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台湾本:六壬管辂神书
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六壬管辂神书（台湾本）
杂占一
墙高遮日，云山矗矗，或想我心，当哭当哭。
辰戌加白虎，带天目，是墙高遮日。丑未为害，为山相冲，是云山矗矗。当此时景成想，此
心本欲哭也。内见劫煞、贼神，宜隐而不哭也，或可免害，此解难之法也。
樽中无酒，几上无琴，与此私语，务此知音。
酉入空亡，是樽中无酒也。卯为几、为琴，无丁马则不能弹，是几上无琴。又支干作太阴，
乘谩语之上，各自知音说不尽也。此阴谋之事，其吉凶皆由此发。
枕入于床，草席荒凉，亟其寻往，彼何得伤？
天后六合乘劫煞，私情课也。枕煞加卯，是枕入于床也。卯入空与♀♀，是草席荒凉。男子
偷情见此景，内必有知情而相者，亟其寻往而召，得无伤矣。
在上难当，在下难卧，唧唧哝哝，人自生祸。
白虎乘卯，在上难坐。卯乘申酉，是在下难卧也。上下逼迫，人情不和。彼此交害，由自取
也。以致唧唧哝哝生祸也。
一猪食粟，令人不足，嗟我怀人，伤心满腹。
亥为猪，卯为粟，亥加卯上，是猪食粟之象。加忧神、负杀、天机，是令人不足也。再见天
后、六合，是嗟我怀人，伤心满腹，此妇人之私事也。
莫登高岭云边去，莫涉深舟江上行。自在坦途迟漫往，一段前程美处生。
此出行法也。干为大路，得吉神良将，是大路迟迟而行得吉也。用神辰戌为高岭，亥子为江
水，过岭涉水，虽为近便，若有劫杀凶神，不如从大道坦行为安。此出行者所宜审也。
堂堂天诏出天门，雀便云云逐马奔。上见君恩加赠宠，官上加官荣上荣。
贵人临亥发用，加午，见天诏，又见丁马到卯，是堂堂天诏到家庭。更见德、喜，是加官进
秩之象。
一女持盒过家门，鱼肉相同送与君。好事托君无过却，且将微意致殷勤。
天后临卯加金杀，是女持盒过家门。又见亥，为鱼肉，亥卯未作三合，是好意，无他也。
漫漫长夜被单寒，毕竟将何抵足眠。自恨命衰何足惜，浮生一世叹无缘。
此课体也。亥子相加带孤辰，是独睡无妻子之象，命穷人也。
两人争斗去不齐，蝉声杨柳自依依。心怀一段暗中事，从此光明得济时。
此占人得时景也。干上见晦，或见墓，乃前运艰难。或作用生干，朱雀是蝉声。丑上有卯，
是堤行杨柳也。又见萦火杀，是其年忧月景也。其人见此景，从此发迹矣。
青青子衿，攸攸我心，得此良朋，我家得成。
用临太常作财，是青青子衿。中传我子合，是攸攸我心。末传为干长生帝旺，是得良朋成家
也。
泠泠涧水，日生以草，有酒遨游，以宴我宾。
水临旺地，是泠泠涧水。卯乘生气，是水边有草或乐，或乘太常、酒煞、喜神，可因酒遨游
宴宾。
独木已枯，嗟我无夫。归于他人，又嫁以子。
木空是独木枯，带孤神，而寅卯临死绝地，是我克夫也。未又见官星，同子嫁夫之象。
水来十丈，不堪一望。一见漫漫，徒为惆怅。
用水临旺克干支，作劫煞、雨煞，是洪水十丈；一见漫漫，带翻江煞，水必坏田而惆怅矣。
涓涓水清，苍苍山随，令人至此，心胡不乐？
寅艮加之，是苍苍郁郁。喜、德、会神临于中末，此等景象，见之有何不乐？
两犬争猎，未有妥贴，一虎下来，各分疆界。
天狗加戌，是两犬争猎。上乘蛇，是未妥贴。中传见白虎煞、咬人煞，是遇虎，下逢带未遁
神，是各犬分别，此邀候之景。
一马二虎，马被虎苦，余虎两敌，虎行马伏。
用临二马，中传一寅带虎煞，是夜行马与虎遇也。若无凶神恶煞、死神，是二虎敌马，伏不
受祸。
好田不耕，瘠田徒耘，枉自劳苦，有何收成？
丑为田，入空是好田不耕。戌为野，加丁马是瘠田，徒耘颠倒，焉望有成就之日乎？
兄浪于上，弟闲于下，妻不顾夫，成家虚语。
日之所比，阳为兄，阴为弟，克为妻，三传俱空，是兄弟妻财无靠成家，徒虚语耳。
鸳鸯于飞，宿于水中，寄此危地，必成孤孕。
雀为鸳鸯，加水上，是危地，后入空亡，是孤独。若求婚，夫妇离别之兆。
喂喂马行，满野同生，不见君子，忧心已倾。
天马加鸣煞、开口，是喂喂马鸣。风煞加丑未，是满野风生。干支加隔角煞，妻不见夫，又
见忧哭煞，是忧心已倾，此妇人之不幸也。
一瓢有酒，一罟有鱼。嘉宾宴会，其乐何如？
寅作空加酉，太常酒煞，是瓢有酒。酉上辰为鱼煞、生气，是器有鱼。末传亥为宾，作成喜
神，其乐何如？
凤入高梧，凤不停宿，嗟彼游人，独食苜蓿。
凤煞加寅，是凤入高梧。雀乘德神，为凤带刑害，末传禄入空亡，是食苜蓿之象。
外何以托，内何以着。孤行一人，莫入城郭。
干上神为外，与干刑害，是外无依。支上神为内，与支冲破，是内无倚。末传申戌为城，若
带互神死气，孤行一人，终自必死城郭下。宜戒之不可入城。
坎上有口，坎下无心。倚托不得，令人孤行。
子为坎，子上加开口煞，是坎上有口。坎下加刑害，是坎下无心。有口无心之人，如何可以
干事？
有鬼如兽，虎头蛇尾，见之可憎，弃之可取。
克干为鬼，前有木后有蛇，全鬼化财，或末为长生，虽恶而反生我，弃之犹可取也。
冈上有关遇下园，两路相遇俱有钱。冈上有坏不可住，园下平安可过年。
丙丁旺处为高岭，是冈上有园。临丑未是过下园也。上冈下园，俱可求财。辰戌见蛇虎，不
可住。丑未见龙常，可过残年也。
墓遮我干不出头，空加五鬼任攸攸。此际欲行虽不得，岂可淹淹久自留？
此占去就。墓加吾首，一时不得出头，是欲行不得行。用传见五鬼又入空亡，则鬼不生祸，
出入任我攸攸。初虽难出，而后亦不得留也。
烛影扶疏映画堂，尔身自此得荣来。所得金玉一车富，又象人间积万钱。
此得妻财之课。烛影，巳火也。午为画堂，巳加午，天后在上，临喜德，此娶妻而得万金之
财也。
山有路兮溪有船，店中有酒不须钱。则是终身心未遂，终朝自想闷恹恹。
此穷酒店营生，艮为山，是山有路。亥为溪，加卯为船。巳午为店，酉为酒，比和日干，是
身寄酒店营生，故云有酒不须钱，做人过活终朝，岂不恹恹不足乎？
头上有石不能低，足下有水不能涉，长时闷怅二三更，直待鸡鸣未曾歇。
此终身之数，未为用，加白虎，是头上有石，不能低也。下乘亥子水，或带灾、劫煞，是足
下有水，不能涉也。上下相迫，身心何安？常惆怅二三更，不能休歇也。
财带刑冲坐克乡，又入官符劫煞乡。因财起讼豺狼遇，结得冤家后世场。
用财带刑冲克干，财又坐克乡，带官符、劫煞，是因财起讼，结冤仇也。
虎心玄面?蛇眼，口不言时心狠毒。
此课体也，虎加干上，午为心，是虎心也。玄加亥，而亥为面，蛇加巳午为目，又作闭口，
不言而心狠毒之人也。
兵甲心动欲立功，漫将狂语逞英雄。南方济汝迢迢兴，尽在机谋秘密中。
戌为立功，遁见甲，是兵甲心动欲立功。带谩语，是以狂言逞英雄也。是传入未，午是南方
，济汝迢迢兴。又加太阴，是用机谋必胜，以助功名也，武官之类。
过去前山又后山，后山不得许平安。高上有松低下水，叫居此处可留观。
课中前见寅为前山，后见丑为后山 。又后山居不，不得平安，必有惊恐。戌上见寅木为松，
下亥子为水，木克土，水一木，是有救也。于此处居之，可以得安，此图久远之地也。
自朝出去夜不归，口无所食身无依，欲去干人不启齿，他日如何着锦衣？
先贱后贵士占。自朝，卯也，戌酉作末传，自朝而晚，则归。见空亡，是口无食而身无衣。
又作闭口，是欲干人，不敢启齿。中末长生、贵人、德合、德禄来生其干，老来富贵着锦衣也
。
伤及于心人必死，鬼作迷神何可语？
午为心，丙丁日以午为心，死神、死气来克其心，又加干鬼，迷惑不通，语言颠狂，必死也
。
伤及于腹犹可救，必须急早寻亲故。
戊己以丑为腹，或寄神刑克其丑，是伤及于腹也，犹有可救之道。传中有合干支而为亲故者
，以救克腹之神，则讼不致输，病不至死。
伤及于口不能言，游子天涯有信传。
辰巳为口，带劫煞、闭口，是伤其口不能语也。得此主心下无定，或去或来，难以定疑，作
事主有更改之象。
年神与日作六合，必有阴谋相毒害。
年神与日上神作六合，并劫煞凶神，必有阴谋相毒害也。
慊汝平生一段心，龙带皇恩加在辰。天边有鸟穿云去，却似金鱼化锦鳞。
青龙乘官星加辰，是真官。更加皇恩天诏，又有朱雀，乘云而去。如金鱼化龙之象，岂不慊
汝平生一段心乎？
龙入于渊尚自闲，欲垂钓钩不胜竿，三五水天来化点，平空飞上九重天。
龙加亥子，守渊不出之象。申酉为钓钩，寅卯为竿，一生一脱，不能动之象，或三合作官星
，皇恩、天诏、德、禄、马五事俱全，为三五水天来化点，见龙可以飞升，仕人之美数也。
射箭却有一枝半，试策却有十分卷，武闱场中独自魁，二才堪以平勘乱。
此武举也。头场射箭，申加酉卯是前中得二枝半，三场策得朱雀生干，是策有十分卷，才高
于射，武中之英俊，可以中式，才可勘乱。
伤及于肝风气加，滞身不遂果何如？
寅卯为肝，风煞死气加之，又申酉来克，是伤肝矣。半身不遂，成风痰之疾。
伤及于目不能视，空有青山云外树。
午为目，加天目乘亥子水，是目有伤，不能视青山云外树矣。
伤及于足有水浸，急急及人急急行。
戌为足，带水神、死气、上克下、病符，急急令人行，当有足疾之灾。
伤及于手不能做，只因木在水中传。
卯为手足，申酉、羊刃、劫煞、病符加之，主人有病手之患。
初年不幸处牛衣，夫与妻兮对哭时。何以今朝荣故里，今朝直上万层梯。
初年至贫，投至显之象。太常丑乘为牛衣，带破碎是衣之贱。干支入传带哭，是夫妇相对哭
时。未加天诏、皇恩、贵人、禄、马、才来生我，是直上九重之象，荣显何如哉？
立立缩缩不行步，唧唧哝哝不说言。其中有个投机友，尔若从之得万钱。
太常乘丑带关神，是立立缩缩不行步。又带闭口，无丁，是唧唧哝哝不说言。传入贵人、禄
马、才来生干，是日见投机友，托其生财，可得利万钱也。
有羽能飞渡过河，脚方有利陆中过。莫言徒可以为事，也是男儿立业麽。
巳午加亥子，上乘朱雀飞廉，是有羽能渡过河也，有涉险能济之才。戌为足，加于四季上，
又加道路神，是脚方。有利陆中过，是平安有调理之能，立业之人也。
一登登上天边去，一坠坠下地下来。不但终身是如此，令人终日自伤怀。
此返吟占，一登登上天午，一坠坠下地子，子午反吟之象，志大如天，志冷是灰，反吟不定
，终自伤怀。
卯酉关居在后边，一时见井不知天。却有游子天上去，望断长安何日还。
此卯酉加关格煞，又带污秽，是其见浅薄，不知天也。望人提挈，中传青龙天马，是游子天
上去矣，何日而返，空自想也。
上有鬼兮不可上，下有鬼兮不可下。中倚一个水木池，上下鬼来都是罢。
如木作用，上见太阴，是上有鬼；下乘申酉，是下有鬼，上下逼迫，何以安身？中末或见木
而比，或见水而生，是有救神，上下鬼都罢矣。凶中之吉，可类推矣。
采葛之人不上山，采葛如何得半边？归来人笑空自想，留待我孙得上天。
寅为葛，又为山，入空是采葛不上山。中传又见破碎，是采葛得半边，人笑其空。末传子之
所生为孙，乘禄马贵神，是所显者，乃其孙也。占世代法。
有客来争夜扣门，重将手掩耳无闻。待他忿息方迎接，免使空来语话侵。
此占人来也。卯酉为门，带丁神、讼神，是上门与我争，必须紧闭门，耳若不闻。中末二传
又与支干相合，是终无事，待他忿息接之，免语言之相嘲也。
不合身中去为客，一面行之破墙角。妇人须要慎而防，免得中间有危厄。
此防微之景。才乘丁马作用入人家，辰戌为墙角，带隔角煞，是行被墙角隔。中末天后，带
戏谩之神，并劫煞，妇人生计害我，须防之，无受其害。
当时抱鼓过家打，意欲将人来一耍。何如上下两边行，仍是妆聋并作哑。
此防微数。亥为鼓，带丁神加卯上，又作戏、合、咸池，是有心招妇人，故时常抱鼓过家门
，且上下两边，行装聋作哑。太阴作闭口，此暗中用计也，凡事当正直，不可行邪。
人不出头常缩脚，口念弥陀莫抛却。不宜再去抢木鱼，令汝前仇自发作。
相负煞作用，上下乘空，是仇人不出头而缩脚。又书神乘贵人，是仇人出家念弥陀，有此数
，当知止，不可再去害他。木乘亥为木鱼，带劫煞是又去抢木鱼。绝人太甚，则仇人终不能隐
忍，必反来害我也。
有村有鼓响咚咚，幼女桃花在其中。家人何事苦匆匆？使我今朝反得凶。
亥为鼓，丁神是前村响咚咚。天空临酉为财，是女婆挑物在其中。末传反作劫煞、谩语，是
家人匆匆，抢人之物。家长反受是非之扰，宜防之为安。
自多光透不为寒，半夜中间色渺然。曾有洛阳花下客，错将他作宝为看。
用带火神光怪，是身多光透不为寒也。夜半中间，亥子也，是光透两边色渺落也。半夜赏花
之客过，错认为夜光珠射，乃灯也。
夫别妻兮妻别夫，多年两下挂心窝。渔翁引入洞边去，浑似相逢入梦中。
干支带离别、隔角煞，是夫妻相别多年，两相怀想。子为鱼翁，作合成礼，引入末传喜神、
生气、月合，则夫妻聚，浑是相逢入梦中也。
杂占二
其体参差是互横，其形长小又峥嵘。纷纷不尽其中毒，口口开樽只杀人。
传带天猪、天马、白虎、?蛇，参差。带劫煞，互相争战。开口带飞廉、大杀，是开口时只杀
人也。射之棋盘也。
终日青眼望白云，白云飞去青眼闭。满怀心事总如闲，日傍窗儿甘守悔。
午为眼，乘青龙，是青眼也。传入子、丑、未加白虎、玄武、天空，是青眼望白云也。白虎
带马而飞走，青龙带闭口而自闭忧哭，心事满怀，末见卯，为窗，日倚窗而自叹，守株待兔，
贫守无聊，终不获其志。
前街有酒后街无，街上房空挂酒壶。尔惟免向前街去，沉醉之中财被偷。
寅申之街，返吟课也。青龙、太常看干何处有无。是前村有酒后街无，空挂壶尔。惟竟往前
街去，带酒煞、玄武神在末传，是因醉财被偷。
每每伤人却不和，平生无奈嘴如何。此须言语何相理，付与前头水上波。
用带刑害支干，是每伤人。谩语乘朱雀，是因口不谨而伤人。此必有人犯己，而又屑屑记之
起讼。末传亥子带水消杀，故当付之水波而忘其事。
一鼎折足不能立，空自焚香拜明月。何知心事付与天，未知天意如何设。
此占不平而祈天数。鼎，酉也。折足，空也，破香炉也。丑为香，带香神、祝神加于将望神
