏忌见前，兹不重出。约而言之，首责青龙为财将，次责明暗财神，又次责所求物类。若财将所乘之神恰作日年明暗之财，而气旺无伤，自强无患者，求之必得，取之无患。取与之机，视四课克应之诀，决于三传，气旺则财大而速，囚死则财少而迟。财现则易，财藏则难。财落空亡，不惟难求，且防失耗。孟仲季关新旧，数目当问先天，易简之道，尽乎此矣。理气象类，宁有他哉？至于财神乘马带丁，最利远动之类，皆以煞言矣。煞历俱在，无庸赘及矣。占例二：琐占约云求财视龙，旺相相逢。日辰年用，此外难同。财神虽现，财阴须善。龙财旺方，往来诚便。凡占求财，首视青龙者，龙为旺财之官也。龙乘旺相气，见于日辰年用，方为入式，旺龙入式，求必遂意。故曰相逢。现于中末，应则差缓，见于闲处，迟而且难，故曰难同。相逢即是类见。日辰年用，即是类见之方。难同，即类阴神见之难同，盖言不可同日语也。若龙不入式，而其所乘神与日生合，则亦谓之有路，有路而气旺，所临之地又不空伤，龙之阴且复有益于日，无损于龙，求之可得也。然须财透露旺相不空，方可必得。而惟财之阴神益日者，方堪进取，否则皆为妄求，妄以求之，反生他患。若青龙更作财神者，求之尤易。日克青龙为财，年克青龙为尤利，故青龙若作财神者，求之尤易也。日年顾可分视乎？兵法云日年制武利用兵者，亦此，然其间亦有远近巨细之不齐，盖年远而巨，日近而少也。亦须视其所求者果属何类，类若凶伤，总非吉象。如欲谒贵求财，而天乙处非其地，求之何益？即令得地得时，而于我却不相投，亦无益也。若或无财现，而遁得财干，财干所乘之神，与我作合，而子孙得地，无伤则易，可以往求。龙财旺相之方，即其宜往之地，故曰求财须向龙行处，龙若休伤枉费心。入手之期，即视财气。凡财乘四时旺气，则以财神墓绝之日取期，财乘四时四时休气，则以财神生旺之日取期。财有生旺墓之不同，不可不察，盖旺即财神，无烦说矣，惟生墓两神，人尝忽过，生为财源，墓乃财库，源宜流，库存宜冲，两言而尽矣。盖源中财，疏之则流；库中财，冲斯动矣。财神有五，而年上不与焉，五财者，时用日辰命也。时为日财，为时下近小之财。用为日财，为开手便见之财；乘吉旺相，则取期从速，为数必多；乘吉化衰，则取期缓，为数亦少。日上见财，为就身之外财，亦为己财；辰上见财，为现成之内财，亦为彼财。内财见于日上，宜出财经商；外财见于辰上，宜入财坐贾。命上见财，为命中固有之财，取之不穷。日上神制命上为财，乃谋运生发之财，图之最易。故曰，求财切紧视三财，日辰命上细推排。又曰，财临辰命最可喜，二德生逢兼与比，此去求财财必多，上神与日皆堪拟。岁月建为日财，其财必大。二马六丁为日财，其财必远。财作空亡，近小虽出旬可冀，求难满望，远大则财空可虑，到底无形也。财在岁月建上发用者，即以岁月取期，旬候日时类推可也。财上天官，主财之类，财阴神将，休咎之根。辰上天官，与财之人，辰阴神将，喜忌之本。盖凡财神发用，而欲知其为何如之财，则视财上所乘之天官，财之阴神生合，则吉无不利。若财阴伤财，当防分夺。财阴克日，后必有灾。欲知灾于何事，则视财阴所乘之天官。辰为他人类位，故视辰上所乘之天官，未必皆吉神。辰上天官，即其与财之人也，辰上阴神又其人之喜忌所关。若辰上神为辰阴所伤，则有所惧而不敢与。欲知惧于何事，则视辰阴所乘之天官也。约而言之，首视青龙，次视财神，又次视类神。以及发用、日辰、年命、课体，皆所当求者也。龙神喜其生旺，忌见刑战；日辰喜其生合，忌见刑冲；用神喜其吉旺，忌其凶衰；年命课体，喜其扶救，忌其伤残。至于龙财用类之阴，则皆互有关节，不可忽也。占例三：扣门占凡以日干为扣门之人，而视其上神，以观其之善恶。盖日干主动，动者为客；日上神将有善有恶。客固不能自掩而欺人者也，故以责之。凡以行年上神为我，而与日上之神较论休咎。行年者，吾身之年运也。日上既属扣门之人，则年固属我，为休为咎，相关最切。故须较论。不责辰而责年者，辰泛而行年则专也。盖凡日上吉旺，则为善人，而又生合年神，则必有益而无损。日上凶衰，则为凶人，而又刑克年神，则必无补而有伤。若更究其所乘之天官，所遁之天干，则喜恶之故，与夫衣饰行状皆可悉也。然须考诸用传，方无遗漏。卷之三 谋望门干贵求财第一谋望之占，种种不一。占情物类，各有其宜。循类察情，无烦说矣。然惟势利两字，诚世道之所独先，谋望之所最急者也。故又于干贵求财，首出而致详焉。苟能握其关键，悉其肯綮，则一纲举而万目张，诸占自无棘手处矣。引伸触类，其在人乎？夫以干言，干亦有人，非徒干也；以求言，求亦有人，非漫求也。人我错陈，则对待有象，吉凶可否，当从成象间首求之矣。成象之端，先于日辰，而用传年命则又扶救始终之通象也。以贵言，贵有其类；以财言，财亦有类，而无气有气，则又克应之所必需者也。成象第二日动为我，辰静为人；辰上神以之观人，日上神爰以观我。我往干人，动象也，故为干，生合则吉，而将吉气吉者更吉。战克则凶，而将凶气休者更凶。相刑则不投，相冲则难合，害则有阻，破则无成。乘临固所当详，阴神亦须兼视（旺休以五气言，即神将言）。盖辰伤则彼身正当偃蹇，安能舍己从人，若更囚死空亡，而或脱伤互见，往无益也。日伤则我事方切乖张，何暇洁身他往？若更凶空无气，而或刑害交陈，徒自惫也。若辰上神生合日干，而阴制之，则其人虽有相为之心，返我畏忌而不果，未可恃也。辰阴所乘之天官，即其所畏之人，所忌之事。如阴乘太常则有父母尊长之畏，乘天后则有妇女之畏，乘太阴则有兄弟之畏，乘勾陈忌争斗之事，乘朱雀忌口舌之事之类是也。若辰阴生比辰阳，而与日干作合，则彼中必有相为之人暗中撮合，可之恃也。撮合之人，亦即视之所乘之天官。此识对待大体，理所当然，而势所必致者也。故为成象。凡事关人我，而有对待之象者，皆当从此求之，宁惟谋望哉？盖大体之吉凶既定，然后可求通象，以言扶救，以决始终，故用传命年继夫成象而遂及之也。通象第三休咎之几，关于发用；转移之妙，乃属中传；末为底止之乡，式中所系；传有出入之异，生咎攸兮。扶救虽在用传，紧关则由年命。凡占皆当详，所以谓之通象。盖发用之神乘吉气旺，而又别无伤损，则以吉应。其所应者，当以速言，气旺故也。囚死乘凶，而乃遂遭战克，则以凶应，其年应者，当以迟言，气休故也。吉则从之，凶则达之，空则靡象，吉凶无成，非所论矣。气之衰旺，亦是五气；用之战克，亦是神将。生合日支而刑伤日干，则利在彼，害在我身。合日干而刑伤日支，则利在我，而害在彼。害在彼者，不利有攸往；害在我者，不往何灾也。所谓休咎之机，关于发用也。用虽为吉于日，而阴遂伤用，则用神之力较微，用虽吉，未可恃也。惟用凶于日者，则反利其阴之制，却能反吉而靡凶。用虽为吉于日，而阴遂墓空，则有中杜难行之象，事宜速图，不可缓也，所谓转移之方，属中传也。自墓传生而末逢吉旺，则到底能成；自生传墓，而末遇凶休，终当止息。吉于辰者，彼当其利，吉于日者，我获其功。凡初递克末，而末克日干者，用虽生干，不可恃也。然为患于日也颇迟，见之宜速，以就用神之生。末递克初，初克日干者，生虽末见，不可恃也。然其为患于日也必速，见之宜早，以避用神之克。凡日生初传，而初传递生末传，终非所利。盖不惟源消根断，而且鬼在末也。凡末递生初，而初生日干者，凡事有成。盖不惟从力相扶，而且财在末也。凡自支上发用，传出干上，而能生合日干者，人有就我之心，干之可也。自干上发用，传入支上，而又与之生合者，我有就彼之象，进无咎也。所谓出入之异，去就攸分也。命主生平，年关气运，虽其久暂不同，实为占人所独，盖本课传而分视，各有专司，合命年而较求，方为切己，是故日用不可伤残，命年最宜和好。日年交制，自启乖违。命被辰伤，却非我利，惟命制类，亦可言财。类制命年，当同鬼论。所谓扶救虽有三传，紧关则由年命也。推类第四事涉干求，可否虽操于象内；情关得失，吉凶更出于类中。象吉类凶，象难全恃。类吉象凶，类亦难凭。相需并用，占法斯全。有吉无凶，主堪进取，吉凶可否，岂易言哉。所干者既为贵人，则所类者，天乙也。上乘吉旺，则为乘时，又履吉旺，则为得地。既乘天时，又乘地利，而与日干生合，则贵正当权，势诚在我。其心实能相制，其力足以从心。若贵阴两建，又见生扶，则更全吉，反此则不宜妄求。所求者既为财帛，则所类者青龙也。日克之神也。财神财将，既不深藏，又不内外刑战，上下空休，而财阴两建，又与干生合，所望虽奢，求之可得，无他患也。反此则不宜妄求。引伸第五类阴得吉，宜往干矣。干之必有所求，求必有类。凡向贵人而有文书之权者，虽既视贵人，又当分视朱雀。有情分之求者，分视太阴；有衣帛谷粟之求者，分视太常；有恩泽妇女之求者，分视天后；所谓类将也。有珠玉之求者，视从魁 ，有弓矢剑戟之求者，视传送；有图书伞盖之求者，视登明；有书籍之求者，视功曹；有雁羊酒食之求者，视小吉；有墓田之求者，视大吉；有鱼盐之求者，视天罡；有犬马之求者，视天魁胜光；所谓类神也。视类将者，吉凶在所乘神。若神克其将，将则无权，力斯减矣。神伤日干，将亦从而伤之，类神凶矣，非徒无益，而且有损，求之何为？视类神精神虽在天官，力量却由气地。天官即非凶恶，而气与地，却值凶休者，类神虽现，无足取也。凡干君王者，当视太岁之上下；干省府者，当视月建之上下；干尊长者，当视日德之上下。若即乘时得地，而又生合日干，则信任必专，而恩施自厚，往干可也。反此则有求荣得辱之患，干之何益？至夫吉凶诸煞，虽为克应之所必需，实因众象而各有相能之用，未可胶视之者也。煞历具在，无烦赘及矣。约而言之，则不过四课定人我之情，三传决始终之要；类神类将，指事而专求；本命行年，相参而比较；诸神煞关乎克应；精诚自可通灵，吁尽之矣。至于明吉而遁凶，是必防其暗损；明凶而遁吉，尚有与其默益。阴神休咎，所系非轻；气地兴衰，相关最切；生克制化之妙，易地而殊形；轻重虚实之微，骑墙而幻影：此皆占情之所易忽，而此事之所当详者也。故于归约之末，遂表而出焉。卷之四 婚姻门例约第一欲卜婚姻，须分男女；既详四课，亦视三传。以天官察其类神，从五气辨夫休旺。明神暗煞，皆所当求；破害刑冲，尽非吉体。品貌之分详，根源有自；命年之互用，关系非轻。成与不成，两言可决；得与不得，中有微机。孟仲罡加，亦关可否；始终迟速，尤贵得实；而古今占验，则有前贤已试之成法，即心法也。干支正象第二日干之象，为阳为天，夫星是主；日支之象，为阴为地，妇位攸关。喜其互合交生，恶其明刑暗克。若其旺相生合，而所乘者，又为贵合龙常，则姻缘之吉庆可知，投求亦易。若果休囚刑克，而所乘者又见空元蛇虎，则彼此之乖违可虑，勉强非宜。且阴阳之气，不宜偏胜；而阳胜其阴者，尚有可为。至上下之乘，不可刑战，而内战其外者，尤无可取。中多阻挠，必阴神之制伤。有口无心，必明生而暗鬼。若夫男家气运，属干类；女宅根基，亦归支上。视其天官神煞，纤毫自可毕陈。审其上下乘临，凶吉何难立辨。盖惟旺相吉生，而带吉煞者，必富贵慈祥，时臻吉庆。休囚凶克，而带凶煞者，必衰微鄙吝，日见乖张。用传变象第三以三传之变象而言，则初男末女，亦喜相生。而媒妁居中，最宜乘吉。天空元武，带漫戏而不情；勾虎战刑，必姻媒而启竞。初见凶神，末乘吉将，则必女旺而男衰；末见凶休，初逢吉旺，定属男强而女弱。初传克末，必男欲计图其女，亦知男性之过刚；末克初传，则女氏乐有其男，亦知妇怀之匪淑。夫男欠佳，初见虎勾；妇女不良，末乘元合。因亲缔眷，三合旺相以为传；以故联新，六合初终而生日。联茹而乘合虎?蛇，必带子以亲，否则定为怀胎之妇女；三交而见空阴太乙，必以贱而配偶，否则必系婢仆之姻缘。末见空元，何难改日移时，斯系年庚之非实，而命头见者同占。终逢蛇虎，是必阴残颓废，定多灾疾之可虞，而年上见者同断。后合初终，有后娶先奸之象；天孤地寡，有男鳏女寡之灾，未可言成。故曰“空亡若值支干上，婚娶多为孤寡人，男占女卜皆非吉，纵到成时也不成”。不备八专，或经已聘；反吟别责，或属重婚；凡日上发用青龙发支，则男家有欲娶之心，反阳缓而阴急；辰上发用，天后克干，则女家动欲嫁之念，虽欲晦而尽彰。类神定象第四以类神之定象而言，则龙亦为男，后亦为女。惟其所履之分，原俱喜合而忌冲，则其所乘之神，未可论刑而较克。但当即类而观其刑休，则精神气概，绰有成规。若以对待而责其乘临，则可否从违，反无定见。盖惟龙所乘临，既当旺相生扶，且不内外刑战，则伊男允为男子，而乘龙叶庆，抑又何疑？至于后得乘临，亦不休囚空墓，且逢上下生合，则其女属佳人，而跨凤缘深，岂庸两卜？若龙克其辰，而在女家当之，自难必其首肯。然而以顺为正，固妾妇之道也，何伤乎？惟为招赘之占，则第防辰本之遭龙制，恐终绐累乎丘山。若后克其日，而在男家得之，已难轻信人言。抑且阳制于阴，岂丈夫之利哉？无益矣。倘属于归之筮，是更忌。日本之被后伤，恐致祸延于舅姑。六合为媒，长男成象，老成练达，撮合通神。旺相则年轻家富而多能，休囚则年迈身贫而鲜力。乘阴为女，阳则为男，合身扶龙，则为男氏之念；偏阴亦即是伊瓜葛。生支党后，则向女家之心较甚；亦即是彼宗亲。阴见谩语天空，必多虚而少实；下临空亡败绝，自贫薄而空微。若问妆奁，惟财是类。丰因实旺，歉则空衰。最喜遁合遁生，不宜化官化鬼。三传天后，毋刑克休囚；天喜一神，亦忌空亡墓绝。天空元武，总属虚花；生气生神，定臻实重。—————————————- 官爻亦类夫星，六合原为子息。天后不宜制合，制则子息维艰。乘神不可伤官，伤则夫星欠利。日本生辰，乃翁姑之定类；丈人岳母，取象于生辰。天后青龙，于斯较论；休囚克害，婚皆不宜。干缠女宿，丑度牵女，天后妻星，贵神夫象，二神相会，为牛女之交欢，两相恰逢，正夫妻惟甲戊庚日神后作天后，大吉作贵人，而格为联茹，不拘进退，皆其象也。得之者，吉无不利。品貌根源第五欲知女貌之妍媸，须视后乘为禀受；欲识迩来之色相，凭年上为转移。故凡后乘无战，气正当时，而又下履生旺之地，上乘生旺之天者，则其本来面目，当秀丽端正，无烦辞说矣。惟是天命靡常，韶光日逝，年神既遂气化而不齐，色相自随年运而迁变，故年上将神，堪占颜色。而天官神煞，可验吉凶。若果年神旺相不空，而无内外战刑，则水清金白，绰有可凭；土重火红，皆堪指责；木主清癯而柔善；魁罡急燥而粗顽；月厌咸池，难言贵重；天空元武淫贱无疑；蛇虎争战而带病符，伤残是虑；勾朱刑害而兼谩语，唇舌滋多。此其定象也。若以五行相配言之，则年上下，未可或遗，而生克旺休，亦当兼视。盖水木有相生之雅，火金有克战之嫌，木土见而脾胃欠安，金火逢而肺肠兼患。木金虑损，土水经愆，吉凶须视天后，克应详夫神煞。害逢丑午，眸子应灾；若逢卯辰，患归手足；朱乘亥子，定麻其面；雀生寅申，须知发稀；乘四土为雀斑，临巳午主能文。命年关系第六男年女命，虽各视其乘临，以言休咎，而彼此相求，具可详其成败，以决疑违。若为用度交加而无战刑，则赤绳之系，业经前定，虽遐必成。即见异方遥合，而当旺相，则有青鸟之传，自必易孚，既成且速。若女年克其男命，而后且克日、克官、克龙，则反居鬼空无气之乡者，女必伤夫。若男命克其女年，而龙更克辰、克财、克后，则复陷废休伤害之地者，行将损妇。成改迟速始终琐象第七成不成，莫相刑。以二后之与日上较言也。凡日上神与后所乘神相刑则不成，否则宜成。两言决之耳。盖不惟日辰之上下，彼此不宜相刑，即后之所乘亦不宜与日上相刑，刑其日上之神，犹之乎刑日也。刑日则已不利于男，何可成也？得不得，制其物。以干上神能制支上神，否则异方三合之神得之，上能制支辰也。凡日上神能制支上神，或异方三合之神加支，而制其支，则易得，否则难得。亦两言决之耳。物云者，支为物也。如甲子日戌加子之类。按此二法，只因支干上下无交生互合之象，特变通而次第求之，以占成与得之可否耳。然成得两字者，则有所指不可漫然忽过。盖成则坦怀而无虑，故但视刑。得则着意而有为，故须求制。至于天罡之加，则又不得已而视之，以决疑耳。非真有关于男女之休咎也。盖孟为事始，虚则未实，故难言成。仲介事中，骑墙莫决，故亦难必。季则实为事之终，故可得而成也。迟速之机，则观休旺，旺相则宜速就，休囚惟利迟成。始终之义，则视三传，初吉末凶，则有始无终；初凶末吉，则先难后易。中凶多变，中吉无亏。三传俱吉，而递生日辰者，百年可与其齐眉。龙后休囚，而传递克之者，二姓恐难于偕老。古今占验第八婚姻为人伦之首，即关风化，更切宗祧，而百年休咎，全在于此，诚非细务也。乃古今占验，独不多存，其故为秘惜而不轻示人耶？抑理数元微，成法未可尽拘，正不必多存也？然而引伸触类，取用方可不穷；而刻舟求剑，识见反多窒隘，虽多亦奚以为？占验一、己酉年三月己卯日戌将辰时，男戊辰生四十二岁，女己丑年生二十一岁，申酉空，寅卯落空。 未 午后阴玄常虎空龙勾六朱蛇贵 元六青后 官 己卯 元 女：丑命子年午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳 卯酉未丑 子 乙酉 后 戌 丑子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 酉卯丑未 官 己卯 元 男：辰命未年断：占云，此课求亲不必用媒，私情业已相通矣，事在必成。但非真女耳。盖凡占婚，以日为夫宫，辰为女位，龙则象夫，后则象女。年命相加为必成，神煞无良则淫贱。按此占，丑作天后，加于日上，而大吉即为女命，是则妇临夫位，男则先有其女矣。未作青龙，加于女命之上，而小吉即是男身，女之命中，则亦素有其男矣。又何必媒妁之言、父母之命而后可也？故主必成。元合悉为不正，而乃妇位全逢，女年之上复见本命咸池，是以知其非真女也。况门户相加，而传又见之，私通往复，宁止一次哉？婚虽必成，亦可耻矣。占验二、己丑年四月癸酉日酉将戌时占婚姻，戌亥空，酉戌落空。后阴玄常虎空龙勾六朱蛇贵 阴武空青 官 辛未 阴亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌 未申亥子 财 庚午 后子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 申酉子癸 财 己巳 贵占云，婚必成，后必有讼。助夫益子，自可齐眉，财官旺相，夫妻安享者也。媒亦得力，当为女家之亲。女必清白修长，出身微贱。盖干支上下，金水相生，故主必成。天网之局，末助初鬼，故主有讼。干为夫，支为妇，干乘仪禄，支乘长生，故主齐眉安享。初为男，末为女，末生初，故主助夫。日上遁甲为子，而辰上遁壬生甲，故主益子。法以六合为媒，而藏则视中传，中见胜光，与妻财同类，故为女家之亲。火生初传男未之上，故主得力。即以纳音为媒而责之，则癸酉纳音金，而与支辰同类，当为女家亲也。金生水，亦主得力。女必清白修长者，亦以支上言之也。盖凡女命得实，则从年上言其色相。后之所乘，观其本来面目。则第从辰上观之可耳。出身微贱，以后乘咸池，辰上得元阴也。官鬼两见而相刑，斯其再醮者乎？讼端之所起，亦当在是矣。果为前夫之弟所讼。验甚，确甚。凡以纳音为媒位者，当分阴阳。癸酉为阴金，法当责酉为媒位，而其上神何如，故此占取申也。占验三、五月甲戌日未将卯时，妇人三十五岁占。申酉空，子丑落空。玄常虎空龙勾六朱蛇贵后阴 白后六白 比 丙寅 后 后辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯 午寅戌午 子 壬午 白 寅子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 寅戌午甲 财 甲戌 六 女：命年戌占云，汝有二夫，正夫不告而去，偏夫已入贼中，音信不通，今求改适，邻仆作媒，必有新喜，请成之。盖阴不备者，必是二阳而一阴，故主不贞而有二夫。法以青龙为夫，乘申遥克其日而空，龙又乘马，见于天关之上，象为逃亡，故主不告而去。青龙之阴为偏夫，乃蛇乘子则有阴私蔽匿，盗贼缠绕之象，再传而子上得辰，辰上乘元武贼盗之将，自旺投墓，故曰入党。课变炎上，在夏当旺为新，三传合欢则为喜，故曰新喜。法以六合为媒，乘戌，故主奴仆。即以纳音为媒言之，甲戌纳音属火，当取午为媒位，午上河魁亦恰为奴仆。支干同在传，为邻近，故云邻仆。其妇三十五岁，行年戌上功曹，为天后，以休气而转旺气，故当再嫁。天后在支发用，则再嫁之念，出诸本身，非他人求之而然也。后生日上，故曰必成。占验四、七月癸巳日巳将寅时，男五十二岁，午未空，酉戌落空。贵蛇朱六勾龙空虎常玄阴后 常龙勾蛇 父 甲申 龙 龙卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅 亥申未辰 比 丁亥 常 申子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 申巳辰癸 子 庚寅 后 命巳年占云，五十二岁，又作新郎，今日方出墓寻生，姻事必就。所议者年富、清白、修操，力能助夫。又能生子，女中丈夫也。独是过门不久，尊堂服动，必有内艰之丁矣。其女必善书算，持家有方，可享遐福，二子送终。成亲之后，便当生喜。盖日上逢墓，从前自必昏滞，长生发用，故言出墓寻生。婚姻之占法，以支辰为妻位，上见长生当旺，又是仪神，故年富貌美而有丈夫之气概也。生干，故助夫。递生二子，故有子。必成，亦以相生乘旺也。长生又为父母，而中传亥水，乘丁暗害，见于辰阴，故丁内艰。长生又为学堂之神，故善书算。申金又 临长生之上，故持家有方，可享遐福也。子爻两现，故主二子。末见，故能送终，子在丁上，故成亲之后便当坐喜。占验五、亥日，寅卯空，戌亥落空。阴玄常虎空龙勾六朱蛇贵后 六后勾贵 父 丁未 后申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未 卯未寅午 财 乙卯 六子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 未亥午辛 子 辛亥 虎占云，姻事必成，但嫌不旺夫家，偏旺母家，八年之后，妻必改嫁，非吉象也。盖干支之上，午未作合，故主必成。凡天后发用，而三传自合成局者，谓三阴自旺，得天后临支，支系母家，故主偏旺母家。后之所乘，明生暗鬼，而三传木局，又生起干上之鬼以克干，故不旺夫家。未数八，八年之后，丁动而中空桥断，卯即辛之妻星，其象若此，尚可成乎？婚姻之占，关系甚大，其可忽乎？卷之五 农事门农桑例约第一日用常行，所需于占者，盖亦伙矣。何遂以农桑冠之？盖民为邦本，而其所以安民者，衣与食也。是故天子有籍田之耕，夫人有蚕桑之役，黎民不饥不寒，而后可以言教，是则琐占之所以首农桑也。农桑定象第二同农圃之占，以日为农人，农人者，身其小天，刚健不息，故以干类之。以辰为田圃者，承天载物，柔顺无疆，故以支类之。而其所以吉凶于农人田圃者，天也。故即视其上神休旺生死、刑害空破，以言吉凶也。盖日干不受上神伤，则农人清吉；日支不受上神伤，则田圃茂盛。日辰之上，互相生合而不破害刑空，则收获丰盈，惠施实受。若发用之神更能生旺其类，则所望之类必有收成，而太岁行年上神复见生扶者，类收必倍。类贵入传，气宜生旺。又须得地，不可空伤。类阴伤类，树艺徒劳。阴伤日年，类及殃咎。凡用生其类，而遂伤干者，亦非农圃之所攸利也。至夫早晚之占，则在三传，凡发用乘吉，而生旺其类，或类现于用，而与辰上无伤，则利于早。中则利中，末则利末也。水陆之占，则在日辰，日吉宜陆，从阳也；辰吉宜水，从阴也。是皆农占圃占之在略也。类神定象第三凡以登明神后为稻者，水谷也。稻非水无以生成，故以水类之。故凡水神乘吉量相，与辰上神生合，不与日干太岁上神往来相伤者，宜稻也。登明宜粳，神后宜糯者，糯大而阳，粳阴而小，各从其类也。俗呼糯为大米，粳为小米者，义盖本此。寅卯者，草木之类神也。草其本而木其性者，五谷之属也。故以功曹太冲类之，故凡用见木神，乘吉旺相，与辰上神生合，不与日年太岁上神往来相伤者，五谷之属皆所宜也。盖惟草而似木者，功曹主之；草而终草者，太冲主之；木阳而草阴，性使然也。巳午者，火之类神也。其性上炎，其象为陆，黍与豆宜于高原，而不宜于淤下者，故以太乙胜光类之，故凡用神见火神，乘吉旺相，与辰上神生合，不与日年太岁上神往来相伤者，黍豆之属，皆所宜也。然而颜色高下，各有其宜，恶可无辨？盖黍之高出者，曰粱，其色多赤，胜光纯火而赤，应以主之。黍之低者，曰粟，其色多黄，太乙火土而黄，应以惟豆亦有黄赤之不同，其所应主者，可以思矣。触类而长，宁惟黍云乎哉？申酉者，金之类神也。其性从革，故序为秋，二麦者，生于秋而成于夏者也。秋收也，收四时之金气，利金石之磋磨，故以传送从魁类之。故凡用见金神，乘吉旺相，与辰上神生合，不与日年上神往来相伤者，二麦之所宜也。大麦小麦，阳大而阴小也。辰戌丑未，土之神类也。万物资生，而承天柔顺，故曰稼穑，稼穑之所赅者，不一而足，故百谷之属，咸以土神类之，故凡用见土神，乘吉旺相，与辰上神生合，不与日年太岁上神往来相伤者，百谷皆所宜也。然四土之中，惟大吉更吉，故又名之曰田。即以大吉为田郎者，丑有田象，从其类也。是皆农占圃占之种类也。虽然，理有经常，占须通变，执而求之，反滋谬误，是故凡欲占其岁宜何类为植者，则以发用所现之类而言，吉则从之，凶则违之，不惟旱涝而耕者，良农也。若果为凶将，废耕乎？故凡用凶于类，而不伤辰，或即伤辰，而中末有救，及日年太岁上神，或有救制，而能扶生辰日上者，但当逐类求之，现与不现，非所论也。若农圃之念，业有所主，而欲占其所主之类，宜与不宜也，亦第取类而俯仰视之可也。凡类既得地，旺相不空，类上神将，又不与类刑战而与辰上神生合，不与日年太岁上神往来相伤者，用之可也。至必入传者，若仍以类为嫌，则反谬矣。类上神将即是类之阴神。象类约略第四约而言之，日为农人，辰为畎亩，辰上神将为所树艺之物，日上神将为所仰望之天。发用者，求类之端也；行年者，干求之柄；太岁者，万物之主客也：故皆视其上神而较言之。惟用既以所乘为类，而亦视其上神也，用之阴神与有责焉。故凡日上乘吉生干，则农人清吉，而旺相生合者更吉，乘凶克干则农人灾否，而休囚凶克者更凶。辰上吉旺生支，则田园茂盛，休囚相克则地土荒芜。日生辰上则发繁而工倍，辰生日则费少而功多。日上凶死而克辰上，则栽培灌溉未必及时，辰上吉生而克日上，则时届收成终归虚花。类贵入传，莫教休死，又宜得地，不可落空。若为取类之占，则不必拘其藏现，而惟旺相不空者必佳。若果原无所主，则方以用神为类，而惟用生支神者可与。水陆决于干支，早晚视夫初末。三传乘吉递生，而生日辰及生日辰上神者，农牧而无他患。三传乘凶递克，而克日辰及克日辰上神者，歉获而有后殃。类与用神虽逢生旺，而阴神生克干支者，即收获无虞，当防灾疫。用神与类虽觉平常，而阴神吉生支干者，即栽培劳费，实利堪收。式观大象，年属占人，所以日年用类，最忌刑伤；吉凶由神，克应由煞，凡神煞天官，利于和好。农桑虽微，毕竟有关民命，象占非易，必须恃用周详，扩而充之，无不皆然。倘有三反，不为无益者也。蚕桑象类第五凡以午为蚕命，午为木之子孙，夏之旺神也。午于神为胜光，故其字从先，两其先者，岁必两收，虫其象也。其又以蚕取义者，午卦为离，为先天乾位，从天从先，象虽不同，义则一也。是故时维清明，蚕即露种而有生焉。至于谷雨，则普天之下皆其初眠时也。时维夏至，则皆眠竟而恣食焉。至于小满，则普天之下，皆其结茧时也。是则午之所谓蚕命而为夏之王神，木之子孙也。凡以未为桑者，午与未合，木之库也。惟库则子孙取之为寄，惟合则子孙食之无伤，未旺于夏，而木火之功，相与告成，是则未之所以为桑也。盖蚕为茧也，虽曰成功而告老，实即脱化而营胎，是则寅之所以类茧也。凡以卯为丝者，卯木本于午为沐浴。沐浴者，丝之象也。浴蚕于汤，而后丝出焉，是则卯之所以为茧也。凡以辰为薄者，辰于午为冠带。冠带者，成人之具也。辰于春为季，中本墓，墓闭藏之所也，蚕必藏焉，而后登之于薄，登薄而茧，成长之象也。辰于象类，则又为山，故俗呼为薄为山，是辰之所以类薄也。凡以巳为筐者，巳之于午，为临官，而比旺，比辅也，下顺从也，下比其类，以藏火为能，蚕之为性，以要寒为急，故巳火可以筐蚕。是则巳之所以类筐也。凡以申为绵者，申于午为病，于寅为破，盖茧之为利于人也，丝与绵耳，缫而得丝，破之则仅可得绵，蚕所病也，所破也，病于茧而破于茧，是则申之所以类绵也。凡以酉为僵者，午死于酉，而金有刚强之义，故曰其生也柔弱，其死也刚强。戌为黄者，午墓于戌，黄其色也。亥为厄绝者，午火绝于亥也。子为鼠耗者，即冲且克，午火受伤，鼠其象也。丑为眠化者，丑午脱害，脱所以当眠而身有变动之嫌也，化也者，变之谓也。加临定象第六故凡蚕桑之占，首以午为蚕之类位，而仰观焉。仰观者，观夫午上之神，以言吉凶。盖功曹加午则乘带俱吉，则茧收必倍多。太冲加午，而乘带俱吉，则丝获必多。天罡加午，而乘带俱吉，则登薄者成。太乙加午，而乘带俱吉，则上筐无恙。小吉加午，而乘带俱吉，则桑与蚕宜，自无他患。传送加午，而乘带俱吉，则金为火制，收必多绵。惟胜光加午，而乘带俱吉，则二火有比旺之能，蚕之顺利，不待言矣。盖仰观之神，即为类之所天，所以当责。至于从魁之僵，天魁之黄，登明之死绝，神后之鼠耗，大吉之眠化，则皆不利于蚕，而非蚕命上之可或见者也。若既见于蚕命之上，而乘带复凶，则为灾更甚。然而诸凡吉类，虽在午上之所加临，而类上所得之神，又须逐类分责。盖凡旺相乘吉，而无内外刑战，则此类当以吉言，上下克制，而休囚空亡，则此类当从凶论。吉凶琐象第七凡宅主年命之上，得见财神财星，相生旺相，蚕收必倍。而惟蚕临年上，与蚕更相关切。必须彼此生合，旺相有气，方为全吉。大抵蚕伤姑辰，则蚕不利人，而蚕上更乘凶神凶将凶煞，蚕必无收，不可为也。姑伤其蚕，则人不利蚕，而蚕上更乘吉神吉将吉煞者，蚕收可望，但当择其吉于蚕者而用之可也。至夫蚕室，岁各有方，法以姑年加岁，而惟寅申午未之下，姑为吉方。四者之中，择其最便而无冲犯者，居之可也。迟早之法，则视三传，凡初传吉旺而生合蚕命上者，宜早；中吉宜中，末吉宜晚也。眠起吉凶，亦从传中次第求之。盖惟初传吉旺，则头眠起必齐，中主二眠，末主三眠，惟吴中独有四眠之蚕，谓之大眠。大眠之候，亦即视夫末传可也。诸书不以四课为言者，指事而占，但须责类，无他求以乱指视耳。岂有置大象于不用，而竟抹煞干支对待之体哉？日为人，辰为物，不然，何可弃也。但观农人之于田亩种类，可类推矣。卷之六 出行门十三占例约第一出行何以有占也？盖行藏显晦，一身之休咎所关，水陆舟车，千里之吉凶攸系。前知之则易为趋避，易视之则难以提防，孰谓出行也，而可无占乎？至夫望云之叹，谁则无之？所以家内吉凶，咸须归附，必如是也。而后促装就道，跋履山川，庶几可以无悔乎？类象第二凡以日干为行者之身，而视其上神，以言休咎；以日支为所往之地，而视其上神，以言吉凶。盖凡日上无伤乘吉不战，而气又当时，日支阴神又不凶伤于日，则此身之迪吉可知，反此则有凶灾，不宜妄动。凡日上空亡，而无气无冲，则欲行未必。日上官鬼而兼刑带害，则阻滞难行，其所以阻滞者，视其所乘之天官可知也。如鬼乘天乙，气更休囚，必因贵人神鬼而有阻滞，鬼乘蛇雀，又带官符，必因口舌公讼、缠绕忧疑而有阻滞。鬼乘勾陈，又带刑煞，必因田上争斗勾扰牵连而有阻滞。鬼乘白虎，又带丧门、吊客、死符、病符，必因死丧疾病而有阻滞。鬼乘元武，又带盗耗，必因盗失而有阻滞。鬼乘天空，又带亡劫，必因逃亡、走失、欺绐、脱骗而有阻滞之类是也。类而推之，空亡之故，可以思矣。若用见子孙乘旺，既不为下所伤，而又上乘吉将，则是发用之神，力能制鬼而生财，日上虽有官鬼阻滞之嫌，仍可行矣。盖凡日上之鬼，休则难动，鬼缠身也。旺则难当，鬼禁日也。若鬼在日上发用，而又上乘凶将者，是更不宜轻动。见在日上，已自难当，况又发用乎？若旺鬼乘吉，而又用自日发，则仕宦之行，反为吉占，未可概以凶言也。凡日上神乘吉旺相，能制支上之神，而支上亦复旺相乘吉，则是我之财神，见于彼也，往则必吉。若反凶作鬼，带煞披刑，气又囚死，则是我之鬼贼，见于彼地，往则必凶，其所以凶于我者，则亦视之所乘所带可知也。凡日干游行之方，亦宜兼视。盖天上日干，身所动也；所临之地，身所止也，吉凶休咎，咸有攸关，安得无问？故当兼视。凡日干病死墓绝之地，亦不可前往，往则多凶。惟地既生旺不空，而神将之吉者，方可往也。又须兼以日上神与方神较论，假如今日干之上，四土为神，木临之地，不可往也。惟火所临方，则为大利。火生土也。水临亦利，土克水也。金临之方，则无攸利，为所脱也。若所利之方，将吉气旺，又能生合日干年命者，则更利也，他方仿此。然凡出行有占，须首辨欲行者，果为何等人，其人所司何事，而后即其内外喜忌言之，方可无失。漫以求之，占无应也。即如日上空亡，所主者何，未可必耳。若为九流技艺之人，空手求财之事，空非所忌，亦须将得吉气旺，乃往利耳。若为携本经商，则不惟不能行，行且有损。盖行商之占法，以日为外类，外空而占，则奔走徒劳，我空而凶，则资财可虑。视天官，则所以空者，可缕指矣。又如日上鬼，所主者鬼缠身，鬼禁日耳。若为求官问禄之人、功名科举之事，反所喜也。盖功名之占法，以官鬼为主，官临其身，旺相乘吉，既不内外战刑，而用传年命又不相伤，太岁月建又得生扶，而上神又不往来相克，则无官者，当有得官之庆。有官者，定膺迁推之利，荣何如之？若无气空克，即令求官，亦不可往，而常人得人，在所必忌，何可漫言而无分辨。———————————— 占法动静第三凡欲出行，而欲占其能行与否，则又有动静之义，故以动静占之，盖动则能行，静则未能也。盖凡关墓临干，身则难动。关有阻格之义，墓有敛藏之义，皆静象也，所以难动。若年上神，力能冲关破墓，则可仍以动言，否则须待冲关破墓月日，方能动也。凡日上空亡，亦主难动，若用传年命，见有冲神，亦当以动言之。盖空逢其冲，空者反实，故可动也。然惟旺空逢冲，方有其象，若空带休囚，冲无益矣。凡日干天官入庙者，虽非空亡关墓，亦难以动言。盖神将同体，变化无端，故难言动。惟二马乘旺发用，又无缚足恋厩之类，动斯确矣。凡魁罡临日，则有万不获己之动，乘吉带旺，则以吉言而为速；乘凶囚死，则以凶论，而为迟；披刑带煞而有气，则当亦以速言。故曰，旺如乘车得马，可以掣电而追风。迟速占法第四凡占出行，而欲以迟速言，则惟较视日用，日为行者之身，用乃征行之始也。盖凡课传皆阳，事必显而多功，其动必速；课传俱阴，事必阴私而多晦，其动必迟。故曰，日阳而用阴，则当速中之迟；日阴而用阳，则当迟中之速。若日上阳旺而用阴休墓，则虽动复止；日上阴休，而用神旺，则虽迟必行。凡用阳而传阴，当防中道之阻，用阴而传阳，则必履坦无虞，中为发用之阴神，所关于行色者，非浅鲜也。凡用为子孙，而刑克日上，则当有伴侣相伤之应；用为父母，而刑克日上，则当有尊长相促之征；用为兄弟，宜切朋友；见妻财，情关妻妾；方以类聚，物以群分，惟用带丁马，旺相不空，不受下克者，动尤速也。吉凶占法第五凡占出行，又知其吉凶何若者，则首视日上，日上为行者之身也。次观辰上，辰上所往之地也。又次视用传，初中末，有道路阅历之象也。又次视年命，命为固有，年主流行，而为行者之身，所独有也。凡见有日鬼而乘凶带杀，则各有所主之事，各有所应之时，各有所见之处可按也。其所吉于行者，惟禄马、生气、日德、天喜之类，附吉乘旺，而无损伤则其行也，即非因喜而动，将来必有喜庆之事，随所遇而自见者也。其所凶于行者，则为鬼，以所乘带及五气言之。盖凡鬼乘天乙，则主官司神鬼之凶，日旺为官，夜休为鬼，分以乘之，方无去也。鬼乘蛇，则主惊疑怪异，盗贼火光；鬼乘朱，则主鼠雀纷争，是非口舌；鬼乘合，则牙侩媒保，欺隐奸私；乘勾，主勾惹牵连，争斗讼狱；乘龙，主子孙财帛，亏折损伤；乘空，则主小人仆隶，诞妄欺凌；乘虎，则道路凶恶，疾病兵丧；乘常，主饮食筵会，参商嫌隙；乘元，主盗贼匪类，劫耗遗亡；乘阴，主阴私妇女，奸谋蔽匿；乘后，妇人女子，秽污贪淫。以煞而言，则凡五符为鬼者，必有口舌公讼；往亡为鬼魅者，必将身不生还；车坑为鬼者，有车马舟辑之忧；飞廉为鬼者，防破败损失之患；空亡为鬼者，脱诳可虑；劫煞为鬼，劫夺堪虞。鬼墓则昏蒙多阻；鬼关则隔碍难通；天刑则小人有忧败之嫌，君子亦剥官夺禄；鬼带咸池，奸淫沉溺；鬼披刑害，破祖伤残。引而伸之，触类而长之，则庶几乎百煞之用，其有当乎。水陆占法第六凡占出行，而欲知其出行水陆之所宜者，则以日辰为主，而分言之，吉则从之，凶则违之。凡以日干为陆，视其上神，以言休咎。日干之象，为天为阳，陆之位也。日支为水，视其上神，以言吉凶。日支之象，为地为阴，水之位也。故凡干上之神，乘吉生干，气又旺相，则陆路自可从行，乘凶克日，气又囚死，则陆行匪吉。支上之神，乘吉生支，气又复旺相，则水路允宜从往。若乘凶克支，或更克日，气又囚死，则水行必凶，若水陆俱吉，则惟择其最旺，而无损伤者从之。凡陆行则不能不需车马，水行则不能不需舟楫。太冲者，车马舟楫之类神也，然须分视不谬耳。盖太冲临水，象则舟楫。临土，象则车马。旺相则坚固而宽容，休囚则破毁而疲陋。惟乘龙合，而出于支干之端，更无刑战，则水陆皆堪遄往。若载元蛇，而见于日辰之上，则水陆皆不堪从。即乘辰合，则象为减下，沉溺堪虞。卯带车坑，则象为折轮，倾危可虑。上见魁罡，则舟车定多阻隔。更乘月厌，则道路时有忧惊。卯作隔神，宁无阻滞？卯逢夹克，必有损伤。卯上空亡，水则无忧，陆防倾陷。凡舟行之时，万一有损，而欲占其损于何所。亟为衣枷计者，则当专视天罡，而以所加孟仲季言之。加孟则所损在头，仲中季尾。盖孟仲季有首尾之象，而与太冲相害者，天罡也，即以相害者占其所以害，故无失也。阴晴风雨占法第七凡占出行，而欲占其途次之阴晴风雨何若者？则以三传之阴阳为主，以言时地之克应。盖阴阳亦晴雨之机，三传开道路之象，而初中末即其时与地也。故凡传得纯阳，则主晴朗，而木旺乘阳者多风。传得纯阴，则主阴晦，而金旺乘阴者多雨。水神旺则虽阳亦雨，火神旺则虽阴亦晴。阳胜于阴，而乘朱蛇，又带晴杀，其晴必久。阴胜于阳，而乘后元，又带雨煞者，其雨必长。是则阴晴风雨之大象也。若分视其时与地，则初传见者，应在始发；中传见者，应在中途；末传见者，应在末路。扩而充之，则辰上见者，应在彼地；日上见者，应在欲行未行之时；而时序之标准，即以三传之十二辰次之，是则所谓时与地也。伴侣占法第八凡欲出行，而欲知其将来有无伴侣，及伴侣何若者，则以子孙为主，而亦以三传言其时地。责三传者，以道路言也。责子孙者，制克生财，缓急可恃也。兄弟之爻乃居然伴侣，而不责及者，兄弟有其本责，分财之象，职有合伙经营，而非萍水之交矣。故凡子孙吉旺见于传中，而与日上德合生比，则不惟伴侣有人，而且富厚忠诚，自当竭蹶而相为。子孙休凶，见于传内，而与日上破害刑伤，则途中虽逢伴侣，而疏狂污贱，非徒无益而有损。传无子孙，则视三五六合言之。若更视其所乘所带，则性情容貌，皆可前知。察其天地两间，则时序地方，曷难预定？至于辰见为他类，日见为类行，非虚语也。赀本行李占法第九凡占出行，而欲知其赀本何若，则以财爻为主，而以休旺言之。日干所克者，为财神。青龙六合为财星，二者兼视。故凡财神见，而财星称之，则为有本之行、经营之类是也。旺相而带丁马，则必充盈，无往不利。休囚而无丁马，则必微薄蹇滞难通。若财神既藏，而财星又复空窘，则为无本之动，九流之类是也。旺相则得来可望，休囚则到底无功。财虽不现，而适财有气无伤，则居然良贾，深藏莫窥，吉可知矣。若兄弟化财，或财化兄弟者，即非借贷，定为合伙。故凡欲知其行李若何者，则以父母为主，亦以休旺言之。盖行李者，覆庇之资也，而覆被吾身者，莫如父母。故以类之。故凡父母见旺而无损伤，则行李自当富盛；休囚而有刑破，则行李必见凋残；空藏则无，类藏则失。若父母化兄或兄化父母，则与人共，己不自由。投宿占法第十凡征行在道，而欲占其止宿处吉凶若何者，则以日辰为主，而较视其上神焉。盖日为本身，辰为旅次也。故凡日辰上神，彼此生旺德合，乘吉带吉，则宾主相安，绝无疑忌。若彼此刑冲破害，乘凶带凶，则宾主不投，易生嫌隙。日伤其辰，则客怀不仁，咎由于我；辰伤其日，则主怀不义，咎起于人。支干逢墓，必不安宁。鬼带三刑，定多凶祸。凶于我者，视其所乘天官。晕主惊疑，朱为口舌，勾陈争斗，白虎兵戈，元武盗贼，天空欺绐，太阴奸谋，天后淫秽之类是也。然天官之所凭依者，神也；十二神之所用者，五行也；五行之所变幻者，五气也。引而伸之，则形貌情性、老幼强弱之类，一览而无余蕴矣，于投宿也何有？启行占法第十一凡旅次虽安，而欲占其明发之情形者，则以日干为主，日支为佐，兼以用传相较言之。盖日为己身，支为奴仆行李，用为祸福端倪，而三传者，则有时与地之象也。故凡日上吉旺，不伤于日，则为上天显佑，身必无虞；日下吉旺，不逢空败，则为地下默扶，任行无害。元不伤干，而财爻稳固，则无劫掠之忧。勾不制日，而乘性平和，则无口舌争斗之患。例而求之，十二天官，咸有责也。支不受伤，财爻、奴仆、行李，当无患也。以竟日而言，则初为卯辰，中为巳午，未为申酉，时可定也。然式中时位，咸自井如察其上神，吉凶休咎必以时相应，兼而求之。可无失也。盖三传者，时行之大象也；十二辰者，时位之分司也。先其大象，次其分司，占之法也。以地分而言，则十二辰之见于三传者，自可按也。岗、岭、墓、田、湖、池、场、圃之类，各以类见，不可漫责也。凡以年命为扶救之本，而与日辰用传相较而言之。盖年命者，吾身之所独有，转移休咎之权与也。故凡日吉而传凶，支辰年命之上，皆可救也。日辰俱凶，而年命休衰，不能效力者，三传之神，皆可救也。日辰年命俱凶，而三传复凶者，勿行可也，是则所谓趋避也。凡以太岁月建，为君为长，而与日、辰、年、命、用、传相较言之。盖太岁者，人君之象，月建者，官长之象，身居君长临照之下，虽不敢妄异跋扈，毕竟难逃主宰，而其上神，亦即岁月吉凶之所系者也。凡吉凶由神，克应由煞，诸煞之紧关休咎者，不可遗也。如太岁月建，气力最大，入课临传，皆须细视，生扶则吉来不小，刑害则凶至匪轻，即居闲地，而其上神，皆有关系，不可忽也。盖凡岁月上神，遥来相伤者，固为不利，而我去遥伤岁月上神者，尤非所宜也，故曰岁月上神，不可与类往来相克。太岁上神所主岁中事，月上神所主月事事，故与日辰用传年命上神以及类神皆不可相伤也。见闻有疑占法第十二凡征行在道，遥见人来，心有所疑，而欲占其为何等人者，则以神后为主，而视其所加孟仲季言也。凡神后加孟则为善良，孟为四长生，所以善良；仲为商贾，仲乃四旺，所以商贾；加季则为凶恶，季乃暗金四煞，所以凶恶。责神后者，后为十二神之长，一阳始生，首窃天气，可以为善，可以为恶，神变无端，故曰神后，而以责之。凡占乘舟而来，则以天罡为主，而亦视其所加孟仲季言之。凡天罡加孟，则为吏人，为人之所长，孟长象也。故凡吏人，称为长吏。加仲则为常人，仲有中象，平等之象，故主常人。加季亦为奸恶，季居下流，而有藏垢纳污之象，故主奸恶。责天罡者，见因舟楫而生疑，罡立卯之前者也。盖凡有类主者，皆当以类加孟仲季言之，无类主者，则以天罡视之。罡为善恶之总主也。故兵占决几之占，每每视此。以上两占皆不言日、辰、用、传、年、命，而视神后天罡者，呼吸安危，刻难姑缓，多视乱指，适以增疑也。虽然，万一乘象果为凶恶，则又何以处之？即就其所加定体，而以日上辰上决其趋避。故凡辰上神克日上神，则吉。辰上旺相，而日上休囚者更吉，前行无忌。日上神克辰上神，则凶。而辰上休囚者更凶。避之可也。惟相生比合，而气俱旺相，又乘吉将者，彼虽凶恶，我无忌也。凡有所问，而欲占其虚实何如者，亦以天罡为主，而亦视其所加孟仲季言之。凡罡加孟上，则为虚诞，孟为始生，事未实也。加仲而虚实参半，仲中而有骑墙之象，疑信相参而未决。加季则实，季为四土，信而实也。然日上辰上，又当参论。故凡日上刑克支上，所言必虚。而罡、魁、蛇、虎、阴、空、谩语见于日上者，尤多诡诈，带空亡者，更出无根。若天罡加孟仲，而日又加彼，其虚可知矣。已上诸占，皆以辰属我，日属人者，来与言。皆有动相，动则为客，见与闻，皆有静象，静则为主，所以日属来言，辰属见闻也。主客动静之间，辨之审矣。期会良法第十三凡有相期会合，而欲占其得会与否，及已去未去者，若占他人，则视天罡，罡临日辰，定然得会，罡在日前则为已去，罡在日后，则尚未来。然又当以所加孟仲季参而定之。凡罡加孟则尚未至，加季则为已去，惟加仲则可会也。若占同伴则视胜光。凡胜光见于贵前，则为在前；见于贵后，则犹在后；若恰临日辰，便可相会。视胜光者，午于卦为?，?遇也，故视之。家内吉凶占法第十四凡身处客中，而欲占其家内吉凶何若者，则以日辰为主，而视其所乘天官言之，支为我之家也。故凡支上之神下生其支，而气旺将吉，则必无事而安常。若支上神下脱其支，而上气休囚，则多耗费；上神下克其支，而气休将凶，则必多悔而驳杂。若支克其上，而上神旺相，则可庶几。盖吉凶所主，虽在上神，而事类所关，在于天将。即如鬼乘天乙，虽云鬼祟神祗，而昼夜阴阳岂无分辨？鬼作?蛇，虽主惊忧火盗，而旺衰虚实，能不周详？大抵贵合龙常，吉事居多，而为凶亦浅。元勾朱虎，凶灾常大，而为吉偏轻。天官各有所司，占者贵于类推，苟能达变，自可通穷。妻子父兄，式内岂无其象？刑冲德合，类端各有其神，周览旁搜，情表自见，仰观俯察，象类分明。卷之七 三才门三才易简例约第一六壬，象学也。运式以占，象亦伙矣。一日十二时，课亦十二而止。十二课内，象则万千，若但以课体求之，则万千之象，无从出现，而五行之用，反为所拘矣。是故三才易简之法，不可不急讲也。盖日辰之象，为两仪，贵贱尊卑，由此而定。四课之体为四象，刚柔内外，从此而分。三传之象，为三才，初中末伏，从兹而备。然两仪之成四象也，实乃三才之具体；三传之三才也，实即两仪之化身；是则所谓课体，而万类各有三才之用矣。如占妇女，则责天后为类，天后妇女之象也。即令式中无天后，亦当视天后之所乘临。乘即天后所乘之神也。临即乘神所临之宫也。后所乘神，即为初传，初之阴神即为中传，中再传之神，即为末传，是即所谓类神之三传。始终情形，皆在于此。按此而求，尽堪取象，所以不必全拘课体而断吉凶。盖凡末有所主，而概占大象，则吉凶情形，专在课体。若既有所主而占，则事各有类，类各有象，即类以定三传，即三传以言休咎，情形自露，不必徒求课体，即所谓易简也。凡占贵人，则视天乙之三传，而谒贵干求者，亦同责焉。占梦寐、怪异、忧疑、惊恐则视腾蛇之三传，而炉灶之具，亦俱责矣。占文字、口舌，则视朱雀之三传，而飞禽、书信、词讼之属，亦并责焉。占子孙、交易、婚姻、媒保则视六合之三传，而小儿、竹木器具、舟车、门户、床榻、盒桶等物，亦并责焉。占勾连、斗讼则视勾陈之三传，而军旅、墓田、捕役、差人之类，亦皆责焉。占贤良、财帛、及书吏则视青龙之三传，而择婿、求文职功名，亦同责焉。占小人、奴仆、僧道则视天空之三传，而上书、通启、虚诞、诈伪之属，亦俱责焉。占疾病、道路则视白虎之三传，而出师、征讨、死丧之事，亦并责焉。占尊长、财帛则视太常之三传，而米麦、布帛、衣裳、丝絮、药食、武途功名，亦并责焉。占盗贼、逃亡、走失、乞丐则视元武之三传，而行兵、行人、水利、沟渠等事，亦以责焉。占外戚、私慝、婢妾、婆妈、老妇、尼姑则视太阴之三传，而阴私、嘱托、金银钱、石磁器等，亦同责焉。占妇女，则视天后之三传，而择妇、望恩泽、封诰、赦书者，并皆责焉。盖类神所乘之神，虽各有三传可责，然须与日辰行年与制类者，尚可从吉言也。若日年落空，百事无成。惟类自作空，不以空论。然神与将又有变通之法，将即神，神即将。如占贵人尊长，本当专视责天乙，若或课传无天局，而大吉出现，则视大吉之三传以断吉凶。不必更求天乙矣。如占财帛本应专责青龙，如或无青龙，而功曹出现，则视功曹之乘临，以及三传，不必更求青龙矣。或式中无青龙，而太常出现，则视太常之三传以定休咎，不必更求青龙功曹矣。是即所谓变通也。类神三传变通法引证第二八月丁巳日辰将酉时占妇女事。财 酉 阴子 辰 龙官 亥 贵常 蛇 阴 六未 子 酉 寅子 巳 寅 丁子丑寅卯亥 辰戌 巳酉申未午断曰：占妇女事，则视天后之三传，三传戌巳子，将后空蛇，以初传言之，后乘天鬼，加卯临门，内战不安，则其所主者，不得自安之事也。戌与卯合，是有求和之意。八月卯为月破，甲寅旬卯为盗神，天魁之将为下贱。后乘下贱之神，下临无气之地，其为下贱妇女可知。下为盗神月破，合而克之，其所不安者必忧失盗亡财帛之事矣。以中传言之，太乙为天空，空为欺诈不实之象，八月巳为天鼠煞，情必涉鼠，阳现其象，情归于阴。中即后之阴，以末传言之，神后为蛇，子又为鼠，蛇为怪异，家有鼠为怪。天鼠即是小耗，正月起子逆行十二支，所主欺诈耗财，鼠耗之名，盖本于此，其所忧盗失亡财也。此课如占贵人，则视天乙之三传，三传亥午丑，将得贵虎朱，以初传言之，贵人履狱，处非其地，必有忧患，若非病厄，则有过失。盖阴得胜光，为白虎，为疾病之神，内战忧重，故主病厄，末见大吉乘朱，下临六害，八月开刑在午，死气在丑，当因死刑文字而责罚黜退之忧。如占父母，则视太常之所乘临，而以三传言之，三传未寅酉，将得常合阴，以乘临言之，常乘小吉临子，子未六害，而又空亡，则所主者，孤寒也。占父则无母，占母则必无父，否则定当远出。凡类临空亡，十有九死，在外者不得还家，是则所谓类神之初传，主其事者也。以中传言之，功曹乘六合，乘木克未为鬼，八月寅为死符又为枯骨合乘死木为棺，皆作吉象，以末传言之，从魁乘太阴，重金乘旺，递克类阴，所谓鬼来催鬼，鬼催人死者是也。寅为死门而太阴夜神之酉，临夜位之鬼门，是为冥道也。末为归计，而入冥道？岂父母之利哉？从魁见于日阴，业已在外，而又传出他处，则有异乡之角，是则死于他乡之兆也。盖式中内外之内，惟前后为主，视类者便从类前类后言之。类后为内，类前为外耳。六合之中，前后凡七，七在对冲，而前后均得其六，凡在二三则为近，在五六则为远。按此占，小吉为类临子，恰 当前六，故言远；下临空害，故言死亡，类阴凶克，而末酉传出他处，为冥道，故言死在他乡。如占子孙事，则视六合乘临，今合乘功曹，下临丁火，在外耗脱，而功曹于八月为死木，又煞为死符枯骨，皆非吉象。以丁言之，死木不能生囚火，子孙徒自脱耗，而无益于父母也。以未言之，则未为木墓，子孙投墓亦非吉象，是则类神之乘临所主，亦即所谓初传为主事之人也。以中传之类阴而言，则从魁为月建，月建为官长，从而克之，则当有官长仇难之灾。以死木逢旺金，凶何如之？爷见其仇，俯临其丘，非子孙之利也。以末传归计而言，则辰虽乘龙，为子孙之财，奈财反助鬼为官，丙辛辰酉合助莫解，而所带之煞，又为白衣，死别凶可知矣。盖凡占问子孙，不宜见者有六，一不宜落空，二不宜投墓，三不宜传见官鬼，四不宜煞带二死，五不宜蛇虎魁罡加临年命，六不宜气乘囚死。若全见者，必有死亡之事，惟加临旺相而传得其吉者，则有喜庆。若既见游煞、斩关、丁马，而传又逢凶，年上又见元空者，主有逃亡劫耗之患。此其大略也。若神而明之，则又存乎其人，难以言传矣。凡辰为宅舍，而子孙之占，亦当责及辰为子孙之类位也。若辰戌丑未乘蛇虎临辰，而辰为亥子则是子孙为土所制，法忧少小。盖亥子皆是少小之象，支神乃是卑幼之位，故当责也。
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    　　《六壬揭密》辅导材料
    　　北京 徐伟刚
    　　答 疑 之 一
    　　《大六壬揭密与现代应用研究》是我在《袖里乾坤——大六壬新探》和《六壬指南导读》两部书稿基础上编撰的一部简易初级六壬技术教材，重在六壬术的运算机制、步骤和占断诀窍，实例解析之一。并没有对六壬的一些重大理论问题及技术精要作全面展开阐释，不是我故意不写或者不知，只是限于教材的篇幅而已。要知道，我在六壬面授班上所讲的内容，完全超出了《揭密》一书所涉及的范围，其全部内容恐怕是《揭密》一书的五倍之巨。因此，研读六壬入门者，最好参加笔者之面授班，庶几可对六壬有全面的认识和综合性的提高。六壬是传统数术的大家，笔者也是花了十年多的时间方登堂入室有所成果的。十年磨一剑，正是我在六壬上的苦研写照。
    　　现在编写的此一辅导材料，将集中汇编一些六壬面授学员的疑问，进行全面解答。
    　　1、关于占时的取用。
    　　一般传统壬学大家都注重于正时起占，这是历史上的主流。后来由于古代记时的欠缺，后人发明了活时方法，即报时辰抓数方法。大量实践表明，报时占也是很灵验的。由于现代人对十二时辰了解不透，可以利用1—12之数任意报一数目来代替时辰，比较简单合理。一般而言，一人一课为原则，一人多事皆可在同一课式上作判断。多人问事，则宜取活时计算较妥当。
    　　2、关于九宗门与快速起课法。
    　　九宗门就是起出四课三传的九种基本方法，是研究壬学的一大关口，也是最关键之处。九宗门学习时可能比较麻烦，但全面掌握之后，即可快速起课，可以在五稍钟内起出四课三传。
    　　快速起课法是九宗门之上的捷法，强调月将与占时的对比关系，将此关系全面渗透于天盘、四课和三传之中，可以帮助快速起出课传，此一捷法将在面授班上详讲。
    　　3、关于六壬贵人口诀的运用问题。
    　　《揭密》教材采用“甲戊庚牛羊……”此一传统口诀法则。其他的六壬书所用贵人口诀多种多样，悉非正轨之法。一般研习者对此困惑最多。关于采用此法，其理有三：一者此法乃《玄女经》白纸黑字明确无误所记载的古传口诀，绝非后人杜撰或臆想而来，并且有汉代出土六壬式盘的铭文记载，真实无误。至于《协纪辨方》贵人一说，其理可通，其法不用。后人如袁树珊之流用之，实文人浅见，毋必较真。现代港台研究六壬人士专奉袁氏之说，颇为迂腐，不足取信。二者口诀历代六壬名著、大家悉遵循之，无一出其轨范。如邵彦和、郭御青、陈公献、刘赤江、徐肇华等人。此法乃传统主流，代表着壬学的正路。三者此法占论最验，最最经得起实践检验，并且符合《毕法赋》的诸多论格。
    　　4、关于神煞运用的问题。
    　　神煞是数术体系中争议最大的问题之一。其实，任何数术分科都须考虑神煞效应。由于传统数术易学是有神论与无神论的统一，是客观与主观的统一，是物质现象与精神世界的统一。因此，研究数术，必须恰当考虑此方面的问题。从现象学的角度出发，一切人事现象的实际变化皆可用五行干支语言来描述阐发。但是，心理、精神、神秘现象却非五行干支可以全部细微包含，是以要讲神煞。六壬学在一定程度上是有神论，研究者对此要有清醒的认识，抓其精华，弃其糟粕，古为今用，用实践检验真理。
    　　同时，大量神煞的来源也是古人零星比类取象的产物，反映出古人对世界的一些认识，古人弥补月将、六亲、天官取象模拟不足的产物。因此，借神煞来研究认识客观世界是有一定功用的。
    　　教材中所辑录的一些神煞，是六壬常用神煞一百种中笔者精挑细选出来的，务必熟练掌握，牢记心头，方可在实践中应用不爽。
    　　5、关于天官与月将的配合取用。
    　　一般六壬书中认为，天官贵人本身的五行属性不发挥作用，其作用只取月将乘神的五行来行使生克之权，此法实不正确。大量实践表明，天官的五行性质必须要考虑到。比如脱上脱、夹克、内战、外战诸格例多是讲究天官的五行性质的。天官的五行性质也可应验时空定位及应期。
    　　一般而言，贵人、青龙、六合、太常诸等吉将，不论居于何种月将地支之上，不论其与日干生克如何，总以吉论为主。螣蛇、白虎、天空、玄武诸等凶将，总以凶论为主。
    　　天官与月将的配合共有144种，古人曾有赋文描述其关系象意。比如“贵人居子嘱童仆”、“贵人居卯曰登轩”之类。此144种组合之象教材并未涉及，但并不表明其彻底无用，其中尚有一些在占例之中十分有效应验。比如勾陈捧印、螣蛇生角、青龙入庙、白虎烧身、青龙折角、朱雀夜噪、朱雀翱翔、勾陈带剑之类，这些东西都会在面授班上详讲其应用范围。
    　　6、关于课体课经的问题。
    　　《揭密》一书未涉及课体、课经一类的理论东西，这些内容在《六壬大全》中占了很大篇幅。由于课体跟实占关系不多，我所以省略之，且从来六壬占课，极少涉及课体课经。真正六壬课体于实占中有价值者，莫过于“九宗”门而已。九宗门皆有一定的价值取向，可以佐断事体发展的脉格，研究者可以费定的精力加以关注。
    　　当然，我并不全部否定课体，课体乃课式之大象，不同课体在不同占测中各有价值。但其价值都必须围绕于干支四课三传来展开方有奏效。由于六壬是地支学，最重视地支之间的生克制化关系，于中关键，一定要全面深入理解。
    　　关于课体课经的全面概括，我在面授班上用天盘十二局来综合研究，天盘十二局是我对课传关系研究的一个突破，也是占断的精髓所在，十分重要。
    　　7、关于长生十二诀的运用。
    　　有的六壬书中，强调十干遵循“阳生阴死，阴生阳死”的长生十二诀法则，其说大谬，误尽天下读书人。此一法则仅适于奇门遁甲。遁甲为天干学，六壬为地支学，天干皆要化为地支，方可入式计算，悉用五行长生十二诀，其中有特殊法则：水土长生于申，旺于子，墓于辰，但是戊土禄在巳，己土禄在午，不以水论。又胎神一说，土胎神可取午火，同时亦可取子水，两种方法皆成立。
    　　8、关于壬占必记知识。
    　　学习壬占，要必须熟悉月将、天官、六样、神煞的一些主要性质和取象类神。同时，亦要对干支、四课、三传之间的结构形式，相互关系要透彻了解，一定要吃透掌握，方可进行壬占。如果一知半解，似懂非懂，则就难于实际预测事物了。
    　　9、壬占大纲与技巧。
    　　关于壬占，有一定的规范与技巧，此为壬占大纲。大纲专言讲明干支、三传、类神、神煞、年命、课体之间的关系，掌握之，则壬占纲举目张，自无荆棘矣。
    　　《壬归》云：“约而言之，四课定人我之情，三传决始终之要；类神类将指事而专求，本命行年相参而比较，诸神煞关乎克应。精诚自可通灵。吁，尽之矣！”
    　　大概而言，测事一般要涉及主客，主客关系如何，首要看干支，以定人我之情。六合则睦，六害则忌；相生则吉，相克则凶。主客各自情况心境现状，各依上神来评论。如合作、婚姻、官讼、孕产、战争等首要从干支看定大局。
    　　一件事必有产生、发展、结局之过程，也是主客关系、互动变化的展现，这就要从三传中去看。三传乃是干支关系发展变化的方向。三传者，传四课干支上主客之吉凶变化而矣。明而言之，三传乃是干支遭遇之事物外来因缘而发生的关系情况。
    　　一件事体，有主客，有始终，固为大体；但就事论事，其事必有专属必有成象，则在式中寻找类神可以专求，以定事体基本局面。比如，男测求婚，有男女主客，有求婚始终，也有求婚之对象，妻财是也。这时就要从式中去找天后、财神以专求，判断权衡吉凶情形。
    　　年命专主个人，故而类神皆会在年命上呈现，以作佐断。大概而言，课传吉，不论年命凶吉，概以凶论；课传凶，不论年命凶吉，概以凶论。年命之吉凶不能扭转四课三传之大趋势。所以，年命之“变体门”一说当谨慎言之。年命只是课传情况的补充，凡壬占之主要目光当集中在课传之上。
    　　至于神煞，则是克应的关键。吉事要看天喜、生气、成神……，凶事要看天鬼、死气、破碎、暗鬼、丁神、闭口……。大概而言，神煞固然众多，但应用各不相同，不同事体各有不同之神煞，要分别记取，以便运用。
    　　天时：风伯、雷公、电母、水母、雨师。
    　　婚姻：天喜、成神、会神、月破、月厌、桃花、奸门、月奸。
    　　求财：天财、大耗、小耗、破碎、劫煞。
    　　阳宅：月厌、生气、天目、火鬼、死气。
    　　出行：驿马、天马、天车、天坑、五鬼、大将军。
    　　疾病：生气、死气、丧门、吊客、血支、血忌、天地医、丧车、飞魂、丧魄、病符。
    　　考试：驿马、学堂、印绶、皇恩、皇书。
    　　官禄：生气、驿马、德禄、天喜、丧吊。
    　　词讼：关格、吏神、天赦、皇恩、关神。
    　　盗贼：天目、游都、贼符、天贼、日盗。
    　　战争：游都、鲁都、太岁、将星、羊刃、天鬼、大将军。
    　　耕种：天转、地转、劫煞、破碎、生气、死气。
    　　阴地：生气、死气、龙神、驿马、丁马、天鬼、飞廉。
    　　谋望：德神、合神、成神、会神、天喜、岁破、月破、空亡。
    　　六壬断课有一定技巧，即观课传中月将、六亲、天官、神煞的多寡来定夺。凡功曹、传送、登明、贵人、青龙、六合、太常、财爻、长生、禄神、生气、天喜、天赦、皇恩、成神叠见于四课三传，凡事悉以吉论。
    　　凡魁罡、螣蛇、折虎、天空、玄武、脱气、兄弟爻、官鬼、死气、败神、墓神、羊刃、病神、死神、天鬼、月厌、破碎、丁神、空亡等凶神凶将叠见于课传者，凡事悉以凶论。凡课传中任何一字吉凶神将混杂，则吉中有凶、凶中有吉来辨证之。又看吉将吉神、凶神凶将之份量轻重如何，去判断吉多凶少还是凶多吉少。此为活法，在面授班会详细举例解析。
    　　10、研究壬学及其数术易学的正确途径。
    　　研究壬学的主要目的，就是要认识世界、预测未来，为人排忧解难，指点迷津，知天乐命而不忧。只有精通了壬学的一些基本理论，方可去进用初步的实践。一些初学者，基本理论和《毕法赋》、神煞、天官的一些常识都未熟练掌握记取，就去给人或自己起课预测，只能是茫然一片，胡说八道，这种方法最不可取。针对这种情况，要求初学者不要急于求成，要循序渐进，逐渐深入理解干支三传的组织结构形式及内涵，再进一步去看实例。要反复研究书中的常用理论与法则，仔细揣摩书中的一些实例，洞察我的断课思维，看不懂要回头再看，只有反复钻研实例，才会真正提高壬占的技术水平。
    　　一个课式一旦占出，其信息象意十分丰富多彩。断课之时，并不是要求把所有信息寓象都找出来决事。我们只要把课中跟所占整体相对应的类神取象、干支、三传信息去挖掘就可以了。比如考试占，跟干支主宾关系不甚搭界，这就不必再去研究干支的相互关系了，而只要去找课传中相关的考试类神就行了。看帘幕贵人、亚魁、德禄、驿马是否出现，出现者情况又如何等等来综合判断。换言之，断课之时我们用不着所有全部的六壬知识，只要依靠相关对应整体决断部分六壬知识结合课传特点就可以判断了。比如断婚姻就用不着断失盗的内容，断官禄就用不着断家宅的知识了。同样道理，深入进去，断官讼也是用不着所有的官讼占断知识，要针对课多的信息呈象来取部分占断知识就可以预测下结论。另外，很多初学者受课体之说的影响，用课体来判别，也都是妄念。比如三传曲直木局，一般只依木局六亲论，不用曲直中“先直后曲”或“先曲后直”之类来断课。更甚的是，断课者切勿用其他数术的思维或理论来用到六壬中去搅糊，如果用这种思维习惯，恐怕难以学好任何一门数术。六壬自是六壬，任何判断都要有壬课去权衡。此为铁律，万古不变。
    　　学习六壬，要从理论入手，要从简单单一的课例去作研究，先要精通一课一事一断，然后再进入一课多断的高级层次。进入这种高境界，是要花费一番心血和一段时间的。“莫将容易得，当作平常看。”《揭密》一书编排得十分用心和脚踏实地的。所举课例通俗明白，要一个例子一个例子地去钻研。总而言之，研究理论和他人的古今占验实例，依样画葫芦，渐步进入壬占的高级境界。
    　　六壬研究的是人类社会的变化发展，人类社会的变化发展有多复杂，六壬就有多复杂；人类社会的千变万化是无穷无尽的，因而六壬的千变万化也就无穷无尽的。研究六壬就是研究人类社会，学无止境。因此，任何人都不会穷尽研究透彻六壬的，望大家共勉。
    　　另外，研究六壬乃至其他数术，不要看的太多而想得太少。凡事要问过为什么，学而不思则罔，思而不学则殆。要将六壬跟现实生活联系起来，要有判断力。六壬包括其他数术，都是从生活中来源的，我们研究它们，是要从哪里来回到哪里去，要抓源头。六壬源于生活而高于生活，但离不开生活现实，这是研究六壬术的根本大道。
    　　答 疑 之 二
    　　答疑之二主要集中在各类专题分科的占测方面，对一些占测方法、技巧进行增删和补充。要说明的是，任何测占方法都是壬学常用理论跟具体生活层面结合的产物，都是按照比类取象的法则进行阐发的，其中有生活至理，无须死记硬背。只是限于篇幅，只能点到为止来讲一些，其中绝大部分将在面授班上讲述，希望大家注意，及时联系，尽量参加面授班。
    　　关于占测阴宅、逃亡、人生命运、农业生产、自然灾害等专题在教材中未能全部涉及，但并不表示壬占不能囊括这些东西，这些内容都将在今后著作或面授班上详讲。
    　　诸占分例择要阐发
    　　一、天时占
    　　天时之占，首观天罡。天罡指阳主晴，指阴主雨。天罡所指只是天气占测上的大方向，并不必然。天时占主要看发用初传兼四课，课传皆火，指阴也晴；课传皆水，指阳也雨。占雨要看龙神，龙神飞天多雨，甚验。龙神飞天非真指有青龙飞腾于天上，实是云势翻滚千变万化于天上风云之象，此乃龙神飞天之真象，望宜深入体会。占风要看白虎，风有凉风热风暴风，依白虎乘神定之，虎乘巳午热风，虎乘申酉肃杀之风，虎乘亥子风雨交加，虎加寅卯出林风。风象万千，要灵活判断之。又三传顺逆间传，可定气象。六阴课、五阴课、丑亥酉极阴卦悉主阴晦长久。六阳、五最皆主长久晴朗。又课传皆空，万里无云。又课传皆墓神，天地必阴晦，乌云压顶，暗无天日，皆宜逐类推之。
    　　二、家宅占
    　　以干为人，以干上两课论人口吉凶，吉将吉神主官贵吉利，凶将凶神主否塞；以支为宅，以支上两课论宅舍吉凶，支上吉神吉将有利，支上凶恶神将不利。又以支上神对照日干及日干上神来论人与宅舍之关系。
    　　宅舍环境，以课传共言之。三传水局，必近河；三传木局，必近林木处；宅上墓神，必主宅左右有坟墓仓库……
    　　如丁卯日干上亥，支上未
    　　未
    　　亥
    　　卯
    　　亥 未 卯 亥
    　　未 卯 亥 丁
    　　酉戌亥子
    　　申 丑
    　　未 寅
    　　午巳辰卯
    　　主宅近庙墓，多树木，主人口贫窘。为何？支上未为支墓，故主宅近庙墓；支上三合成木局，故近宅多林木。三传木局生气空亡，生机缺乏，故主人口穷窘，生活艰难。
    　　又如戊辰日干上子，支上辰，三传子申辰。
    　　子
    　　申
    　　辰
    　　申 子 酉 丑
    　　子 辰 丑 戊
    　　丑寅卯辰
    　　子 巳
    　　亥 午
    　　戌酉申未
    　　干上支上六合，又干克支上为财，三传财局，主富裕之宅，有钱人家。课传皆水，必是近水家宅。三传子申辰非水之生旺衰之顺序组合，则家之水下通道有阻窒之象，故宜疏通。
    　　《揭密》占家宅例2按：
    　　干为人，支为店面，干支三传合成金局，干加支上。人住在店中之象，且三传金局，必是金属制品生产销售。支阴太常生气，必主左邻右舍有饮食店面。又中传勾陈带丑加日，必主生意场中有争斗构讼之事。末传太常破碎，终难长久维持生机。
    　　例3按：
    　　戊辰干支属土，丑加卯又为土，主有土塞门口。寅为驿马为木，加临支辰，主木头板车塞满宅中。支阴子水乘虎，宅左有一破水池，丑加卯左邻，又主邻居动土搬家之象。三传极阴，所居仓库阴晦无光明。三传六亲为兄弟、妻财、子孙爻，乃是一大家子人共居一室之象。
    　　从上二例可以看出，只要按类神之象细究之，则万象叠出，事物之原形惟妙惟肖地显现出来了。
    　　三、占孕产。
    　　占孕首视胎神，课传中无胎神或有胎神空亡者，悉主无孕。胎神现则主有孕。现胎神一者，主一胎；叠现胎神者，主双胞胎。占产以支为母，以干为子。干支生合则子恋母，迟产难产。干支冲克刑害空亡，则速产顺产。占孕占产须以胎神为主，不必拘泥于生气、妻财爻之类。又式中子孙爻类神不能代表胎儿，只能表示此儿未来之情形。
    　　占孕产所举之例，十分简易明显。学员当仔细研究，依样画葫芦，渐渐掌握占断窍门。又占验例一同时占其工作事，一课两断，皆验。又占胎占产只需天喜、生气之日断人生产特别应验。我为人断产未起出课传，就直接依生气日、天喜日来断之，后果验于三月壬寅日生气之日。
    　　四、占考试。
    　　看一个人考试，首先看其情况。干支上俱生、互生，逢龙神、月将、贵人，皆主脱明上进，好学勤奋，生生不息，学业过人，多能考取理想学院。干支俱脱、互脱、俱败、互败，主懒惰好玩，不思进取，多考不上。干支皆墓神，则是愚昧之人，求学无望。干支皆鬼，学业重，压力大，恐有疾病在身，见虎、病符尤验。干支上空亡，本身无心于读书，非读书料。干支上逢印绶，主获奖，有荣誉事，考上学校，必会赴学就读，有出外行动之象，这就是要看驿马的原因。又考上学院，必然会进入新环境新学院，禄与长生就代表新院校。院校之类神加临日干年命，乃本身入学之象。所以，考试最重长生禄马。
    　　又魁星、亚魁、帘幕贵人都是利于考试的大吉神，须万分重视。
    　　大凡占出一课必有一课之特点，关键是要将课式类神特点所占事类对应来言象言事。
    　　五、占工作。
    　　平常人求职的主要目的是为了一份薪水维持生计，所以禄神是职业占的第一类神。另外，有些工作有要有职位，则看官星、龙神。驿马则是工作变动之星。占断工作综合这几种类象来细言之。官星禄神俱实，则有官有禄，官空禄存，则有薪水无官职；官实禄空，则有官职而无俸禄；官禄俱空，无职无禄。课传见财，则主职业有钱财收入，有印绶则主有荣誉名声称呼。
    　　课传中见三马发动，俱主工作调动。凡铸印课、轩盖课、龙德课皆利官职升擢。若财官禄马俱墓绝空亡者，必主失职失业。若课传叠见官鬼乘蛇虎者，必主有灾难临身。
    　　文职视龙神、印绶、官星；武职则视白虎、传送、从魁、羊刃、勾陈等。文职武职之变动看三传次序言之。
    　　例：丁巳生人戊申年子将庚辰日子时占武职。
    　　兄申后
    　　财寅龙
    　　官巳雀
    　　申 申 辰 辰
    　　庚 申 辰 辰
    　　巳午未申
    　　辰 酉
    　　卯 戌
    　　寅丑子亥
    　　断曰：武职主兵，金旺为宜。今天地盘之申俱空，太常不上传，武无位而禄虚，非吉占也。幸寅上青龙入庙，巳上朱雀为本命长生官星学堂，改文必显。果以己酉、庚戌联捷。
    　　徐伟刚按：此课占武职，则看武职类神，金或太常，又须看禄神。今初传申金发用，又为禄神，俱值旬空，明表武职及禄位无望之象。这里要注意的是，戊申年申为太岁，不可以太岁填实论。笔者强调的是“应空”。故而将太岁、空亡、传送、禄神四象综合起来：今年求武职，禄位悉空无望矣。初传即空，难遂心愿，则如何处置。必追二传三传。二传龙神、天吏又为驿马，末传朱雀乘巳作官星长生学堂，龙雀俱主文职之象，今中末龙神驿马长生官星学堂，岂不正从文成名、长久做官之兆象乎？显而易见。
    　　凡空亡必然应验落空之事，太岁逢之为岁空，月令逢之为月空。岁月建逢空，明表其事发生于是年是月，但终无成就。空亡之卦成就事体，必然宜推倒重来方有希望，即一事重图，庶几有希望。又年命逢空亡，乃应本身空，即事体不成落在应验者本人身上。本人年命入课传，乃本人就是当事者之一，空亡逢年命，乃本身应空之象。
    　　空亡之处，乃是其大无外其小无内，太岁月令不足填其空，一空则到底万事无成。万事欲就，宜出旬再图。
    　　六、占经济。
    　　经济之占卜，要视利益所在。凡龙神、长生、生气、财神，吾所欲也；凡脱耗、兄弟、破碎、大耗、小耗、玄武、虎鬼、旬空，吾所忌也。求财要看财神，财神入课传，方有财之迹象可以追求；式中并无财爻，无财可就。干上财，财己就人，不求自至。支上财，财己入宅，求易得；或求宅内之财。地支作财神，可求宅内本身所拥之财。财在三传，可求外财。一处财爻，一处有财；课传皆财，路路有财，要身强。财神化鬼、遁鬼、乘虎蛇，必因财生病，且财难求。财神空亡，乘玄武、破碎、大耗、小耗，反主破财于求财途中。又破碎煞、大小耗神不论何种六亲居于四课三传，必主破财，必验。求财若逢禄神，宜观禄财两象情况；禄财俱吉旺气，有财有禄，禄空财实，宜舍禄求财；财空禄实，宜守禄而舍财；财禄俱空乘凶将，费有余而得不足，宜逐类细详之。
    　　财可直接代表现金，也可代表货物即货财。身旺财弱，宜求大财。身弱财旺，反失己财货物也。一般而言，货财之旺衰，代表着货物商品在市场的占有程度。货财旺相，市场饱和有余，价钱必跌，反主失财。货财休囚，市场供应不足，价钱必涨，大宜抬价求取利润。此一道理，就是六壬身旺弱与财旺弱比较的真实关系写照，宜珍惜之。
    　　七、官讼占。
    　　以干支分主客、原被告，以官鬼决胜负，以父母为理由帮忙之人，以子孙为耗神，以财爻为利益，以勾陈、朱雀为权衡之司。有官司胜而无财可得者，有官司败而不失财者；有两败俱伤者，有大胜获财者，皆当以课传中鬼、财、脱诸等类神的各自成象来言之。又官鬼代表法院，一官为一院，二官为二院，三官为三种法院。又依鬼之月令岁建来言法院级别。凡官讼，最忌墓神，必主冤枉难伸。喜者生气，忌者官鬼，此乃一定规则。
    　　八、占失盗。
    　　占失盗一般以玄武鬼爻为类神，为贼人。若式中不见鬼爻、玄武，而见脱气、兄弟爻，也可以此二象来言贼人形状。
    　　例：寅将巳时占贼。
    　　脱子空
    　　父未后
    　　脱子空
    　　后 雀 空 玄
    　　未 辰 子 酉
    　　辛 未 卯 子
    　　寅卯辰巳
    　　丑 午
    　　子 未
    　　亥戌酉申
    　　断曰：贼神即系眷属子孙之类，偷不出门。缘宅上脱气发用，上乘天空，必系子孙与仆人偷之也。三传自支传干而传于支，俱不出门。占人行年又在卯上，乃家贼无疑。
    　　九、占出行。
    　　占出行以干为行人，以支为家宅。干支相加生合，人恋宅，恐不能行。干支冲克则可行。能否成行，必观驿马。驿马发用有力，必行；驿马空亡、长生、夹克则不行。又以干支上神三传来言出行吉凶情形，课传逢虎鬼，防疾病灾难事故；传玄武脱气，防失财；传逢生气财爻，必有利益可求。又观式中课传，以定途中天气之变化。
    　　六壬中专以马星表示变动，其取象本义决非人骑马而行，而是人身奔走四方似一匹马般行走，此驿马之取象本质。身动匆匆似马奔，是为马星。所以，马星临龙神月将等吉神吉将，必主出门有利益、收入、福禄；马星临虎、蛇、魁、罡、凶神恶煞，则出门不病则灾。
    　　十、占疾病。
    　　疾病之占，以鬼虎定病症，乃是死法，要活变。大凡课传中生克制化有刑害合冲处皆作“病症”来看。生气过旺，营养休闲过度而致生气；休囚空亡，营养不足所致；脱气，则主虚弱劳累过度所致；财旺，则暴饮所致；鬼虎，乃外邪损伤之致，宜逐类推之。比如课传皆水，乃水肿之症，课传皆火，乃热症发烧。又课传中亥子空亡不生肝木，则肾水虚亏不滋肝木；又土重木弱，乃脾胃肿胀肝木无疏通之能而致。干以脱气必然上脱下泄，如辛金上见子水乘天空，可云下部淋疾。又可依三传来拟人身，初传为头，中传为身，末传为下身足。中传空，则腰软中焦之病；初传火末传水，上热下冷之类。主要在于变通。
    　　关于预测终身，六壬自是强项，先贤对此研究很深，完全可以弥补八字学之不足。六壬预测终身，是一课多断的高级测法，是家宅、婚姻、学业、身体、六亲之占断知识在同一课之上的反复取象析解。
    　　六壬预测终身，一种方法是用出生时辰来布局排课；另一种方法是用随机时辰来起课排传测占。依古人的经验来看，后者用的特别多，宜注意此一特点。壬占终身，以干为己身，以支为妻为家宅；以六亲代表眷属，以三传代表“少、中、老”人生三步大运。以天干死绝墓神加临上下处计算寿元长短。以干支三传来讲人生奔走方所。
    　　关于六壬预测终身的实例以及一课多断多测的古今精彩实例，都将有六壬面授班上详讲。预计今年十月假期之内，我会再次举办大六壬面授高级班，希望广大函授学员积极参加，及时联系。
    　　徐伟刚