上，是焚香祝寿天也。末传午为天，加贵人、咒神、愿神、天巫，拜天咒诅人之象。
一牛一马一猪犬，人所纷争分不免。
课传中丑、午、亥、戌全见，又带勾陈、朱雀、相负、天机、刑害，是众人因牛畜之类不平
而争也。
华堂二客饮吾酒，话及同心挽他手。他日为君提引人，双鸟飞过溪边柳。
巳为双客，加午为华堂，乘太常加食干支，是二客饮吾酒，话及同心挽他手也。传入皇恩、
天喜、生气，是望他提携，末见朱加于寅、卯、亥上，此其所言之事，有飞鸟过柳上去景象也
。
扁舟一叶柳边溪，独立无人撑过期。忽有一人来指教，请人此处好无疑。
扁舟，卯也。加于支子上，是柳边溪也。加孤寡煞，是独立无人撑过时也。传入生气、喜神
，是忽一人来指示。末传或财或长生，喜令神依他指示，获财而归。
一片或东又或西，翻来覆去似围棋。强弱坚心中自守，一任傍人说是非。
用传有刑害克破，是一片之棋，必须看传中何为我之生气，又带喜神、生气，吉者守之，为
生之计。任傍人说是非。此课体前凶后吉之兆。
树上有风吹不定，可向前村寡妇问。
此占逃寻人法也。寅卯带风煞，是木上风吹不定。太阴临子为孤寡，前村必有寡妇可问，而
得其实信也。
身盖蓑衣去梨雨，自想心中口不语。三王二也五之头，后日逢之为君喜。
亥乘蓑衣煞为蓑衣，双加丑，为梨雨。又作闭口，自想心中口不语也。三王二姓二也。亥是
人之各有走之也。后日必有姓名为此人，来提携成家。
片荡如浮组织开，忽然又整锦花来。当时多少王公子，借尔来为侑休财。
巳带会神，片荡如浮。又带天机、天喜，是组织而来。锦乃戎衣，故王公借尔以成武功。
欲渡上下无渡，渡时行形已露，急依一文问信，免致此时相误。
此逃避也。卯乘空，是上下无渡，传课入杀，是待渡形已露。人必知之。中传天后带通路神
，又为生气，问信而往，可逃避矣。
一树石榴花不开，其中有鬼任相催。见之欲来不肯来，反积千金万两财。
木见火为作火闭口，四五月月将又带花，是一树榴花不开。又天鬼邪鬼，是鬼出现，人怕鬼
而不来，安知有金银之积于地下乎？末传若生干，是一○从之财可掘 ，若不生干，是人财勿
取，此家中有藏之课耳。
花衣带时柳不插，撞着之人没说法。
此女妖也。天后乘巳午入空，更加卯又入空，是花不带，柳不插，宜贞洁者。又带咸池、迷
惑、天猴，又有猴神，迷而不省，颠女也，遣之吉。
一出门来遇两犬，柴子桃柴头不转。看看望见一人来，喜神相报来无远。
天犬加戌乘卯，是出门见二犬。卯上有带柴，是柴子挑柴头不转。中传丁马带喜神，是望人
来。若带恩诏，为功名喜事报，或婚仪礼。末传得定事。
种生地下人争爱，人间分出度无危。多少五孙不遂者，谢君扶正报施为。
木乘四季带二医，是生地下人争爱，而能医世间之危。王孙之子得此，则病安。为人参有杀
危，他药不可。
门前无日雨淋淋，有伞无鞋止出门。突遇一人相接引，莫令直走到黄昏。
卯为门，加玄武，是门前雨淋淋。亥为伞，下乘空，是有伞无鞋，止出行。中传遇直符，加
合成神，突一人接引，后去不可竟走，到黄昏彼必谗言谤我。
藕子生根叶上浮，内中有鬼自呼鸣。又且与人相共语，仍问人家有酒无。
第一句是申酉乘朱雀而不见四季土，又带天鬼花怪，是荷花池中有鬼，带丁神变为附，传入
酉乘太常，到人家问酒有无，此怪也，凶可知矣。
大小杀并人有难，不如躲却人无患。
大小杀或克干支，主人有灾，避之可也。
久学文章不记年，何为年年望老天？无药可医心胸恼，有闲安置醉愁眠。
朱雀乘巳午，作学堂入空，是久学文章不记年。又午为天空，不得中，是年年望老天。忧哭
煞、天医落空，乘天空，是无药可医心恼。末传乘太常，或申酉有床安置醉愁眠，此终身不达
之占。
闻语窗中如不知，门前莫辨是和非。心中常自加谨慎，日后终须无祸侵。
卯为窗，谩语、劫煞，是窗中有语害我。闻之如不知，不可辨其事之是非。传入休囚，或落
空，我心中谨防，后可免其灾祸。
行人归日详二至，不计其方取年是。
二至，子午是也。子为冬至，午为夏至。阴阳之极而还，故行人占归期则取之。其所在之方
，详在成书，一云以上年定其方向。
一轮转线随我抽，抽尽其中线乃休，风落下来飞不起，令人心下愈加愁。
此射物也。卯加天车、长绳、?蛇，是转线抽尽乃休。加风杀落空，是风落下飞不起也。射乃
纸鸢。
前遇猴子后遇狐，迷神又见居上头。劈开方任我行走，若在人家何可忧。
初传天猴，中传天狐，又见迷神、光怪，必作怪以迷神。如入空亡、劫煞制之，是劈开任我
行走。如无制神，则人颠财破，不安。
有蹄有角带丁神，生气其中又自存。细细分毫邀五色，远行只是不飞腾。
上乘白虎，是有角，下乘申酉，是有蹄，辰作破碎，是细细分毫，再加生气朱雀，是分五彩
。带丁马主动，入空是不飞腾，乃行，射乃牛也。
比用元为弟与兄，详临何所吉凶分。不宜类杀相侵害，惟喜传中见吉神。
比用，兄弟之象。看其所临神将以定吉凶。如朱雀带吏神，有官讼。白虎带病符，有灾病。
蛇带光怪，有虚惊。惟传带吉神，凶得吉也。
行遇千山与万山，万山行去步难还。仍将棋子灯前响，远客经年不见还。
返吟，寅为山，加申上，是千山万山也。返吟带马，行来行去。寅为棋子，加朱雀、蛇下为
棋子徒敲，而远客终未还也。占行人不回。
上边有马骑猿猴，拾得猪来失却牛。
午马加申，是上边有马骑猿猴。中见亥生干作合，是拾得猪为也。丑为牛，末脱干，或刑害
，带元武，是失却牛也。得小失大，怪报之应。
本身非水却爱水，其体圆光动不已。人来见我一片光，世上居人能有几？
申酉加亥子上，带丁神月将，又带火焰杀，能放光，本身非水却受水，乃真珠。一云：亥乘
天后并贵人。
严君惟听得长生，使我心中得意忻。空墓制伤无杀忌，为人儿子即心平。
此子占父，父临于长生之地，又带喜神生气，更无刑冲煞，父岂不寿？于子心忻矣。
有人骂我我莫应，应之必有祸相侵。
用带咒神、谩语、天机害干，又有劫煞在后克干，先骂而后欲害我，当骂我之时不与之较，
则害我者自入矣，容忍可胜也。
一片大雪加瓦上，人人惆怅出门望。
大雪，亥也，加勾陈白虎上，又加瓦煞，课传与干俱无情，当此景，出门惆怅，叹其时之不
遇。
风不来兮雨不侵，只闻流水响叮叮。
风煞、雨煞皆入空，是风不来，雨不侵。丁加亥子，是闻水流响叮叮，吉凶以末传定之。
本自犯着一团水，最可爱兮可供嘴。何人不欲在心头？若论价兮真莫比。
酉乘亥加元常，是本身一团水。旺相有情，带吉神，是爱可供口，其价无比。射为酒。
嗟我有母号于天，惟望天神相见怜，儿死不缠须活，免其惊吓与忧煎。
阴神生干为母，带病符为母病。贵人加午为号天也。传中无克母之神，二死不临父母，则母
可再活矣。此占母病。
龙常临之上克下，长官不足加罪罢。龙常下克上如何，一定灾殃有惊祸。
此占官事。龙常立上克下，是下官得罪干上，必见罢斥。龙常下克上，是下官犯上，必有贬
斥。
日夜若生龙常乘，方许成官有长久。
昼夜贵人俱生龙常所乘之神，贵人不必入传。若生干，皆居官长久。
摘生是木寄其形，更不坚圆是野金。可逭众心所欲者，不知几度向东君。
申酉加寅卯木上，是木寄形，其硬如石，其望若圆，似金之黄。又加喜、合可食之神，四季
为东君所好，射乃果也。
我身有肉不能肥，又被他人剥去皮。宜早避之免危伤，不然却被干流血。
四季为肉，加破碎煞，是我身有肉不肥。又见木来克制，是割去皮也。又见刀砧煞，若不避
之，却被他来干流血也。此香梨肉。
三口二口如女鬼，不日祸在萧墙里。急宜去之免不和，家败人离败不定。
天后、太阴作鬼，加谩语、朱雀、天机，为返吟之课，是三口二口女子作鬼，而祸起萧墙，
家破人离，宜去之，以免家不和也。
满山荆棘遮我衣，不觉被他刺及股。虽然一刺难忍疼，自此遂尔成疾痼。
刺煞加卯临寅，是满山有刺，戌为足，卯与戌合，卯又克支，带劫煞、金煞，是刺其股矣。
中传加忧神、关神，末临败绝之乡，是足有残疾也。
因人刑害兼破碎，更有元蛇白又乘。中传辰戌不堪求，非但无功还败事。
刑害破碎，百事无，况克干加元、蛇、白虎，中传又入辰戌，非无功而反败乎？
官贵当期用最大，木生土上金乘下，不是寻常物可观，人家得此真无价。
太岁作贵人，寅木生于四季土上，又见申酉金旺相，申酉乃谷禾类。
一片白云青山外，白云有个仙人喜。白云竟自不肯飞，飞入绿林锁树枝。
丑未为云，加白虎是白云。临寅上，是白云青山外。带贵人雷煞，必有仙人。乙为林，飞入
绿林，锁树枝景象也。
一树分两支，树各有高低。树下有猿子，有鸟高处啼。
寅卯是树，暗遁甲乙，是分枝。甲为高，乙为低，是树有高低。天猴煞加于树上，是高低树
上抱猴子。朱雀带丁，是有鸟高处啼也。
六合年神耗与碎，求事未成心事挫。须防买卖及交关，错去错来还是错。
六合带年神，上带破碎、耗神，求事不成。凡买卖交关，其不错乎？
直符乘朱来克支，更见官狱两相拘。家门不幸遭人侮，文状相争见上司。
用带直符，乘朱克支，又见官符、狱神，则家门不幸，文状之争不免矣。
欲语不语且莫语，对面三山有强人。
朱雀、谩语作用，而传闭口，是欲语不语也。切不可语。若强语之，末传劫煞、金神、刑害
，对面人知己者，亦变作三山之强人祸及矣。言可忽乎哉？
一直奔入堂前去，被人前后捉将来。一个锁在上园中，一个放在家园里。
午为堂作用，是所失之畜直入人家堂前后，加长绳索以制之。中末见丑未，丑为外园，示为
家园，是一个锁在上园，一个锁在家园也。
根深入土水来生，生出轻浮片片身。谩语由天曾着力，却爱山阴过此生。
木加土上，又见水，是根深入土水来生也。传出巳午，是轻生浮片片身也。射物XX。
进前有坎莫着脚，贪食其食食如削。不如奔入草堂中，细把茅柴自前缚。
难来欲避，用为子水落空，是前有坎不可着脚，遇太常酉，是食不可贪，食被觉。传入午上
加六合，是堂中有茅柴，不如奔入柴中，剪缚人不觉也。
天罗不可去，地网实难遮。解得罗网厄，猿又带鬼来。
天罗煞在干，地网煞在支，前后皆不可去，是不能在家倚生。往外求谋，又遇天猿作鬼，迷
神之鬼，何以能脱此贫病之苦也？
三头二面七口鬼，不怕人遇不惊忧。
亥为头，加卯上，是三足，带劫煞，巳为面口，于火二七之数，是两面七口，而克日干带光
怪，必有异怪之鬼，心中岂不惊忧？
火带声兮外闭园，中间丁入又为奇。莫作等闲虚诳语，惊开鬼胆走如飞。
天火加声煞入闭口，中传又带丁来加月鬼，是处包围而内有响声，可惊鬼也。射火炮。
上山有兔不可捉，捉兔定入深林壑。深林壑里有妖精，拉着之时祸来侵。
寅为山，卯为兔。暗遁甲乙为深林，中末得月鬼、光怪、飞廉、鬼煞，是入山猎兔不可捉，
捉则随兔入深林，必带鬼缠身，回家生灾。
上青下衣白，见尔深深揖。不宜贪受礼，免却此中厄。
木加金上乘太常来生干，上木为青，下金白，是上青下衣白。太常行礼拜也。传入刑害、光
怪，便当绝之，不可贪他礼物，免生后怪。
刑害又带合，本是完全物。内中补换新，又作新奇说。
初传刑害，中末六合，是先刑后合，物原是好的。内中破坏补新，又作新奇之物矣。
门前撞着一车鬼，闯入吾家不肯去。必须射之欲其弓，弓断箭伤难射止。
卯酉为门，带飞廉、月厌、光怪、天目，是一车鬼也。传入支，是鬼入我家。末得巳弓、申
箭，用此射之，或落空亡，不能射，将必为怪害人矣。
门田有大兽，看时又相斗。小儿要取他，依我不来斗。
丑为田，加于卯，又带虎，是门前有大兽也。又见天狗，是犬与兽斗。亥为小子，要去取他
，又寅申巳亥为小子，幸依我不取，取则被兽所伤。
夜马出门不可行，不如守待到天明。
二马加亥子丑上，是夜马虽可行，却带天车煞，必有所伤，途中得此课，待天明行可也，夜
行有误。
一树桃与李，众人皆欲取。早者得此来，迟者空欢喜。
一卯上而乘神将，或火金带生气，是一树桃李也。干传带合神，是众人皆欲去取。中传为早
者，便可得此。末传迟者，空欢喜而不得。
一友当时与我交，我幸相逢又往招。后来又得其人标，三五同行却共邀。
初传旺相为当时，末生干、比和、合干是与我交。幸相逢招他来也。中末又带贵常龙马禄德
，是又得标榜之人。三五同来助我，事有不成乎？
有鸟飞飞罹我网，我网不张南北上。虽然走了许多禽，我心自乐无惆怅。
雀乘天罗地网，是鸟来罹我网也。东西入课，不见南北，是我网不张南北上，虽走了南北禽
，而我得东西之禽亦足为用，仁者问之必吉。
南北东西云已密，不合入空竟收拾。何时有雨泽枯木，任尔祈之不能得。
六合为东西南北，加土为云。是四方之云已密。宜有雨也。不合入于空亡，是云散无雨矣。
六合乘水金神不空，方有雨。
一条大路众人行，人不得行我自行。看他小路奔程者，到此都来有几人？
占人善恶。用德加道路神，是一条大路，于人可行，为我干之德，非他人之德，是阴德我独
行。中传乘天空，诈是他人小路行，一般大路无几人也。
首加尾上尾加首，形必相和首尾交，圆圆转转盘旋体，不断无亏方是高。
凡首尾相交课，射物是车、风箱、轮转、月、丝机、纱?之类。
前有一大车，脱却车中轮。无人相与推，云何不自嗟？
天车为卯，带空加道路煞，是装货车无人推阻于道，能勿嗟乎？
意欲得其多，不遇厄于小。贪多反致灾，安少自得大。
用传火数，为狂徒。乘雀蛇，是意欲其多，或遭空克，或入休囚死，终是不遇厄。小贪多反
失，干为本，支为利，干不旺相并空刑者，是少本也，必欲谋多致灾。若支旺，用财旺，本不
多，安分自可得大。
朱雀杨杨，生年科场。文章契合，一定生光。
此占功名可遂。朱雀旺相，乘生合年场。干主文章赫奕。
未上巳午，谩负刑害，必有口舌，相争不耐。
未加巳午克干，带刑害谩语、负等煞，必有口舌，宜忍受为佳。
一瓶油盖一边开，鼠子无知作怪来。女人一定不知谐，男子多因惹外猜。
申酉空，加亥子，为瓶中有油。天鼠、光怪加其上，是鼠作怪。主女人与夫不和，因男子有
外好，必免之无咎。
闺中有女不出门，何事孤身路上行，不宜见了扭衣襟，尔与我兮俱溺沉。
天后加卯酉，是闺中有女不出门。加道路煞，是女出路上行。勾加巳午，是我扭女子之私。
加劫煞、飞廉、大祸、灭门，女子被告，尔我绵沉溺矣。
一车路阻不得去，一牛只在田中住。见此踌蹰不肯归，嗟我平生欠遭遇。
卯乘路道煞入空亡，是一车路阻不能行，买卖无成，当回种田。天牛加丑作闭口、飞廉，是
一牛在田中住，不肯耕，其遭遇穷迫可知矣。
壬癸之日先传巳，末见天空不可去。退而守旧作事成，进而图谋却无备。
壬癸日先传巳，是贵人加财，加于干上，宜守旧吉。若用传入空，末见天空，是出外、作事
俱不成，进而图谋为无备。
一衣失了带迷神，阳是人兮阴鬼神，必是外鬼情两动，你须急整此中情。
太常为衣，乘迷神、贼神，是失衣也。传入阳是人偷，传入阴是鬼神隐。中传天后带奸门、
咸池，是女被人迷，宜急正房情，免人鬼交弄。
喜神诏神入我支，又见天空支上居。家中必有喜相催，外有行人一走归。
喜诏入干支上，又见天空，必上有文书事，定宜有所带信来也。
迷神留我不归人，有马无鞭行不成。合宜祷去迷神远，与我归人便转程。
迷神加干行人作用，有马入空，是无鞭也。迷留非行人本意，过旬可至。
上鬼下鬼兼迷神，土塞颠心巧拙成。
用神上下受土克塞，带迷神，是巧成拙之疾，主心颠病。
水来伤火冷如灰，一旦无常成扑灭。金伤木却有长生，一败一成还有叶。
水伤火无生意，则冷如灰而一旦成扑灭矣。金克木而木若有长生，则败而双成矣。
上动下动土不安，居上灾病日恹恹。
干带丁马为上动，支带丁马为下动，人家土地不安，生灾疾也。此占家宅。
金来克木斧丁丁，木死人伤鬼气侵。
木为干，加金带丁神，斧杀人。见鬼气则木死矣，岂不受伤乎？
金沉土底被关压，音哑筋疼痨瘵发。
丑土墓金，又加关神压其上，传入闭口，则音哑。传带呻吟，主筋骨疼。传入二血、?蛇，成
痨瘵矣。此占疾病。
癸水阴丁入厌生，双生忽主却来惊。
癸水者，遁干作用也。癸有双生之兆，又带丁神、太阴、月神、生气，主双生之喜。
玄酉入来并迷厌，酒器钱财掩难见。
酉为酒器，又为钱财。上乘玄武、迷神、月厌，不是人偷，乃鬼神所掩，一时难见，后必在
矣。
欲射其鹿，其鹿走扑。遇妇怀归，使心不足。
此射鹿不获，逐鹿而心不足。求财者有意外之灾，宜慎之。
行不可行，住不可住，有兴而往，悄然而住。
凡课见空亡，前不可往。又见丁马，住不可住，此占进退，不宜别谋可也。
家居于独，慎无开门，遇贼于劫，自丧其身。
元武贼神带劫煞克干，是死于贼手。
家居于独，慎无开门，有女缠绕，鸣呼丧身。
女带二死克干，是女子缠，我不可与之淫，以免灾祸。
红日皎皎，映于山谷。君子于行，重膺福禄。
红日，月将也。加于寅山未谷之上，而作官星，君子升官，常人不宜。
有犬吠声，有猿匿阴，隔远不见，恐其陆沉。
戌加天狗，乘朱雀，是有犬吠声也。天盘申加太阴，是有猴匿于阴也。末传带劫杀克干，又
见二死，是有灾不宁之兆。
一鬼在前，一鬼在后。鬼不相谋，反为我佑。
凡干支为鬼，而作初末用神，是一鬼在前，一鬼在后也。中传有子孙救之，前欲害而后不来
，后欲害而前不顾，鬼不相谋，不能害我，是鬼多不鬼，鬼为父母之元神，不为祸反为佑我矣
。
德临干旺，合临支上，子母相逢，免其灾障。
德神临干，是干上之德自旺，其德重大。合临支而得相气，是支之合我者又相矣。夫干为父
母象，支为子孙象，旺相如此，见鬼煞亦不来。
求财
尔惟求财，心中于病。何所依皈，独成孤闷。
发用为财而带丁马，又带病符，是尔求财，心中却有病。若中末带刑害，而无生干之神，则
我无所依归，而独孤闷矣。
尔惟求财，不测灾来。置我于监，子其危哉。
发用财而带丁马，是求财也。传中或上乘太阴，作闭口，带劫煞、飞祸、玄、白，都是不测
灾，置我于监矣。若干乘旺，传中有救，犹可。若无救，凶危可知。
尔惟求财，生成祸胎。之于惟谨，可免后灾。
发用财而临胎神，是财之胎也。若传带飞廉、大祸、刑害克干，是为祸胎也，取之当谨免灾
。否则鬼至生旺之日，其祸灾之发必重大矣。
成神合干，财动求财，中不见阻，外事可完。
用为日财，又带成神与干合，求财之象。若传中不见刑冲克破，外事可成。
财入于空，贵又不旺，求财不成，宜尔惆怅。
财神即入空，贵人又或入狱临休囚地，求财不成而惆怅矣。
八专休寻问，求财是独行。喜德若临吉，不须愁终日闷。
八专独行之象。若入休囚，独行之事。更临喜德旺，一人可得，不必以无伴忧。
酉贵利商得食物，相生获利不须疑。
酉为酒食，亦为财宝。若酉发用，上乘贵人，作生气，得酒食之庆。若与日干相生，得财宝
也。
谋事
彼服于我寻不见，我服于彼问不来。只因三刑在其内，仍使彼我两情乖。
支与干上神相合，是彼服我求见，或入空亡，合不见矣。干与支神相合，是我服彼就问，或
有隔神，隔不能问矣。传中有相合而无刑害，则主疏而又亲，就合而成事。若用神带三刑不和
，竟成乖离矣，安能成事乎？
用神作合，有事可谋。空中有害，事不可投。
用与干支作合，若带天喜、会神、成神、德神，则可以相谋成事。如带此神入空并刑冲克害
，谋欲成而中止也。
木局生干，或合或欢。干人谋事，更有何难。
亥卯未三合为曲直课，木有生意，且仁恕。若合局生干，得众人之助，上可成名，下可得利
，干人谋事，有何难哉？
虎克且阻，为人所侮。当成莫成，当守莫守。
凡初克中，中克末，末克干，由初及末，无依事迟。或末克中，中克初，初克干，迟阻应迩
。当审机势，固有当成，亦宜止而莫成，成受其侮。利可爱固有当守，亦宜止而不可守，守受
其侮。
丁加巳亥有人求，必然来索定不诬。
巳亥求索之神，乘丁作用主动，必有人求。若用带刑害而克干支，求索是害我不诬也。若用
带生合而生干支，求索之人有益于我也。
日夜用合，谋事立成。末归于贵，可助功名。
用乘昼夜贵人，与日干相合，所谋事立成而得贵人助。若末传乘贵人与日干生合，则干贵功\n名事可以立成。
用时克日，不见其空，退守则吉，进往有凶。
发用与时克日，天网课也。经云：“时克日而用助，名天网，有死丧厄。”凡木日金发用，
时又见金，主斗讼疾病，事有阻。火日用时俱水，亦然。土日用时木，主争讼损伤。金日用时
火，惊恐疾病。水日用时土，主争田坟。
凡事今朝必有情，生气德作用神亲。
发用若生气、德神有情，与日相生，无刑冲克破，凡干贵求谋，利。
助刑伐德是失常，忌来扶去害忠良。辛日用空加巳上，忠良何事苦遭殃？
阳干有德，君子之象。阴干无德，从阳之德象也。如辛亥日辛以巳为德，支之亥水自带刑，
又巳上乘蛇，传中又有酉金神生亥水，是恶作党，害忠良也。
太阴生合事宜晦，若带阴和阴邪事。
太阴阴私暗昧之神，用乘太阴又乘闭口，生干合干，主阴私、暗昧、潜德之兆。
太阴克日有阴谋，闭劫须防不测忧。
太阴，阴谋不测之神，若带闭口、劫煞，必有外人阴害事，宜防之。
太阴生日有暗扶，前去无凶更无祸。
用乘太阴而生日干，带天德、成神、天解、奇、仪，名得神人暗助，无祸也。
贵人作用在占时，干贵求谋事事宜。
占时发用上乘贵人，若带吉神克干，利干贵发达功名。若带吉神生干比干，求谋无不利。
申午迷神入喜财，心怀三四多不快。
申上午，下火克申金为财，带迷神、天喜，主心怀三四不决。
合丑求望有争论，朱与谩语未加定。
子与丑合，又作三合，又丑临六合，是有求望之事。若带朱雀、谩语、天机，是合中有变，
必有口舌。
虚谋不就不须疑，煞入天空空而归。
用带刑害、劫杀、飞廉，或干发用克支，是我欲害人也。上乘天空，又入空亡，乃虚谋不就
而归。
天空谩语与诬言，一定欺诈不堪问。
天空欺诈之神，若发用带诬信、谩语，有相戏之人，言不实也。
胎产
妇人胎产决男女，月将生男月建女。
凡胎神乘月将，主男；临月建，主女。如无胎神，则以干支与年命上，见有月将者男，月建
女。月建月建全见，当以月将为男。若月将空亡冲破，女论。
胎作妻支，生气无归。妻其有妊，儿否嗟呼。
胎加支又作为妻财，自支传作用，是妻有怀妊之喜而生子喜也。
喜与生气，加在支神，家宜孕妇，不日添丁。
支为妻，在财位，又带天喜、生气、旺盯，有孕妇生子象，不日添丁也。
玄胎生喜，见子为美。旺孕奇仪，子宫乃刑。
玄胎课发用带生气、天喜、旺相，并德孕、奇仪所照，而又为子位，得子之象，非此则别论
。
辰有生气，无为日胎。家中生子，云胡不乐？
支上带生气作用，为日之胎，是妻怀孕也。家人之生子可必矣。
胎神二血，旺相尤吉。生子其宜，毋令空劫。
胎神发用带旺相，生子之象。不可见空亡，则不实。见劫煞，则有伤。
空胎天喜来克日，必有胎孕来催急。
胎神带天喜发用，乘空亡克日，主有胎必产，不以空亡忌。即怀临产，宜空。
后乘喜德，加于旺相，之子宜生，不宜惆怅。
天后带德喜发用，又临旺地，临盆有梦，不须忧虑。
月建二后妇怀胎，生气相连妊婴孩。
二后乃神后、天后，月建为二后发用，又见生气、天喜、胎财，孕婴之梦也。
支阴作体，女子占喜，胎喜生连，妊身事起。
第四课为支阴，发用为女子之体。乘天后作日胎神，带天喜、生气，妻孕也。
寅龙生气有妊喜，休囚进才却为美。
寅乘青龙归本位，才喜之美。若用带生旺以子言，休囚无气，进财也。
辰加午上有?蛇，定有妊妇居其家。
辰加午以火生土，蛇为走孕之妇，必主有孕妇在家。
天后乘辰，家有孕妇，胜光之下，可断日辰。
天后乘辰，乃水之库神，下乘午，而午乃水之胎神，墓而有胎，生产之象。于午下所临之辰
决生期。
?克干日，或加胎喜，之子有喜，不日就生。
蛇发用，为日干所克为妻才。又临胎位，带生气、天喜，主不日生子。
胎喜入空，有鬼在上，即日离身，子母喜望。
胎神作用，又带天喜、生气，本宜生子，有克支为支之鬼，即时伤母；有克干为干鬼，又逢
空带煞，生子虽时不死，过后即死。生在日下，子母俱死。
用见其子，复入于空。子虽初逢，有见其终。
子爻作空亡，有子如无。
胎喜入空，无儿不旺。之子云凶，昌之得当。
用带胎神、天喜入空亡，有胎不实，孕者主损患，产者昌生。若凶煞，子亦难留。
空于其子，复见其子，子难初年，后还有济。
胎孕见子爻空陷，不能成胎。若末传得子孙及生旺，带成神、天喜，终得佳儿。
后令阴龙用子胎，长生二血克盆开。玄胎旺孕阳光卦，后作天罡生产猜。
用为子孙，又带胎社是。后合阴龙，带生气、二血、天喜、浴盆，又为玄胎课、旺孕、三光
、三阳，更见天后乘天罡作用神，主有孕生产事，来意可知。
胎才生气妻怀孕。
日干之胎神作日之妻才，又逢月内生气，主妻有孕喜。如壬寅日壬课在亥，而亥加午发用丑
神，水胎在午，又是妻才，月生气在午，又妻才定有孕。若无孕，占妻病。亥水克午，主有寒
热虐，详神煞言吉凶。
后带胎生，怀孕是真。
天后乘胎神，带生气作用，主女人有孕。
火加水上胎生难，产胎相夜刑与害。
火在上，水在下，带胎神生气，主孕象。火上水下，下克上，又加产煞、死气，主产厄。
衰水旺土胎死神，产死食劳面其因。
子为日之胎神，加丑上为衰水旺土，又带二死，以土克水，主产厄，否则必因劳力致病，产
死之厄。以克下为顺，克上逆。
水克巳火带胎增，一定有喜生胎语。
水用在上而火在下，用上克下，带胎神、天喜，主产得顺而易生。
胎中劫煞水中沉，又见汪汪井煞临。空妇神蛟来展角，生身竟入水中生。
胎神带劫煞，或下克上，又用神克干，下临水，又见井杀，主损胎，见水而生。
水火土在病死胎，病妊不死母身猜。
水火土临于病胎、死胎上，主病。若妊不死，人必死。
无朱胎死女生胎，天火官符官火灾。
酉发用临胎死地，上乘朱雀，酉为女，主女损胎。带官符火鬼，主官非火光。
卯主阴人来相见，众阴卯用是生男。
发用卯，上乘太阴，见胎神，本为女也。若作亥卯未木局，纯阴反阳，又主生男喜。
上火上水，浴盆冷冷。见水而死，之子不生。
火上水下，下克上，已逆矣。又带浴盆、劫煞、井煞，则为水之冷，必死不生矣。
辰后土死，又见金鬼。之子云凶，胡得而美。
日干木发用，天后乘辰，又传见金，辰土带二死以生酉金，而酉克干木，是木改胎，又逢克
，并带二死，之子凶而得不美矣。
胎作死气，损胎不利。
胎财死气损胎推。如戊己日子为胎才，七月死气在子；庚辛日卯为胎才，十月死气在卯；壬
癸胎在午，正月死气在午；甲乙酉为胎才，四月死气在酉。死气，正月起午顺行十二辰。生气
，正月起子顺行十二辰。如戊己土长生在寅，胎在子。土克不为才，故云胎才。如子为胎才，
七月子为死气。
辰午上乘蛇，喜神生气解。产妇有惊难，保护得安全。
辰加午乘蛇，上下夹生，生子之象。但蛇主惊恐，若带生气、奇仪、德神、旺相，须保之可
全。胎带邪神，亦然。
白作其胎，血光带生。之子可喜，立见其生。
白虎为催生之神，若乘二血、生气、奇仪、德神，可喜之子即生。
阴胎作财，主有孕来。
太阴胎作财为用，又加生气、天喜，主妇人有孕喜。
后胎作财，孕生无猜。
天后乘胎作财为用，又加天喜、生气、青龙，主妇有子。
子带喜生来作胎，家中女子乐心怀。
子发用，带天喜、生气为日之胎，家内女人有怀胎喜。
白入于空，胎气落落。日下生子，喜气相逢。
天喜临胎作用，已有孕。白虎是催生、破血神，又入于空，不日生子矣。
龙入于空，难云胎喜。生子难成，枉费心勤。
龙乘胎喜上，本宜有子。若入空亡，作四废、休囚，主死，枉费心神也。
?加于丑，咸奸阴玄。奸事相缠，不利行年。
蛇入丑，是泥污其身，带咸池、奸门、太阴、玄武，必有奸邪事。凡行年在子下者，必有女
灾之祸。
?蛇入未，咸池沐浴。花村相皆，无令久宿。
未为茶酒肆，花村之地，蛇乃缠绕之神，加未而带咸池、沐浴、奸门，必被女人留恋，不可
久宿，久则必灾。
后因刑害临囚死，二死不良遭苦妇。
用神二死带刑害，二死克干，干又临休囚地，非不良妇，即苦命人。
后带咸池奸合日，暗中花酒来稠密。
用神天后，带咸池、奸门，与日干相合，乃暗花酒往来之事。
后迷克干人起奸，须防暗害奸谋事。
天后发用，带奸神、奸门、咸池克日干，必有妇人奸情谋害事。