    lale168 replied 16 年, 2 月 前 17 Members · 17 Replies
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    會員
    4 9 月, 2005 在 9:06 下午

    　　 大六壬汇编
    　　
    　　
    一 六壬式天盘的天文依据
    　　 二十八宿星图与星表
    　　公元四五千年前，中国就开始天文观测，以后积累了大量文献资料。古人总把世界的一切看作是一个整体，认为星空的变化，关系着地上人们的吉凶祸福，认为人事变迁、灾害和天气，都可从天象得到预兆。所以，不管研究历史、灾害、气候变化等等，一涉及古代文献，都会碰到天象记录。现在的科学，不仅掌握了古时观察得到的五大行星的运动规律，还掌握了全部九大行星、成千小行星以及许多慧星的运动轨道，可以推算出任何时刻的星空图象。甚至不懂天文的人，使用星空软件（如本站的“中文星空”），也能很快地求得，公元前后4000年之内任一时刻的天象，以验证历史记录。
    　　行星的位置总离不开黄道附近，外国用黄道十二宫记录，我国则用二十八宿。但是，不仅上述软件没有标注二十八宿，就是图书资料里，也难查到各星宿的组成、图象和具体位置。最近，我从网上查到一份“二十八宿中西星名对照表”，再查出各星的赤径赤纬，画出星图，诸星间的连线，是参照一本书上的图形加的。这中间会有一些错误，如有些星名查不到，有个别查到的位置不大对（疑是星名转抄错，做了改动，再在括号内注明原名），加的星间连线更会有不妥当的，希发现者告诉我，以便改正。
    　　虽然如此，但已能满足一般需要了。故公布于下。图中诸星旁的数字，就是星名“某宿几”。S形黄线是黄道。虽说二十八宿是标记月亮的，但有些星宿偏离黄道，且二十八宿并不等宽。为了区分清楚，相邻星宿是用两种不同的颜色绘的。作为比照，我还用黄色画上西方的十二宫。除白羊座外，十二宫都压着黄道，各星座名则依次注在图上方。另外又加了7个与二十八宿有关的星座，它们都不在黄道上，其星座名则依次注在图下方。
    　　建议下载skymap软件，因为它允许使用者加上文字注释。在各宿第一颗星位置注上宿名，注释也会随着星空的运动而跟着移动，随时为你指示位置。加注的方法很简单，点击菜单“插入”“文字”，在文字标签输入框内输入宿名，击“确定”后，文字开始出现在图中心，把它移到需要的地方就可以了。必须注意：加注好的图，必须存盘，以后需要时再读入，才可使用。
    　　二十八宿中西星名对照表

    （编号栏包括两项： Flamsteed， 拜尔字母）
    宿 名 星等 编号 星座名 赤经 赤纬
    　　角宿一 1 67 α vir 室女座 13h 25m 11.5793s -11°9′; 40.759″
    　　角宿二 3 79 ζ vir 室女座 13h 34m 41.7449s -0°35′; 45.378″
    　　亢宿一 4 98 κ vir 室女座 14h 12m 53.7454s -10°16′; 25.321″
    　　亢宿二 4 99 ι vir 室女座 14h 16m 00.8839s -5°59′; 58.423″
    　　亢宿三 5 105 φ vir 室女座 14h 28m 12.1376s -2°13′; 40.629″
    　　亢宿四 5 100 λ vir 室女座 14h 19m 06.5920s -13°22′; 15.930″
    　　氐宿一 3 9 α2 lib 天秤座 14h 50m 52.7134s -16°2′; 30.397″
    　　氐宿二 5 24 ι lib 天秤座 15h 12m 13.3102s -19°47′; 29.884″
    　　氐宿三 4 38 γ lib 天秤座 15h 35m 31.5409s -14°47′; 22.391″
    　　氐宿四 3 27 β lib 天秤座 15h 17m 00.4692s -9°22′; 58.326″
    　　房宿一 3 6 π sco 天蝎座 15h 58m 51.1202s -26°6′; 50.559″
    　　房宿二 4 5 ρ sco 天蝎座 15h 56m 53.0755s -29°12′; 50.664″
    　　房宿三 2 7 δ sco 天蝎座 16h 00m 20.0115s -22°37′; 17.837″
    　　房宿四 3 8 β1 sco 天蝎座 16h 05m 26.2353s -19°48′; 19.426″
    　　钩钤一 4 9 ω1 sco 天蝎座 16h 06m 48.4318s -20°40′; 08.892″
    　　钩钤二 4 10 ω2 sco 天蝎座 16h 07m 24.3273s -20°52′; 07.549″
    　　心宿一 3 20 σ sco 天蝎座 16h 21m 11.3126s -25°35′; 34.104″
    　　心宿二 1 21 α sco 天蝎座 16h 29m 24.4609s -26°25′; 55.209″
    　　心宿三 3 23 τ sco 天蝎座 16h 35m 52.9532s -28°12′; 57.649″
    　　尾宿一 3 μ1 sco 天蝎座 16h 51m 52.2383s -38°2′; 50.376″
    　　尾宿二 2 26 ε sco 天蝎座 16h 50m 09.8123s -34°17′; 35.622″
    　　尾宿三 4 ζ sco 天蝎座 16h 54m 35.0063s -42°21′; 40.721″
    　　尾宿四 3 η sco 天蝎座 17h 12m 09.1927s -43°14′; 21.088″
    　　尾宿五 2 θ sco 天蝎座 17h 37m 19.1307s -42°59′; 52.166″
    　　尾宿六 3 ι1 sco 天蝎座 17h 47m 35.0812s -40°7′; 37.183″
    　　尾宿七 2 κ sco 天蝎座 17h 42m 29.2749s -39°1′; 47.938″
    　　尾宿八 2 35 λ sco 天蝎座 17h 33m 36.5199s -37°6′; 13.757″
    　　尾宿九 3 34 υ sco 天蝎座 17h 30m 45.8351s -37°17′;44.925″
    　　神宫 3 μ2 sco 天蝎座 16h 52m 20.1445s -38°1′; 03.126
    　　箕宿一 3 10 γ sgr 人马座 18h 05m 48.4865s -30°25′; 26.755″
    　　箕宿二 3 19 δ sgr 人马座 18h 20m 59.6417s -29°49′; 41.169″
    　　箕宿三 2 20 ε sgr 人马座 18h 24m 10.3183s -34°23′; 04.619″
    　　箕宿四 3 η sgr 人马座 18h 17m 37.6331s -36°45′; 42.077″
    　　斗宿一 3 27 φ sgr 人马座 18h 45m 39.3867s -26°59′; 26.797″
    　　斗宿二 3 22 λ sgr 人马座 18h 27m 58.2406s -25°25′; 18.120″
    　　斗宿三 4 13 μ sgr 人马座 18h 13m 45.8083s -21°3′; 31.790″
    　　斗宿四 2 34 σ sgr 人马座 18h 55m 15.9257s -26°17′; 48.200″
    　　斗宿五 3 40 τ sgr 人马座 19h 06m 56.4059s -27°40′; 13.526″
    　　斗宿六 3 38 ζ sgr 人马座 19h 02m 36.7048s -29°52′; 48.411″
    　　牛宿一 3 9 β cap 摩羯座 20h 21m 00.6722s -14°46′; 53.067″
    　　牛宿二 4 6 α2 cap 摩羯座 20h 18m 03.2210s -12°32′; 41.490″
    　　牛宿三 6 2 ξ2 cap 摩羯座 20h 12m 25.8703s -12°37′; 02.992″
    　　牛宿四 5 10 π cap 摩羯座 20h 27m 19.2100s -18°12′; 42.206″
    　　牛宿五 6 12 ο cap 摩羯座 20h 29m 53.9084s -18°34′; 59.448″
    　　牛宿六 5 11 ρ cap 摩羯座 20h 28m 51.6195s -17°48′; 49.412″
    　　女宿一 4 2 ε Aqr 宝瓶座 20h 47m 40.5523s -9°29′; 44.795″
    　　女宿二 5 6 μ Aqr 宝瓶座 20h 52m 39.2329s -8°58′; 59.934″
    　　女宿三 6 4(5) Aqr 宝瓶座 20h 52m 08.6945s -5°30′; 25.414″
    　　女宿四 5 3 κ Aqr 宝瓶座 20h 47m 44.2375s -5°1′; 39.719″
    　　虚宿一 3 22 β Aqr 宝瓶座 21h 31m 33.5213s -5°34′; 16.167″
    　　虚宿二 4 8 α Equ 小马座 21h 15m 49.4281s +5°14′; 52.315″
    　　危宿一 3 34 α Aqr 宝瓶座 22h 05m 47.0359s -0°19′; 11.457″
    　　危宿二 4 26 θ peg 飞马座 22h 10m 11.8293s +6°11′; 52.050″
    　　危宿三 2 8 ε peg 飞马座 21h 44m 11.1413s +9°52′; 30.033″
    　　坟墓一 4 55 ζ Aqr 宝瓶座 22h 28m 49.8071s -0°1′; 12.197″
    　　坟墓二 4 48 γ Aqr 宝瓶座 22h 21m 39.3045s -1°23′; 14.467″
    　　坟墓三 4 62 η Aqr 宝瓶座 22h 35m 21.3323s -0°7′; 02.532″
    　　坟墓四 5 52 π Aqr 宝瓶座 22h 25m 16.6226s +1°22′; 38.630″
    　　室宿一 2 54 α Peg 飞马座 23h 04m 45.6193s +15°12′; 19.308″
    　　室宿二 2 53 β Peg 飞马座 23h 03m 46.4567s +28°4′; 58.025″
    　　离宫一 4 47 λ Peg 飞马座 22h 46m 31.8449s +23°33′; 56.438″
    　　离宫二 4 48 μ Peg 飞马座 22h 50m 00.1942s +24°36′; 05.677″
    　　离宫三 5 43 ο Peg 飞马座 22h 41m 45.4062s +29°18′; 27.472″
    　　离宫四 3 44 η Peg 飞马座 22h 43m 00.1391s +30°13′; 16.491″
    　　离宫五 5 62 τ Peg 飞马座 23h 20m 38.2428s +23°44′; 25.221″
    　　离宫六 4 68 υ Peg 飞马座 23h 25m 22.7838s +23°24′; 14.766″
    　　壁宿一 3 88 γ Peg 飞马座 00h 13m 14.1502s +15°11′; 01.020″
    　　壁宿二 2 21 α And 仙女座 00h 08m 23.2586s +29°5′; 25.556″
    　　奎宿一 4 38 η And 仙女座 00h 57m 12.3999s +23°25′; 03.546″
    　　奎宿二 4 34 ζ And 仙女座 00h 47m 20.3865s +24°16′; 02.506″
    　　奎宿三 5 64(65) Psc 双鱼座 00h 48m 58.7089s +16°56′; 26.323″
    　　奎宿四 4 30 ε And 仙女座 00h 38m 33.3447s +29°18′; 42.307″
    　　奎宿五 3 31 δ And 仙女座 00h 39m 19.6790s +30°51′; 39.666″
    　　奎宿六 4 29 π And 仙女座 00h 36m 52.8450s +33°43′; 09.640″
    　　奎宿七 5 35 ν And 仙女座 00h 49m 48.8472s +41°4′; 44.076″
    　　奎宿八 4 37 μ And 仙女座 00h 56m 45.1059s +38°29′; 57.341″
    　　奎宿九 2 43 β And 仙女座 01h 09m 43.9229s +35°37′; 14.008″
    　　奎宿十 6 76(66) Psc 双鱼座 00h 54m 35.2259s +19°11′; 18.166″
    　　奎宿十一 5 83 τ Psc 双鱼座 01h 11m 39.6356s +30°5′; 22.716″
    　　奎宿十二 5 91 I Psc 双鱼座 01h 21m 07.3729s +28°44′; 17.545″
    　　奎宿十三 5 90 υ Psc 双鱼座 01h 19m 27.9940s +27°15′; 50.604″
    　　奎宿十四 5 85 φ Psc 双鱼座 01h 13m 44.9476s +24°35′; 01.352″
    　　奎宿十五 5 84 χ Psc 双鱼座 01h 11m 27.2198s +21°2′; 04.749″
    　　奎宿十六 5 74 ψ1 Psc 双鱼座 01h 05m 40.9601s +21°28′; 23.401″
    　　娄宿一 3 6 β Ari 白羊座 01h 54m 38.3517s +20°48′; 29.817″
    　　娄宿二 5 5 γ Ari 白羊座 01h 53m 31.7683s +19°17′; 38.679″
    　　娄宿三 2 13 α Ari 白羊座 02h 07m 10.2949s +23°27′; 45.940″
    　　胃宿一 5 35 Ari 白羊座 02h 43m 27.1161s +27°42′; 25.741″
    　　胃宿二 5 39(35) Ari 白羊座 02h 47m 54.5410s +29°14′; 49.624″
    　　胃宿三 4 41 c Ari 白羊座 02h 49m 59.0341s +27°15′; 37.833″
    　　昴宿一 4 17 Tau 金牛座 03h 44m 52.5245s +24°6′; 48.406″
    　　昴宿二 4 19 q Tau 金牛座 03h 45m 12.4947s +24°28′; 02.168″
    　　昴宿三 6 21 Tau 金牛座 03h 45m 54.4766s +24°33′; 16.239″
    　　昴宿四 4 20 Tau 金牛座 03h 45m 49.6069s +24°22′; 03.904″
    　　昴宿五 4 23 Tau 金牛座 03h 46m 19.5727s +23°56′; 54.053″
    　　昴宿六 3 25 η Tau 金牛座 03h 47m 29.0653s +24°6′; 18.860″
    　　昴宿七 4 27 Tau 金牛座 03h 49m 09.7427s +24°3′; 12.288″
    　　毕宿一 4 74 ε Tau 金牛座 04h 28m 36.9987s +19°10′; 49.557″
    　　毕宿二 4 68(δ3) Tau 金牛座 04h 25m 29.3880s +17°55′; 40.459″
    　　毕宿三 4 61 δ Tau 金牛座 04h 22m 56.0927s +17°32′; 33.055″
    　　毕宿四 4 54 γ Tau 金牛座 04h 19m 47.6039s +15°37′; 39.521″
    　　毕宿五 1 87 α Tau 金牛座 04h 35m 55.2387s +16°30′; 33.485″
    　　毕宿六 4 77 θ1 Tau 金牛座 04h 28m 34.4977s +15°57′; 43.769″
    　　毕宿七 4 71 Tau 金牛座 04h 26m 20.7393s +15°37′; 05.817″
    　　毕宿八 3 35 λ Tau 金牛座 04h 00m 40.8155s +12°29′; 25.249″
    　　附耳 5 92 σ2 Tau 金牛座 04h 39m 16.5027s +15°55′; 04.722″
    　　觜宿一 4 39 λ Ori 猎户座 05h 35m 08.2769s +9°56′; 02.956″
    　　觜宿二 4 37 φ1 Ori 猎户座 05h 34m 49.2374s +9°29′; 22.476″
    　　觜宿三 4 40 φ2 Ori 猎户座 05h 36m 54.3890s +9°17′; 26.414″
    　　参宿一 2 50 ζ Ori 猎户座 05h 40m 45.5271s -1°56′; 33.260″
    　　参宿二 2 46 ε Ori 猎户座 05h 36m 12.8135s -1°12′; 06.912″
    　　参宿三 2 34 δ Ori 猎户座 05h 32m 00.3982s -0°17′; 56.686″
    　　参宿四 1 58 α Ori 猎户座 05h 55m 10.3053s +7°24′; 25.426″
    　　参宿五 2 24 γ Ori 猎户座 05h 25m 07.8631s +6°20′; 58.928″
    　　参宿六 2 53 κ Ori 猎户座 05h 47m 45.3888s -9°40′; 10.578″
    　　参宿七 0 19 β Ori 猎户座 05h 14m 32.2724s -8°12′; 05.906″
    　　伐一 5 42 c Ori 猎户座 05h 35m 23.1559s -4°50′; 18.063″
    　　伐二 5 43 θ2 Ori 猎户座 05h 35m 22.9003s -5°24′; 57.794″
    　　伐三 3 44 ι Ori 猎户座 05h 35m 25.9805s -5°54′; 35.636″
    　　井宿一 3 13 μ Gem 双子座 06h 22m 57.5936s +22°30′; 49.788″
    　　井宿二 4 18 ν Gem 双子座 06h 28m 57.7879s +20°12′; 43.684″
    　　井宿三 2 24 γ Gem 双子座 06h 37m 42.7011s +16°23′; 57.308″
    　　井宿四 3 31 ξ Gem 双子座 06h 45m 17.3646s +12°53′; 44.122″
    　　井宿五 3 27 ε Gem 双子座 06h 43m 55.9259s +25°7′; 52.048″
    　　井宿六 5 36 d Gem 双子座 06h 51m 33.0455s +21°45′; 40.115″
    　　井宿七 4 43 ζ Gem 双子座 07h 04m 06.5313s +20°34′; 13.054″
    　　井宿八 4 54 λ Gem 双子座 07h 18m 05.5789s +16°32′; 25.382″
    　　钺 3 7 η Gem 双子座 06h 14m 52.6947s +22°30′; 24.557″
    　　鬼宿一 5 31 θ Cnc 巨蟹座 08h 31m 35.7298s +18°5′; 39.909″
    　　鬼宿二 5 33 η Cnc 巨蟹座 08h 32m 42.4973s +20°26′; 28.181″
    　　鬼宿三 5 43 γ Cnc 巨蟹座 08h 43m 17.1463s +21°28′; 06.595″
    　　鬼宿四 4 47 δ Cnc 巨蟹座 08h 44m 41.1007s +18°9′; 15.513″
    　　积尸气 NGC2632 Cnc 巨蟹座
    　　M44
    　　柳宿一 4 4 δ Hya 长蛇座 08h 37m 39.3677s +5°42′; 13.625″
    　　柳宿二 4 5 σ Hya 长蛇座 08h 38m 45.4375s +3°20′; 29.170″
    　　柳宿三 4 7 η Hya 长蛇座 08h 43m 13.4750s +3°23′; 55.179″
    　　柳宿四 4 13 ρ Hya 长蛇座 08h 48m 25.9699s +5°50′; 16.119″
    　　柳宿五 11 ε Hya 长蛇座
    　　柳宿六 3 16 ζ Hya 长蛇座 08h 55m 23.6390s +5°56′; 43.835″
    　　柳宿七 5 18 ω Hya 长蛇座 09h 05m 58.3663s +5°5′; 32.345″
    　　柳宿八 4 22 θ Hya 长蛇座 09h 14m 21.8667s +2°18′; 51.382″
    　　星宿一 2 30 α Hya 长蛇座 09h 27m 35.2441s -8°39′; 30.966″
    　　星宿二 5 31 τ1 Hya 长蛇座 09h 29m 08.8431s -2°46′; 08.241″
    　　星宿三 5 32 τ2 Hya 长蛇座 09h 31m 58.9253s -1°11′; 04.802″
    　　星宿四 4 35 ι Hya 长蛇座 09h 39m 51.3617s -1°8′; 34.113″
    　　星宿五 5 27 p Hya 长蛇座 09h 20m 29.0185s -9°33′; 20.516″
    　　星宿六 5 26 Hya 长蛇座 09h 19m 46.3820s -11°58′; 29.463″
    　　星宿七 GC13148 Hya 长蛇座
    　　张宿一 4 39 υ1 Hya 长蛇座 09h 51m 28.6932s -14°50′; 47.803″
    　　张宿二 4 41 λ Hya 长蛇座 10h 10m 35.2758s -12°21′; 14.584″
    　　张宿三 4 42 μ Hya 长蛇座 10h 26m 05.4257s -16°50′; 10.642″
    　　张宿四 5 (GC13839)Hya 长蛇座 09h 54m 52.2083s -19°0′; 33.690″
    　　张宿五 5 38 κ Hya 长蛇座 09h 40m 18.3631s -14°19′; 56.249″
    　　张宿六 5 φ Hya 长蛇座 10h 38m 34.9505s -16°52′; 35.650″
    　　翼宿一 4 7 α Crt 巨爵座 10h 59m 46.4649s -18°17′; 55.625″
    　　翼宿二 4 15 γ Crt 巨爵座 11h 24m 52.9786s -17°41′; 02.461″
    　　翼宿三 5 27 ζ Crt 巨爵座 11h 44m 45.7775s -18°21′; 02.464″
    　　翼宿四 5 13 λ Crt 巨爵座 11h 23m 21.8792s -18°46′; 47.922″
    　　翼宿五 3 ν Hya 长蛇座 10h 49m 37.4351s -16°11′; 38.786″
    　　翼宿六 5 30 η Crt 巨爵座 11h 56m 00.9543s -17°9′; 02.986″
    　　翼宿七 4 12 δ Crt 巨爵座 11h 19m 20.5195s -14°46′; 44.484″
    　　翼宿八 5 24 ι Crt 巨爵座 11h 38m 40.0071s -13°12′; 07.103″
    　　翼宿九 6 16 κ Crt 巨爵座 11h 27m 09.5166s -12°21′; 24.292″
    　　翼宿十 5 14 ε Crt 巨爵座 11h 24m 36.5911s -10°51′; 33.567″
    　　翼宿十一 Crt 巨爵座
    　　翼宿十二 GC15173 Crt 巨爵座
    　　翼宿十三 5 21 θ Crt 巨爵座 11h 36m 40.9127s -9°48′; 08.072″
    　　翼宿十四 GC16178 Crt 巨爵座
    　　翼宿十五 Crt 巨爵座
    　　翼宿十六 4 11 β Crt 巨爵座 11h 11m 39.4864s -22°49′; 32.227″
    　　翼宿二十 5 χ1 Hya 长蛇座 11h 05m 19.9071s -27°17′; 37.011″
    　　轸宿一 3 4 γ Crv 乌鸦座 12h 15m 48.4619s -17°32′; 31.135″
    　　轸宿二 3 2 ε Crv 乌鸦座 12h 10m 07.5229s -22°37′; 11.249″
    　　轸宿三 3 7 δ Crv 乌鸦座 12h 29m 51.9775s -16°30′; 54.358″
    　　轸宿四 3 9 β Crv 乌鸦座 12h 34m 23.2339s -23°23′; 47.890″
    　　右辖 4 1 α Crv 乌鸦座 12h 08m 24.7565s -24°43′; 43.615″
    　　左辖 4 8 η Crv 乌鸦座 12h 32m 04.2267s -16°11′; 45.608″
    　　长沙 5 5 ζ Crv 乌鸦座 12h 20m 33.7071s -22°12′; 57.006″
    　　十二宫
    　　星名 星等 赤径 赤緯
    　　双鱼γ 3.7 23h 17m 09.9375s +3°16′; 56.232″
    　　双鱼θ 4.3 23h 27m 58.0957s +6°22′; 44.363″
    　　双鱼λ 4.5 23h 42m 02.8067s +1°46′; 48.146″
    　　双鱼ι 4.3 23h 39m 57.0412s +5°37′; 34.648″
    　　双鱼ω 4.0 23h 59m 18.6895s +6°51′; 47.948″
    　　双鱼δ 4.4 00h 48m 40.9441s +7°35′; 06.294″
    　　双鱼ε 4.3 01h 02m 56.6088s +7°53′; 24.486″
    　　双鱼υ 4.4 01h 41m 25.8941s +5°29′; 15.390″
    　　双鱼α 4.1 02h 02m 02.8075s +2°45′; 49.473″
    　　双鱼ο 4.3 01h 45m 23.6311s +9°9′; 27.898″
    　　双鱼η 3.6 01h 31m 29.0102s +15°20′; 44.980″
    　　白羊β 2.6 01h 54m 38.3517s +20°48′; 29.817″
    　　白羊α 2.0 02h 07m 10.2949s +23°27′; 45.940″
    　　白羊41 3.6 02h 49m 59.0341s +27°15′; 37.833″
    　　白羊δ 4.3 03h 11m 37.7668s +19°43′; 36.033″
    　　金牛ο 3.6 03h 24m 48.7987s +9°1′; 43.950″
    　　金牛5 4.1 03h 30m 52.3779s +12°56′; 12.038″
    　　金牛λ 3.4 04h 00m 40.8155s +12°29′; 25.249″
    　　金牛μ 4.3 04h 15m 32.0576s +8°53′; 32.486″
    　　金牛ν 3.9 04h 03m 09.3801s +5°59′; 21.494″
    　　金牛γ 3.7 04h 19m 47.6039s +15°37′; 39.521″
    　　金牛θ2 3.4 04h 28m 39.7409s +15°52′; 15.174″
    　　金牛α 1.0 04h 35m 55.2387s +16°30′; 33.485″
    　　金牛δ1 3.8 04h 22m 56.0927s +17°32′; 33.055″
    　　金牛ε 3.5 04h 28m 36.9987s +19°10′; 49.557″
    　　金牛β 1.7 05h 26m 17.5134s +28°36′; 26.820″
    　　金牛ζ 3.0 05h 37m 38.6839s +21°8′; 33.321″
    　　双子η 3.4 06h 14m 52.6947s +22°30′; 24.557″
    　　双子μ 2.9 06h 22m 57.5936s +22°30′; 49.788″
    　　双子γ 2.0 06h 37m 42.7011s +16°23′; 57.308″
    　　双子ξ 3.3 06h 45m 17.3646s +12°53′; 44.122″
    　　双子ε 3.0 06h 43m 55.9259s +25°7′; 52.048″
    　　双子δ 3.5 07h 20m 07.3888s +21°58′; 56.423″
    　　双子λ 3.6 07h 18m 05.5789s +16°32′; 25.382″
    　　双子κ 3.6 07h 44m 26.8506s +24°23′; 52.789″
    　　双子β 1.2 07h 45m 18.9503s +28°1′; 34.314″
    　　双子α 1.9 07h 34m 35.8628s +31°53′; 17.794″
    　　巨蟹β 3.5 08h 16m 30.9206s +9°11′; 07.961″
    　　巨蟹δ 3.9 08h 44m 41.1007s +18°9′; 15.513″
    　　巨蟹α 4.3 08h 58m 29.2177s +11°51′; 27.673″
    　　巨蟹ι 4.0 08h 46m 41.8190s +28°45′; 35.642″
    　　狮子ο 3.5 09h 41m 09.0342s +9°53′; 32.307″
    　　狮子α 1.4 10h 08m 22.3107s +11°58′; 01.945″
    　　狮子θ 3.3 11h 14m 14.4055s +15°25′; 46.455″
    　　狮子β 2.1 11h 49m 03.5776s +14°34′; 19.417″
    　　狮子δ 2.5 11h 14m 06.4179s +20°31′; 26.475″
    　　狮子γ 2.2 10h 19m 58.3545s +19°50′; 29.359″
    　　狮子η 3.5 10h 07m 19.9533s +16°45′; 45.595″
    　　狮子ζ 3.4 10h 16m 41.4053s +23°25′; 02.385″
    　　狮子μ 3.9 09h 52m 45.8173s +26°0′; 25.025″
    　　狮子ε 3.0 09h 45m 51.0735s +23°46′; 27.313″
    　　室女β 3.6 11h 50m 41.7182s +1°45′; 52.982″
    　　室女η 3.9 12h 19m 54.3541s -0°40′; 00.456″
    　　室女γ 3.5 12h 41m 39.9828s -1°26′; 58.250″
    　　室女α 1.0 13h 25m 11.5793s -11°9′; 40.759″
    　　室女ζ 3.4 13h 34m 41.7449s -0°35′; 45.378″
    　　室女δ 3.4 12h 55m 36.2083s +3°23′; 50.897″
    　　室女ε 2.8 13h 02m 10.5983s +10°57′; 32.935″
    　　室女κ 4.2 14h 12m 53.7454s -10°16′; 25.321″
    　　天秤β 2.6 15h 17m 00.4692s -9°22′; 58.326″
    　　天秤α2 2.7 14h 50m 52.7134s -16°2′; 30.397″
    　　天秤σ 3.3 15h 04m 04.2154s -25°16′; 55.067″
    　　天秤ν 3.6 15h 37m 01.4503s -28°8′; 06.274″
    　　天蝎β1 2.6 16h 05m 26.2353s -19°48′; 19.426″
    　　天蝎δ 2.3 16h 00m 20.0115s -22°37′; 17.837″
    　　天蝎π 2.9 15h 58m 51.1202s -26°6′; 50.559″
    　　天蝎σ 2.9 16h 21m 11.3126s -25°35′; 34.104″
    　　天蝎α 1.1 16h 29m 24.4609s -26°25′; 55.209″
    　　天蝎τ 2.8 16h 35m 52.9532s -28°12′; 57.649″
    　　天蝎ε 2.3 16h 50m 09.8123s -34°17′; 35.622″
    　　天蝎μ1 3.0 16h 51m 52.2383s -38°2′; 50.376″
    　　天蝎η 3.3 17h 12m 09.1927s -43°14′; 21.088″
    　　天蝎θ 1.9 17h 37m 19.1307s -42°59′; 52.166″
    　　天蝎ι1 3.0 17h 47m 35.0812s -40°7′; 37.183″
    　　天蝎κ 2.4 17h 42m 29.2749s -39°1′; 47.938″
    　　天蝎λ 1.6 17h 33m 36.5199s -37°6′; 13.757″
    　　天蝎ν 2.6 17h 30m 45.8351s -37°17′; 44.925″
    　　人马ε 1.8 18h 24m 10.3183s -34°23′; 04.619″
    　　人马δ 2.7 18h 20m 59.6417s -29°49′; 41.169″
    　　人马λ 2.8 18h 27m 58.2406s -25°25′; 18.120″
    　　人马μ 3.8 18h 13m 45.8083s -21°3′; 31.790″
    　　人马φ 3.1 18h 45m 39.3867s -26°59′; 26.797″
    　　人马ζ 2.6 19h 02m 36.7048s -29°52′; 48.411″
    　　人马τ 3.3 19h 06m 56.4059s -27°40′; 13.526″
    　　人马σ 2.1 18h 55m 15.9257s -26°17′; 48.200″
    　　人马π 2.9 19h 09m 45.8337s -21°1′; 24.710″
    　　摩羯α2 3.6 20h 18m 03.2210s -12°32′; 41.490″
    　　摩羯β 3.1 20h 21m 00.6722s -14°46′; 53.067″
    　　摩羯ψ 4.1 20h 46m 05.7642s -25°16′; 13.898″
    　　摩羯ζ 3.7 21h 26m 40.0279s -22°24′; 40.956″
    　　摩羯δ 2.9 21h 47m 02.2937s -16°7′; 35.741″
    　　摩羯θ 4.0 21h 05m 56.7813s -17°13′; 57.755″
    　　宝瓶ε 3.8 20h 47m 40.5523s -9°29′; 44.795″
    　　宝瓶β 2.9 21h 31m 33.5213s -5°34′; 16.167″
    　　宝瓶α 2.9 22h 05m 47.0359s -0°19′; 11.457″
    　　宝瓶ζ 4.3 22h 28m 49.8071s -0°1′; 12.197″
    　　宝瓶φ 4.2 23h 14m 19.3546s -6°2′; 56.404″
    　　宝瓶δ 3.3 22h 54m 39.0379s -15°49′; 14.748″
    　　宝瓶θ 4.2 22h 16m 50.0370s -7°46′; 59.838″

    　 　　六壬为古传三式之一，其式盘由天盘和地盘组成。其中天盘的应用，有着严格的天文依据，即日躔宫次和月将的起用，这是本文将要探讨的主要内容。
    　　一、六壬式天盘的基本内容
    　　从安徽、甘肃、上海等省市博物馆所藏的西汉(图一)、东汉初(图二)两件「髹漆木胎六壬式盘」和「六朝铜制六壬式盘」(图三)看，在外的方形为地盘，在内的圆形为天盘。古代六壬式天盘应该包括以下三个方面的内容：
    　　1、中央作北斗七星，斗柄指天罡(辰)。图三 的天盘中央没有画出北斗七星，而在地盘 外层有三十六禽。
    　　2、向外二层列十二神将名(或作十二辰)。
    　　3、第三层环列二十八宿。天盘二十八宿的位置，表示天盘转动时，其宿度所在的方位。
    　　《景佑六壬神定经》释造式中说：「造式天盘中作斗杓，指天罡；次作十二辰；中列二十八宿四维局」。所述与古代式盘实物基本一致。壬式天盘中的核心内容是十二神将(或十二辰)，也就是所谓「月将」，后世用式以十二辰代之。
    　　二、十二次及其所含宿度
    　　中国古代把黄道附近由西向东分为：星纪(丑)、玄枵(子)、诹訾(亥)、降娄(戌)、大梁(酉)、实沈(申)、鹑首(未)、鹑火(午)、鹑尾(巳)、寿星(辰)、大火(卯)、析木(寅)十二个等分，名曰十二次。每次都以二十八宿中的某些星宿作为标志，用以观察日、月、五星的周年视运动，测定日缠位次，确定二十四节气的宿度。但是，由于二十八宿所占度数多少不一，多者有33度，少者只有2度，所以造成了十二次的起止界限和宿度之间的参差情况。
    　　根据《汉书 律历志》的记载：「二十八宿之度，角一十二度、亢九度、氐十五度、房五、心五、尾十八、箕十一(笔者按：淮南子、天文训、箕十一四分一。当从。)东方七十五度(又四分之一度)。斗二十六，牛八、女十二、虚十、危十七、室十六。壁九，北方九十八度。奎十六，娄十二，胃十四，昴十一，毕十六，觜二，参九，西方八十度。井三十三，鬼四，柳十五，星七，张十八，翼十八，轸十七，南方一百一十二度」。这是周天二十八宿各占的度数，共365 .25度。
    　　十二宫次所含的宿度，《汉书 ?律历志》记载为：「丑为星纪、初斗十二度，终于婺女七度。子为玄枵，初婺女八度，终于危十五度。亥为诹訾、初为十六度，终于奎四度。戌为降娄、初奎五度，终于胃六度。酉为大梁，初胃七度，终于毕十一度。申为实沈，初毕十二度，终于井十五度。未为鹑首，初井十六度，终于柳八度。午为鹑火，初柳九度，终于张十七度。已为鹑尾，初张十八度，终于轸十一度。辰为寿星，初轸十二度，终于氐四度。卯为大火，初氐五度，终于尾九度。寅为析木，初尾十度，终于斗十一度」。今综合如下图。
    　　(图由内向外为：十二辰，十二宫次，二十八宿度数，十二宫次起止宿度。)
    　　宋《景佑六壬神定经》释璧度云：「今依三统历入次度，与见行历书同，所定并同。」其所用十二次八宿度，与汉书律历志所载完全相同。
    　　三、十二将
    　　月将，就是太阳运行经过十二次的时间，月份以节气为准。关于月将的名义，《景佑六壬神定经》引《金匮经》有解。其名曰：正月将征明(亥)，二月将天魁(戌)，三月将从魁(酉)，四月将傅送(申)，五月将小吉(未)，六月将胜光(午)，七月将太乙(巳)，八月将天罡(辰)，九月将太冲(卯)，十月将功曹(寅)，十一月将大吉(丑)，十二月将神后(子)。十二月将与十二次，名义虽不同，而却完全相对应，即以太阳所躔之宫次为月将。其后有云：「天之运转，合宿之所至以立神名。天之十二神，动移无穷，地之十二辰以静而待之；或有相生，或有相克，吉凶之本，不可不知」。
    　　四、月将的起用应准实际日缠过宫
    　　中国科学院严敦杰先生在「式盘综述」一文中説：「在六壬式中推算十二月将，需要用当时的天文学知识」，说的很对，这也是六壬用式的关键。换句话说：六壬用式应该以当时的天象为依据。
    　　月将，在六壬书中又称为太阳，即太阳运行在某一宫次，该宫便为月将，其起用时间，从太阳实际过宫之日起算。即日躔斗十二度起用大吉，日躔女八度起用神后，日躔危十六度起用登明，日躔奎五度起用天魁，日躔胃七度起用从魁，日躔比十二度起用传送，日躔井十六度起用小吉，日躔柳九度起用胜光，日躔张十八度起用太乙，日躔轸十二度起用天罡，日躔氏五度起用太冲，日躔尾十度起用功曹。
    　　现根据《汉书?律历志》的记载列表如下：
    　　王力先生说：这是「二千多年前的天象」即太阳运行到星纪初点交大雪，运行到星纪中点交冬至；运行到玄枵初点交小寒，运行到玄枵中点交大寒等等。总之，在当时太阳运行在十二次之间的过宫时间，正好是每月的交节日，并非是在中气以后或其他时间。这便是「正月将登明，二月将天魁。……」的由来。
    　　由于春分点的缓慢西移，引起了日躔位置的相应退度，即所谓「岁差」。提出「日躔中气后过宫」一说，当为后世重新测定后所校正，其时间大约在公元700年前后，很可能出自唐贞观年间的李淳风和唐开元年间的僧一行。因《旧唐书》载：「李淳风着法象志七卷，备载黄道浑仪法」。「一行考前代诸家历法，改撰游仪，以考七曜行度，互相证明」。并有「天一太一经」及「太乙局遁甲经」等着作。二人皆精于历鋗与数术，当时日躔已较原来退行十五度以上，所以更正为中气后过宫是对的。
    　　元时以降，有清以来，用壬式者可能从应用中体会 到用将的差误，因而姚癀孝提出了「真月将」，用所谓「超神法」，把月将的起用提到中气之前，节令之后，仿河图生成数自交节之日起超之。且谓：「月将者舆月建所合之将也」，「若到中气后则落空不合」等。把已经是中气以后过宫的日躔点又人为地提到中气以前，只认为月将舆月将建是支合的关系，这就更加不能舆实际日躔宫次相符合，故虽名真月将而实非真也。
    　　《景佑六壬神定经》释日度曰：「今依大宋崇天历，起自景佑甲戌岁，二十四气日宿次合分壁度数，以定月将，故得用式无差，占事有准」。后详列当时二十四气的日躔宿度，以供推算日躔过宫日期之用并举一例说明曰：「假令十一月十五冬至，在南斗六度，至二十一日在南斗十二度，于辰在丑(按：星纪初斗十二度也)，方用大吉为月将。若二十日以前用式占事，？用功曹为月将。馀皆仿此」。这里清楚地申明六壬式月将的起用，必须以当时实际日躔宿度来推算过宫日期，方可「用式无差、占事有准」。该书没有提「中气后过宫」，可能就是因为中气以后已有五天以上的差误。至于「超神」之法，实？前后颠倒，支离更甚矣。所以，凡六壬式起用月将，当以《景佑六壬神定经》之法为准则。
    　　五、日躔数度的推算
    　　按《古微书.尚书纬，考灵曜》云：「冬至日月在牵牛一度」。《旧唐书》载：开元十二年甲子(公元七二四年)，冬至日在斗十度。以上皆有度无分，惟《景佑六壬神定经》采用大宋崇天历，均详载周年二十四节气日躔其宿几度几分(一度为一100分)。景佑元年甲戌(公元一0三四年)，冬至在斗宿六度二十六分。今以此为据，按现代天文学每年岁差50..256计(现代天文学周天分为360，一度60分，一分60秒)，等于0.0139601度，约71.63年相差一度。按中国古代天文学周天355.25度计算，则约70.6年相差一度。自古代冬至日躔牛宿一度时起，至宋景元年冬至日躔斗宿六度二十六分(1+26-6.26=20.74)，已相差20.74度。自景佑元年(公元一0三四年)至公元一九九0年共九五六年，又积岁13.540401度，二者相加共34.280401度。即自测定冬至日躔牛宿一度时起至公元一九九0年冬至已相差三十四度以上。
    　　1+26+11025-34.280401=3.969599
    　　即自牛1度加斗26度和箕11.25度，减去岁差所称度数，得箕宿3.97度，就是1990年冬至日躔所在宿度。王力先生在《古代汉语》天文历法附注中说：「现代天象和古代不同，现在的冬至点在人马座(相当于古代的析木)」。这和以上的宿度推算基本一致。现将近期内周年二十四节气日躔宿度列表如下：(见下表)
    　　本表日躔某宿，「度」以下的小数，即不足一度者均未记。这是因为：
    　　1、随着岁差的递增，其积数逐年皆有不同。
    　　2、岁差积七十多年才相差一度，这样在短时期内对六壬式月将的应用，影响不大。
    　　3、从节气所在的宿度，推算日躔过宫，用整天数计算即可。年以小数皆略去不计。
    　　六、月将起用日期的推算
    　　月将的起用日期，按二十四节气日躔宿度、结合十二宫次所含起止宿 度来推算；即从节气所在宿度，推至某宫次起宿度便是。
    　　例如：庚午年十二月二十日立春(一九九一年二月四日)，日躔女宿四度；而星纪(大吉)终于女七度，玄枵(神后)始于女八度从女四度顺推至立春从第四天，即十二月二十四日，日躔玄枵初度，始起用神后月将。其他月将的起用日期皆用此法推之。现将近期内十二月将的起用日期推列如下：
    　　神后、立春从第四日起用。
    　　登明、惊蛰从第四日起用。
    　　天魁、清明从第四日起用。
    　　从魁、立夏从第四日起用。
    　　傅送、芒种从第三日起用。
    　　小吉、小暑从第四日起用。
    　　胜光、立秋从第三日起用。
    　　太乙、白露从第四日起用。
    　　天罡、寒露从第四日起用。
    　　太冲、立冬从第四日起用。
    　　功曹、大雪从第四日起用。
    　　大吉、小寒从第五日起用。
    　　这里有个问题，就是历来壬遁书中所称的「正月将登明」，现在已成为二月将，而「神后」却进而成为正月将了。这是因为古人创式定名之时，恰好冬至日躔牛宿一度，正当是「星纪」的中点我善痴至乃十一月之中气。因此，当时日躔过宫舆每月节 今相一致，即正月立春日起用登明将，二月惊蛰日起用天魁，———十二月小寒日起用神后将.用岁差上推,这当是在二千四百年前的天象,可能是战国时期甘、石二氏所测定，与现在的天象已相差三十四度有奇。十二次按周天365.25度计，每一中次为30.4375度，相差了一个宫次还多3.8度。所以，现在不仅十二神将退行了一个宫次，而且起用的时间又推延到了每月节今之从的四天左右。且古历向有「三正」之异，春秋以节气为准，勿拘于「正月」、「二月」也。
    　　不拘于原来所定的「正月将登明、二月将天魁，……」，而以当时的实际天象为准用将，这在宋《景佑六壬神定经》已经这样做了前所引，宋景佑元年甲戌十一月二十一日起用「大吉」将，就是明确的例证。现有的正月用将是「神后」，约在一八七七年以后(即公元三八六七年)，又将是「大吉」在正月立春日起用了。这是天象演变的规律，无足怪也。
    　　七、指南课例的啓悟
    　　陈公献的《六壬指南》是主张中气后过宫的。其一是二十五个课例，诚为研究传统文化的珍贵资料。但除去版本（民国元年上海江东书局石印本）将月份错？者共十二课不计外，尚有一百一十三课牙成份中在中气后按「正月登明，二月天魁」等用将法推演者，仅有二十八课，占24.7%，不足四分之一。而在中气以前，按正月仍用神后，二月仍用登明例推演者却有八十五课，占75.2%。陈公在日「冠盖奇者，日无虚晷」，留此白余课，何以又四分之三以上在中气之前耶？根据岁差推算，日躔宿度在一七二0年将退足一个宫次；而陈公生当明未清初公元一六五二年前后，其时仅尙有一度左右也。所以，其课在中气以前之用将与实际日躔宫次基本相符，故验者多在此间。当然，还有节气所交之月日未能考证，部分课例用旧法而验者，其原因可能在此。然仅此亦可参悟玄机一二；知古人用式，实有所本；本篇所论，理有微验也。
    　　余不懂现代天文学，以上所论，系借助于岁差推道而出，难免有有符之处；今权作引玉之磗，献诸海内同道，以期共相研讨；错误之处，亟待高明以指正也。