辰戌生产却是宜，阴后空奸丧寡期。
辰戌发用，带丧门、吊客，是有服之人。上乘阴、后，又带生气、喜神、奸神，或传中见，
主服内成婚生子。
生气加墓，主人绝喜。生后妾奸，弄风无忌。
子辰发用，下克上，干水墓辰矣。再加死气克干，主人绝之可也。若传中又见天喜、生气，
加于天后位，必妾与人通，肆行无忌。
旺于胎生不入空，今年定得见儿容。
用神得子，临旺地，又为胎神，乘生气、天喜、德仪，主年中生子。
二血之下可寻生，胎计日应方得宁。
备支、血忌又见胎审，如二血、丑加子上，子丑合为生日。血支、血忌、胎神在子，即日生
。
合入于空，子胎不容。虽有其影，不见其踪。
六合作用，临胎上又为子孙之神，宜有子也。若带天日月鬼、四废而入空亡，有影无踪。
绝嗣临胎喜与血，是为生产有可必。无奈其子养不成，临产之时有悲泣。
四下克上为绝嗣凶课，无胎产转孤穷。若带胎神旺相、天喜、生气吉神，亦可有子。但难养
成，为孤，临产时不悲泣乎？
绝嗣不可欣见子，一个两个总是死。
主生而不育。终身无结果。若带生气、德神、天喜，子之年命临旺相，凶中有救。若带死气
、病符、凶神，年临休囚死绝地，必死。
登高临下水渊渊，不见人形内有声。
天后临辰，是登高，下见亥子，是水渊渊也。传见胎神、天喜、闭口。是外不见形，而带丁
马，是内有声也，胎神转动作声。
哭神加胎又作丁，怀中胎息有啼声。
用为日之胎，带丁神与哭神，是胎在母腹转动，有啼声也。若带吉神良将，为吉兆，凶神防
产厄。
婚姻
两疏连作一枝亲，必有良媒议结姻。天后两处皆生合，久后姻缘朱结陈。
天后婚姻之神，六合良媒也。干为男，支为女，是两疏也。六合与天后以生干，与支合以生
支，或与干支三合六合，是良媒撮合也。天后或乘干生支，乘支生干，不见空亡刑克，定结朱
陈。
支连干兮日连辰，月老相生已订明。洞房交拜成花烛，竟是天边生下春。
干合支，支合干，又乘六合，是月老订盟，两情合矣。花烛交辉，非洞房春色乎？
三合带喜有吉神，更有天后暗相生，必有婚姻成吉事，洞房此日会生春。
天后虽不入传课，而天后所乘之神，与干支生合发用，带三合德喜，主婚姻成就。
三合喜忌在其中，宜求婚姻趋上风。六合为媒重转托，两姓姻联事可容。
发用不见德合，而天喜德全入于中传，又天后所乘之神，与支干相生，则亦可以求婚，更上
乘六合，媒可重托。
子丑相加作喜德，定是婚姻好日成。
子丑相加，乃子与丑合，有干与支合，有干支阴神作合，有在用作合，有用与年神相合。若
传上乘天后、六合，并天喜、成神，主婚姻好日可成，夫妇和合。
卯酉上头见六合，又见喜成上头临。婚姻喜事在家门，二者之中必有一。
卯酉发用，上乘六合，带天喜成神，主有婚姻之喜，二者必居一。
后酉午见喜德生，未若加之婚娶成。
酉上乘后，妇人之象。酉为日才，妻象也。午上加酉，中传未，未为婚聘之象。又午上未合
，未土生酉金，午火克金，金为妻而合未之聘。又带天喜、天德、月德、成神、会神，两九欢
喜，未有不成者也。
酉未乘午，喜合相逢，议亲有准，事无不通。
用乘午酉，火克金，男求女也。上乘六合，是媒，更带天喜、成神，婚无不成。
二德加喜，仍作用起，之子于归，必遂妻美。
用为日才，居日德上，或课中见德作用，带天喜，是二德加喜，仍作用起，夫有德之女，贤
可知矣。
天后带喜，与干作合，必有婚姻，成就在日。
姻事，男求女也。恐女家不允。今后带喜发用，女喜也。与干作合，即日可成。
龙德作合，不入于空。家有喜事，婚姻相从。
青龙财喜神也，带德神与干作合，又不入空陷，纵天后不入课传，而天后所临之神，与干生
合，亦主家有喜事。
旺财德喜，婚姻相宜。之子不远，惟日是归。
用为才，乘旺带德神、天喜，与干作合，又上乘阴后，是女具才德之良姻缘也。之子不远，
归于尔家矣。
子丑入用，喜德相逢，定是姻缘，为尔所慕。
子丑牛女神，喜德，女德之喜也。若自干发用，子与丑合，上乘阴后，是姻成有期，牛女之
会也。或自支发用，而与上神合，亦同。
龙德相逢，亲己暗通，今日明娶，有何不容？
青龙发用，与干作合，入传，见阴暗合，姻喜今明娶，无所不容也。
才为六合成神喜，决不逾限姻及期。
发用才，是我妻也。上乘六合为媒，又加成神、天喜，逢旺期而好合矣。
后合相逢，久已私通。不待媒合，恐入于空。
用为日才，乘后合，本婚姻之正。若课得佚女，又带奸门，是后与六合已私通，便传中不空
克，情可终身好合。若空克地，终有阻滞之分。
六合成喜旺，仍看支生当。
发用乘六合、天喜、成神、生旺，姻兆也。更看与支相生，姻事可必。
龙合德喜生支干，姻亲吉事月里圆。
龙合德喜发用，姻庆也。若干发用生支，男求女。支发用生干，女允男。干支相生，方为婚
姻之占。若月将月建发用，本月必成。
天后入空，空中有合，中虽违阻，婚姻必成。
天后发用入空，本不吉，与干支作三合六合，中虽阻。天后作合，终必成。
天后入空，又休又刑。婚姻空喜，终为不成。
发用才乘后，本姻兆。但乘休囚，或刑干支，破干害支，终为空喜，不成。
巳酉丑用，喜才作刑，必有离异，妻招别人。
巳酉丑从革之象，虽发用为日才，又带三合，乘阴、天喜，婚姻之兆。若带三刑、月刑，终
必离异，妻招别人也。
巳酉丑带离隔神，夫妻不亲嫁别人。
巳酉丑为离隔课，发用固有离异。课传中又有隔神，上见白虎、?蛇，必主夫妻不和，生离别
也。
丑寅辰巳并未申，戌亥相并隔象名。传入未中并酉上，必主夫妻隔别因。
丑寅、辰巳、未申、戌亥，谓四象地，隔角煞也。若为干之妻才传入，主夫妻离异。
六合年神喜，婚姻是可期。无如奈用心枉，毕竟被人欺。
用乘六合而克行年神，夫六合，和合神也，今带天喜、谩语，是欲议婚，又为之破。姻难就
。若带关隔、官符等煞，枉用心，被人欺赚也。
龙合火金加绝乡，夫妻私娶无月老。
发用金，日干火，以火克金，上乘青龙、六合、天后，本婚姻也。龙旺为明婚正娶，休绝为
贪污合，然火加金而临绝乡，金受火克而逢败，遇奸门、奸煞，为夫妻私合，不用媒妁也。
龙战天后天喜临，不宜男子问婚姻。一定争官讼不免，应知到底事无成。
龙战，夫妇争斗。虽发用才上乘天后、天喜，不象斗隔。然带官符、吏神，必争讼而终不成
。
朱亥官符有是非，夫妻不久欲分离。
亥发用，或与干合，或为日才，是我妻也。然或带刑害其干，又带官符、朱雀，传见隔角煞
，必夫妇不相得以致忿讼，不久即分离也。
未入空亡乘阴后，此女出嫁守门户。
未为用，为日之才 ，又入空亡地，此女嫁人，必主门户空守。若未为日才，又为甲乙墓，此
女必主克夫。
巳为双女申咸奸，轻薄妇人淫与颠。
巳与申合，是合中有刑，又带咸池、奸门、天机、谩语、迷神、天吏、光怪，必淫颠。
勾陈咸奸为贪妇，无依浪走难营生。
辰发用，上乘勾陈，带咸池、奸门，本恶妇象。又临败绝地，是贫贱妇，而为勾引之流，流
走生涯，难营生矣。
阴酉临火作闭口，娇客有口不能言。
酉发用，上乘太阴，本婚美容，而临火受克，又作闭口，是口不能言也。
未临德喜合日干，婚姻女妇来相关。
未带德喜，来合日干，非婚姻之事，亦主因妇女而有相关之事。
金而见木，夫妇不睦，带子嫁人，心胡不足？
木发用，为日之才，是我妻也。木下又乘金克，又带刑冲破害，是夫妻不睦。夫卯发用，为
龙战课，即离别。而传见卯为子嗣，带子嫁人，心胡不足？
后乘子未，入于卯酉，阴阳不比，妻招淫佚。
用子乘天后，天后乘子，女子象也。子下临未，是子未相害，传入卯酉为私门，干支互相关
克，是阴阳不比。又加咸池、奸门，主招淫佚女，有阴奸事。
空合望门，要想奸情。隔神有阻，难通信音。
干支用，三六合，乘空亡，带咸池、奸门、望门煞，而又带隔神，男女想奸难通信。
合中望门，私想奸情，而不见空，私情后成。
用与干支三六合，乘天后、六合，带咸池、望门煞，是想私情也。若不入空亡地，虽目下未
成，后可遂也。
合中望门，要想私情，三鬼两泄，凶煞难禁。
用与干支作合，带望门、咸池、奸门煞，想私情象。课中若三鬼两泄，又带金神、劫煞、大
煞、飞祸、羊刃、阴阳二煞，必为人所害。
蛇作日辰，刑害绝离，必然休妻，淫邪不正。
用乘蛇，带刑害克日干，又支为四绝离，日带天地二烦、奸门煞，有休妻之应，而为淫邪不
正离也。
酉子咸奸主奸私，大煞飞廉生祸灾。
酉子妇人象，发用酉子，己自相破，带咸池、奸门，主有奸淫事。更带飞廉、大煞，主因奸
恶事而有灾祸。
支合有情咸与奸，妇人养汉不知年。
支带元武，自成三六合，又带奸门，而无刑冲克破、飞廉、天祸，妇人奸私不败，养汉无年
月矣。
玄贼克干主盗亡，利杀相逢有暗伤。吏若咸池合与喜，又主奸情事理详。
用乘玄武克干，主盗亡。若带劫煞、飞祸、金神，主暗伤。带咸池、奸门，必因奸情又盗亡
也。
咸奸入水犯又重，内外奸淫惹祸凶。
用水神，是奸淫不正神也。又带咸池、奸门，为不正事。干支上加犯为双，主内外奸淫，更
带劫煞凶神、飞祸，因奸生祸。
咸奸辰戌空相合，妇女奸淫横盗忧。
辰戌，凶恶之神。又乘天空，带咸池、奸门、三六合，主妇人不正，更带盗神，必因奸致盗
，有横祸之忧。
阴后为才迷入玄，马丁相合妻奔远。
阴后作才为妻，传见玄武带迷惑、丁马、合神，必主妻有外心而奔走之事。宜以类推，知其
所因与走之方也。
阴后为子作丁马，玄迷女子定跟人。
用为日生，乘阴后，是我子也。传见玄盗、马丁迷人，是女随人而走也。
女煞更带有奸门，女子因奸欲杀人。
午用下临酉，上乘阴后，以火克金，女子已有杀人象。更带奸门、劫煞、金神、羊刃，女定
因奸杀人，然用与三传合而克干，杀夫象。与干支合，而克传用，因奸杀奸夫。若两阳夹一阴
，带刑害，合奸杀女。两阴夹一阳，带刑害，争风杀男人。
女子更若有劫侵，女子谋害杀男人。
阴后乘酉、午，作鬼克干，若带刑害、金神、劫煞、羊刃、阴煞，定主女子杀男事。
九丑若带刑合后，好个女子不怕羞。
九丑日发用阴后，带奸门、天喜、六合、咸池，是妇人容美而有淫污之行。
用合乘金虎，劫煞加多祸。谋害无亲情，不管全身过。
用乘天后，传见虎临金，是妇人性恶，更带刑害、劫煞、金神，是妇人持凶器。若刑害克干
，杀夫。刑害克支，杀家人。为干之子，杀子。为干之合，杀妾。为生干，杀公姑。干支内不
见克，而在传中克，杀外人、仇人，以类推之。
后乘破碎入其支，破我家财定不诬。
支为宅，妇人所居也。支带破碎，再加二耗煞，是破我家财因妇女也。或口舌争讼，或盗贼
，或奸私，以神将定之。
天后劫煞克干头，奸与阴神被妇谋。不是奸情被人杀，也因色欲厄灾愁。
用乘天后，带劫煞克干，又带奸门、阴煞、咸池，因奸被害；带病符，色欲害。
杂占
风逐浪生，云不掩日，取其所扶，弃其所厄。
丁作鬼克干入空，如浪逐风生，鬼不能主，又加蛇、虎恶将，助丁克干，又休囚空陷，如云
不掩日，课体虽凶，无用，不可作凶断。当看年命生日，取扶弃厄，则无事矣。
吏罹于狱，不能为福。因此破家，反成其辱。
寅为吏，带天吏，课本妙，或上下见未，是履狱也。又带破碎，是为吏破家，无福有辱。
二吏相争，功不能成，空为吏典，反破前程。
寅见寅，或干支两寅为二吏，带劫煞、罗网，相争，功不能成。又加羊刃、刑害，因争丧前
程也。
钱入我手，索缠彼足，二人同行，我荣彼辱。
用为干财，支加绳索，自刑害。二人合伴求财，我荣彼辱。若支财而我被刑达，我无财矣。
木见水中却合干，不得贼赃便是娼。
卯木加亥子上，与干作合，带元武盗神，为盗也。带咸池、奸门，为娼也。我当得娼盗之财
矣。
孤松在涧，舟横不渡。公其渡河，后无归路。
寅木乘孤寡煞，临水上，是孤松在涧，传卯入空，舟横不渡。带天坑、白浪、二死，渡无归
路，不厄也。
果食钱财绢帛邀，女财不聚常思焦。
太常临巳作月将，带大煞，是果食、钱财、绢帛也。若带破碎，女财耗而焦思也。
女提衣服过，外人入宅坐。
太常临亥，带仪神、道路、衣煞，必有女人提衣而过。带丁马必有外人入其宅。
蛇申金石铜铁物，锄斧武器甲魁立。
蛇临申作月将，为金银。休囚为锄斧，为武器及盔甲之类。
惟园有花，惟窗有书，泽此清水，其志泠泠。
丑加己午为园有花。卯上加敕诏煞，窗有书。传入井煞，井水泠泠然也。
有僧外来，明月皎皎。还过女门，乃就可人。
天空加申为僧，传入天后加卯酉，是过女门。月建加之，明月皎皎。末传与干作合，僧就可
人也。
畜鱼于盘亟取水，久而不来窗私语。
亥为鱼，加寅卯上，是畜鱼于盘。传入水带隔角煞，是取水不来。末传天后、女煞、咸池加
卯酉，谩语、笑煞，是与妇女窗边私语，故耽阁不来也。
秉戈执杖，自寻相向，妇妹以妻，灾入无妄。
初传寅卯作刃，是秉戈执杖。传入刑害，寻相以报仇。末天后与干合，是婚姻来和，仇成喜
也。
三日一食，五日一睡，饿鬼侵人，何以假寐。
禄乘空亡作用，三日一食也。卯为床，加卧煞、丁马，睡也。鬼在末传乘夫位，是饿鬼侵人
，难眠食也。
丁丁其?，三人两知。忧从中发，县台是拘。
卯带丁、天车、二马，是?也。传中一作六合，一作刑害，是一个不知心也。更加以符、雀、
劫煞，有争讼事。
一鬼当时，欢声以畅。皇敕下颁，酒筵方上。
鬼作当时旺相，官星也。更禄马、德神、天喜，欢已畅。又带皇书、天喜、天敕、太常，是
下颁酒筵方上。
有子云游久不归，酒食欢时迷于色。
见游子、丁马，是行人在外不归。传见太常加酉，天后、奸门，是因酒欢迷色，致欲归未能
也。
谷风以飘，不可逍遥。早作归宅，庶几安康。
风煞乘空，加劫煞、罗网、二死，是谷风飘，不可逍遥。宅与干合，带吉神，归宅安宁。
有子不归，马头栖迟。何日怀止，马归于泥。
用带二马，是行人马上栖迟，何日得归？马归于四季土上，带空亡，是入于泥，不敢安，未
有归期。
饮酒至半，遇一二人，不思自惜，而亡于身。
财神作用，太常酉为中传，巳亥为二人，带劫煞、亡神、死神克干，是二人饮酒，乘夺我财
害我也。
有闲莫宿，有书莫读，亟亟其行，免身于毒。
卯为床，带劫煞、亡神，是有床莫宿。寅为书，带金神、罗网、羊刃，是有书莫读。末作刑
害克干，数不美，宜亟亟行，不可贪而取杀身之祸。
江水沉沉，舟载不宁，毋因饮酒，可以免身。
卯临亥子水，加浪泊、翻江煞，是江水沉舟不宁。太常临酉，不可饮酒，庶免舟人谋害。
江水沉沉舟不宁，醉酒以色丧残生。
中传带天后、咸池、二死，是人贪酒色，舟人利其财而杀之也。
江水沉沉，舟载不宁，而无忌水，中流不闻。
带井煞、二死，当慎水患。若年命更见刑害、水煞，中流之仆不免矣。
江水沉沉，舟载不宁，不知自警，妄投强人。
带盗神、金神、大煞、二死，强人之处也，宜自警慎，不可附舟取害。
江水沉沉，舟载不宁。死于娼手，有何不惊？
酉为娼妇，带咸池、劫杀、二死，则死于娼手。
浪浮于琴，方就于枕。闻有变生，不得安寝。
寅带丁为琴，寅带卯扶琴作枕，传入丑作劫煞、死神，或飞廉鬼煞克干，忽然变生，我不得
寝。
一虎入水，虎可浮起，讼因小钱，洁身可去。
白虎煞加水上，是虎浮起。虎浮于水，不能伤人。传入讼煞，是为小人钱债争讼，虽非大害
，慎之。
一蛇入门，穿入于灶，子不知音，女凶于暴。
蛇加卯临巳，或天后及二死上，或乘戌上，必有女人暴死，然解禳可保。
猫过墙，鼠宿梁，早知道，免逃亡。
寅加辰戌，是猫过墙。子加寅卯，是鼠宿梁。传入刑害，有仇害，知而先逃，无事，否则被
仇害。
有天不生，有孕不育。命逢阳九，我必碌碌。
寅为天入空，是有天不生。胎神陷死绝见空，是有孕有育。妇人命逢阳九，岂不使人碌碌乎
？
褰褰子裳，为我心伤。何日母至，免我彷徨。
子卯为子，带孤独煞，是无母也。故褰裳而伤心。然母位旺相，是母未死，先虑后喜，望母
至，免彷徨。
蛇子光怪兽来家，胎带喜空似眼花。
蛇加干见光怪煞，是兽入于家。末见胎神、喜神入空，是为眼前空花喜。见二死，女人灾危
。
勾有恩喜不合干，必是外住人家安。
勾带喜神、天恩，与干不合，隔角、赘婿课，必离房过继，或借人屋住也。
有女如花，倚市生涯。子不住宿，免破其家。
天后生旺，临戏合神，又临巳午乡，是有女如花，倚市生涯。末作破碎，我不宿娼，免破家
。
有女如花，倚市生涯。子不露才，焉丧我躯？
末传作财神，劫煞二死，是露财被女谋害。
有女如花，倚市 生涯。子不饮酒，何至败家？
未上太常，加酒煞刑害，是饮酒间争风，相斗败家。
攸攸半夜，无可独行，厄于狼虎，鸣呼不闻。
亥子作用，是半夜。干临其上，是独行。白虎煞又带伏殃、二煞费苦心，必死于狼虎之口。
攸攸半夜，无可独行，行及半路，厄于强人。
用带贼人、劫煞，又见二死，主被盗伤。
攸攸半夜，无可独行，冤仇中发，危弃其身。
用带刑害、二死克干，更见劫煞，则不能免灾祸。
攸攸半夜，无可独行，卒中于病，途人亦惊。
用神虎旺克干，又带天鬼煞，主在途卒然暴病，不救。
未辰旺上加蛇朱，平生只是贪三杯。
未临辰加食煞，又作太常，上加蛇朱，是爱酒也。
死囚心气与喘嗽，水旺火衰天鬼动。
用为囚死克干，带病符，水旺火衰，天鬼，主人有心气喘嗽之病。
风伤于肺，语言又闲。自此沉沉，昏昏而睡。
风煞加酉，是伤肺。又作闭口，是终日昏沉不安矣。
浴水虽凉，孤枕惶惶。夜间一睡，举家悲伤。
干上乘死气，用作飞魂、丧魄，又作井煞，加水上入卯，而带梦神，是忧浴水乘凉，夜间卒
然而死，举家悲伤也。少年身伟而肥，夏月每每就风凉处，暮入河水而浴，浴后又食冷物，觉
身上不安而卧，半夜僵而不动，举家莫晓其故，课知其中风阴盛，痰厥卒亡。
两人相会，谈心而睡，不觉贼来，彼此惊悔。
干支合，两人相会。用带梦神，谈心而睡。中传元武带劫煞、丁马、贼神，是猝来劫我才而
心惶也。
死为劳伤木无气，旺金不克方知晓。
用为死神加木上，又遇旺金作病符来克木，定为劳伤而死。
丁己加辛酉加碎，肥面女人应福泰。
丁己日见辛酉，加干支，作破碎，必有肥面女人长财发家。
娼优游戏水罗网，朱丁谩语浮歌荡。
游戏二神加水上，又为罗网，上乘朱雀，中又带谩语，必是娼优游戏之人，浪荡浮歌也。
子过于东，二人相逢，不能自语，忧心忡忡。投于邻妇，而无老翁。
子水加寅卯上，而与丑合，是二人相逢。带闭口、忧神、哭神，各恨在心，不能语，忧心忡
忡也。投于子、寅为邻，太阴又乘孤寡煞，是无夫也。权寄宿再求安也，此逃难之占。
三人外立，一人入室，逐出东门，再寻后福。
干支全作刑害克，是三人在外，或年命上有一辰合干，是一人入室。如天目、天耳、六戊在
课传，可出东门而立，再寻后福，人安而可不破。
儿声喁喁，食多于腹。早救不毙，迟则有哭。
白临产作哭神，又日禄上食神入酉，加太常，是多食生病也。末带二死，宜早救，迟则死矣
。此占小儿病。
母涉于水，母问于女。大可成才，小可成器。
用见母带咸池、奸门、死气临水上，母不贞，自欲涉水而死。传见天后，是母问女，末见才
与贵，是大业成，小子立业。
申临亥带凶劫煞，时常灾祸应时发。
申临亥是生脱乡，又带劫煞凶神，则申为白虎神，已凶而加凶，常有灾发也。
为媒为巫可立身，空劫火神谩语临。
亥为媒，天巫为巫，用神加于空劫、巳午谩语，是为媒为巫生计，可以立身。
酉火死病女有灾，咸池阴合有牵染。
酉加火上，又加死符、病煞，是女人病。若咸池、金煞、太阴合，必女人有染。
绵绵以道，长长以思。徐步而行，庶不至祸。
用见道路神，乘勾，是绵绵道。中传见忧神，带妄想心，是长以思。末传见劫煞、凶神将、
跌扑煞，急行成祸，徐行免灾。
公人知捕，西南其路。往来行人，庶不致误。
道路神带盗神，本于东南，东南而捕可获。往来而行，庶无误矣。
生意已坏，倚女以生。早为之计，不至后?。
干支乘败绝，或落空，生意已坏。传得天后临财，是我生意在女子也。中末传不吉，宜早计
免悔。
深林不入，逢虎于途。我不虎斗，虎已噬我。
寅木乘太阴，是深林。加虎煞，又乘死气克干，又道路神，是逢虎于路，不免其灾矣。
盆中有水，汪汪不语。何人怜鬼，而复救起？
浴盆有水，又带闭口，生儿下地，又有浸死之患。末传又无生意，儿必死，何人怜之而复救
起也？
无父有母，产子于床，不可以语，弃子道傍。
课中不见父而见母，又带胎神、生气、喜神加床上，是产子于床。又见闭口，末带道路煞，
不言弃道。
花前月下妾心欢，后加于灾无后悔。
巳午带光怪为花前，月建加亥子为月下。天后戏神是妾爱游。末传见直门、死神，妾动心自
取，何悔？
当出不出，当止不止，早宿东南，免身于死。
用神临劫煞，当出不可出也。末传为上宿，又带死神，当止不可止也。东南阳明地，早寻宿
可免贼死。
雨雪其滂，行路彷徨。嗟子无宿，何以自康？
亥子加申酉，而带雨煞、勾陈，是雨雪其滂。申带丁马，是行彷徨。末传临劫煞、死神地，
是无投宿遭人害。
出门见水，悄无人声。尔若遁逃，随僧而行。
卯酉加水上，是出门水也。带闭口，是无人声。天空临申酉，作中末传，为僧。引长生，随
僧逃走，可得长生。
三人一马，有妇之寡。乘载而归，回进家下。
三传中一马，是三人共马。天后乘孤寡，是寡妇乘马，为乘载而归。传入我宅，是带孤寡而
回也。
龙不困时，可以乘飞。游子万里，尔无迟疑。
青龙带丁，是不困时可飞。欲逃遁者，得此便为福，任我万里行，又何必迟疑哉？
有马乘龙，载驱以驰。子之忆子，何日而归？
辰龙、午马，辰午互加，又带二马煞，又临青龙神，是有马乘龙，来往无定，久而未归也。
双双翠凫，常宿于水。不罹罗网，鱼入于死。
雀乘水，是双双翠凫常宿于水。罗网入空，是翠凫不罹网，鱼则入矣。
山下出泉，攸然而逝。鱼可复生，不虚人惠。
寅加水上，是山下出水，带生气，攸然而逝矣。子、辰、亥为鱼，带德喜、鱼煞，鱼不丧命
矣。
笛有声来，风动柳槐。牛子出老，破我家财。
寅带卯丁，是笛有声。风煞加寅卯上，是风动柳槐 。丑带天牛煞，又带亡神、逃煞、破碎，
是女子出走，因牛出，而致争讼破家，当预防，或稍减其灾耳。
呼呼鼓音，马声频频。欢声正发，悲声又鸣。
丁加酉，是呼呼鼓音。二马带鸣煞，是马声频频，上任之兆。末带墓神、死气、丧吊，欢发
而悲至矣。
乐声频频，酒满于瓶。我饮而醉，不得出门。
乐煞带会神、喜神，是乐声频频。太常加酉而旺，是酒满瓶。末加死气，不得出门，悔毋多
饮。
相望齐鲁，孟姜不谐。妾婢过桥，卒然而来。
干支相合，是相望齐鲁之好。用带隔角，是孟姜不谐。太阴乘次第生干，是婢妾扶桥，卒然
又来，终得媒分成，占婚先难后必成。
木土刑破或空亡，髻发无情面皮黄。
木土自相刑并，又传中末刑破，带空亡，此必髻发无情面皮黄也。
四季来临空乡，老后无终不久长。
凡土神作用日干，传入土墓之乡，或末带空，是老后无终。若末得长生递生干，亦作美论。
孤根天地，透入高树，无燕西飞，有雁北去。
卯临土空，是孤根天地。木临旺相，是透入高树。巳为燕，带飞廉，是燕西飞。雀为雁，带
马，是雁北去。
南有高枝，数鸟共居。三鸟攸止，一鸟高飞。
卯临巳午乘雀，是鸟共居。带喜神、戏神，是三鸟攸止。带飞廉，是一鸟飞去，此邀候之景
也。
草生于沼，鱼游于街。人无舟游，鬼有屋住。
玄乘亥、子、辰来刑克害支，是大水也。用传末加子上，鱼煞加用，卯舟带空，月鬼加屋煞
，合此数者，其年洪水荡于家宅，人不得屋居，反为鬼之宅矣。
一面四口，见人起舞。或变为狐，或变为虎。
光怪煞加巳，又带哭煞、舞煞，一面四口之物，见人起舞之怪。带狐煞则变狐。月建白虎，
变虎。若克干则害人，克支破财。生日干，此怪反为佳也。
生来端正好仪容，旺相临干德合逢。
干临旺相地及德神、三合、六合、龙、常，则貌必端正魁伟，此占人相貌。
火加孟上鬼丁病，劳热难堪医莫问。
火加四孟为长生鬼丁，是病势方生。未巳而往来潮热，医不能愈。
午加德合旺相生，财富人家大发兴。
午发用，生干旺相，主中年大发财。若末传无凶，终身富人，此占平生数。
上洞下罡，空处安藏。见人莫惹，见官莫扬。
遁得六戊，是上洞。下临辰，是下罡。宜空谷处安藏。见干支官鬼入传，或带闭口，是见人
莫惹，见官莫扬，得安藏身无事。
游子远方，数年间阻。日淡风清，入门见母。
游子丁马，或斩关，是数年不归。月将入传，是日淡。风煞入空，是风清。传中母加门上，
与干作合，主入门见母，忽然而归矣。
鱼腐于肆，酒醒于瓶。哀我尊人，无以寄生。
辰加午，作污秽煞、鱼煞，是鱼腐于肆。酉未相加，作光怪、丁神，是酒醒于瓶。酒店以鱼
酒为生，今既败，生意不成。若干之元神又遇凶，则无所倚生矣。
高山有雪，深涧有水。苦于株木，乙我忘人。
寅上有虎，是高山有雪。子加合神，是深涧有水。木带劫煞刑害干，或带绳索，是株木下有
吊死人。
贵申有骨或远去，吉则方吉凶言凶。
贵人临申子午上，主远去之事，以吉凶神将言之。
用木为客墓手绝，二死枯骨休囚入，必主风瘫脾骨病，克上头面下腰膝。
用木克干，带墓绝、二死、枯骨、休囚，主风瘫、脾骨病。下克上主头面，上克下主腰膝。
阴胜阳是女，阳来阴亦女。绳阴男子象，空亡男女并。
此占产也。又法，以天罡临阳为男，临阴为女。
阳课阴传阳位多，必为男子意无过。二阴夹阳为男子，纯阳又是女如何。
此占男女，与上文合观之。
水临申上有二德，福寿又全财里活。
天月二德临干命与长生地，主寿。带天月并主福且贵。占终身最吉之数。
酉来器忧官符会，口舌阴私多不利。
酉加甲乙寅卯上，带会神、官符、忧神、哭神，主口舌。酉为太阴，主阴私不利。
亥火二哭忧死病，妇人灾生多恼闷。
火被亥克，见忧神、哭神临干、日才者，主家中妇人恼闷、生灾病。
朱卯天鸡信入门，火讼女人灾祸频。
卯乘朱见天鸡煞，是有信入门，中末见大煞、官符、病符于四孟上，火灾讼病频见。
火金德合得和平，其人如玉真堪敬。
火色红，金色白，和美干上神，又乘德合，是性质温和，如玉之美可敬也。
朱雀相刑有斗争，光怪人逢鸟兽精。
雀用刑，干支上又见光怪、月厌，末又见蛇，主家口不安，宅见怪异，口舌争斗。
午火二血有血光，更兼病煞灾难当。
午火临水受克，二血血光，与病相并，主家有痨病吐血症。
迷入于心，狂走于市，家不提防，呜呼竟死。
午为心，迷神克干，是迷心也。又带马，是狂走于市。末带二死，主家内人狂死于路。
龙不得时，有鬼磨鳞。不见荐引，何以遂名？
龙无气，是不得时。有克，是鬼磨鳞，不得腾。传中不见生干，是无荐引，龙不飞，何遂名
？
巳入于空，飞鸟毛虫。乘来空诏，官久应荣。逃过磨担，致出火工。
天空乘巳带鸟煞，是飞鸟毛虫，其阴有空诏，是官应荣。又有挑担人物，必出火工之制。
雁出北关，其声??。何日回翔，以应绨袍。
雀乘亥子是是北。又乘丁神，是雁出北关。中传入巳午之南，带合是绨袍想恋朋友南北不见
占。
潇潇其雨，淅淅其虫。而无所宿，田野皆蒙。
雨煞加水，是潇潇之雨。巳淅虫。自初至末带刑害隔角，是密宿无处，但见四面昏蒙。
水木相生干受恩，主人清秀又齐整。
干上得亥子生，主润泽。又得旺土以生木，主貌齐整而有才。
前足无处，日后无名。有头自锁，终日萧萧。
前足无处，是发用空。后见空，是日后无名。坐以待愁，岂不终日萧萧乎？此占终身穷困。
行不上林，见水无足。不见我亲，令人促促。
寅为林，空亡是行不上林。空于亥子，是水无足。传中见父兄亲，带井煞、天坑，没有水也
。
龙常贵人衣食全，若问功名却有缘。
贵常龙传中全，带吉神必有富贵。
龙德才喜丁马闲，此去求财在眼前。
用为日财，乘青龙、德神、天喜、丁马，又为闭口，不入空克，此去求财必获。
寅亥相加成财神，定主女子财来临。
寅亥相加，下生上而带成神、天喜、龙全，主得女人财。
用作财星旺相合，亦有财帛利交易。
来作财星兼乘旺相，三合六合，主财帛交易之喜。
亥卯未合作财喜，家门人旺财兴起。
亥卯未作支干财，而带喜德，主家门人旺财兴。
三合财喜成，交关得利生。
亥卯未三合，带天喜、成神生日干，主有财物交关攻利。
巳丑财喜更乘旺，德喜资财尤为上。
巳丑从革课，若带旺相德喜为日之财，反生富足之象。