    二 　大六壬部分必背内容
    　　起课
    　　取课先从下贼呼，若无下贼上克初。
    　　初传之上名中次，中上加临是末居。
    　　三传既定天盘将，此是入式法第一。
    　　下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。
    　　常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。
    　　若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。
    　　涉害行来本家止，路逢多克为用取。
    　　孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。
    　　四课无克号为遥，日与神兮递互招。
    　　先取神遥克其日，如无方取日来遥。
    　　或有日克乎两神，复有两神来克日，
    　　择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。
    　　无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中。（论初传也）
    　　刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。（论中末传也）
    　　三课无克别责名，刚日先传干合神，
    　　柔日支前三合取，中末都来干上行。
    　　两课无克号八专，阳日日阳顺行三。（连本位数）
    　　阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。
    　　六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅。
    　　六庚申寅巳三刑，壬辰壬午亥巳申。
    　　更有四壬别立法，日先辰次末取刑。
    　　六乙六癸克发用，中传支上末刑冲。
    　　余下阴干丁己辛，发传辰上中末刑。
    　　返吟有克克初生，理取先冲而后刑。
    　　次传如在自刑上，须求破冲是原因。
    　　无克取马发为用，中支末干神相应。
    　　甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡。
    　　丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏。
    　　六辛逢马虎，此是贵人方。
    　　贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。
    　　课经
    　　元首一上克其下，天地得位品物亨。
    　　重审一下贼乎上，以臣诤君详审行。
    　　知一上下二相克，择比而用允执中。
    　　涉害俱比俱不比，度难归家深浅逢。
    　　遥克神日互相克，蒿矢弹射势为轻。
    　　昴宿四课无克遥，阴伏掩目阳转蓬。
    　　别责无克三课备，刚三柔六九为中。
    　　八专二课俱无克，日阳辰阴顺逆从。
    　　伏吟天地俱不动，乙癸有克法不同。
    　　返吟有克往来取，井栏丑未丁己辛。
    　　三光用神与日辰，时旺将吉万事通。
    　　三阳日辰与用旺，日辰贵前贵顺登。
    　　三奇子戌寻大吉，申午辰寅子亥承。
    　　六仪六甲旬头发，日仪午逆未顺宫。
    　　时太发用岁月方，龙合财德最为强。
    　　龙德太岁与月将，天乙发用致福祥。
    　　官爵岁月与年命，驿马魁常发用香。
    　　富贵天乙乘旺气，日辰年命相生良。
    　　轩盖三传午卯子，正七两月正相当。
    　　铸印发用戌加巳，戌印巳炉铸太常。
    　　斲轮太冲申上行，卯轮庚斧乙庚欢。
    　　引从三传引干支，又有贵引干年吉。
    　　亨通三传递生日，天生地生有两般。
    　　繁昌夫妻年为用，德合旺相卦应咸。
    　　繁华贵旺禄马发，干支年命吉将传。
    　　德庆天德与月德，干支二德为用先。
    　　合欢日上递干合，吉将三六合用兼。
    　　和美专言四课事，各合互合皆为欢。
    　　斩关魁罡日辰用，重土寒门斩关行。
    　　闭口旬尾加旬首，又有武阴逆四从。
    　　游子季用又乘丁，再遇天马走西东。
    　　三交四仲来加仲，三传皆仲阴合逢。
    　　乱首支加干克干，干加支上被克同。
    　　赘婿支临干被克，干加支上克支通。
    　　冲破日辰冲为用，更兼岁月破神并。
    　　淫佚后合乘卯酉，狡童泆女此中情。
    　　芜淫三课有克取，交车克下男女争。
    　　解离四辰互克上，年命互克亦同称。
    　　孤寡四季之前后，如春巳孤丑寡星。
    　　地盘为孤天盘寡，阳孤阴寡三般呈。
    　　度厄三课上下克，上下相克长幼惊。
    　　无禄四上来临下，以尊制卑君子凶。
    　　绝嗣四下贼乎上，小人无礼肆纵横。
    　　迍福八迍兼五福，吉凶参驳此为名。
    　　侵害日辰六害兼，年命发用最凶残。
    　　刑伤干支三刑用，又兼本命与行年。
    　　二烦日月加四仲，斗击丑未此为言。
    　　天祸四立绝神用，昨日之干加今干。
    　　天狱墓作死囚用，天罡日本之宫躔。
    　　天寇分至前一日，月加离辰发用先。
    　　天网时用俱克日，物孕有损病缠绵。
    　　魄化死囚带白虎，干支年用吉凶连。
    　　三阴贵逆日辰后，死囚玄虎时克年。
    　　龙占卯酉日兼用，年立卯酉事迍邅。
    　　死奇月躔天罡用，再遇鬼墓事熬煎。
    　　灾厄丧吊游魂用，丘墓岁虎伏殃边。
    　　殃咎三传克日因，神将克占乘墓真。
    　　九丑子午与卯酉，配合乙戊己辛壬。
    　　鬼墓日辰鬼作墓，鬼克墓覆祸宅身。
    　　励德日辰看前后，天乙立在二八门。
    　　盘珠岁月与日时，传课俱全此为云。
    　　全局三合之课是，水火木金土中存。
    　　玄胎三传皆四孟，玄中有胎名义深。
    　　连珠联茹兼进退，间传顺逆此中论。
    　　六纯十杂兼物类，三传之说最纷纭。
    　　毕法赋
    　　前后引从升迁吉，首尾相见始终宜
    　　帘幕贵人高甲第，催官使者赴官期
    　　六阳数足须公用，六阴相继尽昏迷
    　　旺禄临身徒妄作，权摄不正禄临支
    　　避难逃生须弃旧，朽木难雕别作为
    　　众鬼虽彰全不畏，虽忧狐假虎威仪
    　　鬼贼当时无畏忌，传财太旺反财亏
    　　脱上逢脱防虚诈，空上乘空事莫追
    　　进茹空亡宜退步，踏脚空亡进用宜
    　　胎财生气妻怀孕，胎财死气损胎推
    　　交车相合交关利，上下皆合两心齐
    　　彼求我事支传干，我求彼事干传支
    　　金日逢丁凶祸动，水日逢丁财动之
    　　传财化鬼财休觅，传鬼化财钱险危
    　　眷属丰盈居狭宅，屋宅宽广致人衰
    　　三传递生人举荐，三传互克众人欺
    　　有始无终难变易，苦去甘来乐里悲
    　　人宅受脱俱招盗，干支皆败事倾颓
    　　末助初兮三等论，闭口卦体两般推
    　　太阳照武宜擒贼，后合占婚岂用媒
    　　富贵干支逢禄马，尊崇传内遇三奇
    　　害贵讼直作曲断，课传俱贵转无依
    　　昼夜贵加求两贵，贵人差迭事参差
    　　贵虽在狱宜临干，鬼乘天乙乃神祗
    　　两贵受克难干贵，二贵皆空虚喜期
    　　魁度天门关隔定，罡塞鬼户任谋为
    　　两蛇夹墓凶难免，虎视逢虎力难施
    　　所谋多拙逢罗网，天网自裹己招非
    　　费有余而得不足，用破身心无所归
    　　华盖覆日人昏晦，太阳射宅屋光辉
    　　干乘墓虎无占病，支乘墓虎有伏尸
    　　彼此全伤防两损，夫妇芜淫各有私
    　　干墓并关人宅废，支坟财并旅程稽
    　　受虎克神为病症，制鬼之位乃良医
    　　虎乘遁鬼殃非浅，鬼临三四讼灾随
    　　病符克宅全家患，丧吊全逢挂缟衣
    　　前后逼迫难进退，空空如也事休追
    　　宾主不投刑在上，彼此猜忌害相随
    　　互生俱生凡事益，互旺皆旺坐谋宜
    　　干支值绝凡谋决，人宅皆死各衰羸
    　　传墓入墓分憎爱，不行传者考初时
    　　万事喜忻三六合，合中犯杀蜜中砒
    　　初遭夹克不由己，将逢内战所谋危
    　　人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷
    　　任信丁马须言动，来去俱空岂动宜
    　　虎临干鬼凶速速，龙加生气吉迟迟
    　　妄用三传灾福异，喜惧空亡乃妙机
    　　六爻现卦防其克，旬内空亡逐类推
    　　所筮不入仍凭类，非占现类勿言之
    　　常问不应逢吉象，已灾凶逃返无疑
    　　毕法补谈
    　　立课
    　　两仪阴阳有真铨，
    　　三传之中立法推。
    　　上克下贼先重审，
    　　克多取用比方知。
    　　见机在孟察微仲，
    　　蒿矢无取弹射宜。
    　　阴阳昴星观俯仰，
    　　不备三五合神依。
    　　八专无克顺逆布，
    　　伏卦还将杜传披。
    　　往来兼取支驿马，
    　　十二天将旦暮治。
    　　课经
    　　顺茹引进成就易，
    　　逆退回归静守宜。
    　　进间阴阳分动静，
    　　退间奇偶别公私。
    　　木名曲直春占吉，
    　　炎上还须值夏时。
    　　金主肃杀多变革，
    　　水性悠闲润下司。
    　　生胎顺行病胎逆，
    　　四仲相加关隔推。
    　　季神会聚号稼穑，
    　　四绝阴干禄绝期。
    　　墓覆干头阳日忌，
    　　十二盘中无漏遗。
    　　要将
    　　太阳月将乃主宰，
    　　时作先锋已泄机。
    　　岁主一年分祸福，
    　　月司一月别安危。
    　　丁作动神两歧断，
    　　癸为闭口各般推。
    　　罡填鬼户凡谋遂，
    　　魁度天门事莫为。
    　　天乙旺相干求吉，
    　　顺逆分行凶吉歧。
    　　立门入狱宜私祷，
    　　塞户登天有庆随。
    　　贵德临身消万祸，
    　　贵逢空克事难期。
    　　龙乘生气尊荣日，
    　　常作长生兴发期。
    　　虎鬼载马凶为甚，
    　　两蛇夹墓吝无疑。
    　　吉神
    　　德神会聚休祥集，
    　　灭德参商事愿违。
    　　日禄盈虚宜细稔，
    　　旺神主客并详推。
    　　俱生互生彼此益，
    　　递生助生举动宜。
    　　自墓传生终有庆，
    　　明生暗克最支离。
    　　干支和合情欢悦，
    　　交车互合共推持。
    　　三六相呼声相应，
    　　合中犯煞蜜中砒。
    　　财休财旺因时断，
    　　生鬼化财仔细推。
    　　丁马入传招财速，
    　　传将助生获利奇。
    　　凶煞
    　　干支乘鬼有灾祸，
    　　克贼无伤赖护持。
    　　初遭夹在不由己，
    　　将逢内战所谋危。
    　　明伤暗伐祸益烈，
    　　遇虎逢蛇害更滋。
    　　干墓支墓各昏晦，
    　　传墓入墓别忻悲。
    　　逢阳逢生忧变喜，
    　　遇死遇鬼凶且危。
    　　墓乘蛇虎多伤损，
    　　墓作华关更执迷。
    　　杜传不行论发用，
    　　课传皆空事莫追。
    　　声传空谷须退步，
    　　脚踏空亡进用宜。
    　　宾主伤戕刑在上，
    　　彼此猜忌害相随。
    　　人宅受脱多失耗，
    　　干支皆败势倾颓。
    　　干支值绝凡谋决，
    　　人宅皆死各衰羸。
    　　所谋多拙逢罗网，
    　　凶吉逢冲即散之。
    　　格例
    　　前后引从升迁吉，
    　　干支夹拱利名随。
    　　四建全逢天作合，
    　　一旬周遍始终宜。
    　　奇神要值珠联贯，
    　　旬首还须贵作仪。
    　　土加火煆铸成印，
    　　木被斤施轮可驰。
    　　有车有盖定迁转，
    　　逢禄逢马是荣期。
    　　魁罡发用斩关去，
    　　季马丁神游子时。
    　　四绝吉神皆墓绝，
    　　三交举动有灾罹。
    　　绝嗣无禄长幼苦，
    　　根断源消势莫支。
    　　占法
    　　旺休分处灾祥别，
    　　前后行来迟速知。
    　　撞干撞支分缓急，
    　　朝干朝支别尊卑。
    　　三传夹定成合易，
    　　三传回还守旧宜。
    　　末助初传分三种，
    　　患门有救事两歧。
    　　六爻现卦须防克，
    　　喜俱空亡乃妙机。
    　　别处发用为不入，
    　　上下乱动号狐疑。
    　　吉凶变化神将易，
    　　比肩值用化神知。
    　　遁干加处须详察，
    　　阴神落地务参稽。
    　　灾祥应验观年月，
    　　数目增减在临时。
    　　星宫分野盘中考，
    　　神将占时各类推。
    　　课同占异因年命，
    　　十件详参莫漏遗。
    三 六壬的起课之法
    （一）、十干寄宫
    　　歌诀：
    　　甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论。
    　　丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真。
    　　癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。
    　　十个天干寄在地支的宫位，原则是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。
    　　列表如下：
    　　甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
    　　寅 辰 巳 未 巳 未 申 戌 亥 丑
    　　下面这个表可以将十干寄宫看得更为清楚。
    　　巳（丙戊） 午 未（丁己） 申（庚）
    　　辰（乙） 酉
    　　卯 戌（辛）
    　　寅（甲） 丑（癸） 子 亥（壬）
    　　（二）、月将
    　　先要明白二十四节气。
    　　月 份 地支 起点（节） 中气 终点（节）
    　　正 寅 立春 雨水 惊蛰
    　　二 卯 惊蛰 春分 清明
    　　三 辰 清明 谷雨 立夏
    　　四 巳 立夏 小满 芒种
    　　五 午 芒种 夏至 小暑
    　　六 未 小暑 大暑 立秋
    　　七 申 立秋 处暑 白露
    　　八 酉 白露 秋分 寒露
    　　九 戌 寒露 霜降 立冬
    　　十 亥 立冬 小雪 大雪
    　　冬 子 大雪 冬至 小寒
    　　腊 丑 小寒 大寒 立春
    　　月将即日宿太阳。视太阳入何宫，即为何将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。
    　　月将表：
    　　月将 起点 终点
    　　亥 雨水 春分
    　　戌 春分 谷雨
    　　酉 谷雨 小满
    　　申 小满 夏至
    　　未 夏至 大暑
    　　午 大暑 处暑
    　　巳 处暑 秋分
    　　辰 秋分 霜降
    　　卯 霜降 小雪
    　　寅 小雪 冬至
    　　丑 冬至 大寒
    　　子 大寒 雨水
    　　月将和月支是不同的。如果起课的时候是在雨水气和春分气这段时间内，月将为亥，如果起课的时间是在春分气和谷雨气这段时间内，月将为戌。起课用“月将”，而不是用“月支”，务必分清楚。
    　　歌诀：
    　　天罡辰起顺行流，正月从猪逆数周。注1
    　　月建合辰为月将，六壬从此是根由。注2
    　　注1：正月雨水气后，月将为亥，二月春分后，月将为戌，由此逆推。
    　　注2：与月建（月支）相合的地支即为月将，注意，要过了气才开始算。
    　　（三）、占时：
    　　（1）、看钟表，欲占课时是什么时辰，就用什么时辰起课，此为用正时起课。
    　　（2）、如果他人来占课问事，你不想用正时，可以要对方随便报一个时辰，以此作为占时。（按：此为活时辰）
    　　（3）、以牙或竹或木制成十二支签，在每支签上分别刻上子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支，代表十二个时辰。欲起课时，闭目任抽一签，视签上为某时，即为占时，以此为占时起课。（按：此为活时辰）
    　　（4）、盘珠摇取：以圆形木盒，雕刻十二孔，每个孔里面书一时辰，综成子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二字，置珠于盒内摇动，然后停下，打开盒子，看珠所落之孔书何时，即为占时。（按：此为活时辰）
    　　（5）、准备一大把牙签或火柴棍，令欲占课问事者，在这一把牙签中随便抓三把出来，分清三次抓的顺序。
    　　先抓的第一把，数其数有多少根，将其数除以12取余数，余多少根即以此作为占时（如余1作子时，如余2作丑时，如余3作寅时……以次类推，如刚好除尽，作亥时）。
    　　后抓的第二把，将其数除以10取余数，余多少根即以此作为天干（如余1作甲，如余2作乙，如余3作丙……以次类推，如刚好除尽，作癸干）。
    　　最后抓的第三把，将其数除以12取余数，余多少根即以此作为地支（如余1作子，如余2作丑，如余3作寅……以次类推，如刚好除尽，作亥）。
    　　比如先抓8根，后抓33根，再抓47根，则：8根作未时，33根除以10余3，作丙干，47根除以12余11作戌支，于是便为丙戌日未时占课，月将仍用当月的将。
    　　这种方法如果第二次和第三次抓的牙签凑不成一个干支，如天干为甲，地支为亥，因为没有“甲亥”这个干支组合，所以要将牙签尽数放回，重新来抓三次，再求占时、天干。如果连续三次都凑不成一个天干，兆头就不好，就不要再抓第四盘了。遇到三次都凑不成一个天干，就不用再算了。若遇到这种情况，一般是事物的“气数不足”，多半所欲占的事没什么结果。（按：此为活日时）
    　　以上几种取时辰或取天干时辰的方法，喜欢怎么用就怎么用，随你习惯，随你高兴，随你当时所处的环境。
    　　（四）、地盘：
    　　地盘就是十二地支的固定方位，始终是不变的。排六壬课的时候，不写出地盘，只写出天盘。地盘见下：
    　　巳 午 未 申
    　　辰 酉
    　　卯 戌
    　　寅 丑 子 亥
    　　5、天盘
    　　天盘是变化的，天盘也写十二个地支，这十二个地支也是顺时针排列的，由于地盘没有写出，天盘下面其实隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”，将月将放在时支上，然后顺时针写完其余十一个地支。如排癸酉日子时亥将，则将亥（月将）写在地盘子（时辰）位，亥后面一个地支是子，接着就把子写在地盘丑位（顺时针写），子后一位是丑，则将丑写在地盘寅位，依次类推，最后戌写在地支亥位。如下：
    　　辰 巳 午 未
    　　卯 申
    　　寅 酉
    　　丑 子 亥 戌
    　　癸酉日子时亥将，这一个固定的时刻点，排成天盘后，这样一固定下来，接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞，就成为一个六壬课式，这个六壬课式就和事物的过去、现在及未来的发展相对应，分析这个课式，就能论断吉凶。
    　　（五）、排四课
    　　日干癸的寄宫是在丑宫，地盘丑宫上坐的地支是子，地盘子宫上坐的是亥；日支酉，地盘酉宫上坐的地支是申，地盘申宫上坐的地支是未。则排成四课如下：
    　　辰 巳 午 未
    　　卯 申
    　　寅 酉
    　　丑 子 亥 戌
    　　未 申 亥 子
    　　申 酉 子 癸
    　　日干癸上神坐子（第一课：子为日干的阳神，简称干阳），子上神坐亥（第二课：亥为日干的阴神，简称干阴）；日支酉上神坐申（第三课：申为日支的阳神，简称支阳），申上神坐亥（第四课：未为日支的阴神，简称支阴），图示如下：
    　　同理，壬午日未时戌将，要排成四课。第一步：月将加时（月将戌加在地盘未宫）；第二步，以日干支寻干阳、二阴、支阳、支阴，共四课。如下：
    　　申 酉 戌 亥
    　　未 子
    　　午 丑
    　　巳 辰 卯 寅
    　　子 酉 巳 寅
    　　酉 午 寅 壬
    　　以上是天地盘、四课的解说。接下来就要发三传，有一定难度，方法也较为复杂。
    　　1、发三传—贼克
    　　取课先从下贼呼，若无下贼上克初。
    　　初传之上名中次，中上加临是末居。
    　　三传既定天盘将，此是入式法第一。
    　　天盘、四课排好后，就要从四课中取三传。四课中，写在上面的那一排简称着“上”，写在下面的那一排简称着“下”。先寻四课中上和下有没有相克，如果有相克，即可以用此定初传。注意，先是一对一的论，即第一课的上对第一课的下，第二课的上对第二课的下，第三课的上对第三课的下，第四课的上对第四课的下，看各自有无相克。如丁丑日子时申将，申（月将）加在地盘子位（时辰）布天盘，天盘和四课如下：
    　　丑 寅 卯 辰
    　　子 巳
    　　亥 午
    　　戌 酉 申 未
    　　巳 酉 亥 卯
    　　酉 丑 卯 丁
    　元 首 初 巳 中 丑 末 酉
    第一课，丁和卯，卯生丁，二者不克；第二课，卯和亥，亥生卯，二者不克；第三课，丑和酉，丑生酉，二者不克；第四课，酉和巳，巳火克酉金，二者相克，巳克酉，则取巳为初传。
    　　巳为初传既定（初传又叫“发用”，或“用”），则要寻中传、末传。“初传之上名中次，中上加临是末居”，地盘巳宫坐丑，则丑为中传，地盘丑宫坐酉，则酉为末传。
    　　如丙戌日巳时申将
    　　申 酉 戌 亥 未 子 午 丑 巳 辰 卯 寅
    　　 辰 丑 亥 申
    　　 丑 戌 申 丙
    　 　重 审
    初 申
    　　 中 亥
    　　 末 寅
    　　第一课，丙克申；第二课，申和亥无克；第三课，戌和丑无克；第四课，丑和辰无克。四课中只有第一课丙和申相克，故取申为初传。申宫的本位坐亥，则亥为中传，亥宫的本位坐寅，则寅为末传。
    　　贼克法，所谓贼，就是指下克上，称着“贼”；所谓克，就是上克下，称着“克”。其实都是相克的意思，只是上下不同，故叫法不同。
    　　凡取克为用，不论上克，下克，俱取上一字，不用下一字。
    　　四课中只有一个上克下，称着“元首课”，则取上克下的那个“上”为初传，如例一；或者四次中只有一个下克上，如例二，则取下克上的那个“上”为初传，如例二，称着“重审课”。
    　　另：如果四课中有两课相克，一为下克上，一为上克下，其余二课无克，“取课先从下贼呼”，则取下克上者为初传，即上面被克的那个支为初传，再据此求中传、末传，而另外一个上克下就不用管它了。
    　　当然，六壬四课中如果不止一个上克下或下克上，如出现了二、三、四个上克下，或者二、三、四个下克上，或既有一二个上克下，又有一二个下克上，或者四课中并无相克，如何定初传以及中末传呢，则要用另外的方法。
    　　2、发三传—比用（知一）
    　　下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。
    　　常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。
    　　若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。
    　　四课中若有二三下克上者，或有二三上克下者，当取与日干相比者为用，名“比用”，亦名“知一”。如甲日用子、寅等阳支，乙日用丑、卯等阴支（按：甲丙戊庚壬属阳，子寅辰午申戌属阳；乙丁己辛癸属阴，丑卯巳未酉亥属阴）。
    　　如壬辰日巳时辰将
    　　辰 巳 午 未
    　　卯 申
    　　寅 酉
    　　丑 子 亥 戌
    　　寅 卯 酉 戌
    　　卯 辰 戌 壬
    　　戌 酉 申 辰加巳起天盘。第一课壬和戌，戌克壬；第二课，戌和酉，不克；第三课，辰和卯，卯克辰；第四课，卯和寅，不克。可知第一课壬和戌相克，第二课辰和卯相克，而这两课都是上克下，如何取初传（发用）呢？而初传必是在戌和卯中选一个。
    　　“阳日用阳阴用阴”，阳日用阳支发用，阴日用阴支发用，壬属阳，则取阳支发用，戌属阳，卯属阴，则必取戌发用。戌为初传，戌宫本位坐酉，酉为中传，酉宫本位坐申，申为末传。
    　　另：如果有两三个下克上，同时又有一个上克下或两个上克下，则不必去理会上克下的，只管下克上的，这两个下克上的，再用上面的“比用法”求初传。掌握一个原则，“取课先从下贼呼”。
    　　如果日干属阳，有两、三个下克上的“上”都属阳，都与日干阴阳相同或都与日干阴阳不同；或者，日干属阴（无下克上，如有下克上则只管下克上），有两、三个上克下的“上”都属阴，都与日干阴阳相同或都与日干阴阳不同；如何发用呢，“若或俱比俱不比，立法别有涉害陈”，则要用另外讲述的”涉害“法了，涉害法较为复杂难懂。
    　　3、发三传—涉害
    　　涉害行来本家止，路逢多克为用取。
    　　孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。
    　　四课中或二上克下，或二下克上，而与本日之日干俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。）
    　　例一（下克上例）丁卯日丑时亥将
    　　卯 辰 巳 午
    　　寅 未
    　　丑 申
    　　子 亥 戌 酉
    　　亥 丑 卯 巳
    　　丑 卯 巳 丁
    　　亥 酉 未 第一课，丁与巳，不克；第二课，巳与卯，不克；第三课，卯与丑，卯克丑，为下克上；第四课，丑与亥，丑克亥，为下克上。其中第三课和第四课有克，二者都是下克上，日干丁属阴，丑和亥都属阴，与日干俱比，那么是取丑为初传还是取亥为初传呢？如何在二者中选定一个？
    　　第三课，丑是被下克，天盘的丑坐在卯宫，受卯克，要把天盘的丑顺时针巡地盘一圈，要把丑巡回地盘丑宫，看丑受克多少：
    　　（1）、丑在卯宫，受卯克，为一重克；
    　　（2）、丑巡到辰宫，辰为乙的寄宫，把辰看作乙木，乙木克丑土，一重克；
    　　（3）、丑巡到巳宫，地盘巳生丑，丑不被巳克，故无克；
    　　（4）、丑巡到午宫，地盘午生丑，丑不被午克，故无克；
    　　（5）、丑巡到未宫，地盘未与丑比和都属土，丑不被未（或丁、己）克，故无克；
    　　（6）、丑巡到申宫，地盘申与丑属相生关系，丑不被申克，故无克；
    　　（7）、丑巡到酉宫，地盘酉与丑属相生关系，丑不被酉克，故无克；
    　　（8）、丑巡到戌宫，地盘戌与丑比和都属土，丑不被戌克，故无克；
    　　（9）、丑巡到亥宫，虽是丑克亥，但是本课是下克上，因丑不被亥克，故无克；
    　　（10）、丑巡到子宫，虽中丑克子，但是本课是下克上，因丑不被子克，故无克；
    　　（11）、丑巡到丑宫，虽是丑克癸（癸寄丑宫），或丑与丑比和，因丑不被癸克，故无克。
    　　以上一套顺序，就是“涉害行来本家止”的方法，就是丑（因为是丑加卯，从地盘卯宫的丑开始，顺时针巡起）巡到地盘本家（丑位为天盘丑的本家），检查上面的11步，发现丑在第一步和第二步中共受了两重克。
    　　同理，第四课亥是被下克，天盘的亥坐在丑宫，受丑克，要把天盘的亥顺时针巡地盘一圈，要把亥巡回地盘亥宫，看亥受克多少：
    　　（1）、亥在丑宫，受丑克，为一重克；
    　　（2）、亥巡到寅宫，亥不被寅克，故无克；
    　　（3）、亥巡到卯宫，亥不被卯克，故无克；
    　　（4）、亥巡到辰宫，辰土克亥水，为一重克；
    　　（5）、亥巡到巳宫，虽巳不克亥水，但丙、戊寄宫于巳，同时又把巳当成丙火、戊土看，亥被戊土克，为一重克；
    　　（6）、亥巡到午宫，亥不被午克，故无克；
    　　（7）、亥巡到未宫，未土克亥水，为一重克；丁、己寄在未宫，丁不克亥，但己克亥，又为一重克，故在未宫受两重克；
    　　（8）、亥巡到申宫，申不克亥，故无克；
    　　（9）、亥巡到酉宫，酉不克亥，故无克；
    　　（10）、亥巡到戌宫，戌土克亥水，为一重克；
    　　（11）、亥巡到亥宫，无克。
    　　天盘丑宫的亥，巡到地盘本家的亥宫，检查上面的步骤，1、4、5、7、10都有克，共受了六重克。前面丑受了两重克（称“涉害浅”），亥受的克比丑受的克多（称“涉害深”），故以亥为初传。这就是“路逢多克为用取”的方法，哪个受克多，即以哪个发用（初传）。亥为初传既定，亥宫坐酉，则以酉为中传，酉宫本位坐未，则以未为末传。
    　　例二（上克下例）庚子日戌时申将
    　　卯 辰 巳 午
    　　寅 未
    　　丑 申
    　　子 亥 戌 酉
    　　申 戌 辰 午
    　　戌 子 午 庚
    　　午 辰 寅 首先，没有下克上，再寻有无上克下。第一课，午克庚，为上克下；第三课，戌克子，为上克下，这两课有克。日干庚戌阳，午、戌都属阳，与日干俱比，则要以“涉害法”求初传。
    　　第一课，午克申，居于申宫的天盘午，巡到地盘午宫本位，看被午克的有多少。
    　　（1）、午克申，为一重克，因庚寄在申，午克庚，又一重克，故有两重克；
    　　（2）、午巡到地盘酉宫，午克酉，为一重克；
    　　（3）、午巡到地盘戌宫，午不克戌，但辛寄在戌，戌又看成辛，午克辛，为一重克；
    　　（4）、午巡到地盘亥宫，午不克亥，故无克；
    　　（5）、午巡到地盘子宫，午不克子，故无克；
    　　（6）、午巡到地盘丑宫，午不克丑，也不克癸（癸寄在丑），故无克；
    　　（7）、午巡到地盘寅宫，午不克寅，故无克；
    　　（8）、午巡到地盘卯宫，午不克卯，故无克；
    　　（9）、午巡到地盘辰宫，午不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故无克；
    　　（10）、午巡到地盘巳宫，午不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故无克；
    　　（11）、午巡到地盘午宫，午不克午，故无克。
    　　以上步骤中的1、2、3步，地盘有四个遭午克（午克申、克庚、克酉、克辛）。
    　　第三课，戌克子，居于子宫的天盘戌，巡到地盘的戌宫本位，看被戌克的有多少。
    　　（1）、戌克子，为一重克；
    　　（2）、戌巡到地盘丑宫，戌不克丑，但癸寄在丑，戌克癸，为一重克；
    　　（3）、戌巡到地盘寅宫，戌不克寅，也不克甲（甲寄在寅），故无克；
    　　（4）、戌巡到地盘卯宫，戌不克卯，故无克；
    　　（5）、戌巡到地盘辰宫，戌不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故无克；
    　　（6）、戌巡到地盘巳宫，戌不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故无克；
    　　（7）、戌巡到地盘午宫，戌不克午，故无克；
    　　（8）、戌巡到地盘未宫，戌不克未，也不克丁、己（丁己寄在未），故无克；
    　　（9）、戌巡到地盘申宫，戌不克申，也不克庚（庚寄在申），故无克；
    　　（10）、戌巡到地盘酉宫，戌不克酉，故无克；
    　　（11）、戌巡到地盘戌宫，戌不克戌，也不克辛（辛寄在戌），故无克。
    　　以上步骤中，1、2步，地盘有两个遭戌克（戌克子、克癸）。
    　　午火克的4个比戌土克的2个多，是午涉害深，戌涉害浅，以午为初传（即发用）。午为初传既定，地盘午宫坐辰，则以辰为中传，地盘辰宫坐寅，则以寅为末传。
    　　例三（涉害相等例，取四孟）丙子日辰时亥将
    　　子 丑 寅 卯
    　　亥 辰
    　　戌 巳
    　　酉 申 未 午
    　　寅 未 未 子
    　　未 子 子 丙
    　　子 未 寅 这四个课，全部是上克下。日干丙属阳，第二课，第三课未克子，因未是阴，故先剔除不论，只论第一课（子克丙）和第四课（寅克未），因寅和子都属阳，故初传在子和寅中选一个。
    　　用前面的涉害法，天盘子回到地盘子宫，子克丙一重克；克巳一重克；子克午，一重克；子克丁，一重克。共有四重克。
    　　天盘寅回到地盘寅宫，寅克未，一重克；寅克己一重克；寅克戌，一重克；寅克丑，一重克。共四重克。
    　　子和寅两个都是四重克，涉害深浅相等，取何者为用？寅加未，乃季上，不取，则取子加巳孟上神为用，取子为初传。子为初传既定，子上是传，则未为中传，未上是寅，则寅为末传。此为“孟深仲浅季当休”的方法。如前所述，如受克俱多（相等），则以在地盘四孟上者为用。
    　　以上三例，或取涉害深者为用，若涉害俱深取寅申巳亥四孟上神为用，名“见机”格，凡事当见机详察。
    　　如无孟上，则取仲上，亦列一式于下。
    　　例四（涉害相等例，无四孟，取四仲）庚午日卯时未将
    　　酉 戌 亥 子
    　　申 丑
    　　未 寅
    　　午 巳 辰 卯
    　　寅 戌 辰 子
    　　戌 午 子 庚
    　　辰 申 子 第二课，辰克子，上克下；第四课，寅克戌，上克下。辰、寅属阳，与日干庚俱比（阴阳相同），以天盘辰涉归地盘辰宫本家。辰克子一重克，克癸一重克，共二重克。以天盘寅涉紧地盘寅宫本有，寅克戌一重克，克丑一重克，共二重无。辰和寅涉害相等，看辰、寅二支有无加在四孟位。辰加子，子为仲，无孟；寅四戌，戌为季，为孟。既然二者均没有加在孟上，则以加在仲上的作为初传。辰加子是加中仲上，则以辰为初传，初传既定，辰宫坐申，申为中传，申宫坐子，子为末传。这就是上面说的“如无孟，则取仲上者”。
    　　如涉害俱深，孟仲又复相等，阳日取第一课和第二课中先见者为用；阴日则取第三课和第四课先见者为用。也举一例于下。
    　　以上一例，取加仲者为用，名“察微”，凡事当思虑提防，可无患也。
    　　例五（涉害相等，孟仲相同，阳日取干上先见者，阴日取支上先见者）戊辰日午时丑将
    　　子 丑 寅 卯
    　　亥 辰
    　　戌 巳
    　　酉 申 未 午
    　　午 亥 未 子
    　　亥 辰 子 戊
    　　子 未 寅 四课上下都相克，第二课未克子因是上克下，故不理会，只管下克上的。第一课戊克子，第三课辰克亥，第四课亥克午。其中亥属阴，与日干不比，故又予以剔除不取。只管第一课和第四课。
    　　第一课，子加戊，天盘子涉回地盘子宫，子受戊土一重克，未土一重克，己土（己寄在未）一重克，戌土一重克，共受了四重克。
    　　第四课，午加亥，天盘午涉回地盘午宫，午受亥水一重克，壬水（壬寄在亥）一重克，子水一重克，癸水（癸寄在丑）一重克，共受了四重克。
    　　二者涉害相等。子加巳，午加亥，巳和亥都属四孟，如何在二者中选初传呢？日干戊属阳，阳日取干上（即第一课和第二课）先见者为用，就是诗诀说的“复等柔辰刚日宜”，则以子为初传。初传既寅，子宫本位坐未，则以未为中传，未宫本位坐寅，则以寅为末传。
    　　以上一例，名“缀瑕”格，又名“复等”格。“见机”、“察微”、“缀瑕”格的含义以后再述。
    　　按一：凡查涉害深浅，其为上克下，应以上者查所克地盘之神。其为下克上，应以上者查受克于地盘之神。俱上者归地盘本家止。明此方无差误。
    　　按二：凡课，先寻下克上者，如无，次寻上克下者。俱比俱不比方用涉害法。
    　　按三：凡涉害之上克下者，有一诀窍，不必一个一个去寻克，只须寻何上神坐在地盘四孟位上即是发用（如例二、例三），若无四孟，寻四仲上者即是（如例四）。
    　　涉害法是比较复杂的，熟练后，也可以在十秒种内定出三传，而后面伏吟课的发三传也是很麻烦的。大六壬课真正的难关还不在这里，习会宗门九课能发三传后，还不能算入门，只算知道了大六壬的皮毛。后面的难关是一个接一个。
    　
    　　4、发三传—遥克
    　　四课无克号为遥，日与神兮递互招。
    　　先取神遥克其日，如无方取日来遥。
    　　或有日克乎两神，复有两神来克日，
    　　择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。
    　　第一步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如有，则克日干者为初传，如果有两个上神均克日干，则取与日干相比者为用。
    　　第二步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如无，则又看有无上神被日干所克，若有，则取被日干所克的上神为用，但如果有两个上神被日干克，则取与日干相比者为用。
    　　以上是先进行第一步，再进行第二步。即四课无克，则取上神克日干者为用；如无上神克日，则取日干所克的上神为用。以上如多于一个克，阳日用阳，阴日用阴。
    　　如壬辰日寅时巳将
    　　申 酉 戌 亥
    　　未 子
    　　午 丑
    　　巳 辰 卯 寅
    　　戌 未 巳 寅
    　　未 辰 寅 壬
    　　戌 丑 辰 四课中俱无上下克，课中未、戌两神来克日干壬，壬系阳干，未乃阴支，与日不比。惟戌与日比，则取戌为发用。名曰：“蒿矢”。
    　　又如壬申日申时亥将
    　　申 酉 戌 亥
    　　未 子
    　　午 丑
    　　巳 辰 卯 寅
    　　寅 亥 巳 寅
    　　亥 申 寅 壬
    　　巳 申 亥 课中无克，又无上神克日，则取日遥克神为用，日干壬克巳火，则取巳为初传。名曰：“弹射”。
    　　按：凡神遥克日者名“蒿矢”，日遥克神者名“弹射”。
    　　5、发三传—昴星
    　　无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中。（论初传也）
    　　刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。（论中末传也）
    　　四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。
    　　四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。
    　　如戊寅日子时辰将
    　　酉 戌 亥 子
    　　申 丑
    　　未 寅
    　　午 巳 辰 卯
    　　戌 午 丑 酉
    　　午 寅 酉 戊
    　　丑 午 酉 第一课戊酉无克，第二课丑酉无克，第三课寅午无克，第四课午戌无克。酉丑午戌四上神不克日干（无神遥克日），日干也不克酉丑午戌四位上神（无日遥克神），按上面的歌诀，戊是阳日（即刚日），取酉宫上神为用，酉宫坐丑，则丑为初传，“刚日先辰而后日”，中传取支上神午，末传取干上神酉，以上三传为丑午酉。为“虎视转篷”格。
    　　如丁亥日寅时巳将
    　　申 酉 戌 亥
    　　未 子
    　　午 丑
    　　巳 辰 卯 寅
    　　巳 寅 丑 戌
    　　寅 亥 戌 丁
    　　午 戌 寅 四课无克，即无神遥克日，又无日遥克神，日干丁属阴（柔日），按歌诀“阴俯酉位中”，酉坐午宫，取午为初传，柔日取干上神戌为中传，支上神寅为末传。三传为午戌寅。为“冬蛇掩目”格。
    　　按一：阳日昴星，为“虎视转篷”；阴日昴星，为“冬蛇掩目”。
    　　按二：何为“四课全备”？就是说四个上神各不一样，没有相同的地支，为四课全备，如果有相同的，则不是四课全备了。
    　　按三：四课全备，方取昴星，如只有三课，无克，则不取昴星，当用“别责法”求三传。别责法后面再述。
    　　
    　　6、发三传—别责
    　　四课不全三课备，无遥无克别责例。
    　　刚日干合上头神，柔日支前三合取。
    　　皆以天上作初传，阴阳中末干中寄。
    　　刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘。
    　　戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲。
    　　辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真。
    　　丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。
    　　又诀：
    　　三课无克别责名，刚日先传干合神，
    　　柔日支前三合取，中末都来干上行。
    　　此论四课不全，只有三课，既无上下克，又无遥克，即以别责法取合神为初传。
    　　阳日取干合之上神为初传，中传、末传俱用干上神。
    　　阴日取支前三合为初传，中传、末传俱用干上神。所谓“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合，酉日则取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此。
    　　[附]干合：甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。支合：申子辰合、亥卯未合、寅午戌合、巳酉丑合。
    　　如丙辰日卯时辰将
    　　午 未 申 酉
    　　巳 戌
    　　辰 亥
    　　卯 寅 丑 子
    　　午 巳 未 午
    　　巳 辰 午 丙
    　　亥 午 午 四课上下无克，也无遥克，以上表面上看是四课，而实际上只有三课，因为第一课“丙午”与第四课“巳午”相同，这两课只能算作一课，故为三课。按歌诀：“四课不全三课备，无遥无克别责例”，于是便要按别责法求三传。
    　　丙是阳日（刚日），“刚日干合上头神”，与丙日干相合者为辛，辛寄戌宫，天盘戌宫坐亥，则以亥为初传。“阴阳中末干中寄”，故不论阴日还是阳日，都是以干上神作中传、末传，干上神为午，故三传为亥午午。
    　　如辛酉日丑时子将
    　　辰 巳 午 未
    　　卯 申
    　　寅 酉
    　　丑 子 亥 戌
    　　未 申 申 酉
    　　申 酉 酉 辛
    　　丑 酉 酉 四课上下无克，亦无遥克，第二课“酉申”与第三课“酉申”相同，二者只能算作一课，故一共只有三课，按别责法求三传。
    　　日干辛属阴（柔日），按歌诀“柔日支前三合取”，日支酉三合前一位是丑，则取丑为初传，“阴阳中末干中寄”，干上神坐酉，则取酉为中传、末传。故三传为丑酉酉。
    　 7、发三传—八专
    　　两课无克号八专，阳日日阳顺行三。（连本位数）
    　　阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。
    　　四课中，有两课干支相同，另两课干支也相同，此为干支同位，实际上四课只有两课。如有上下克，则取克来发用，若无上下克，就不必再取遥克了，要用“八专法”求三传。
    　　如是阳日，以干上神在天盘顺数（顺时针数）三神为用，如亥至丑为顺数三位。中传、末传取日干上神。
    　　如是阴日，以支第四课上神在天盘逆数（逆时针数）三神为用，如由亥至酉这样逆数三位。中传、末传取日干上神。
    　　如甲寅日辰时丑将
    　　寅 卯 辰 巳
    　　丑 午
    　　子 未
    　　亥 戌 酉 申
    　　申 亥 申 亥
    　　亥 寅 亥 甲
    　　丑 亥 亥 第一课甲亥和第三课寅亥相同，第二课亥申和第四课亥申相同，实际上只有两课，而且上下无克，用八专法求三传。甲是阳日，根据歌诀：“阳日日阳顺行三”，干上神坐亥，亥顺行三位为丑（连本位数，亥算在内），则初传为丑，又根据歌诀：“中末总向日上眠”，中传末传俱取日干上神，为亥。故三传为丑亥亥。
    　　如丁未日丑时辰将
    　　申 酉 戌 亥
    　　未 子
    　　午 丑
    　　巳 辰 卯 寅
    　　丑 戌 丑 戌
    　　戌 未 戌 丁
    　　亥 戌 戌 第一课和四三课相同，第二课和第四课相同，实际上只有两课，而且上下无克，用八专法。丁是阴日，按歌诀：“阴日辰阴逆三位”，所谓“辰阴”，即是日支的阴神，也就是第四课，丑逆三位为亥（丑算在内，连本位数），故以亥为发用，又按歌诀：“中末总向日上眠”，中传末传俱取日干上神，为戌，故三传为亥戌戌。
    　　八专课中，有逆数至日，中末相并，为独足格，乃三传皆归一神，如驿递无人传送，独足难行，凡事不能动移，诸皆费力也。如：
    　　己未日未时酉将
    　　未 申 酉 戌
    　　午 亥
    　　巳 子
    　　辰 卯 寅 丑
    　　亥 酉 亥 酉
    　　酉 未 酉 己
    　　酉 酉 酉 四课其实只有两课，干支上下无克，虽己遥克亥，但不取遥克，以八专法求三传，第四课上神亥逆数三位，为酉，故初传是酉，中末为干上神，三传便为酉酉酉。三传都是一样的，名独足格。
    　　按：八专课只有甲寅、丁未、己未、庚申、癸丑五日才有可能出现，因为它们干支相同。
    　 8 、发三传—返吟
    　　返吟有克亦为用，无克别有井栏名。
    　　若知六日该无克，丑未同干丁己辛。
    　　丑日登明未太乙，辰中日末识原因。
    　　又诀：
    　　返吟有克克初生，理取先冲而后刑。
    　　次传如在自刑上，须求破冲是原因。
    　　无克取马发为用，中支末干神相应。
    　　月将与占时相冲，致天地盘各居冲位，名曰返吟课。三传取法原则是：
    　　①四课干支有克，仍照例取受克者为初传（取下贼上，阳日用阳阴用阴），初传冲者为中传，中传冲者为末传（初传和末传是相同的）。如例一。
    　　即六甲、六庚日三传为寅申寅。
    　　六丙、六戊、六壬日，子午日三传为午子午，寅申日三传为寅申寅，辰戌日三传为巳亥巳。
    　　乙丑、乙未日三传为辰戌辰，乙卯、乙酉日三传为卯酉卯，乙亥、乙巳日三传为巳亥巳。
    　　癸丑、癸未日三传为未丑未，癸卯、癸酉日三传为卯酉卯，癸亥、癸巳日三传为巳亥巳。
    　　②四课干支无克，取日支的驿马发用，中传用支上神，末传用干上神。如例二。按：返吟无克只有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驿马）发用，未日即取巳（驿马）发用，中用支上，末用干上。
    　　例一、六甲日返吟
    　　亥 子 丑 寅
    　　戌 卯
    　　酉 辰
    　　申 未 午 巳
    　　戌辰申寅午子 辰戌寅申子午 寅 申
    　　辰戌寅申子午 戌辰申寅午子 申 甲
    　　寅 申 寅 　
    　　例二、返吟无克
    　　亥 子 丑 寅
    　　戌 卯
    　　酉 辰
    　　申 未 午 巳
    　　丑 未 戌 辰
    　　未 丑 辰 辛
    　　亥 驿马
    　　未 支上
    　　辰 干上
    　　返吟课无克取驿马发用者，名井栏格，也叫无亲格。
    　 起贵人法：
    贵人即天将， 共12位， 其次序不可错乱， 必须熟记， 不可忽视。
    　　即： 贵人(己丑土)-腾蛇（丁巳火）-朱雀（丙午火）-六合（乙卯木）-勾陈（戊辰土）-青龙（甲寅木）-天空（戊戌土）-白虎（庚申金）-太常（己未土）-玄武（癸亥水）-太阴（辛酉金）-天后（壬子水）。其次序一定不变， 便于运用。 贵人分昼夜贵人， 凡占时从卯至申的为昼贵， 酉至寅时的为夜贵。 起贵人歌诀如下： 甲戊庚牛羊(甲戊庚日昼贵用丑，夜贵用未)，
    　　乙己鼠猴乡(乙己日昼贵子， 夜贵申)，
    　　丙丁猪鸡位(丙丁日昼贵亥， 夜贵酉)，
    　　壬癸蛇兔藏(壬癸日昼贵巳， 夜贵卯)， 六辛逢马虎(辛日昼贵用午， 夜贵用寅)，
    　　此是贵人方。 起好贵人后再在天盘上按次序布：贵、腾、朱、六、勾、青，空、白、常、玄、阴、后。一直到天后等十二天将。 但顺序有顺有逆， 必须注意： 凡贵人在地盘亥子丑寅卯辰位的顺行， 在地盘巳午未申酉戌位则逆布。 以上是具体起贵人方法， 现在重复一遍顺序： 即先看是何时起课该用昼贵还是夜贵， 再看何日起课用何贵人， 再按贵人在地盘位置决定顺逆顺序后， 按其它十一天将顺序跟在贵人后面布其它天将。 遁干： 六壬所用三传之干是从日干支六旬上遁干而来的。 如甲子日起课得三传午卯子， 则初传午遁庚， 中传卯遁丁， 未传子遁甲。
    安六亲： 六亲以日干为基准， 克日干则用官鬼， 生日干则父母， 跟日干比和则兄弟， 日干所生则为子孙， 被日干所克则为妻财。
    　　年命： 即求占者的出生年之太岁。 行年： 男1岁起丙寅， 顺数至今年几岁的地支为其行年。 女1岁起壬申， 逆数至今年几岁的地支为其行年。 如20岁男之行年为乙酉， 女行年为己丑。