无禄为才也不为，未宜竟自取舟渡。还须反早谋生计，交结他人始得和。
今四上克下，课名无禄。其围我者俱我克之，安望得财？若传中又有生气，则我得吉，当交
结他人，看位上之财，托而求之，方能遂愿。
太阴劫煞克干头，奸与阴神被妇谋，不是妒奸有暗害，定然仇隙报冤仇。
用乘太阴带劫煞克干，若遇奸门，因奸有害。遇飞廉，有暗中谋害。又用火天后，与日为比
，乃日之妹。若与干作刑，是欲悔亲，更带官符，主告官纷争。
子卯上加后，妇人进退有。若还生死气，进退两分剖。
子卯发用，上乘天后，妇人之象。若子卯相加，上下刑害，妇人有进退。带生死气，进退有
分。
又如丙上申发用，上乘阴后，主三妇人争财。用乘太阴，带咸池、劫煞、迷神、交煞，主妇
人因交易带二死不明。又用乘太阴，带咸池，是娼尼。若带合喜德神，必主有暗缠绕。若生干
乘旺相，主有阴私谋财事。
青龙带死来克日，奸合相逢无休歇。虽然分内有情妻，过家耽身终自绝。
青龙发用，带奸神、后、合，与日干相合，主有奸情喜。或传绝脱乡，又带二死克干，必因
过欲，中道而绝。又上乘阴后，若刑克三合神，带病符、死气、天鬼等煞，非妇自病，即妇人
相克，主他人病。以类详。
又太阴临神与上下地盘刑害克，又带死病符神魄，主弟兄分离。
又用带二血为日刑，主家有血光等。若带二死，防死伤。
又二血乘时发用，日之破，主有血光灾。若带天喜、德神，反主有血财。
又弹射课，乘土墓金煞，已主伤人象。更带病符、二死，主与死为期。又用乘虎，带二死、
病符，灾病。
又用乘虎，带丧吊、罗网、丁神、哭神、二死之神，必主有孝服。
又木神发用，上乘虎以克日干，更加病符、天鬼，在支克支，病者满室。
又寅龙入庙为老人，临金败绝乡，又带死气侵克，主老人死。
又水克囚火，又乘病符，必有心疾死。
又见鬼克干，中末又二鬼、迷神，上克下，又加飞廉、邪怪，主白祟作祸。
又课见二鬼，一落空无踪，一鬼克干，主作事心不定，可以解我疑谋。
又子带丁马远逃，母心不安。若中末得子加卯酉，又带喜神、一气、德合，则子入见母，又
得欢心。
又占子禄，传见子，若生子之母有二，母多见子安，二母生子，是子家护者，无病无患也。
又申与全作合，乘月将天合，则我必有带包钱环。
又勾陈加酉，主争镜器、钱财。邀后更带天狗，必吠人之犬，不住声也。
又勾陈临子，带天鼠狐兔杀路也，必有鼠狐兔过，有坚刚磁器石物。加五鬼煞，有破器物过
。
六合临申带劫煞、丁马，为军卒人。六合临申加水入卯，带井煞、道路煞，必有船车过。
勾陈临戌带天狗煞，必有犬过。带枯骨煞，必有挑骨石而过。带破碎，乃水中土泥沙也。
又天后带丁马、昏迷、鬼怪煞，是上动下动，鬼怪作扰，主妇人昏迷不醒。
又富贵课，发用加德喜相旺，得财，主功名可望，高科必中。
又天后临戌带天医，为药。作月将为身。带飞廉为毛，瓦器煞为担瓦器，必有妇人立在途中
。
又天空加寅带天巫、咒神，有僧过。带二马及戏神有人舞斗马过。射物为冠与毽子、瓶盏、
戏叫之类。
又贵人卯上带二医为医，带谩语为术士，带天车为推车挑担客来。
又雀临子，必有穿黑衣之人，带禽怪必有羽毛之物，带谩语、戏神必有小子歌唱、戏舞而至
。
又天空临卯带盗，此时必有盗贼来。又加丁马，家中有响动，鬼神作祟。
又雀临子带禽怪，必有禽兽。
若天目天耳，又有寻人者至。
又贵人临卯，加水上带，破碎煞，物虽美而碎。旺相可用可食，休囚失时不堪食用。
又天后临亥，带天猪煞，必有猪过。带天喜、成神、会神，必有喜事重重而来。
又天空临卯，其财物带天车、二马过。带破煞，破瓮过。带月将、仪神、生气，龙眼、荔枝
物。带孤寡、凶神、天巫，僧人过。带谩语、会神，神术人过，休囚工人过。
又雀临戌带诏敕神，主文书。带枯骨瓦煞，主骨与瓦器。带谩语煞，主奴仆主语。
又雀临戌带器煞、破碎，此尖细，非常人所用，怪异之物。若带天狗，必有犬吠。
又天空临寅加二马，有马至。加戏神有乐器过。传送加天牛煞，有耕夫过。作器煞、休囚、
死气，有破盘、破木器相持而过。
又天后临丑带女煞，为女人；带病符害眼，见圣心有神道过；带休囚为绳索、活具之物。不
来扶人反搅人也。
又贵人临辰，带丁马劫煞，必有官兵卒过。若带二死、墓神，必有人藏于坟间；或孝服之人
。
又雀临亥带生气、禽怪，必有家禽、野兽至；带劫煞、金神，木匠过。
又天空临干带诏敕，有文书过。带官符，主争讼是非人过。
又贵人临辰，加旺相，为磁器铜铁物。带枯骨会神，必是圆器、骨殖。
又雀临酉，带谩语、天机、阴阳煞，主相争是非；带病符必有头面肿毒之人至。
又天空临未加孤寡、绝嗣煞，主无儿之人。带病符病人；带官符罪人，带破碎孤苦人。加天
羊，有羊过；加生气、食神，食物过；带吊客，孝子过。
又贵临巳，带天马、生气，马过。带天牛、生气，牛过。带蛇临生气，蛇虫过。
又雀临申，带石杀，有石铁过。带石杀、丁马，有武人过。或军卒人过。
又天空临申，带贼煞，有贼盗过。带天车煞，有车马过。若带器煞及天将，必有金铁，及巳
火窑灶器物过。
又雀临申加天马，飞禽马过，及见鸟斗。带谩语、天机，必有傍人说是非。
又天空临酉加信神，必有报信人过。若旺相为珠与圆物，休囚铁器；破碎煞，路破物不堪用
。若破碎加旺相，又是细小新物。
又雀临未，带仪神，有赤衣人。带旺相会神，有甘果。带会神、劫煞，筵喜中有人相争。
又雀临巳带天将，传入贵人，为宝物玉器。带丁神、天印，必印与文书。
又雀临未带寡宿，尼女过，或寡妇过。传入太常、仪神，则为军酒壶瓶与巫也。
又天罡临戌，带马为驴，带咒神、天巫为僧。带天将旺相，为粮食。带枯骨为骨殖。带劫煞
、讼神，主争讼。
又雀临末传，入太阴，为女婿分财。带喜神、会神，或有喜事来召，并争婚也。
又贵人临午，作月将、愿神，必有珠宝祀神之事。德、合、皇书、诏敕，有朝廷官府文书事
。
又天空临亥，加胎神、死气，必损胎。带丁马，主边塞风寒。带道神主失财，带讼神、官符
，主争财不宁。
又天空临子，必有人汲水，持瓦瓶而死，或有圆物与镜，带贼神、天鬼、月鬼克干，主招呼
人死。
又雀临巳加器煞，或有杖物如龙蛇形，或赤紫，或软曲相连之物。
又贵临午，加二马，必有迎送官马过。
又天空临丑，带天车、跌扑煞，车翻路跌之人。
传入申酉为铜钱。传入仪神，有衣冠人至。带贼神，贼过。带二马，驴过。带刑害、劫煞，
有冤家欲害，仇人至，颠沛不可言。
又雀临巳带飞廉，有飞虫。带女煞、谩语煞，女子言论口舌。
又雀临辰，带劫煞刑害，路上有争斗之人。
又虎入寅，带丧门、吊客，孝子过。带劫煞、道、丁马，军。
干传入太常、仪神，有衣冠之人。作月将旺相，传见申酉，财宝是也。带二血、亡神、刑害
，有血光之事。
又雀临卯带旺相，有果子食。带诏敕，有文书事。带破碎，挑柴过。
又贵人加未，带合神、食神、成神、天喜，非婚姻喜，定有羊酒喜。
又贵临未作月将为珠宝物。带食神为果。
又雀加卯带女煞，定有诱女之人过。天车，有轩车；带害刑，野兽过。带敕诏，有文书事。
又虎临卯，带丧门、吊客，孝子来。乘金煞，必有刀枪贼人过。带死神，必有死亡，潜身不
起者过。
又雀临寅，带合神随父母。带禄马，有官吏过。
又贵人临申，带劫煞，为兵，带禄贵人过。
虎临巳，带釜鸣煞，家必釜鸣。二血有血病。虎临丑，作月将、禄神为五谷。又带花煞、瓦
煞，为铜铁、石块、花。
蛇临丑，带奸杀，为不喜之人。休囚为老人。带女煞，园边二女立也。
虎临午带喜神、光怪为花。蛇临丑带相负、隔角煞，主邻有仇人至。带亥鬼、光怪，有火灾
。
又贵人作月将加申酉，是金宝钱财。加寅卯带二医，药物。加申酉带石煞，是瓦石。
又蛇临子，带碎煞，物尖细破软。带光怪、戏神、喜神，有花纹之物，类详。
又虎临申，带丁神，金煞，异兽至。带丝麻煞，绢帛至。旺相为金银器，休囚为刀剑凶。
又虎临未带丧门、吊客，孝服人。生气、三羊，有羊酒事。带成神，会器煞，有方圆俎器。
带孤寡，孤寡人。
又蛇亥为茶匙类。带绳索为绳。带光怪为画，其事牵连；带女煞，为女子。带飞廉，为燕。
带天鼠为狐。寡为乞子类。
又虎临戌带破碎煞，为灰。太常临卯加生气，为羊兔。加光怪为花果。值月将为吃食。
蛇临酉，带哭神、忧神，女人哭泣。
太阴临干，带诏敕，为文章。作月将为五谷。带天目、亡神，有妇人逃。带二煞、劫煞有祸
。
太常临辰，作月将，为食物、药钱。带刑害，不宜干谒、求财，反遭??。
贵人临丑，带丁马，必有妇人逃。蛇临未临丁马，有迎接人事。作天将传入太常合神，有酒
食事。
勾临未，加禽怪、生气，为羊、犬、驴。作月将旺相，为米谷果食。休囚带瓦煞，为壶瓶。
太常临酉，入奇仪、元神，为金铃物。加圣心、天车，必有赏赐车马，带天喜成合，必有嫁
娶事。
又贵人临子，带仪神，有文彩匠至。若带雷煞，神明过。
休囚为水中物。传入食煞，主内人沽酒。蛇临午，加敕书、直符，为文。
虎加光怪、仪神为红翠。加丝麻、勾陈为布帛。
勾临午，带生煞，为四足物。带天将旺相，包裹酒器之物，休囚皮毛物。
武临空乘卯为橱，带马为黑马，加卯亦为竹木，传巳午、丝麻煞为帛。带诏敕，午为文状。
太阴临酉作月将，为钱物镜，休囚加羊刃为刀剑。
勾临巳为炉中铸物，或红色。
蛇临午带女煞，女子过。子上带天将旺相，有酒食事。勾临辰带二血，为生血肉。武临卯带
天目闭口，为瞎眼、痞疾。
勾临辰，乘刀砧煞、天猪为屠户。蛇临巳带禽怪，是鸟怪。带蛇，有蛇过。
贵人加酉，必圆物，或贵人，或婢过。
勾临寅，带女煞、讼神，必主妇人告状。
玄临巳，带破碎，为灰石，带禽怪、生气为禽兽。带空亡、孤寡为乞丐。带劫煞、羊刃为阉
人。带光怪煞，家内不宁。
蛇临辰带女煞、戏神、谩语、丁神，传入卯酉，必女人在门外有噱笑之声。
贵人临亥带女煞，有女人过。作月将旺相，有珍珠财物过。
蛇临辰带二医，有药物。作月将，必有钱财。带绳索，主○有物。
六合临丑，加哭煞，为担、盘、柜、匣。传入太常、月将，为粉食。传入申酉，为铜铁。或
空亡天空，为斛斗。
蛇临卯带食煞、开口，为果子盒。带器煞，为木器。带光怪，为花草。
六合临了，带光怪，为花果细软物。带天空，为竹禽粘竿物。
蛇临申作月将，为金钱、酒器。带劫煞，为阉人。空亡为乞丐。休囚为铜铁窑器。
蛇临木，作月将，为钱财粉谷。传入酉、食煞，为酒器及粉。
太阴临戌，带煞，为钱镜。带丁马，为斗卒凶。作月将为公门人。
太常临午，元首钗神，为衣裳头面。带女杀、破碎、孤寡，为贫女过，其人先富后贫。
又太常临寅带二死，杀伤，支主伤妻，或闻有变，害可避。当决于去。若怀疑，不能避。
又虎临酉作刃，亦必因酒生祸。当避之可。
又雀临酉，带旺与生、诏敕煞，是为宝册。若日之财加喜神、生气，是财物。
又太阴临寅带木煞、劫煞，主伐木者。作月将有金宝器物。带破碎凶神，其人出身虽好，而
耗财退败也。
又天后临午为妇人，光怪作巳午，为花红类。带忧哭 二神主妇人悲泣。
又玄临木带哭神、天空，师婆过。
传太常见生所，必有果物。亥临辰带生气、天猪，为猪。带砧为屠。
又太常临丑见喜神、合神，宾朋过。带天牛，牧童与牛过。太常临子带衣煞，为衣服类。带
器煞，为盏瓶物。并游戏神小儿至。
又勾临卯带器煞，为笔。风煞为鬼。鸟煞为飞鸟斗。雀临午带戏神，为娼优至。带马煞为骑
马者。带禽煞为飞禽至。
又龙临未带生气、天羊为羊。带仪神、衣煞为衣。带食神，为可食物。带病符，残疾人过。
龙临午，带天车、敕诏，为文章。带光怪为花。带仪神为衣服。带禄、马为贵人，女杀为女
人。
六壬管辂神书卷终
大 六 壬 管 辂 神 书（杭州中学抄本）
大六壬管辂神书卷一
论身命
支干传课作提纲，先审安身无所伤。事业一身经历处，存亡隐见莫胡详。
凡看课，皆以干为主。干者，我也。其干支课传上神皆我之用，有以首课入传为终身经历者
，有以支起入传为终身经历者，有以干之阴神起传为终身经历者，有以支之阴神起传为终身经
历者，有以初传末传作先归支为终身经历者，皆以生干、比干为上吉；若干克干支传用上神，
为次吉，是安身无所伤也。此为上吉之数也。若干支上神、传用上神，或克害刑冲破干，是我
身无所安著，以至绝嗣败家，灾讼丧命，终身无成，下等之数也。若占功名，则以克我者为官
，又从贵论，不在此项也。
干禄得地守本身，略有些伤支用寻。寻到好地方住脚，有些疑惑不堪停。
此承上言，既审干无所伤，尤宜看干上之禄神。若禄神得地，则求名者有禄可享，庶人有禄
可用，九流、百技、工艺生意可资。要不陷空亡，并年命干支传用又不来刑冲克破此禄，斯谓
禄无所伤，终身可守，乃美数也。若被刑冲破陷，是禄有伤，既无所靠，则寻支上神之禄，或
无禄则寻用传上神之禄，无空陷刑冲破克害为吉。盖干禄乃自身营为禄也，支禄家中见成禄也
，用传之禄，在外营求禄也。三者得一为美数。如三者俱无，或有禄不吉，则无所立脚，不可
停守矣。
或财或比或生身，要把无伤细推寻。得个稳中堪下脚，莫令衰败又无存。
课中无禄可依，当寻我之财、我之比、我之生，俱要无刑冲克破害，方为平稳。若有所伤亦
无所靠。
先审干上作原因，次把用伤合配寻。初不成传方看末，方知此事得何神。
凡课见全吉，宜先寻干上以究共原，次看用传以审其运用。如初传空克有伤，则看中传、末
传有救得我之神，何方可靠，何人可依，何事可为，虽不能天成富贵，亦可为终身之依矣。如
无所依，斯为下也。
然壬课有吉有凶，尤不可执一而论。如占功名，而无官星，或有官星而受空克，则又以暗遁
得官星，父母得地无伤，所临吉神吉煞，亦可取贵。如遁得再凶，则功名不成矣。
如常人占，明无财星，或财星空克，又以暗遁得财，子孙得地无伤，所临吉神吉煞，亦可取
财；若遁无救，则财不聚。又有明吉而遁凶，亦为有害，宜详之。
又察年命上神，与日干并用上神，或生或克，或刑或害，方为得体也。
论空亡
却有空亡临吉神，吉神无依不和平。惟有凶神临日辰，就言其事生灾?。