    大六壬占式顺序：
    1， 查明太岁，月将，日干支，时辰。2，查年命。3，月将加时立天地盘。 4，演例四课。5，发三传，三传遁干。 6，布贵人。 7， 三传六亲。
    四季旺相休囚死： 主要以此来衡量日辰用神类神等在四季中的旺相休囚情况。 旺相凡事吉休囚不吉。 五行长生诀： 跟八字里的十二长生诀一样， 主要衡量日干用神类神等的长生墓绝等情况。
    　　日干因阴阳不同长生地也不同， 壬学中一般用阳干之长生， 阴干也如阳干。 但阴干长生墓绝情况还是要辅助考虑， 不可偏废。 土之长生一般如火之长生， 但有时还是要辅助考虑把它当水求十二长生。 长生： 主新事， 见之凡事吉。 沐浴： 败地， 男女关系。 冠带，临官，帝旺： 凡事吉利。 衰， 病，死： 见之不利，测病主凶。 墓： 主昏悔。 绝： 结束， 事情完成。 胎： 在财爻上见之用见生气主怀孕。 养： 普通。 德神： 以日德为重。 甲己日德在寅。
    　　乙庚日德在申。
    　　丙辛日德在巳。
    　　丁壬日德在亥。
    　　戊癸日德在巳。
    　　日干禄： 甲禄在寅， 乙禄在卯， 丙戊禄在巳， 丁己禄在午， 庚禄在申， 辛禄在酉， 壬禄在亥， 癸禄在子。 丁神： 即六甲旬中六丁之辰， 其作用如驿马之发动。 如甲子旬见卯为丁神，余则类推。 一、岁干星煞
    　　岁干
    　　星煞 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
    　　岁德 甲 庚 丙 壬 戊 甲 庚 丙 壬 戊
    　　岁德合 己 庚 丙 丁 癸 己 乙 辛 丁 癸
    　　天庭 丑 寅 辰 巳 辰 巳 未 申 戌 亥
    　　含义
    　　岁德——福集殃消。
    　　岁德合——福集殃消。
    　　天庭——事干朝庭。
    　　
    　　二、岁支星煞
    　　岁支
    　　星煞 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
    　　岁合 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅
    　　岁破 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
    　　岁刑 卯 戌 巳 子 辰 申 午 丑 寅 酉 未 亥
    　　劫煞 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申
    　　灾煞 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉
    　　岁煞 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌
    　　大煞 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯
    　　大将军 酉 酉 子 子 子 卯 卯 卯 午 午 午 酉
    　　破碎 巳 丑 酉 巳 丑 酉 巳 丑 酉 巳 丑 酉
    　　病符 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
    　　丧门 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
    　　吊客 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉
    　　白虎 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
    　　含义
    　　岁合——凡占皆吉。
    　　岁破——凡占皆凶。
    　　岁刑——主刑伤，病讼最忌。
    　　劫煞、灾煞、岁煞——凡占皆凶。
    　　大煞——生干吉，克干凶。
    　　大将军——主征战。
    　　破碎——主破坏，凡事难成。
    　　病符——占病，克干支年命者死。
    　　丧门——与吊客星俱到，克干克支者，方以孝服论，否则不作丧吊看。
    　　三、四季星煞
    　　星煞
    　　四季 天城 天吏
    　　皇诏 天喜
    　　天耳 天赦 钥神三丘
    　　天目浴盆 转煞 四废 五墓 丧车 飞祸 火鬼 关管
    　　春 申 寅 戌 戊寅 辰 卯 酉 未 酉 申 午 丑
    　　夏 申 巳 丑 甲午 未 午 子 戌 子 寅 酉 辰
    　　秋 申 申 辰 戊申 戌 酉 卯 丑 卯 巳 子 戌
    　　冬 申 亥 未 甲子 丑 子 午 辰 午 亥 卯 未
    　　含义
    　　天城——求官上任俱吉。
    　　天吏——求官吉，占词讼乘吉将者吉，乘勾玄虎蛇雀者，主追呼。
    　　皇诏——有韶命征诏。
    　　天喜——主喜庆，官占有恩泽，常占有财喜。
    　　天耳——信息之神，所临之方宜察探追捕。
    　　天赦——主解厄赦罪。
    　　钥神——主释囚。
    　　三丘五墓——占病凶。
    　　天目——占宅有鬼有伏尸。
    　　浴盆——占病凶，不逢水者吉；占凶吉，不见水者凶。
    　　转煞——凡占皆有变更。
    　　四废——凡占无成，如课象吉，视废神当令有望。
    　　丧车——占病，见干上者死。
    　　飞祸——主横祸。
    　　火鬼——乘蛇雀克支，宅上有火宅。
    　　关管——占讼主拘幽。
    　　四、月支星煞
    　　月支
    　　星煞 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
    　　月合 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子
    　　生气地医 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
    　　死气 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
    　　死神 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
    　　成神 巳 申 亥 寅 巳 申 亥 寅 巳 申 亥 寅
    　　会神 未 戌 寅 亥 酉 子 丑 午 巳 卯 申 辰
    　　天财 辰 午 申 戌 子 寅 辰 午 申 戌 子 寅
    　　天恩 未 酉 亥 丑 卯 巳 未 酉 亥 丑 卯 巳
    　　圣心 亥 巳 子 午 丑 未 寅 申 卯 酉 辰 戌
    　　天马 午 申 戌 子 寅 辰 午 申 戌 子 寅 辰
    　　天医 子 卯 午 酉 子 卯 午 酉 子 卯 午 酉
    　　解神 申 申 戌 戌 子 子 寅 寅 辰 辰 午 午
    　　活天赦 未 戌 丑 辰 未 戌 丑 辰 未 戌 丑 辰
    　　月破 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
    　　月刑 巳 子 辰 申 午 丑 寅 酉 未 亥 卯 戌
    　　血支 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子
    　　血忌 丑 未 寅 申 卯 酉 辰 戌 巳 亥 午 子
    　　产煞 寅 巳 申 亥 寅 巳 申 亥 寅 巳 申 亥
    　　咸池 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午
    　　火烛 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
    　　火光月厌 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥
    　　飞廉 戌 巳 午 未 寅 卯 辰 亥 子 丑 申 酉
    　　天鬼 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子
    　　天怪 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅
    　　飞魂 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
    　　雷公 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳
    　　雷煞 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅
    　　风伯 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉
    　　风煞 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯
    　　雨师 子 卯 午 酉 子 卯 午 酉 子 卯 午 酉
    　　雨煞 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
    　　丧魄 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌
    　　含义
    　　月合——生干有喜，克干有殃。
    　　生气——解凶增吉，成就新事。
    　　死气——占病凶。
    　　死神——占病凶，乘虎尤凶。
    　　成神——旺相生合，作事成就。
    　　会神——婚姻成，行人至。
    　　天财——课传无财，此神临干发用亦可求财。
    　　天恩——官占有恩泽升迁。
    　　圣心——占奏章喜生合日干，克冲破害不吉。
    　　天马——官升迁，行人立至，凡占皆速，捕亡难获。
    　　天医地医——生合日干吉，可服其药，作鬼克干，必为医误。
    　　解神——主解散一切，吉凶无成。
    　　活天赦——生合日干主赦罪。
    　　月破——凡事不成，凶事可散。
    　　月刑——占病讼忌。
    　　血支血忌——阳人血光，阴人堕胎，忌针灸。
    　　产煞——乘后阴立产，乘勾虎难产。
    　　咸池——即桃花，主淫乱，妇女不正。
    　　火烛火光——乘蛇雀克干身灾，克支宅焚。
    　　月厌——凡占皆凶，事无成，宅有怪。
    　　飞廉——克干有非常之惊，凡占皆速，行人立至，占宅有怪。
    　　天鬼——主病疫，宅有怪。
    　　飞魂——主鬼祟相侵，夜梦不祥。
    　　雷公雷煞——乘蛇雀雷电，后玄雨，贵空晴。
    　　风伯风煞——主风。
    　　雨师雨煞——有雨。
    　　
    　　五、日干星煞
    　　日干
    　　星煞 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
    　　日德 寅 申 巳 亥 巳 寅 申 巳 亥 巳
    　　五合 未 申 戌 亥 丑 寅 辰 巳 未 巳
    　　日禄 寅 卯 巳 午 巳 午 申 酉 亥 子
    　　贤贵 丑 申 寅 寅 午 丑 申 寅 寅 午
    　　兼务 戌 酉 申 未 巳 午 辰 卯 寅 亥
    　　进神 子午 子午 子午 子午 子午 卯酉 卯酉 卯酉 卯酉 卯酉
    　　退神 丑未 丑未 丑未 丑未 丑未 辰戌 辰戌 辰戌 辰戌 辰戌
    　　日解 亥 申 未 丑 酉 亥 申 未 丑 酉
    　　日医 卯 亥 丑 未 巳 卯 亥 丑 未 巳
    　　阳刃 卯 辰 午 未 午 未 酉 戌 子 丑
    　　直符 巳 辰 卯 寅 丑 午 未 申 酉 戌
    　　游都 丑 子 寅 巳 申 丑 子 寅 巳 申
    　　鲁都 未 午 申 亥 寅 未 午 申 亥 寅
    　　含义
    　　日德五合——凡占大吉。
    　　日禄——课象吉将吉为食禄，课象凶将凶为比劫。
    　　贤贵——占干贵并贵人吉。
    　　兼务——占官主兼两任。
    　　进神——凡事宜进，进有庆，退失机。
    　　退神——凡事宜退，退无咎，进多阻。
    　　日解——解凶。
    　　日医——生合日干可服其药，否则不吉，急病视日医，缓病视天地医。
    　　阳刃——静吉动凶，又主血光。
    　　直符——即飞符，占病凶，出行不归。
    　　游都——占贼，来路视之。
    　　鲁都——占贼，去路视之。
    　　六、日支星煞
    　　日支
    　　星煞 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
    　　支德 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
    　　支合 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅
    　　三合 申辰 巳酉 午戌 亥未 申子 酉丑 寅戌 亥卯 子辰 巳丑 寅午 卯未
    　　六冲 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
    　　六破 酉 辰 亥 午 丑 申 卯 戌 巳 子 未 寅
    　　六害 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申
    　　三刑 卯 戌 巳 子 辰 申 午 丑 寅 酉 未 亥
    　　日马 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳
    　　华盖 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未
    　　破碎 巳 丑 酉 巳 丑 酉 巳 丑 酉 巳 丑 酉
    　　桃花 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子
    　　雷电 辰 辰 未 未 戌 戌 丑 丑 寅 寅 卯 卯
    　　雨师 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
    　　晴朗 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
    　　将军 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯
    　　含义
    　　支德——次吉。
    　　六合三合——占成合事吉，占解散事不利，占病亦忌。
    　　六破六冲六害三刑——凡占不吉。
    　　日马——主动又主速。
    　　华盖——主昏迷。
    　　破碎——主破坏。
    　　桃花——主淫乱。
    　　雷电——主雷电。
    　　雨师——有雨。
    　　晴朗——主晴。
    　　将军——兵战逢旺相吉。
    　　大六壬十二天将
    　　贵人 （己丑土神） 有大帮助的人
    　　子 解纷 必嘱事于童仆
    　　丑 升堂 宜投书于公府
    　　寅 凭几 可谒见于家
    　　卯 登车 宜诉词于路
    　　辰 天牢 辰戌怀怒兮上忧下辱
    　　巳 受贡 君喜臣欢
    　　午 受贡 君喜臣欢
    　　未 列席 有酒筵之娱
    　　申 移途 有求干之荣
    　　酉 人私室 不遑宁处
    　　戌 地狱 辰戌怀怒兮上忧下辱
    　　亥 还绛宫 坦然安居
    　　螣蛇 惊忧疑乱（丁巳火神） 火烧、惊疑、忧恐、怪异、害怕、恶事缠绕、恶梦、事情变化、意外
    　　子 掩目 无患无忧
    　　丑 蟠龟 祸消福善
    　　寅 生角 祸福两途
    　　卯 当门 总是成灾
    　　辰 象龙 并为释难
    　　巳 乘雾 休祥不辨
    　　午 飞空 （同巳）
    　　未 入林 锋不可砍
    　　申 衔剑 （同卯）
    　　酉 露齿 （同寅）
    　　戌 人冢 （同辰）
    　　亥 堕水 从心无患
    　　朱雀 文书可防（丙午火神） 文书、词讼、奏章、口舌、火光怪异、信件、消息
    　　子 损羽 自伤难逃
    　　丑 掩目 动静得昌
    　　寅 安巢 迟滞沉溺
    　　卯 安巢 迟滞沉溺
    　　辰 投网 乖错遗忘
    　　巳 昼翔 音信至
    　　午 衔符 怪异
    　　未 临坟 悲哀
    　　申 励嘴 （同午）
    　　酉 夜噪 官灾起
    　　戌 （同辰） （同辰）
    　　亥 入水 （同未）
    　　六合 婚姻佳会（乙卯木神） 和合、成就、宴会、婚姻、相会、赴约、合作、结合
    　　子 反目 无礼之事端
    　　丑 妆严 总是欲成之例
    　　寅 乘轩 从媒妁而成欢
    　　卯 人室 并为已就之占
    　　辰 违礼 因亡昌而加罪
    　　巳 不谐 惊悸
    　　午 升堂 （同卯）
    　　未 纳彩 （同丑）
    　　申 结发 （同寅）
    　　酉 私窜 不明之囚地
    　　戌 忘羞 （同辰）
    　　亥 待命 和同
    　　勾陈 斗讼争官（戊辰土神） 征伐、战斗、词讼、争论田土、争斗、阻力、阻止
    　　子 投机 被辱暗遭毒害
    　　丑 受越 （同子）
    　　寅 遭囚 宜上书
    　　卯 临门 家不和
    　　辰 升堂 有狱吏以勾连
    　　巳 捧印 有拜封
    　　午 反目 因他人而迷戾
    　　未 入驿 往来词讼稽留
    　　申 趋户 反复勾连改革
    　　酉 披刃 身遭责
    　　戌 下狱 （同未）
    　　亥 褰裳 （同申）
    　　青龙 财喜亨通（甲寅木神） 财帛、米谷、喜庆、亨通、走动
    　　子 入海 因动有非常之庆
    　　丑 在陆 所谋未遂
    　　寅 乘云 利以经营
    　　卯 驱雷 （同寅）
    　　辰 飞天 君子欲动
    　　巳 掩目 因财有不测之忧
    　　午 烧身 （同巳）
    　　未 蟠泥 （同丑）
    　　申 伤鳞 宜乎安静
    　　酉 摧角 （同申）
    　　戌 登魁 小人争财
    　　亥 游江 （同子）
    　　天空 诈伪不实（戊戌土神） 奴婢、言约私契、虚伪巧诈、是非毁败、文书、空话、欺骗、开会
    　　子 伏室 患生于妇女
    　　丑 侍侧 诈尊长之言
    　　寅 被制 自别其是非
    　　卯 乘侮 有暴客以欺凌
    　　辰 凶恶 （同卯）
    　　巳 受辱 （同寅）
    　　午 识字 实难分其真伪
    　　未 趋进 起货财之利
    　　申 鼓舌 （同午）
    　　酉 巧说 值奸人之谋计
    　　戌 居家 事因于奴婢
    　　亥 诬词 （同戌）
    　　白虎 道路官灾病丧（庚申金神） 道路、刀剑、血光、官灾、疾病、死亡、上任、掌权、金钱、死神
    　　子 溺水 音书不至
    　　丑 在野 损坏牛羊
    　　寅 登山 常生杀之权
    　　卯 临门 伤折人口
    　　辰 噬人 有害，终不见乎休详
    　　巳 焚身 祸害反昌
    　　午 （同巳） （同巳）
    　　未 （同丑） （同丑）
    　　申 衔牒 无凶，主可持其喜信
    　　酉 （同卯） （同卯）
    　　戌 落井 脱桎梏之殃
    　　亥 （同子） （同子）
    　　太常 筵会酒食相奉（己未土神） 筵会、酒食、衣冠、财帛、平常之事、孝服、又为吉庆之神
    　　子 遭枷 必值决罚
    　　丑 受罚 不转职而升官
    　　寅 侧目 须遭谗佞
    　　卯 遗冠 财物遭伤
    　　辰 捧印 有用迁之命
    　　巳 铸印 不征而喜庆
    　　午 乘轩 有改拜之封
    　　未 捧觞 （同巳）
    　　申 衔杯 （同丑）
    　　酉 券书 虽顺而防后竞
    　　戌 逆命 尊卑起讼
    　　亥 征诏 虽喜必下憎
    　　玄武 遗亡阴贼走失（癸亥水神） 盗贼、阴私、走失、遗亡、兵戈、抢攘、小人、怀疑、不相信、偷窃
    　　子 散发 有畏捕之心
    　　丑 升堂 有干求之荣
    　　寅 入林 入林难寻
    　　卯 窥户 家有盗贼
    　　辰 失路 失路自制
    　　巳 反顾 虚获惊悸
    　　午 截路 贼怀恶，攻之而反伤
    　　未 不成 必败于酒食之地
    　　申 折足 贼失势，擒之而可得
    　　酉 拨剑 （同午）
    　　戌 遭囚 （同申）
    　　亥 伏藏 隐于深邃之乡
    　　太阴 蔽匿祸福其来不明（辛酉） 阴私蔽匿、奸邪淫乱、暗昧不明、女人、隐瞒、隐藏、暗中之事
    　　子 垂帘 妾妇相侮
    　　丑 入内 尊卑相蒙
    　　寅 跣足 财物文书暗动
    　　卯 微行 偏宜君子之贞
    　　辰 造庭 宜备乖事
    　　巳 伏枕 盗窃口舌惊忧
    　　午 脱由 （同寅）
    　　未 观书 雅称士人之致
    　　申 执政 （同卯）
    　　酉 闭户 （同未）
    　　戌 被察 当忧怪异
    　　亥 裸形 （同巳）
    　　天后 蔽匿阴私之妇（壬子水神） 阴私暧昧之事、蔽匿秽污、女人、妻子、护佑、爱护、袒护
    　　子 守闺 动止多宜
    　　丑 偷窥 悚惧惊恐
    　　寅 理发 优游闲暇
    　　卯 临门 奸淫未足
    　　辰 毁妆 不悲哭而羞辱
    　　巳 裸体 （同辰）
    　　午 伏枕 非叹息而呻吟
    　　未 沐浴 （同丑）
    　　申 修容 （同寅）
    　　酉 倚户 （同卯）
    　　戌 褰帷 （同午）
    　　亥 治事 （同子）
    　　
    　　课传既立，玩而占之，必有所宗。神将之类，不可不审。（神克将为内占，虽吉有咎。将克神为外占，虽凶可解。）
    　　如太岁，乃天元一气，号令四时，为众煞之主，至尊之神。若作贵人，不必入传，皆有救助。（唯不救病。）
    　　月将乃幽冥之司，神德之神。在日为福，在辰为龙德，宅舍光辉。临用、年命皆吉，临玄武贼必败，乘天空、空亡亦为光耀之象。（其属为部、院、带马为使命，青龙为公卿，常勾为大将。）
    　　旬丁为变动之神，附以魁罡，传以二马，乘龙、合、太阴，万里飞腾之象。（若避难者，当往大吉之下。）
    　　天乙贵神握尊权，随在无犯，临日辰、年命、发用最吉。
    　　螣蛇为惊恐、卑贱之神，占怪视蛇之阴，小儿之病亦责之。
    　　朱雀为口舌、文书、若占选举，神朱雀之阴，而文移亦责之。
    　　六合神为和合，视婚姻视合之阴。
    　　勾陈为迟滞、斗争，词讼视勾之阴。
    　　青龙为富贵财神，求财视龙之阴。
    　　天空为虚诞，仆从视其阴。
    　　白虎为道路，占病视虎之阴；作日官，带马，为催官使者。
    　　太常为衣服、酒食。
    　　玄武为虚耗盗神。
    　　太阴乃暗昧之神。
    　　后神为恩泽，娶妻视后之阴，女人之病责之。
    　　诸将之中，日德为一日之喜神，访谒贤者亦视其阴。至于魁罡，贵神不临，作用反多。天罡则又随所占而操其吉凶之柄，尤为紧切。然神将为众课之所同，而年命为一人之所独，故命为日之应，不得与太岁、日上神相伤，年为用之助，不得与日、用相伤。（如命上见财，宜求财。年命见月建，能消一切祸；见申乘凶将，产病；见亥乘凶将，主水厄。）
    　　
    三传：初转为心之所之、事之所问，故曰用神。（要神将比合，上下相生为吉。如用克岁，岁中灾；克月，月中咎；克日，忧身及家长；克神，宅不安；克时，心惊；克中传，有头无尾。）
    　　中传为事体。（母传子则顺，子传母则逆。鬼主事坏，墓主事止，空为折腰。）
    　　末传为之结果。（克初为吉，传空事败。如初有凶神，克之方吉；初有吉神，末生为宜。）
    　　《大六壬类聚》
    　 占断八门
    　　占断之法，其门有八：曰先锋，曰直事，曰外事，曰内事，曰发端，曰移易，曰归计，曰变体。凡占，如门之次第，审之吉凶自见。以其能察祸福来去，故均谓之门。
    　　正时为先锋门。凡占，以正时为主时，或为日之德合鬼墓，或为辰之破害刑冲。传课未成，吉凶先露，故谓之先锋。
    　　月将为直事门。凡占，以月将加正时，分四课之阴阳，别三传之先克。非神不能决事之祸福，非将不能知神之吉凶，故为直事。
    　　日干为外事门。凡占，以日干为人。动作谋为，皆主乎日；先克制化，皆应乎干，故为外事。
    　　支辰为内事门。凡占，以支辰为宅。欲知宅之盛衰，须审辰之休旺；欲之事之祸福，须察支之吉凶，故为内事。
    　　初传为发端门。凡占，以初传为事之始应。传吉事吉，传凶事凶。祸福之端，皆从此发，故曰发端。
    　　中传为移易门。凡占，以中传为事之中应。有初吉中凶者，则事由吉而变凶；有初凶中吉者，事由凶而变吉，故为移易。
    　　末传为归计门。凡占，以末传为事之终应。初中虽凶，末传却吉，事终有成，初中虽吉，末传却凶，事终有悔，故为归计。
    　　年命为变体门。凡占，以年命为事之变易。盖命为身之应，年为用之助，传有一定吉凶，人有各殊年命。如传财本吉，年命见官鬼而成凶；传鬼本凶，年命见子孙而成吉，故谓之变体。
    　　《六壬眎斯》
    　　论月将
    　　月将，太阳星君也，乃幽明之司，动静之机，祸福之始，福德之神。中气后过宫。此星到处，解咎除殃，临日为福助，临辰为龙德，临用、临年命皆吉，临日身躬少病，临辰宅舍光辉，入用动作如意，临玄贼必败。乘天空或空亡，为光辉之象。其属为台省部院，带天后为使命，乘龙为公卿，乘太常为武职，乘虎为权贵，乘勾陈为大将军，乘朱雀为羽林军。
    　　《六壬视斯》
    　　日辰
    　　日上生日百事吉，昼将人助夜神庇；
    　　日上克日百不利，昼将人害夜鬼魅。
    　　日生上神百费出，日克上神事抑塞。
    　　日上之神去生辰，辰上之神来生日，
    　　日辰各受上神生，两家顺利有生意。
    　　日上之神去克辰，辰上之神来克日，
    　　日辰各受上神克，两家俱伤都不利。
    　　日上脱辰我脱他，辰上脱日他脱我，
    　　日辰各受上神脱，彼此防脱俱蹉跎。
    　　日上之神见辰旺，辰上之神见日旺，
    　　日辰上各见旺神，静则为禄动遭网。
    　　日往临辰遭下克，自取卑幼凌犯推，
    　　辰来临日又克日，卑幼上门肆侵欺。
    　　二者皆名为乱首，父子兄弟各离析。
    　　日临辰上去受生，以尊从卑受包容。
    　　辰临日上来生日，彼自上门来周济。
    　　日临辰上去生辰，宅旺人衰虚耗频。
    　　辰临日上来脱日，亦主虚耗钱财是。
    　　日临辰上去克辰，事虽费力得财云；
    　　辰来临日受日克，尊长得财卑幼悲。
    　　二者皆名为赘媚，日辰比和吉将吉。
    　　日上禄马主荣迁，日见辰马宅动言。（君子迁官，小人宅动）
    　　辰上日禄受屈抑，权摄不正此为占。
    　　日辰上各见德神，再乘吉将进发真；
    　　若见六合和合事，不宜解散忧病寝。
    　　乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷云雾中。（以上见鬼墓为暗鬼，尤当防）
    　　宾主不投怀猜忌，日辰互见害与刑。
    　　日辰逢败人宅颓，绝神结绝旧事宜，
    　　死气死神宜休息，若值空亡虚无实。
    　　日课不足心意焦，辰课不足家宅忧。
    　　若见卯酉为阻隔，鬼罡蛇虎有伤折。
    　　
    　　发用
    　　日主外兮辰主内，四课各就日辰推。（日上两课发用主外事，辰上两课发用主内事）
    　　一二发用贵顺行，用在贵前事速成。
    　　三四发用天乙逆，用在贵后吉凶迟。
    　　四课发用名蓦逢，事主偶然或蓦成。
    　　用上克下事外来，利男利先卑小灾。
    　　用下克上事起内，利女利后尊长悲。
    　　下贼上兮神克官，事将成合搅扰言。（内战）
    　　用遭夹克名逼迫，身不自由受驱策。
    　　用克上下为隔将，隔断难合事不冒。
    　　用起长生凡谋遂，长生临墓发旧事。
    　　用败与死事坏毁，用绝事了人信至。
    　　用墓事缓病者悲，物在人归凶事微。（旧凶事不发）
    　　刑冲破害事隔阻，用空忧喜无实遮。
    　　克日忧身长上讼，克辰家宅不安宁。
    　　克时心动惊忧起，克末有始必无终。
    　　克命上神主得财，克年上神事必乖。
    　　丧吊事干有服人，休主疾病囚主刑。
    　　天将入庙喜愈喜，凶将归家亦不虑。（将凶亦不为祸）
    　　用岁中末或月日，移远就近急速是。
    　　
    　　用神即系初传，又名发用。断事须凭用神神将，此因不易之经。然课象千变万化，未可拘泥，有取干上断者，有取支上断者，有取正时断者，有取年命断者，要在临时酌取，未便执定成法。
    　　昴星、别责、八专、井栏四课，俱不由四课为用，如用神不空者，自应扼定用神为断；若值空亡，则无可进取，舍用却神，专取干支或年命上以断吉凶。
    　　三六合，吉凶全在用神。盖四课合而不动，而用神为动机，则吉凶之旨在是。若干支各作三合、互冲、互克者，两局各不相通，其中当有趋吉避凶之方，未可全凭用神。
    　　转杀为用，事将转，吉不能保，凶亦将消。（转杀：春卯、夏午、秋酉、冬子，乃四季之旺神，取物极相反之意。）
    　　四废为用，百事无成，如课象吉者，须俟废神当令，始得有济。春占酉为废，须俟八月；夏占子为废，须俟十一月；秋占卯为废，俟次年三月；冬占午为废，俟次年五月。
    　　四废之阴神生之者，不以四废论。酉阴见辰，子阴见申，卯阴见亥，午阴见寅是也。此犹官员罢职闲居，逢上游举荐，即便起复；常人贫困，得契友帮扶，即忻忻向荣也。若夫戌与酉害，丑墓酉，俱不生酉者；酉破子，不生子者；子刑卯，不生卯者；卯破午，不生午者。故惟辰之于酉，申之于子，亥之于卯，寅之于午，然后可以为生也。
    　　四废作月合、月将、不以四废论。此惟卯、酉二神有之。酉于三月，上半月为月合，下半月为月将；卯于九月，上半月为月合，下半月为月将。
    　　四废为用，须视地盘，如临量相之上者，旧事从新之兆。如春占，丁巳日，酉加寅为用，或酉加巳为用，废神临旺相也。若废神临衰败之上，则真废矣。如春占，庚午日，酉加午为用，废神临败地也；丙戌日，酉加丑为用，废神临衰、临墓也。
    　　四墓覆四生，未可漫云复起，须视传内有生干之神始的。如辛卯日，干上午，三传未卯亥，未生干是也。是课幸逢初传之生，得以起复。乃三传化为财局，克尽生气，必旋起而旋废。且干上有鬼，乃三传财局反生之，恐贪财作祸耳。
    　　四墓覆四生，须未四亥、戌加寅、丑加巳、辰加申方的。
    　　
    　　大六壬毕法赋
    　　上
    　　前后引从升迁吉，首尾相见始终宜。
    　　帘幕贵人高甲第，催官使者赴官期。
    　　六阳数足须公用，六阴相继尽昏迷。
    　　旺禄临身徒妄作，权摄不正禄临支。
    　　避难逃生须弃旧，朽木难雕别作为。
    　　众鬼虽彰全不畏，虽忧狐假虎威仪。
    　　鬼贼当时无畏忌，传财太旺反财亏。
    　　脱上逢脱防虚诈，空上乘空事莫追。
    　　进茹空亡宜退步，踏脚空亡进用宜。
    　　胎财生气妻怀孕，胎财死气损胎推。
    　　交车相合交关利，上下皆合两心齐。
    　　彼求我事支传干，我求彼事干传支。
    　　金日逢丁凶祸动，水日逢丁财动之。
    　　传财化鬼财休觅，传鬼化财钱险危。
    　　眷属丰盈居狭宅，屋宅宽广致人衰。
    　　三传递生人举荐，三传互克众人欺。
    　　有始无终难变易，苦去甘来乐里悲。
    　　人宅受脱俱招盗，干支皆败事倾颓。
    　　末助初兮三等论，闭口卦体两般推。
    　　太阳照武宜擒贼，后合占婚岂用媒。
    　　富贵干支逢禄马，尊崇传内遇三奇。
    　　害贵讼直作曲断，课传俱贵转无依。
    　　昼夜贵加求两贵，贵人差迭事参差。
    　　贵虽在狱宜临干，鬼乘天乙乃神祗。
    　　两贵受克难干贵，二贵皆空虚喜期。
    　　下
    　　魁度天门关隔定，罡塞鬼户任谋为。
    　　两蛇夹墓凶难免，虎视逢虎力难施。
    　　所谋多拙逢网罗，天网自裹己招非。
    　　费有余而得不足，用破身心无所归。
    　　华盖覆日人昏晦，太阳射宅屋光辉。
    　　干乘墓虎无占病，支乘墓虎有伏尸。
    　　彼此全伤防两损，夫妇芜淫各有私。
    　　干墓并关人宅废，支坟财并旅程稽。
    　　受虎克神为病症，制鬼之位乃良医。
    　　虎乘遁鬼殃非浅，鬼临三四讼灾随。
    　　病符克宅全家患，丧吊全逢挂缟衣。
    　　前后逼迫难进退，空空如也事休追。
    　　宾主不投刑在上，彼此猜忌害相随。
    　　互生俱生凡事益，互旺皆旺坐谋宜。
    　　干支值绝凡谋决，人宅皆死各衰羸。
    　　传墓入墓分憎爱，不行传者考初时。
    　　万事喜忻三六合，合中犯杀蜜中砒。
    　　初遭夹克不由己，将逢内战所谋危。
    　　人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷。
    　　任信丁马须言动，来去俱空岂动宜。
    　　虎临干鬼凶速速，龙加生气吉迟迟。
    　　妄用三传灾福异，喜惧空亡乃妙机。
    　　六爻现卦防其克，旬内空亡逐类推。
    　　所筮不入仍凭类，非占现类勿言之 。
    　　常问不应逢吉象，已灾凶逃返无疑。
    　　——毕法赋终——
    　　大六壬玉成歌
    六壬元妙有灵机，支干神将辨安危。克冲刑破休衰害，七者言凶必定期。 日为君、为尊、为官人，支为己、为宅、为卑幼、万物。一克、二刑、三破、四冲、五害、六休、七囚。神将相交，内外相克，上下相刑，传中相破，或见上下相害，又是囚死休气加干支及传者，凶也。凡占，见刑气克干，无气作初传，动者为凶。 德合相生并旺气，此神相访福来随。 德者，如己在甲之类，及支前五辰之德。合，三、六合也。相生，子母相归。旺相，有气。大抵无气神将不能害有气神将也。旺相、相生、德合者通。 将是神兮神是将，若得青龙便是寅。 天之十二将，便是十二神也，如乙日见虎，便是德矣。又如甲日见青龙入辰两课，为外人入内也。 日主尊外并人类，辰为卑内宅兼身。 日主尊长之类。辰为卑幼，为宅，为己身。 占时考校日和辰，是财是鬼是何神。 占时将与日、辰考枚吉凶、内外。如甲子日寅时，并又得子时，主凶 。 见机两用艰难险，疑惑先难后易伸。 知一每事须云近，遥克当传主远寻。知一卦者、占贼盗皆主近，古事皆近应。 遥克主远，应遥远也。 元胎生下病人占，当用下生定有婴。元胎卦，四孟上生下者，主人病。三传四孟加长生处，主新事及孕育事，老少久病俱凶也。 神遥克日名蒿矢，日遥克神弹射名。 主暗昧、口舌、遥远事。有客至不可容过夜，必主口舌。 反吟占事休言定，往复双双两事因； 常占须主身离动，不动人情有怨欺。 反吟，常占主身动；不动，主人情不足之兆。 伏吟举动心无遂，刚主行人到户庭。 三交凶吉皆因内，昂星蛇虎定凶危。 三交，凶将主釜鸣，天空主失物，龙、常、雀主迁官，勾、后、阴主走失，蛇、虎主讼。三交卦皆主内。昂星主外，见蛇，虎入传，病死，讼枷锁，太阴主暗昧事。 岁月受伤克为用，虎临丧吊哭声归。 太岁、月建受克为用，得凶将，主长上灾；虎临年命、丧吊为用，有丧祸之事也。必岁、月在传方是。 三刑为鬼人家破，日鬼用扶官职辉。 三刑为传，蛇虎克战，带凶煞伤日辰，主家破人亡也。日鬼为用，生行年、本命者）主迁官之兆。 墓神加日身灾滞，支临千上所为危。 日墓加日主身有灾滞。支为卑，干为尊，若卑加尊，所依皆危。 岁月死虎加年命，相刑之月气归云。 岁乘死神、白虎加年命者死。假令申年，戊辰日，伏吟占，行年在寅，四月申为死神，同岁虎伤刑行年者，主四月死。申为死神，刑行年寅也。此言太岁乘白虎为死神也。 日鬼加临辰两课，门中官吏乃相索。 日之官鬼来加内两课、主官吏到门也。《毕法》谓“鬼临三四讼灾随”也。 吉将遭伤求事阻，休囚归传也不成。 吉将被战，求吉事不成。休衰之气为传亦主无成。 时伤年命入传来，必然卒暴有惊优。 占时克年命，又乃入传，至卒暴惊恐之事。人三阴课也。 德神动处吉相随，反遭刑制见凶危。 日之德神临日辰为用，上下相生者，主有大喜庆也。返遭刑制者，如已日见寅加申、酉，德神受克也。及将乘白虎，又或寅上见申、西，名无德。 支上有鬼家移动，千若逢之人主忧。 日课对隔主人离，内之值时宅破期。 日之两课有对神、隔将，主家宅离隔也，假今乙日，干上见六合，乘酉，内二课有对神隔将，主家离隔。假今丙日，朱雀乘亥加于是也。 阴神却受阳神克，退除阴小人堕胎。 第二课受第一课克者，主退阴人口之象。 四课相间干内外，传用冲支宅不宁，（课间） 四课相间，事须内外也。假今丙辰日亥时，丑将，四课相隔。（阙）以将言之，元武走失，虎、勾、朱、贵主讼。发用或传神冲支者，主宅不宁。 子孙阴劫同加日，逆乱欺凌尊上人。 子孙文乘太阴、劫杀加日，主卑小逆乱，欺凌尊上人也。 佣将支类家中事，三合支辰眷属亲。 传、用天将与支类者，主内事，如已、午日、传见蛇）雀者是也。支辰、三传合，或传、日三合，皆属眷爱。只如占盗，见支合为玄武，主亲人所盗也。 天空在未井多怪，兼主人遭疾病萦。 天空乘井煞，加未入传，主宅中井损、厕、灶、门皆准。此兼主宅中人患宿疾也。 从魁同虎住干支，宅中须言有孝人。 酉主孝服，乘虎加于支，主宅中人孝服也。 白虎或乘日辰墓，来临内外亦丧屯。 传带凶将冲干支，疾病人灾官事至。 三传内有一神冲干，主人灾；冲支，宅灾。主人病或官事，并以内外言之。 本日墓与蛇虎并，棺椁坟灾欲动兴。 宅神，日前五辰，或命前五辰也。本日墓与蛇、虎临宅神，并日辰、传中，主有丧祸之事也。 占身用与纳音详，相生有喜克时殃。 发用克日之纳音者，身灾，相生则吉也。 父母临干忧子孙，雀伤支日闹如篁。 日上父母带凶将恶杀加日，主子孙有疾病也。雀克日、辰，主文字口舌闹隅。 子息见时官事解，妻财尊位岂安康。水乘火将皆惊恐，勾雀同传多讼伤。 蛇、雀乘子、亥，主惊恐暗昧、曰舌相伤。勾、雀同入传者，主斗讼之争。 卯乘前二貂唇吻，罡作朱雀狱讼囚。 卯乘朱雀主曰舌之事。罡乘朱雀主人狱之争。 荧惑加寅音信至，太阻为罔主阴谋。 朱雀乘寅远信至。太阴为用，主机谋、不欲人知事。 天魁立用须干众，若加寅卯狱追收。 戌主众，必有于众之事；戌加寅、卯为用，或加行年、本命，主狱之事。 昼夜贵人传共见，或同日德动高尊。 天空立用事无凭，前四带合勾引情。 天空立用，占求事须三五次，失信无成。天空，不实之神也。支干与勾陈合者，主有勾引之情也。 后阴玄发暗阴谋，传出贵前将主明。 后、阴、玄为用，是天乙之私气，皆主阴暗不明之事。若三将为用，却传出天乙前者，先暗，将得明矣。 恶将从来只说凶，若逢生合却欢欣。 虎、蛇、雀、勾、空皆属凶将，若不战，却生日辰，反吉。凶将若合或生日辰，不战，比合，为有喜也。 贵临已亥多反复，罡加癸水主藏名。 贵人临地盘己、亥上，主事有反复之意。天罡，鱼龙之物，下临癸水，主藏避逃形，如得水藏之象也。假令癸酉日寅时，己将。主藏逃也，为辰加癸为用。余仿此。 支干发用岁神临，所望远大及朝廷。 必主远大之望，非细微之事。缘太岁临于支为用，或岁君发用是也。 占时发用当日言，太岁连传三二年。 占时发用，应在当日，太岁相传，却三二年事，必迟却三二年。 支干人传为事速，岁建并煞亦如然。 干支人传中者，占事主速。岁月建共入传,或杀刑重，亦主速也。 旺相气发必欲速，休囚死气皆迟延。 春木旺，火相，四时各以类推，发用或传阳传顺，事又速也。休囚、死气为用，三传逆，又倚入天乙后，主事迟，目下末成也。 日阴辰阴用为合，更乘吉将侍求成。 凡于三合在伍阴发用，主外亲事;在辰阴发用，主内亲事。支三合亦然。 日辰相会无凶将，亦主他来相合因。 日辰相并，得吉将，主合事也。 三传带合须求事。类就其干众所占。 三六合多主干本事。假今甲、乙日，上见寅、卯入传。及丙上见巳、午，旨众用本事也。 用与时伤干支凶，若生干支福兴荣。 乃天网卦也。用与时同克日则外灾，克支则内灾。占时、用生干主外喜，生支主内福集门。 地足天头加酉卯，将乘蛇虎远行为。 戌、亥为天头，辰、己为地足，着加卯、酉为用，更乘蛇、虎为将者，主运行道路之事。 斩关游子身当动，支来日课亦如然。 二卦主身动之象。支来日上之两课亦主身动，故日为外，支为内，放主动也。 天驿二马为初用，参垦白虎动行神。 日之驿马及天马为用者，亦主身动，参星者，传送也，虎为路神也，为用必动。 玄空直财遭贼盗，财伤年命斗争因。 日之财神乘玄武、天空，或为旬空者，主失财。若财补克年命，主匡对而争或失。 或陷空亡须主失，劫亡下克盗为真。 财右空亡，须主失财。封杀同财，却又遭劫杀下克者，多招窃盗也。 外财入内多财喜，忽然大旺货物起。 日之财人支二课，是外财入内，多主求财之意也。为见外财者，主货物起未时。余依此也。 伤破须看天上神，财入传来天将伤。 假令癸日，巳、午为财，入传或发用, 上见水将克者，财破，如财遭天将破失，是伤也。 官鬼下临财位上，阴私用事畏人彰。 假令己酉日，申将，巳时，卯是日鬼，下临子水乡是也。天盘日鬼加地盘日之财位，阴私用事，畏人知也。 日往支辰亲识至，返遭刑克被凶侵。 日来支上两课者，主外人至，及进入口也。 火主其明水主暗，失明只为火难任。 发用克日，蛇、雀临巳、午，主明信动；后、玄临亥、子主暗信动。火属阳，水属阴。故火明水暗也。火临亥、于为失明，主虚忧、惊恐事。 少多大小详衰旺，旺多衰少细推寻。 占物数多少、大小者，皆以系神将，旺相为多，休囚为少。 月厌丁符与将空，伤于怪动好沉吟。 月厌，正月起戌，逆行十二晨。丁者，六甲旬中之丁，及蛇亦是符，直符也，甲日巳，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日西，癸日戌是也。将空者，夭将不曾游到之地，却于天上乘之。假令龙不到戌、亥，却天上亥与戌为龙，乃是将空之地，余依此。又月厌、丁符、将空伤日辰，必主怪梦之事。取怪之状以类神主之。 生死二气常顺用，飞魂丧魄畏来临。 生气，正月起子，顺行。对生气为死气，飞魂，正月起亥，顺行十二辰。丧魄，正月起未，逆行四季，未、辰、丑、戌。此二煞乘，凶将，加临年命、日辰发用，必定有死绝之柬也， 天鬼或与蛇雀并，宅舍须优火烛惊。 关神动处身灾滞，飞祸之神忌临辰。 关神：春丑、夏辰、秋未、冬戌，如入传，加日辰，有勾牵之灾。飞祸：春申，夏寅，秋巳，冬亥，不宜动用，进入口、求事皆主灾横。如加日辰、年用，不利战，宜守旧则吉也。 游都天盗并天贼，六辛便是五亡神。 游都煞：甲、己日丑，乙、庚日子，丙、辛日寅，丁、壬日巳，戊、癸日申。天盗：春卯，夏午、秋酉、冬子。天贼者，正月起丑，逆行四季，与玄武并临旧反、年命者，主盗贼发动必矣、旬中六辛便是五亡煞，刑克日辰、年命，主盗亡也。 虏都不可漏商税，天车出外必遭伤。 虏都：甲、己，未；乙、庚，午；丙、辛，申；丁、壬，亥；戊、癸，寅。加日辰，不可漏税、作私事。天车：春丑、夏辰、秋未、冬戍、出门忌此煞，必主惊恐。 天喜相和喜庆多，解柳忧喜见消磨。 天喜：春戊，夏丑，秋辰，冬未，与吉将并，日辰、人年上见，大吉利也。解神外有起法，逢比者，乃吉神也。 成神为用总皆成，天目家中有鬼神神。 正，五、九，已；二、六、十、申；三、七、十一、亥；四、八、十二寅。与吉将并临，主事成就。天目：春辰、夏未、秋戌、冬丑，占宅有祟。 迷惑始为终不记，刑亡终并事遭凶。 迷惑，正月起丑，逆行四季，占事遇之，迷惑不己。刑亡：正戌，二亥，三子。四丑，五申，六西，七辰，八己，九午，十未，十一寅，十二卯，义与勾，虎加年命，传中刑害日辰，主市曹赴法死。 金神四煞占来凶；凶将相并祸重重，（金神即破碎。四煞即天杀。金神：孟月酉，仲月巳，季月丑。四煞：亥、卯、未在戌，已、酉、丑在辰，申、子、辰在未，寅、午、戌在丑。此二煞，即吉特亦凶，其应速。金煞与四煞与凶将加年命、日辰，传用者，祸大重也。吉神吉将不相生，喜事论之未必成。凶将凶神无贼害，忧疑却得见和平。 虽是合将，缘却克战日辰，喜而必凶，占喜不成。凶将不克日辰，占忧事必散，而和平矣。 深不高衰休克，灵验应须学玉成。 六壬之法，千经万论，各不出于旺相、相生、德合则吉，比合凶事不成。若休衰、刑克，则凶事将成，吉事不就。 来经考验古贤文，翻成新句乐同人。 永挂清台而默秘，玉成歌指细推寻。
    　　
    《大六壬指南》明．陳公獻　程起鸞　莊公遠
    　　
    目錄
    　　卷一 注釋心印賦
    　　卷二 注釋指掌賦
    　　卷三 六壬會纂占驗指南
    　　卷四 大六壬神煞指南
    　　序：
    　　余初習制舉業，先大人諭以八股，投時美技也。然而窺天人奧、存帝王師，非異書不為功。每有奇聞，輒欣賞之。以故閱九流陳言，間廢寢食。一日讀三式帙，知自九天玄女，為滅蚩尤授之軒轅，內六壬更饒繁劇，非九年面壁，莫竟其源。食精蘊可以養性全身，吐餘緒可以料敵知勝，上六千百年問，周有子牙，越有少伯，漢有子房，三國迄今，僅蜀孔明青田而已。豈尋常章句之士，隨處不立人哉！崇禎甲申，督師史元輔羽檄徵餘，再及而應，置之禮賢前席，題授中州司理，取道淮陰，得逅陳子公獻。印證所學，相歎伯樂不常有也。公獻以維揚將家子，自祖父及昆季，文苑武虎，著聲海內，又生而膂勇，耽習奇技，《太公》、《陰符》諸篇以及黃老之術，了然胸次。向請纓于大司馬王霽宇先生，出門上書屯田，見知受任，勞有成效。忽為讒阻，功志未竟，識者惜之。潛究六壬，寒暑不輟，訪學燕京，與塗松亭、何半鶴二公齊名。由是冠蓋問奇者，日無虛晷，縱口而談，無不翩翩奇中。好事者為嘉賞，分類纂編，摘計百數有奇，乞以盡事之概。外《心印賦》、《指掌賦》為之注解，更曆試諸經，成《會纂》一冊，並付剞劂，以廣其傳，加閱《心鏡》、《畢法》、《互變》、《中黃》，約而可徵，管而能遠，指南捷徑，無踰於此。此蓋迷津之筏，夜行之炬也。精而研之，理入牛毛，回應桴鼓。又奚必泛求諸篇。以滋惑也耶？特為首引。
    　　今上元仲夏谷旦，南州吾弟周元曙龍隨氏題於邗之甓湖社。
    　　世之談壬式者，靡不自矜神哲，口吐長河，膚征其應驗，不能無相左焉！余潛心此術幾二十載，恒歎其奧妙難窮。雖占斷之後，頗有奇中，每以未獲異人指點為歉。凡君子至斯，未嘗不造庭相謁，叩其所長。庚寅仲春，因訪公獻陳君於邗上。公獻縱口而談，悉本於理，及考其事，應如左券。然洵當世之管郭，後起之李袁詹歟！因語之曰：與其藏之匱中，無寧懸之國門乎？公獻曰唯唯。爰簡占驗百餘條，與所作之分門會纂，播諸梨棗。其所增注先賢之《心印》、《指掌》二賦，易知簡能。及公遠莊君所著之《神煞圖位》，辟訛定誤，皆指南捷徑。仍因合併付梓，公諸同好，亦吉凶同患之遺意雲爾。噫！斯道久湮，絕學難繼，神而明之，存乎其人矣。
    　　順治壬辰陽月，新安程起鸞翔雲氏，題于白下之崇德堂。
    　　卷一．大六壬心印賦
    　　六壬如人， 先明日辰。
    　　六壬運式先以日辰為根本也。日尊故曰天干，辰卑故曰地支；亥子醜應於北方，寅卯辰應於東方，巳午未應于南方，申酉戌應於西方，即地盤也。天干者甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。入式之法：甲課在寅乙課在辰，丙戊課在巳，丁己課在未，庚課在申，辛課在戌，壬課在亥，癸課在醜。而不居卯午酉子者，以正位不敢當，故陽幹居祿神所在，而陰乾居祿神前一位也。
    　　以月將加占時之上，
    　　月將即日宿太陽也。正月雨水後日躔娵訾之次入亥宮，乃登明將也；二月春分後日躔降婁之次入戌宮，乃河魁將也；三月穀雨後日躔大樑之次入酉宮，乃從魁將也；四月小滿後日躔實沈之次入申宮，乃傳送將也；五月夏至後日躔鶉首之次入未宮，乃小吉將也；六月大暑後日躔鶉火之次入午宮，乃勝光將也；七月處暑後日躔鶉尾之次入巳宮，乃太乙將也；八月秋分後日躔壽星之次入辰宮，乃天罡將也；九月霜降後日躔大火之次入卯宮，乃太沖將也；十月小雪後日躔析木之次入寅宮，乃功曹將也；十一月冬至後日躔星紀之次入醜宮，乃大吉將也；十二月大寒後日躔玄枵之次入子宮，乃神後將也。每以此值月之將而加來人所占之正時上順布十二宮辰，即天盤也。假令正月雨水後日躔 娵訾乃亥將登明也，如午時則用亥加午，子加未，順行十二辰是也。
    　　視陰陽為四課之分。
    　　天干陽也，幹上得者曰日，幹上陽神為第一課，乃陽中之陽也；地支陰也，支上得者曰辰，支上陽神為第三課，乃陰中之陽也；幹上陰神為第二課，乃陽中之陰也；支上陰神為第四課，乃陰中之陰也。夫月將加時則無極而太極也；加時而有天盤動而生陽，地盤靜而生陰，乃太極生兩儀也。至於干支分而四課布，非兩儀生四象乎！故曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。
    　　賊克為初用之始，相因作中末之身。
    　　四課即布則八卦生矣。四課陰陽既具，須求三傳以為發用，則以四課上下審之。若有一下克其上神者，雖有二三之上克下不論矣，名曰重審課；若四課中並無下克，唯一上神克下，取而用之名曰元首課。重審者重復審詳也，元首者別無下克而亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得發用為初傳，以初傳地盤上所乘者為中傳，以中傳地盤上所乘者為末傳，故曰相因也。
    　　克多比用、涉害，
    　　重審不過一下賊，若四課中有二三四下賊者非審矣；元首不過一上克，若四課中有二 三四上克者非首矣。上克下曰克，下克上曰賊。今賊克紛紛，則以甲丙戊庚壬為陽日， 而用一子寅辰午申戌之神陽與陽比，雖二三陰勿論也；若乙丁己辛癸為陰日，而用一 醜卯巳未酉亥之神陰與陰比，雖二三陽勿論也，故曰比用也。然又曰知一者何也？蓋 陽知用一陽爻而不知有陰也，陰知用一陰爻而不知有陽也。 若夫陰日只知用一陰，今而有二陰三陰四陰（按：實際無三四陰這種情況）矣，陽日只用一陽，今而有二陽三陽四陽矣，則名之曰涉害課，先以寅申巳亥上乘之神為用，則涉之深而建名曰見機，蓋有害者不可不見機，明若保身之義也。若孟神上無克賊則以子午卯酉上乘之神為用，此涉之淺而又名曰察微，蓋見於明者不可不究其精微，履霜堅冰至之意也。其中末必如賊克之相因。
    　　無克是以遙嗔。
    　　若四課上下全不相克賊，則以日幹為主而與第二、三、四課上神相對較之。若有一上 神克日幹者取以為用，名神遙克日，曰蒿矢課，以彼能遙傷於我而似矢也。何以蒿矢名 之？蓋上下相克，力勇而有賊克之稱，斯遙遠力綿，雖克而猶蒿而已。 若無克日幹者 ，則視日幹遙克彼三上神矣。若有一上神被日幹克者取以為用，名日遙克神，曰彈射課 ，以我能遙傷於彼而似射也。何以彈名之？蓋亦因其射遠力薄，取象於彈丸而已。如 有二克或克二者，亦如比用之法。三傳相因亦如賊克之法。
    　　夫昴星當俯仰於酉上，
    　　若四課既無克而複無遙，則為昴星矣。蓋遙克力輕，取象於蒿取象於彈，況無遙克而 獨天地盤之酉金作用，其力尤輕之至，而應事則未免明之微矣，故以酉中之昴星為名， 言其明之微，雖七星相聚，非至明之目不能辨也。陽日則取酉上所得之神為發用，有日 將出而雞鳴仰首之義也；陰日則取酉下所得之神為發用，有日將墓而虎視俯首之意也。 陰則日作中傳辰作末傳，陽則辰作中傳日作末傳。不唯陰陽迭遷，而終有返本之象也。
    　　若別責取干支之合神。
    　　假如四課有首尾相同為三課者，有二三相同而為三課者，名曰不備，言四課不全，不完備也。其不備課中無賊克無遙克，不可以昴星取例。四課昴星，三課別責也。若陽日得之以天干之合位上乘者取為用神。合者，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸相合也。幹陽 尚有動用之機也。若陰日得之以地支之三合前一位用之，而不用乘神，靜之機也。三 合前一位者，如巳酉醜、亥卯未，酉日用醜，醜日用巳，未日用亥是也。中末不問陰日 陽日，並以幹上所乘者為之。
    　　伏反以刑、沖為定，
    　　若諸神歸於本位，如子加子、午加午之類，乃伏吟之象也。有克者取克，不過癸乙二 幹而已。無克者陽日自幹上發傳，陰日自辰上發傳，迤邐三刑而為三傳也。若初傳值自 刑則中傳陽日用支、陰日用幹，仍取刑為末傳也。倘逢中傳自刑者，末傳以沖神為之矣 。夫刑有三者：一字刑乃午刑午、辰刑辰、酉刑酉、亥刑亥，自刑也。二字刑乃卯刑子 、子刑卯也。三字刑乃醜刑戌、戌刑未、未刑醜也；寅刑巳、巳刑申、申刑寅也。 反吟乃子加午、卯加酉，十二神各臨沖射之位也。克之少者重審、元首取之，多則知一 涉害取之。三傳初末相同而沖乎中傳。 若夫丁未、己未、辛未、丁醜、己醜、辛醜六 課無克，乃名無依（無親、井欄），以支神之井欄沖射上所得之神以為初用，而日支 所乘為中傳，日幹所乘為末傳。夫井欄者，醜沖未、巳沖亥也。（日支之馬為用）
    　　八專以逆順為真。
    　　若干支同處一位則四課中只得二課矣。有克仍從賊克、比用、涉害三法取用。無克不復取遙矣。蓋遙遠也，干支同位何遠耶？只用八專之法而用之。陽日則順從幹上陽神得 三而止；陰日則逆從支上陰神得三而止，是為發用也。中末二傳概用幹上所乘神為之。
    　　天乙居中，後六前五。
    　　天乙乃貴人也，此神居紫微垣之門，住持上帝征伐以行令于人間，應己醜之土，有止戈之武統馭十二神。在天門之前、地戶之後則順行；若居地戶之前、天門之後則逆行。其神後有六位，乃天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后也；前有五位，乃騰蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍也。
    　　解紛（子）必囑事于童僕，
    　　升堂（醜）宜投書於公府。
    　　憑幾（寅）可謁見於家，
    　　登車（卯）宜訴詞于路。
    　　巳午受貢兮君喜臣歡，
    　　辰戌懷怒兮下憂上辱。
    　　移途（申）則有求幹之榮，
    　　列席（未）則有酒筵之娛。
    　　還絳宮（亥）坦然安居，
    　　入私室（酉）不惶寧處。
    　　但見騰蛇，驚疑擾亂。（不加戌亥）
    　　掩目（亥）則無憂無患，
    　　盤龜（醜）則禍消福善。
    　　生角（寅）露齒（酉）禍福兩途，
    　　乘霧（巳）飛空（午）休祥不辯。
    　　入林（未）兮鋒不可砍，
    　　墜水（子）兮從心無患。
    　　當門（卯）而懸劍（申）總是成災，
    　　入塚（戌）而象龍（辰）並為釋難。
    　　朱雀南方文書可防。（不加酉戌亥子）
    　　損羽（子）也自傷難逃，
    　　掩面（醜）也動靜得昌。
    　　安巢（寅卯）兮遲滯沉溺，
    　　投網（辰戌）兮乖錯遺忘。
    　　厲嘴（申）銜符（午）怪異經官語訟，
    　　臨墳（未）入水（亥）悲哀且在雞窗。
    　　官災起蓋因夜噪（酉），
    　　音信至都緣晝翔（巳）。
    　　粵有六合之神婚姻佳會。（不加申酉戌亥子 ）
    　　待命（亥）和同，不協（巳）驚悸。
    　　反目（子）兮無禮之事端，
    　　私竄（酉）兮不明之囚地。
    　　乘軒（寅）結髮（申）從媒妁而成歡，
    　　違禮（辰）亡羞（戌）因妄冒而加罪。
    　　升堂（午）入室（卯）並為已就之占，
    　　納采（未）妝嚴（醜）總是欲成之例。
    　　或逢勾陳發用必然鬥訟爭官，
    　　更遇受越（醜）投機（子）被辱暗遭毒害。
    　　遭囚（寅）兮宜上書，捧印（巳）兮有封拜。
    　　臨門（卯）兮家不和，披刃（酉）兮身遭責。
    　　升堂（辰）有獄吏以勾連，
    　　反目（午）因他人而迷厲。
    　　入驛（未）下獄（戌）往來詞訟稽留，
    　　趨戶（申）褰裳（亥）反復勾連改革。
    　　青龍財喜雖主亨通，
    　　在陸（未）盤泥（醜）所謀未遂。
    　　登魁（戌）兮小人爭財，
    　　飛天（辰）兮君子欲動。
    　　乘雲（寅）驅雷（卯）利以經營，
    　　傷鱗（申）摧角（酉）宜乎安靜。
    　　燒身（巳）掩目（午）因財有不測之憂，
    　　入海（子）游江（亥）因動有非常之慶。
    　　後有天后之神蔽匿陰私之婦。
    　　守閨（子）治事（亥）動止多宜，
    　　倚戶（酉）臨門（卯）好淫未足。
    　　褰帷（戌）伏枕（午）非歎息而呻吟，
    　　裸體（巳）毀妝（辰）不悲哭而羞辱。
    　　優遊閒暇蓋因理髮（寅）修容（申），
    　　悚懼驚惶緣為偷窺（醜）沐浴（未）。
    　　太陰所為蔽匿，禍福其來不明。
    　　垂簾（子）則妾婦相侮，
    　　入內（醜）則尊貴相蒙。
    　　被察（戌）兮當憂怪異，
    　　造庭（辰）兮宜備乖事。
    　　跣足（寅）脫巾（午）財物文書暗動，
    　　裸形（亥）伏枕（巳）盜竊口舌憂驚。
    　　閉戶（酉）觀書（未）雅稱士人之政，
    　　微行（卯）執政（申）偏宜君子之貞。
    　　玄武遺亡陰賊走失。
    　　散發（子）有畏捕之心，
    　　升堂（醜）有幹求之意。
    　　愛寅兮入林難尋，愁辰兮失路自製。
    　　窺戶（卯）也家有盜賊，
    　　反顧（巳）也虛獲驚悸。
    　　伏藏（亥）必隱於深邃之鄉，
    　　不成（未）必敗於酒食之地。
    　　劫路（午）拔劍（酉）賊懷惡攻之而反傷，
    　　折足（申）遭囚（戌）賊失勢擒之而可獲。
    　　太常筵會酒食相奉。
    　　遭枷（子）必值決罰，側目（寅）須遭讒佞。
    　　遺冠（卯）也財物遭傷，
    　　逆命（戌）也尊卑起訟。
    　　銜杯（申）受爵（醜）不轉職而遷官，
    　　鑄印（巳）捧觴（未）不徵召而喜慶。
    　　乘軒（午）有改拜之封，
    　　佩印（辰）有遷官之命。
    　　亥為徵召雖喜而必下憎，
    　　酉作券書雖順而防後競。
    　　白虎道路官災病喪。
    　　溺水（子）音書不至，焚身（午）禍害反昌。
    　　臨門（卯酉）兮傷折人口，
    　　在野（醜未）兮損壞牛羊。
    　　登山（寅）掌生殺之權，
    　　落井（戌）脫桎梏之殃。
    　　銜牒（申）無凶主可持其喜信，
    　　齧人（辰）有害終不見乎休祥。
    　　天空奏書之神，以天乙尊者無對。
    　　天空，後六戊戌土神也，其神無形無影，由正對天乙至尊即空亡也，由無敢對至尊而虛其位，故曰天空。專主詐偽不實。曰奏書者，言唯執書以奏，則此片時可對至尊也。
    　　神雖所主休征，必察卦名之意。
    　　元首象天，重審法地。
    　　象天者先喜而後憂，法地者先迷而後利。
    　　象天者，上位之動用也；法地者，下位之動用也。以其上克下故先喜後憂；以其下賊上故先迷後利。
    　　知一則得一為宜，
    　　比用卦又名知一卦。知一不知其他，唯一得則永得一也。
    　　見機則不俟終日。
    　　涉害之深者曰見機。不俟終日，言機貴速時者，難密而易失也。
    　　遙克所卜難成，
    　　遙克者，神遙克日曰蒿矢卦；日遙克時曰彈射卦。二者皆力不雄也，故所卜難成，觀蒿與彈之意自明。
    　　別責所占岡濟。
    　　四課不備而無遙曰別責，尤無力之甚也，故凡占岡濟，不過利守而已矣。
    　　冬蛇掩目，虛驚而終不傷人。
    　　昴星卦有騰蛇發用曰冬蛇掩目卦。既曰掩目之蛇，則人得而害彼，彼不得而害人。不過虛凶不成實害也。
    　　虎視轉蓬，出外而稽留不起。
    　　昴星卦有白虎發用曰虎視轉篷卦。既曰虎視則凶不可當，即猶轉篷而避之可也。出外必稽留不回。
    　　伏吟任信宜用靜，去盜非遙。
    　　伏吟剛日自任卦，柔日自信卦。主靜也。逃去之人及盜賊失物俱不遠也，貴順支前一位尋之；貴逆支後一位尋之。
    　　反吟無依則復舊，往來不一。
    　　反吟來去不定，故曰無依，無依倚也。凡事不定且主於遠。
    　　八專之音不宜男子波波；帷簿之名不利婦人嘻嘻。
    　　八專卦干支同位，內有怨女，外有曠夫，故曰帷簿不修之卦，多淫佚之意也。
    　　龍首累逢君命，恩賜頻加。
    　　太歲、月建、月將、貴人同為發用曰龍首卦。君子則有恩命出自天子，常人利見大人。
    　　龍戰屢見改革，災禍不定。
    　　卯酉日辰、行年，發用又值此者名龍戰卦，不問君子常人俱主更革，災禍不一。
    　　官爵改拜升遷，
    　　驛馬發用曰官爵卦，主改拜升遷。常人得之反搖動不寧。
    　　富貴增財吉慶。
    　　貴人發用主增財喜慶，君子常人皆吉。
    　　斫輪鑄印官職須遷，
    　　卯加申發用曰斫輪卦；戌加巳發用曰鑄印卦。有官者必遷，無官者反不能當而有官非口舌。
    　　高蓋乘軒鼎席必至。
    　　午卯子三傳曰高蓋乘軒卦，亦同斫輪鑄印斷。
    　　蕪淫主琴瑟不調，
    　　夫，幹也；妻，支也。上神互克干支名曰蕪淫卦，主夫妻異心。
    　　淫女必妒亂太甚。
    　　初傳天后，末傳六合，更傳見卯酉曰淫女卦，主淫奔不止。
    　　是知三交為三匿，
    　　子午卯酉仲神全見於三傳曰三交，主藏匿陰私不明之人。蓋此神皆無行之敗氣，主人 昏晦，收留此人異日不利。
    　　九醜定災殃。
    　　乙戊己辛壬日更得四仲相並而又大吉加仲上曰九醜卦，主占者家長有災。
    　　斬關不利安居波波不定。
    　　魁罡加干支，上更得六合、青龍名斬關卦，主不能安居而奔波不定。
    　　遊子不遑甯處碌碌無常。
    　　辰戌醜未為四季，在三傳本靜，而丁神天馬入之曰遊子，主動而碌碌，奔波不免。
    　　天獄憂刑罪責。
    　　凡用神囚死更天罡加日本之上曰天獄卦，主官非口舌、刑罰及身。
    　　天網囚系傷災。
    　　凡時與用神並克天干者曰天網卦，詞訟遭囚系，常占多主凶病。
    　　玄胎主隱匿藏懷為胎孕。
    　　寅申巳亥全在三傳曰玄胎卦，主隱匿藏懷或為胎孕。
    　　贅婿主伏潛屈辱或相將。
    　　支辰加天干之上被克為用曰贅婿卦，主屈身於人，而支辰必依棲於人而相傍。
    　　無祿之名是上驕而下弱，
    　　凡四上克下曰無祿卦。上皆得意故驕，下皆受制故弱，無祿猶無路，最凶之占也。
    　　絕嗣之意乃下逆而上傷。
    　　凡四下克上曰絕嗣卦，下皆得志而逾逆，上皆受制而全傷，尤凶之甚也。
    　　又為勵德以動推為意，
    　　貴人當卯酉之上曰勵德卦。貴人不自安而搖動也。
    　　亂首以悖逆為心。
    　　日加辰而被克曰亂首卦，悖逆之象也。
    　　稼穡定自微而至著，
    　　辰戌醜未全在三傳曰稼穡卦。土有生物之功，而日漸增長，故自微而至著。
    　　曲直必福善而禍淫。
    　　三傳亥卯未曰曲直卦。為福者愈增其福，為禍者愈益其禍，乃木日漸長之象也。
    　　巳酉醜俱逢則傷情改革，
    　　三傳巳酉醜全者曰從革卦，主革故鼎新之象，且金乃破物之神，主刑傷之凶也。
    　　寅午戌全見則意欲成親。
    　　三傳寅午戌全者曰炎上卦。主氣焰薰天，上進之象，而急於進用，有相親傍之義焉。
    　　緣夫潤下之道，惟宜施惠於人。
    　　三傳申子辰全者曰潤下卦。主恩澤下流，唯宜施惠於人，不可獨利而招憂。
    　　凡斷吉凶，占從將意。
    　　大抵功曹為用，木器文書。
    　　功曹寅也，寅乃木神，功曹乃奏書之神，故主文書。
    　　傳送加臨時行程消息。
    　　傳送乃郵馬之象，故主資訊行程。
    　　太沖盜賊及車船，從魁金銀與奴婢。
    　　辰為鬥訟兼主喪亡。
    　　天罡主鬥爭詞訟，亦名天牢，又名天羅，主死亡。
    　　戌為欺詐或稱印綬。
    　　河魁主欺詐，亦名地獄，又主印綬之神。
    　　登明徵召，太乙非災。
    　　勝光火怪絲棉，午主光明怪異，又主絲棉布帛。
    　　神後陰私婦女。
    　　子水天后之宮，主陰私不明，事幹婦女。
    　　未為衣物筵賓，
    　　小吉乃太常之宮也，主衣冠物帛、筵會賓客。
    　　正號田宅園囿。
    　　大吉土神，主田宅園囿之事。
    　　大吉小吉會勾陳，因田宅而爭訟。
    　　醜未主田宅，見勾陳鬥訟之神，必因爭田宅而起訟。
    　　從魁河魁乘六合，為奴僕之逃亡，
    　　酉主婢、戌主奴，六合為私門，乃奴僕逃亡之象。
    　　文宜青龍不戰，武欲太常無爭。
    　　文看青龍為類神，武看太常為類神。旺相相生必吉，上下克戰則凶。
    　　登科者祿馬扶會，
    　　登科者祿神驛馬臨於干支之上，旺相相生主上吉。馬主前程遠大，祿乃臨官之神。
    　　不第者刑害俱並。
    　　三刑六害並臨干支之上，刑主有缺，害主阻隔難成。
    　　投書宜虎勾無氣，
    　　投書獻策，見上貴也，若白虎勾陳無氣，自然無阻也。
    　　捕賊欲玄武相侵。
    　　捕賊以玄武為類神。若玄武臨克地，自然得捉也。
    　　若候風占雨，須看青龍白虎。
    　　白虎主風，青龍主雨。有氣旺相有風有雨，囚死空亡風雨必微。
    　　若遷官進職，宜觀天吏天城。
    　　寅為天吏，卯（申）為天城。若加年命相生必主變遷。
    　　動望行人，視二八卯酉之限。
    　　占東南行人，以酉為中途，子上神為至期；若西北行人，以卯為中途，午上神為至期。
    　　迫逃亡盜，捕四六玄武之陰。
    　　占捕盜賊看玄武之陰神上所得何神，便知其在何處，捕之必獲。
    　　失伴必詳勝光而可見，
    　　勝光在日前則向前追必見，在日後則稍等立見矣。
    　　亡財則察玄武而可知。
    　　失財物以玄武之陰神上見乃知方所，尋之必獲也。
    　　此皆略舉其綱要，在智者臨時而審情。
    　　若夫旺氣，求就官職；相氣，經營利祿；囚氣，囚系呻吟；
    　　死氣，死亡悲哭；休氣，病疾淹延。詳在囚時日墓。
    　　旺氣發用利求官，相氣發用利求財，囚氣發用訟則囚系、呻吟，死氣發用病必死亡哭泣，休氣發用疾病淹纏，若日墓同之必凶。
    　　相加孟仲，萬事新鮮。季上逢之，互為故舊。
    　　孟仲之神發用主新鮮事動，季神發用為舊事矣。
    　　歡欣在旺相之中，悲哀在死囚之處。
    　　旺相發用皆主喜，休囚發用皆主憂。
    　　凡見火加水上，亡遺口舌非寧。
    　　乃巳午火臨亥子水也。火乃朱雀，主口舌；水乃玄武，主亡遺。
    　　火入金鄉，淫逸奸邪未息。
    　　火則騰蛇朱雀，金乃白虎太陰。淫佚奸邪皆為太陰為火所逼致也。
    　　水加土位逢財，若在火宮遷職。
    　　水加土上受土之克則為財；水加火上克水則為官。
    　　木逢水則流落它鄉。
    　　以木之少而見水之多，有木漂本之象，故曰。
    　　水遇土則人財兩散。
    　　水加土上，水為財。而主散失者，亦水為玄武之位也。
    　　金居火上則疾病死亡。
    　　金加火上，白虎入朱雀騰蛇之位，故主疾病死亡也。
    　　土臨木地則田宅訟起，
    　　土加木乃勾陳受制之象，故主因田宅而興詞訟。
    　　金加火位，中傳有水無妨。
    　　若金加火為發用，而中末見水則有救矣。
    　　火入水鄉，末得鎮星複喜。
    　　若火加水上為發用，而中末有土則不凶矣。
    　　貴人順行，凶將少降禍殃。
    　　天乙逆行，吉將聊施恩惠。
    　　天乙貴人順則凡事順，逆則凡事逆。順貴雖凶將降涸必輕；逆貴雖吉將賜福不重。
    　　連災遇惱，上下皆凶。招利求祥，始終俱吉。
    　　三傳全無吉將吉神者災惱並見；三傳中全吉者主招財利，可求吉祥。
    　　凶神刑害，災害連綿。吉將相生，歡欣不已。
    　　三傳中凶將更乘刑害災涸愈重；三傳中吉將更生助者喜慶愈多。
    　　凶神合和，逢災不至深遠；吉將逢傷，賜福終非全美。
    　　三傳中凶將見生合，雖凶不甚；三傳中吉將見傷，雖吉不甚。
    　　日辰有彼此之殊，神將有尊卑之異。
    　　日幹為己，支辰為他人；貴神在上尊，月將在下卑。
    　　辰來克日諸事難成，日來克辰所謀皆遂。
    　　支辰來克日幹乃我受人制也；日幹去克支辰乃人聽命於我也。
    　　男逢災厄須以日上推窮；女遇迍邅但向辰宮尋覓。
    　　日幹又曰天干，故看男子之災祥；支辰又曰地支，故看女子之禍福。
    　　先凶後吉終成喜慶之征，始吉終凶終見悲哀之兆。
    　　初傳凶末傳吉終於吉也；初傳吉末傳凶終於凶也。
    　　初刑末位災來果必無輕，末克初傳有禍須知亦小。
    　　先賢以時作先鋒，占萬事皆可以推。
    　　若乃披刑則侵欺詐偽，乘馬則搖動遷移。
    　　時作支刑，子刑卯之類；乘馬主動搖也。
    　　沖支沖幹彼己不惶寧處。
    　　同辰同日爾子蹇滯遲疑。
    　　時沖幹己不甯，時沖支彼不寧；同辰彼蹇，同日我蹇。
    　　時日相生迭為恩惠，生克其辰災祥居第。
    　　時生日下報上，日生時上惠下；時生支宅吉，時克支宅災。
    　　所以遇子遇午若往若來，值卯值酉為門為戶。
    　　子午天地之道路也，往來之象。
    　　更宜視以用及終傳，反可察其生及畏懼。
    　　大抵克多事繁，克少則事簡。
    　　涉害比用主繁，元首重審事簡。克者，動也。
    　　鬼臨所畏當憂而不憂；財在鬼鄉聞喜而不喜。
    　　因財變鬼而禍矣。
    　　神將互克占及夫妻；同類來傷事因兄弟。
    　　鬼乃夫也，鬼動事起夫；財乃妻也，財動事起妻；比肩爻動，事起同類朋友也。
    　　財遇天空兮產業須傷；鬼臨旬尾兮官災不起。
    　　財爻空，求妻不得也。官爻空，有官非不妨也。
    　　吉神臨凶卦之中，無咎爭之道；惡煞臨吉卦之內，無歡欣之理。
    　　煞雖惡，生我則其喜終至；將雖良，克我則憂難不已。
    　　如虎勾生我，其力尤雄；龍合克我，其凶亦至。
    　　凶神無吉也，合幹則訟休；吉神無凶也，克日則禍起。
    　　與日合雖朱雀之口舌亦休。
    　　更若識其通變，舉一隅而不復三矣！
    　　卷二大六壬九天玄女指掌賦
    　　六壬通萬變之機，大為國而小為家。
    　　日辰定動靜之位，日為人而辰為事。
    　　變即窮變，通久之變機，發動所由也。家國要從地盤分野處看。若單論家宅則惟在支上看可也。
    　　月將加時，局圖順節，日二課而辰二課。
    　　合成四象，生主和而克發用，義法三才。
    　　日上神為太陽，日陰為少陽；辰上神為太陰，辰陰為少陰。
    　　陰陽生合、比和處吉凶之端倪不露，惟於相克處一逗殺機而遂爾見形。蓋不殺不成其為生，而取克正所以觀五行相生之妙也。
    　　上克為元首，理順成而百事鹹宜。
    　　上天下地，天克地理勢皆順，故百事宜。
    　　下賊為重審，人事逆而謀為不利。
    　　地克天是下陵乎上，故主逆。
    　　二三克賊，知一總名。
    　　神將凶而禍不單行，神將吉而福祥雙至。
    　　如二三克賊，則看克處與本于有益無益而福禍之來可決矣。
    　　用孟名曰見機，當因時以致宜；仲季號為察微，事未萌而預計。
    　　克賊重重比涉害，用辰主外災害己，用日主我禍延人。
    　　蒿矢神遙克日，二克主兩事而合為一事；彈射日遙克神，一克主一端而分作兩端。
    　　日止一日，克有二，是兩事合來作一事。一克互觀自見，二課若見金土二煞，為有鏃有丸，能傷人也。
    　　昴星如虎對立，視俯仰以定遠近之憂危。
    　　俯視憂近仰憂遠。殺氣至酉而盛，故將曰太陰，俯仰皆以酉位言，陰陽無克乃從至陰處討出消息來也。正君子履霜之漸多憂懼之時也。
    　　別責如花待時，合日辰以定人事之巧拙。
    　　課名不倘，事屬有待時象可知矣。玩別責字言尊見端於此，而成就於彼之義也。
    　　八專士女懷春，一名不修幃箔。
    　　凡陰陽施化以別，而神令干支同位，陰陽不分，主客未辨，故取象若此。
    　　丁巳辛同醜未，井欄射主深災。
    　　井欄射亦主前途憂危。
    　　伏吟任信用刑而事主反復。
    　　謂十二神名居沖位，無可依倚，主反復不寧也。
    　　凡上克則事起男子，或屬他人；若下賊則吉由女人，或因自己。
    　　大凡克處是動機，上克動在客在陽，故為男子為他人，下賊反觀可知。
    　　將克神為外戰，災自外來。
    　　神克將為內戰，禍由內起。
    　　將謂月將，神即貴神。將克神相戰於外，神克將相戰在內。災外來是因彼而有克也。禍內起以其克加於我也。
    　　用在日前事情已過，用居日後事起將來。
    　　日辰發用應在今時，辰日刑沖事成恍惚。
    　　年月吉日發用，事應年月節旬。
    　　如甲課在寅則卯為後而醜為前。蓋前為已往，後為未來故也。日謂今日辰主於日，言日幹發用事應在今時。凡日寄辰，辰仰於日，要合德祿比合相生乃為足貴。刑則人情不美，沖則反復不寧，故多事恍惚也。年主一年，月主一月，節主半月，作氣字看。如立春為節，雨水為氣，節字論氣，無謂月也。
    　　此二句論克應之理，最為絕妙。方朔克應歌雲：起歲年華問，逢蟾月裏尋，占旬旬裏應，值日日前辰，氣動蟾分體，候來旬折身，諸門從此起，萬類若通神。苗公雲：七位克應訣，季神總用同，墓中見的實，吉凶取捨沖，陰陽分墓絕，七位應須通。又雲：看發用是何季之神，如見寅卯則應在辰月辰日辰時，如見巳午則應在未月未日未時，故言與日同也。
    　　吉神旺相事皆吉，凶神旺相事必凶。
    　　旺氣求官吉，爭財相氣親，死言喪禍起，囚動見官刑，休來憂病患，五氣仔細尋。此皆以克日論也。吉凶二神，謂三傳日幹年命兼歲月建正時業方支辰上神，非搜盡此十一處也，須要視何處生我克我，還是生我者多，克我者多。助我生者多或助我克者多，生我者得地，還是克我者得地，宜詳察。
    　　已上九門定式，次觀附卦加臨。
    　　日臨辰而受克為亂首，主行悖逆之道。
    　　辰臨日而受克為贅婿，不能自立其身。
    　　如庚寅日寅加申，是辰臨日而日克之。夫日寄於辰，今反克辰，是自家竟無安頓處矣。
    　　辰臨日而生日名自在，有恢宏之志。
    　　辰來生我可雲安享。
    　　日臨辰而受生名俸就，有榮顯之機。
    　　我就他生一何榮顯。
    　　日臨辰而生辰名曆虛，主無稽之笑語。
    　　我去生他，他為脫氣。
    　　辰臨日而受生名歸寵，主福履之來崇。
    　　辰是我所履之境，加我之上而與我合體生辰，豈非福履之崇乎。
    　　同類相加培植和合。
    　　培植和合，言比肩之妙。
    　　日辰交生名為脫骨，主彼我舒情多實；日辰交克號曰無涉，主內外疑忌生猜。
    　　交生不認我而認人，故為脫骨，乃相信之誠也，交克反看。
    　　課傳皆在年月日時名天心，憂不成憂而喜中加喜。
    　　三傳不離四課名曰回環，吉不全吉而凶不全凶。
    　　天地大化不離是在天之心了，名回環，意不宜占訟散事。三傳所以變化四課不離殊少變動之意，故吉凶不全。
    　　三上克為幼度厄，腐繩維臣室之象；三下克為長度厄，越海無舟楫之形。
    　　凡長幼課看發用才官父子何如，是財則傷財，餘可例推。又看餘一課，或是上克必主上下不安爭鬥。若生日幹則凶可解，上下相生凶亦稍解。
    　　四上克為無祿主孤單，得救神亦能免禍。
    　　四下賊為絕嗣主貧苦，雖吉將到底成空。
    　　救神如三傳年命有一處生幹即是，若四下賊則是我所遇皆仇敵，吉將其奈我何。
    　　日辰見辰戌又發用為斬關，陽逃亡而陰主伏匿。
    　　辰戌動神，中傳更遇寅字為天梁，主萬里飛騰，故陽日為逃亡。陰日為伏匿，總無蹤跡可尋也。凡傳遇寅卯未午乘貴陰合為天地獨通，出行吉。
    　　貴人臨卯酉分前後為勵德，庶人吝而君子亨通。
    　　視干支陰神，如立貴人前是小人恃勢當強。如陽神立貴人後是君子謙沖當進。此勵德之卦。蓋日陰辰陰為卑，不合妄居於前。日陽辰陽為尊，不合退居於後也。
    　　天乙在卯酉立私門，名微服而名懷異志。
    　　天乙來臨主八門，日辰陰陽俱後，遇此即是為微服象，惟利陰私。貴後存謂居貴人後，卯酉為日月之門，陰私之象，惟利安居不利有為。
    　　夫婦若年神交相克，作蕪淫主琴瑟不調。
    　　夫婦年若相克，日神更與日辰互克乃乖戾之象。
    　　用卯為龍戰，用酉為虎鬥，主恩改而憂疑不定。
    　　凡卯日發用，行年又在卯名龍戰卦，虎鬥仿此。蓋卯日陽氣南出，陰氣北入；入酉日陽氣北入，陰氣南出，主刑殺。陽主德生，相戰於門，故名。主事疑惑，反覆不定。
    　　六合為佚女，天后為狡童，主厭翳而男女有淫。
    　　卯為六合私門也，酉為太陰私戶也。凡卯酉作傳而前天後後見六合為陰往求陽，非佚女而何？前見六合後見天後為陽往求陰，非狡童而何？
    　　三傳四孟名曰玄胎，非懷孕則有移舊更新之意。
    　　四孟五行生地故曰胎；玄，水色黑，言方胎於中，男女未分，不可見也，主事有根蒂，日漸長進之意；如入胎於母腹，鑄成五官之象，所以說移舊。
    　　三傳四仲謂之三交，加日辰則主隱匿罪人之名。
    　　凡仲日四仲相加一交，有克發用二交，課傳又見陰合丁交卦也。子午卯酉所藏乃乙丁己辛癸五陰乾，陰為刑偏陰為陽，故太公立課將五陰乾移於四季，正謂此也。蓋四仲當陰乾之旺，如乙祿到卯，丁巳祿居午，則極氣盛矣。而五陽幹生於四孟者，以四仲為沐浴敗地，是仲位刑旺而德衰也。若課傳年命全逢乎此，諸事不吉，故武侯雲：德氣在內，刑氣在外，之此不可出兵。
    　　四仲亦名二煩，主殺傷而更遭刑訟。
    　　凡太陽加仲，鬥系醜未為天煩；太陰加仲，鬥系醜未為地煩。是天地大小吉之氣俱為天罡所傷，而太陽加仲是德為刑也。月宿加仲刑氣大旺，故主殺傷獄訟之象。如鬥罡系醜未名杜傳，德在內刑在外，凡占利靜不利動。
    　　四季名為遊子，乘天馬而將欲遠行。
    　　四土是遊行之地，天馬是遊行之象，故名。于課不止遠行，凡事主遊移不定，蹤跡無憑。
    　　用天馬而中卯末子名為高蓋，主公卿爵位。
    　　正月午為天馬，卯天車，子華蓋，蓋利見大人之象。
    　　卯發用而中戌末巳號曰斫輪，為印綬俱全。
    　　卯加庚辛木就金雕，中傳戌，又是辛之寄宮，末傳巳火煉辛金而金又斷卯木成器，且戌中辛金得巳火，又為鑄印，而戌又為印綬，所以說印綬俱全，爵祿崇高之旬象。
    　　若逢真破，得罪於帝王之象；害氣交加，遠涉有江湖之患。
    　　凡刑沖破壞皆謂之破，於仕宦則為得罪，于賈人則為江湖之患，為盤車故也。
    　　時逢太歲作貴人兼發用而乘月將，名時泰有賜寶升官之象。
    　　日時月建會青龍而用歲氣作初傳，名富貴主利見大人之征。
    　　天乙發用，又日辰月建名青龍，歲支作天乙是為用歲氣，言一時而諸吉臻合也。
    　　四離前一日為天寇，利居家而不利遠行。
    　　四絕前一日為天禍，事體絕而又複重興。
    　　分至前一日為四離，已非遠行吉象，那堪月宿極陰，玄武陰私重加故主遇盜賊。四立前一日為四絕，乃陰陽交接之日那堪立絕互交，是乘權卸肩而兩不得力，所以事休絕而復興。
    　　四時前孤後寡，或遇空苦楚無依，閉口旬尾，如乘玄發用病危不失。
    　　如寅卯日當春之時則巳為孤醜為寡，若無別吉象，則為孤寡課。閉口有二格，如玄武加天地盤，六甲合此成兩般；病逢閉口則不進飲食，訟逢閉口則枉屈難伸。
    　　時克日而用又助之名曰天網，有死喪之危。
    　　用死因而鬥加日本名曰天獄，主囚系之災。
    　　時用克日為天網，如春占甲幹用土金死囚神而有辰複加日本亥，則木之根本受傷，運用不旺，囚系可知。
    　　上下旺相為三光，始終迪吉。
    　　神將順布為三陽，作事皆成。
    　　用旺相一光，吉神臨用二光，日辰旺相當令三光；用旺相一陽，日在天乙前二陽，貴順布三陽，忌克破刑沖害。
    　　傳見六儀病將瘥而獄囚出，三奇發用疑惑解而喜氣生。
    　　旬首發用為六儀，子戌旬奇在醜，申午旬奇在子，辰寅旬中奇在亥，醜為玉堂，雞鳴於醜而日精備；子為明堂，鶴鳴於子而月精備；亥為絳宮，鬥轉於亥而星精倘。
    　　用起天魁為伏殃有殺傷之厄，傳虎死神為魄化有死喪之憂。
    　　用乘喪魄健者衰而病者死，傳起飛魂家有咎而人有災。
    　　天魁在酉逆，因仲非河魁也。死神正巳順十二，是虎乘死神加日主死，加辰主喪，有吉可解。喪魄正未逆四季，飛魂正亥逆十二。
    　　卦曰始終視神將玩克戰以方知，課名新故用剛柔察死生以方見。
    　　始終要兼旺相休凶，細細推尋，然亦就三傳說，三傳原該本事始終，或始克終生，或始生終克，或始生終墓，或始墓終生，皆始終之義。視神將者，神將以生我為吉，不生則雖吉亦減力。凡陽幹發用得陰為故，得陽為新；陰乾發用得陽為故，得陰為新。陽生主事之方生而艾也，陰主死事之已去而不乘權也。死生即得令不得令義。
    　　八迍立見憂危將至，五福必主福祿駢臻。
    　　八迍五福不是定然八件五件，八是陰數，一切惡神凶將克賊日兼帶刑害者，是陰慘至極，故名。五乃天之中數，極陽明之象，如傳逢生旺貴人日德，即有凶亦解救矣。
    　　若順相加之卦傳列巳申亥寅，
    　　春玄胎者生意已萌于中，
    　　夏勵陽者機關略見於外，
    　　秋占四牡驅馳不息，
    　　冬占全福行止亨通。
    　　凡三傳順加，以巳上加申起，四孟是五行長生之地，順加則水木金各就所生，是四生之神複各居長生之位也。如春令寅木乘權，勾萌甲坼，生意正蒙，乃生生之始也，曰胎。四孟至於夏則生氣日長日盛，曰勵陽者，謂陽氣盛中伏衰，君子當勉勵勿縱，猶退藏意。秋時生氣漸微，殺氣漸盛，且言申位何為傳送，天地之化至七月是生殺之轉關，是送往迎來之會也。蓋巳為海角，巳酉醜三合為寬大坤為馬，即四牡即傳送也。申加巳行寬大之地，正驅馳不息意。至於冬萬物歸根，四生各歸生處，是全福而無害，行止有不亨快乎？
    　　四仲相加子午卯酉，
    　　春占關隔若羝羊之觸藩，
    　　夏占觀瀾似遊魚之吞餌，
    　　秋占四季，日逢望弦晦朔名曰三光不仁，
    　　冬占匿陽，時遇日月辰戌號為四門俱閉。
    　　四仲乃四敗之地，以卯加子算，四仲相加在卯為陰不備，以日出於卯離太陰也，在酉為陽不備，以日入於酉離太陽也。在子一陽初複，陽氣不壯，在午一陰始生，陰氣不壯。玩課體名義，重陰互換知無一吉占矣。春曰觸藩言為陰所縛，進退不得自如。觀瀾意同，蓋午生於寅，敗於卯，前見辰是水庫，乃觀瀾而不敢進意。弦月漸進，望月已滿，晦月既盡，朔月初生，重陰相加，又逢弦望晦朔，更加四仲天官如六合太陰，陰總是陰翳之象，故曰三光不仁。日月卯酉也，四仲相加更卯酉上見辰戌總是陰陽閉寒意。又子乃一陽初生，今加于酉方，向閉塞之路，那見生機，故雲匿陽。
    　　四季相傳醜辰未戌，
    　　春稼穡而生長以時，
    　　夏遊子而漂流不定，
    　　秋地角據一隅而忘天下，
    　　冬五墓舍朝市而守丘墟。
    　　稼穡者，以辰加醜起算為順，土生萬物故在春為稼穡，且辰加於醜，土氣乍開，生生之思初動。又土盛于夏，乘巳午之生，有千里之勢，故曰遊子。至秋則土氣漸衰，生物之功滅去矣，曰據一隅而忘天下，便與夏之通達不同，四土皆庫獨以冬為墓者，休囚故也。
    　　若逆相加，勢情為悖，三傳亥申巳寅，六合一名六害。
    　　春亢毓有始動終怠之形，
    　　夏洪鈞秉中正權衡之象，
    　　秋含義而無中生有，
    　　冬待慶而暗事將明。
    　　逆相加謂以亥上加申起算，六合六害在加處見寅盛於春巳毓矣。又值亥生則毓之太過，故曰亢毓，且亥加於寅為休氣用事，故雲始勤終怠。寅加於巳，木火通明，是為洪鈞，巳加于申，正火旺于夏，亨嘉之會，謂之中正權衡，固宜申金制約為義。巳加申是金生於巳，含章之意，故曰無中生有。申加於亥，天乙生水，得申金之光相湧相生是為將明，從此而春而夏而秋，生長萬物之慶皆為有待。
    　　四仲逆傳子酉午卯，
    　　春占井陷如鳥投籠，
    　　夏占正煩若牛受刃，
    　　秋失友既散離而複合，
    　　冬出漸名陰極而陽生。
    　　四仲以酉加子起算，則皆相逆，為五行死地，如金庫於醜，則酉死於子，餘可類推，投籠正表其象。正煩或作二煩以日宿月宿加四仲分曰受刃則生氣盡矣，金土殺酉加於子為泄殺氣，氣既衰故為失友。酉未為離隔之神，加于一陽初生之地，為陰靜而陽複，故居離而複合之象。
    　　逆傳四季醜戌未辰，
    　　春占越庫，散財不以其道；
    　　夏曰轉魁，委任不得其人；
    　　秋殺墓勢將興而將起，
    　　冬伏陰機漸收而漸藏。
    　　四季以辰加未起算，春季辰土受未中乙木之克，是發越庫財已散矣，曰不以其道者，順則合，道逆則不以其道也。戌為天魁，中藏辛金，夏季未土木庫加戌，而為戌中辛金所克，又戌為火庫泄木之氣，是木轉魁上為委託非人也。戌火庫醜金庫，火加金則殺金，陰象原伏而不動，遇火煉之交有發越之勢。醜金庫，辰水庫，醜加辰則金水相涵象重陰，又子見母，故曰收藏。
    　　若順相合理勢自然，
    　　申子辰為潤下以和順為義，
    　　寅午戌為炎上以發達為名，
    　　亥卯未為曲直當舉直錯枉，
    　　巳酉醜為從革宜革故鼎新，
    　　三傳稼穡田土稽留。
    　　子為水，申為生地，辰水庫，自申而子而辰理勢自然，有不和順者乎？甲乙日為生氣。炎上順其次序，自然烈焰彌天，與和順同解。更得驛馬為倚權，利奏對也。凡木之生死曲與直，舉直錯枉，正去徇向直意。金有革故之義，才言革故自有鼎新之勢。凡占得四土，雖當作稼穡，須玩順逆玩四時，上文備矣。
    　　子辰申為出奇自新改過，
    　　午戌寅為間魁舍室從庭，
    　　卯未亥為合從彼我咎懷其忿，
    　　酉醜巳為獻刃遠近俱被其傷，
    　　辰申子為呈鬥玩陰陽於天象，
    　　戌寅午為頂墓會消息于方與，
    　　醜酉巳為藏金因事而韜，
    　　未亥卯為從吉待時而動。
    　　若逆三合事主乖違，
    　　辰子申為特順貴勿躐等，
    　　戌午寅為就燥行合中庸，
    　　未卯亥為正陽遵發生之意，
    　　醜酉巳為法罡防肅殺之威，
    　　四土逆行尚宜守正。
    　　水局逆行言勿躐等者，欲其以順正也。火不順則燥，故正以中庸。玩遵之一字，言當依本生生之理而無毗乎陽也。罡殺氣，金逆而殺氣愈盛，故肅殺宜防。土能生金，若逆生恐猶未出於正，故特用戒之。
    　　子申辰為仰玄，守凝寒之困；
    　　午寅戌為正義，顯朱夏之形，
    　　卯亥未為先春，未萌先動非時過；
    　　酉巳醜為操會，已過受時豈失宜，
    　　申辰子為間鬥，聚秀氣於懷中；
    　　寅戌午為華明，彰精光於天表，
    　　亥未卯為轉輪，因顛蹶而自反，
    　　巳醜酉為反射，懷殺伐以酬恩。
    　　天罡加四仲為關隔，人事睽遲；
    　　登明脫日辰為萃如，事情和美。
    　　卯酉日月門也，子午為日月之門，辰戌為網羅之煞，辰加四仲為門被阻隔，人事何由通快？子午為關，卯酉為隔，既為日出而作，日沒而息之門戶，子午既為陰死陽生陽死陰生之地，則人事一動一靜，能離此門戶乎？今被網羅煞阻隔，人事豈得亨快？亥為乾位，加日辰是統天之德聚於日辰也，天德昭臨人情自然和美矣。
    　　用為發端之門，中為移易之府，末為歸計之宮。
    　　太公立三傳極重在發端，歸結在末傳。
    　　孟為神之在室，仲為神之在門，季乃在外之應。
    　　孟仲季乃泛論，其理不在傳之例。孟為生地，仲為旺地，季為結果之地，此正由微至著，由小而大意。
    　　初生中，中生末，名遺失而事久陵夷；
    　　末生中，中生用，名榮盛而多人推薦。
    　　用克中中克末為迭噬，而受眾輩之欺，
    　　末克中中克用為僣亡，而致外人之侮。
    　　畢法雲：三傳遞生人舉薦，重下生上不重上生下，大凡發用之氣要無所分折，一心聚于幹上方好。若初生中末則益我之氣薄矣，所以事久陵夷。惟末生上傳，專益於我，故榮盛耳。又上克下為迭噬，下賊上為偕亡，從輩侵欺。
    　　三傳生日百事宜，日生三傳財源耗。
    　　日克三傳求財可羨，三傳克日眾鬼難堪。
    　　初傳克末事成空，末傳初傳事可成。
    　　傳見妻財利益多，傳見父母饒生意，傳見兄弟口舌生，
    　　傳見子孫福祿滿，傳見官鬼有兩途，病訟畏兮官位顯。
    　　子傳父兮逆且疑，母傳子兮順且便。
    　　干支吉三傳凶兮謀事不成終不喜，
    　　三傳吉兮干支凶事吉而成無少憚。
    　　支若傳幹人求我，幹若傳支我求人。
    　　課連茹傳逆速而順則遲，越三間向陽明而向陰暗。
    　　故順三間之課，
    　　亥醜卯為溟蒙而事多暗昧，
    　　子寅辰向三陽而漸望光明，
    　　醜卯巳為出戶春雷震蟄，
    　　寅辰午出三陽金鯉波中，
    　　卯巳未迎陽者鳴高岡之鸞鳳，
    　　辰午申登三天得雲雨之蛟龍，
    　　亥未酉變盈者名秋聲之稼，
    　　午申戌出三天似鳴鶴之在陰，
    　　未酉亥為人局主心勞而日拙，
    　　申戌子涉三淵當隱于山林，
    　　酉亥醜乃凝陰而憂不可解，
    　　戌子寅入三淵而枉不能伸。
    　　天地之氣東南為陽，西北為陰，自寅到酉為日，自酉到醜為夜。凡人日出而作，與陽俱開，故向陽則明。日入而息與陰俱閉，故向陰則暗。凡人逆則歸，歸則速；順則游，遊則遠，自然之理也。若三傳俱在夜方，豈不暗昧？寅為三陽而傳之前後拱向之豈不光明？卯為門戶，出門向陽正如雷之震蟄，陽則下也。寅三陽之地，出乎此一路向東南，辰午之旺氣，可知亨快，魚得水之象。午為陽而卯巳者迎之，正高岡鳴鶴之象，占事宜帶就，少遲則無氣矣。午申在南先天乾位，固曰天，而辰在東南亦是陽明之位，合之曰三天，登之故有蛟龍雲雨之象。只一巳字在午之前，而未酉向西去矣，陽終陰始肅進萬寶告成，故曰登三稼。午當陽極而申戌巳流於酉矣，在陰子和言聞其聲不見其形也。未酉亥陰氣盛矣，凡人心勞不休皆屬於陰。書雲：為善心安，日休為惡，日勞日拙，善惡之際，陰陽之別也。申子水局有林之象，戌土山象，言人夜方似幽人之守正也。酉亥醜皆在夜位，陰氣所凝，休憂如之？戌寅火局，而子水居北乘旺為淵，則火亦化而為矣，故曰入三淵，屈不能伸，無非幽暗之意。
    　　至若逆三間之課，
    　　亥酉未為時遁無出潛之意。
    　　戌申午曰迅戾有追悔之心。
    　　酉未巳勵明者出入從起所便，
    　　申午辰凝陽者動止罔戾於心。
    　　未巳卯為回明而利有悠往，
    　　午辰寅為顧祖而喜氣和平。
    　　巳卯醜為轉悖當吉凶二者之間，
    　　辰寅子為涉疑入禍福雙關之道。
    　　卯醜亥名斷澗主利分明，
    　　寅子戌為冥陽善人是寶。
    　　醜亥酉為極陰如月隱西山，
    　　子戌申名偃蹇似馬馳棧道。
    　　亥酉未逆傳，亥遁於酉，酉遁於未，有退而歸隱之意。戌午火局中間一申反成克象，不和同矣，故曰悖戾。酉至未，酉有背暗投明之象，曰勵明者，言策勵以從明也。申午辰俱東南陽位，故曰凝聚于陽，所以行止如意。午為明，未巳卯回繞而向之，故利有悠往。午火生於寅，三傳午辰寅，有顧母之意。和平者，謂得所生而巡也。巳醜酉金局為殺機之悖令，中傳不用酉而用卯，是悖之轉，轉則吉。然猶未離於殺也，亦主凶，故為二者之間。辰子水局，中傳見寅，雖涉於凝而不沉於淵，但兩局不純，故曰禍福雙關。經曰：斷澗如何涉，失前忘後時。君子宜退位，小人須有悲。蓋亥為水，醜卯有橋樑意，言難進也。高高下下我利豈不分明？寅戌火局，中傳見子，陽入於溟，乃懷寶不出意，醜亥酉皆是夜方，不見光明。子申辰水局，間一成土在中，坎水見險，豈是坦途？
    　　若順連茹亥將順行，
    　　亥子醜為龍潛，陽光在下空懷寶以迷邦；
    　　子醜寅為含春，和氣積中莫炫玉而求售。
    　　醜寅卯為將泰，有聲名而未蒙實惠；
    　　寅卯辰為正和，展將略而果沐恩光。
    　　卯辰巳名離漸，利用賓于王家；
    　　辰巳午為升階，親觀光于上國。
    　　巳午未為近陽，名實相須；
    　　午未申為麗名，威權獨盛。
    　　未申酉為回春，若午夜殘燈；
    　　申酉戌曰流金，似霜橋走馬。
    　　酉戌亥革故從新，小人進而君子退；
    　　戌亥子隱明就暗，私事吉而公事凶。
    　　亥子醜俱在夜方，全無陽氣，故雲，即易乾龍勿用意。子醜寅得陽氣而未暢，仍宜韜養勿用。寅為三陽開泰，此時從醜初履之，雖有將興之譽而功業仍未成就。寅卯辰為日之始，正君子向明求治之會。卯辰己逼近離火，是君子作賓于王朝也。午正陽有泰階之象，從辰巳升之豈非觀光乎？午陽明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象。午未申是聖主當陽攬權禦下之象。未申酉東南之氣滅矣，是以比之殘燈勵之也。申酉戌乃金地肅殺，何險如之？曰霜橋走馬危之也。酉戌亥純是夜方，乃小人道長，君子道消之時。戌亥子以公私分明暗，若占逃亡盜賊，又當用夜方也。
    　　若逆連茹亥位逆推，
    　　亥戌酉曰回陰心懷暗昧之私，
    　　酉戌申為返駕主行肅殺之道。
    　　酉申未名出獄，主離醜出群，疏者親而親者疏，
    　　申未午名陵陰，名行險僥倖，安者危而危者安。
    　　未午巳為漸烯，脫凡俗而漸入高明；
    　　午巳胡名登庸；舍井蛙而旋登月闕。
    　　巳辰卯名正己人物鹹亨，
    　　辰卯寅為返照行藏攸利。
    　　卯寅醜聯芳悔吝，須知否極泰來；
    　　寅醜子遊魂乘凶，坐見事成立敗。
    　　醜子亥為入墓有收藏之態仕進無心；
    　　子亥戌為重陰安嘉遁之形甯甘沒齒。
    　　自亥回戌，自戌回酉，一團陰氣用事，可以蔔其心之所藏矣。戌酉申為肅殺之地，昔孫臏占之不滿期刖足而返，故名，戌為牢獄之地，酉不向戌而向申是為出獄不與戌之群醜為伍，而往西南是平昔之親類反疏而疏類反親矣。壬申為陰而未午淩之，陰陽交接，安危之機也。烯指午未漸而入之是脫凡境入高明意。午巳胡逆轉，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾，月闕是也，巳寬大有正己之象。從巳至辰卯正己而正物，人物皆歸於通達。寅中有生火，辰卯返而從之，是返照也。陽明相比，行藏自利，發洩太過，中藏烏有，反為吝象。今歸寅卯於醜，披枝歸根，方是泰來之象，寅之陽氣正好發舒，反入於醜陰極之位元，諸事不利。魂陽魄陰，向晦宴息，百事收藏，占者甯矢志沒齒，靜俟不敢進也。
    　　局有進退之意，氣有旺絕之殊，
    　　衰墓總同退斷，胎生進氣無虞。
    　　退氣則吉事成凶，凶事反吉；
    　　進氣則安者益安，危者益危。
    　　長生之十二位所以象人之始終也，要從胎處說起，蓋胎在母腹中，養在始生之時，長生則從始生，漸漸長矣，宜竟接冠帶，何為有沐浴？蓋五行之氣，不郁不舒，不凝聚不發散，正複卦安靜以養微陽之意。這一點生意不得沐浴處一番閉藏，如何得冠帶而臨官而帝旺也？到帝旺處一生事業盡矣，衰病死理勢必然。至墓之後胎可言矣，又加一絕，不生不有，十月之純陰何以得一陽之生，絕正死生互換之交，人鬼轉關之路也。課義雖言五行，實字字切著人事，細玩相見進退二字，全在旺相休囚死五字中分別。大抵吉氣進則聚，散則吉者不吉矣。氣退則散，散則凶者不凶矣。
    　　順連茹空，名曰聲傳空谷，退吉而進則不宜。
    　　逆連茹空，名曰踏腳空亡，時宜進而退不可。
    　　三間之課，亦有緣由，課傳六陽利於公幹，課傳六陰利用陰謀。
    　　半陰半陽原情審勢，陰多陽少以理推求。
    　　陽為德而陰為刑，陰從夫而陽自處；
    　　癸為陰而丁主動，閉為死而動主生。
    　　子午卯酉多是五陰所寄，而曰德從于陽，幹在四孟位上，如甲祿在寅，乙祿在卯，甲與己合，而以寅為德祿，乙則合庚而從庚之申以為德。餘例同。癸水潤下之性於逢旬尾曰閉口者，言水氣在上不能開口也。假如人在水中一閉口便不能生矣。丁火之性主陽主動，是生之象，正與癸相反。
    　　空亡乃耗散之神，初斬首、中折腰、末刖足。
    　　辰戌為網羅之煞，辰覆巢、日毀卵、而用逵。
    　　空亡乃天中煞，人只知旬空為十幹不到處，不知惟虛能起化，此正天之中也，故曰天中煞。數中凡遇空亡不可使說不好，要細察始見端的。天罡之氣鼓萬物而出，天魁之氣收萬物而入，四時網羅之殺，言一網無餘也。在日辰上是靜位，所以為覆巢為毀卵，在用上是動機所以為置逵，言一往便留礙也。
    　　年命若立魁罡動者靜而靜者動，
    　　日辰加臨卯酉離者合而合者離。
    　　立是年命所乘神，立於地盤辰戌之上非辰戌作年命也。
    　　三傳純子孫不求財而財自至，
    　　三傳純父母勿憂身而身自安，
    　　三傳純妻財而父母克害，
    　　三傳純官鬼而兄弟成災。
    　　《畢法》雲；六爻現卦防其克即此意也。
    　　見克不克從其鬼賊，崖岸迫而勒馬收韁；
    　　見生不生不若無生，鳥兔盡而藏弓烹犬，
    　　見救不救災須自受，當如燕雀處堂；
    　　見盜不盜本根無耗，須識荊棘巢鳳。
    　　凡見克神要細他立處，若是生地，它自戀生不來克我；若是他之克處，他自受克不能克我矣。下三句俱如此看，如人之臨于危崖尚可收韁危而不危也。鳥兔盡言人之施恩於我者，今已盡矣。燕雀處堂而不知危機將至，救神無力也。荊棘解盜字，巢鳳則盜而不盜之意。
    　　合中帶煞蜜裏藏砒，
    　　煞遇空亡饑食甘李。
    　　交車入長生之位，苦盡甘來；
    　　交車坐刑害之宮，幸中不幸。
    　　吉中凶凶中吉須詳之干支門路，止在上下照射處，故曰交車。此處刑沖克害極有關係，蓋交車二句似指交車立地盤長生刑害也，玩位字宮字自見，不然與下節重複矣。
    　　先生後克樂極生悲，劫煞入辰蕭牆禍起。
    　　樂極生悲即《畢法》樂裏悲意，劫煞如亥卯未在申，其應極速，蕭牆應辰之一字。
    　　日辰神將交會龍虎聚良明之會，
    　　日辰神將交克猿鶴爭風月之巢。
    　　龍虎是合氣的狀，猿鶴是不合氣的狀，交生交克可謂極切。
    　　交車入墓喑啞雙盲，
    　　交車沖刑風癱癡隔。
    　　喑盲俱切墓字，風癱切刑沖字，可見凡斷當各從其類。
    　　乙戊己辛壬同四仲名曰九醜，天地歸殃；
    　　死絕休囚氣加日辰號為二難，夫妻反目。
    　　凡戊子戊午壬子壬午乙卯乙酉己卯己酉辛卯辛酉日，而大吉又臨日辰子午卯酉上者，為真九醜卦也。蓋乙是雷電始動之日，震而不安之位；戊己是諸神下位之日，戊己為坤諸神清虛之氣合德於乾，轉入坤維，曰下位是也。壬是三光不照之位，壬祿在亥，六陰俱足，日月之光至此損照。辛是西方殺物之位，如何又居在四仲極陰位上。大吉是十二宮神之主，為貴人本家，所以為星紀，諸星朝會於鬥也，今又臨四仲極陰之位，為九醜。九，陽數，醜，言陽之醜也。一給正配夫妻兩字。
    　　上下六合主客合同，上下刑害冤仇相見。
    　　引從日辰名曰用媒，家必興而人必旺；
    　　幹首支尾名曰回環，成事吉而散事凶。
    　　男年支而女年幹合後成婚，
    　　辰加羅而日加網巧中反拙。
    　　太陽照武宜擒賊盜，月將加辰宅舍光輝。
    　　魁度天門行多阻隔，罡填鬼戶事任謀為。
    　　既定課傳，次觀神將。
    　　貴人為百神之主，得位為福，失位為殃；
    　　螣蛇為賤之神，旺相怪異，休囚亦主憂驚。
    　　朱雀文書亦主刑戮奸讒口舌，
    　　白虎道路又為官災疾病死亡。
    　　勾陳主遲滯勾連之事，囚主訟而旺主生；
    　　玄武為盜賊虛耗之神，休失人而旺失物。
    　　六合為婚姻合和，婦女得之則為私門；
    　　太常主酒食衣裳，武職占之則為擢任。
    　　青龍所主財物，文官見之光為恩寵，
    　　天后雖為婦人，庶人得之亦主亨佳。
    　　天空奴婢妄誕，太陰暗昧不明。
    　　太公前只用天將十二，後見醜位為己土之精，北斗之樞，是十二宮之氣化拱照之地，因而加一名曰天乙貴人，貴人即醜也。前五位引之，後六位從之，其間分文武貴賤男女，如天后貴人之妻，太陰貴人之妾，空蛇皆貴人奴婢也，龍朱文臣，常勾武將，所不可不知也。蛇屬巽，風火搖動不寧，故主驚疑，防火外明內暗，故曰奸讒，火赤色，故主刑戮。牙處坤方，故主道路，又申金殺物，故主官災病疾。勾陳辰也，萬物至此勾萌甲坼未舒，遲滯勾連之象也。玄武為亥水，陰私暗昧故虛耗。六合和合之意，婦人豈宜私和。未味也，言物至此月而始成味也，故曰酒食；衣裳者，謂麻絮絲綿都於是月就緒也；曰武職者，言巳午所生之金得未土而剛銳之氣畢聚會，到中位方顯出純金來，可見未中之金自旺，故為武職。寅為三陽開泰，號曰青龍，正應文武之德，世間財物吉凶，嘉賓生死喪祭，貴賤尊卑男女長幼，哪一事少得？所以屬青龍，言其變化莫測也。天后有恩澤意，故亦雲亨佳。天空誕詐，太陰陰私是也。
    　　寅功曹主木器文書，申傳送主行程消息，
    　　卯太沖主林木舟車，酉從魁主金刃奴婢，
    　　天罡為詞訟兼主死喪，戌天魁為欺詐或稱印綬，
    　　巳太乙驚怪癲狂，亥登明陰私哭泣，
    　　午勝光官訟連綿，子神後姦淫婦女。
    　　醜大吉咒詛冤仇，未小吉酣歌醫藥。
    　　辰乘貴人合祿，乃公門役吏，遇馬而為奔走公人；
    　　戌逢空祿臨孟，為了哨邊軍，見丁而為逃竄落陣。
    　　大吉小吉作勾陳鬥爭田地，天魁從魁為六合奴婢逃亡。
    　　從魁若乘武合妻妾懷娠，傳送上會青龍子孫財損。
    　　勝光如逢天馬必問行人，太乙若逢白虎家多疾病。
    　　未逢天后婦人姦淫，醜合貴常欲添財喜。
    　　天空臨酉走失家奴，常遇登明親朋酒食。
    　　辰戌見空武奴婢逃亡，小吉單逢六合婚姻聘禮。
    　　辰上原無貴人，若天乙立地盤辰上則貴而不貴，若合日祿主為公門役吏，但食其公食而已，更帶日馬則為奔走公人。戌加天空軍人之象，臨孟而為了哨者，言去路方賒也。丁者壯也，惟壯盛善走，所以落陣中亦能逃出。從魁是妻妾，玄武為胎，合是懷孕，子孫歷代相傳。傳送之意，青龍為財，居申受克，非財損而何？勝光離火為日之精，行遊之象也，更乘天馬，豈非問行人事？太乙在紫微垣內，家室之象，遇疾病刑煞之神，則抱恙可知。未地始離于陽，漸進于陰，再乘天后，姦淫必矣。醜為貴人本家，太常為財為田，合而得之，則財產之事，添進無疑。天空為奴酉門戶也，奴臨門戶，背主逆行。亥卯未三合故未亥為親朋也，又未中酒食與亥共之。辰戌動而不靜，有奔走之象，空是奴，武是婢，臨於辰戌故雲。小吉主禮儀酒食又見六合牙媒之神，其為婚聘也可知。
    　　辰逢勾虎必問田墳，醜作虎勾墓田破損。
    　　太歲龍常來占官職，子乘龍合女受皇恩，寅乘龍合兒孫歡慶。
    　　二八如同陰武，私通門戶搖動；
    　　巳亥若逢陰後，二女奔淫不已。
    　　子作六合為蕩婦，見亥亦作孩兒；
    　　醜遇天空為矮子，會申名為和尚。
    　　寅作朱雀，會卯為文章之輩；
    　　寅乘玄武，見巳為煉丹道人。
    　　卯上乘傳送為匠斫，辰上見白虎是屠人。
    　　巳入酉宮為犯刑遠配，會太陰亦作淫娼；
    　　酉加午上為寵婢登堂，會六合必主淫亂。
    　　未加酉為繼母，申乘合作醫人。
    　　戌作天空健奴軍吏，亥乘玄武乞丐鬼神。
    　　天罡主動，勾陳屬辰為田墳之象，更見白虎凶喪之神，則動問必在田與墳矣。醜土主靜，遇勾虎凶神必主墓田破損事。太常君象，文視青龍武視太常，如者如近太歲豈非問官職乎？子為天后，龍為恩寵，女為龍合，自是膺受皇恩之象。寅卯即青龍喜神，六合為兒孫，所主必喜慶事。二八謂卯酉，如乘太陰玄武蔽匿陰私之神，則門戶汙淫必矣。巳為雙女，巳為雙魚，都為淫亂之象。子為婦女，見陰私六合之神，自然所主淫蕩。亥為幼子，乘六合兒孫之神，其為孩兒無疑。天空是戌為足，而加於醜，足為刑不能大長，故為矮子。天空亦作和尚，申解作身，身會空則身入空門矣。寅為書籍文章，卯為土，朱雀文明 之象，課象值此，自是文人譽聲。寅為道士，玄武不正之神，乃竊取財物者也，巳為鼎灶，相會為一煉丹可知。一說寅屬艮，成言乎艮，艮道在是矣。上玄武下巳火，水上火下，正丹經所雲取將坎位中心實，點化離中腹裏虛也。申者身也，身琢木為匠作，又卯加申琢成器物。罡成虎殺氣太旺，故為屠人。酉主殺，是天地之刑官，巳從巽入兌相克，犯刑之義也，又巳加酉為配，所刑必屬遠配。巳雙女見太陰陰私蔽匿之將，所主必淫邪事。午正陽有堂之象，從魁婢也，加午為登堂，若見六合陰私之象，其淫汙可知。土生金者也，金旺於酉，土敗於酉，以敗氣生旺金，如子已長成，而母又生之，故為繼母。申身也，身入六合藥材之中，豈非醫藥流？戌者戍也，天空戌之本位，故為軍奴。玄武脫耗，亥為天門，故雲乞丐鬼神。
    　　虎踞二八之門，八難興而三災發。
    　　貴立天門之地，六神藏而四煞沒。
    　　卯酉為二八門，諸事所必由。今為虎踞，災難自興。惟醜貴加亥方說得四煞沒六神藏，四煞即辰戌醜未而加四孟，則化凶為吉矣。六神藏者，蛇臨子，朱臨醜，勾臨卯，空臨巳，虎臨武玄臨申是也。
    　　太常為破碎為孝服，如天獄騰蛇主災致訟；
    　　天空會勾陳名為鬥爭，會伏殃化鬼家破人離。
    　　天后臨卯酉一舉成名，月將乘青龍片言入相。
    　　勾龍同居旺地，財寶如田；
    　　常貴共入官鄉，當朝執政。
    　　四孟金雞四仲蛇，四季醜日是紅砂，此破碎煞也。太常主衣服而遇破碎，豈非孝服之象乎？天獄即天獄煞也，或值天獄卦亦是常乘此，更會騰蛇驚恐之將，災訟必矣。天空即為戌，勾陳即為辰，辰相爭又魁罡動搖，豈非鬥爭？伏殃正酉逆四仲，凡四仲為五陰之地，陰盛化鬼家破人離之象也。又天后為恩澤之神，月將近君將之象，文青龍為恩寵，太陰屬金乃財帛之神，勾陳積眾之神，妙在同居旺地，四字問功名一事大抵要官星得地，若太常天乙入官鄉而他處更無克害，便是升官遷職吉象。
    　　年臨孤寡自甘半世孤燈，
    　　日遇空亡多主首陽餓死。
    　　太陽加神後之位，有水火之災；
    　　太陰臨勝光之宮，主自縊之患。
    　　財遇絕宮而上乘旺氣，定因白手成家；
    　　子作白虎而下見離明，多主螟蛉承嗣。
    　　年命加臨卯酉，作事朝移暮改；
    　　龍合下臨醜未，為人佛口蛇心。
    　　武會太陰，嘲風弄月；
    　　虎同天后，迷花戀酒。
    　　財同朱雀，主口舌上生財；
    　　武見官鬼，因好偽而成事。
    　　財為天后，主宅主妻；
    　　財為太陰，為奴為婢。
    　　年作卯酉而入空申，隨娘再嫁；
    　　時逢酉未而乘刃絕，市井呼盧。
    　　合武乘旺臨酉寅，非雷驚必主沉溺；
    　　虎蛇帶煞臨未巳，非虎咬必主蛇傷。
    　　子午卯酉為關格，謀望多主難成；
    　　辰戌醜未為墓神，發用多因掩蔽。
    　　四時前孤後寡，或值旬空，皆為孤寡。若人年臨孤寡地，占婚最忌。日遇空亡，單言日幹落空，則主空乏之事。水火相激而成災，幹火克乾金，乾為首，火為心，心自害其首，故有自縊之象。財物遇絕是白手之象，上乘旺氣則絕而復興。虎傷子息無見，幸離火克虎則絕而不絕。卯酉為日月往來之門，故主移動不一。六合青龍乃東方主氣，主慈，而臨於醜未上，又主克，是口慈而心毒。陰金主陰，水象淫佚，又金水相涵，風月有情。白虎為傳送之神，會天后則閨門哪得貞靜/大凡事之成否要視官鬼，苗公雲不克不成事者此也。申為坤為母，申空而母不安室，人年又加卯酉，必主變動，故雲。酉為歌喉，未為酒店，又乘刃絕，故不事正業，但日趨於敗耗地也。六合司震，玄武屬水，水雷屯正雷雨之動滿盈也，故雲。又蛇虎凶神，百葉窗煞乘巳未之生，其凶愈甚，故主受傷掩蔽。要論休旺。
    　　占天看雲龍風虎，察水火升降以辨陰晴。
    　　占地看玉藻金英，視神將生克以知吉凶。
    　　占宅占人看日辰而次詳課義，
    　　占獄占病視勾虎而解救同論。
    　　捕亡、三奸之下可得，鬼神、類神之位推詳。
    　　占婚姻視天後妻財與日辰比和。
    　　占胎孕看夫妻年上方判陰陽。
    　　占謀望要成神合氣，占求財要看旺相龍常。
    　　占功名先看吉神吉將，占官職當明天吏天城。
    　　占地，支之陽神是墓，支之陰神是穴，玉藻金英有之。勾主獄，虎主病，見此宜視救神。凡亥子醜有一位加于地盤仲上，則對沖處便為三奸。對沖視天盤天后，日辰比和俱重。若一處並吉便可言吉，男女自夫妻年上推來主的。成神正巳順四孟，合氣蛤 旺相之氣，言成神有氣不休也。龍常是財神。
    　　出行日為陸而辰為水，視神將之生克以辨吉凶。
    　　經商辰為主而日為客，視神將之衰旺以定合宜。
    　　子孫動而求官不吉，官鬼動則兄弟屯遷，兄弟動則妻財有損，
    　　妻財動則父母災危，父母動則子孫受克，官鬼動亦憂於己身。
    　　吉神宜旺宜相，凶煞要墓要空。
    　　吉神空吉不中不吉，凶煞空凶內不凶。
    　　吉居德祿之宮，出潛離隱而招祥致福；
    　　凶居生克之地，戀生解克而無暇害人。
    　　貴人順治凶神少降災殃，
    　　天乙逆行吉將聊施恩澤。
    　　蓋子至巳為陽，亥至午為陰，乃天地一大開關也。貴人順治向南諸事吉，逆治向陰位去則諸事主少吉。
    　　凶神刑害日辰，連綿災禍；
    　　吉將交加課傳，不絕歡忻。
    　　凶神和合雖災而不致深危，
    　　吉將刑傷有慶而終難全美。
    　　日辰有彼我之分，神將有尊卑之別。
    　　克日則災及自身，刑辰主禍延家宅。
    　　男推日而女推辰，於中玄妙；
    　　陽課明而陰課暗，此際幽微。
    　　孟仲發用事應尊親，季作初傳定應卑幼。
    　　用神驗人事，比和為親為近，不比為遠為疏；
    　　神將斷吉凶，旺則日新月盛，衰則漸退旋頹。
    　　貴神帶印克今日有位有祿，
    　　申午相加乘天后為保為媒。
    　　虎克日辰，官災癆病；勾刑卯酉，路死扛屍。
    　　白虎會旺相之金而克害年命，難免一刀之厄；
    　　勾陳合太歲之神而刑沖日辰，定遭屍解之厄。
    　　年逢陰鬼，暗地生災；
    　　日遇陽官，明中致福。
    　　大凡合處為來之有路，帶印非生我之印也，乃巳加戌為鑄印也。戌為印綬，皆所謂帶印。經雲：帶印皆指遁幹生貴人說此大有道理。傳送象媒保，朱為朱雀，乃口舌上生財是也。又傳送于道路而發用在天后日主訟。辰主疾，勾主死屍，卯酉主道路，金旺虎愈旺，其凶愈甚。歲君合勾陳刑沖日辰凶不可解。言勾虎者，以二煞原極刑極陰之氣故也。陰鬼是建幹遁來之鬼也，陽官則見於上矣。
    　　要見分類形狀，當視州野區分。
    　　子列青州，亦主江湖溝澗。醜為揚地，更為宮殿橋樑。
    　　寅主幽燕，亦主棟樑寺觀，卯為豫州，更為棺槨門憲。
    　　辰為兗州，亦主井泉墳墓，巳定荊州，兼為弓弩簾筐。
    　　午主三河，亦主山林書畫，未為雍州，亦主酒店茶房。
    　　申為晉域，更主神祠鬼屋，酉為冀地，又為庫房山岡。
    　　戌主徐州，亦主州城牢獄，亥為豳地，更為居榭廄房。
    　　此特舉其大概，於中仔細推詳。
    　　子作內房、婦女、鬼神兼泄瀉，
    　　醜為庭院、禿頭、病腹患脾腸。
    　　寅主道路，入長生則為道士，主鬚髮而病在瘋疥；
    　　卯為門戶，會玄武而為經濟，主手背而病在膏肓。
    　　辰為牆垣書簿，主皮毛臃腫之災；
    　　巳為爐灶小口，主咽喉面齒血光。
    　　午為堂屋，主心目、吐瀉、瘟疫；
    　　未為井院，主頭胃、膈噎、椎梁。
    　　申為驛遞，主骸骨、心胸、脈絡不利；
    　　酉為六戶，主口耳、小腸、喘咳難當。
    　　戌為牆院、足腿，亦主夢魂顛倒；
    　　亥為廁閣、虐痢，定應脾疝膀胱。
    　　自茲觸類而長，當尊此例推詳。
    　　天后為婦女，天一生水，鬼神造化之始。醜為星紀，寒土不生毛，故禿頭。木主肝，又膏上肓下，肝之表也。巽為風，主入，蛇火未井宿，先天午未屬乾，為首。未者味也，故言胃。魂藏辰戌，魄藏醜未，虐痢寒熱往來。
    　　先賢時察來情，端倪無不應驗。
    　　時遇空亡必主侵欺詐偽，時乘驛馬必主動改遷移。
    　　沖日沖辰彼我流離顛沛，同辰同日事情偃蹇遲疑。
    　　時日相生迭為恩澤，日時克害親作仇寇。
    　　日克時則為財，時克日則為鬼。
    　　遇子遇午時往時來，值卯值酉為門為戶。
    　　時乘日墓，雖成而終成暗昧；日得夜時，見貴而反作不祥。
    　　日逢時破主走失之災，
    　　辰遇時刑應訟獄之禍。
    　　時幹日幹相合外事和同，
    　　時支日支相合婚姻和會。
    　　日辰俱合明時內外見一團和氣，
    　　正時沖刑月將頃刻有不測災來。
    　　古人以時為先鋒門，故未得課，先視正時與日子祿墓生克何如，又以天上正時所乘神為直事，而事之原委已可知矣。如申日巳時，巳作蛇便知為子孫憂疑事也。
    　　大抵四課三傳克多則事煩，克少則事一。生多則虛誕，生少則理明。
    　　三傳內有克殺，子孫即為救神，無克則為脫氣；
    　　日辰交相入墓，沖神號作天恩，遇墓終成破損。
    　　天地務致中和，陰陽不宜偏勝。
    　　鬼臨畏地，當憂不憂；財入鬼鄉，聞喜不喜。
    　　神將交克，占及夫妻；同類相傷，事因昆季。
    　　財遇天中，產業傾頹；鬼臨旬尾，官災不起，
    　　吉凶神其神將，生死辨其安危。
    　　條例多而同歸一理，舉一隅當反三隅矣。
    　　天中謂空亡也，旬尾謂閉口也。
    维扬旧本六壬银河櫂四宜草堂珍藏
    李纫斋六壬要诀
    纫斋曰：生克以人意为之，人意诚具生克之气，为各有所属，其发现于彰明昭著间者，自有神定，何必六壬，亦何必不六壬也？麒麟凤凰郊薮游。
    纫斋曰：欲知真神煞，必须精熟郭《大全》内所载课经及《毕法赋》，以九宗为体，以三传为用，以一切卦名为真神煞，以正时、日、辰、三传、本命、行年为六要处，除此六处，俱为闲地。太岁、月将如在六处上者，方用，不然则否。又有日干三合同类局之地，亦可用。但用此者，必值凶非而天罡更临其上者，即以罡所临孟、仲、季断六亲之所属，准应。
    大六壬银河棹真本目录列载诸门，不分卷次
    天时门 人宅门 坟墓门 身命门 选试门 赴试门 官禄门 婚姻门 孕育门 访谒门 谋望门 行人门 出行门 求财门 贸易门 稼穑门 蚕桑门 六畜门 奴婢门 逃亡门 遗失门 捕盗门 占赃门 克应门 讼狱门 渔猎门 疾病门 病祟门 医药门 怪异门 杂占门附载诸诀 射覆门占时克应
    天时门
    日上神将皆属火，主晴。若干支属水而克日上神者，为雨。
    日上神将皆属水，主雨。若干支属土而克日上神者，为晴。
    日上见卯丑，更元武合青龙乘亥子入传，主大雷雨。
    日辰上见卯子为元合，大雨。丑加子大雨，加卯小雨。
    龙德、元首主晴。伏吟无丁马，晴雨照旧。反吟不空亡，晴雨变易。火土主晴，空亡则雨。润下主雨，空亡反晴。曲直主风，空亡则否。稼穑主阴，空亡则风。从革主雨，空亡则阴而不雨。
    凡带雨神，不空亡者，主有雨。日克传晴，传克日雨。
    亥子连茹克日，主久雨。亥子临巳、午、未、申，为水运乎上，即日雨。寅申乘旺加亥、子、丑、寅、卯大雨风。三传午戌传寅则晴，寅午传戌则不晴。盖火局寅长生而戌墓也。
    子辰传申则雨，子申传辰克上则无雨。
    三传火上水下，为未济，主晴。水上火下，为既济，主雨。将亦水或金，主久雨而寒。
    三传皆土晴，皆金雨。三传水空晴，炎空雨。初传巳午乘蛇雀，晴而主旱。亥子乘元阴，久雨而潦。
    课传纯阳或阴不备，晴；纯阴或阳不备，雨。三传俱阳，又在天乙前，而水神不见，青龙不入传，曰旱，虽久晴无雨期。三传俱阴，又在天乙后，而火神不见，朱雀不入传，为涝 ，虽久雨而无晴期。
    占晴而课传有火神，则以巳午丙丁所临之神为晴，其久暂则视火神之休旺。占雨而课传有水神，则以亥子壬癸所临之神为雨候，其多少亦视水神之休旺。
    久晴占得炎上，为阳极阴生，三日内有雨。久雨占得润下，为阴极阳生，三日内可晴。
    早晴而晚雨者，发用青龙乘水也。日雨而暮晴者，发用金水而末传乘天空土也。日出而不晴者，用火神将而即为下神所克，与中末克之也。兴云而不雨者，用水神将，而即为下神所克与中末克之也。
    风雨大作者，寅申龙虎互乘而亥子丑相加也。
    雷电大雨者，丑午雀合并见而子卯亥相加也。
    龙虎所乘神有气则风雨，休囚者则微风微雨。与子卯并大风雨。
    龙临巳午卯酉主大雨。
    虎加亥子阴后武龙，蛇在巳酉丑上久雨。
    螣蛇入水化龙主雨，虎乘申先风后雨。螣乘庚辛戊己，先雨后风。
    类神偏胜则有其一而无其一，如卯多浓雷无雨，子多密云不雨之类。亥子乘元后而为下神所克者，阴晦。青龙乘金发用者，亦阴。临卯则云蒙雾合。用上神六合而下临火位者雾。白虎临卯则霹雳。
    白虎乘申酉者雹。三传阴勾虎并者霰，用子加辰乘蛇则微，太阴寅并则厚。
    龙旺则雨，虎旺则风，然必入传或加日辰，或克日辰则有，反此则无。
    龙乘辰为入庙，乘亥子丑为游乐江湖，不能变化，俱无雨。
    寅申临日辰者风。用太常乘木则颱。虎乘巳风即起，乘寅卯申未旺相则狂，乘天罡与八妖克日则怪烈。视小吉下为风起之候。申酉旺相而子巳相加者霜。子酉乘元武而火多水少者冰。从革或用申酉，乘太阴者，寒冻。
    用虎而水少火土胜者雹。昴星主风雹霜雪。铸印亦主雨雪。四课比和者阴。日上或发用见月将者晴。天罡加四季晴。日符加日晴日符例：甲日寅，乙日卯，丙丁午，戊日辰，己日戌，庚日申，辛日酉，壬日亥，癸日子。
    久雨占晴法：月将加正时，视魁所加。四季雨止，加申亦止，加子天阴有风，加寅卯见日。又或以月符加月将，视丙丁为靖期，壬癸下为雨期月符例：春辰、夏未、秋戌、冬丑。
    今日占明日晴雨法：以月将加正时，视明日支上神将，以前例消息决之。金主雷，木主风，阳水主大雨，阴水主小雨。土主云，火主晴，水克火为雹。木见金为暴风疾雨，寒冬则为雪。水逢金而遇土为连阴，木克而见火为大旱。土多无水则阴，火多无木则热。水多见金则霖。
    岁首占何月雨法：
    以大吉加元旦，视神后太冲天罡下为雨月。又以大吉加月朔，视神后下为大雨日，太冲下为小雨日。
    又申酉下为雨日，遇空亡则否。
    附录：
    雀飞龙潜者晴雀上龙下，龙升雀伏者雨龙上雀下，元武乘亥者雨穴居者知雨，归亥入穴是也，朱雀乘午者风巢居者知雨，朱当午位是也。
    又歌曰：白虎东方为出林，更乘劫煞势惊人。龙若加临申酉方，莫言死绝雨须滂。巳作六丁上蛇雀，用神附卯雷电烁。从革若也来生日，甘泽如倾雨盈溢。阴阳不备雨多悭，水若旺相霖不难。子卯相加救枯穗，元合互相兴涸鲋。白虎若来加亥子，太阳不现兼旬雨。阴雨连绵雪厚深，皆因子上坐勾陈。亥子为传虽主雨，一怕空亡二怕土。亥为天河子为水，居上淫霖何日已？螣蛇虽火不堪凭，入水乘龙定不晴。
    类神：子为云雨，为江河水神；丑为雨师；寅与未为风伯；卯为雷为雪；辰为雾为水库；巳为虹霓，为风门；午为电为晴；申为水母；酉为阴为霜；戌为云为尘霾；亥为雨水为天河；贵神为阴；螣蛇为电，为霞蝀，为兵荒疫疬；朱雀为行火招风之神；六合为雨师为电；勾陈为兴云之师，乘子为连雨，为积雪；青龙为甘雨之师；天后为阴为雾为霖雨；太阴为霜雪，为水；元武为苦雨之师；太常为和风；白虎为大风，为霰雷，为雹，为冻；天空为尘雾之神。
    附占岁
    月将加时，视岁支上，金穰，木风，水毁，火旱，土丰。若天空、空亡并四季入传，或见勾地雀及巳加子，或火怪火鬼乘蛇雀，或火土上见蛇雀，巳午并六害，加日辰，皆主旱。克日尤甚。六乙日反吟，武、阴、后入传，或雀临亥，或蛇武克日，皆主水灾。
    附占水涨：
    干吉支伤水骤涨，干伤支吉水渐退。日辰俱吉涨深，日辰伤即退。辰上比和，水无进退。若涉水，占得润下，水即归东矣。
    人宅
    日为人，辰为宅，辰之左右为两邻。
    日上神生辰，辰上神生日，或日辰各受上神生者，吉。
    日上见辰旺，辰上见日旺，或日辰各自见旺者，吉。
    日辰上见德神、天喜、乘吉将，忌空亡。
    日辰上见三合六合，乘吉将者，吉。忌空亡。
    最忌辰上合神克日。
    日辰上见太岁、月将，而无刑冲者，吉。
    干临支受生，支临干生干，或支德作日之长生者，吉。
    三传不离日辰，日辰化作三传者，要乘吉将。
    贵、合、龙、常临日辰并发用，不相克者，吉。
    干上神克支，或干克支者亦吉。
    三传生日而天将克日，或三传克日而天将生日者，主官印显赫，富贵荣达。
    初传日前之辰，末传日后之神，名前引后从。
    辰之左右神将吉，邻吉。
    日上神脱辰，辰上神脱日；或日辰各受上神脱者，人灾宅盗。日上克辰损卑幼，辰上克日损家长，或日辰俱受上神克者，人伤宅坏。
    日上见辰墓，辰上见日墓，或日辰上各自墓者，人昏宅晦。
    墓作鬼，休囚，宅墓不安，或毁拆，或无人住。
    日上辰败，辰上日败，或日辰上各自见败者，人损宅毁。
    日辰上刑冲破害，更乘凶将者，其凶更甚。
    干临支受克，或支加干克干，或支上神克干上神者，下犯上，内侮外，宅广人稀，切忌他人寄居，日后受彼残害。
    三传无气及发用空亡，或蛇虎勾元临日辰上，并发用克日辰者，俱凶。
    干加支而克支，或支上传出干上者，人广宅狭，住而复出。
    三传生日而克支，或脱支者，占人虽旺而无正居，或寄居。
    罡加日，有人寄居；干加支，身寄人居。
    反吟屋必欹侧。
    乱首乃宅不容人，居之有灾。
    赘婿必居非正屋，或寄居妻家，或寓寺观。
    九丑有不明之事。
    从革主移居。
    日上白虎带死神死气者，凶。辰克日上神者，以其数决之。
    辰上乘生气福德，吉神将者，忌克。
    辰上见月将者，宅旺。
    辰上见休囚死气乘凶将者，宅凶。上见二马六丁，摇动不宁。上见绝神，居之不久，多死亡耗散。上见破碎，财耗人病，不能久居。上见天空、空亡，屋必破漏。
    支课不备，有不正之事，及屋宇不全，阳备人盛宅衰，阴备宅广人稀。
    辰上见日鬼带天鬼春酉、夏子、秋卯、冬午，又日辰年命上见，魁罡蛇虎勾及四时冲破者，有鬼。视课中白虎，阳是男，乘阴是女。
    又年命上，见魁罡蛇雀并入传，宅有伏尸。
    辰左右神将凶，邻恶。
    三传合财，则忧尊长；日上见官鬼，尊长喜。
    三传全印，则忧卑幼；日上见同类，卑幼喜。
    三传全见兄弟，则忧妻财；日上见子不，则忧官禄；日上见财，官禄喜。
    三传全官鬼，则忧本身及同类；日上见印，本身同类喜。更就其类之，旺衰虚实决之。以下论十二天将。
    天乙生日，贵人提携；克日贵人嗔怒；日克天乙，有官事；太岁乘天乙临支，职官喜，病人忌；临支发用休囚，二姓同居，相生比和，宅旺出贵，鬼神佑助；克支豪家侵凌，官事口舌；刑害冲破囚墓，宅长不安。支胎喜，带生气，生贵子；丑支上神为祟，带喜合得贵人田土；寅支带喜合，得竹木；卯支门上有符箓；辰支忧神迷惑，宅长有恐；巳支，灶神福佑；午支，在内论宅长怒卑下，在外论豪贵憎其家；未支，死气、死神、枯骨，宅有神祠古墓；申支，出法术异人，或贵人馈财谷；酉支咒神，阴人不和咒诅；戌支光怪，凶神为虐；亥支，凶散人安。
    螣蛇旺相生日，事绪多端。日生蛇费耗，克日怪异狂病横事；日克蛇，困钝，值丙丁日或炎上，带月厌天目，主怪异颠倒。蛇临支乘土鬼，灶不安，防回禄。水鬼有宿冤，代传痨瘵。木鬼，有缢祟。乘墓有妖孽；生支，内外多事牵连。支生蛇，人以要好事干求多，营运繁杂。相比怪异惊恐。克支人口不利，损阴人小口，多忧恐，怪祟火灾。丑支，蛇入园圃。寅支，蛇上屋。卯支，昏乱灾疫。辰戌支，两邻有仇。巳支，灶炉不安，防火烛。午支，有怪。未支，井神不安。申支生气，蛇入碓磨。酉支，阴人嗔怒，使暗计。带病神，男子疯疾。亥支，蛇入厕。
    朱雀旺相生日比和，文书喜信，声誉光耀。克日，休囚刑害冲破，是非口舌不宁。日克雀，文字财物。雀临支，主求亲作书，目疾喧争。生支旺相，文书科第；休囚学究讼师。克支，当作官讼、咒诅、詈骂、狂颠、漂泊、火烛推详。子支劫煞，鼠咬衣。丑未支财聚。寅支门户有庙，家有五圣神，又主远信至。卯支修造、跌扑、打伤物。乘申加卯，主传递更改文字，带火鬼，有火灾。辰戌支，讼狱。巳支火鬼火光，灶不安。午支火灾。乘未加午，二姓兄弟，归宗扰乱。申支金神、劫煞，有人伤手足，带天鸡为诏敕。酉支谩语、天机，主无端口舌。亥支，死鬼瘟疫。
    六合生日，和合婚姻。旺相，男女奴婢多。囚死，婚不谐，小口灾。克日，主外奸及哭泣。日克合，进人口。戊己日占，有人送物及添丁。六合临支生旺，内外和谐，婚姻喜庆，旺子孙，进田财。德合带生气天喜，主双胎。克支，夫妻不睦，子孙不肖，兄弟相争，友朋相欺，财畜耗散，或婚姻买卖中，交易起祸，及外人入宅奸淫。乘子卯，出不正人。传见天鬼，主奸私。临四课长生，宅兴隆。子支，孕喜。丑支，死气死神墓不安。寅支生旺，梁柱坚美。卯支，兄弟争财，又主修造。辰支大小口舌，乘卯加辰，兄弟不睦。巳午支，病亡。未支天医，有医人。申支，失财，男子不顺，人口多病。酉支，阴人失财，又主修造。戌支咒诅口舌。亥支生气，阁边有猪栏。
    勾陈生日，益田。克日，田土争讼。日克勾，造作动土。勾临支，毁坏修葺，小口宿疾。生支，得外人勾引，进田屋坟山，屠沽之财，或公门谋干。克支，因修造犯土神，人病，或被人牵引生事，耗财，更六合、朱雀带吏神入传，争竞田产，久讼牵众。乱首课带劫刃，全宅有杀伤，不利长上；带火鬼，刑支，火灾。乘罡无气，宅不可居。子支病符。丑支争墓田。寅支，狱吏追呼。卯支，元武盗神入传，捕人受盗贿。辰支劫煞、金神，争斗。乘卯加辰，邻舍斗伤口舌。巳支奸神，有人引淫妇私奔。午支岁神、天喜作合，文书。未支戏神、天喜、二马，酒食。申支劫煞金神，杀伤人。酉支刃劫伤手足。戌支劫煞为军徒。亥支元武盗神入传，党贼伙盗。
    青龙生日，财喜恩荣。克日，宅神不宁，人病。作日官，官迁升。日克龙，财喜。龙临支，宅旺人和，得横财子孙贵。生支，出文贵人、善人，进口添丁，富财谷，或得文贵提携。乘生气，旺而攸久。乘财神，则发财，或有婚姻之喜。临学堂则发贵。乘将星，出武贵，克支，因喜事买卖生祸，破财，或因子孙求名称贷，虚费；作墓绝，主困；带破碎，失财。临四课长生，宅盛。亥子支，宅有水死人，有孕妇。丑支，宅进田园；乘丁加丑，吉庆。寅卯支，神祠木作楹柱。金克，宅不安。辰未支，进财。巳午支，火灾女产死。申酉支，田宅未遂，或新屋旧柱，宅不安。戌支主三姓人，若一姓损三人，乘财神聚三姓。
    天空生日，奴婢得力。克日奴欺主。日克空，添丁。空临支，作事虚花，人怀虚诈，亲属不和，阴人患病，宅荒废，出孤寡。生支，尊长爱，或因欺诈得地财宝，或有出家好善之人，或得僧道田产。克支，内外欺诈，尊长谎，僧道骗，奴婢逃，或墓田争讼，离乡出外。子支，水道壅塞，墙壁汙土填门，出入不便。丑支，尘土蒙积。寅支，栋柱损坏。卯支，门窗破碎。辰支，梦寐不祥。巳支，家有空灶，或锅釜破。午支，堂屋不整。未支、光怪，有井怪。申酉支，碓磨损。戌支，淤泥堆。亥支，宅神不安，或渎犯真武大帝，及井泉童子、河伯水官。
    白虎生日，精彩焕发，有声誉。克日，丧服血疾。日克虎，有横财。虎临支，死伤；太岁乘之，职官喜。生支，出军，猎徒，或豪强害众之人，或出外买卖，得军人克恶丧家之财；带生气，骤发而不久。克支，出徒流、绞斩，或家有杀伤，或人死道路，或妻妾病。带血支敌国忌，产死。带刑克日，冤鬼为灾。带刃，斗伤。传见天乙，灾病动摇。见雀勾，官讼。见元武，小口灾。临长生，出贵。子支，小儿病。丑未支，老幼病。寅支，梁柱折。卯支，老幼病，失财走婢。辰支，光怪主怪异。带刃劫，斗伤杀死人命。巳支，灶损。午支，女病。申酉支，破碎孝服。戌支，狗伤人。带死气、死神，自死。血支血忌，奴婢灾。空亡，外服。亥支，女人病。若带天喜，女再嫁。
    太常生日，人送财帛。克日，伤食成病。日克常，人招宴会。常临支，宅常修饰欢宴，得外家财，或店库丰盈。旺相，主爵禄，刑害冲破，主丧服，财帛不安，货物不定。生支，出武贵，祖父母荫，或亲属相扶，或酒店起家。克支，因亲属破财，或出浮肿病人，或家长不正欺凌，或酒筵中起祸，及鸩毒下瘘。子支作合带喜，酒食。丑支天诏，荣恩迁官。寅支值符，为吏。卯支临申，父母灾。辰支谩语，争酒食。巳午未支，俱酒店。申支戏神，出行。酉支，酒食。戌支天狗，及怪犬人。亥支，宜求财。
    元武生日，有是非。克日，防失脱，有神愿求财。日克元，有喜事。武临支，多盗，逃亡，损阴人小口，少妇堕胎，或宅有溺水鬼，服酒鬼。带德合，妻灾。生日，得横财，或得妇女阴谋田产及江湖绿林财货。克支及刑害，主失财损畜，招盗，或被人暗害。子支，人口进退。带盗神、游鲁、大小耗多失脱。乘辰加子，宅有水患。传见阴后，主淫奔。丑支，宅主有忧烦，梦死人。寅支失物，卯支盗神、大小耗，失财；带奸神咸池，妇女私通；乘子加卯，盗贼入门；乘午未带禄马、德合、生气、岁神、皇恩、天喜加卯，主迁官。辰支居近水，有贼扰；宅神不安。盗神带斗，贼在眼前不识。带破碎、劫刃，宅中有水，人口逃亡。巳支，厨房失物。午支乘马，带游戏，有走失。反吟，阴人灾。未巳丁马带游戏，有走失，或迁官，及移井。申支，有石磨。酉支加子，盗贼入门。乘辰加酉，对门有神庙。戌支血支血忌，有堕胎。带迷惑，家有不明事。亥支有盗贼，水路更甚。
    太阴生日，阴人助财，旺相多喜事。克日，阴小、僧尼侵害。日克阴，金钱自至。阴临支，主异姓承继，财帛暗积，利小口。刑害多暗昧，囚死孕女，小口老弱，阴人病亡。生支，阴人掌财，或得阴人财帛，及阴谋成事。克支，内外承谋相害，或奸私破家，阴人杀伤男子。子支，阴私。丑未支，冢墓不安。寅支吏神，狱吏扰。卯支，病符有灾。辰支，兄弟或阴人掌家，妇外通。午支，娼淫。申支道路，阴人远行。酉支奸神、咸池，室女淫。戌支，阴人掌家，妇外通，有口舌。亥支，奸淫。
    天后生日，婚孕喜。克日，女人争斗。刑日，男子灾，日克后，有喜事。后临支生旺，出贵女承恩泽，或得妇女成家。克支，因妇女败家，或女人害男子，如背夫逃走，是非毁谤。刑支，妇子忧。传用太常，家有寡妇。用天乙，损宅长。用螣蛇，多灾病。见合龙，婚喜。见合武，损阴小。传中多合神，淫泆。子支，出入。丑支血支血忌，气血病。寅支天啼，得吏人相顾。卯支，了人主家，奸神、咸池，荒淫。辰戌支，妻灾，阴人为主；带六害、病符，有两妇人犯宿疾。巳支病符，灾。午支，淫乱。未支，血支、血忌，气血病。申支，血支、血忌，主血块。酉支，或乘酉，俱以婢为妻。亥支痢疾，女人不安。
    日辰课传见旬丁者视十二天将可决未来事体，乘天乙，贵客来；螣蛇人口防失；朱雀远信至；六合，子孙外向；勾陈，兵卒勾连；青龙，远行吉；天空，奴婢走；白虎，丧服动；太常，父母忧；元武，盗不可获；太阴，婢妾有私；天后，妇人走。
    干伤支吉，老与男凶；干吉支伤，阴小有咎。阳克阳支，忧小口；阴克阴支，母命难；二上克下忧妻宫，二下贼上官事起；吉将失地克日，反为不吉。凶将旺相生日，未必为凶。若逢三合，乃同居共住。发用空亡，则独处无邻。宅逢辰巳，树木园林。亥子扶支，傍河居住。申酉过路街边。辰戌丘坟寺院。寅卯山岗桥石，寅亥必近楼台。庚辛道路斜坤艮出，壬癸沟润井河边。甲乙为林单行树，丙丁旺处高岗连。戊己坟墩，或缘破岭。元空同曲直，屋下有井。魁罡当卯酉，门户应迁。
    人类神：
    寅为父，亥为母，太常为父母、为岳丈，巳为岳母，巳申为叔伯，未为妻、为兄弟，子为男，午为女，六合为子孙，酉为女、为姨婢，卯为外孙，戌为舅、为仆。
    又生我为父母之类，如甲乙日，子父亥母，寅兄卯弟，巳子，未妻，辰戌奴，余例此。
    宅类神：
    子为房，为径。丑为厨库，为院落，又为窗棂，为壁，为墓，为田，为畜。寅为前过路，为书院，为栋梁。卯为前门。辰为祠堂，为墙垣，为积壤，为墓。巳为灶，为店，为火烛。午为厅堂。未为井，为圈。申为后过路，为囤场，为边街。酉为后门，为婢舍。戌为路堂，为仆舍，为坑堑，为粪坑。亥为楼台，为厕，为飞阁，为猪栏。若类神俱以旺相得地论，若空亡不得地则勿论。
    支前一位为左邻，支后一位为右邻，冲支位为对门邻。若上乘魁罡，不落空陷，为恶邻。旺相，富而恶；休囚，贫而恶。邻位上乘旺相吉神，而支上休囚受克，并凶神煞，是邻人胜我，不如他。反此则我胜彼。
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    作者： 風雲2004 2005/03/20 09:47pm 　

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    1 維揚旧本六壬銀河櫂
    附买宅占：
    欲知吉凶，先视课传。见青龙，与家长本命相生者，吉。相克者凶。其宅难住。又人克宅吉，宅克人凶。
    附修造占：
    凡阳年以大吉加岁干，阴年以小吉加岁支，视天盘上，甲庚下为天道，丙壬为人道，乾巽下为兵道，丁癸下为鬼道，乙辛下为地道，坤艮下为死道。天道上吉，人道次之，余方凶。
    又以家长年加岁支，视地盘本命行年上，见功曹传送，大利修造。胜光神后亦利。大吉无害。小吉登明太乙平。天罡河魁杀人凶。罡应六年，魁应三年。
    又视行年上神，与辰上神不相克刑，岁支上神与行年上神不相克，辰上神不克日，辰上不犯天目、劫煞、大煞、岁煞者，立可修造。
    推黄黑道方：
    以天罡为青龙建，正七月加子，二八月加寅，九月加辰，四、十月加午，五、十一月加申，六、十二月加戌。顺轮，遇建、除、执、危、开所临之方为黄道。满、平、破、成、收、闭所临之方为黑道，凶。建如正月青龙建加子，则丑为明堂，寅为天刑满，卯为朱雀平，辰为金匮定，巳为天德执，午为白虎败，未为玉堂危，申为天牢破，酉为元武收，戌为司命开，亥为勾陈闭。
    误犯黑道救解法：
    犯天刑则修天德，朱雀则修青龙，白虎则修明堂，勾陈则修金匮，元武则修司命，天牢则修玉堂。
    五姓修宅法：
    宫姓土，羽姓子，角姓卯，徵姓午，商姓酉，各视姓上所临之神。子午寅申吉，魁罡凶。
    亭部：以月将加太乙，视天魁下为亭，取是方之泥作灶，家富吉。以此泥涂月厌方上，绝鼠雀，禁盗贼。
    附占入宅法：
    凡迁新居，以月将加家长行年，视宅神上，见子午寅申则安居，魁罡则衰老忧祸，卯酉则卑幼病恙，巳亥损六畜，丑未遭官事宅神例：在家长命前五位，如子人巳，丑人午。日上辰为旧宅，辰上神为新宅，日下神旺相，旧宅吉；如上神克日，乃自不欲住。辰上神旺相，新宅吉，如上神克辰，虽移居不久。
    附分宅法：
    人欲来同居者，以月将加正时，于日辰上推之。上克下利他，下贼上利我。若上下德合相生者，视子加母，不可容留；母加子，可容其住。
    坟墓
    日为人，辰为墓山；死坟看辰阳，生坟视坟阴。
    辰上神生日及生日上辰者，吉；日上神克辰上神者，不吉。辰上神克日及克日上神者，凶。传生日吉，日生传凶。吉神将生气旺相临辰，上下不刑冲克害，则人鬼咸降，富贵荣达。生坟忌见死气、死神、蛇、虎，支破加临辰阴，尤忌克日及克日上神。
    凡已葬之地，欲安稳，不欲奇险；未葬之地，欲生旺，不欲破败。
    以青龙为来龙，以日鬼之墓为墓。视龙与墓，相生合而无刑克者吉，反此则凶。葬得伏吟吉，返吟凶。得六神藏四煞没为上吉。从革主迁，润下不发。课传寅申巳亥全，曰悬胎，曰学堂，上地；子孙聪明，富贵寿考。子午卯酉全，中地也；亦可富贵。辰戌丑未全，富而不贵。孟仲季错杂不齐，为常地；阴阳不备，地不正。空亡者，魂魄无归。天乙顺传，日辰上见四孟者，荫长；天乙逆传，日辰上见四仲者，荫次；日辰上见四季者，荫末。辰上见蛇、雀、飞廉、破碎、空亡、天鬼、大煞、伏殃，主怪异。辰鬼作六合，元武临辰，主门外不洁。辰上生年马与造日葬日马、所占时马，并天马临辰，或丁神临辰，主迁葬。初传为一代，中传为二代，末传为三代，吉凶衰旺各随神将决之。
    但遇天空、空亡而无生气，败绝而无救神，即气数欲绝。如三传皆吉，再将末传在式中细推，尽数则休。
    凡遇败绝，宜改葬旺处。亥为天柱，寅为青龙，申为白虎，子为水，元武所乘神为主山如乘寅，则寅为照山，主山所对为案山。课传并见，则数者皆全；有缺，则为不足如无龙，则青龙不足，其吉凶则视上神何如如寅是青龙，上神见亥相生，则福相克则凶。
    以发用定葬后吉凶子瞻批云：以下定人品贵贱。
    用木，子孙宽仁，有文章，旺相相生，与龙常等吉将并，出州县之官，宅主有园林果木；与合、后、武并，出淫奔之女；休囚与凶将并，出木工及为棺椁之业。
    用火，旺相与吉将并，出文人，多才学，有爵禄；或五色彩土，有礼貌周旋；休囚与凶将并，子孙多言语，谄佞奇计，浮游无定，或为火工陶冶之业。
    用土，旺相与吉将并，主富厚，有宝物，田园丰腴，子孙敦厚，德行忠良，或作镇守土官；休囚与凶将并，子孙愚痴，或出土工，筑冢守坟之业。
    用金，旺相与吉将并，主富贵，出刚毅武将。休囚与凶将并，子孙斗狠盗讼，多蓄兵器，或主凶死，或出兵卒屠宰之流。
    用水，旺相与吉将并，子孙多谋计，有思虑，好宾客交游，多酒肉。休囚与凶将并，子孙游荡，妇女淫奔，出远行人，或多水厄。
    用神空亡，或落空亡，出僧尼九流，有五姓冢墓之说。宫羽姓墓在辰，门陌在壬，冢穴在庚，丧庭在甲；商姓墓在丑，门陌在庚，冢穴在丙，丧庭在庚；角姓墓在未，门陌在甲，冢穴在壬，丧庭在丙；徵姓墓在戌，门陌在丙，冢穴在甲，丧门在壬。若上神得寅申临，主大吉富贵。
    有天柱太岁之说，以太岁加登明，但取天盘寅申巳亥下。
    有天德地吞之说，以天罡加月建，孟月视天上甲下为天德，小吉为地吞。仲月视天上庚下为天德，太冲下为地吞。季月视天上丙下为天德，登明下为地吞。葬天德下吉，地吞下凶。
    视课传五行之所胜，以决形兆。
    金胜，其地有高岗、大原、道路，下有骸骨、瓦石、金银、铜锡等物，凶出兵，吉出将，三代富贵，后嗣稀少。
    木胜，其地多园林果木，有棺椁、麦、谷之类，吉出文艺，凶出痴迷。
    圭胜，其地平坦丰厚安稳，或有岗阜，吉丰足，凶出痴聋喑哑。
    水胜，其地卑湿，下有破石，出寡妇，大凶。
    火胜，其地曲长，有坑坎、砖瓦、孔穴之类，出孤独，大凶。
    穿地物色：
    视山上所得神将决之，如二十四山，乾亥艮寅之例。寅申为杂气之土。子鼠穴。辰丑伏尸。卯水泉或木根。巳窑灶物。午焦土。未腐木。酉白色砾石。戌亥无物。天乙黄腻土，螣蛇窑灶焦土。朱浪花赤土。六合树木根。勾陈坚黄土或虫蚁。青龙钱或曲木。天空无物。白虎死沙。太常金石物。元武水泉或湿土。太阴白土。天后地鼠穴。将神二土，其土黄腻肥厚。土金，有石。土水，沙泥。土木，朽木。土火甑瓦砾。二金，白石或金器。金水，沙泥。金木，尸骸。金火，铜钱器皿。二水，黑色土或水泉。水木，芦黄草根。水火，伏尸。二木，草木根，木火，炭灰。二火，赤土石或焦炭，空亡无物。
    墓旁物色：
    月将加正时，视大吉下有伏尸，小吉下有腐木，从魁下有瓦石，太冲下有涌泉，余无物。
    开圹验法：
    月将加时辨其用神本墓支，更看神将之善恶，贵贱穷通任意推。
    戊癸合将土塞墓，乙庚配位气自缠，丁壬合时蛇并血。甲己根株穿骨尸，丙辛蛇侵立穴地。五行刑克验根基，申酉端详虫与虎。寅卯根株似发须。巳午热气宜回避，亥子蛇鼠好迁居。上克下兮面合地，下贼上兮身首离。贵合旺相青龙并，三公事业出群黎。螣蛇开圹虫满墓，必须家破妇奸私。朱雀旺相明蛛网，官事遭连子梗顽。六合坟墓横根倒，见水儿孙富有余。勾陈贵贱伤残恶，主出凶徒盗贼连。青龙水土生禄马，主出高官将相权。天后墓间须见水，当年必主子孙贤。太阴金箔堪贴土，或为衣禄富贵迁。元武蛇鼠人多盗，坟中水泛必无棺。
    附丧葬避忌：
    以姓墓加月将，视行年本命，在大煞下不可送葬。以酉加月建，视年命在大煞下，不可当柩作孝。又以丑加月建视本命，在魁罡下不可送薤。又以月将加月建，魁罡下为墓主。丑未下为哭星。月建下为丧车，若加年命不可送葬。又阳用丑，阴用未，加太岁，视年命在魁罡，不可送葬。
    附避避忌解禳法：
    以戌加月建，视三杀加年命，不可送葬。不得已则立华盖方。又或以月将加正时，或神后下，可避，并出行俱吉。
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    作者： 風雲2004 2005/03/20 09:50pm 　 回覆此發言

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    2 維揚旧本六壬銀河櫂
    身命
    以生时月将加生时，而以生日干支演成四课三传，更以贵神审其吉凶。初传为初限，中传为中限，末传为末限。一传之中，上下相乘，而得数减半作实，再加以地盘之本数，即知一限为若干年，如未八加申七，是七八五十六数，减半乃二十八数，再加地盘申七，得三十五年也。
    流年则以岁合加月将，如壬午年用未加于月将之上午与未合，而以太岁干支作四课三传，一传管四月，三传管十二月。
    逐月则以月合加月建，如辛丑月用子加丑上，而以月建干支作四课三传，一传管十日，三传管三十日。
    日课则以日合加正时，用本日干支作四课三传。若课传上下相生旺相，与吉神将并者，为福，反此为祸。
    更以天官百杀详数推决。如天乙临干支或入传，则仕宦显达，常人近贵。朱雀则仕宦文书，常人口舌。二马则仕宦转升，常人远行之类。其分十二宫，有从本命上起者，即一命宫、二财帛、三兄弟、四田宅、五男女、六奴仆、七妻妾、八疾厄、九迁移、十官禄、十一福德、十二相貌，随天官旦墓逆行。有从寅上起命宫者，有以生时太阳加生时上顺数，遇卯起命宫者，一命宫、二兄弟、三妻妾、四男女、五财帛、六田宅、七奴仆、八疾厄、九游行、十官禄、十一福德、十二父母，随天官顺逆从地盘定之。有以行年起命宫者，行十二宫而断六亲行年之吉凶。青龙加胜光，午马化龙，本命逢之大吉。胜光作父母临干是读书人，功曹父母临干上异路人。命上官鬼见煞庶人忌。月鬼见杀僧忌。日墓加用道士忌。
    又占流年月日法：
    本命课定，即就盘不动，但换流年太岁干支作四课三传，以定一岁之吉凶。三传各管四月。本命式盘不动，但换流年月建干支成四课三传，以用神下辰为应时。
    又或以太岁加本命视行年上得寅申者，职官增禄秩，庶人获财福。得辰戌者灾病。又男以丑，女以未，各加本命，视行年上，得寅卯辰巳午者，岁中有庆贺事。
    又男以寅，女以申，加本命视行年太岁，支德并者福利。
    又男以寅，女以申，加生月，视行年上见魁罡者，有丧服。
    又法，男以天罡加本命，视寅上，女以天罡加本命，视申上。上下命数为初运。假如子加寅，子九寅七，则十六岁为初厄。次则倍之，三十二岁为中厄。终则乘之，七九六十三岁为终厄。
    推贵贱法：
    男始以天罡，次以功曹，末以大吉，加本命，视其生月上神，三复位俱吉者，富贵；俱凶者，微贱。先吉后凶，先凶后吉，俱以类推。
    女始以天魁，次在传送，末以小吉，加本命，视其生月上，见功曹，其女必贵；见登明，有狱厄，或微贱。见从魁，兵死。见大小吉，自如。
    又法，子、午、丑、未、寅、申生人者，以天罡加本命。卯、酉、辰、戌、巳、亥生人，以天魁加本命。视生月上，见子、午、丑、未、寅、申者富贵，魁罡贫贱。或但以天罡加本命，视生月上，见丑为大贵，见未为次贵；见子、午、寅、申亦贵，见魁罡贫贱。
    附：天后临申，妇女淫，太阴入火女奸生，太常加木须后嫁，勾陈临位妇忧迍。朱雀临卯伤残甚，螣蛇亥位逐人行。元武临位奸谋贼，六合临位肆身轻。青龙得位贵女位，天乙居南国宝珍。白虎东乡非是贱，天空木土必遭刑。
    选试纫斋曰：前坟墓占，谓得润下课者不发，吾于选试占亦云。盖因水性就下而又幽暗，且克去文明之火也。而得炎上而不犯伤克者，吉可知矣。
    日为应试人，日上神为主文，辰为题目，辰上神为场屋。
    干克支，举子畏；支克干，场屋忧。用神克干，举子有灾。克支，题目不称意。六甲旬首临日干年命作贵者，高第。甲戌甲戌二旬，内辰戌临三处者，元魁。斫轮课卯落空亡者，终身不第。初传为第一场，为县州，亦为应试。中传为第二场，为府，亦为文章。末传为第三场，为督学，亦为批阅。三传遁得甲戊庚及乙丙丁者，进必中。诀云：三传来生日，万事比顺吉。若见我生传，何日得头出。三传生日，亦有喜忌。惟选试占得而不犯空亡者，以进必中之兆也。句内万事二字，欠细。李纫斋注。
    主文类：
    廷试，太岁也君象；会试，月将也阁臣；乡试，岁也京兆藩臬，天子之象；督学，月建也四时循宣之象，府，月破也，遥对督学之象，又或取亥破寅，申破巳，建后三辰是也；州县，日干也，师父催文象。
    吉占：
    日辰上下相生乘吉将；日辰上见禄马；三传旺相相生而乘吉将；三传递生而生日；三传克日，而天官生日；龙雀乘日上神，或发用作日德日禄日官而不空亡；日上神作三奇六仪，而发用螣蛇，末传青龙，此是蛇化为龙也；年命上神作天喜，而课传见帘墓贵人；随所试而主文生日，或乘吉神，在日上及年命上发用。
    凶占：
    日辰上下相克，乘凶将。三传上下无气而乘凶将。三传递克而克日。勾元阴乘日上神，与发用作日刑、日墓、日害者。墓神覆日辰，或三传墓日空亡加日上或发用。三传见死气月厌病符而无吉将。雀落空亡，龙墓于未，天空发用，元武乘神克日上神，或白虎乘神克日。年命上见凶神将。而课传空陷。随所试而主文空亡。或克日，或凶将临年命。
    喜忌：
    喜天乙、青龙、六合、螣蛇、朱雀、太常，忌勾陈、白虎、元武、天空、太阴、天后。喜天喜、皇恩、五马、印绶，忌死气、月厌、病符。喜三奇、六仪、龙德、富贵、高盖、乘轩。忌日墓、空亡、休囚、刑破死。凡喜忌临初末尤验。
    天官例：
    甲酉乙申丙子丁亥戊卯己寅庚午辛巳壬己癸戊
    纫斋曰：如占选试，以朱雀为用，则三传切忌水局，年命日辰上亦忌会成水局。
    赴试
    廷试：
    太岁乘吉将生日干，或作日贵临干发用。五马交驰，印绶、德禄、皇恩并现，六阳数足，状元也。
    太岁乘吉将生日干，或作贵临干，见中传，三四马，印绶、德禄、天喜并现，六阳缺一，榜眼也。
    太岁乘吉将生日干，或作日贵临干，见末传，三四马，印绶、德禄、天喜并现，六阳缺二，探花也。
    日辰课传皆吉，而吉将并临初传者，一甲也。吉将并于中传者，二甲也。吉将并于末传者，三甲也。
    殿试：如六己日干，辰戌丑未流年，命用夜贵逆布，朱雀临年命，乃真朱雀生年命，其文合上意，必中高甲。如雀乘神克幕贵，文不中主司之意，及榜将出， 忌雀乘丁马。
    榜上名数之高下，以休旺气言之。如幕贵朱雀或并青龙，乘旺相，在六处合我者，高中。止在六处生合我者，或乘休囚，中而不高。不在六处，而自乘旺相合我者，副榜。入局或不入局，但落空亡，或乘休囚死墓绝者，不中。干上得吉神吉将，乘旺相生合者，中。干支上神作贵人，拱年命者，中。日辰上禄马互见者，中。用神旺相，生合日辰年命者，中。三传生日者，中。三传或作进连茹，或五行全局，如寅卯辰木局，巳午未火局生日者，中。三传递生生日者中。三传克日而天将生日者中。三传旺相，并吉将者，吉。初乘蛇，末见龙，为变化之象者，中蛇化为龙。太岁作天乙，或作贵龙入传者，中。天乙青龙乘马，临日辰年命者，中。天马、驿马、天魁、太常四位临日月年命，全备者，中。天喜临年命，或生气助之，更龙朱入传者，中。日德加亥发用，为德入天门，主高中。长生带天德天马者，可中。丑中有斗，未中有鬼，合而为魁，故丑加未，未加丑，作日干年命者，必中魁元。返吟，丑乃癸日，未乃丁己日也。酉为从魁，戌为天魁，酉戌临日干年命相生者，主中魁，戌正魁，酉亚魁。
    禄马相并在六处者，中。然学试省试，重马不重禄；会试殿试，重禄不重马。学试省试专重文书，不重官鬼，以其克我也。若会试殿试，则兼重矣。长生见于上，或发用，为房司爱其文字。若传入死囚墓绝，亦难登榜。长生在日前，中速。在日后，成功缓。若传入死绝，主得第不禄。
    选举忌神，多是水土及金。天后太阴主文字幽暗。武主名落孙山，且恐文卷多涂抹，或有污损。天空克支，文多荒谬。
    日辰上下相克，乘凶将者，不中。三传刑害无气者，不中。三传递克克日辰者，不中。勾元阴临日上，与发用作日刑、日害、日墓，而无吉神者，不中。墓神覆日，与辰传墓日者，不中。龙归墓地者，不中。天空发用者，不中。元武克日上神者，不中。白虎克日克辰之阳辰神者，不中。年命上凶将恶煞而，课传俱空陷者，不中。官星旺动，龙朱发用者，必科举中人也。如雀临寅、卯、午，官星不见，或传入休囚者，林下文人也。财生官，官星又作学堂，不旺相，监生也。用带丁马生气，传中带长绳、悬索，更入空亡之地，是马被传，空自加鞭，安能前进？
    占殿试
    殿试，见天空、天后、太岁者，中必高。甲辰、甲戌旬，若得辰戌加十干年命相生，主中元。若殿试，干辰旬内占，辰作太岁生日干，乘吉将，或作日贵临发用，五马交驰，印绶、德禄、皇恩并见，六阳数足，殿元也。
    占会试
    月将乘吉将生日干，或作日贵，临干发用，传见德禄马天喜，元魁也。吉同上，而月将见于中末者，名数后也会场取青龙为用。
    占乡试
    岁破乘吉将生日干，或作日贵，临干发用，传见德、禄、马、天喜者，元魁也。吉同上，而月岁破见中末传者，名次后也乡试取白虎为用。
    占小试
    月建乘吉将生日干，或作日贵，临干发用，传见德禄者，批首也。蛇雀旺相，月建乘吉作贵人，见于中末者，一二等也。禄神旺相入传者，补廪也。蛇雀休囚，月将乘吉将作贵而不入传者，三等也。悬胎吉将，六合加子未辰卯者，冒籍得之。阴后乘日贵生日，阴私得也。朱雀乘神克主文，主文怒。朱雀空亡，少文彩。朱雀克岁，误犯庙讳。见白虎，犯时忌。见阴后，主幽晦。空亡发用，或见天空者，文卷疏失。空亡乘吉将者，副榜。
    凡小试，只干上三传旺相生合，朱雀得位，俱有力。若乡会试，事体重大，必须元首、时泰、龙德、三光、三阳、三奇、六仪、铸印、轩盖、斫轮、富贵、官爵大吉课，方可断中。外，悬胎得吉亦中。
    课得返吟、伏吟、昴星、炎上、润下、曲直、从革、稼穑、斩关皆不中。若得无禄、绝嗣、天网、伏殃、飞魂、魄化、四绝等，皆不中。
    伏吟如旺相，仍以中论。若三合为文书生干，旺相乘龙朱，亦以中论。
    占武试
    日上与发用及年命上，若遇大煞、月煞乘天空。乘太岁入传者吉。三传克日，禄马阳刃并见，吉。四墓脱垛。
    武试，巳为弓，申为箭，五马为马，午为孔心，亦为马。数者并现，又乘吉将，又不犯空亡者，入彀。日上与发用及年命吉。
    附录《心镜经》曰：
    科甲当先太岁详，干为主试支科场。日为举子辰题目，四位相生吉庆长。若带凶神并刑煞，更值飞魂及伏殃。魄化绝嗣无禄卦，用若无干举子伤。克支四绝题目晦，天马入传姓氏香。”
    附内场
    子为《易》，亥为《书》，寅申为《诗》，卯酉为《春秋》，午为《礼记》。又申为诗赋，酉为武经七书，午为文章，辰戌丑未为策论，三传为三书艺，四课为四经艺。
    克应歌曰：
    身带长生造化全，吉神扶助若神仙。更逢天马并天德，金榜名标不浪传，青龙居上喜腾空，努力高标甲第中。最怕潜藏居下位，空亡落陷不成功。寅申巳亥学堂号，忌遇刑冲破害妨。好处恰如花遇雨，文章不显路茫茫。金神三煞不堪逢，多见多凶不见功。纵是锦标黄榜上，为官降黜数重重。长生落陷值空神，只是终身作士人。
    官禄
    日为身，辰为职禄，本命禄神所临之辰为食禄方。日为君，辰为臣，行年临处地盘为住任之地。如子齐、丑吴、寅燕、卯宋之例。支生干者称意，干生支者偃蹇。他处发用，传归日辰者，在内任吉。日辰发用，传出他处，在外任吉。
    所用者，日官如甲日见酉之例、日禄甲日见寅、日德甲日寅乙日庚之例、印绶戌印未绶、轩车卯、天城申；所忌者，空、败、冲、墓、刑、害之类。皆就日辰年命推详。
    天乙为贵人之前，青龙为文，太常为武，朱雀为文书，白虎为威权为催官使者；若巳亥乘龙常，主兼两职。太岁为朝廷，为部院，月将为台省，宰相以岁对为主岁支合神，京职以太岁为主，外任以月建为主，元武为谗人，阴后虎合为欺诈。传脱日，不可托人，寅午戌为最。天空为值符，惟利于奏对，此外皆为虚诈，不可营托。
    太岁月将临干发用，官印显赫。禄马扶方、贵登天门、神藏煞没、三传官爻生年命者，俱吉三传必合三局作日官爻乃吉，若传三官鬼者忌之。日辰二德临干年命，或作发用，或登天门，求官赴试，主名达京师。天吏临天门亥，魁罡临人门申，天乙临日辰，所求皆得。用起太岁，得君之象，常人亦利干谒。若更作贵人，必获提拔也。或课如甲子庚寅二日伏吟，皆主官尊禄厚，攸久无疆。午马化龙，飞腾万里；命禄发用，有志竟成。
    凡春占得金局，夏占得水局，秋占得火局，冬占得土局，四季占得木局，曰返本煞，皆大忌。
    行年逢害须遭害，太岁临身可进身。有马类多动，带刑不自安。若然乘吉将，兼职或兵权。三传全财兼职多，亦遭妇女起乖讹。昼贵临日宜求官，夜贵徒然去相访。贵在日前人荐举，贵在日后反遭嗔。
    龙雀官星旺相，文科第。虎常官星旺相，武科第。财生官星临学堂，学馆不旺相，贡监例。官星不见，财旺暗生官星，吏员。三传纯财，为库藏田赋之官。带刑煞为刑狱之官。龙常乘天马，带冲入传，为司命之官。月建日辰入传，为郡府州县之官。见传送功曹，为曹吏驿丞巡检之属。传得金，为铜局冶铸之职。若带刑煞，当主兵刑。传木，为风宪之职，或僚佐合禄之官。传水，为提刑臬宪，或盐场、水利、河泊所。传火为衡文或司刑之官。传土为石官、土官、土司，或考工之职。
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    3 維揚旧本六壬銀河櫂
    在任占
    取本命禄神下辰为分野。又取垣中禽星之生本命者为禄方。假如壬生人，禄在亥，若临辰，当在辰宫分野，宫中有轸角亢氐，则取亢金龙为用，以水受金生也。
    委差占
    发用二马，上乘龙雀，或传内旬丁二马并见，或日乘丁马，皆带吉将，不陷空亡，而行驿马乘之者，吉；反此则凶。
    荐举占
    三传递生而生日干，乘吉神，不空陷，或发用旬奇、六仪，乘天乙、朱雀等吉将吉神临年命者，吉。
    升迁占
    发用太岁乘龙常，或发用德禄乘二马，及课传天地三奇，前引后从，干支禄马，铸印乘轩，官爵，、龙德，又年命上神皆吉，或乘皇书、天诏、喜神、天马、天吏、天城之类而不空陷者，皆吉。龙常所乘神生日干者，内除也。日干生龙常者，外除也。又阳年用丑，阴年用未，加太岁，视行年日辰上，见功曹传送者，当转官。
    又以功曹加月建，视行年上神，为迁转之年。以功曹加迁年，视行年上神，为迁转之月。又以亥加寅，视行年上见寅、申、丑、未，皆主迁转。占得励德课，大吏升，小吏灾咎。日乘夜贵，不过类推。
    论迟速法
    文视青龙，武视太常，其所乘神，或系今日之干支，则佳音立至。不临日辰，则视神与日隔几位，而定其年。从日干顺数至龙常，一位为一年，余例推。与辰隔几位而定其月，与日支顺数至龙常，一位则正月，余例推。视天盘长生之地为何神，以定其日，即生龙常之日也。一云，当取龙常所生日，如龙乘火则取戊己日。
    论虚实法
    课传既吉，而式内太岁在日之前，日上乘贵，或乘朱雀，擢授为实。课传吉而日上乘夜贵者，推而未点。课传不吉，而岁居日后，日上乘元武空亡，或喜神、朱雀陷者，所报为虚。日上与发用神将并凶，或神将吉而空亡、冲墓、刑害者，凶。
    年命加太岁，为欺陵僭越，凶。太岁作蛇虎，生日犹可，克日防拿解勘问。墓神带煞者，拘系。勾陈克日，难伸，朱雀有气，可辨。三者俱克大凶。白虎克日，刑决。见阴、后、月德、生气、天赦、天喜等神，昭雪释放。干上天网，或支地网，而生命上乘丧吊诸煞者，丁制之兆天罗发用父忧，地网发用母忧。日上与发用日墓，或乘白虎，或禄神闭口，或神将不吉，而三传为折腰，为空亡，与年命上乘病符诸煞，则病患不测。三传递克而克日干，无日德解救；与朱雀乘闭口，或朱雀克日者，被劾。日上见天空、元武者，人谮。白虎克日者被黜。丁神带煞者远配。见魁罡乘凶将，贬谪极边之方。丑未者去位。干禄寄支，或寄支投墓，而无官德解救者，屈抑回避。
    三传相刑，末克初传，任中事冗。三传全财，急迫免累，带杀带破，议论多端。龙与财合，因关节贵人潜累。乘蛇虎天空，小人谤害。勾陈留滞，破碎遭伤。
    类神
    子为王侯，为水部。丑为帅，为武将。寅为天官、都督，为从事。卯为民官，辰为守令。巳为天官，大夫，为铸局，午为天官。未为市司曹、礼乐司、醋务。申为台宪、税司。酉为天官，为天使，为酒课。戌为边方，都尉。亥为府丞，运漕，河泊，亦为天官。又天乙为枢相。青龙为阁臣。龙合为台官。龙常为督漕。
    附上书献策
    年月日时四驿马见朱雀并太岁日辰入传，日辰上神与行年上神上生，朱雀与太岁上神相生带德合，及天空奏书神加日辰相合者，吉。反此者凶。
    发用克太岁天乙，上书不称旨。
    婚姻
    日为男家，辰为女家，用神为奁赀，青龙为婿，天后为妻，六合为媒妁。
    凡占青龙、六合乘卯酉发用者，主婚姻。日上所得之神相生相合，则谐；刑害冲克者，不谐。四课有合神在中传，所议必得。干上神克支及克支上神，女家不允。支上神克干及克干上神，男家不愿。
    又视天后所乘神，旺相与日干相生，则成，相克则否。
    干克天后，女家不愿嫁；天后克干，男家不欲娶。
    择妇当详其地，假令同时三女，一在申地，一在午地，一在辰地。甲子日辰将卯时占，子为天后，午上见未，辰上见巳，俱与天后所乘神相克，惟申上见酉与天后相生，则申地之女可娶。
    午加亥，亲不成；朱雀乘神克日发用，及螣蛇乘午克日发用，俱不成。传见勾陈，事必难成。又初传为男，末传为女，用神恶将，女盛男衰；末传凶神，男强女弱。初克末，男谋女；末克初，女贪夫。
    六合临日辰作空亡者，女家贫乏。天后作空亡发用，或临日辰者，缺丈人丈母。天后与所乘神及支上神刑害克日干，或阴胜阳，或正时克日者，伤夫。
    青龙所乘神及干上神刑克日支，或阳胜阴，或日克正时者，损妻。
    寅加戌，戌加寅，名龙战于野，不吉。又云，寅戌相加见阴后，妇女相见私相怜。
    神后加孟为长女，加仲为中女，加季为少女。又天罡加孟年少，加仲年中，加季年老。三合因亲致眷，六合亲戚为媒。若青龙天后所乘神相合，不临日辰，又传中无六合，主男女自合，不待媒妁。
    卦体三光、三阳、悬胎者吉。得反吟、泆女、乱首、无禄、绝嗣、孤辰、寡宿、龙战、知一、九丑、八专、三阴、从革者，皆不宜婚，成亦不久。元勾并六合，不良之妇；连珠蛇合虎，带子成亲；空阴太乙，奴婢为姻。元武天空，偷年改月。末传蛇虎，其妻疾破加身；不备八专，他人礼下之妇。反吟勾陈发动，再嫁重婚。伏吟元后往来，先奸后娶。虎空阴贵，防害公姑。天地皆空，恐妻无子。
    支上神及发用，如遇卯、酉、亥、未，并太阴天后者，主不正之女。元武六合并旬丁天马，主淫奔。天空加午为风尘女子。申丑临辰，魁罡加日，二后乘子卯相刑，见元武合阴，天后入六合，六合入天空，乘丑未，或受克，戌亥加亥卯未，并元勾合；月厌天空为用；空用天后克六合；酉戌见后、合、虎、蛇；卯子上见武阴；太阴居巳亥；后乘未子加日，而传见阴后；寅申加日辰，或酉作天后，皆主淫邪失体。
    泆女课，上克下，比阳，主有孕。昴星不备，传后合元，主不明。六合乘朱，用见元，主滥。太阴居火地，性躁而淫。亥子丑全，夜将夜课，元合入传，主暗昧。天上乙加地下甲，男有二妇。天上甲加地下乙，女有二夫。若神后加女年命，亦有两人。角宿加金宿者，兄弟同妻。又申加子、寅、戌，女有二夫，反此男有二妇。天上从魁加女命者，难产。胜光临命多男。神后临命多女。功曹传送临命，多子孙。小吉临夫命，夫主常遭官事。大吉临妇命，妻宫长染沉疴。
    又法：以传送加女命，视生月上，心性贞洁，见尾亦正，见奎张淫邪。
    又以从魁加女命，视生月上见神后者，孝顺；天罡，狠毒；辰戌相加，兄弟乱伦。
    夫以天上行年为始，以地下年上神为终。妇以地下年上神为始，以天上行年为终。若始相克而终相生，则初不和而后睦。始生终克者，反是。天罡加女行年，视生月上，见阳神有子，孙神无子。又月将加正时，视夫妇行年，若夫本木命，而年上见水神，或妻土命而年上见金神，主当年有子。三传生日，主无子。
    论状貌法
    天后旺相，与地盘不相克，则色美。若休囚，或相克，则貌丑性劣。天后乘金，白净性刚；旺相，则有德无私。休囚则陋劣性硬。乘木秀而长，心阴毒。旺相则肥满而心性清纯；休囚而黑，而性情不定。乘水，色黑性。旺相色美而不正，休囚瘿疾而淫巧。乘火发少面赤性暴，旺相则端正而肥，休囚则面黄丑拙。
    若占女性，各以年上所得五行决之。年上神属木色青而多智，金色白而性果，火红颜而性躁，水黑瘦而性和，土肥黄而性沉。
    又视天上支神所乘将。假如乙酉日申将子时，天上酉加丑，火乘绝属火色赤，酉虎金色白，断以面红体白之类。以天官为面，支神为身也。
    又本命上魁罡，口眼不正。神后加巳，或加四季，貌必丑。支上为支之六害，残疾。雀带刑克者，目病。
    媒妁奁赀论法
    用神亦为媒妁，若旺相相生，神将吉，则媒有力。生干向男家，生支向女家。用传生日，奁赀必丰。日生用传泄气，退败。天后传旺，财爻入传，龙合用旺，日上克辰，中末见财，俱主有财。后无气，财落空，主无财。天喜作元空，或空亡，及龙后相刑，二后俱克六合，加日辰，初末空亡，天乙逆传，俱主虚诳。
    结婚时论法
    月将加时，视天后所乘神，若克日本，伤公姑。克青龙，伤夫，或夫病。或六合，少子息，及伤媒妁，各以类推。
    又视天上，日支所临，地盘神如生日辰上神，主孝义。克日上神，主悖逆。克日生辰，不孝于公。克辰生日，不孝于姑。克青龙与夫不和。生者和睦，克六合少子息，并妨媒氏。生者多子息。
    孕育
    日为子，辰为母。又六合为子，天后为母。
    有孕论法：
    四课日辰上神相合，三传子孙旺相，或虎合入传而加干支，或发用辰戌乘元武天后，与血忌乘六合，或螣蛇乘生气，或发用子加丑乘白虎者，并主有孕。
    夫妇行年上为三合、六合、德合，更值天、月二德与生气，或夫妇行年上见今日之子孙，上下无空亡，无六害，或太乙临妇行年，而乘六合，亦俱主有孕。
    日干之胎神作日之正财，又逐月生气者，妻必孕。
    甲乙日胎在酉，婢妾有孕。子午乘龙，家有孕妇。孕欲合而安和，产欲绝而出局，初孕忌神将凶及空亡、脱气、刑克、退，喜日辰上下生旺，更得悬胎，为保固。
    孕论法
    四课日辰上下刑冲，三传休囚空亡，而子孙不见；夫妇行年上神相刑害，乘凶将恶煞，而子孙不见者，俱主不孕。
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    4 維揚旧本六壬銀河櫂
    胎非胎论
    发用寅鬼路未鬼门相加，乘绝，作日鬼；或天鬼临日，鬼胎。辰戌乘蛇虎作月厌为用，及八专独脚课者，怪胎。
    天后乘天罡加日辰，与子孙乘元武天空；三传克日，传见日或胎神生气值空亡；或胎神乘死气者，俱主堕胎小产。
    巳地不足东南亥天不满西北日返吟，与子孙乘蛇勾，而作空亡六害者，非胎。
    男或女论法
    刚日比日上神旺相为男，不比休囚为女。
    柔日上神比，旺相为女，不比休囚为男。
    课传纯阴者孕男，阴极阳生。纯阳者孕女，阳极阴生。传入阳及阳多为男，传入阴及阴多为女。日上二课发用为男，辰上二课发用为女。昼贵加正时男，夜贵加正时女。
    双胎论法
    贵神乘子、午、卯、酉，加寅、申、巳、亥；及巳午见龙，或蛇虎见辰戌伏吟，乘天空者，皆主双胎。
    贤不肖论法
    日上神吉，生男必佳。辰上神吉，生女必正。乙合龙常，课传并用，或三传见六合青龙者，并主男良女淑。
    空勾元虎，课传并见，或日生三传，或日辰上下刑冲破害，发用又乘凶将，或太岁与日辰入传，及入传而相刑，或白虎加正时发用，及课传狡童泆女者，并主生男女不肖。
    临产迟速难易论法
    干上神脱支上神；或三传脱支；或辰生日，日生三传；或三传递生，而不乘凶将；或三传逢大煞空亡，及传退茹；或发用子加戌，又作血支血忌；或传内有白虎乘子孙；或日辰入传，而辰脱日如丁酉日伏吟三传酉未丑；或天空乘日支生传；三传或青龙乘酉，为产门而逢冲动；或天后乘旬丁，及天乙顺行者；并主速而易产。
    干上神合支上神，或三传合支，或三传逢三合、六合及传进亥子丑例，或发用血支、血忌，冲动浴盆煞，而无吉神良将，或勾陈临子孙与入传而辰合日，或课传回环而不见冲神者，皆主缓而难产。月厌带生气者产速，带死气者产凶。申加巳、亥、辰、戌发用，曰天盘地结，产凶。逆三传者难产如亥戌酉，又逆向三传如亥酉未名倒拔蛇，主产速。
    预知落地日时法
    天后螣蛇迟延日辰，若见青龙当酬心愿。六合为用急换眠床，朱雀扶爻口舌惊产。蛇在末传产后身灾，蛇在初传带疾夹产，月生月也以发用之三合定之如用亥则卯未月生之例，日生日也以发用之刑冲定之如用子则刑卯午寅主卯午日生之例，时生时也以用后之一辰定之如用子时亥时生之例兼看月破。
    若天空、白虎乘日干之脱气，或作大煞，而一无羁绊者，主当日生；其时则以日干之长生定之如甲生于亥之例。
    又法：月将加时，视胜光之下日生。又天空及白虎所临地盘之日生，或破今日胎神之日生。
    又以月将加传送，视年命上得阳神，即生。
    发用空亡，传归实地；与柔日昴星，及伏吟无丁马，皆数月而生。
    胎产变异论法：
    传顺贵顺，或戌加亥者，顺生亥为头戌为足。
    传逆贵逆，或亥加戌者，逆生。
    伏吟不动，干支克刑，神将俱凶者，不能产。
    妇人行年上乘吉神将旺相，而干上神将亦吉者，母子俱吉。
    干上神克支上神；或六合所乘神克天后所乘神；或墓神覆支；或不见刑冲；或三传克支，蛇虎入传，而支乘死气；主损母。
    支上神克干上神；或天后所乘神克六合所乘神；或墓神覆干，而不见刑冲；或三传克日，蛇虎入传，而干乘死气者，并主损子。
    干支上相互克，或六合天后相刑，及日辰上神、三传俱空者，母子俱损。
    伏吟元武加日辰者，生而残疾。庚午日干上乘白虎，与卯加辰作天空，生而缺唇。
    访谒
    日为我，辰为彼。
    日上空亡，我不必往。辰上空亡，彼必不见，或彼不在。
    辰生日，访之有益。辰克日，或辰上见刑冲破害，访之徒劳。
    日德旺相，二贵加临日辰有情，一见如故。
    我克他，畏而不出；他克我，情意难亲。
    课得返吟及柔日昴星，或课体不备，俱主不见。返吟远出。
    转蓬、元首、三交、知一、弹射等课，皆主访谒。
    用神与所往方之神三合、六合；或日贵、或日德发用；或日克用神者，必见。
    用神克日者，不见。
    小吉临辰，或太乙登明加日上者必见。
    斗罡加孟，必见；加仲可得，加季不出。
    戌亥加辰巳，为天头加地足，可见。辰巳加戌亥，为地足加天头，不见。
    类神临日辰或发用，必见。类神不入课传，或空亡，难见。
    类神
    天乙为大贵人，太常为部院台省，青龙为二千石，勾陈为将军，朱雀为长吏，天后为妇人之类。
    期会欲知遇否
    月将加时，视天罡临日辰者，必遇。在日前为已过，在日后为未来。又绛宫时未至，明堂时必遇，玉堂时已过。
    谒贵须视天乙与日辰相生，贵人喜；与日辰相克，贵人怒。日辰贵人相加，在天乙之家，有事难到。临子午可待；临丑为入庙，在家不出见；临寅申，出门远行；临卯，在舍北人家，或舟车出外；临辰戌为入狱，有病不出；临巳近出，明日见；临未为入房饮酒，不出；食神皆支，亦主饮食，用旬遁观之。如甲食丙，乙食丁之例。临酉在家，或途中遇。临亥吊唁可待。
    又当求德之阴
    如甲德在寅，则视地盘寅位上所乘神将。
    乘天乙，贵人悦。螣蛇，贵人口舌。朱雀，彼有文书事。六合，彼有交易事。勾陈，防争斗。青龙，可求财。天空，有虚诈。白虎，彼有丧服。太常，主留饮。元武，彼有失脱事，太阴，彼有阴私事。天后，彼有婚姻事，或在妓馆歌楼。
    附贡物
    辰上克日者，受，反上不受。又视所献物之类神，与贵人相和及日辰上相生者，吉。
    附投书
    宙朱雀所乘神，与天乙所乘神相生相合者，可达；否则不达。
    附干求
    视类神所乘神与日相生相合，或加日辰，或发用者，必遂；否则不遂。如求财视青龙，文书视朱雀，饮食衣服视太常之例。
    谋望
    日为客，辰为主。日凶辰吉，所往难言；日吉辰凶，许而空返。
    日辰相生合，或上下交互作合，不待启口，有望必谐。日上神克辰，人言诚实。辰上神克日，人言虚诳。课传六阳，宜公不宜私。六阴，宜私不宜公。类神见三合六合，所图为实。见天空旬空，所图为虚。去辱喜空，求宁喜实。三合缓而牵众，六合倾刻事成。丁马并见，虽伏吟亦宜动。干支乘旺，则宜静不宜动。自干传支者，我求人。自支传干者，人求我。上克下事起男了在外，下贼上事起女人在内。知一卦，事起比邻。巳亥相加，有两事。涉害虎视，更多灾。反吟失所。伏吟退滞。九丑三阴悲辛，天狱天祸遭贼。三合勾虎，同伴相害；连茹克日，兄弟为奸。先刑后合，则先难而后易。先合后刑，则始易而终难。三传递生而生日者，事虽大而必就；三传递克而我日者，事虽小而终乖。传贵皆顺事多顺，传贵皆逆事多逆。太岁月将发用者，大事皆宜。三传平稳而将吉者，小事可就。鬼在孟则尊长之事难图，在仲则自身同辈之事难图，在季则阴小卑幼之事难图。类神旺可图现在，相可图将来，休囚可图已往。如所谋望之类神见于课传，或干支上神比和而乘吉将，或干支上神旺相相生，无刑冲克害，纵有而复相合。又乘吉将，或发用所乘吉将与日相合而不空亡，或三传退连茹而遇空亡。经云：“脚踏空亡进用宜”是也。或年命上神相生相合，而不刑冲空陷，或贵登天门，神藏煞没，或贵神覆日，或三传俱吉者，皆可谋望。
    谋望不成论法
    如所谋望之神不见于课传假如求财无财神之类，或干支上下相克及刑冲破害，或发用与日辰刑冲破害又乘凶将，或日上与发用俱值空亡，或发用空亡又乘天空，或三传空陷，或干支坐墓与墓神覆日、墓神覆用而无冲破，或日辰年命上所乘神将皆凶而发用复凶者，皆不可谋望。
    发用关格，而复乘凶将；或干支俱吉，而三传独足；或破碎发用，而复乘凶将；或类神虽见而堕空亡与刑冲破害；或岁破月破并见三传，而类神为岁破月破；或蛇雀太阴作类神，而乘发用来克日；或勾空、空亡、元武作类神，而日干发用并乘；或三传之将先见武后见勾；或命上神克日上神；或三传初克末；或三传见类神而休囚者，皆主谋望不成。
    谋望可成论法
    发用日德合，而复乘吉将；或支虽凶，而三传俱吉；或类神初见，而不空亡，不刑冲破害；或日上神与命上神相合；或日上神克命上神，而类神发用而乘吉将；或太岁月将作贵神发用；或年命上神为日贵、为福德，而与年命比和，不刑冲破害；或旬甲加旬己假如甲子旬，子遁甲，巳遁己，子加巳乃甲己合也，六甲旬中十干惟此、子加丑支合也，又名牛女合而乘吉将；或传见成神；或传见类神旺相；或三传末克初；或日上发用乘龙常而不克者；皆主谋望有成土日见龙克，水日见常克。
    谋望迟速止散论法
    类神旺相者速，休囚者迟。劫煞发用者速，驿马发用者迟。成神在初传者速，成神在末传者迟。日德作类神而发用者速，巳亥作类神而发用者迟。类神临卯酉者速，临辰戌者迟。三传不离四课，而末传归日速。三传离日远，而末传空陷者迟。天乙顺行在日前者速，逆行在日辰后者迟。月将加日辰者速，用长生事迟，用旺事速，用墓事止，用解神空亡事散。用起太岁不出一年，用起月将不出一月，用日则本日，用时则本时，节候皆可类推。
    附委托
    以初传为我，中传为所托干办人，末传为他。若中传与初传末传生合比和者，吉。
    传有太阴主托人，太常立处见其真。若居四季多诚意，余将徒劳枉用心。
    凡课传见空元，不可委托。遥克、弹射可托，日上生辰可托。申巳相加第二第四课发用，隔手托人。传过日辰天乙前，托人失期。午加卯，托人失节。戌加亥见吉将，宛转托人而遂。子加戌作元后，空无实处。曲直课宜委曲托人。
    宜托何人，视下类神。如天乙为职官，阴、勾、空、寅、午、戌为卒及下贱人。天后子酉为阴人，太常为尊长，白虎带丧吊为孝服人。又天后为关节神，作夜将生日辰，宜托阴人。
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    5 維揚旧本六壬銀河櫂
    行人
    日为行人，辰为家，凡占白虎乘润下临地盘申子辰，必问行人也。日辰上下相生比和、三合六合者，归。刑冲破害者未归。日上神克辰上神，辰上神又克日上神，来迟。用神在今日支前者，已动。在今日支后及得伏吟，未动。伏吟任信，刚柔迟速。末传上克下者方动，下贼上者将到，上下相生者不动。返吟不来。
    传神克日为飞神，行人至。以鬼死之日为至期。假如壬辰日传见土，土死于卯，当卯日至。日克传神为伏神，行人不来。
    凡占行人，只视发用向背日干，如甲乙日用巳午为向日，行人来；用亥子为背日，行人不来。
    年命远离支辰间，地角天涯难会面。日辰若也互相旺，从此团圆中缱绻。天干若见墓神加，此日行人准到家。若使临于生旺地，归期纵有亦须差。间传进向有阻绝，绝神入用归心切。正时为用即时来，三传俱顺却徘回。白虎行年道路神，传逢天马向门迎。三传皆逆行人至，朱雀之阴是信神。卯酉为隔子午关，天罡加处季多艰。津关风雨还须阻，天地氤氲道路间。
    行人暂出而欲知归者，以本人出门之时加于今日支上，视天罡下为至期。假令人以昨日巳时行，今日癸丑日占，即以巳加丑，则天罡下是子，决其子日到。天乙临日辰或天罡加季者，当克期速到。
    地近久不归论法
    以月将加正时，视天罡下，临孟为未来，仲为半路，季则即到。若逢天罡乘天马，其至尤速 。
    远近行人出久而决其归否
    视四课内，或见类神有气，及人宅或乘马临日辰之墓；或干支相会；或干加支；或墓覆干支；或天驿二马乘支；或日辰上见天罡；或马逆传逆；或三传不离日辰；或行人本命发用；或初空末实；或初传是日之绝神如甲乙日初传申之类；或初传是日之官鬼飞神；或初传日末传辰；或末传归日辰上。假如日干在东南，传归其上者，当日到。日干在西北，传归基个者，三日五日至。又日干在东与南，酉若临之，即归。日干在西与北，卯临之，亦归也；或末传是日墓；或是二马之墓；或白虎乘二马；或三传游神临墓临绝，及刚日伏吟传顺，柔日伏吟传逆；皆主归。
    归期则视游神下神。如游神是子，子临寅，则寅日或寅时至。
    又或以末传所合为至期，斩关课以天罡下辰为至期。天乙临门即至。加日为为用，三日内归。德合发用乘马，一二日至。传退而未加卯，当日至。末传近日，旦暮当至。正时发用，或临日辰，当时至。太阳入传，行人即到，二马尤的。
    行人归不归论法
    行人绝无音耗，课传又不甚了了，则察其人行年与本日，日干须要天盘归得地盘，其归之顺逆，准于贵人。
    假如甲午日，丑将午时，酉辰亥三传，其行年立未，未上是寅，主不归。因初传酉加寅，酉金克甲木，天上甲难还地下甲也。又卯酉为行人门户，天乙逆行，卯门上戌，戌加卯，为关格，戌中有辛，辛克寅，行人待过门还家，而门上神克年上神，天上寅难还地下寅也。
    又假如甲子日亥将丑时占，三传戌申午，其行年在午，得上是辰，主必归。日上子加寅，天上甲还得地下甲，天乙逆行，卯门上是丑，行年上辰，与门上丑不相克，天上辰还地下辰，又不必过门，辰上寅与辰中乙又相比，故必归。
    行人年命入宅者，即归。行年在支上而课发用入传者归。不入传及入传而与支不和者，不吉。行年临孟吉，巳亥归，寅申不归，临仲病，临季凶。行年在六辛之下者，必逢盗贼劫夺。
    归期。
    千里外与二三千里行人，视大将军杀下之辰。大将军，三年一移，寅卯辰在子，巳午未在卯，申酉戌在午，亥子丑在酉。如杀在卯，卯临子，则决其子月归。然必视行人天上行年度限了，方用此方推之。
    度限者，日月二马为限，卯酉是也。又以阴阳出入之路为期，子午是也。
    凡行年在寅、卯、辰、巳、午、未，或行人在东南方，则以地下酉为限，以子上神为至期。
    假如行年在未，视天上小吉过酉，为行人已发。子上见土神，戊己日至见金神，庚午日或申酉日至也。
    行年在申、酉、戌、亥、子、丑，或其人在西方，则以地盘卯为限，以午上神为至期。
    假如行年立酉，视天上从魁在西方，其人仍旧未动。在北方为已发，过卯为度限。而以午上所临神决其归之月数。
    千里视岁支下神，五百里视月建下神，百里外视日干下神，五十里视正时下神；末传墓而乘虎者，归当病；年命与三传皆不遇财，或财落空亡，或财乘元武者，归而无财。年命上乘败气者，归不如意。雀虎交车临卯酉上，主夜宿关外。诀云“若逢关隔夜关门”是也。
    不知行人方所论法
    视天上行年下神，便知向何方去；视行年上神，则知从何方来。
    不知程途远近论法
    视其人年命上神一作行年所临，以先天数“子午九，巳亥四”合定其路程一作上下相乘，如子九午九，二九十八断。如近，则一进十，十进百。若在远方，则一进百，十进千。若上神旺相，又当倍而进之，否则但进无倍，而程途之远近明矣。
    假如命上见子，是九数，年上见亥则四数一作行年亥，下临子，合成十三数，进作一百三十里，冬占水旺，倍作二百六十里。若又远地方，则进而倍，作二千六百里也。
    占断不归法
    天乙落空，或成喜二神见而空陷，或支上阴阳不和，或日辰上天将入庙，或日克初传，或日墓发用，或自墓传生，或用神空亡，或类神或年上神空亡及不入传，或二马空亡，或马临长生如寅为马，临亥为恋厩，或马入墓绝如寅马入未墓，或入申绝，为缚足，或马被合巳马临申，或刚日伏吟传逆，柔日伏吟传顺，或进连茹；或天盘要归地盘，而卯酉门上神克日干与年，及日上神克日与年者，皆主不归。
    稽留而不得归者，视类神上所乘之将决之。如类神是卯，卯上乘天乙，是为贵人所留；乘阴与后，是妇女所留也。
    以所至为乐地而不肯归者，则类神临长生，或旺禄与驿马临长生也。
    中道有阻而不能归者，则刚日昴星，或加酉发用，与发用斩关，或犯天车煞，或马在中传，或课得间传之类也。
    病而不归者，则行人年上值病符乘凶将之类也。
    死而不归者，则行人本命上值墓神，乘凶将，马临空绝，或犯往亡煞之类也。
    信神发用者，人未归而信先至，更视信神下神。如信神是酉，酉临子，远在子月，近在子日。信神见而空亡者，虽寄信而不至家。若无书信而口传口信，则必类神作信神，或日上神不伤辰上神者，为实。如蛇、虎、阴、空乘辰戌加日上，或见谩语煞者，为虚。
    用神与日生比者，有信。克日者，亦有信。申为朱雀，音书必发于中途。若雀之阴见罡乘虎，主凶信，见龙常乙合，有好音。
    期会欲知其人来否
    其人近则以月将加正时，而视天罡，天罡加日辰者，如期而至。临于日前，亦至。临于日后，不来。
    远期则视戏神，如戏神是巳，巳加子，则子日或本日子时到。
    其人远则如占行人例，而兼视类神。要天上类神至地盘类神，若门上神及地盘类神上神不克类神者，必来。门上神及地盘类神上神克类神者，皆主不来。转法顺逆，视天乙所行旦顺夜逆之例。
    呼唤下人欲知来否
    以月将加日支，视正时上所得神。辰、戌、子、午即至。寅、申、丑、未后到。卯酉半路而回。巳亥不来。墓神覆日，或发用占，家人则来，外人则否。
    类神生日干者为父，生日支者为母。日干相比，阳兄弟阴姐妹。日干生者子孙，阳男阴女。日干克者正财妻，偏财妾。贵人视天乙，官吏文书视功曹朱雀。父母视太常。兄弟视太乙太阴。妻妾妇女视二后。朋友夫婿视青龙。子孙媒妁视六合。仆视河魁天空，婢视从魁太阴。军卒视勾陈。僧道术士视太冲。医巫视传送。病人与丧殡视白虎。
    纫斋断案：昔一友人占一吏何以不到，课得贵人临日，天后作支德加支，日辰上下交车作合，断被妇人羁绊，后闻梅抚宪属其带眷回乡，此课验矣。
    出行
    日为人，辰为行意。
    辰上神生日干上神；或日干临支；或魁罡临日辰年命；或天马驿马及旬丁临日辰发用；或日上旺相而斗罡加季；或巳亥加卯酉发用；或伏吟返吟见丁马；或卯车午马入传；或卯午加申；或太常衣服行李乘午并白虎；皆主必行。
    白虎为道路之神，乘子午二马入传，在天乙前者，速行。
    诀云：“白虎出行威风凛凛。”又白虎临戌亥为天地头，临辰巳为地足，不论入传不入传，并主行动。魁罡加本日者，不得已而行。戌加申，辰加寅，在日辰年命上发用者，出行吉。申作二马，名马带金铃，最利出行。
    辰克日上神，或辰上克日上，或干支墓日，或日上休囚，及斗罡加孟，或日辰上下互相克而用起天乙，或日墓发用而无冲破，或二马并三合六合，或值空亡及传之恋厩，或伏吟返吟无丁马者，皆主不行。
    关格或台土当门，辰加支及关，可出行。
    传退逢马，谓之回马，不利行动。发用天盘地结申加辰戌巳亥，或元武乘日鬼发用者，防寇盗剽掠。六辛下不可行。朔日忌北行，望日忌南行，上弦忌西行，下弦忌东行。所出之方上神克行年，商贾无利，行兵征战大凶。如行南方，午上见亥，行年在巳，乃方上克巳也。游都临日辰行年，出行逢盗。辰戌乘六合加卯酉，官鬼乘元阴，加财爻，皆主私遁。
    从水从陆论法
    日为陆，辰为水，日上神将吉，宜陆行。辰上神将吉，宜从水。太冲为舟车，旺相则完固，囚死则破损。太冲乘蛇虎入传者，行舆坏。登明神后临太岁或蛇临地盘亥卯者，主翻船。巳加亥见元武，白浪滔天。酉加卯遇白虎，舟楫损折。传月厌临卯，风涛惊恐。
    渡河过湖论法
    登明加孟有风，加仲风缓，加季无风。
    又丙子、癸未、癸丑三日为触水龙，不可渡江。又太岁为风波月建见午亦是，月建为白浪，日建为覆舟，岁后一辰为河伯月建见壬癸亦是。
    晴雨阴风论法
    三传纯阳为晴，木神多者主风，纯阴而土神多者阴，水神多者雨。
    旅店停宿论法
    日为客，辰为主，辰上神生日，或生日上神可留客；若值旺相，主人仁厚。辰上神克日，更乘凶将，或日上见蛇、虎、魁、罡，或辰上见登明乘天空，或辰上见午酉，或行年命上见二后者，皆宜急去勿停。又月将加时，视天上丙巳壬亥上为宿处。视天盘丙壬下者，即在巳亥两方。丙课在巳，壬课在亥。丙戊禄居巳，壬禄居亥。假如甲子日顺数至寅见丙，申上见壬之例。
    迷失路径论法
    月将加正时，视天罡加孟路在左，加仲路在中，加季路在右。又罡加六阳宜左，加六阴宜右。又宜从中末方转天罡而行，即得正路。又天盘寅申下亦可求路。
    饥渴求食论法
    月将加正时，向丑未下可得饮食。又渴寻卯未，饥寻戊己谓日遁所临辰也。又途中遇人馈憎酒食。当以月将加时视日辰上，见辰戌子卯巳者，不可食，余无害。
    看见人来前法
    月将加时视神后，加孟善人，加仲商贾，加季奸恶。来而持刀杖者，日辰上见亥、子、巳、卯为贼寇，见辰、戌、寅、申是吏卒，见酉午为逃亡之人，见丑未为送丧之人。若子加卯者，为冤仇也。
    惊闹鼓噪论法
    月将加时，视闹方上。见天乙太常是尊贵呼拢。龙合是歌乐。勾陈是争斗。朱雀为官吏口舌。天空是学馆。白虎是杀伤，或为丧殡。太阴为祷祀。天后则为争讼。
    出行诸忌
    直符，口舌论事；往亡，灾厄死亡；劫夺，初临悬胎；天车、天坑、天猴，车损马倒，又争讼；飞廉，凶伤祸灾；转煞，君子宜行赴任，小人家凶出门；游都、鲁都，防盗；关神，谋事阻碍；空亡，失脱无成；鬼，灾；墓，阻滞；螣蛇，忧惊头痛；朱雀，口舌喧争；勾陈，阻碍；白虎，伤；太阴，淹滞；元武、天空，盗贼及人失脱；六合、天后，妇女损害。
    涉险临危论法
    月将加时，视式中干伤及天罡加孟，勿往前；支伤及罡加后，勿退后；时伤及罡加仲，勿居中。
    思乡望归论法
    月将加时，视支神，上下旺相相生，或登明乘贵、合、龙、常、阴者，家中平安。支辰上下休囚相克者，不安。或登明乘朱雀，主口舌火灾。勾陈主争讼。螣蛇主火烛惊恐。白虎主疾病死丧。元武主盗贼走失。
    刺探机密论法
    天目酉下，天耳卯下察之。
    隐避藏匿论法
    一视天目下，二视游神方，三视生气方，四视戊己方如甲子旬中见辰巳，五支生旺方，六向天月德方，及天驿马生旺之乡。须与日辰相生合，不空亡刑害者，可隐避。
    又天盘丑及甲寅下可隐避。又天盘寅下为仙人道，申下为玉女道，皆可隐伏遁形。
    又春出寅入申，夏出申入寅，秋出午入子，冬出子入午，人寻不得。
    又子下最可藏形，卯下次之，酉下又次之。
    惟魁罡不可往。歌曰：“除定危开卯未方，龙常阴后可逃藏。”传进无鬼可进，有鬼当止。传退有鬼莫退，无鬼可退。传生旺宜远，休囚宜近。魁罡争走，丑未缓缓。
    避灾宜向泄鬼方。如甲宜向壬癸亥子及丙丁巳午方吉，庚辛申酉方凶。
    最忌天盘空亡方、旬中六辛方、月厌游都方。若日辰刑克，或三传见鬼及生气克天目，或白虎带煞者，皆不能逃匿。
    假如甲以未为贵，龙庙于寅临申地，先伏西隅过酉时，便向寅方寻所止。才过寅时再宜下，尊此施行当获福，庙神鬼贼若同居，切莫前趋当退伏。有如甲乙见申酉，阴庙荒祠休奔走。其间若不见冤詈，也有胥徒来把守。
    失伴寻人论法
    视发用胜光，若在天乙前则先行向前，在天乙后则迟延落后。
    [USECHGFONTE]