辰空亡，为真空亡，作事无力。在地曰孤，无妻可依；在天曰寡，无夫可依。凡凶神刑、冲
、克、害、破我者，宜空；生我、救我，不宜空也。初空末实，先虽无准，后必有成。在中空
者，事将成而中止。如末空，终无结果矣。若讼争、忧贼、暴病，占空亡无凶有吉；久病占主
死；余不吉，主人财走失。金水不嫌空，有生不为空，月建、岁、将、日、时、辰、年、命填
实为不空，不可全以空论。占坟宅，取支左空则空左，右空则空右，先吉而后空不嫌。
占六畜，逢空，看其地分，若栏加不得地，必损伤；栏加得地临生气，虽空不妨。
一买卖空亡不成。
一占财空，名先实后空，后空有阻隔不遂，破财。
一占子孙带空，有子是空来，或奸生，或过继之子。不然主有伤。
旬中空亡，逐类推之。
甲子乙日空财、父母，戌亥既已入空，纵在六处，亦不可用。
丙寅、丁卯日空官与子孙。
戊辰己巳日，空兄与财；庚午辛未日，空子孙与父母；壬申癸酉日，空官与兄，仿此。
凡占十恶大败日，乃无禄之日也。甲戌，乙巳，壬申，丙申，丁亥，庚辰，戊戌，癸亥，辛
巳，己丑。此十日财禄空亡，故曰大败，占身无禄财，决然不安，占寿无才禄，亦不美。但看
传中有生，则亦不死。直传克年方死。占官求财，俱为不吉。
用空入生，废事再来。遇阴而昧，不是沈埋。
如用空，居生旺长生之方，是事不成而再发；传入太阴在上，事虽露机而又加入暗昧之地，
将成又废，毕竟是空，不可以值长生而事再成。
用空入干，旧事再发。凶则宜逃，凶则莫合。
用作空亡，而末传归于干上，主旧事再发，若带吉神良将，则当为之而不可舍。若带凶神恶
将，则宜逃之而不可为。
空于其妻，其妻复归。初虽有伤，后当再为。
支为宅、为妻，入空是空于其妻也。又妻财亦然。先见其空而后其妻财入实，未娶者先难后
成，已娶者先伤而后娶。若先空而末得生，亦主再娶。
用见其妻，入于空中，半路断弦，何日续终？
发用见妻财，或中末传空，主半路断弦，再无可续也。
妻虽入空，旺生所终，一则有喜，一则病冲。
初传入空，而中末归旺，是空中有病，旺中有喜，是病中而得子也。
空于其子，复见其子。子难初年，后还有济。
空子为用，是初年难为子。中末是子星入实，是为后终有子，为不孤也。如末得父母生之，
亦为有子也。
用见其子，复见其空。子虽初逢，不见于终。
用见子爻本有子，传入空亡死绝之乡，中年必丧成家之子，不然则生残疾，破家离乡，退财
出外，而不能守父之终也。
贵入于空，干贵反凶。当谒莫谒，当逢莫逢。
贵人能解祸生福，若入于空则贵人不得力，忌干谒。
贵入于空，求名虚声，传入二死，不善其身。
贵人入于空亡之地，有名无实，若中末入于二死，是慕功名，终身无成也。
?入于空，可免诸凶。任尔出入，自迪其功。
?蛇凶将，若入空亡则诸凶可免，而出入有功矣。
朱入于空，旺文不就，机不如舍，进则难售。
朱为文书，入空则文书虽旺，亦不能成就，不如舍此，而万事可谋也。
六入于空，求财难通。不宜卖买，互相见攻。
六合为财，相合之神，入空则不宜买卖，彼此不合而互相攻矣。
勾入于空，官无讼凶。在外莫见，在后莫容。
勾陈争斗之神，入空则官无可干。若在外见之，外有勾引之祸。在末传之后见之，是后勾引
之祸也。
龙入于空，仍作我妻。我妻见伤，难以再归。
青龙乃贤德之妻，入空则伤妻。妻者，干支上神合也。
龙入于空，仍作我财，一半可得，一半可谐。
龙乃财喜之神，入空财可半得，难于全获。
龙入于空，仍作我官。志虽慕贵，不得成欢。
龙乃官贵之神，入空志难慕贵，而不得成欢矣。
天空入空，诸事无踪。吉不作吉，凶不作凶。
凡劫煞凶神加天空，俱有影无形，吉凶俱不成。
白虎见空，见凶不凶，宜于出往，反得其功。
白虎凶将入空，则凶不成凶。更末传有吉神良将，任我出行，反得其功矣。
常入于空，丧吊又逢，双亲为服，何事匆匆？
太常为丧服之象。若带丧门、吊客，则双亲成服矣。凡事不通，安得不匆匆乎？
常入于空，作官不逢。虽有禄马，亦莫腾通。
太常为印绶之象，入空则印绶不来，而官不沐朝廷之赐矣。其能飞腾乎哉？
常入于空，求财不成。当守则守，当穷则穷。
太常为财帛之神，入空则财帛不成。若课传无依，则当守而不可妄动，守穷而不宜妄为。
玄入于空，谋害不凶。疑其盗失，无入吾宫。
玄武乃谋害之人也。入空不来害我，虽疑其为盗贼之神，而亦不能入我之室。
阴后入空，女诈不逢。反得阴利，而有后通。
太阴乃女诈之神也。然太阴喜空，既空则女诈不兴，反得阴私，而后有私通之事也。
空亡作鬼带负谩，阴空相乘事欺慢。
空亡作鬼，如带相负、谩语，乘太阴、天空，亦主有人欺骗，宜早防之，可免其欺也。
空亡作鬼带五盗，玄耗相乘有失耗。
空亡作鬼带五盗、贼神，并玄武耗神，其贼必自空中而来，其财亦自空中而去，失耗之事亦
不免。
空亡作鬼作丁亡，有人走外出忙忙。
空亡作用，而带丁马与亡神，必有人盗走出外之事，不然则主离乡过继之事。
支是天空，行人信通。带喜尤妙，不宜入空。
天空乃文书、走报之神，加于支上，必有外人书信入于我家，若入空亡，则不可以此论矣。
空亡克日却无依，孤单冷淡过生时。
发用空亡，而又作鬼克干，则无所依，乃孤单冷淡生时之人也。
论破神
破神最是不相宜，入干却有内人欺。若是临支被外亏，一切交游总不知。
破神，即月破神也。又隔四位相破，如丑见辰，迷也。此二破在日上，必家内邻人之欺也。
在支上，主朋友侮、外人侮人也。干支互破，则外破内，内破外，交相破也。大抵逢破则凡事
不成，财见破财，物见是破物也。
贵人见破，则功名荐引、干谒不成。
?蛇见破，则牵连、提带之事不允。
朱雀见破，则文书、口舌暗捺不行。
六合见破，则卖买、交关、婚姻、纳子不允。
白虎见破，则道路防劫，望举不成。
勾陈见破，则争斗、田庄、坟墓、交关不就。
青龙见破，则婚姻、公文、案卷不行。
天空见破，则文书、进纳、奴婢不就，玄学不成。
太常见破，则荐本、推官、婚姻、酒食路止。
元武见破，则投师、玄学、阴谋、贼党不就。
太阴见破，则阴谋、金银、钱财、关节不通。
天后见破，则恩泽、诏赦不成，婚喜不就。
破者如何冷损煞，必有损破不能饶。
破即四破也，更验神煞，审所破之由。
岁破加于月破中，吉将相逢也不容。更有凶神与凶将，破财坏事主贫穷。
岁破月破入课作用，一破难当，又兼二破同用，则吉将相逢亦所不免。更有凶神凶将，破财
、坏事、贫穷，到底无所成主矣。
冲者如何论杀神，必有横祸损所招。
冲者，破碎煞。子午卯酉在巳，辰戌丑未在丑，寅申巳亥在酉。再详神煞以审所招之故也。
或破或废传居中，事闻破废不须疑。
破者，四破、月破是也；废者，四废是也。若用传中带破废之煞，则凡事不遂，不须疑矣。
破碎初传成不成？中则狐疑末无后。
破碎煞，子午卯酉在巳之类，事遇之破事，物遇之破物。初传得之则不成事，中传得之狐疑
不决，末传得之，终日无归着也。
巳亥相冲有贵空，迷神关隔又相逢，要行不行语不语，凡事算来竟没踪。
巳亥相加，上乘贵人天空，夫巳亥巳自相冲，再加迷神关隔，欲行不行，欲语不语，凡事没
踪也。
人情断绝见刑破，又临衰败主无亲。
夫情相生则相亲，自然和顺而共成美事也。若临衰败之乡，而又见刑破，则人情断绝而不亲
矣。安能望其成事乎？
或破或废上，不日破残带疾呼。
用传带破神四废，则主事之无成而所谋未遂。如带病符、天鬼，则有残疾之厄。
破侮须知忍在心，谩将狂语出伤人。但宜速闭毋令缓，好计方成胜且赢。
用见四破，又见刑害、闭口、朱雀、谩语等杀，是为人所侮，受人所侮而即以言伤人。若见
闭口课而不闭口，徒自取祸，且含忍而以计胜人，则破我者，岂得以害我哉？
月破加于辰戌宫，其年必有跌伤兴。若加死气患蒙胧，生气加之喜气浓。
辰戌跌扑之杀也，发用月破加于辰戌之上，主扑跌之事。若加死气，则蒙聋之难；若见生气
，虽危而无事矣。
岁破日上加玄空，必有逃走人不容。
日上乘玄空岁杀破，必有逃走出外之人也。
论刑
刑者，即三刑之谓也。如巳日见寅，寅刑巳，申日见巳，巳刑申，寅日见申，申刑寅，此谓
无恩之刑也。卯日见子，子日见卯，此谓无礼之刑也。戌日见丑，丑日见未，未日见戌，为恃
势之刑也。午传午，酉传酉，辰传辰，亥传亥，此为自刑也。入传辅吉为吉，辅凶则凶。旺则
如乘车得马，休则为囚禁拘缚，口舌忧扰，刑狱忧疑，惟宜捕捉，不宜占病，仕人则吉，常人
则凶。
论冲
冲者，即月破是也。正申二酉之类。入课主人情不和，动扰出入，望事难成，闻忧不忧，闻
喜不喜，官事不决。格局冲而不成，生合破而不用。旺相逢冲则发凶，亦无危；休囚逢冲，吉
而不吉。卯酉为门户，相克逢冲，主宅变而不能修，宅改迁。凶逢冲则冲散，吉逢冲则不吉，
大抵言旺则吉，休囚则凶。
论六害
如子害未，丑害午，寅害巳，亥害申，卯害辰，戌害酉，入课不论君子小人，有人谋害，事
主艰难，占讼病大凶，闻不利。
论破碎
如子午卯酉蛇头开口，辰戌丑未牛头大忌，寅申巳亥鸡头粉碎是也，此乃破碎之破也。
论刑
刑者原来有三说，自刑原来带强倔。二刑有二主伤残，三刑却有三条例。辰午酉亥为自刑，
妄自尊大以凌人。子卯为二刑，无礼之刑，自家有伤残之事。寅申巳为无恩刑，丑戌未为恃势
之刑，论物有决裂处。
论墓神
墓神盖日，主人不逢时，所为昏昧。墓盖宅，主宅不光明，昏沉阴退。墓神盖行年、本命，
主本人昏滞，作事不通。墓神盖官星，主功名不显。墓神盖财，主财难求。墓神盖病，主病有
死亡。若遇刑、冲、空、破碎，则此墓有名无实，暂时不利，终久无事矣。日干年命坐于墓上
，同论。德禄被墓而不来，丁马被墓而有碍。休囚被墓而愈衰。旺相被墓而有晦。初与中墓，
犹望末传而解救；至于末墓无刑冲克破，官至此而被贬责，人至此而败亡。又有一等随财入墓
，如金克木为财，三传寅卯丑，是木财归于金库，反折木破财矣。火用申酉戌，土用亥子辰，
不用巳午辰，木作辰戌丑未是也。
又有一等用财库，丙丁用巳酉丑是，财归木库反主丰盈矣。戊己子申辰，庚辛亥卯未，壬癸
寅午戌也。
又有一等丙丁日以亥为鬼，三传亥卯未。凡此者，先吉后凶，行年临未，或数尽于未，以木
尽归本库，不能生丙丁之火。初亥克干，中木克未土，不能为救，岂不至死乎？余八日言生我
不宜入墓死，生我者入墓则自己入墓矣，岂能生他人乎？
时墓加来作日用，此时明被人欺弄。
时为日墓加干，或发用，必有内外人欺弄，使我昏昧，作事不决，更带飞廉、蛇虎，其祸尤
的。
墓若加日带迷神，此人一世困红尘。
墓盖干主昏昧不达，若在旺墓之中，或刑冲克破，犹有生意，若休囚带迷神无救，乃一世守
困之人。
论丁神
丁神者，至动之神也。逃亡得之，万里远遁；盗贼得之，隐匿难获；婚姻得之，聚散成奸；
病讼得之，幽冥难伸；为官得之，巡行查核。如带蛇马，主逃亡；带虎主忧思；带阴后主女人
走；带天空，奴婢逃亡；带玄武，贼盗走失；带朱雀，主音信；带勾陈，兵远来；带青龙，主
飞腾；带六合，主远行。带三阳、三光、六仪、三奇等课，主官升财遂；带三阴、魄化、丧门
、伏殃、吊客，主病不可生；带天网、天狱、官符，变动，有抑可申。合中有变，新故有更。
带孤神、绝嗣、无禄，内中有复续之图；乱首、赘婿、龙战、有非常之变。闭口不可开，斩关
可断。三交欲移，游子不反。八专、?女，久而生病；元首则吉凶在长上，犯者必动；重审则
吉凶在下，犯者必成。比用有反戾之心，涉害有生祸之势。反吟动于远思，伏吟动其归舆。又
附蛇朱，却来生怪。
刚日伏吟有丁马，行人即日见归宁；柔日丁马虽出现，行人未必转回程。
伏吟课，凡事迟滞。若占行人尤为不来，惟刚日带丁马兼游煞，则可以望其来。柔日占虽有
丁马，且暂合于外，一时不至。经曰：“任信伏吟神，行人立至门。”此暂时出行人可以至家
，非言久出远游之行人。
刚日伏吟名自任，可以委托于他人；柔日伏吟我自信，可以取信于自己。
干之神已主动，若传于支上，有旬中之丁马，或乘天驿二马，亦静而求动。如壬辰、戊午、
丙辰、甲寅、庚申，此五日伏吟，乃有旬丁在传内者；又癸未、己酉、辛亥、癸丑，通前共九
日，访人必出，先允后改，故名无任信也。天马逐月而论，课内无二马旬丁者，谋事伏而不起
。若无丁马而人年命乘魁罡者，尤主速动。如庚子日二八月占天马随白虎入庙，反主不动，若
访人亦在外相遇。
丁神灵灵，入居宅门，神户移改，欲宁不宁。
丁神旺相加宅，主家宅不宁，门哀改移之象。若年命传课中有生支之神，此宅主修改，尤可
居也。若无生支之神，又带刑克、破耗、空亡，则宅中有变更矣。
丁神灵灵，二死相侵，家门不幸，必有死人。
丁神旺相带二死克干支，家中必有死亡之事。
丁神灵灵，鬼厌入门，人财俱损，何日可宁？
丁神旺相带月厌作鬼，破耗于卯酉之门，或克支加支，主人口灾病不安，财畜破损而无一日
宁矣。
丁神灵灵，喜三合神，三人共事，其事安宁。
丁神相得三合之神，凡谋事者，三人共之，则可以得吉。若有空、克、刑、冲、破、害，又
不安宁矣。
丁神灵灵，劫煞相侵，早暮宜谨，免灾其身。
丁神旺相，作劫煞、刑害祸克干，又带飞廉、飞祸、羊刃，则必有人谋害之祸。在卯、辰、
巳、午、未、申，此祸出于日而日宜谨防也。在亥、戌、酉、子、丑、寅，此祸出于夜而暮宜
谨防也。若有救神，则谨之得免其祸。若无救神，必宜藏匿，满数而后可出也。
丁神灵灵，合干欲行，前逢常贵，事俱安宁。
丁神旺相与日相合，是身欲出行之象也。若逢常贵在前，又得吉神，则出外必得贵人提挈，
事俱平安，而利有攸往矣。
丁神灵灵，冲我妻身，难求家来，妻其离分。
我克者为妻财也。丁神带劫煞、阴煞、女灾而来冲妻财，或带巳酉丑、从革、关隔煞，则妻
必有生离之祸也。如带二死，妻居墓绝之乡，则妻有死别之逃。如带二死、月破、破碎而冲财
爻，则难守家业也。
丁神灵灵，作鬼克身，灾祸不已，禳祭堪生。
丁神旺相作鬼，乘亥、子、丑、寅位，又加月鬼、火神、生气克干者，主灾祸不已。若见天