    作者： 風雲2004 2005/03/20 10:00pm 　 回覆此發言

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    6 維揚旧本六壬銀河櫂
    求财
    日上财为外财，辰上财为内财，临伏吟则近，临丁马则远。日上神克命上神，为财神临命。日干旺相有气，则财可获。囚死无气，总属空亡。水日逢丁，主财动，或得远乡财。远行求财，要支上神克干上神，克必获利。若干上神克支上神，不宜远动，反有损失。居家求财，只视用神，如发用是支之财、干之鬼方，得财之象也。反此反遭破失。初传财又乘中库，财利十倍。若末传不克中传，更可世守。财临月建并太岁，宜求大财。财附二马，宜远方求财。然必行年旺相克龙合，乃得。若求小财，只视发用，或占时，或财临命，即可得。
    求财喜财归本库，则财禄叠盈。如戊辰日子加辰，水归本库，财有余而不散，忌自墓传生。如辛亥日未加卯，三传木局全作日财，然自库传出，先聚后散，财反归他。忌财入鬼墓，主财消坏。如丁巳日，干上申，末传戌为火库，灼耗金财，财不能聚。更看墓上天将，审其破财之因。
    墓乘退悔杀，春未夏丑秋辰冬戌。
    求财方向
    视青龙所临之地，乘寅卯临申酉为折足，主破财。
    求财时日
    视财神所临之辰，太岁以年计，月建月将以月计，干则本日，时则本时，节候依例而推。
    财爻有正有遁有暗，甲日四季为正财。如甲子旬见太乙为遁财旬遁己巳是也。又如酉以寅为财，而初传是亥，亥虽水而寅木生于亥，或初传是未，未虽土而寅木墓于未。又如丁以金为为财，而课传无申酉，三传是丑戌未土局，为丁之伤官食神，土能生金，则申酉之财自此出矣。皆所谓有暗财也。
    课传俱见财神；或日辰上及命上俱下贼上而为财；或发用是暗财，而贵神为青龙；或课传无财，而三传为伤官食神；或日传见于青龙之阴青龙第二传为日所克也；或旺财临于行年之上，如行年立酉，春占寅卯临酉之类；或行年上神克所往方上神；或青龙乘日辰上神而神系日本生日之神；或日克初而三传递克；或日克末传；皆主求财必得。
    神将生吉如上例而落空亡；或三传皆财，而财多化鬼如金以木为财，而三传寅卯辰财，木多生火，反化为日鬼；或发用是日财，而将是天空，财因奴仆者反不成或用财传泄气；及贪生败死之地；或课传无财而青龙入庙寅、入墓未；或青龙空亡，而日辰比肩劫财者，皆主无财。
    土财忌见魁罡，如甲乙日见戌，戌中辛金刑克，主因财惹祸，时加午未，主疾病。
    木财忌见朱雀，主纷争。
    水财忌见四季，乘天乙迁移，勾陈讼，元武盗。
    火财忌四季刑克，凶将主失利。岁月见劫冲破，主官伤。
    金财忌乘劫入墓，主老农讼田。
    财神旺相则多。休囚则少。发用见财神则多，中末见财则少。类神见则多，伏则少。太岁作财神而乘青龙则多。时日作财神而乘他将则少。
    定以先天之数，如子午则二九十八，加以倍减之法。如子属水，在冬季则加，在夏季则减，而多少自决。
    支来生日则易，支来克日则难。财临干则易，干临财则难。财临卯酉则易，临关格则难。财临发用则易，为末传则难。日德日禄发用皆易；伏吟返吟入课并难。日上神和合则易，背驰则难。初克日而日克中末，先难后易。日克初而中末克日，则宜速取，缓则亡失。财爻害日生传艰辛后得。
    类推法
    发用为支之财、日之鬼，求财可得。若发用是日之财，支之鬼，财将外人，自主破损。三传与日比者，原属众人之事。带刑冲破害者，则或争斗而得。财神旺相，而值空亡者，则可空手而求。太阴乘神适作日财者，财或无心而获。财乘青龙为自然之财及公门书籍，或钱帛柴薪，或出自侯门巨室，并羽衣炼客之财。
    以下论十二神将：
    乘天乙为田宅、牛马，或桥梁、远处之财，或出贵官尊长。
    乘螣蛇为忧疑、惊恐、营运之财及赏赐、炉灶、管钥、弓弩、妇人。
    乘朱雀为闹市、口舌之财，及文字、六畜、交易，或尊长、宫娘、善人、使臣、土上。
    乘六合，为买卖、和合之财，及舟车、竹木或大夫商贩、经行、术士、沙门。
    乘勾陈，为鱼盐、田土之财及文书、印信、宾质鳞介等，或二千石、书吏、恶人。
    乘天空，为虚诈之财，及坟墓宅舍、印信、狱具，或出自宫府、长者、仆隶、空门。
    乘白虎为道路、死丧、屠宰之财，及田园、湖荡、大麦，或兵卒、僧道、市贾、丧门。
    乘太常，为衣服、医药、借贷之财，或羊酒，或出自贵人、长者、女亲、武职、老人。
    乘元武，为楼台、仓库之财，或鳞介、畜物、溷厕，或小儿、经人、盗贼、防从中阻隔。
    乘天后，为水利及酒醋之财，或出自妇女妻妾。
    又《毕法赋》云：“传鬼乘财之险危。”为不正之财，或先鬼后财，或传鬼化财，或元武临财，俱是从危险而出，以不正得之。
    附索债法
    日为财，辰为债主，正时为欠债人，时上神生日，日上神生辰，或俱比和，或俱乘吉将，或辰上神克时上神，或类神发用索之即得。反此则无。知一、三交、转蓬、弹射、赘婿、重审课，俱主索债。
    附借贷法
    刚日视日上神，柔日视辰上神，丑寅乘吉将，可得。巳午缓而终得，酉戌乘吉将即得。未申无酉，卯辰男子嗔，亥子妇人阻。若类神财、爻旺相者，不拘此类。
    附博戏断：
    辰为主，干为客；支上克干利主，干上克支利客；支上旺相，乘吉将吉神者胜。如吉将不得地，被凶将乘旺刑在者反负。更观三传及年上吉凶。旬空方为孤，对冲为虚。坐孤击虚者胜。
    贸易
    日为人，辰为物。
    买物则以辰为我，日为彼，用神为物。
    卖物则以日为我，辰为彼，用神为物。
    日传辰则卖物成，辰传日则卖物售。
    日辰俱吉，则物贵而宜卖。日辰俱伤，则物贱而宜买。
    日财旺相，物虽滥恶而必售。
    日辰上乘青龙而日辰克之，物虽珍异而必获。
    日用俱吉，货物得利。日辰发用相伤，得物难售。
    日吉辰伤，物虽售而利少。日伤辰吉，售虽迟而利厚。
    元武克日辰，买卖须防失脱。
    见六达刑冲，防物损。
    凡课传用神、类神旺相者贵，休囚者贱。
    类神乘蛇而旺相，物虽贱而可居。
    乘蛇而囚死，价虽贱而勿取。
    类神与日辰相生，三传旺相，又乘吉将，或见成神，其物或买或卖，俱易成而有利。
    若物类不见课传，虽见而空亡入墓，休囚无气，及与日辰相制害者，则买与卖均不成矣。
    交易之地，宜于青龙所临之方。
    三交、元首、无依、赘婿、重审、知一等课，并主交易。
    四季为货，及月将加日，为末经报税私货。见鲁都加阴，或贵人乘马加支，勾陈乘月将加日辰，不可漏税。
    稼穑
    日为农，辰为田。支上所得神将为五谷类神。
    日辰上旺相相生吉，休囚刑害克战凶。
    日克辰上神，是耕耘灌溉不得法，故禾稻不茂。辰克日上神，禾稻虽茂，终成耗散，无益于农夫。
    初传吉，宜早种。中传吉，宜中种。晚传吉，宜晚种。
    类神入传旺相，收成者力。
    日干扶类神者，勤则有收。
    天盘丑为田，忌加临刑克休囚死绝之地。
    又以登明加寅，视家长行年上得寅、申、子、丑为稔。辰未旱，虫灾。巳亥官事。卯戌半熟。午歉，及佃户欠租不偿。
    土克日干，将得勾陈、朱雀，必争疆界。水克日干，将得勾陈，必争水池之类。
    立春日，月将加立春时定四课三传，视太岁上何类神，乃以三传消息论之。视方隅者，亦详方上所得类神。木主谷及瓜果，土主麻棉大豆，水主稻及黑豆并菜，火主黍及赤豆，金主麦。
    又月将加时视太岁上神，上下相生有气大熟。天上太岁临丑未及亥子之乡，旺相之地，大熟。临寅卯丰。临空亡刑克死绝，禾稼不登，虫灾。岁禄之方大熟。日上见魁罡歉收。又支传岁上初合者，大熟。不合或空亡无气者歉收。
    又天乙临巳午大熟。临申酉少收。临戌亥荒，占圃更验。
    又以太岁加正月节，功曹下为丰，传送下为俭。
    再以月将加立春日时，视丰俭。入课传者岁稔，不入课传者岁歉。
    又视用神见火旱，见金无收成，见水涝，见木土皆熟。
    蚕桑
    午为蚕命，木为桑，巳为筐，辰为箔，寅为茧，卯为丝，申为绵，各要旺相，兼乘吉将者吉。忌见虎、雀、元、阴、后凶将，
    三传与年命相生者大吉，命上或三传见酉僵，戌黄，亥绝，子鼠伤，丑眠化，凡蚕命临此五辰皆不利。
    又木神作朱雀，主争桑口舌。
    六畜
    日为人，天盘类神临处，地盘类神为物命。若类神临生旺之方，或日干长生乘吉将，则吉。临囚死墓绝之方，或乘凶将，则凶。
    类神电报局临生日，或与日比，则畜当还主债。然自能长大，兴旺有益。
    克日耗损不利。
    日克物命，则难长大。日生物命，虽长大而无益于主。
    类神入传为吉。类神临刀砧屠灶者凶。
    酉为刀，卯为砧，子为屠，巳为灶，刀临砧者死，砧临刀者不死；屠加灶者死，灶加屠者不死。
    类神乘螣蛇惊狂，非怪；乘白虎死亡；乘朱雀官司口舌；乘勾陈斗闹是非；乘元武盗窜；乘天空虚耗无成。
    类神：丑为牛，寅为猫，卯为驴，辰为水族，午为马，未为羊，申为鹅，酉为鸡鸭，戌为犬，亥为猪。
    占牛责大吉，临木病，临火惊，临水伏耕，临土家作，虎并自死，勾并触人，蛇并时灾，武并逃亡。
    占鸡责从魁，临金水可畜，临未能斗，临丑自死或被杀，临辰戌祭祀，武并盗失。
    占犬责河魁，临亥可畜，临子善捕鼠，临卯能猎，临巳午善吠，临戌咬人，带天狗作怪，并大杀尤紧。
    占猪责登明，临旺相之乡，并太阴天乙为祀豕，临金木可畜，临土病死。虎并走失，蛇并惊亡，带天猪自食其子。乘六丁主作怪。
    六畜走失论法：
    各视类神所临之地为方向，离辰远者路远，旺相者尤远，离辰近者路近，囚死者尤近。
    一说从类神所临辰至地盘类神本位，以休旺定其里数。
    天乙顺以螣蛇为盗，天乙逆以元武为盗。视日辰上神能制螣蛇、元武则可寻，不能制则不得寻也。若三传内有螣蛇、元武及日鬼者，有人盗；传中不见，为自走失也。类神临日辰，当自归来。类神克地盘神者，脱逸。类神被下克者，拘系。若在被克囚死之地，更与虎蛇相并者，伤死。
    奴婢
    戌为奴，酉为婢。
    太岁临奴婢或奴婢临太岁，大不利，非多病即遭刑。
    以酉戌所临辰为奴婢宫，而视地盘之神生今日之辰者，可用，刑克则凶。
    酉戌临之辰生干，勤力可用。克支懒惰无功。四课不备，进退两心。发用空亡，留亦不久。日辰阴阳中有类神，或天空戌、太阴酉旺相生干，干乘龙常，方得其力。酉戌阴干克干，仆欲害主。临支克支，作事过分。支遥克干，所主不仁。干遥克支，他意要去。辰酉相加，奴婢私和。德合刑同位，奴婢奸欺。德胜刑下人畏怯，刑胜备犯上害主。乘虎家宅惊恐，空亡盗走乡邻。螣蛇心怀不善。罡乘六合隐形。见蛇有疾。见武逃亡。。
    不知奴婢行年，月建上神可代。从魁临太乙，婢能有为。戌空加寅午，奴仆有力。进气生旺，龙常禄马，纵移千里可托。丑未加临，倚势猖狂。破败空亡，秽浊僭滥。太阴加本日，无不合入传，冲克破空，必主淫乱。传送加日辰，外有私通。类神并虎雀，防其不善。退气囚死，蠢懒难言。
    附走失占
    视酉戌所临之方。酉戌临支，则自归。酉戌在日之阴，则匿于乡邻。在辰之阴，则匿亲戚。酉戌不在日辰二课者，远出。酉戌不入传，或乘丁马，及课斩关者，不获。酉戌所临，即其止处。若被克刑者，易获。
    又日与初传为家主，辰与末传为逃奴婢。日上克辰上，初克末则易获。见空亡、岁月二破，逃者死于中途。天上三奸神方，追亡必获。
    月将加时，视天罡。加孟，巳为奸神；加仲，末为奸神；加季午为奸神。宜就所临之下索捕。又阳作元武子寅辰午申戌，男子逃，当退数四位就其方寻之，即如闭口卦体。阴神作元武丑卯巳未酉亥，男子逃顺视天秤之方寻之。若女子逃，俱就元武本位寻之。
    又以月将加逃时，男责胜光，女责神后，各就其下追寻之。又以三合墓加时，视魁罡临处寻之。假如亥卯日逃，以未，甲子日以辰加正时之例。
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    作者： 風雲2004 2005/03/20 10:03pm 　 回覆此發言

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    7 維揚旧本六壬銀河櫂
    逃亡
    空亡发用，逃亡不亡，逃日制武易获。元武克日，难获。加临刑克，未必归家。若是相生，早晚自至。天盘相生，尚且在彼；若见刑克，彼惧他往。天将入庙，勉强住彼。类临空亡，人行不住。传进长往，传退思往。乘马不定，乘丁不还。
    蛇乘丁走失。武乘丁远行。神后乘丁，人当远去。天后乘丁，妇人逃走。空阴乘丁，奴婢逃亡。六合乘丁，子孙远遁。青龙乘丁，万里飞腾。
    三传纯阳主动，纯阴伏匿。武能生日自归舍，武若生辰向友亲。
    三传元武贼中处，刚日在中柔本辰。
    凡不备、八专、元武自克、天乙日辰制元武者，逃不远；时加四季，逃者不脱。天网课见胜光，逃在目前。
    捕获日期论法：
    视末传所冲辰及地盘月建上，数至子位，为获期。又天乙所临辰，为败露日地。
    伏吟为近元下位，反吟远避元冲辰。旺相行急死囚缓，用起比神阴在邻。传终下神寻必得，刑胜德神不可寻。德合刑冲逃自返，魁罡日墓莫追人。走时月将加临视，丑未子下捉之佳。壮夫丑下小儿未，妇人子下可追孥。寅午戌日戌加时，申子辰兮辰用之。亥卯未日未为准，巳酉丑日从丑施。此是妙门须记取，魁罡之下捉无疑。
    欲知离者行多少，则以天罡用为要。魁去戌前若四辰，约行四里得官道。假令戌加丑位上，五八十三不谬妄。旺相倍因囚死半，休当本数非虚诳。占逃若须看其数，戌奴酉婢后武阴。太阴淫乱蛇横走，六合亲眷家庄住。天乙好人家里藏，天空朋党引诱去。白虎远行及死亡，勾陈勾干人留住。朱雀相生去投军，太常随却商人去。年作六合娼妇家，太阴隐匿变形骸。青龙杂艺邪党牵，神将类推逃亡路。
    遗失
    日为己，辰为他人，所失之物则视类神。
    日上神克辰上神，又辰乘天空、元武，乃外盗也。辰乘太阴、六合，乃内盗也。
    天乙顺行，元武不入课传，不临年命，及元武临处上克下，或下生上，乃自失也。天乙逆行，元武入传或临年命，及元武坐处下克上或上生下，乃人盗也。
    类神与日辰生合者易得。三传有类神，或日干克类神者，易觅。不克者俱难寻。类神见于课传而不乘元武，不落空亡者，当于类神所临之地求之。
    如失金器，类神是酉，酉加子，当于房内寻之。子为房故也。子加卯，则于房内东方寻之，卯属东方故也。
    类神或见或不见，而乘元武者，物为人窃。
    又视元武所临，在卯、辰、巳、午、未、申为白日盗，在酉、亥、戌、子、丑、寅为黑夜盗也。
    又类神临旺相长生，物现在。临衰败囚死物不存。
    凡传见盗气，主失耗。若三传见盗气，而年命上神能制之，则先失而后得。
    以下歌诀：
    此人在处两非求，彼自亡财疑尔偷。且将太乙加年上，其次便去看星头。虚星立也为真盗，参宿加焉莫漫尤。用神若比亦云是，无比何须结怨仇？欲知失物何人取，阳是男人阴是女。老翁与少看日辰，旺相休囚相类举。丑物贵贱若为之，此则专心寻正时。吉神并者良家子，凶神临者是贫由。一家之内十人居，一人失物九人吁。以将加时看各命，行年元武复无疑。
    捕盗
    凡占财陷空亡者，元物临酉、戌、亥、子、丑、寅者，必因失盗。
    捕贼之法，专责元武，然必先详课传，决其可捕与否，而后推之。
    勾陈为捕人，朱雀为报信者，元武顺行贼奔逃，逆行则隐伏。元武不得有克之路，畏追捕也。若得生旺之乡，若前有天乙，则不敢行耳。
    又生元武之处为来路，元武不行绝地。元武临地盘月将上，宜急捕。《毕法赋》云：“太阳照武宜擒贼。”是也。若日入以后时，则不以此断。
    发用行年不能制蛇，或反见蛇者，贼既难攻，反多缠扰。
    克盗神或克日鬼之辰为获盗之期。
    元武内战，主分赃不均，自相告发。勾陈临日生旺，主盗贼自首。元武乘协助煞，易捕。空亡自败，乘死气三日内败获。囚气一月方获。日辰克元武，一旬内获。
    盗贼难捕论法：
    元武在戌亥子，为度关过海，难捕。入墓难寻。乘二马元遁。
    辰戌立于干支之上，而课名斩关者；在庚辛申酉日，尤真。
    三传见日鬼而上乘龙合阴，及发用丁马者。
    元武及三传皆相生比和者。
    课体得游子者。
    元武第二传为盗神，盗神上乘吉将者。盗神遁旬也。而天地盘比和者。
    元武作日刃又临卯酉或克日者，皆不可捕。
    传送猿猱，传见火神，可制。勾陈旺而克武，吏卒捕之不难。伏吟多藏。反吟多散。如逢隔角，隔手捕。课得连珠，贼众，或伏邻居。传贵顺进而难捕。传贵逆退而可追。武与日辰相合，家人引盗。武在日辰左右，邻里往来。元武克战空亡，不久自败。若入长生旺地，不可捕追。朱雀克制，鸣官。日辰制武，私捕。每月执破定危，元武乘之，败露。日辰见刃带煞，人物破损被伤。日辰俱被其伤，捕人不能自保。武不脱传，贼隐目前。三合为传，家亲为盗。阳男阴女，少旺老囚，休囚人必中年。孟少仲中季老。
    贼隐何方法：
    视元武阴神，若依闭口卦，又视元武逆数四神所临地上。盗神为贼处，元武所临为贼去。如武乘巳加申，阴得功曹，主贼从北来，往西南方，偷归东北之例。
    盗神乘丁马，越屋而来。无马，则穿窬而进。乘戌亥从上而下，乘辰巳，从水道坑厕中来。
    盗神论法：
    子贼在北方水泽之地，东有桥梁墓。丑西有水畔楼台。亥前有神庙。午其家有儿女悲啼、不明之事。
    丑贼在北方，近东或外邑之旁，或风伯雨师之庙，或前贤将军词内，或仓库之侧。若旷野则桥梁、平田、坟墓之前。
    寅贼在东北方，林木之中，曲堤之所，或大木枯木、沽卖之家、城郭市观之旁。如作本日贵人，则吏家也。
    卯贼在东方，大林茂竹间，屈曲水径，前有舟车，或近寺院，其家为竹木之工，或舟车之匠。
    贼居辰，亦属东方，在隔冈岭处及冢阜之中，东有池塘，旁有漏泽之场。或潭沼渔猎之所，丹青彩画之家。
    巳，贼在东南方，窑灶之所，或近卜筮孝服处，更有树木，其家系妇人主事。
    午，贼在南方炉冶，铁匠，门侧有牛马之物贼其中，或其家贩鬻驴马，或巫家。
    未，贼在南方近西，隐伏古冢内，向东四步或有井园，当闻歌唱，或其家牧羊，供奉鬼神，或沽卖之家。
    申，贼在西南方，近则州县城墙，远则乡野冲要之地，大路之口，或邮亭马舍之侧，其家乃金石之匠。
    酉，贼在西方，近则州邑城垣，或坑冶酒务之所，或近娼妇人家，或胶漆工匠之所，或近陵阜寺观。
    戌，贼在西北方，州县营寨之所，垒土冈陇旅店，门前有猪犬，或奴婢之家。
    亥，贼在北方，略近西，水边，或地名氵旁，及双溪双港之类。其家或曾为狱吏，内有楼台，或门首小儿赶猪，可向而得之。
    而以天盘类神推之，然必视盗神天地盘比和，方可以此为据。如上下相克，则贼不敢留住，再观元武第三传可也。
    又当以盗神所乘天将参决贼之所匿：盗神上见天乙，旺相相生合，贼在宦家；囚死在贫民家。见螣蛇旺相生合，贼在富豪家；囚死在凶顽丧屠家，惊恐之则获。见朱雀旺相，贼在技艺家，相克在公吏家，囚死在兵卒家。见六合，旺相生合，贼在市人侍从家，囚死在九流技术家，或妇女门前私情家，利诱则获之。见勾陈，旺相生合，贼在吏典书生家；相克在囚徒家；囚死在善人长者家，或寺观中；相克必争财物，囚饮食而获；囚死在故吏家。见天空旺相生合，贼在牙行干办之家，囚死或奴仆匿之，将自出。见白虎，旺相生合，贼在兵卒押班家；相克在有丧之家；囚死，在囚徒家，或欲自杀。见太常，旺相生合，贼在善人九流家；相克必因酒食财帛交关获之；囚死在僧道家，或丧服人家。见太阴，旺相生合，贼在妇人家，囚死，在师巫尼姑家。见天后，旺相生合，贼在贵妇家；相克在妻家知踪迹；囚死，在妇家，或在娼妓家，因朋友获。
    又元武作太岁，贼在京师。作月建，在州县，或在勾栏。作禄马，在本处市井。
    又亡神天目下，亦为盗之所在。
    至于远年大伙，而不得其方向者，当于天目下索之。如天目在辰，辰加子，则盗在北方之例。
    道里程途处远近论法：
    亦以盗神天盗，用先天数定之。假如盗神是子，加亥，则子九亥四，旺则相乘为三十六里，相则合倍为三百六十里，休则本数为十三里，囚死减半，为六七里之类。
    亦有此自元武数至盗神，一辰为一里者，然必须因盗之久近而定方向道里，或以官司为主，或以失家为主，如被盗未久，在旬内者，则以失家为主，而详其地里。若被盗日远，则以捕官司为主而详之。
    占贼
    克盗神之辰，生日干者，获原赃。赃匿何处，则视盗神所生之神。
    寅为盗神，生巳，物藏厨灶炉冶中。卯为盗神，生午，物藏窑炕窠柜中。辰为盗神，生酉，物藏碓磨碑石下。巳为盗神，生辰戌，物藏近厕浴堂、廊庑垣下。午为盗神，生丑未，物藏墓田桥井中。未为盗神，生申，物藏城墙、神祠、羽毛之间。申为盗神，生亥，物藏楼柱、廪、厕之间。丑为盗神，生申，物藏窗楹、城库之侧。酉为盗神，生子，物藏沟渠、水道、石灰、笼匣之间。戌为盗神，生酉，物藏门户窟穴内。亥为盗神，生寅，物藏柱磉、神橱下。子为盗神，生卯，物藏舟车之间。丑为盗神，生申，物藏窗楹之侧，
    其方向亦就所生神与位决之。如寅生巳，巳位东南，探求东南之厨冶。
    盗者为何等人论法：
    视元武所乘本位之神。乘寅为吏人或道士，或作彩画工事。乘卯为经纪人，或僧尼，或渔猎。乘辰戌为凶徒恶党，或军卒，或仆隶下人。乘巳为艺人，或炉冶人。乘丑午为旅客，或为巫，或为军官过路人及道途游食人。乘未为熟识人或道人。乘申为过犯人，或道人及商贾、奔走、役徒。乘酉为金银匠人及赌博花酒人，或人家婢妾。乘亥子为水泽人，或舟子，或积贼及曾相识妇女。
    又如旺相为少壮，休囚为衰老。阳为男，阴为女。吉将并者，豪纵之人；恶将并者，贫猾之子。
    其伙伴多寡，则视盗神隔武之位而数之。如辰为元武，加酉为初传，二传亥加辰盗神，中隔六辰，则定为六人。所谓“盗去本家知伴数”是也。盗谓神本家为元武，详盗神之旺相休囚而或损或减，或称本数焉。
    盗为何等形状论法：
    亦视元武所乘神以定之。
    乘子是眼小身细人，面色青，体肥，女相，着黑衣，下淡黄而青。乘丑是大腹阔口人，颜丑唇撅，多髭，年方雄壮，着皂衣，下黄。乘寅是短矮美髯，大眼，面痣，或抱斑猫，或骑青马，青布。乘卯是骨瘦快走人，或面青唇缺齿露，身大头小，目大耳细，脚小，着深青衣，假作文人墨士之象。乘巳是瘦长面赤，能歌唱之人，或好詈骂讪谤。乘午是斜视身长人，面紫棠色，能疾走，若捕时，先见一赤马，后遇着青色衣人，头戴紫色物，便是。乘辰是目大骨粗须长，或腹大面长，相凶身伟人，着黄衣，中见绛青衣渔猎人之象。乘未是眼露头白，面黄腹大，须长好歌，妻能作酒。乘申是身材长大，而有痿痞病，面瘦少须，游手好闲，着黄衣，或着淡白衣。乘酉是身长面上有斑，小头阔口，声响，着雪白衣，黄兜肚。乘戌是颜恶多须，长颈大口，赤色，少发声，着半黄半白衣。乘亥是肥大丑面，青色，斜眼秃颈，驼背人，着破衣执伞。
    以上所乘十二支论法，如遇数多，则以此等形状为盗首。
    子属商姓，氵旁，或耿汪之类见类神。
    捕人能否论法
    则视末传与勾陈所乘之神，然亦不可并观也。三传中勾陈见，则视勾陈乘神；克元武乘神者，捕必得。勾陈作日刃或日德，或天罡，则捕人得力。勾陈生元武，或与元武比和，主捕人私通释放，受贿纵逃。勾陈与元武同，主捕人与盗为亲族，知情预纵。勾陈虽克元武，而彼旺相此休囚者，主贼党伙众，捕怯难获。勾陈元武作三合、六合，如此甲而彼己，此子而彼丑，及寅午戌之类，主捕人与盗同党，而不可得。彼作太岁，此作日时者，主贵贱尊卑不敌，而捕不得。彼生旺此墓死，主捕人病亡而不可得。元武克勾陈者，必不能捕。元武克勾陈而兼作日刃者，主捕人被盗杀害。
    三传中不见勾神，则视末传。盖初传为贼，中为赃，末为吏，此旧式也。初传不得地，中末又能制，其贼必败。中传旺相比和，其物尚在；空亡休囚刑克者，其物不存。末克初者，捕可得。初克末，或末与初比和，及相生者，捕不得详不得之例。则当改捕，或添差而后可。又必审元武之神，如元武是酉，当遣丁命人捕之，火克金也，丙则合辛而不可捕。
    捕贼克应论法
    当视元武加临。
    加子，贼方在庙还愿，有女同行，捕者行九里见女子欲泣而立，手拥瓶缶，问而知信；其贼轻盈若女。
    加丑，贼在东北平田之中，有牛数头，与残疾人同居丧祸之家。捕者行八里，必有一阵旋风，或遇鱼鳖等物。
    加寅，贼人奉道或看书籍。在大林茂树之中，捕者行七里，见一队猫儿，又遇一道士，问之方的。
    加卯，捕者出门知信，行六里，有一人持伞来，似行者术士，问而知之，时有雷雨，或见兔狸过，或见新船车。
    加辰，其贼裹头巾，著青鞋，自岗岭而来，项上亦有须。捕者行五里，见人持秤来，问而知信。
    加巳，贼为炉铸铁工，住居大泽之内，双港之中。捕者行四里，必有赤蛇当道，或穿赤色衣人，旋舞而来，问之得信。
    加午，贼在窑冶中，与善人说骡马事。捕者行九里，见人骑马举鞭而知音。
    加未，贼在园林边住，三人共一归，门前有杨柳，有石块，后门有炉灶。捕者行八里，见人手把杨柳牧羊，问而得信。
    加申，贼住深源造弹弓。捕者行七里，见贫子手执竹枝，问而知信。有猎师见，知其处，良久花马至，贼就擒矣。
    加酉，贼伙中有姓陈者，住西方，有岩石，或出金银坑，或地名金锒，近寺观。捕者行六里，见一小儿骑牛，有数只鸦噪报信，良久有人打刀砧自败。
    加戌，贼在西方大路开店，后者行五里，见牧羊人问之，见女婢知信。贼欲遁，恶犬伤，乃止。
    加亥，贼好养猪，门前有恶犬，并有官者文书告未贴门上。捕者于四里内，遇人手把两鱼，问而知信。贼亦能渔，临获时有猪突身而来。
    讼狱
    占讼家人论尊卑，日为尊为客，辰为卑为主。
    外人论先后，日为先起者，辰为后对者。
    日上神克辰，客胜，利先动，及尊长。辰上神克日，主胜，利后动及卑幼。日辰上下或比和或相生者，讲和。更详旺相休囚言之。
    用传为勘问官，克日利主，克辰利客。若主客比或相生者，宜和。
    用上贼下，先起者胜。下贼下，后对者胜。忌魁、罡、巳、亥四神临行年日上，主囚系。三传克日凶，得冲则凶变为吉。末传墓无冲者，囚系。自墓传生者出狱。
    伏吟未出狱，须在官鬼休囚及四绝之期。如寅申相加，巳亥相加之类。
    忌见合多，主事不正及理难明，或官司不明，非理牵合，轻者成重。
    用传见太岁，事必经年；见月建，事必经月。
    又岁为敕旨，月为州司，日为县官。太岁得理遇赦，我生太岁小事成大，不可深犯。太岁克我者，灾固难解。我克太岁者，凶罪尤重。太岁入传，吉则宽宥，凶必禁锢。
    讼方起，责朱雀；既具，责勾陈。入词而朱雀空亡无气，先讼者不利，被告者幸免。
    勾陈克日，理难申雪。日克勾陈，控诉得伸。勾陈之阴，为天乙而生日者，必有尊贵悯怜。日上旺相，而勾陈白虎无气，可上书申雪。
    天空加辰年命发用，或勾陈发用克日者，或用传见天狱、天牢、关管神，及临日辰年命者，必入狱。
    用传见钥神、德神，或临日辰年命者，必释放。未遭囚禁，而用传先见钥神乾，主入而后出。
    诀云：用关终钥无凶咎，用钥终关主禁制。魁罡临是日，多主迅速移动，未禁者防禁，已决者迨决而出，更乘凶将，及带血支、血忌等煞，主速遭刑见血。丑未临日，主淹滞。
    丁酉日，酉加丁，名双丁插目，不利诉讼。主贵人咄目相视，反诘治罪。
    太岁乘马，讼达朝廷；青龙乘马，勾陈用事，讼遍天下。天乙带刑合受克，入狱大凶。临寅卯，不理事。旺相事速了，朱雀闭口临旬尾也，冤曲难伸。勾陈与日同类比和，牵连留事。白虎闭口，讼不入期罹罪。青龙刑克为捧杖，六合刑克为枷锁。
    歌曰：末逢囚墓而遭罪，死气传终必害身。日克勾陈讼必解，勾陈克日每遭刑。朱雀相生事得理，受制空亡可暂停。白虎并墓或刑日，获罪须知重不轻。游子带刑并克杀，千里徒流是远行。昼贵入夜贵不明，夜贵在日暗复明。空在贵上贵空脱，青龙生旺讼方兴。冬蛇掩目休兴讼，更有凶神是昴星。六合刑害遭枷锁，生气加身不禁身。夹定三传须要了，天喜乘时旺吉生。太常喜神恩救至，天德加临事已平。阴阳不备纯无畏，劫灾三煞最为凶。白虎丑上多疏失，天后天门关节通。
    讼类：
    官鬼乘天乙因公事，乘螣蛇因借贷，乘朱雀因文书，乘六合因交易，乘勾陈因争斗或田土事，乘青龙因钱财，乘天空因虚诈脱赚，乘白虎因死丧或争斗杀丧，乘太常因财帛及衣服，乘元武因偷盗事，乘太阴天后因阴私、孝服及妇人相争或奸淫事。
    罪例
    勾陈、白虎、朱雀克日辰年命者，有罪。岁月刑日、辰、年、命者罪轻；勾虎雀及岁月五马俱刑克者极刑。四重刑克者死罪。三重刑克者，军流，或狱病。两得刑克者，徒。一重刑克者杖。若三凶将化为吉神，有解救。三凶将递互相克者，无解化者各视末二传阴神也。传中见天后生日干，或日辰命年上见皇书天喜，有恩赦。
    决狱法
    月将加时，问官宜坐功曹或青龙下，置囚犯于天罡或勾陈白虎下，各视克制以定其位，更得元武无气而畏日旺，则囚不敢欺妄，吐实治罪。
    渔猎
    日为渔猎具，辰为虫兽水族。日上有气，辰上无气，斗加四季者大获。日上无气，辰上有气，斗加四孟者不获。登明加日辰者多获。又日为猎人，辰为捕具，时下为鸟兽，时伤大获。日辰时俱伤少获。太冲加日辰不获，加午逢猛兽，昴星伏吟无获。
    辰上若逢勾与虎，登明神后事皆同。钓纶绕下便应获，不向滩头枉费工。用起青龙并六合。初传天后作丝纶。钓钩入水吞其饵，后被洪波掣锦鳞。传送为钩寅作竿，为缘天后合成圈。太冲若见名舟楫，上下相生取不难。垂钩撒网在汉湖，戌寅之地也应张。
    疾病
    日为病人，辰为病及病者所居。用传为医药。
    又官鬼为病症及祟，白虎为病神。
    凡尊占卑、父占子、夫占妻、兄占弟，视支上，生旺吉，刑害空亡凶。日上神克辰吉，辰上神克日凶。日辰上下相生，不药自愈，日上旺相有气，及初末传克中传者，有病无妨。支盗干气，虚危之至，未有不死。三传制鬼克虎者，虽重有救。用传克日凶。见三合六合及课得涉害者，病难瘥。三传皆财，病沉重。自夜传旦吉，自旦传夜凶。进连茹病愈，而传生旺者吉。退连茹病将退，然退入鬼乡绝地者凶。退入空亡者必死。三传俱日鬼者，病狂。末传见青龙者，有变症。四课日辰俱墓，发用复墓，或年命上乘墓者，刑冲吉，无冲昏沉，凶。用神入墓，日干入墓，及登三天凶。用神及日上年上空亡凶。鬼在鬼方无所畏，鬼落空亡不用忧，惟辰上空亡为病空，患者自愈。又须分别，暴病见空亡者愈，久病见空亡者凶。墓作空亡者死墓空则空以待死。
    凡病者，十岁以下，五旬以上，得旺相气必死，休囚气无虑。
    日上神克辰吉，辰上神克日凶。白虎生日干，或作日德解神者易瘥。日辰及年命上神克白虎，或白虎克日，而日上神克白虎，或白虎空亡，或白虎入墓，或白虎旺相不刑害，白虎乘申加午烧身，并吉。
    白虎临日临入传克日辰或克年命，或辰上作白虎克日，或白虎乘死气死神克日，或白虎休囚带刑害，并凶。
    白虎辰克病轻，日及日上神或年命上神生白虎病难愈。太岁作白虎主重丧，《龙首经》云：“岁刑白虎主重丧，来克干支必伤亡。岁克宅兮宅不祥，年命空亡祸未央。白虎阴神能制虎，生者安宁病自愈。白虎之阴不宜助，助生于虎终丧命。干同虎类久淹缠，阳神作虎病在左，阴神作虎病在右。”
    虎上克下，及下生上，病在外或在下部。下贼上及上生下，病在内，当主上身。
    虎乘金肺病，乘木肝病，乘土脾病，乘水肾病，乘火心病。九丑、三阴、魄化、天狱、察微、冬蛇掩目、二烦、龙战、鬼呼鬼作日墓，此等课皆防病。
    忌见六墓：用神入墓三月用起水土神，六月用起木神九月起火神，十二月用起金神，临地盘墓上，或日辰用起水上神之类。日干入墓壬癸临辰之类。支入墓申酉临丑。行年入墓病者行年戌午寅而天盘午寅加戌，传得三合入墓。六墓中以用神、日干、行年三者为重。又忌见白虎衔尸临伏尸、白虎扛尸乘死神死气之类、哭神下泪临水位、浴盆有水见元武、元武收魂克日干、子持孝服临子孙爻、吊客持财临财类、丧车接轸临巳位、枯骨露形见白虎、伏殃缠绕，皆属凶格。
    六处忌多见土木神将，丑未为墓田，寅卯为棺椁，魁罡为锹锄。传中见六合所乘神克日年命，亦为棺椁。行年上属元辰并白虎加临元辰即毛头煞，其法取阳男阴女本命对冲前一辰，阴男阳女本命对冲后一辰。
    又久病忌见斫轮、驿马，盖修车以行，乘马以逝也。更见天乙入传者难治。制虎则吉。
    以日干推求，遇子孙日为瘥，遇官鬼日为凶期。又神后为九泉之神。神后加岁支，男视罡，女视魁下，为死期。
    又酉为殓神，视酉下所临神为死期。又十干之死神亦为死期。
    十干死绝，甲乙日申酉作青龙六合名同类临绝受伤，凶。加日辰行年，亦凶。寅卯作龙合病作申酉，亦凶金囚。未加甲乙为天狱，凶。太阴并白虎伤日凶。亥加干父凶，子加干母凶俱日木脱气。辰戌丑未祖父母凶支克日本，大凶。有水制则吉。子女凶。食神乘凶将故也。
    丙丁日亥子作蛇雀伤日凶，巳午作蛇雀亦凶。亥子乘元武神后加日辰，或伤日辰凶。四季加日更乘土将大凶。寅卯乘龙合加丙丁，父母凶，年老自占亦凶。巳午乘元后临囚墓之地凶。四季乘凶将子息凶。
    戊己日，寅卯作乙勾常空加寅卯，或入墓，大凶。寅卯作白虎伤日，又克年命而无制，凶。寅卯并龙合加日，凶。申酉兼从革脱日，凶，或云土生于申，可祷祀。巳午螣蛇加戊己，父母凶；申作白虎父母，亦凶。申作蛇虎空勾，子息凶。
    庚辛日巳午并蛇雀加日，或伤日，无救大凶。遇申酉入墓凶。巳加日父凶。午加日母凶。亥子乘元后加日，及课得润下脱气凶。亥子乘凶将，子息凶。
    壬癸日辰、戌、丑、未加日，子亥带休囚，墓作乙勾常空在克。亥子乘天后加临辰戌丑未凶。墓加壬癸无刑冲及作空亡凶。寅卯或加龙合，或课得曲直脱气，占子孙凶。
    十干配属人身：甲胆、乙肝、丙小肠、丁心、戊胃、己脾、庚大肠、辛肺、壬膀胱、癸肾。
    十二支配属人身：子肾子午头面，丑未脾丑未寅申背肩，丑主左足。寅胆卯肝卯酉口齿，辰戌胃胳膊，巳小肠三焦巳亥为胞脐胁足，午心包络，未右肩，申太阳，酉肺膻中，亥膀胱。
    类病：干临支生支，或生三传者，皆不善调摄，自取之病。四课不备者，气脉弱病。
    五行发用：
    用传见金主肺及筋骨。症为气满、痨瘵、疮毒，如加火为肺伤；用金终木，肝肺相残，流血。
    用木主肝及四肢，症为风患，加土为走注，用木终土，为壅肿结聚。
    用土主脾胃，症为腹痛水肿，加水为昏沉，用土终水为肠红泻痢。
    用水为腰、肾、膀胱、足，症为寒病及下部暗疾，加火为往来寒热，喘息气急。加金为上气，加木为脾胃痛。加土为呕吐，用水终火为癨。
    用火主心胸上膈，症为吐逆、发热、疮痨，加金为骨蒸潮热，加水为奔豚，用火终金为虚痨羸瘦。
    十二神将加临辨病
    天乙临仲，病势重叠，加行年因忧劳致疾，临辰乘木为痔漏。
    螣蛇临年，惊怪忧疑，更视下临神类，推其所致。
    朱雀加年，忧愁致病，狂热烦躁。巳午日乘雀加亥，患目，罡加巳同。
    六合加年，筵会酒食致病。克日及年者死。
    勾陈加午，争讼忧病，以满伤脾胃，吐痰涎。
    青龙加年，因财物忧愁，或喜庆伤酒食，克日为游行煞，凶。
    天空加年，卒暴得病，或血痢肠鸣，临未加酉，宿病见怪，壬癸日丑作天空，元武带休囚气，主阴小脾胃吐泻。
    白虎加年，肺及大肠病，或肢胁，或因吊丧沾染。乙己日返吟，虎加亥，主眼及咽喉痛。辰作虎加酉，阴小灾。乘死气死神者不救。死气后一辰，即是死神。十二月顺行。又亥为虎，小儿病。
    太常加年，因停积留饮，或因外家饮食致病，或作风瘫。
    元武加年，因盗贼忧病，或体虚泄精，及水病。临卯酉及行年日上凶。克日者即死。伏吟凶，魁罡作元武大凶。罡作元武加日辰，小便不通；寅卯为太阴、元武，病者死。
    太阴加年，主心胸气结逆冷，骨酸痛。伏吟发用，致时疫，失音不语，乘血支、血忌，宅母多患血症。作空亡加月日时，或休囚死无气，主目昏。发用加孟忧父母，加仲忧己身及兄弟，加季忧妻妾及子孙。
    天后加年，因妇人吵嚷致病，及房欲伤风。临天罡作六合害暴病。乘血支、血忌临日辰，妇人血崩漏及血脉不通。乘金气妇争。临子加戌，女病凶。庚辛日返吟，妇病头风。丙丁日发用，女子冷血病。临丑加戌，妇女痨病。
    病祟
    传中见日鬼者，有祟。无日鬼及鬼落空亡者，无祟。其有作今日之德者，则不能鬼论也。
    欲知何祟，当视鬼及鬼所临之位，并天将决之。
    子为伤亡了神，丑为土神，寅为五道，卯为雷神、五道、自缢，辰为太岁七煞，巳为灶神雷电，午为家庙，未为井神，申为殇司，酉为瘟神、婢鬼，戌为土煞仆鬼，亥为北斗星官，临水为河道溺鬼，临火为火判焚烧鬼，又为城隍司命，临金为伤鬼或神庙佛堂。
    十二天将论法：
    乘天乙为天神及祖先。乘螣蛇为五冲鬼。乘朱雀为野死诅鬼。乘六合为自死及眷属鬼。乘勾陈为吏卒及司厨。乘青龙为贵宦鬼。乘天空无鬼。乘白虎为兵疫及哭死鬼。乘太常为新鬼。乘元武为盗贼及坑厕鬼。乘太阴为无嗣孝妇鬼。乘天后为女鬼，为魇毒鬼。
    临于生旺墓绝十二位论法：
    长生为婆鬼五道，沐浴为河伯水官，冠带功德未酬，临官因讼许愿，旺为家庙宅神，衰为林木下鬼，病为小冢，死为先亡，墓为坟墓不安，绝为道亡病鬼，胎为胎产死鬼，养为近处庙神或亵渎毁谤神祗。
    医药
    有天医、地医、日医，三者择一吉神良将，有气德合相生者用之。或其方避病亦吉。
    又必医神克制白虎，药有功效。若医神乘白虎，不可用药。魁罡不可迎医。
    又求医，男以罡加行年宜功曹下。女有魁加行年，宜传送下。如寅加午，宜在南方，申加子，宜在北方也。
    医神临木上，宜刃散，临水宜汤煎，临火宜灸，临金宜针。
    怪异
    月将加时视神后所临辰，加子鼠怪及水虫，又主血光与乾上神不安。加丑鬼神为祟，牛羊横死。加寅卯，风雷，及赤色四足声音怪，主产难。加辰水族之怪。加巳灶及甑釜鸣，灶光或妇女手中物。加午赤物，及六畜。又司命不安，光焰冲天。加未井及羊，或墓道坍塌，灶作声，嫁娶之鬼。加申，刀仗血光及兽走。加酉，影象，白光怪及飞鸟血光，愿未还丧。加戌领土鸣及狐犬怪，又浴堂下骸骨。加亥猪怪及异物入厕。
    未为鬼宿，子为鬼神，寅为鬼门，太乙螣蛇互见主怪。
    四课中有螣蛇，则为真怪，无则非怪。年命上神将吉，虽怪无害。
    有蛇则视蛇所乘神，逐类决之。午作蛇加酉，野兽入宅。戌加午，乘丁，怪犬上床。辰加午，犬上床帐惊人，上乘螣蛇，怪异。天空临未，井怪。朱雀临酉，鸟鹊鸡怪。太阴临午，釜甑鸣；光怪乘丁，火惊。大吉乘螣蛇，牛怪。
    贵神当位作神头，只为猪羊许愿求。功德外来浑被损，远迎官贵出追游。螣蛇损失及惊忧，飞鸟曾鸣几度愁。妇不良兮病久缠，鬼来先见屋影头。朱雀神现当焰焰，斗打官灾病久缠。见血损财娼妇应。家中枪刃有多年。六合神主立幡竿，柜破门伤上下看。木料锁锯香炉碎，结钱龙树鬼来缠。青龙倒影列堂前，大木损伐久不安。家内火光频作祟，外来功德数年间。天后宅中有非凶，元武功德在家中。水放出门户山现，妇人投井或私遁。太阴火光常入门，明师指破金区分。只为妇来将鬼镜，破磨怪石眼灾迍。元武旷子列门前，只愿猪羊赛先完。铜铁杯盏及井灶，甑鸣必定患风癫。白虎凶丧孝子来，丝蚕损减血财灾。家中虚花何曾了，门外石狮曾破来。天空甑瓮破伤身，托钵悬空壁上行。更有四足来赶人，宅惊屋震甑常鸣。
    附虚声杀
    阳年正月起酉，逆地；阴年正月起未，顺行。主虚声釜鸣，禽鸟恶声。
    星落占
    月将加时，视所落方上，吉将为使命，凶将为兵起。就十二宫分野决之。假如星落卯方，卯上见午，得吉将，周分遣使入宋地；得凶将，周分出兵入宋地之例。又分别从西而东，从北向南，为使，反向为兵。应期则视末传之神。又在贵前，应今岁；用在贵后，应来年。
    震雷占
    雷初发声，暴猛或非时轰烈，以月将加正时，视登明上所临神。亥为天门主雷，木稔多风，水涝，火旱薄收，土土功疫疠，金刀兵。
    雷起方位以地盘所加为应期，如震在酉，则应在八月也，兆不出百里。
    暴风占
    风起，即以月将加正时，视日上：见天乙，长吏有罪；白虎兵起；勾陈战阵；天空天后，人民疾病；太阴元武，盗贼之类。以风之来方为应期，如来自寅，则应正月也。
    又视风来方上天将，见天乙，贵宦出游；螣蛇，火光惊骇；朱雀，口舌官讼；六合，小口不安；勾陈，宜避恶人；青龙，吉人相召；天空，卑小讼狱；白虎，疾病死丧，或虎狼为患；太常当慎饮食；元武须防盗贼；太阴奸私事起；天后妇女有灾。
    又视日辰上神，阳神刑克，官符火灾，阴人刑克，阴私口舌。无刑克而乘吉将者，有喜。
    天炮占
    天炮如雷下九霄，国王伤败见凶妖。正时日上相残害，千里兵残血染刀。何方落地定灾危，神将加临看正时。月破岁刑火煞下，政荒民叛户逃离。丧在丧门死病方，大人丧死易仆王。医蒿满室人行役，国败交锋例战声。天炮常忧堕落者，万民扰乱似油煎。假令戌亥临于日，也与天门落一般。
    鸟粪污衣占
    月将加正时，视天罡。加孟口舌，加仲失财，加季得财。辰上勾陈白虎，可断死丧孝服。
    野兽入城占
    月将加正时，岁上刑破、大煞临，大荒歉。
    无端野兽入军城，多主年荒及战争。太岁上逢诸恶将，元戎悲泣不安宁。伤物悲鸣井邑旁，狱多迎冤横内城荒。刑杀破害当其上，人叛流离出故乡。
    鼠怪占
    路遇大鼠，及家中鼠作异声，月将加时，视日上及用神。见元武，防盗贼埋伏，林间搜之可获。太阴为妇人事。青龙等吉将，为钱财之类，主三日内应。
    鸟鸣奇异占
    月将加正时，视鸣处所临神或天日上，在登明下，更来神后下，师巫、女人来。大吉下，亲故携酒食来；功曹，欢喜庆贺；太冲下，酒食事；天罡下，官府文书斗讼；太乙下，吏人来；胜光下，诏命事，或勾摄事；小吉下，妇人酒食事；传送下，索债人来；从魁下，女子酒食；河魁下，胥吏至。若好鸟飞鸣德方，主君王征召喜信，及酒食、馈献、财帛、婚姻诸喜。若恶鸟四集屋上，百日内防回禄、死丧、官讼。
    鸦鸣鹊噪占
    月将加正时，视鸣处所临神。魁罡讼起，巳亥吏迫，丑贵人、铜铁至，未妇人羊酒至，寅家延客，申出逢乞丐，子师巫，午口舌，酉文书，卯阴私。
    [USECHGFONTE]

    作者： 風雲2004 2005/03/20 10:06pm 　 回覆此發言

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    8 維揚旧本六壬銀河櫂
    犬吠占
    月将加正时，视日上所临身。辰有人持兵器行刺，巳盗贼暴风起，未人不见酒食，申酉子皆主鬼神，戌恶人，亥虎豹野兽，丑空伏吟木折，寅木动及猫来。
    釜鸣占
    月将加正时，视日辰上神辨吉凶。吉者生子孙添丁、升迁、报捷、市利三倍；凶者宅动、损人口，又主迁移。
    井沸占
    家中井泉沸涌，月将加正时，视日上得吉神良将，旺相生旺，主官禄荣贵，士庶亦进财喜。反此不祥。
    心动占
    月将加正时，视行年上，见功曹太冲有文书阴私事；天罡河魁，有疾病；太乙胜光，忧惊口舌；大吉小吉，咒诅事；传送从魁，有兵器事，远行者将至；登明神后，有哭泣事，及客相招。
    年上有旺气，并吉将及传见救神，解凶，反此忧危。见乙合龙常阴，吉，余将凶。日辰忌天地二狱加临，不吉。
    目瞬耳热占
    月将加时视年上，见寅卯巳午，有喜；申酉亥子，有忧；旺相，吉；囚死，凶。更辨天将类神，详定吉凶。
    恐人谋己
    日上神为己身，辰上神为他人。日上神制辰上神，人有怨言；辰上神制日上神，人将害己。日上并年命上见蛇、虎、魁、罡，其谋已成。空亡德解，可免。辰上见者，谋不成，空有其意。
    人言虚实占
    日上神为来人，辰上神为主人。日上神克辰上神，虚妄；辰上神克日上神，可信。日上见魁、罡、蛇、虎、空、阴，诡诞欺诈。课得八专昴星，亦然。
    又云：天上地下非空亡，言传不实事乖张。
    传凶事，视白虎，与日干比和者，为实，否则虚。传吉事，则视青龙。
    人叩门占
    月将加时，视年上与月上，各得吉神将，旺相相生者，为善人，反此为恶人。日辰上克下者，人欲求财；下克上，人送物至。见登明为征战人，魁罡为吏役凶徒，从魁为女子借索；传送为僧道，及行客过往问路；龙、常送喜庆筵宴；小吉人索饮食，并龙则持酒、米、钱、食来；胜光相招宴游，太乙乞丐，太冲为佣工人，功曹吏相觅，大吉贵人召。神后奸盗。
    杂占
    人来寄物，或相投靠，当视第四课，辰上阴神遥生日者，可留。遥克日及日上神者，不得留。更视支神所临地盘之神生日吉，克日凶。其所缘事，则以天将类推。
    沽酒有无美恶占
    月将加时，视从魁，临处孟为始酿，临种为正熟，临季为已尽。
    双以大吉加时，视日上，功曹魁罡为新熟，神后小吉古酿。
    又小吉临旺相之地，为有酒；囚死之地，为无酒。
    又从魁加木，青而酸，加金白而辛，加火赤而苦，加水黑而淡，加土黄而甜。
    占梦
    月将加正时，视行年上神将，以旺相休囚、生合刑害决之。
    又用阳神忧在外，用阴神忧在内。罡临阳忧男，临阴忧女。更视月厌并何神将，可以预知其应。
    藏匿伏匿占
    伏藏之法妙幽元，地盘所临不在藏。如能合命为财喜，方使锹锄下地源。物类视天将，色视日干。
    溺尸占
    月将加时，视死者年上。见登明在原溺处，见天罡流去可见，见传送难见。又日辰上俱吉，即日捞得，干伤可得，支伤不可得。
    弟子求师占
    日为弟子，辰为所学，时下辰为师。日上神生日，或得生气者，从师有益，所学必成。日辰欲得吉将，有旺相气，上下相生，更得末传吉神将旺相，吉。忌辰上神上下相贼。末传入墓，所学不遂。
    附载诸诀
    干加支相生乘吉将，主进人口。或乙合龙常乘天喜加支亦同。
    支加干相伤乘凶将主退人口。凡此皆不以入传不入传论。
    禄前一位为羊刃，三传或日辰上见之，占官必被刑。占病必见血光。加蛇作白虎，主家中阴人血症，或堕胎。
    白虎带丧门吊客加支，占者有丧。三传见之，有外孝。占病者死。
    白虎作月厌加支，主死亡哭声。占病必重，更乘死气在传，其家当有三人丧死。
    又天后在传而天后阴神作白虎者，所占不拘何事，数已先现，将有克妻之凶。若占妻病，如上更验。占婚姻，不久必克妻。又申酉作六合者，数当损子，以六合为子孙，申酉为绝地也。亥子作白虎，小口灾厄。
    家长命前五位为宅，上见寅、申、巳、亥，乘乙、空、常、勾，其家必有孀妇。见辰、戌、丑、未，乘蛇、虎、武、龙，其家每出鳏夫。凡行年上见传送者，主服药。
    射覆
    日为阳，为天，为尊长；辰为阴，为地，为卑幼。刚日视干上之神，柔日视支上之神，兼用神合而决之。
    月将加时，专取发用，不论中末，如发用在日辰，其物堪食，更详五行之类。
    月起月建为正发，后一辰为已过，前一辰为未来。
    用在日辰上亦为正发，用神旺相加临本方，为近贵堪食之物。囚死加临休、废、墓、绝，其物不堪用。
    旺相而加休囚之地，其物先可用，今则废弃。
    日辰入传，主物有表里。如甲午日三传寅午戌，或戌午寅，其物外青内赤之类。
    天乙临日辰为尊人衣物。若休囚死，为不堪用者。
    螣蛇临日辰，或发用，在春夏其物形长，在秋冬其物盘曲。
    射物有无法：
    天空发用落空亡，为无物。天空作空亡，临日辰，说然。若无天空，但空亡，为有物。
    射物新旧法：
    旺相临日辰发用者，为新物。遇休囚死气，为旧物。又天罡主新，大吉主旧。
    射物完缺法：
    四课阴阳俱备，不值刑破，其物完好。又壁宿主图书，翼宿主斑文，皆不备之象。
    射物堪食法：
    日辰上用起旺相，堪食。囚死者已坏而不堪食。若非日辰发用，得小吉旺相有气乘吉将，为堪食物。囚死乘凶将，为不堪食物。又发用吉神乘龙合常，旺相有气，亦是可食之物。若魁罡，其物有毒，不可食。
    射物生死法：
    不论刚柔，并视辰上神及发用。若旺相相生，其物必活。休囚死气相克，其物必死。数目则以上下相乘定之。
    射物虚实法：
    火神临日辰为虚，水神为实。日辰得水神，发用为火神，为半虚半实。
    射物水陆法：
    火土木神，自相加临发用，临日辰，其物出陆地。寅午戌、亥卯未及辰戌丑未是也。
    金水神，自相加临发用，临日辰，其物出水中。
    又巳酉丑金神相加，在日辰者，多主金石，出山谷中。
    申子辰临发用日辰上者，主水中物。
    日辰发用，上下加临，虽少一字，亦可吉局。
    润下为水中物，或形象屈曲之物。
    曲直为曲木器物，或斜长草木物。炎上为烟火虚心之物，或尖锐器。稼穑为近土可食物，或圆厚泥土物。从革为山中所生物，及方形、坚硬、雕镂物。
    伏吟为近处伏匿之物，返吟为远路往来之物。
    用孟物方，有棱角，亦为题。用仲物本直，有口，亦为箸。用季物圆实，或尖长，亦为钵。阳为碗，阴为碟。
    五行射物法
    木主园林草木、田虫、木虫、木器、缯帛，色青，味酸，苍谷。加日辰发用，旺相为林木，休囚为蒿莱，死为朽腐器用之余。
    附：木上见木竹木器，见水带花生物，见金冶铸刀剑物，见土凶具物，见火焦枯物。
    水主珍珠，酱汁，鳞虫，水日，色黑，味咸，元谷，旺相为水中所产，休囚为流转圆曲之物。
    附，水上见水，其物中足好走；见金生命物，见土土器故物；见火半实半虚，见木轮转、活动物。
    金主五金，毛虫，砖石，刀剑，利刃。色白，味辛，白谷，旺为金银，相为铜铁，休囚为铅锡，死为砖石瓦碟。
    附，金上见金成器之物，见土瓦石物、炉冶物，见木雕刻物，见水沙石玲珑物。
    土主泥土、石子、螺虫、蛇蚓、尘沙；色黄，味甘，黄谷。旺相为土神及土物，休囚死为尘埃。
    附，土上见土墙壁物，见火光明物，见木坚牢物，见水桑扣原文如此物，见金瓦石。
    火主光明毛羽，锦物，灯烛，烟煤，心虚，上炎。色赤，味苦，丹谷。
    附，火上见火好行之物，见金花果物，见水破损物，见金冶铸物，见土碑碣石块等物。
    十二支射覆法
    子为纯水主毛，兼丝帛物，有爪窍，或水生，或音乐中所用，或在沙石中及妇女裁帛之物，为螺、蛤、鱼、龟水族，为大豆，味咸。
    丑为土中杂金，主土兼铁、谷物，有皱绉，似有眉目，土金所产，或出自冢墓中，及瓦石物，为牛肉油酥，为蟹，为杓，味甘。
    寅为大木，又为竹木，兼衣服，其物丛杂，似手足，贵重有棱角及斑点，或结实细长。旺为花果，为文书，为羽族，属碗，味酸。
    卯为纯木，主草，兼丝绵物，有口腹，水陆逆转动用，或无根，或园林，或盘盒、丝轮及门户动用，为驴兔，为果碟，味酸。
    辰为杂水，主药，兼皮角，其物水土所成，近水而坚刚，囚死为火熏焦破物，为形方圆，为鱼咸海味，为罗网，樽铛，味咸。
    巳为杂金，主火，兼气其物造，似多手足，或不完，或弓驽锁钥之余，或出自炉冶、煅炼，为盏子，为臭物，味苦。
    午为太阳纯火，果品兼文书，其物偏斜，头有孔窍，彩色光明，或书画丝蚕，为马，为獐鹿，为小豆之类。为盏，味苦。
    未为杂木，主酒食，兼衣服之物，有甜味，堪食。或细碎尘土，及绢帛女衣，或女子所成，庖丁所用，或祭祀酒馔之余，为羔鹰，为碓物，味苦。
    申为少阴金，主铜铁坚钢之物，有四角，或硬而心虚，从道路中来，为宝器，为兵器，为砂石，磁器、铁器及丝绵，或为骨殖，药饵，碓磨之物，为糟物，瓯，味辣。
    酉为纯金，兼主珠玉，其物坚硬，有耳目，丛杂，形或尖圆，斫削所用，为钱刀锥钻，金玉，或仓库小麦之余，为鸡鸟，为鱼酢酱，为纯钢利器，细花磁器，味辣。
    戌中杂火，主瓦物，兼谷角，其物坚硬，土虚而经火气，为印位，兵器，塑画细碎物，为五谷，铁石，磁器，为犬，为樽瓶瓮，味甘。
    亥为重阳杂木，主墨，兼屑细，其物无定，逐人情意，或近水曲形之物，及小儿戏耍物，为管钥图车，为豕，鱼鳖，虾鲎水族，为水果，为台格磁器，味咸。
    十干射物色法
    甲青，乙碧，丙赤，丁紫，戊黄，己红，庚白，辛缥，壬黑，癸绿。
    刚日视日上，柔日视辰上，阳辰则视阳干之色，阴辰则从阴干之色，兼以四时五行为断，旺从本色，相从子色，死从妻色，囚从鬼色，休从母色。
    总论活套法
    凡用神旺，主圆软，相主方嫩，死主僵直，囚主细碎，休主轻缺，长生新小，沐浴滑泽，冠带色枯，临官新壮，帝旺近贵争用物，自衰至养皆废弃旧物。
    罡加孟，物在右手，加仲季，物在左手。年为万，月为千，日为百，辰为十，时为零，钱一为一，人十为一。兽八为一，兽八为一，禽五为一，旺数倍，相数因，囚数乘，休本数，死无气及空亡减半，孤空十减三。
    射覆物类
    以月将加正时，于方位上传成四课，天官为体段，月将为物类，人元定颜色，方位验其真伪，尤当变通言之。五行、十干分配颜色已引于上。
    五行所主
    水主柔软细碎之物，当旺亦为水类。
    诗：平生柔软赖梳头，冗杂纷纷不肯休。恰待修为清净节，倏然功相一时休。
    火主其物有花纹，经手火气，其形尖峭也。
    诗：温柔性格有文花，生长炎炎富贵家。误落贫寒禁不得，英雄端的向谁夸？
    木主其物柔长，或竟是木类。
    诗：本来形貌自柔绵，矫糅辰为意惘然？异日功成长几许？昂昂端不负苍天。
    金主其物坚刚，亦是方物。
    诗：头角峥嵘得自由，须妆体态性风流。莫将方正终身恃，若遇红光一旦休。
    土主变化装造之物，其形圆如包裹。
    诗：形体团圆变化妆，层层包裹亦非常。若还参透其中意，只好呵呵笑一场。
    十二长生所主
    旺藏袖中之物，当从本属断之。
    诗：形体周全气象新，成材何用掌中珍？东君收拾身无恙，莫向人前乱惹尘。
    相主怀中之物，从子属断之。如水生木，木乃水之子也。
    诗：器具修来形貌方，生从水土近山冈。主人少失些儿意，漫向人前说短长。
    休主藏置之物，从母色断。如金生水，金乃水之母也。
    诗：扪形已觉身如削，惆怅王孙后乖约。首尾狼籍已不堪，谁人肯与平复药？
    囚亦藏置之物，从妻属断。如水克火，火乃水之妻也。
    诗：此物从来本自稀，积积块垒自相依。只因顽钝如铜铁，久在人前说是非。
    天官月将所主
    天官与月将相克，藏细之物必是形状空虚，其中多有损坏。
    行藏坦坦腹中虚，年貌虺羸就似芜。莫到伪枯人不取，也曾终日伴侏儒。
    月将加临方位所主
    子午占，遇子卯午酉相临，多是可食之物。子午主斜头，有孔窍。
    诗：不扁不方又不圆，慝慝侧侧易中难。休将头面人前去，孔窍丛丛不忍看。
    卯酉占，遇太冲，谓之木乡临仲，岁置之物，多是果食。亦主团圆，口有损伤。
    诗：生意真从树上来，味中清馥最为魁。食余留得些儿种，好向园林取次栽。
    寅申遇寅申，其物四角，亦是寻常，所有必是贵人手中来也。
    诗：四角方方缟素身，不论高下总相亲，而今体骨如柴瘦，尽为多情乱识人。
    巳亥占遇巳亥，其物不完，多手足，必自私心乞索中来也。
    诗：手足丛丛有许多，不圆不扁任推呵。休将气局归无用，好向闱中战睡魔。
    辰戌占遇辰戌，其物肩皮带角，或是狱中及刑法印信、锁钥等。
    诗：杳杳从来未可为，崭然露出更谁推？总教皮骨当身裹，切忌相逢惹是非。
    丑未占遇丑未，必主其物有眉目文绉。
    诗：尽力描摩貌不扬，纹纹绉绉却颠狂。腰中或勾闲文字，漫向人前说短长。
    月将所主
    功曹旺临旺，从本属木类断之。
    诗：身居岩谷有名声，作用全凭刀斧成。半富半贫人不解，空排四柱说枯荣。
    又当旺受克，或本课化成金，或将金遇伏，当断以铜铁钱物。
    诗：形色苍苍扁且圆，曾将丝缕腹中穿。上清童子君知否，一见交人守不坚。
    又值休囚，必是近厨所放之物。
    诗：可堪万事转头空，不见啬兮不见丰。终日庖丁来使役，盛寒时节暖烘烘。
    太冲遇相，则为木类。若临四仲，却是果品可食。
    诗：圃内生来体质圆，清香味美自天然。谁知青帝生生意，反作肩斜口有伤。
    又为丝竹之类，音书之用。
    诗：朱门锦帐得身游，功业萧曹不定休。老迈于今虽莫用，幽闱终日见人羞。
    又为草箕之类。
    诗：头焦发秃但心存，力尽尘埃不隐沦。记得当年曾贵重，贤人拥抱立柴门。又为竹器或箫笛。
    诗：当时得意喜填心，一曲君前值万金。今日不如亭下竹，风来犹得学龙吟。
    天罡值相为土类，乃造化所成，又为磁瓮之分。
    诗：陶冶场中几度难，而今始得至仙坛。酸咸诸味皆当过，只是空虚口腹乾。
    又为药物，又骨角盐酒。
    诗：毛类生从玉版坡，苍公采取用以过。只因性格刚如铁，春碾成膏内外科。
    又为蒲、柳、藤、葵、绵织之器。
    诗：昔时曾住一邱田，资用千金不记季。半俭半丰从子便，也应终日到华筵。
    太乙旺相近火气之物，或烧铸陶冶之器。
    诗：居近炎炎两泪垂，终朝烦恼着蒸炊。近来身体犹狼狈，却要为时不得为。
    若带休囚，则为钢铁，经火煅成。
    诗：形圆身著上清裳，贵贱相亲愈不忌。文字眼看能几许，终得开口论九黄。
    以下又拟：
    诗：拔宅徙来谓水滨，贤愚不论总相亲。只因颜色经人眼，致使王孙逐后尘。
    胜光旺相，火土之气凝结而成。
    诗：贵重将军笼内收，有时筵席东优游。楼阁用尽浑无事，只恐收场火盖头。
    又临仲位而值旺相，为可食之物，或颗粒之余。
    诗：碧干青枝叶更苍，发荣处处竞芬芳。而今结果成何用，只好临风任箕扬。
    小吉旺相，原从土气所生，其物必是妇人筵会上拿来，或是食残之物。
    诗：裸体匆匆入上都，转为衙内作奚奴。主人退却嫌生硬，好去暄燃问火厨。
    以下又拟：
    诗：纹纹绉绉逞娇情，运转全凭土内成。知味迎欢人不舍，爱人不亚孔方兄。
    传送旺相，主为金银铜铁之类，亦主远路上拿来之物，或贵人，或军兵，刑法之余。
    诗：征袍蓝褛久生尘，不近人君不近神。看透世间兴废事，朱门难当不如贫。
    以下又拟：
    诗：来往经营笑语频，不相亲处也相亲。伫看才入东邻富，舍我西邻却又贫。
    从魁旺相，主为金玉铜铁之物。临仲，或为饮食之器，更为妆镜可知之物。
    诗：轩帝洪炉早炼成，斑痕磨落月轮生。澄澄表里虚明体，一挂当前邪魅惊。
    又为珠石钱物，若临仲位，必是刚气，或酒食。
    诗：山川精蕴气偏荣，合浦曾交为政荣。堪笑家人怀燕石，却羞赵璧匪连城。
    河魁旺相，为火土合成之物。
    诗：体象端由泥土成，曾居窑内费柴薪。迩来得用入珍重，不记从前在水滨。
    若带休囚，主为竹木棉帛之物。
    诗：蒲葵也解归掌握，绢素本应捐箧中。莫把暗尘浣明月，好驱大暑来消风。
    登明旺相，为细碎柔绵，如丝绵纸料。
    诗：生长名圆本姓桑，身遇蚕母任颠狂。迩来变化真无比，福将绵绵庆自长。
    若带生气，必是树木，或园圃中所来之物。
    诗：春归闲院绿阴生，极是枝疏未见清。几度斜易新雨过，鸣蝉聒耳不堪听。
    神后旺相，为细软之物，亦主竹木。
    诗：微渺修长软且娇，黑身细体怕风腰。凭人手段难乘器，到底还庆被火炖。
    又临于仲位，若带生气，其物可食。
    诗：身在田畴已有时，拾来贫士可充饥。而今有此腌臜病，形体虺羸不可医。若带休囚，主为砖瓦铜铁之属。
    诗：可叹从前未得安，赤身无倚近效原。有时得意翻青眼，便把亲朋白眼看。
    大吉旺相，为变化妆造之物，其形如包裹，出园林也。或并作土类推之。
    诗：园林深处是家乡，今日身轻入大荒。性躁心粗身不检，被人舞毒每郎当。
    若见休囚，则为钢铁之物。
    诗：顽梗非钢秉性坚，寒泉才隔急趋炎。向来槌打方成器，一得人拈却带贤。
    以下又拟：
    诗：不藉斧斤惟务入，全凭钻引亦休嫌。鼎新深去无抽拔，革故归与有铁钳。
    天官所主
    天乙，土神也。四季旺，夏相，秋休，春死，冬囚，旺相为贵重之物，或自贵人手中来，亦由土气而成。
    诗：润泽光明价若鼎，山辉川媚用心求。汉宫解处因情弊，不遇知音莫相揣。
    若带休囚，为刚硬之物，或近神祠佛座之物，亦禀庚辛之气而成。
    诗：生来细碎接庚辛，刚硬全凭火煅成。曾向神祠依附坐，而今始近孔方兄。
    螣蛇旺相，遇火气，其物可食。又临旺为火土合成之类，非贵也。
    诗：昔日炎炎火炼成，鸳鸯鸠尾立高明。如今抛弃长街里，何日良士为我营。
    若课内带生气，必为蠢动之物，而扑取以藏置也。
    诗：两手如常把美须，从前鏖战不曾输。留侯纵有千般计，真待淮阴为妇除。
    朱雀为火神，夏旺、秋囚、春相、冬死、四季休，若旺相为丝绵文绡之物，或花文之类，经火气而成，亦窑灶所出之物。
    诗：众类随时色不同，云霞幻出夺天工。文章今古人相比，只恐将来不令终。
    又为毛羽纸竹之物。
    诗：光明翠黛一身轻，作用人将手内擎。千古才名忆诸葛，貔貅百万指挥中。
    六合木神也，春旺冬理，秋死夏休，四季囚。旺相为竹木盘盒上携来之物，或是门户上取下之物，亦为筐笼已坏之物。
    诗：团圆体象甚于亲，生木全凭矫揉为。莫道胸中空落落，用时一饱自巍巍。
    或带休囚，主火土之物，亦是草木之灰。
    诗：济用谁知不自昌，傍人门户倚人墙。近来形体如柴瘦，反被儿童削木榔。
    勾陈土神也，同天乙，旺相为土类，亦主硬物砖石等名。
    诗：泥土陶成性格坚，堆堆积积满山川。莫言在世无遭架，入海曾经神将鞭。
    青龙木神也，同六合，旺相为钱货铁木之类，亦拟喜庆中来者。
    诗：举世昏昏名利间，方兄气势自滔天。只因久贮黄金窟，今日偏能化紫蝉。
    又：
    诗：卯酉真形两配合，刚柔成器任琢磨。迩来变化将成用，不似从前怨斧柯。
    天后水神，冬旺秋相，夏囚春休，四季死。旺为水族，或丝竹杂项，自妇女手中所成者。
    诗：溪边低首隐形踪，玉体修长兴自浓。待得春雷惊蛰兆，此中自有万般龙。
    太阴，金神也，秋旺冬囚，春休夏死，四季相。旺则为坚刚铜铁之物。
    诗：欧冶当年独铸锤，从来形瘦强安排。庖丁不解谁能使，留与冯谖取次弹。
    又为丝绢，或手帕四方之物。
    诗：端的平平软且方。腹中云雁自成行，推将蜀锦频珍重。屡向人前斗宠光。
    又
    诗：谁道胸中方斛宽，因何形象小团圆。有时舒展高楼上，贵重人家自取看。
    元武水神，旺相为柔软之物，亦主纸笔之具，要与天后相称，更是阴人携带之物。
    诗：身样轻轻冗更长，蒙恬未遇不为良。有时攒戏凭挥洒，废弃还应作冢藏。
    诗：能教音信通千里，解使文章运入边。惆怅江郎惊梦里，姻缘自负好文章。
    太常土神也，同天乙，旺相主物生土中，或食物从妇女手中来。
    诗：物类端从妇女来，不妨庖内自安怀。还经火气成时用，莫去匆匆乱照埃。
    又主丝绵之物
    诗：双股携来软且长，人人用汝系轻狂。有时腐冻还留得，送入他人作猪浆。
    白虎金神也，同太阴，旺相为刚硬之物，或铜铁刀刃之类。若带休囚之气，主角骨尾舌。
    诗：顽铁人言刚且奇，而今扯得嫩如丝。良工买取妆花样，且向风前折树枝。
    天空土神也，同天乙，旺相亦为土类，或自僧道中来。若带水火金气，为炉冶所成之物。
    诗：一气呵成体益坚，空空如也出新鲜。虽然不作佳宾用，终日房中不宜闲。
    又药物之类
    诗：腰细尼姑腹痛忙，红红产下几儿郎。心灵计巧团圆了，更是消灾赴道场。
    射人身上衣物
    子丑寅卯，此四支属足，遇一发用，即以此断。
    诗：蛟宫织就染血青，不用珠穿步步轻。可爱东廊行雪里，半弯蟾迹印纵横。
    卯酉辰戌，此四支属于腰膝，遇一亦可类推。
    诗：满怀异气飘飘起，曾向宫中寒月娇。形象曲弯团数尺，平时最喜沉郎腰。
    午未巳申，此四支为衣领，更属网巾等物。
    诗：功成清品驻蓬山，不在涧兮不在巅。近岭一弯随处有，任他名利不相干。
    占时克应
    以所用时及初传神将决之。
    子为云雨或鼠燕。丑为牛马或车盖。寅为贵人或书吏。卯为风雷或狐兔。辰为微雨或恶人。巳为晴明或赤云，或绯衣宾客。午为南方绛云，或人乘马驴及紫衣。未为老人，或人携酒食，及羔鹰。申为白云，或白衣人送物。酉主西方有鸟飞过，或白云，或白衣人送物。戌为胥吏，及驴犬，或争讼。亥为黑云，或皂衣人、猪、犬。
    天乙五色云，或贵官，及异服尊长。螣蛇惊怕、忧戚事。朱雀南方鸟鸣，或南方有人将文字来。六合风雷，兼买卖交易，或彩服亲朋，及美色妇人。勾陈争斗田土事，或褐衣喧哗。青龙人送钱物，或僧道至。天空奴婢持物，或欺诈之事。白虎病人，或丧服人。太常贵官医儒，或赠酒食。元武黑云阴雨，或皂衣人，或失物。太阴孝服，或白衣人，或送物。天后微云，或命妇，及异服妇人、僧道。
    旺相推详则应，休囚天空空亡皆不应。
    维扬旧本六壬银河棹真本卷终
    《壬归》
    目录卷一 提纲例约 一观四课之加临；二察用神之生克；三传始终；贵神吉凶；八杀吉凶；理气类象说。卷二 壬占易简例约理气类象说；占例：求财；扣门。卷三 谋望门干贵求财；成象第一；通象第二；推类第三；引伸第四。卷四 婚姻门例约；干支正象第一；用传变象；类神定象第三；品貌根源第四；命年关系第五；成后始终琐象第六；古今占例第七。卷五 农事门例约；农圃定象；类神定象；象类约略；蚕桑象类；加临定象；吉凶琐象。卷六 出行门十三占例约；总象第一；动静占法第二；迟速占法第三；吉凶占法第四；水陆占法第五；阴晴风雨占法第六；伴侣占法第七；赀本行李占法第八；投宿占法第九；启行占法第十；见闻有疑占法第十一；期会占法第十二；家内吉凶占法第十三。卷七 三才门卷之一 提纲例约壬之有纲，犹裘之有领；振裘者必挈其领，言壬者当提其纲。维纲云何？曰四课也，用神也，三传也，天官也，八煞也，如斯而已。虽然，知四课而不知加临之变，不知四课者也；知用神而不知五气之殊，不知用神者也；知三传而不知制救之情，不知三传者也；知天官为万类之主，而不知三才之用，不知天官者也；知八煞为经纬之需，而不知制化之妙，不知八煞者也。操而存之，是为提纲；神而明之，是在人矣。观四课之加临第一凡日上神生日，谓之益气。益气者，有益于我之气也；得之者，遇灾不凶，凡事皆吉，故曰：上神生我，为益气来扶来助。凡日生上神，谓之脱气者，脱耗于我之气也；得之者，事多脱赚，得不偿失，故曰：我生上神，为脱气劳心劳力。凡日上神克日，谓之损气；损气者，有损于我之气也；昼为人损夜为鬼损；旺相犹可，囚死难当。旺相为官，而君子得之；则为官星临身，进取求官，反以应吉。凡日克上神，谓之制气；制气者，受制于我之气也。气为我制，则使令惟命，而惟命是从者，其先于财？故曰：我克者为财，然而得吉神旺相，方可言财；若将凶神死、内外刑战，则为财神受伤，反主伤财。凡日上神生辰，辰上神生日，谓之人宅相生，彼此受益。凡日上神克辰，辰上神克日，谓之交克，人宅相伤，宾主不睦。凡日辰皆自生其上神，谓之上脱，则彼此被上人脱赚；而上神又生天官者，则为脱上逢脱，其脱更甚，故曰：脱上逢脱多虚诈。凡日生辰上之神，辰生日上之神，谓之交脱，主东得西失，辗转脱财。凡日辰上神各与日辰作合，谓之互合，或交互作合，谓之交合。惟宜和合圆成，不利解脱分散。但合中有刑有害，不可不熟审。凡日上神墓日，谓之本身逢墓，故曰：华盖覆日，如雾暗室，旺墓犹可，休囚更甚。凡辰上神墓辰，谓之家宅逢墓，其家必住墓库阴僻之地，休囚为墓，旺相为库。凡日加日墓之上，谓之将身投墓，有甘心就罪之象，不利有攸往，不往何灾也？凡日加辰墓之上，谓之移家就静，有散屋与人之象，舍己以从人，甘就其侮也。凡日辰上神各与日辰刑者，或交互刑害，则有彼此猜忌之象。凡日辰上各见日鬼辰鬼之墓者，则主凡事不明，最为凶兆。如木日，以丑为鬼墓之类，金神克木为鬼，丑盖金之墓神也。凡辰加日上被日克，所欲不求而自得，财来就人，气旺更吉。日加辰上被辰克，屈身取侮，当自责；自取乱首，咎不在人也。日加辰上辰生日，俯就他人求所得。辰加日上日生辰，万事徒劳总不成。辰加日上辰克日，卑下犯上非美德。日加辰上日克辰，用力于人事始成。辰加日上辰生日，任意求谋百无失。日加辰上日生辰，虚费心机百不成。凡日上神旺日，最宜守旧，如木日以卯为旺神之类。日上神为日禄，主有荣名，切不可舍此禄神而别求动用。日上神为驿马，君子升迁，小人身动。如子日马在寅之类。日上神为日德，最利进取。如甲日德在寅，支德六吉，子日德在巳。日上神为日败，事主败坏，凡事皆凶。如木日败在子，支败六凶。日上神为日绝，凡事结绝。如木日绝在申。辰上见日之禄神，尊屈于卑，贵以下贱，权摄不正。辰上见日之官星，贵人进阶，常人招讼。日辰上神互换相冲，宾主不投，人情不美，与反吟同。四课不合，事不满意，求谋不成。日上神为日鬼，最为不吉。日上魁罡，事不由己；辰上魁罡，家宅不宁。辰上空亡，或见天空，多主戏谑。日辰上见刑害，人情不美，凡事不宜。凡日课为主，为尊，为人，为动，为远，为高；辰课为彼，为卑，为地，为静，为近，为小。上生下则利，我生彼则不利。凡日上神为太阳，身近恩光，最为吉利。凡辰上见月宿，为凶神入宅。月宿，太阴也。正月起危，二月起奎，三胃，四毕，五井，六柳，七张，八翌，九角，十房，十一箕，十二斗，日行一宿，遇斗重留，见觜不用。凡干上有鬼，而辰克去之；辰上有鬼，而干克去之，皆为吉占。又看为何神以定休咎。察用神之生克第二发用之神，主事之吉凶成败，以旺化决之凡用在日上两课，为外事，主远，主去；用在辰上两课，为内事，主近，主来。用起上克下，卑幼有灾，事从外来，占利男子，兵利先起。用起下贼上，尊长有危，事从内起，占利女人，兵利后应。凡用得太岁，事在年中；用得月建，事在本月；用得旬首，事在本旬；用得节气中立之首，事在半月之内；用得本日之干，事在本日之内；用得气首，事在五日之内。用临死，其事必止如木用而临在午上也；发用临败，其事必败；发用临绝，事结、人信至、病死；发用临墓，事必隐晦。凡用神冲日、破日、刑日、害日，则自不安稳；用神冲辰、破辰、刑辰、害辰，则家不宁静。若用克四课内之六亲，即以言吉凶。如甲日，以土为财，四课内有土而用神寅卯克去之，则无财矣。课内本无其财，则不得言克财，六亲仿此。凡用神下临克地，而上神又来墓用，谓之仰丘俯仇。上神即中传，即用神之阴也。凡用神克太岁，主岁中灾；克月建，主月内灾；克旬首，旬内灾；克日干，忧己身，主身动及公讼；克日支，忧妻妾卑下，及家内不安。克占时，主心动忧惊；克行年，谋事不成；克本命，命运颠倒。然须视其克日克年克命之神，与日果为何类。若系日鬼，则为身灾；为日刑，则防刑责之灾；带驿马天马，则防车舟倾倒扑跌之灾。带血支血忌，则防血光之灾；带官符病符，则防词讼疾病之灾；带天鬼月厌，则魑魅怪异火烛之灾。惟为财所克，则反利求财；日禄所克，则反利干禄；惟刑克两字，为壬式关键。惟日干、行年、本命，为己身化咎，而岁月旬，不过论其灾发之岁月。凡用神得四时旺气者，主有喜庆；用若临于旺气之上，为其所克者，则主官非，旺气所胜忧县官也；如春占用木则为旺气，如用土临木，则为旺气所胜矣；忧县官者，县为守土之官，古之诸侯也。气旺当建，而有侯象，而谓之建侯也。用为建侯所胜，故有忧也。凡用神得四时相气，为益财。如春占火用是也。用若临于相气之上，受其伤克者，则主失财。盖相气为四时子孙，生财之神也，故主益财。子孙之气反来伤用，主失财。相气所胜忧钱财也。凡用神得四时死气者，为绝灭。如春占土用是也。用若临于死气之上，受其伤克者，则有丧亡之忧。盖死气即是四时财神，财为养命之源，而反伤用；用，事之机也，其机如彼，则无以养命矣。故曰死丧，死气所胜忧死丧也。凡用神得四时囚气，囚气者，为败坏。如春占金用是也。用若临于囚气之上，受其伤克者，则有刑狱之忧。盖因囚气即是官鬼，官与鬼，惟狱讼首畏之。临于其地而受其所胜，能无凶乎？囚气所胜忧刑狱也。凡用神得四时休气者，为败坏；如春占水用日也。用若临于休气之上，受其伤克，则有疾病之忧。盖休气即是四时生神，生乃生身之本，而反伤用，则生无所恃，而败坏随之矣，故忧疾病。休气所胜忧疾病也。故曰：旺发言官事，妻财相气论，死言丧祸至，囚动见官刑，休来忧疾病，诸家卦备陈。若只以用神而言，而不论其所临之地，则失之矣。乃有以日干求五气，而不从四时者，谬之甚也。凡用神得相气，为气至，其事将来；宜占进取。用神得休气，为气谢，其事已往，宜占既散。凡日鬼为用，事败忧生。若用神自临克地，则不能为灾。凡日墓为用，凡事不发。若墓为用神下临长生之地，则旧事再发。如甲乙日小吉为用，下临亥水之类是也。凡日刑发用，百事不利；日冲日破发用，虽得必失；日害发用，凡事疑阻，得不偿失。凡空亡发用，为本身空，忧喜俱不成，托人多诈，闻事不实，求脱忧，未能脱，小事出旬可望，大事终人难成。凡日干之同类发用，事多兄弟，用若下临克地，则事不由己。凡天官下生用神，为得道，得道多助，无所不宜。用神上生天官，为失道，失道者寡助，所作者违碍。凡用神下临克地，而天官又下克之，则为夹克，凡事逼迫，不由己身，吉不成吉，凶则大凶，如功曹临申发用，上乘白虎之类是也。凡用神下临生地而天官又下生之，则为比和，吉事顺美，凶事有救。如功曹临亥发用，上乘天后之类是也。凡地盘克用神，用神克天官，为内战，祸患难解，事从内起。天官克用神，用神克地盘，为外战，凶祸易解，事从外来。凡用被下克上，乘凶将，则凶动。若末能制克用之神，可以反凶为吉。凡用神空亡，而所谋不成，所忧易脱，其事不实，其人不来。凡以用神与所临之辰相因而言数目，如神后加未为用，子数九未数八，八九相因而为七十二数之类是也；若发用作空，则当别取类之上下而因之。凡德神发用，事成凶散。凡日辰之上见凶神恶煞，如日鬼日刑之类，而用能克去之，则吉。明三传始终第三凡初传吉，末传凶，事主先易后难。初传凶，末传吉，事主先难后易。凡占进取，而三传渐见有气者，则为吉。如春占，初得亥子，末得寅卯之类是也。若渐见无气，则宜守旧。凡占脱散，而三传渐见无气者，则为吉。如春占初得寅卯，末得亥子之类是也。若渐见有气，则有事难解。凡初传在日前一位，末传在日后一位者，谓之前引后从，主有升官迁秩之喜；引从地支者，则有迁居修宅之庆。凡三传不离四课者，谓之课内藏，占吉占凶，皆有成就之象，故凡病讼忧产，皆忌见也。凡三传与日辰互换作合，事主反覆不定，牵连不了。凡三传俱为日干之生者，谓之益气，凡占俱吉。如甲日占，三传申子辰之类是也。凡三传俱为日干所克，谓之全财，财多反为不美，如甲日占，三传辰戌丑未之类是也。凡三传俱克日干，谓之全鬼，鬼多亦为不吉，惟四课上原有制鬼之神，始可转凶为吉。如甲日，三传酉巳戌丑之类是也。凡三传俱受日干之生者，谓之全脱，请托多虚谎，谋事多不成，忧病未得脱，干求多费力。如甲日占，三传寅午戌之类是也。凡三传与日辰互作三合，而内一神空亡者，谓之空合，吉凶俱主不成。凡三传俱阳，事必显著；三传俱阴，事必隐秘。子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。凡三传初生中，中生末，末生干；或末生中，中生初，初生日干者，事必转相提携，委曲成就，逢空亡则仍有名无实。凡三传未克中，中克初，初克日；或初克中，中克末，末克日干者，则则必辗转牵扰，递相欺凌，事败、求无、讼刑、病死，虽不克日，亦有其象。凡三传自干上发用，传归支上者，必是我托人干事；自支上发用，传归干上者，必是人托我干事。凡初为长生，末为墓者，事主先易后难，初吉后凶；初为墓神，末为长生者，事主先难后易，初凶终吉，惟三合局有之。———— 凡三传合住，冲日方动；三传相尾相冲，合日方住。凡三传传进，作事宜进，吉凶亦渐进盛；三传传退，作事宜退，吉凶亦渐退散。凡三传初末同辰，凡事宜。凡三传间位，事多阻隔。凡三传冲开课中之墓，为吉兆。然一冲不能破二墓，不可不知。凡三传不在四课之上者，事必难成。凡三传魁罡，凡事不安，然而魁罡所指，鬼神不能为祸。凡三传同日为身强，同辰为客盛。凡三传得见日干者，谓之三传朝日，其吉其凶，不能逃避之象。凡三传见于日辰之中，谓之夹定三传。如乙丑日干上巳，三传寅卯辰之类是也。凡占者皆有吉不容避，凶不可逃之象，病讼产忧产皆忌见之。不拘日上辰上，但见一空便为空矣。则有将得复失之象；凶不至死亡，吉亦不成大喜。凡日辰夹住三传，前后尚虚一位者，谓之虚一，则有小节不完之象。然须看虚上所得何神，与日干果为何等亲属，兼以天官言之。假如所虚为日财，则必使钱不到；所虚为父母，必是文书欠缺之类。如丁卯日干上申，三传辰巳午，虚一未字，未为丁之子孙，上乘勾陈，勾陈主田土，必是子孙田土不及之类是也。若占人年命填而实之，则又不为虚一之类矣。若日辰之中止有两传，而有一传透出在外，则为透关之格，须观所透者于日干何等亲属以断之。若透出为凶神，凶神去矣；透为吉神，吉亦去矣。如甲子日干上丑，三传子亥戌，子亥二传居日辰之中，戌则透出在外，戌为日财，上乘玄武，主有失财之事之类是也。凡得透关之格，而中传见日，尤为紧要。凡初见日干之墓，中见用神之墓，而末能冲之，谓之破墓，可以吉言。凡初有凶恶，末克去之，则吉；初有凶恶，又克其末者，必凶。凡中见日墓，事当中止；中见日破、日冲，事必中坏；中见日害，谓之折腰，事当中阻；中见日空，谓之断桥，事主中断。凡末见中传之鬼，谓之传中藏鬼，末为事之结果，最为紧要者也。凡三传俱空，则百无一实，盖两传空亡，又遇天空也。凡三传之中二传遇空，只以不空者言事。如初中空，以末传言事之类也。凡用神，可解日辰上之凶；末传又解发用之凶；行年可解末传之凶。凡末空，谓之传入空亡，吉凶到后，皆无实际。凡三传互刑，则前有凶神，而无人制之，皆凶兆也。凡自死气传生气，吉；自生气传死气，凶。凡三传所属五行，皆当与日干较取六亲，如甲日见太乙为子孙，见大吉为妻财，见登明为父母，见从魁为官星，见太冲为兄弟之类。凡占须以类神为主，如占失脱，则以元武为类，式中不见元武，亦当视之，以言方向色目，故曰：所筮不入仍凭类。凡类又不宜执着，如占家宅，而白虎临寅作鬼，当以栋梁损折断之。若系占财，则又不当作如是观矣。故曰：非占现类莫言之。定贵神吉凶第四凡占必以天官为万类之主。如占盗贼，视元武，求财视青龙，文书视朱雀，干贵视天乙，怪异视?蛇，争斗视勾陈，疾病视白虎，婚姻视六合，饮食视太常，奴婢视天空，阴私视太阴，妇女视天后之类。然此特其大略也，触类而长之，则有不可胜言者在焉。凡类虽以发见为主，见则所求易得也，若课传无类，亦当视其方位，以言吉凶。主其情状，则当视其阴神，阳现其象，情归于阴也。凡天官所乘之神虽吉，若临刑克之地，则亦不吉。天官所乘之神既凶，若临受刑克之地，更凶。故凡天乙临刑，为患非轻。如巳为天乙，加临寅上，寅刑巳也。天乙临害，小事成大，如子为天乙，加临未，子未相害，未又克子也。天乙坐狱，干贵必辱，贵履辰戌也。贵人临空，虚喜无功，天乙乘神加临空地也。惟天乙临日，谓之临身，最吉。凡天官既凶，而又加临死墓绝地者，更凶，最不利。如白虎凶将，临寅为绝，临子为死，临丑为墓，值此则为祸更深，余凶仿此。判八杀吉凶第五干有德合鬼墓，支藏破害刑冲，看其旺相空亡，定其往来生克。合乃完成，德为庆会，鬼主伤残，墓多暧昧，破知损坏，害见侵凌，刑分强弱，冲不安宁，旺相察气于四时，空亡主事于一旬，往来定远近之期，生克分父子之亲。德神临日，凡凶化吉。发用制之，反为不吉。若遭夹克，谓之灭德。凡德神临于日鬼之上，又与日鬼作合，谓之德化为鬼，反吉为凶。凡德神为空、受制、遭刑、被害，皆不能为福。如甲日用寅为日德，而寅上见巳，则为德神被害，见死墓绝者，例亦如此。凡八杀制化，若临陷地，则不能为祸福。卷之二 壬占易简例约理气象类说第一壬数学也。易以理著，盖先天地而有，后天地而彰；数则理之所彰，而万象寓焉。万象者，天地之化体也。天地虽大，咸有一理，况化体乎？起于一，终于十者，干之数，天象也。起于一，终于十二者，支之数，地之象也。扩而充之，象则弥纶于天地间，而无一物之遗。谓非象生于数不可。天尊地卑，天动地静，而尊者为君，为父，卑者为臣，为子；动者为客，静者为主。动而客者，为身为人；静而主者，为宅为物。种种非一，皆类也，谓非类生于象不可。是故舍数而言象，象无其本；舍象而言数，数有终穷；舍理而言数，灵敏不几隘乎？壬以数名，而可仅以数言乎？象与类，无物不赅，而理则简且易。此壬之所以大也。然而定理之中，又有气焉；气者，盖权衡于理之圆机也。所以然者，事因有当然之理，无必然之气；气苟弗应，理亦宜然，象类空悬已耳。谓非理权于气不可。盖气在两间，而身与万物咸位乎中，故无适而非三才之用，无往而无覆载之机也。盖凡气之见乎天上者，随四时而递迁，曰五气，旺相死休囚是也；见乎地者，随吾身与应责之类，而如定十二气，长生沐浴到胎养是也。二者之气，取用虽殊，于理则一；而吾身之与万类，得气则吉，不得气则凶，两言决耳。于戏，类本象分，象因类著，理以气应，占以理求，壬占之法，尽之矣。宁不易简乎？是故谬列占例，以昭易简之端，引伸触类，神而明之，存乎人矣。占例第二占例一：求财例亦伙矣，而首以财言者，何也？盖财在庶人，则为养身亲上之源；在国家则诚富强生聚之本，谁曰细务？岂遂移之？求而有占，务适宜当理，而无后灾也，岂喻利云乎哉？求财之占，先以青龙为主，而俯仰视之，得气无伤，则吉，否则凶。盖龙为玉帛钱财之类将。求类于将者，法视乘神与将较，若不内外战，则神与将和，将有喜而无忧，皆为得气。得气者，将得气也，得气则吉。吉云者何？类能为吉于人也，吉则可求。凡内外战，皆为不和，将则有忧而无喜，皆为无气，无气则凶，凶则不可妄求。然而内战其将者，忧重；外战其神者，忧轻。轻犹可图，重则难望，忧虽在将，人亦不能无忧也。类神之气，则又在地，类神者，类将所助之神也，故凡类神所临之地，有十二气，而神与其地较旺衰。盖凡下临有气之地，则财强。长生、冠带、临官、帝旺是也，谓之四吉。下临无气之地，则财弱，沐浴、衰、病 、死、墓、绝、胎、养是也，谓之八凶。凡神将既和，而又下临吉地，方成财象。财象既成，此财可求。神将不和，而又下临凶地，财则无象。财象既无，求之何益？神凡内战其将者，即下临生旺，亦非吉象。盖生旺气神自当之，将无与也。夫以得气之神，内战其将，则类将之气益弱，其忧更重，何吉之有？神凡下临空地，而所空即为四吉，亦非吉象。盖既落空，有财尚当防损，况本无财，而欲往求乎？惟神生其将，而神自作空者，尚有出旬之可望。盖出旬则空者填实，故犹可望也。地之十二气，吉凶于类神者，虽各有象可按，然只吉凶两象而已耳。分而玩之，各有其情，未可漫忽。盖凡长生则有生生不匮之义，求财皆吉，而将本求息之财，更相宜也。沐浴则有涣荡消除之义，气当其败，无攸利也。冠带则有庄严整饬之义，冠冕峥嵘之财可图也。临官则有显荣利达之义，官贵公府之财，咸所宜也。帝旺则有当时乘势之义，财关邦国，靡不从心也。惟是日中则昃，月盈则亏，知者虑焉。若复悠泄从事，则恐坐失机宜，时不可失，悔何及矣？衰有日消月耗之义，凡财早图，或有成机也。病则奄奄困顿，弱何如也？死则有去无来，哪有生理？望宜止也。墓则财神归库，遇有刑冲，库藏秘器之财，犹可图也。惟绝则有复生之理，自绝而复生，尚需时日，自非一蹴之可就；而凡割绝之财，或相宜也。至夫胎养之气，则诚微而又微，虽有几望，诚不可过赊也。十二气之所攸关类神，如彼其琐，而可漫言乎哉？是则所谓俯察，以占地理之何若也。类地之气，虽有其征，而天心在上，正未可知。类苟得气，则天不从人，其如天何？故云须仰视而细察之。盖类神之上，各有天神，神各有所乘之将，将主其事，而神司吉凶。或吉或凶，天之心也；天不可测，而推类上神将是以测之。故须仰视。盖在天神将，临其类神，紧关休戚，而于吾身之吉凶可否，复有攸关，所以然者，财之有无多寡，虽在类气之得失，而求之可否，身实主之，从违缓急，在我不在龙也。法曰：阳见其象，而情归于阴。凡类上之神，谓之阴神而曰类阴，阴者事之主，天之心也。盖凡阴乘吉将，气旺扶龙，则知天心佑类，而有默扶阴益之雅。阴乘凶将，气囚制类，则知天意劫财，而有耗分攘夺之虞。阴生日干，及能生合日上神者，取之无咎。阴克日干，及并刑害日上神者，妄取必有他殃。欲知殃于何事，即视类阴所乘之天官。如虎主疾病死丧，蛇主惊忧怪异，元主逃亡盗失，勾主争讼，朱主口舌，天空欺诈之类，所谓将主其事，神司吉凶也。类阴之气迟远攸关，旺相休囚，四时递转，惟气在天，而天实司之，故在天神将，得以代天而司化，应则化之，所见端也。故凡阴乘四时旺气者，吉凶之应必速；相主方来而尚未来，休为已过，囚死必迟。至空亡之气，迟速两端，俱无足道，是皆仰观以测天心之苦；财与吾身，又须较量。盖财旺，必须身强，身弱财强，财虽满前，无力可取。须待生旺吾身之时，方才可必。财弱身强，我志虽雄，财犹恍惚，亦须待生旺财神之候，始可言求。对待之象，不可不知。盖寄干为求者之心，上实有天，而天心未可料也，是故亦仰观以察之。盖凡寄干之上，乘吉气旺则身强，谓之无伤，伤则身弱，日阴所主者，我之情思心腹也，与日神交相生旺，或能生合日干，则心腹可凭，怀思无疚，反身而诚，无施不可，否则切己之忧，殊可虑也。欲知强弱于吾身者，即视日上神所乘之天官。欲知所忧于吾身者为何事，即视日阴所乘之天官。至夫神煞，亦须搜讨，煞历俱在，不可诬也。神煞者，天神所乘之煞也。吉凶可否之实，惟煞主之，故曰：将无神不灵，神非煞不显。煞云者，确实无疑之辞也。顾名思义，象自昭然。日干所临，乃吾身游行之地，凡占有动，便须视之，求财，动占也，故又当俯察以观动之宜否。盖凡所临之地，不刑不克，非败非空，而且或相生旺，则为得气。游身得气，无往非宜，否则未宜轻举，妄动招尤，徒自苦耳。日支之象，与财所乘之天官，乃其职事。寻类而求，洞如观火，如太常之类为尊长，为眷属，为武弁，类推可知也。以其所乘而求五气，则伊人之贫富贵贱，老少晦明，无不可知，而其状貌衣饰，亦无不可知也。例详中黄。辰阴所主，亦即伊人之怀司心腹，而喜忌系焉。盖凡阴神生旺阳神者，伊人之喜，不难于从事；刑害破冲者，伊人之忌，弗克惴裁。欲知喜忌之为何人，即视其阴所乘之天官。凡支干为上神所制，或支干上神为其阴神所制者，皆为有伤。伤则不能无所畏忌，故曰干伤则有所畏而不能取，支伤则有所忌而不敢与。取与之义，全决于斯也。迟速之应，决于三传，传不逢财，惟用是责。凡财神得气无伤，而且见于三传中者，法以次第传之，末传是应期。应期者，克应之期也。盖初为发端，类见必速，而乘四时旺气者，更速。相则稍缓，死囚休气，亦以迟言。中为移易，类见而旺，其应亦缓。末为归计，类见而旺，其应必迟。然若传归日干之上，而或入宅临门者，反当以速期之。是故迟中有速，速有有迟，不可不察也。凡财不入传，而第责龙神于间处者，则当寻视发用，盖用者，实事机之先兆也。凡用为岁建，则从岁取期；用为月建，则从月取期；日时亦然。气旬候首，无不皆然。所谓起岁年华问，逢蟾月里寻云云者也。然以岁期者，尚当有所应之月；以月气旬候期者，尚当有所应之日；以日期者，尚当有所应之时，而可不知乎？然而又有说焉，财弱者，宜从所言，身弱者，当以身论，分而求之，应期确矣。数目之端，先天是责。新旧之故，孟仲季言。凡此四者，法以类神与所临之地较之，盖数目者，财之数目也；新旧者，财之新旧也；故不必他求，而惟类是责。地即财之着落处，故须与地相较。甲己子午九者，先天之数目也，相因而言，乘除之定理也。财旺则相因而倍进，财相则计其所因以为数，休则计其应得之成数而不因，囚死则不惟不因，而且减其成数之半，是又先天之活法也。因法云何？如财神之数为九，财地之数为八，八九相因，为七十二之类。类推可也。至于财神财地各有应建之干，计其成数而与财神财地，应得之数，合而计之，数可知也。建干惟日不须复建，盖日者吾身也，财则吾之所求也，多寡有无，皆吾身气类使然。建实吾身之气数，自无而有，故当计及。至夫复建，第求鬼之党救于时中，非为求财设也。所以财之数目，不在复建，年财暗财，皆所当知。年财者，行年上所见之财也。凡年上神为年所克，谓之年财。盖即年中应得之财也。然惟乘龙得气，旺相不空，方有是象，故曰求财视龙，旺相相逢，日年传用，此外难同。又曰：日克青龙为财，年克青龙为尤利。盖日与行年互相表里，故兵占每言日年而不言命。凡龙神所建之干，谓之暗财，而中黄反以真财目之，所谓自然而有，紧关吾身之气数者也，何可不求？故神书云：明无财神，而暗建为财，则亦可以求财。至以生旺墓，皆为暗藏之财，则谬矣。何也？明莫明于旺，旺既为财，彰明较著，而可暗言藏财乎？惟库墓两神，暗藏之象始确。然其间又有生克制化之不齐，步移形换，而可即言暗藏乎？——
    如甲日求财，以土为财神，青龙为类将。丑土为贵人，丑贵顺，龙乘胜光，逆则龙乘传送；未贵须龙乘神后，逆则龙乘功曹。终无土龙之时。龙非明财，而责暗藏之财于生墓中法也。责真财于初建之干，亦非法也。以财之生处言，则土生在申，而传送乘龙既战青龙，又日干反遭类神所刑克破冲，空凶极矣，患莫大在焉，财生之乡，其可恃乎？以财之旺处言，则神后乘龙，有生无战，类将有喜而无忧。类神神后，遥生甲木，日干无凶而有吉，且神后建甲，比旺助日，公而不私，尚可目为暗财乎？惟是财神带败，末免小疵。盖神后子水也，甲与青龙咸败于子，因防而数防焉，则得之矣。或曰：神后在天，随四时而观五气，哪可言败？呜呼，气虽两端，其利则一，《金绳》云：苟得其同，虽远必合；苟失其同，虽近不亲。如甲日求财，龙居水火，而见用于中，虽近不亲也。盖水即神后，火即胜光也，木败于子，死于午，虽见用而不亲，气化圆通，妙理自出，岂可胶视乎？以财之墓处言，则土墓在辰，甲日无乘罡之龙，有是理，无是象。法曰：万物不离生旺墓。盖生旺墓，五行之三合也。五行不能离三合而收化育之功，万物化育于五行者也，能不从三合而责类乎？气二而理一，可胶视乎？财虽类龙，占情非一，情类阴阳，兼求不失。盖青龙，财帛之通类也。其余天官，辨物之分类也。通类为主，分类为宾，阳见其象，情归于阴，故当兼求。按《金绳书》云：求财专视青龙则失之拘，遍推寻而无所主则失之荡，合阴阳之感通，宾主情分，庶几得之。呜呼，占财之法，尽乎此矣。盖其所求者贵人之财则兼视天乙，炉冶之财视?蛇，文书之财视朱雀，交易之财视六合，争讼之财视勾陈，欺绐之财视天空，疾病死丧之财视白虎，尊长之财视太常，不正之财视元武，阴私嘱托之财视太阴，妇女之财视天后，至于将本求利之财，惟视青龙可耳。此以青龙为主，将为宾，主既得气，而宾亦无伤，所乘之财方能类应。如以文书之财而言，青龙不拘藏现，得气无伤，而朱雀恰为发用，即非发用而居有气之乡，不伤日年，是能为吉于人也。朱雀之阴，不伤朱雀，是阴阳和合，文书有气也。阴神不伤日干，是身与类和，文书之财可取，终无他患也。若三传递生朱神，而朱神恰为日年之财，则众力相扶，财必丰厚。若朱神虽能生旺日年，虽能为日年财神，而其阴神反伤日年者，其财必不可轻取之，必有他殃。欲知殃于何事，视其天官；欲知取与，分视日辰，辰伤则其人必有所忌，而不敢与；日伤则吾身必有所畏而不敢取。凡类皆当作如是观，不独文书之财为然也。畏忌见前，兹不重出。约而言之，首责青龙为财将，次责明暗财神，又次责所求物类。若财将所乘之神恰作日年明暗之财，而气旺无伤，自强无患者，求之必得，取之无患。取与之机，视四课克应之诀，决于三传，气旺则财大而速，囚死则财少而迟。财现则易，财藏则难。财落空亡，不惟难求，且防失耗。孟仲季关新旧，数目当问先天，易简之道，尽乎此矣。理气象类，宁有他哉？至于财神乘马带丁，最利远动之类，皆以煞言矣。煞历俱在，无庸赘及矣。占例二：琐占约云求财视龙，旺相相逢。日辰年用，此外难同。财神虽现，财阴须善。龙财旺方，往来诚便。凡占求财，首视青龙者，龙为旺财之官也。龙乘旺相气，见于日辰年用，方为入式，旺龙入式，求必遂意。故曰相逢。现于中末，应则差缓，见于闲处，迟而且难，故曰难同。相逢即是类见。日辰年用，即是类见之方。难同，即类阴神见之难同，盖言不可同日语也。若龙不入式，而其所乘神与日生合，则亦谓之有路，有路而气旺，所临之地又不空伤，龙之阴且复有益于日，无损于龙，求之可得也。然须财透露旺相不空，方可必得。而惟财之阴神益日者，方堪进取，否则皆为妄求，妄以求之，反生他患。若青龙更作财神者，求之尤易。日克青龙为财，年克青龙为尤利，故青龙若作财神者，求之尤易也。日年顾可分视乎？兵法云日年制武利用兵者，亦此，然其间亦有远近巨细之不齐，盖年远而巨，日近而少也。亦须视其所求者果属何类，类若凶伤，总非吉象。如欲谒贵求财，而天乙处非其地，求之何益？即令得地得时，而于我却不相投，亦无益也。若或无财现，而遁得财干，财干所乘之神，与我作合，而子孙得地，无伤则易，可以往求。龙财旺相之方，即其宜往之地，故曰求财须向龙行处，龙若休伤枉费心。入手之期，即视财气。凡财乘四时旺气，则以财神墓绝之日取期，财乘四时四时休气，则以财神生旺之日取期。财有生旺墓之不同，不可不察，盖旺即财神，无烦说矣，惟生墓两神，人尝忽过，生为财源，墓乃财库，源宜流，库存宜冲，两言而尽矣。盖源中财，疏之则流；库中财，冲斯动矣。财神有五，而年上不与焉，五财者，时用日辰命也。时为日财，为时下近小之财。用为日财，为开手便见之财；乘吉旺相，则取期从速，为数必多；乘吉化衰，则取期缓，为数亦少。日上见财，为就身之外财，亦为己财；辰上见财，为现成之内财，亦为彼财。内财见于日上，宜出财经商；外财见于辰上，宜入财坐贾。命上见财，为命中固有之财，取之不穷。日上神制命上为财，乃谋运生发之财，图之最易。故曰，求财切紧视三财，日辰命上细推排。又曰，财临辰命最可喜，二德生逢兼与比，此去求财财必多，上神与日皆堪拟。岁月建为日财，其财必大。二马六丁为日财，其财必远。财作空亡，近小虽出旬可冀，求难满望，远大则财空可虑，到底无形也。财在岁月建上发用者，即以岁月取期，旬候日时类推可也。财上天官，主财之类，财阴神将，休咎之根。辰上天官，与财之人，辰阴神将，喜忌之本。盖凡财神发用，而欲知其为何如之财，则视财上所乘之天官，财之阴神生合，则吉无不利。若财阴伤财，当防分夺。财阴克日，后必有灾。欲知灾于何事，则视财阴所乘之天官。辰为他人类位，故视辰上所乘之天官，未必皆吉神。辰上天官，即其与财之人也，辰上阴神又其人之喜忌所关。若辰上神为辰阴所伤，则有所惧而不敢与。欲知惧于何事，则视辰阴所乘之天官也。约而言之，首视青龙，次视财神，又次视类神。以及发用、日辰、年命、课体，皆所当求者也。龙神喜其生旺，忌见刑战；日辰喜其生合，忌见刑冲；用神喜其吉旺，忌其凶衰；年命课体，喜其扶救，忌其伤残。至于龙财用类之阴，则皆互有关节，不可忽也。占例三：扣门占凡以日干为扣门之人，而视其上神，以观其之善恶。盖日干主动，动者为客；日上神将有善有恶。客固不能自掩而欺人者也，故以责之。凡以行年上神为我，而与日上之神较论休咎。行年者，吾身之年运也。日上既属扣门之人，则年固属我，为休为咎，相关最切。故须较论。不责辰而责年者，辰泛而行年则专也。盖凡日上吉旺，则为善人，而又生合年神，则必有益而无损。日上凶衰，则为凶人，而又刑克年神，则必无补而有伤。若更究其所乘之天官，所遁之天干，则喜恶之故，与夫衣饰行状皆可悉也。然须考诸用传，方无遗漏。卷之三 谋望门干贵求财第一谋望之占，种种不一。占情物类，各有其宜。循类察情，无烦说矣。然惟势利两字，诚世道之所独先，谋望之所最急者也。故又于干贵求财，首出而致详焉。苟能握其关键，悉其肯綮，则一纲举而万目张，诸占自无棘手处矣。引伸触类，其在人乎？夫以干言，干亦有人，非徒干也；以求言，求亦有人，非漫求也。人我错陈，则对待有象，吉凶可否，当从成象间首求之矣。成象之端，先于日辰，而用传年命则又扶救始终之通象也。以贵言，贵有其类；以财言，财亦有类，而无气有气，则又克应之所必需者也。成象第二日动为我，辰静为人；辰上神以之观人，日上神爰以观我。我往干人，动象也，故为干，生合则吉，而将吉气吉者更吉。战克则凶，而将凶气休者更凶。相刑则不投，相冲则难合，害则有阻，破则无成。乘临固所当详，阴神亦须兼视（旺休以五气言，即神将言）。盖辰伤则彼身正当偃蹇，安能舍己从人，若更囚死空亡，而或脱伤互见，往无益也。日伤则我事方切乖张，何暇洁身他往？若更凶空无气，而或刑害交陈，徒自惫也。若辰上神生合日干，而阴制之，则其人虽有相为之心，返我畏忌而不果，未可恃也。辰阴所乘之天官，即其所畏之人，所忌之事。如阴乘太常则有父母尊长之畏，乘天后则有妇女之畏，乘太阴则有兄弟之畏，乘勾陈忌争斗之事，乘朱雀忌口舌之事之类是也。若辰阴生比辰阳，而与日干作合，则彼中必有相为之人暗中撮合，可之恃也。撮合之人，亦即视之所乘之天官。此识对待大体，理所当然，而势所必致者也。故为成象。凡事关人我，而有对待之象者，皆当从此求之，宁惟谋望哉？盖大体之吉凶既定，然后可求通象，以言扶救，以决始终，故用传命年继夫成象而遂及之也。通象第三休咎之几，关于发用；转移之妙，乃属中传；末为底止之乡，式中所系；传有出入之异，生咎攸兮。扶救虽在用传，紧关则由年命。凡占皆当详，所以谓之通象。盖发用之神乘吉气旺，而又别无伤损，则以吉应。其所应者，当以速言，气旺故也。囚死乘凶，而乃遂遭战克，则以凶应，其年应者，当以迟言，气休故也。吉则从之，凶则达之，空则靡象，吉凶无成，非所论矣。气之衰旺，亦是五气；用之战克，亦是神将。生合日支而刑伤日干，则利在彼，害在我身。合日干而刑伤日支，则利在我，而害在彼。害在彼者，不利有攸往；害在我者，不往何灾也。所谓休咎之机，关于发用也。用虽为吉于日，而阴遂伤用，则用神之力较微，用虽吉，未可恃也。惟用凶于日者，则反利其阴之制，却能反吉而靡凶。用虽为吉于日，而阴遂墓空，则有中杜难行之象，事宜速图，不可缓也，所谓转移之方，属中传也。自墓传生而末逢吉旺，则到底能成；自生传墓，而末遇凶休，终当止息。吉于辰者，彼当其利，吉于日者，我获其功。凡初递克末，而末克日干者，用虽生干，不可恃也。然为患于日也颇迟，见之宜速，以就用神之生。末递克初，初克日干者，生虽末见，不可恃也。然其为患于日也必速，见之宜早，以避用神之克。凡日生初传，而初传递生末传，终非所利。盖不惟源消根断，而且鬼在末也。凡末递生初，而初生日干者，凡事有成。盖不惟从力相扶，而且财在末也。凡自支上发用，传出干上，而能生合日干者，人有就我之心，干之可也。自干上发用，传入支上，而又与之生合者，我有就彼之象，进无咎也。所谓出入之异，去就攸分也。命主生平，年关气运，虽其久暂不同，实为占人所独，盖本课传而分视，各有专司，合命年而较求，方为切己，是故日用不可伤残，命年最宜和好。日年交制，自启乖违。命被辰伤，却非我利，惟命制类，亦可言财。类制命年，当同鬼论。所谓扶救虽有三传，紧关则由年命也。推类第四事涉干求，可否虽操于象内；情关得失，吉凶更出于类中。象吉类凶，象难全恃。类吉象凶，类亦难凭。相需并用，占法斯全。有吉无凶，主堪进取，吉凶可否，岂易言哉。所干者既为贵人，则所类者，天乙也。上乘吉旺，则为乘时，又履吉旺，则为得地。既乘天时，又乘地利，而与日干生合，则贵正当权，势诚在我。其心实能相制，其力足以从心。若贵阴两建，又见生扶，则更全吉，反此则不宜妄求。所求者既为财帛，则所类者青龙也。日克之神也。财神财将，既不深藏，又不内外刑战，上下空休，而财阴两建，又与干生合，所望虽奢，求之可得，无他患也。反此则不宜妄求。引伸第五类阴得吉，宜往干矣。干之必有所求，求必有类。凡向贵人而有文书之权者，虽既视贵人，又当分视朱雀。有情分之求者，分视太阴；有衣帛谷粟之求者，分视太常；有恩泽妇女之求者，分视天后；所谓类将也。有珠玉之求者，视从魁 ，有弓矢剑戟之求者，视传送；有图书伞盖之求者，视登明；有书籍之求者，视功曹；有雁羊酒食之求者，视小吉；有墓田之求者，视大吉；有鱼盐之求者，视天罡；有犬马之求者，视天魁胜光；所谓类神也。视类将者，吉凶在所乘神。若神克其将，将则无权，力斯减矣。神伤日干，将亦从而伤之，类神凶矣，非徒无益，而且有损，求之何为？视类神精神虽在天官，力量却由气地。天官即非凶恶，而气与地，却值凶休者，类神虽现，无足取也。凡干君王者，当视太岁之上下；干省府者，当视月建之上下；干尊长者，当视日德之上下。若即乘时得地，而又生合日干，则信任必专，而恩施自厚，往干可也。反此则有求荣得辱之患，干之何益？至夫吉凶诸煞，虽为克应之所必需，实因众象而各有相能之用，未可胶视之者也。煞历具在，无烦赘及矣。约而言之，则不过四课定人我之情，三传决始终之要；类神类将，指事而专求；本命行年，相参而比较；诸神煞关乎克应；精诚自可通灵，吁尽之矣。至于明吉而遁凶，是必防其暗损；明凶而遁吉，尚有与其默益。阴神休咎，所系非轻；气地兴衰，相关最切；生克制化之妙，易地而殊形；轻重虚实之微，骑墙而幻影：此皆占情之所易忽，而此事之所当详者也。故于归约之末，遂表而出焉。卷之四 婚姻门例约第一欲卜婚姻，须分男女；既详四课，亦视三传。以天官察其类神，从五气辨夫休旺。明神暗煞，皆所当求；破害刑冲，尽非吉体。品貌之分详，根源有自；命年之互用，关系非轻。成与不成，两言可决；得与不得，中有微机。孟仲罡加，亦关可否；始终迟速，尤贵得实；而古今占验，则有前贤已试之成法，即心法也。干支正象第二日干之象，为阳为天，夫星是主；日支之象，为阴为地，妇位攸关。喜其互合交生，恶其明刑暗克。若其旺相生合，而所乘者，又为贵合龙常，则姻缘之吉庆可知，投求亦易。若果休囚刑克，而所乘者又见空元蛇虎，则彼此之乖违可虑，勉强非宜。且阴阳之气，不宜偏胜；而阳胜其阴者，尚有可为。至上下之乘，不可刑战，而内战其外者，尤无可取。中多阻挠，必阴神之制伤。有口无心，必明生而暗鬼。若夫男家气运，属干类；女宅根基，亦归支上。视其天官神煞，纤毫自可毕陈。审其上下乘临，凶吉何难立辨。盖惟旺相吉生，而带吉煞者，必富贵慈祥，时臻吉庆。休囚凶克，而带凶煞者，必衰微鄙吝，日见乖张。用传变象第三以三传之变象而言，则初男末女，亦喜相生。而媒妁居中，最宜乘吉。天空元武，带漫戏而不情；勾虎战刑，必姻媒而启竞。初见凶神，末乘吉将，则必女旺而男衰；末见凶休，初逢吉旺，定属男强而女弱。初传克末，必男欲计图其女，亦知男性之过刚；末克初传，则女氏乐有其男，亦知妇怀之匪淑。夫男欠佳，初见虎勾；妇女不良，末乘元合。因亲缔眷，三合旺相以为传；以故联新，六合初终而生日。联茹而乘合虎?蛇，必带子以亲，否则定为怀胎之妇女；三交而见空阴太乙，必以贱而配偶，否则必系婢仆之姻缘。末见空元，何难改日移时，斯系年庚之非实，而命头见者同占。终逢蛇虎，是必阴残颓废，定多灾疾之可虞，而年上见者同断。后合初终，有后娶先奸之象；天孤地寡，有男鳏女寡之灾，未可言成。故曰“空亡若值支干上，婚娶多为孤寡人，男占女卜皆非吉，纵到成时也不成”。不备八专，或经已聘；反吟别责，或属重婚；凡日上发用青龙发支，则男家有欲娶之心，反阳缓而阴急；辰上发用，天后克干，则女家动欲嫁之念，虽欲晦而尽彰。类神定象第四以类神之定象而言，则龙亦为男，后亦为女。惟其所履之分，原俱喜合而忌冲，则其所乘之神，未可论刑而较克。但当即类而观其刑休，则精神气概，绰有成规。若以对待而责其乘临，则可否从违，反无定见。盖惟龙所乘临，既当旺相生扶，且不内外刑战，则伊男允为男子，而乘龙叶庆，抑又何疑？至于后得乘临，亦不休囚空墓，且逢上下生合，则其女属佳人，而跨凤缘深，岂庸两卜？若龙克其辰，而在女家当之，自难必其首肯。然而以顺为正，固妾妇之道也，何伤乎？惟为招赘之占，则第防辰本之遭龙制，恐终绐累乎丘山。若后克其日，而在男家得之，已难轻信人言。抑且阳制于阴，岂丈夫之利哉？无益矣。倘属于归之筮，是更忌。日本之被后伤，恐致祸延于舅姑。六合为媒，长男成象，老成练达，撮合通神。旺相则年轻家富而多能，休囚则年迈身贫而鲜力。乘阴为女，阳则为男，合身扶龙，则为男氏之念；偏阴亦即是伊瓜葛。生支党后，则向女家之心较甚；亦即是彼宗亲。阴见谩语天空，必多虚而少实；下临空亡败绝，自贫薄而空微。若问妆奁，惟财是类。丰因实旺，歉则空衰。最喜遁合遁生，不宜化官化鬼。三传天后，毋刑克休囚；天喜一神，亦忌空亡墓绝。天空元武，总属虚花；生气生神，定臻实重。—————————————- 官爻亦类夫星，六合原为子息。天后不宜制合，制则子息维艰。乘神不可伤官，伤则夫星欠利。日本生辰，乃翁姑之定类；丈人岳母，取象于生辰。天后青龙，于斯较论；休囚克害，婚皆不宜。干缠女宿，丑度牵女，天后妻星，贵神夫象，二神相会，为牛女之交欢，两相恰逢，正夫妻惟甲戊庚日神后作天后，大吉作贵人，而格为联茹，不拘进退，皆其象也。得之者，吉无不利。品貌根源第五欲知女貌之妍媸，须视后乘为禀受；欲识迩来之色相，凭年上为转移。故凡后乘无战，气正当时，而又下履生旺之地，上乘生旺之天者，则其本来面目，当秀丽端正，无烦辞说矣。惟是天命靡常，韶光日逝，年神既遂气化而不齐，色相自随年运而迁变，故年上将神，堪占颜色。而天官神煞，可验吉凶。若果年神旺相不空，而无内外战刑，则水清金白，绰有可凭；土重火红，皆堪指责；木主清癯而柔善；魁罡急燥而粗顽；月厌咸池，难言贵重；天空元武淫贱无疑；蛇虎争战而带病符，伤残是虑；勾朱刑害而兼谩语，唇舌滋多。此其定象也。若以五行相配言之，则年上下，未可或遗，而生克旺休，亦当兼视。盖水木有相生之雅，火金有克战之嫌，木土见而脾胃欠安，金火逢而肺肠兼患。木金虑损，土水经愆，吉凶须视天后，克应详夫神煞。害逢丑午，眸子应灾；若逢卯辰，患归手足；朱乘亥子，定麻其面；雀生寅申，须知发稀；乘四土为雀斑，临巳午主能文。命年关系第六男年女命，虽各视其乘临，以言休咎，而彼此相求，具可详其成败，以决疑违。若为用度交加而无战刑，则赤绳之系，业经前定，虽遐必成。即见异方遥合，而当旺相，则有青鸟之传，自必易孚，既成且速。若女年克其男命，而后且克日、克官、克龙，则反居鬼空无气之乡者，女必伤夫。若男命克其女年，而龙更克辰、克财、克后，则复陷废休伤害之地者，行将损妇。成改迟速始终琐象第七成不成，莫相刑。以二后之与日上较言也。凡日上神与后所乘神相刑则不成，否则宜成。两言决之耳。盖不惟日辰之上下，彼此不宜相刑，即后之所乘亦不宜与日上相刑，刑其日上之神，犹之乎刑日也。刑日则已不利于男，何可成也？得不得，制其物。以干上神能制支上神，否则异方三合之神得之，上能制支辰也。凡日上神能制支上神，或异方三合之神加支，而制其支，则易得，否则难得。亦两言决之耳。物云者，支为物也。如甲子日戌加子之类。按此二法，只因支干上下无交生互合之象，特变通而次第求之，以占成与得之可否耳。然成得两字者，则有所指不可漫然忽过。盖成则坦怀而无虑，故但视刑。得则着意而有为，故须求制。至于天罡之加，则又不得已而视之，以决疑耳。非真有关于男女之休咎也。盖孟为事始，虚则未实，故难言成。仲介事中，骑墙莫决，故亦难必。季则实为事之终，故可得而成也。迟速之机，则观休旺，旺相则宜速就，休囚惟利迟成。始终之义，则视三传，初吉末凶，则有始无终；初凶末吉，则先难后易。中凶多变，中吉无亏。三传俱吉，而递生日辰者，百年可与其齐眉。龙后休囚，而传递克之者，二姓恐难于偕老。古今占验第八婚姻为人伦之首，即关风化，更切宗祧，而百年休咎，全在于此，诚非细务也。乃古今占验，独不多存，其故为秘惜而不轻示人耶？抑理数元微，成法未可尽拘，正不必多存也？然而引伸触类，取用方可不穷；而刻舟求剑，识见反多窒隘，虽多亦奚以为？占验一、己酉年三月己卯日戌将辰时，男戊辰生四十二岁，女己丑年生二十一岁，申酉空，寅卯落空。 未 午后阴玄常虎空龙勾六朱蛇贵 元六青后 官 己卯 元 女：丑命子年午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳 卯酉未丑 子 乙酉 后 戌 丑子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 酉卯丑未 官 己卯 元 男：辰命未年断：占云，此课求亲不必用媒，私情业已相通矣，事在必成。但非真女耳。盖凡占婚，以日为夫宫，辰为女位，龙则象夫，后则象女。年命相加为必成，神煞无良则淫贱。按此占，丑作天后，加于日上，而大吉即为女命，是则妇临夫位，男则先有其女矣。未作青龙，加于女命之上，而小吉即是男身，女之命中，则亦素有其男矣。又何必媒妁之言、父母之命而后可也？故主必成。元合悉为不正，而乃妇位全逢，女年之上复见本命咸池，是以知其非真女也。况门户相加，而传又见之，私通往复，宁止一次哉？婚虽必成，亦可耻矣。占验二、己丑年四月癸酉日酉将戌时占婚姻，戌亥空，酉戌落空。后阴玄常虎空龙勾六朱蛇贵 阴武空青 官 辛未 阴亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌 未申亥子 财 庚午 后子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 申酉子癸 财 己巳 贵占云，婚必成，后必有讼。助夫益子，自可齐眉，财官旺相，夫妻安享者也。媒亦得力，当为女家之亲。女必清白修长，出身微贱。盖干支上下，金水相生，故主必成。天网之局，末助初鬼，故主有讼。干为夫，支为妇，干乘仪禄，支乘长生，故主齐眉安享。初为男，末为女，末生初，故主助夫。日上遁甲为子，而辰上遁壬生甲，故主益子。法以六合为媒，而藏则视中传，中见胜光，与妻财同类，故为女家之亲。火生初传男未之上，故主得力。即以纳音为媒而责之，则癸酉纳音金，而与支辰同类，当为女家亲也。金生水，亦主得力。女必清白修长者，亦以支上言之也。盖凡女命得实，则从年上言其色相。后之所乘，观其本来面目。则第从辰上观之可耳。出身微贱，以后乘咸池，辰上得元阴也。官鬼两见而相刑，斯其再醮者乎？讼端之所起，亦当在是矣。果为前夫之弟所讼。验甚，确甚。凡以纳音为媒位者，当分阴阳。癸酉为阴金，法当责酉为媒位，而其上神何如，故此占取申也。占验三、五月甲戌日未将卯时，妇人三十五岁占。申酉空，子丑落空。玄常虎空龙勾六朱蛇贵后阴 白后六白 比 丙寅 后 后辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯 午寅戌午 子 壬午 白 寅子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 寅戌午甲 财 甲戌 六 女：命年戌占云，汝有二夫，正夫不告而去，偏夫已入贼中，音信不通，今求改适，邻仆作媒，必有新喜，请成之。盖阴不备者，必是二阳而一阴，故主不贞而有二夫。法以青龙为夫，乘申遥克其日而空，龙又乘马，见于天关之上，象为逃亡，故主不告而去。青龙之阴为偏夫，乃蛇乘子则有阴私蔽匿，盗贼缠绕之象，再传而子上得辰，辰上乘元武贼盗之将，自旺投墓，故曰入党。课变炎上，在夏当旺为新，三传合欢则为喜，故曰新喜。法以六合为媒，乘戌，故主奴仆。即以纳音为媒言之，甲戌纳音属火，当取午为媒位，午上河魁亦恰为奴仆。支干同在传，为邻近，故云邻仆。其妇三十五岁，行年戌上功曹，为天后，以休气而转旺气，故当再嫁。天后在支发用，则再嫁之念，出诸本身，非他人求之而然也。后生日上，故曰必成。占验四、七月癸巳日巳将寅时，男五十二岁，午未空，酉戌落空。贵蛇朱六勾龙空虎常玄阴后 常龙勾蛇 父 甲申 龙 龙卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅 亥申未辰 比 丁亥 常 申子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 申巳辰癸 子 庚寅 后 命巳年占云，五十二岁，又作新郎，今日方出墓寻生，姻事必就。所议者年富、清白、修操，力能助夫。又能生子，女中丈夫也。独是过门不久，尊堂服动，必有内艰之丁矣。其女必善书算，持家有方，可享遐福，二子送终。成亲之后，便当生喜。盖日上逢墓，从前自必昏滞，长生发用，故言出墓寻生。婚姻之占法，以支辰为妻位，上见长生当旺，又是仪神，故年富貌美而有丈夫之气概也。生干，故助夫。递生二子，故有子。必成，亦以相生乘旺也。长生又为父母，而中传亥水，乘丁暗害，见于辰阴，故丁内艰。长生又为学堂之神，故善书算。申金又 临长生之上，故持家有方，可享遐福也。子爻两现，故主二子。末见，故能送终，子在丁上，故成亲之后便当坐喜。占验五、亥日，寅卯空，戌亥落空。阴玄常虎空龙勾六朱蛇贵后 六后勾贵 父 丁未 后申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未 卯未寅午 财 乙卯 六子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 未亥午辛 子 辛亥 虎占云，姻事必成，但嫌不旺夫家，偏旺母家，八年之后，妻必改嫁，非吉象也。盖干支之上，午未作合，故主必成。凡天后发用，而三传自合成局者，谓三阴自旺，得天后临支，支系母家，故主偏旺母家。后之所乘，明生暗鬼，而三传木局，又生起干上之鬼以克干，故不旺夫家。未数八，八年之后，丁动而中空桥断，卯即辛之妻星，其象若此，尚可成乎？婚姻之占，关系甚大，其可忽乎？卷之五 农事门农桑例约第一日用常行，所需于占者，盖亦伙矣。何遂以农桑冠之？盖民为邦本，而其所以安民者，衣与食也。是故天子有籍田之耕，夫人有蚕桑之役，黎民不饥不寒，而后可以言教，是则琐占之所以首农桑也。农桑定象第二同农圃之占，以日为农人，农人者，身其小天，刚健不息，故以干类之。以辰为田圃者，承天载物，柔顺无疆，故以支类之。而其所以吉凶于农人田圃者，天也。故即视其上神休旺生死、刑害空破，以言吉凶也。盖日干不受上神伤，则农人清吉；日支不受上神伤，则田圃茂盛。日辰之上，互相生合而不破害刑空，则收获丰盈，惠施实受。若发用之神更能生旺其类，则所望之类必有收成，而太岁行年上神复见生扶者，类收必倍。类贵入传，气宜生旺。又须得地，不可空伤。类阴伤类，树艺徒劳。阴伤日年，类及殃咎。凡用生其类，而遂伤干者，亦非农圃之所攸利也。至夫早晚之占，则在三传，凡发用乘吉，而生旺其类，或类现于用，而与辰上无伤，则利于早。中则利中，末则利末也。水陆之占，则在日辰，日吉宜陆，从阳也；辰吉宜水，从阴也。是皆农占圃占之在略也。类神定象第三凡以登明神后为稻者，水谷也。稻非水无以生成，故以水类之。故凡水神乘吉量相，与辰上神生合，不与日干太岁上神往来相伤者，宜稻也。登明宜粳，神后宜糯者，糯大而阳，粳阴而小，各从其类也。俗呼糯为大米，粳为小米者，义盖本此。寅卯者，草木之类神也。草其本而木其性者，五谷之属也。故以功曹太冲类之，故凡用见木神，乘吉旺相，与辰上神生合，不与日年太岁上神往来相伤者，五谷之属皆所宜也。盖惟草而似木者，功曹主之；草而终草者，太冲主之；木阳而草阴，性使然也。巳午者，火之类神也。其性上炎，其象为陆，黍与豆宜于高原，而不宜于淤下者，故以太乙胜光类之，故凡用神见火神，乘吉旺相，与辰上神生合，不与日年太岁上神往来相伤者，黍豆之属，皆所宜也。然而颜色高下，各有其宜，恶可无辨？盖黍之高出者，曰粱，其色多赤，胜光纯火而赤，应以主之。黍之低者，曰粟，其色多黄，太乙火土而黄，应以惟豆亦有黄赤之不同，其所应主者，可以思矣。触类而长，宁惟黍云乎哉？申酉者，金之类神也。其性从革，故序为秋，二麦者，生于秋而成于夏者也。秋收也，收四时之金气，利金石之磋磨，故以传送从魁类之。故凡用见金神，乘吉旺相，与辰上神生合，不与日年上神往来相伤者，二麦之所宜也。大麦小麦，阳大而阴小也。辰戌丑未，土之神类也。万物资生，而承天柔顺，故曰稼穑，稼穑之所赅者，不一而足，故百谷之属，咸以土神类之，故凡用见土神，乘吉旺相，与辰上神生合，不与日年太岁上神往来相伤者，百谷皆所宜也。然四土之中，惟大吉更吉，故又名之曰田。即以大吉为田郎者，丑有田象，从其类也。是皆农占圃占之种类也。虽然，理有经常，占须通变，执而求之，反滋谬误，是故凡欲占其岁宜何类为植者，则以发用所现之类而言，吉则从之，凶则违之，不惟旱涝而耕者，良农也。若果为凶将，废耕乎？故凡用凶于类，而不伤辰，或即伤辰，而中末有救，及日年太岁上神，或有救制，而能扶生辰日上者，但当逐类求之，现与不现，非所论也。若农圃之念，业有所主，而欲占其所主之类，宜与不宜也，亦第取类而俯仰视之可也。凡类既得地，旺相不空，类上神将，又不与类刑战而与辰上神生合，不与日年太岁上神往来相伤者，用之可也。至必入传者，若仍以类为嫌，则反谬矣。类上神将即是类之阴神。象类约略第四约而言之，日为农人，辰为畎亩，辰上神将为所树艺之物，日上神将为所仰望之天。发用者，求类之端也；行年者，干求之柄；太岁者，万物之主客也：故皆视其上神而较言之。惟用既以所乘为类，而亦视其上神也，用之阴神与有责焉。故凡日上乘吉生干，则农人清吉，而旺相生合者更吉，乘凶克干则农人灾否，而休囚凶克者更凶。辰上吉旺生支，则田园茂盛，休囚相克则地土荒芜。日生辰上则发繁而工倍，辰生日则费少而功多。日上凶死而克辰上，则栽培灌溉未必及时，辰上吉生而克日上，则时届收成终归虚花。类贵入传，莫教休死，又宜得地，不可落空。若为取类之占，则不必拘其藏现，而惟旺相不空者必佳。若果原无所主，则方以用神为类，而惟用生支神者可与。水陆决于干支，早晚视夫初末。三传乘吉递生，而生日辰及生日辰上神者，农牧而无他患。三传乘凶递克，而克日辰及克日辰上神者，歉获而有后殃。类与用神虽逢生旺，而阴神生克干支者，即收获无虞，当防灾疫。用神与类虽觉平常，而阴神吉生支干者，即栽培劳费，实利堪收。式观大象，年属占人，所以日年用类，最忌刑伤；吉凶由神，克应由煞，凡神煞天官，利于和好。农桑虽微，毕竟有关民命，象占非易，必须恃用周详，扩而充之，无不皆然。倘有三反，不为无益者也。蚕桑象类第五凡以午为蚕命，午为木之子孙，夏之旺神也。午于神为胜光，故其字从先，两其先者，岁必两收，虫其象也。其又以蚕取义者，午卦为离，为先天乾位，从天从先，象虽不同，义则一也。是故时维清明，蚕即露种而有生焉。至于谷雨，则普天之下皆其初眠时也。时维夏至，则皆眠竟而恣食焉。至于小满，则普天之下，皆其结茧时也。是则午之所谓蚕命而为夏之王神，木之子孙也。凡以未为桑者，午与未合，木之库也。惟库则子孙取之为寄，惟合则子孙食之无伤，未旺于夏，而木火之功，相与告成，是则未之所以为桑也。盖蚕为茧也，虽曰成功而告老，实即脱化而营胎，是则寅之所以类茧也。凡以卯为丝者，卯木本于午为沐浴。沐浴者，丝之象也。浴蚕于汤，而后丝出焉，是则卯之所以为茧也。凡以辰为薄者，辰于午为冠带。冠带者，成人之具也。辰于春为季，中本墓，墓闭藏之所也，蚕必藏焉，而后登之于薄，登薄而茧，成长之象也。辰于象类，则又为山，故俗呼为薄为山，是辰之所以类薄也。凡以巳为筐者，巳之于午，为临官，而比旺，比辅也，下顺从也，下比其类，以藏火为能，蚕之为性，以要寒为急，故巳火可以筐蚕。是则巳之所以类筐也。凡以申为绵者，申于午为病，于寅为破，盖茧之为利于人也，丝与绵耳，缫而得丝，破之则仅可得绵，蚕所病也，所破也，病于茧而破于茧，是则申之所以类绵也。凡以酉为僵者，午死于酉，而金有刚强之义，故曰其生也柔弱，其死也刚强。戌为黄者，午墓于戌，黄其色也。亥为厄绝者，午火绝于亥也。子为鼠耗者，即冲且克，午火受伤，鼠其象也。丑为眠化者，丑午脱害，脱所以当眠而身有变动之嫌也，化也者，变之谓也。加临定象第六故凡蚕桑之占，首以午为蚕之类位，而仰观焉。仰观者，观夫午上之神，以言吉凶。盖功曹加午则乘带俱吉，则茧收必倍多。太冲加午，而乘带俱吉，则丝获必多。天罡加午，而乘带俱吉，则登薄者成。太乙加午，而乘带俱吉，则上筐无恙。小吉加午，而乘带俱吉，则桑与蚕宜，自无他患。传送加午，而乘带俱吉，则金为火制，收必多绵。惟胜光加午，而乘带俱吉，则二火有比旺之能，蚕之顺利，不待言矣。盖仰观之神，即为类之所天，所以当责。至于从魁之僵，天魁之黄，登明之死绝，神后之鼠耗，大吉之眠化，则皆不利于蚕，而非蚕命上之可或见者也。若既见于蚕命之上，而乘带复凶，则为灾更甚。然而诸凡吉类，虽在午上之所加临，而类上所得之神，又须逐类分责。盖凡旺相乘吉，而无内外刑战，则此类当以吉言，上下克制，而休囚空亡，则此类当从凶论。吉凶琐象第七凡宅主年命之上，得见财神财星，相生旺相，蚕收必倍。而惟蚕临年上，与蚕更相关切。必须彼此生合，旺相有气，方为全吉。大抵蚕伤姑辰，则蚕不利人，而蚕上更乘凶神凶将凶煞，蚕必无收，不可为也。姑伤其蚕，则人不利蚕，而蚕上更乘吉神吉将吉煞者，蚕收可望，但当择其吉于蚕者而用之可也。至夫蚕室，岁各有方，法以姑年加岁，而惟寅申午未之下，姑为吉方。四者之中，择其最便而无冲犯者，居之可也。迟早之法，则视三传，凡初传吉旺而生合蚕命上者，宜早；中吉宜中，末吉宜晚也。眠起吉凶，亦从传中次第求之。盖惟初传吉旺，则头眠起必齐，中主二眠，末主三眠，惟吴中独有四眠之蚕，谓之大眠。大眠之候，亦即视夫末传可也。诸书不以四课为言者，指事而占，但须责类，无他求以乱指视耳。岂有置大象于不用，而竟抹煞干支对待之体哉？日为人，辰为物，不然，何可弃也。但观农人之于田亩种类，可类推矣。卷之六 出行门十三占例约第一出行何以有占也？盖行藏显晦，一身之休咎所关，水陆舟车，千里之吉凶攸系。前知之则易为趋避，易视之则难以提防，孰谓出行也，而可无占乎？至夫望云之叹，谁则无之？所以家内吉凶，咸须归附，必如是也。而后促装就道，跋履山川，庶几可以无悔乎？类象第二凡以日干为行者之身，而视其上神，以言休咎；以日支为所往之地，而视其上神，以言吉凶。盖凡日上无伤乘吉不战，而气又当时，日支阴神又不凶伤于日，则此身之迪吉可知，反此则有凶灾，不宜妄动。凡日上空亡，而无气无冲，则欲行未必。日上官鬼而兼刑带害，则阻滞难行，其所以阻滞者，视其所乘之天官可知也。如鬼乘天乙，气更休囚，必因贵人神鬼而有阻滞，鬼乘蛇雀，又带官符，必因口舌公讼、缠绕忧疑而有阻滞。鬼乘勾陈，又带刑煞，必因田上争斗勾扰牵连而有阻滞。鬼乘白虎，又带丧门、吊客、死符、病符，必因死丧疾病而有阻滞。鬼乘元武，又带盗耗，必因盗失而有阻滞。鬼乘天空，又带亡劫，必因逃亡、走失、欺绐、脱骗而有阻滞之类是也。类而推之，空亡之故，可以思矣。若用见子孙乘旺，既不为下所伤，而又上乘吉将，则是发用之神，力能制鬼而生财，日上虽有官鬼阻滞之嫌，仍可行矣。盖凡日上之鬼，休则难动，鬼缠身也。旺则难当，鬼禁日也。若鬼在日上发用，而又上乘凶将者，是更不宜轻动。见在日上，已自难当，况又发用乎？若旺鬼乘吉，而又用自日发，则仕宦之行，反为吉占，未可概以凶言也。凡日上神乘吉旺相，能制支上之神，而支上亦复旺相乘吉，则是我之财神，见于彼也，往则必吉。若反凶作鬼，带煞披刑，气又囚死，则是我之鬼贼，见于彼地，往则必凶，其所以凶于我者，则亦视之所乘所带可知也。凡日干游行之方，亦宜兼视。盖天上日干，身所动也；所临之地，身所止也，吉凶休咎，咸有攸关，安得无问？故当兼视。凡日干病死墓绝之地，亦不可前往，往则多凶。惟地既生旺不空，而神将之吉者，方可往也。又须兼以日上神与方神较论，假如今日干之上，四土为神，木临之地，不可往也。惟火所临方，则为大利。火生土也。水临亦利，土克水也。金临之方，则无攸利，为所脱也。若所利之方，将吉气旺，又能生合日干年命者，则更利也，他方仿此。然凡出行有占，须首辨欲行者，果为何等人，其人所司何事，而后即其内外喜忌言之，方可无失。漫以求之，占无应也。即如日上空亡，所主者何，未可必耳。若为九流技艺之人，空手求财之事，空非所忌，亦须将得吉气旺，乃往利耳。若为携本经商，则不惟不能行，行且有损。盖行商之占法，以日为外类，外空而占，则奔走徒劳，我空而凶，则资财可虑。视天官，则所以空者，可缕指矣。又如日上鬼，所主者鬼缠身，鬼禁日耳。若为求官问禄之人、功名科举之事，反所喜也。盖功名之占法，以官鬼为主，官临其身，旺相乘吉，既不内外战刑，而用传年命又不相伤，太岁月建又得生扶，而上神又不往来相克，则无官者，当有得官之庆。有官者，定膺迁推之利，荣何如之？若无气空克，即令求官，亦不可往，而常人得人，在所必忌，何可漫言而无分辨。———————————— 占法动静第三凡欲出行，而欲占其能行与否，则又有动静之义，故以动静占之，盖动则能行，静则未能也。盖凡关墓临干，身则难动。关有阻格之义，墓有敛藏之义，皆静象也，所以难动。若年上神，力能冲关破墓，则可仍以动言，否则须待冲关破墓月日，方能动也。凡日上空亡，亦主难动，若用传年命，见有冲神，亦当以动言之。盖空逢其冲，空者反实，故可动也。然惟旺空逢冲，方有其象，若空带休囚，冲无益矣。凡日干天官入庙者，虽非空亡关墓，亦难以动言。盖神将同体，变化无端，故难言动。惟二马乘旺发用，又无缚足恋厩之类，动斯确矣。凡魁罡临日，则有万不获己之动，乘吉带旺，则以吉言而为速；乘凶囚死，则以凶论，而为迟；披刑带煞而有气，则当亦以速言。故曰，旺如乘车得马，可以掣电而追风。迟速占法第四凡占出行，而欲以迟速言，则惟较视日用，日为行者之身，用乃征行之始也。盖凡课传皆阳，事必显而多功，其动必速；课传俱阴，事必阴私而多晦，其动必迟。故曰，日阳而用阴，则当速中之迟；日阴而用阳，则当迟中之速。若日上阳旺而用阴休墓，则虽动复止；日上阴休，而用神旺，则虽迟必行。凡用阳而传阴，当防中道之阻，用阴而传阳，则必履坦无虞，中为发用之阴神，所关于行色者，非浅鲜也。凡用为子孙，而刑克日上，则当有伴侣相伤之应；用为父母，而刑克日上，则当有尊长相促之征；用为兄弟，宜切朋友；见妻财，情关妻妾；方以类聚，物以群分，惟用带丁马，旺相不空，不受下克者，动尤速也。吉凶占法第五凡占出行，又知其吉凶何若者，则首视日上，日上为行者之身也。次观辰上，辰上所往之地也。又次视用传，初中末，有道路阅历之象也。又次视年命，命为固有，年主流行，而为行者之身，所独有也。凡见有日鬼而乘凶带杀，则各有所主之事，各有所应之时，各有所见之处可按也。其所吉于行者，惟禄马、生气、日德、天喜之类，附吉乘旺，而无损伤则其行也，即非因喜而动，将来必有喜庆之事，随所遇而自见者也。其所凶于行者，则为鬼，以所乘带及五气言之。盖凡鬼乘天乙，则主官司神鬼之凶，日旺为官，夜休为鬼，分以乘之，方无去也。鬼乘蛇，则主惊疑怪异，盗贼火光；鬼乘朱，则主鼠雀纷争，是非口舌；鬼乘合，则牙侩媒保，欺隐奸私；乘勾，主勾惹牵连，争斗讼狱；乘龙，主子孙财帛，亏折损伤；乘空，则主小人仆隶，诞妄欺凌；乘虎，则道路凶恶，疾病兵丧；乘常，主饮食筵会，参商嫌隙；乘元，主盗贼匪类，劫耗遗亡；乘阴，主阴私妇女，奸谋蔽匿；乘后，妇人女子，秽污贪淫。以煞而言，则凡五符为鬼者，必有口舌公讼；往亡为鬼魅者，必将身不生还；车坑为鬼者，有车马舟辑之忧；飞廉为鬼者，防破败损失之患；空亡为鬼者，脱诳可虑；劫煞为鬼，劫夺堪虞。鬼墓则昏蒙多阻；鬼关则隔碍难通；天刑则小人有忧败之嫌，君子亦剥官夺禄；鬼带咸池，奸淫沉溺；鬼披刑害，破祖伤残。引而伸之，触类而长之，则庶几乎百煞之用，其有当乎。水陆占法第六凡占出行，而欲知其出行水陆之所宜者，则以日辰为主，而分言之，吉则从之，凶则违之。凡以日干为陆，视其上神，以言休咎。日干之象，为天为阳，陆之位也。日支为水，视其上神，以言吉凶。日支之象，为地为阴，水之位也。故凡干上之神，乘吉生干，气又旺相，则陆路自可从行，乘凶克日，气又囚死，则陆行匪吉。支上之神，乘吉生支，气又复旺相，则水路允宜从往。若乘凶克支，或更克日，气又囚死，则水行必凶，若水陆俱吉，则惟择其最旺，而无损伤者从之。凡陆行则不能不需车马，水行则不能不需舟楫。太冲者，车马舟楫之类神也，然须分视不谬耳。盖太冲临水，象则舟楫。临土，象则车马。旺相则坚固而宽容，休囚则破毁而疲陋。惟乘龙合，而出于支干之端，更无刑战，则水陆皆堪遄往。若载元蛇，而见于日辰之上，则水陆皆不堪从。即乘辰合，则象为减下，沉溺堪虞。卯带车坑，则象为折轮，倾危可虑。上见魁罡，则舟车定多阻隔。更乘月厌，则道路时有忧惊。卯作隔神，宁无阻滞？卯逢夹克，必有损伤。卯上空亡，水则无忧，陆防倾陷。凡舟行之时，万一有损，而欲占其损于何所。亟为衣枷计者，则当专视天罡，而以所加孟仲季言之。加孟则所损在头，仲中季尾。盖孟仲季有首尾之象，而与太冲相害者，天罡也，即以相害者占其所以害，故无失也。阴晴风雨占法第七凡占出行，而欲占其途次之阴晴风雨何若者？则以三传之阴阳为主，以言时地之克应。盖阴阳亦晴雨之机，三传开道路之象，而初中末即其时与地也。故凡传得纯阳，则主晴朗，而木旺乘阳者多风。传得纯阴，则主阴晦，而金旺乘阴者多雨。水神旺则虽阳亦雨，火神旺则虽阴亦晴。阳胜于阴，而乘朱蛇，又带晴杀，其晴必久。阴胜于阳，而乘后元，又带雨煞者，其雨必长。是则阴晴风雨之大象也。若分视其时与地，则初传见者，应在始发；中传见者，应在中途；末传见者，应在末路。扩而充之，则辰上见者，应在彼地；日上见者，应在欲行未行之时；而时序之标准，即以三传之十二辰次之，是则所谓时与地也。伴侣占法第八凡欲出行，而欲知其将来有无伴侣，及伴侣何若者，则以子孙为主，而亦以三传言其时地。责三传者，以道路言也。责子孙者，制克生财，缓急可恃也。兄弟之爻乃居然伴侣，而不责及者，兄弟有其本责，分财之象，职有合伙经营，而非萍水之交矣。故凡子孙吉旺见于传中，而与日上德合生比，则不惟伴侣有人，而且富厚忠诚，自当竭蹶而相为。子孙休凶，见于传内，而与日上破害刑伤，则途中虽逢伴侣，而疏狂污贱，非徒无益而有损。传无子孙，则视三五六合言之。若更视其所乘所带，则性情容貌，皆可前知。察其天地两间，则时序地方，曷难预定？至于辰见为他类，日见为类行，非虚语也。赀本行李占法第九凡占出行，而欲知其赀本何若，则以财爻为主，而以休旺言之。日干所克者，为财神。青龙六合为财星，二者兼视。故凡财神见，而财星称之，则为有本之行、经营之类是也。旺相而带丁马，则必充盈，无往不利。休囚而无丁马，则必微薄蹇滞难通。若财神既藏，而财星又复空窘，则为无本之动，九流之类是也。旺相则得来可望，休囚则到底无功。财虽不现，而适财有气无伤，则居然良贾，深藏莫窥，吉可知矣。若兄弟化财，或财化兄弟者，即非借贷，定为合伙。故凡欲知其行李若何者，则以父母为主，亦以休旺言之。盖行李者，覆庇之资也，而覆被吾身者，莫如父母。故以类之。故凡父母见旺而无损伤，则行李自当富盛；休囚而有刑破，则行李必见凋残；空藏则无，类藏则失。若父母化兄或兄化父母，则与人共，己不自由。投宿占法第十凡征行在道，而欲占其止宿处吉凶若何者，则以日辰为主，而较视其上神焉。盖日为本身，辰为旅次也。故凡日辰上神，彼此生旺德合，乘吉带吉，则宾主相安，绝无疑忌。若彼此刑冲破害，乘凶带凶，则宾主不投，易生嫌隙。日伤其辰，则客怀不仁，咎由于我；辰伤其日，则主怀不义，咎起于人。支干逢墓，必不安宁。鬼带三刑，定多凶祸。凶于我者，视其所乘天官。晕主惊疑，朱为口舌，勾陈争斗，白虎兵戈，元武盗贼，天空欺绐，太阴奸谋，天后淫秽之类是也。然天官之所凭依者，神也；十二神之所用者，五行也；五行之所变幻者，五气也。引而伸之，则形貌情性、老幼强弱之类，一览而无余蕴矣，于投宿也何有？启行占法第十一凡旅次虽安，而欲占其明发之情形者，则以日干为主，日支为佐，兼以用传相较言之。盖日为己身，支为奴仆行李，用为祸福端倪，而三传者，则有时与地之象也。故凡日上吉旺，不伤于日，则为上天显佑，身必无虞；日下吉旺，不逢空败，则为地下默扶，任行无害。元不伤干，而财爻稳固，则无劫掠之忧。勾不制日，而乘性平和，则无口舌争斗之患。例而求之，十二天官，咸有责也。支不受伤，财爻、奴仆、行李，当无患也。以竟日而言，则初为卯辰，中为巳午，未为申酉，时可定也。然式中时位，咸自井如察其上神，吉凶休咎必以时相应，兼而求之。可无失也。盖三传者，时行之大象也；十二辰者，时位之分司也。先其大象，次其分司，占之法也。以地分而言，则十二辰之见于三传者，自可按也。岗、岭、墓、田、湖、池、场、圃之类，各以类见，不可漫责也。凡以年命为扶救之本，而与日辰用传相较而言之。盖年命者，吾身之所独有，转移休咎之权与也。故凡日吉而传凶，支辰年命之上，皆可救也。日辰俱凶，而年命休衰，不能效力者，三传之神，皆可救也。日辰年命俱凶，而三传复凶者，勿行可也，是则所谓趋避也。凡以太岁月建，为君为长，而与日、辰、年、命、用、传相较言之。盖太岁者，人君之象，月建者，官长之象，身居君长临照之下，虽不敢妄异跋扈，毕竟难逃主宰，而其上神，亦即岁月吉凶之所系者也。凡吉凶由神，克应由煞，诸煞之紧关休咎者，不可遗也。如太岁月建，气力最大，入课临传，皆须细视，生扶则吉来不小，刑害则凶至匪轻，即居闲地，而其上神，皆有关系，不可忽也。盖凡岁月上神，遥来相伤者，固为不利，而我去遥伤岁月上神者，尤非所宜也，故曰岁月上神，不可与类往来相克。太岁上神所主岁中事，月上神所主月事事，故与日辰用传年命上神以及类神皆不可相伤也。见闻有疑占法第十二凡征行在道，遥见人来，心有所疑，而欲占其为何等人者，则以神后为主，而视其所加孟仲季言也。凡神后加孟则为善良，孟为四长生，所以善良；仲为商贾，仲乃四旺，所以商贾；加季则为凶恶，季乃暗金四煞，所以凶恶。责神后者，后为十二神之长，一阳始生，首窃天气，可以为善，可以为恶，神变无端，故曰神后，而以责之。凡占乘舟而来，则以天罡为主，而亦视其所加孟仲季言之。凡天罡加孟，则为吏人，为人之所长，孟长象也。故凡吏人，称为长吏。加仲则为常人，仲有中象，平等之象，故主常人。加季亦为奸恶，季居下流，而有藏垢纳污之象，故主奸恶。责天罡者，见因舟楫而生疑，罡立卯之前者也。盖凡有类主者，皆当以类加孟仲季言之，无类主者，则以天罡视之。罡为善恶之总主也。故兵占决几之占，每每视此。以上两占皆不言日、辰、用、传、年、命，而视神后天罡者，呼吸安危，刻难姑缓，多视乱指，适以增疑也。虽然，万一乘象果为凶恶，则又何以处之？即就其所加定体，而以日上辰上决其趋避。故凡辰上神克日上神，则吉。辰上旺相，而日上休囚者更吉，前行无忌。日上神克辰上神，则凶。而辰上休囚者更凶。避之可也。惟相生比合，而气俱旺相，又乘吉将者，彼虽凶恶，我无忌也。凡有所问，而欲占其虚实何如者，亦以天罡为主，而亦视其所加孟仲季言之。凡罡加孟上，则为虚诞，孟为始生，事未实也。加仲而虚实参半，仲中而有骑墙之象，疑信相参而未决。加季则实，季为四土，信而实也。然日上辰上，又当参论。故凡日上刑克支上，所言必虚。而罡、魁、蛇、虎、阴、空、谩语见于日上者，尤多诡诈，带空亡者，更出无根。若天罡加孟仲，而日又加彼，其虚可知矣。已上诸占，皆以辰属我，日属人者，来与言。皆有动相，动则为客，见与闻，皆有静象，静则为主，所以日属来言，辰属见闻也。主客动静之间，辨之审矣。期会良法第十三凡有相期会合，而欲占其得会与否，及已去未去者，若占他人，则视天罡，罡临日辰，定然得会，罡在日前则为已去，罡在日后，则尚未来。然又当以所加孟仲季参而定之。凡罡加孟则尚未至，加季则为已去，惟加仲则可会也。若占同伴则视胜光。凡胜光见于贵前，则为在前；见于贵后，则犹在后；若恰临日辰，便可相会。视胜光者，午于卦为?，?遇也，故视之。家内吉凶占法第十四凡身处客中，而欲占其家内吉凶何若者，则以日辰为主，而视其所乘天官言之，支为我之家也。故凡支上之神下生其支，而气旺将吉，则必无事而安常。若支上神下脱其支，而上气休囚，则多耗费；上神下克其支，而气休将凶，则必多悔而驳杂。若支克其上，而上神旺相，则可庶几。盖吉凶所主，虽在上神，而事类所关，在于天将。即如鬼乘天乙，虽云鬼祟神祗，而昼夜阴阳岂无分辨？鬼作?蛇，虽主惊忧火盗，而旺衰虚实，能不周详？大抵贵合龙常，吉事居多，而为凶亦浅。元勾朱虎，凶灾常大，而为吉偏轻。天官各有所司，占者贵于类推，苟能达变，自可通穷。妻子父兄，式内岂无其象？刑冲德合，类端各有其神，周览旁搜，情表自见，仰观俯察，象类分明。卷之七 三才门三才易简例约第一六壬，象学也。运式以占，象亦伙矣。一日十二时，课亦十二而止。十二课内，象则万千，若但以课体求之，则万千之象，无从出现，而五行之用，反为所拘矣。是故三才易简之法，不可不急讲也。盖日辰之象，为两仪，贵贱尊卑，由此而定。四课之体为四象，刚柔内外，从此而分。三传之象，为三才，初中末伏，从兹而备。然两仪之成四象也，实乃三才之具体；三传之三才也，实即两仪之化身；是则所谓课体，而万类各有三才之用矣。如占妇女，则责天后为类，天后妇女之象也。即令式中无天后，亦当视天后之所乘临。乘即天后所乘之神也。临即乘神所临之宫也。后所乘神，即为初传，初之阴神即为中传，中再传之神，即为末传，是即所谓类神之三传。始终情形，皆在于此。按此而求，尽堪取象，所以不必全拘课体而断吉凶。盖凡末有所主，而概占大象，则吉凶情形，专在课体。若既有所主而占，则事各有类，类各有象，即类以定三传，即三传以言休咎，情形自露，不必徒求课体，即所谓易简也。凡占贵人，则视天乙之三传，而谒贵干求者，亦同责焉。占梦寐、怪异、忧疑、惊恐则视腾蛇之三传，而炉灶之具，亦俱责矣。占文字、口舌，则视朱雀之三传，而飞禽、书信、词讼之属，亦并责焉。占子孙、交易、婚姻、媒保则视六合之三传，而小儿、竹木器具、舟车、门户、床榻、盒桶等物，亦并责焉。占勾连、斗讼则视勾陈之三传，而军旅、墓田、捕役、差人之类，亦皆责焉。占贤良、财帛、及书吏则视青龙之三传，而择婿、求文职功名，亦同责焉。占小人、奴仆、僧道则视天空之三传，而上书、通启、虚诞、诈伪之属，亦俱责焉。占疾病、道路则视白虎之三传，而出师、征讨、死丧之事，亦并责焉。占尊长、财帛则视太常之三传，而米麦、布帛、衣裳、丝絮、药食、武途功名，亦并责焉。占盗贼、逃亡、走失、乞丐则视元武之三传，而行兵、行人、水利、沟渠等事，亦以责焉。占外戚、私慝、婢妾、婆妈、老妇、尼姑则视太阴之三传，而阴私、嘱托、金银钱、石磁器等，亦同责焉。占妇女，则视天后之三传，而择妇、望恩泽、封诰、赦书者，并皆责焉。盖类神所乘之神，虽各有三传可责，然须与日辰行年与制类者，尚可从吉言也。若日年落空，百事无成。惟类自作空，不以空论。然神与将又有变通之法，将即神，神即将。如占贵人尊长，本当专视责天乙，若或课传无天局，而大吉出现，则视大吉之三传以断吉凶。不必更求天乙矣。如占财帛本应专责青龙，如或无青龙，而功曹出现，则视功曹之乘临，以及三传，不必更求青龙矣。或式中无青龙，而太常出现，则视太常之三传以定休咎，不必更求青龙功曹矣。是即所谓变通也。类神三传变通法引证第二八月丁巳日辰将酉时占妇女事。财 酉 阴子 辰 龙官 亥 贵常 蛇 阴 六未 子 酉 寅子 巳 寅 丁子丑寅卯亥 辰戌 巳酉申未午断曰：占妇女事，则视天后之三传，三传戌巳子，将后空蛇，以初传言之，后乘天鬼，加卯临门，内战不安，则其所主者，不得自安之事也。戌与卯合，是有求和之意。八月卯为月破，甲寅旬卯为盗神，天魁之将为下贱。后乘下贱之神，下临无气之地，其为下贱妇女可知。下为盗神月破，合而克之，其所不安者必忧失盗亡财帛之事矣。以中传言之，太乙为天空，空为欺诈不实之象，八月巳为天鼠煞，情必涉鼠，阳现其象，情归于阴。中即后之阴，以末传言之，神后为蛇，子又为鼠，蛇为怪异，家有鼠为怪。天鼠即是小耗，正月起子逆行十二支，所主欺诈耗财，鼠耗之名，盖本于此，其所忧盗失亡财也。此课如占贵人，则视天乙之三传，三传亥午丑，将得贵虎朱，以初传言之，贵人履狱，处非其地，必有忧患，若非病厄，则有过失。盖阴得胜光，为白虎，为疾病之神，内战忧重，故主病厄，末见大吉乘朱，下临六害，八月开刑在午，死气在丑，当因死刑文字而责罚黜退之忧。如占父母，则视太常之所乘临，而以三传言之，三传未寅酉，将得常合阴，以乘临言之，常乘小吉临子，子未六害，而又空亡，则所主者，孤寒也。占父则无母，占母则必无父，否则定当远出。凡类临空亡，十有九死，在外者不得还家，是则所谓类神之初传，主其事者也。以中传言之，功曹乘六合，乘木克未为鬼，八月寅为死符又为枯骨合乘死木为棺，皆作吉象，以末传言之，从魁乘太阴，重金乘旺，递克类阴，所谓鬼来催鬼，鬼催人死者是也。寅为死门而太阴夜神之酉，临夜位之鬼门，是为冥道也。末为归计，而入冥道？岂父母之利哉？从魁见于日阴，业已在外，而又传出他处，则有异乡之角，是则死于他乡之兆也。盖式中内外之内，惟前后为主，视类者便从类前类后言之。类后为内，类前为外耳。六合之中，前后凡七，七在对冲，而前后均得其六，凡在二三则为近，在五六则为远。按此占，小吉为类临子，恰 当前六，故言远；下临空害，故言死亡，类阴凶克，而末酉传出他处，为冥道，故言死在他乡。如占子孙事，则视六合乘临，今合乘功曹，下临丁火，在外耗脱，而功曹于八月为死木，又煞为死符枯骨，皆非吉象。以丁言之，死木不能生囚火，子孙徒自脱耗，而无益于父母也。以未言之，则未为木墓，子孙投墓亦非吉象，是则类神之乘临所主，亦即所谓初传为主事之人也。以中传之类阴而言，则从魁为月建，月建为官长，从而克之，则当有官长仇难之灾。以死木逢旺金，凶何如之？爷见其仇，俯临其丘，非子孙之利也。以末传归计而言，则辰虽乘龙，为子孙之财，奈财反助鬼为官，丙辛辰酉合助莫解，而所带之煞，又为白衣，死别凶可知矣。盖凡占问子孙，不宜见者有六，一不宜落空，二不宜投墓，三不宜传见官鬼，四不宜煞带二死，五不宜蛇虎魁罡加临年命，六不宜气乘囚死。若全见者，必有死亡之事，惟加临旺相而传得其吉者，则有喜庆。若既见游煞、斩关、丁马，而传又逢凶，年上又见元空者，主有逃亡劫耗之患。此其大略也。若神而明之，则又存乎其人，难以言传矣。凡辰为宅舍，而子孙之占，亦当责及辰为子孙之类位也。若辰戌丑未乘蛇虎临辰，而辰为亥子则是子孙为土所制，法忧少小。盖亥子皆是少小之象，支神乃是卑幼之位，故当责也。
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    　　《六壬揭密》辅导材料
    　　北京 徐伟刚
    　　答 疑 之 一
    　　《大六壬揭密与现代应用研究》是我在《袖里乾坤——大六壬新探》和《六壬指南导读》两部书稿基础上编撰的一部简易初级六壬技术教材，重在六壬术的运算机制、步骤和占断诀窍，实例解析之一。并没有对六壬的一些重大理论问题及技术精要作全面展开阐释，不是我故意不写或者不知，只是限于教材的篇幅而已。要知道，我在六壬面授班上所讲的内容，完全超出了《揭密》一书所涉及的范围，其全部内容恐怕是《揭密》一书的五倍之巨。因此，研读六壬入门者，最好参加笔者之面授班，庶几可对六壬有全面的认识和综合性的提高。六壬是传统数术的大家，笔者也是花了十年多的时间方登堂入室有所成果的。十年磨一剑，正是我在六壬上的苦研写照。
    　　现在编写的此一辅导材料，将集中汇编一些六壬面授学员的疑问，进行全面解答。
    　　1、关于占时的取用。
    　　一般传统壬学大家都注重于正时起占，这是历史上的主流。后来由于古代记时的欠缺，后人发明了活时方法，即报时辰抓数方法。大量实践表明，报时占也是很灵验的。由于现代人对十二时辰了解不透，可以利用1—12之数任意报一数目来代替时辰，比较简单合理。一般而言，一人一课为原则，一人多事皆可在同一课式上作判断。多人问事，则宜取活时计算较妥当。
    　　2、关于九宗门与快速起课法。
    　　九宗门就是起出四课三传的九种基本方法，是研究壬学的一大关口，也是最关键之处。九宗门学习时可能比较麻烦，但全面掌握之后，即可快速起课，可以在五稍钟内起出四课三传。
    　　快速起课法是九宗门之上的捷法，强调月将与占时的对比关系，将此关系全面渗透于天盘、四课和三传之中，可以帮助快速起出课传，此一捷法将在面授班上详讲。
    　　3、关于六壬贵人口诀的运用问题。
    　　《揭密》教材采用“甲戊庚牛羊……”此一传统口诀法则。其他的六壬书所用贵人口诀多种多样，悉非正轨之法。一般研习者对此困惑最多。关于采用此法，其理有三：一者此法乃《玄女经》白纸黑字明确无误所记载的古传口诀，绝非后人杜撰或臆想而来，并且有汉代出土六壬式盘的铭文记载，真实无误。至于《协纪辨方》贵人一说，其理可通，其法不用。后人如袁树珊之流用之，实文人浅见，毋必较真。现代港台研究六壬人士专奉袁氏之说，颇为迂腐，不足取信。二者口诀历代六壬名著、大家悉遵循之，无一出其轨范。如邵彦和、郭御青、陈公献、刘赤江、徐肇华等人。此法乃传统主流，代表着壬学的正路。三者此法占论最验，最最经得起实践检验，并且符合《毕法赋》的诸多论格。
    　　4、关于神煞运用的问题。
    　　神煞是数术体系中争议最大的问题之一。其实，任何数术分科都须考虑神煞效应。由于传统数术易学是有神论与无神论的统一，是客观与主观的统一，是物质现象与精神世界的统一。因此，研究数术，必须恰当考虑此方面的问题。从现象学的角度出发，一切人事现象的实际变化皆可用五行干支语言来描述阐发。但是，心理、精神、神秘现象却非五行干支可以全部细微包含，是以要讲神煞。六壬学在一定程度上是有神论，研究者对此要有清醒的认识，抓其精华，弃其糟粕，古为今用，用实践检验真理。
    　　同时，大量神煞的来源也是古人零星比类取象的产物，反映出古人对世界的一些认识，古人弥补月将、六亲、天官取象模拟不足的产物。因此，借神煞来研究认识客观世界是有一定功用的。
    　　教材中所辑录的一些神煞，是六壬常用神煞一百种中笔者精挑细选出来的，务必熟练掌握，牢记心头，方可在实践中应用不爽。
    　　5、关于天官与月将的配合取用。
    　　一般六壬书中认为，天官贵人本身的五行属性不发挥作用，其作用只取月将乘神的五行来行使生克之权，此法实不正确。大量实践表明，天官的五行性质必须要考虑到。比如脱上脱、夹克、内战、外战诸格例多是讲究天官的五行性质的。天官的五行性质也可应验时空定位及应期。
    　　一般而言，贵人、青龙、六合、太常诸等吉将，不论居于何种月将地支之上，不论其与日干生克如何，总以吉论为主。螣蛇、白虎、天空、玄武诸等凶将，总以凶论为主。
    　　天官与月将的配合共有144种，古人曾有赋文描述其关系象意。比如“贵人居子嘱童仆”、“贵人居卯曰登轩”之类。此144种组合之象教材并未涉及，但并不表明其彻底无用，其中尚有一些在占例之中十分有效应验。比如勾陈捧印、螣蛇生角、青龙入庙、白虎烧身、青龙折角、朱雀夜噪、朱雀翱翔、勾陈带剑之类，这些东西都会在面授班上详讲其应用范围。
    　　6、关于课体课经的问题。
    　　《揭密》一书未涉及课体、课经一类的理论东西，这些内容在《六壬大全》中占了很大篇幅。由于课体跟实占关系不多，我所以省略之，且从来六壬占课，极少涉及课体课经。真正六壬课体于实占中有价值者，莫过于“九宗”门而已。九宗门皆有一定的价值取向，可以佐断事体发展的脉格，研究者可以费定的精力加以关注。
    　　当然，我并不全部否定课体，课体乃课式之大象，不同课体在不同占测中各有价值。但其价值都必须围绕于干支四课三传来展开方有奏效。由于六壬是地支学，最重视地支之间的生克制化关系，于中关键，一定要全面深入理解。
    　　关于课体课经的全面概括，我在面授班上用天盘十二局来综合研究，天盘十二局是我对课传关系研究的一个突破，也是占断的精髓所在，十分重要。
    　　7、关于长生十二诀的运用。
    　　有的六壬书中，强调十干遵循“阳生阴死，阴生阳死”的长生十二诀法则，其说大谬，误尽天下读书人。此一法则仅适于奇门遁甲。遁甲为天干学，六壬为地支学，天干皆要化为地支，方可入式计算，悉用五行长生十二诀，其中有特殊法则：水土长生于申，旺于子，墓于辰，但是戊土禄在巳，己土禄在午，不以水论。又胎神一说，土胎神可取午火，同时亦可取子水，两种方法皆成立。
    　　8、关于壬占必记知识。
    　　学习壬占，要必须熟悉月将、天官、六样、神煞的一些主要性质和取象类神。同时，亦要对干支、四课、三传之间的结构形式，相互关系要透彻了解，一定要吃透掌握，方可进行壬占。如果一知半解，似懂非懂，则就难于实际预测事物了。
    　　9、壬占大纲与技巧。
    　　关于壬占，有一定的规范与技巧，此为壬占大纲。大纲专言讲明干支、三传、类神、神煞、年命、课体之间的关系，掌握之，则壬占纲举目张，自无荆棘矣。
    　　《壬归》云：“约而言之，四课定人我之情，三传决始终之要；类神类将指事而专求，本命行年相参而比较，诸神煞关乎克应。精诚自可通灵。吁，尽之矣！”
    　　大概而言，测事一般要涉及主客，主客关系如何，首要看干支，以定人我之情。六合则睦，六害则忌；相生则吉，相克则凶。主客各自情况心境现状，各依上神来评论。如合作、婚姻、官讼、孕产、战争等首要从干支看定大局。
    　　一件事必有产生、发展、结局之过程，也是主客关系、互动变化的展现，这就要从三传中去看。三传乃是干支关系发展变化的方向。三传者，传四课干支上主客之吉凶变化而矣。明而言之，三传乃是干支遭遇之事物外来因缘而发生的关系情况。
    　　一件事体，有主客，有始终，固为大体；但就事论事，其事必有专属必有成象，则在式中寻找类神可以专求，以定事体基本局面。比如，男测求婚，有男女主客，有求婚始终，也有求婚之对象，妻财是也。这时就要从式中去找天后、财神以专求，判断权衡吉凶情形。
    　　年命专主个人，故而类神皆会在年命上呈现，以作佐断。大概而言，课传吉，不论年命凶吉，概以凶论；课传凶，不论年命凶吉，概以凶论。年命之吉凶不能扭转四课三传之大趋势。所以，年命之“变体门”一说当谨慎言之。年命只是课传情况的补充，凡壬占之主要目光当集中在课传之上。
    　　至于神煞，则是克应的关键。吉事要看天喜、生气、成神……，凶事要看天鬼、死气、破碎、暗鬼、丁神、闭口……。大概而言，神煞固然众多，但应用各不相同，不同事体各有不同之神煞，要分别记取，以便运用。
    　　天时：风伯、雷公、电母、水母、雨师。
    　　婚姻：天喜、成神、会神、月破、月厌、桃花、奸门、月奸。
    　　求财：天财、大耗、小耗、破碎、劫煞。
    　　阳宅：月厌、生气、天目、火鬼、死气。
    　　出行：驿马、天马、天车、天坑、五鬼、大将军。
    　　疾病：生气、死气、丧门、吊客、血支、血忌、天地医、丧车、飞魂、丧魄、病符。
    　　考试：驿马、学堂、印绶、皇恩、皇书。
    　　官禄：生气、驿马、德禄、天喜、丧吊。
    　　词讼：关格、吏神、天赦、皇恩、关神。
    　　盗贼：天目、游都、贼符、天贼、日盗。
    　　战争：游都、鲁都、太岁、将星、羊刃、天鬼、大将军。
    　　耕种：天转、地转、劫煞、破碎、生气、死气。
    　　阴地：生气、死气、龙神、驿马、丁马、天鬼、飞廉。
    　　谋望：德神、合神、成神、会神、天喜、岁破、月破、空亡。
    　　六壬断课有一定技巧，即观课传中月将、六亲、天官、神煞的多寡来定夺。凡功曹、传送、登明、贵人、青龙、六合、太常、财爻、长生、禄神、生气、天喜、天赦、皇恩、成神叠见于四课三传，凡事悉以吉论。
    　　凡魁罡、螣蛇、折虎、天空、玄武、脱气、兄弟爻、官鬼、死气、败神、墓神、羊刃、病神、死神、天鬼、月厌、破碎、丁神、空亡等凶神凶将叠见于课传者，凡事悉以凶论。凡课传中任何一字吉凶神将混杂，则吉中有凶、凶中有吉来辨证之。又看吉将吉神、凶神凶将之份量轻重如何，去判断吉多凶少还是凶多吉少。此为活法，在面授班会详细举例解析。
    　　10、研究壬学及其数术易学的正确途径。
    　　研究壬学的主要目的，就是要认识世界、预测未来，为人排忧解难，指点迷津，知天乐命而不忧。只有精通了壬学的一些基本理论，方可去进用初步的实践。一些初学者，基本理论和《毕法赋》、神煞、天官的一些常识都未熟练掌握记取，就去给人或自己起课预测，只能是茫然一片，胡说八道，这种方法最不可取。针对这种情况，要求初学者不要急于求成，要循序渐进，逐渐深入理解干支三传的组织结构形式及内涵，再进一步去看实例。要反复研究书中的常用理论与法则，仔细揣摩书中的一些实例，洞察我的断课思维，看不懂要回头再看，只有反复钻研实例，才会真正提高壬占的技术水平。
    　　一个课式一旦占出，其信息象意十分丰富多彩。断课之时，并不是要求把所有信息寓象都找出来决事。我们只要把课中跟所占整体相对应的类神取象、干支、三传信息去挖掘就可以了。比如考试占，跟干支主宾关系不甚搭界，这就不必再去研究干支的相互关系了，而只要去找课传中相关的考试类神就行了。看帘幕贵人、亚魁、德禄、驿马是否出现，出现者情况又如何等等来综合判断。换言之，断课之时我们用不着所有全部的六壬知识，只要依靠相关对应整体决断部分六壬知识结合课传特点就可以判断了。比如断婚姻就用不着断失盗的内容，断官禄就用不着断家宅的知识了。同样道理，深入进去，断官讼也是用不着所有的官讼占断知识，要针对课多的信息呈象来取部分占断知识就可以预测下结论。另外，很多初学者受课体之说的影响，用课体来判别，也都是妄念。比如三传曲直木局，一般只依木局六亲论，不用曲直中“先直后曲”或“先曲后直”之类来断课。更甚的是，断课者切勿用其他数术的思维或理论来用到六壬中去搅糊，如果用这种思维习惯，恐怕难以学好任何一门数术。六壬自是六壬，任何判断都要有壬课去权衡。此为铁律，万古不变。
    　　学习六壬，要从理论入手，要从简单单一的课例去作研究，先要精通一课一事一断，然后再进入一课多断的高级层次。进入这种高境界，是要花费一番心血和一段时间的。“莫将容易得，当作平常看。”《揭密》一书编排得十分用心和脚踏实地的。所举课例通俗明白，要一个例子一个例子地去钻研。总而言之，研究理论和他人的古今占验实例，依样画葫芦，渐步进入壬占的高级境界。
    　　六壬研究的是人类社会的变化发展，人类社会的变化发展有多复杂，六壬就有多复杂；人类社会的千变万化是无穷无尽的，因而六壬的千变万化也就无穷无尽的。研究六壬就是研究人类社会，学无止境。因此，任何人都不会穷尽研究透彻六壬的，望大家共勉。
    　　另外，研究六壬乃至其他数术，不要看的太多而想得太少。凡事要问过为什么，学而不思则罔，思而不学则殆。要将六壬跟现实生活联系起来，要有判断力。六壬包括其他数术，都是从生活中来源的，我们研究它们，是要从哪里来回到哪里去，要抓源头。六壬源于生活而高于生活，但离不开生活现实，这是研究六壬术的根本大道。
    　　答 疑 之 二
    　　答疑之二主要集中在各类专题分科的占测方面，对一些占测方法、技巧进行增删和补充。要说明的是，任何测占方法都是壬学常用理论跟具体生活层面结合的产物，都是按照比类取象的法则进行阐发的，其中有生活至理，无须死记硬背。只是限于篇幅，只能点到为止来讲一些，其中绝大部分将在面授班上讲述，希望大家注意，及时联系，尽量参加面授班。
    　　关于占测阴宅、逃亡、人生命运、农业生产、自然灾害等专题在教材中未能全部涉及，但并不表示壬占不能囊括这些东西，这些内容都将在今后著作或面授班上详讲。
    　　诸占分例择要阐发
    　　一、天时占
    　　天时之占，首观天罡。天罡指阳主晴，指阴主雨。天罡所指只是天气占测上的大方向，并不必然。天时占主要看发用初传兼四课，课传皆火，指阴也晴；课传皆水，指阳也雨。占雨要看龙神，龙神飞天多雨，甚验。龙神飞天非真指有青龙飞腾于天上，实是云势翻滚千变万化于天上风云之象，此乃龙神飞天之真象，望宜深入体会。占风要看白虎，风有凉风热风暴风，依白虎乘神定之，虎乘巳午热风，虎乘申酉肃杀之风，虎乘亥子风雨交加，虎加寅卯出林风。风象万千，要灵活判断之。又三传顺逆间传，可定气象。六阴课、五阴课、丑亥酉极阴卦悉主阴晦长久。六阳、五最皆主长久晴朗。又课传皆空，万里无云。又课传皆墓神，天地必阴晦，乌云压顶，暗无天日，皆宜逐类推之。
    　　二、家宅占
    　　以干为人，以干上两课论人口吉凶，吉将吉神主官贵吉利，凶将凶神主否塞；以支为宅，以支上两课论宅舍吉凶，支上吉神吉将有利，支上凶恶神将不利。又以支上神对照日干及日干上神来论人与宅舍之关系。
    　　宅舍环境，以课传共言之。三传水局，必近河；三传木局，必近林木处；宅上墓神，必主宅左右有坟墓仓库……
    　　如丁卯日干上亥，支上未
    　　未
    　　亥
    　　卯
    　　亥 未 卯 亥
    　　未 卯 亥 丁
    　　酉戌亥子
    　　申 丑
    　　未 寅
    　　午巳辰卯
    　　主宅近庙墓，多树木，主人口贫窘。为何？支上未为支墓，故主宅近庙墓；支上三合成木局，故近宅多林木。三传木局生气空亡，生机缺乏，故主人口穷窘，生活艰难。
    　　又如戊辰日干上子，支上辰，三传子申辰。
    　　子
    　　申
    　　辰
    　　申 子 酉 丑
    　　子 辰 丑 戊
    　　丑寅卯辰
    　　子 巳
    　　亥 午
    　　戌酉申未
    　　干上支上六合，又干克支上为财，三传财局，主富裕之宅，有钱人家。课传皆水，必是近水家宅。三传子申辰非水之生旺衰之顺序组合，则家之水下通道有阻窒之象，故宜疏通。
    　　《揭密》占家宅例2按：
    　　干为人，支为店面，干支三传合成金局，干加支上。人住在店中之象，且三传金局，必是金属制品生产销售。支阴太常生气，必主左邻右舍有饮食店面。又中传勾陈带丑加日，必主生意场中有争斗构讼之事。末传太常破碎，终难长久维持生机。
    　　例3按：
    　　戊辰干支属土，丑加卯又为土，主有土塞门口。寅为驿马为木，加临支辰，主木头板车塞满宅中。支阴子水乘虎，宅左有一破水池，丑加卯左邻，又主邻居动土搬家之象。三传极阴，所居仓库阴晦无光明。三传六亲为兄弟、妻财、子孙爻，乃是一大家子人共居一室之象。
    　　从上二例可以看出，只要按类神之象细究之，则万象叠出，事物之原形惟妙惟肖地显现出来了。
    　　三、占孕产。
    　　占孕首视胎神，课传中无胎神或有胎神空亡者，悉主无孕。胎神现则主有孕。现胎神一者，主一胎；叠现胎神者，主双胞胎。占产以支为母，以干为子。干支生合则子恋母，迟产难产。干支冲克刑害空亡，则速产顺产。占孕占产须以胎神为主，不必拘泥于生气、妻财爻之类。又式中子孙爻类神不能代表胎儿，只能表示此儿未来之情形。
    　　占孕产所举之例，十分简易明显。学员当仔细研究，依样画葫芦，渐渐掌握占断窍门。又占验例一同时占其工作事，一课两断，皆验。又占胎占产只需天喜、生气之日断人生产特别应验。我为人断产未起出课传，就直接依生气日、天喜日来断之，后果验于三月壬寅日生气之日。
    　　四、占考试。
    　　看一个人考试，首先看其情况。干支上俱生、互生，逢龙神、月将、贵人，皆主脱明上进，好学勤奋，生生不息，学业过人，多能考取理想学院。干支俱脱、互脱、俱败、互败，主懒惰好玩，不思进取，多考不上。干支皆墓神，则是愚昧之人，求学无望。干支皆鬼，学业重，压力大，恐有疾病在身，见虎、病符尤验。干支上空亡，本身无心于读书，非读书料。干支上逢印绶，主获奖，有荣誉事，考上学校，必会赴学就读，有出外行动之象，这就是要看驿马的原因。又考上学院，必然会进入新环境新学院，禄与长生就代表新院校。院校之类神加临日干年命，乃本身入学之象。所以，考试最重长生禄马。
    　　又魁星、亚魁、帘幕贵人都是利于考试的大吉神，须万分重视。
    　　大凡占出一课必有一课之特点，关键是要将课式类神特点所占事类对应来言象言事。
    　　五、占工作。
    　　平常人求职的主要目的是为了一份薪水维持生计，所以禄神是职业占的第一类神。另外，有些工作有要有职位，则看官星、龙神。驿马则是工作变动之星。占断工作综合这几种类象来细言之。官星禄神俱实，则有官有禄，官空禄存，则有薪水无官职；官实禄空，则有官职而无俸禄；官禄俱空，无职无禄。课传见财，则主职业有钱财收入，有印绶则主有荣誉名声称呼。
    　　课传中见三马发动，俱主工作调动。凡铸印课、轩盖课、龙德课皆利官职升擢。若财官禄马俱墓绝空亡者，必主失职失业。若课传叠见官鬼乘蛇虎者，必主有灾难临身。
    　　文职视龙神、印绶、官星；武职则视白虎、传送、从魁、羊刃、勾陈等。文职武职之变动看三传次序言之。
    　　例：丁巳生人戊申年子将庚辰日子时占武职。
    　　兄申后
    　　财寅龙
    　　官巳雀
    　　申 申 辰 辰
    　　庚 申 辰 辰
    　　巳午未申
    　　辰 酉
    　　卯 戌
    　　寅丑子亥
    　　断曰：武职主兵，金旺为宜。今天地盘之申俱空，太常不上传，武无位而禄虚，非吉占也。幸寅上青龙入庙，巳上朱雀为本命长生官星学堂，改文必显。果以己酉、庚戌联捷。
    　　徐伟刚按：此课占武职，则看武职类神，金或太常，又须看禄神。今初传申金发用，又为禄神，俱值旬空，明表武职及禄位无望之象。这里要注意的是，戊申年申为太岁，不可以太岁填实论。笔者强调的是“应空”。故而将太岁、空亡、传送、禄神四象综合起来：今年求武职，禄位悉空无望矣。初传即空，难遂心愿，则如何处置。必追二传三传。二传龙神、天吏又为驿马，末传朱雀乘巳作官星长生学堂，龙雀俱主文职之象，今中末龙神驿马长生官星学堂，岂不正从文成名、长久做官之兆象乎？显而易见。
    　　凡空亡必然应验落空之事，太岁逢之为岁空，月令逢之为月空。岁月建逢空，明表其事发生于是年是月，但终无成就。空亡之卦成就事体，必然宜推倒重来方有希望，即一事重图，庶几有希望。又年命逢空亡，乃应本身空，即事体不成落在应验者本人身上。本人年命入课传，乃本人就是当事者之一，空亡逢年命，乃本身应空之象。
    　　空亡之处，乃是其大无外其小无内，太岁月令不足填其空，一空则到底万事无成。万事欲就，宜出旬再图。
    　　六、占经济。
    　　经济之占卜，要视利益所在。凡龙神、长生、生气、财神，吾所欲也；凡脱耗、兄弟、破碎、大耗、小耗、玄武、虎鬼、旬空，吾所忌也。求财要看财神，财神入课传，方有财之迹象可以追求；式中并无财爻，无财可就。干上财，财己就人，不求自至。支上财，财己入宅，求易得；或求宅内之财。地支作财神，可求宅内本身所拥之财。财在三传，可求外财。一处财爻，一处有财；课传皆财，路路有财，要身强。财神化鬼、遁鬼、乘虎蛇，必因财生病，且财难求。财神空亡，乘玄武、破碎、大耗、小耗，反主破财于求财途中。又破碎煞、大小耗神不论何种六亲居于四课三传，必主破财，必验。求财若逢禄神，宜观禄财两象情况；禄财俱吉旺气，有财有禄，禄空财实，宜舍禄求财；财空禄实，宜守禄而舍财；财禄俱空乘凶将，费有余而得不足，宜逐类细详之。
    　　财可直接代表现金，也可代表货物即货财。身旺财弱，宜求大财。身弱财旺，反失己财货物也。一般而言，货财之旺衰，代表着货物商品在市场的占有程度。货财旺相，市场饱和有余，价钱必跌，反主失财。货财休囚，市场供应不足，价钱必涨，大宜抬价求取利润。此一道理，就是六壬身旺弱与财旺弱比较的真实关系写照，宜珍惜之。
    　　七、官讼占。
    　　以干支分主客、原被告，以官鬼决胜负，以父母为理由帮忙之人，以子孙为耗神，以财爻为利益，以勾陈、朱雀为权衡之司。有官司胜而无财可得者，有官司败而不失财者；有两败俱伤者，有大胜获财者，皆当以课传中鬼、财、脱诸等类神的各自成象来言之。又官鬼代表法院，一官为一院，二官为二院，三官为三种法院。又依鬼之月令岁建来言法院级别。凡官讼，最忌墓神，必主冤枉难伸。喜者生气，忌者官鬼，此乃一定规则。
    　　八、占失盗。
    　　占失盗一般以玄武鬼爻为类神，为贼人。若式中不见鬼爻、玄武，而见脱气、兄弟爻，也可以此二象来言贼人形状。
    　　例：寅将巳时占贼。
    　　脱子空
    　　父未后
    　　脱子空
    　　后 雀 空 玄
    　　未 辰 子 酉
    　　辛 未 卯 子
    　　寅卯辰巳
    　　丑 午
    　　子 未
    　　亥戌酉申
    　　断曰：贼神即系眷属子孙之类，偷不出门。缘宅上脱气发用，上乘天空，必系子孙与仆人偷之也。三传自支传干而传于支，俱不出门。占人行年又在卯上，乃家贼无疑。
    　　九、占出行。
    　　占出行以干为行人，以支为家宅。干支相加生合，人恋宅，恐不能行。干支冲克则可行。能否成行，必观驿马。驿马发用有力，必行；驿马空亡、长生、夹克则不行。又以干支上神三传来言出行吉凶情形，课传逢虎鬼，防疾病灾难事故；传玄武脱气，防失财；传逢生气财爻，必有利益可求。又观式中课传，以定途中天气之变化。
    　　六壬中专以马星表示变动，其取象本义决非人骑马而行，而是人身奔走四方似一匹马般行走，此驿马之取象本质。身动匆匆似马奔，是为马星。所以，马星临龙神月将等吉神吉将，必主出门有利益、收入、福禄；马星临虎、蛇、魁、罡、凶神恶煞，则出门不病则灾。
    　　十、占疾病。
    　　疾病之占，以鬼虎定病症，乃是死法，要活变。大凡课传中生克制化有刑害合冲处皆作“病症”来看。生气过旺，营养休闲过度而致生气；休囚空亡，营养不足所致；脱气，则主虚弱劳累过度所致；财旺，则暴饮所致；鬼虎，乃外邪损伤之致，宜逐类推之。比如课传皆水，乃水肿之症，课传皆火，乃热症发烧。又课传中亥子空亡不生肝木，则肾水虚亏不滋肝木；又土重木弱，乃脾胃肿胀肝木无疏通之能而致。干以脱气必然上脱下泄，如辛金上见子水乘天空，可云下部淋疾。又可依三传来拟人身，初传为头，中传为身，末传为下身足。中传空，则腰软中焦之病；初传火末传水，上热下冷之类。主要在于变通。
    　　关于预测终身，六壬自是强项，先贤对此研究很深，完全可以弥补八字学之不足。六壬预测终身，是一课多断的高级测法，是家宅、婚姻、学业、身体、六亲之占断知识在同一课之上的反复取象析解。
    　　六壬预测终身，一种方法是用出生时辰来布局排课；另一种方法是用随机时辰来起课排传测占。依古人的经验来看，后者用的特别多，宜注意此一特点。壬占终身，以干为己身，以支为妻为家宅；以六亲代表眷属，以三传代表“少、中、老”人生三步大运。以天干死绝墓神加临上下处计算寿元长短。以干支三传来讲人生奔走方所。
    　　关于六壬预测终身的实例以及一课多断多测的古今精彩实例，都将有六壬面授班上详讲。预计今年十月假期之内，我会再次举办大六壬面授高级班，希望广大函授学员积极参加，及时联系。
    　　徐伟刚

  • junmilia

    會員
    5 9 月, 2005 在 8:39 上午

    :emm01: :emm02: :emm11: :emm12:

  • 炎風之狐

    會員
    7 9 月, 2005 在 2:45 上午

    十二萬分感謝,辛苦了. :em21: :emm01: :emm01:

  • 7086996

    會員
    7 9 月, 2005 在 3:26 上午

    遠取諸物,近取諸身,方以類聚,物已群分,深於壬者,亦深於易,感謝！
    :em21: :em21: :em21: :em21: :em21: :em21:

  • jddx

    會員
    11 11 月, 2005 在 8:03 上午

    谢谢，:f9::f9::f9:

  • fyo00192

    會員
    8 12 月, 2005 在 6:09 下午

    太棒了，辛苦了，感恩。:f5::f46:

  • 壬遁

    會員
    19 12 月, 2005 在 11:49 下午

    感谢!!!:f28::f31::f38:

  • good

    會員
    25 3 月, 2006 在 7:33 上午

    good thanks

  • y_yu2043

    會員
    2 5 月, 2006 在 6:44 上午

    WOW!!!!
    Very nice, man.
    :f18::f18:

  • caty

    會員
    29 5 月, 2006 在 7:23 上午

    :愛你::安慰::財神:

  • 套特

    會員
    19 3 月, 2007 在 8:27 上午

    [size=13px]太棒了，辛苦了，感恩。[/size]

  • frist777

    會員
    3 4 月, 2007 在 4:58 下午

    辛苦了，感谢！

  • hlrender

    會員
    26 9 月, 2007 在 2:24 上午

    辛苦了,知识好资料,谢谢

  • fate1689

    會員
    1 10 月, 2007 在 9:45 上午

    [size=13px]十二萬分感謝,辛苦了. :em21: :emm01: :emm01: [/size]

  • Philipchoy

    會員
    18 10 月, 2007 在 7:18 上午

    :愛你: :pig7: 十分精彩

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