巫、咒诅、仪神，必须祭祷方可免灾也。
丁神灵灵，贼侵我域，干乘生旺，未免流血。
丁神并元武、盗神、劫煞旺相，侵克支域，若干被伤，刑冲二血，是我被伤而流血也。如支
带刑冲、二血，是彼被伤而流血也。
丁神灵灵，玉敕兼行，一差未了，二差又临。
丁神旺相，而带皇书、天诏在岁上作丁者，乃天子之钦差也。带皇诏、月建、日辰作丁者，
乃台部之差使也，主迭见差使。
丁神灵灵，皇诏临辰，使者早晚，赴我家庭。
丁神旺相，作贵人加于支辰之上，而带皇书、天诏，必有封赠、超升之喜而至我家庭云。
丁神灵灵，凶杀刑辰，家业颓败，过房继人。
丁神旺相，乘破、耗以刑克支辰，主门户必颓败也。若三交、游子、孤寡课，或加干，必有
过继之人也。
丁神灵灵，德合加身，早晚有庆，福寿凑人。
丁神带天德、月合、德禄来生干者，主人有福寿安宁。
丁神灵灵，带鬼不宁，败子生祸，如何得停？
丁神旺相，乘干克支，带劫煞破耗，是子之败家生祸也。
丁神灵灵，大祸刑干，当躲莫躲，当安莫安。
丁神旺相，带大恶、劫煞、飞廉、亡神、二死刑克干，是大难也。又丁神主动，必有出入途
路之事。传加青龙，乘劫煞，带风、雨、雷煞，必有风雨之难，所当躲也。见元武带五盗、二
都，必有途路劫煞贼之难，所当躲也。见白虎，又见虎煞，乘蛇，又带蛇煞，必有蛇虎之难，
所当躲也。传见阴后带奸神、咸池、女祸，必有妇女奸淫之祸，不可安也。传见虎蛇，带病符
、天鬼、月厌，必有家中人瘟疫之病，不可安也。传见勾朱、官符、吏神、关隔、天地盘结，
必有牢狱之事。
丁神冷冷，不宜杀刑，当杀莫杀，当侵莫侵。
冷冷者，羊刃也。丁神临刃而有杀我之气，又带三刑、大煞、金神，或日干得时生旺，可以
杀人，可以杀我。若传入空墓，并关隔囚休，则杀人侵人，恐自取其祸也。故云当杀莫杀，当
侵莫侵，乃权宜之法，趋避惟者能之。
丁神灵灵，马在上行，中途车坑，必有马惊。
丁神旺相带马，其人必动。若入天车、天坑、扑杀、二死，必有堕马扑跌之患。
丁空带劫，行不可出，必有虚惊，伏藏草野。
丁神临空，又带劫煞、盗神，若出行必有虚惊之祸。若传入卯与丑未之神，则当伏草野之处
，庶可免其盗劫也。
论干支家宅
六壬变化随人所占，如占家宅，干为人，支为宅也。如占君臣，干为君，支为臣。如占父子
，干为父，支为子。如占兄弟，干为兄，支为弟。如占夫妻，干为夫，支为妻。如占尊卑，干
为尊，支为卑。如占己人，支为人，干为己。先审其次序之分而后可以验其所为之实也。
论干支上下
干克支兮我凌人，刑劫惑迷审其因。
干为我，支为宅、为人，干克支，是我欲谋害他。如带三刑，其人带劫煞，是我欲劫其财也
。带惑迷，是我欲乱其心也。俱以神煞详之。
支来克干人害己，劫破刑害当预防。
支发用克干，是人欲侵害我也。如带劫煞刑害，又带凶神恶将，则当虑患，预防其难则可矣
。
上克下兮人害己，下克上兮己害人。
上克下，带刑害，故云人之害己也。下克上，带刑害，故云己欲谋害他人也。若干上用上能
制之，能不可执而论矣。
干之阳神，年命相关。惟其不亲，尔身自言。
干之阳神，是第一课也。与年命上神相关者也。若又与用传无相克，只与干相干者，吉凶惟
以本体言之，不可作亲，与外人论矣。
干若刑支伤小口，类无子嗣绝为殃。若见天空并酉戌，必主奴逃并婢亡。
支为妻财，为小口。干刑支，或发用，主伤小口。若课值绝嗣，又不见子息，主无子。绝嗣
为殃也。若支上更乘天空，并酉戌，必主奴仆、婢妾逃亡有灾也。
支上神克日上神，害刑负煞两相侵。并带迷神与谩语，却有冤家来迫人。
支上神发用克日上神，带刑害、迷惑、相负、谩语等煞，必有仇人负心，巧计善言以迷害也
。
支之阴神带刑害，又为病哭加内外，不尔其宜病若何？家中小口不宁泰。
支之阴神，第四课也。阴神固为小口，又须巳、亥、子、卯为的。干之阴神亦然，若乘虎蛇
，带刑害、病符、哭神、天鬼，主有小口之灾。若有生气、解神、德、天医、喜神，则轻。
干支阳位用临阳，必是男子有威光。干支阴位用临阴，必是女人来问因。
干支阳位上发用，又见阳神，必为男子之事。干支阴位上发用，又见阴神，必是女人之事也
。
子带忧神与刑支，必有小儿灾哭随。
支为卯也，卯上加子，用是子卯相刑也。更带哭忧二神，必有家中小儿哭泣之病也。子发用
卯日占，可用言子刑克。何必以卯加子，而言其灾病乎？
贵子二死神作祟，小子不宁防病至。
子为小子也。更临子孙之位，又为死绝之地，贵人临之，必有鬼神作祟，主小子不宁而防灾
病也。
支上见支破为用，病符的有妻妾灾。
支上发用作初传带刑害、病符，主人口妻妾灾。
辰上加支，害及家门。人口不利，带有病生。
辰上加支上作鬼发用，带刑害、病符，主人口有灾。
天鬼马厌有鬼神，若克干支有灾悔。
用带天鬼、月厌、天马，若刑克支干，是有鬼神之祸，灾悔不宁也。
寅申丁马传入支，必有贵人临门宇。
寅申为贵人之象也。发用得寅申并丁马、贵人，末传又归支上，为有贵人临于门宇之象也。
用西相生旺合支，人家兴旺乃相宜。
发用与支上神相生相合，而又得时之旺相，无刑冲克破，主人家兴旺之象也。
丁马会神，喜贵临门，事成在迩，仍有喜音。
发用卯酉，或又传入支上，乘贵人、会神、丁马、德喜、成神，必有众贵临门之事也，而成
事喜信，可预卜焉。
贵人捧印入吾门，皇恩眷顾光家庭。
卯酉发用，或临干，或临支，为吾之门也。乘贵人带天印，是贵人捧印入吾门也。更得月将
、皇书、天喜，必获朝廷恩命之荣，而光顾家庭之内也。
明明圆镜生我宅，家门大小应多益。
月将如明明圆镜也。或发用，或加支生支，是明明之镜照我宅也。其得天神之助，而一家大
小均沾其福矣。虽有凶神恶煞，宁不潜藏？病可脱，讼可解，冤可伸，暗昧得明矣。
贵人处高上下照，家中争讼应可靠。
贵人至尊之神，若临于辰戌之上，谓之履狱，如临于死、囚、刑、克地，谓之受制，皆不利
也。惟临于发用而得时旺相，是处于高强之地，而下照之，占讼必得贵人之力，应事有靠矣。
凡占皆吉。
支耗又见入空亡，财家疑退失脱章。
支上发用，带二耗，加于干支上，又入空亡，家中财退失脱之事章然可见矣。
彼阻此阻鬼六害，望事无成害自耐。
日干加支而被支六害，是被彼阻矣。如入传而又克支、害支，为此阻也。彼此皆阻，则拂逆
不通，安望其成事哉？只得耐而守之。
头欲低佗欲阻内，脚欲出行外为惧。
头干也，入支而为支所制，是头欲低佗而事不能自为，阻于内。自支发用于外，是脚欲出行
于外也，而又逢鬼害，被外人之侵侮而外惧矣。
火制金干或合支，带儿就妇作家资。
如干金也，上乘火神，是干被火制，投己被克，乃贫贱之人也。又投火上，而支合上乘六合
，外子之象也。以干加支，乃带儿就妇，相生相合，以作家资而别从于女，此干加支而合支者
此也。
干来合财无支合，必是赘婿人家去。
辰、戌、丑、未，土也。如木来克土为妻，或加支合支作用，带天后、天喜、月合、成神，
乃将身就妻，赘婿人家为生也。
赘婿又见关格台，凡事由人难自裁。一生故被人人制，作事何曾得一谐？
以支加干而被干克，名赘婿。又见关格、台土之煞，是事由人制，财由人用，屈身听令，不
得自行，平生无一事可以自成也。
寅卯加为赘婿才，老人作脚接夫来。喜成更有良缘在，须向三合可称怀。
寅加卯上，不可言赘婿也。如癸卯者，初课子，二课亥，三课寅四课丑，丑发用，中传子复
归干上，是课中不见赘婿而初传亦安。末见寅，复归支上，丑见子，子与丑合，寅与亥合，寅
上乘六合，以克日干，亦可以赘婿论矣。为老人脚作接夫，以成良缘，更得三合六合，其成事
无不称意。
午巳玄一，旺见龙合。生气女合，招婿堪觅。
如乙巳日，初课巳辰、午巳，支课午巳、未午，三传未申酉。夫以支言，巳加于辰，本为赘
婿也。然在支上，午与未合，乙克未土为妻也。中传申未，未与干上巳合，是支上午未之女，
而合干上之婿，招婿入宅之象也。不为婿之堪觅？
传来递生，看合何因。宣传部上不遂，我心不平。
如末生中，中生初，初生干，传来递生也。又看生我者上乘何神，为贵人，主功名文书干谒
之相投也。如?蛇，得牵连、提挈之相合也。朱雀，主功名、文书之相遇也。如六合，则婚姻
、财喜之相合也。勾陈，主田地、墓坟之进益也。青龙，主添人、进喜之美庆也。天空，主奴
婢、仆，空中之财喜也。白虎，得死丧、道路之钱财也。太常，主亲眷、布市之酒食也。元武
，有阴私财物之相益也。阴后，有妇人财物之美利也。
若年命上神与干支自相刑、冲、破、害、空亡，则亦有名无实矣，我心得平乎？
盖末生中，中生初，初生干，犹外人之推荐我也。因无往不利矣。若初生中，中生末，末生
干，而干不泄气，则为人归报于我，而事终成就知。
支为房屋却相生，必定人家屋宇宽。更有德神来聚会，居之还是出高官。
干为人，支为宅。若三传生干脱支，则人旺宅衰。若三传生支克干，是宅广人损，俱为不能
全美也。今支相生，则屋宇宽平。干又不克，更带德神聚会，则宅可居，出高官而人宅俱盛矣
。
合酉迁移并改门，欲争利役两相寻。
卯酉发用，上乘六合，或临支，或传支，神将相冲，有更改门户之象。若带吏神、勾绞、刑
害，非为公事，则与吏相争门户之事也。
午临金上人家退，破耗凶亡并其位。
支为宅，宅位若是金上见火克之，又自支发用，破耗，必主人家退财破耗而一矣。
二死加支宅死人，则因墓在支上并。
支上见墓而克支，又带二死，必有伏尸而人死不宁也。如乙亥日未加亥，辛亥日丑加亥是也
。
灭门大祸月鬼破，不去人财致灾祸。
用带灭门、大祸、月破、月鬼、破碎克干支，而干支受克，人财两失矣。
丧吊鬼并刑与鬼，家中死丧泪沾巾。
支上发用乘丧吊、月鬼，以克干支，家中必有死亡之兆。
用带劫煞月厌鬼，刑克其干不测灾。
用带劫煞、月厌、月鬼，刑克其干，必人有不测之灾。
贵乘卯酉加用支，家宅迁移并逃走。
卯酉加支作用，而上乘贵人。盖卯酉乃日月之门，而贵人临之，则不安矣。主宅迁移，而逃
亡不免也。
贵人劫煞作阴鬼，二死克干因愿许。未曾还愿赛神明，不久魂魁归地府。
贵人临阴位之上，或阴时所占，又临死囚之地，是贵人之为阴贵，又带二死克干，是愿未还
，欺罔神明，不久而归阴府也。
?加于水，二死刑支，家有连丧，门户嗟吁。
支上发用，带二死，以刑其支，必有丧人口之厄。若带病符，主有带病之人；带官符，主有
门户官司之扰也。
?加于火，火鬼又发。来刑尔身，火灾横发。
用乘?蛇，带火鬼，并天地火克干，主本身之被火伤。克支，主宅被火焚之难也。
?加于水，又见水鬼，防身溺亡，逢水投水。
用乘蛇，带井煞克干，防有溺水之患。因客而死于水者，因贼而死于水者，因酒而死于水者
，因奸而死于水者，因争而死于水者，以数神详之。
?加于戌，不利家室。灾病无时，令人扑灭。
用乘?蛇加于戌上，或墓干支，主灾病之人。带二死，则有扑灭之灾矣。
?寅官宜文字惊，克干欲求得救人。
寅为官吏、文书之神也，用乘?蛇克干，主有公文惊恐忧疑之事，如传中有刑蛇之神，方可得
免其害矣。
?刑火鬼并月厌，火德家中事无奈。
用作?蛇，带火鬼、月厌、火德，或支发传刑支，主家有火灾。
朱禽二死克其日，若带火鬼火烧身。
用乘雀，带火鬼克干，又带二死克，主身有火烧之事。
朱来克日主不宁，必有口舌再相争。
用乘朱雀克日，并谩语，必有口舌相争之事。
朱午官符两相磨，火鬼焚烧屋宇过。
午者，朱雀之本位也。午上乘朱雀火，见火鬼，若带官符，主官讼之事。带火鬼，火焚之怪
，二事不能免。
勾陈临卯加在辰，病符死血共相临。家中必有灾凶病，须向东方去索神。
勾陈临支发用，加卯辰上，带病符、二死、二血，有灾病之人。卯为东方上神不安宁，向东
方禳之吉。
青龙带死来克日，德禄与空在传立。乃见因家得美官，喜中而亡死非分。
用乘青龙，带德禄、青龙，有喜。成神是喜事也。又带二死克干，必因人有喜事太过而死亡
于后也。
青龙带死来克日，自禄成神因财业。谋为太过已劳心，得遂在心过喜卒。
青龙发用，带禄神、成神，主因财产而谋为也。或传中带二死克干，是谋为劳心太过，得遂
心而卒也。
天空二死克其身，丁马因人骗我银。为此恼伤成病卒，喜负相负一片心。
用乘天空，带丁马玄盗而脱干，是有人骗我银也。更带忧神、二死，因此恼而成病。
天空二死克其身，丁马亡神又在旬。仍为逃人成病死，何曾念我是东人。
天空发用带丁马、亡神克干，必为逃走在逃，因而成病。若带刑冲劫煞克干，必有奴婢谋主
之事，而不念我是其东人也。
白虎乘金克日干，一刀之下有何难？胡为不早潜逃去，以免临时受害残？
白虎带劫煞、羊刃、金神、大煞克干，必有刀兵之厄，宜潜逃避以射其难也。
白虎劫杀刑克来，又加天鬼在中排。此是人家添瘟病，尔惟不谨甚危哉1
用乘白虎带劫煞，或支发用克支，带天鬼，主人家有瘟疫之病。
白虎二死作空刑，克日辰年病必死。
白虎发用并二死、空亡刑克日干支年命者，占病必死。
白虎入午带劫亡，必有杀伤身碎废。
用乘白虎发用，逢午带劫煞、亡神、破碎、四废在干与年命，主有杀伤之厄。
白虎若克寅龙木，看杀相加知祸福。
用乘白虎，加寅卯，带病符，主病。官符主讼，以神煞详之。
太常劫煞二医空，又有劫煞在其中。克日二死气沉蒙，毒药而亡冤不通。
太常带劫煞克干，是毒药以伤人也。若二医空亡，不能为救，又带二刑，必有毒药而亡矣。
太常劫煞害与刑，食杀有来传上临。二死克干无解救，必因酒食病相侵。
太常酒食宴会之神，子午卯酉则杀吃索之神，太常带劫煞克干，传中无救，必因酒食相侵而
成病也。
玄劫相加刑与害，日干受克应无奈。奸门阴杀入传来，必是妇人冤业债。
玄武并劫煞、奸神、阴煞刑害日干，是为妇人所害之事。若带五盗，是盗贼相害也。
太阴和合进金银，阴小私谋共一情。
太阴发用生干，带三六合、成神，主进财宝、婚姻之事。若刑克害干，主阴谋奸私之事。
马载太阳鬼加亥，为中鸣叫鬼相害。
太阴阴私暗昧之神也，或夜时占，乘亥之阴神，带月鬼、月厌，主有鸣叫之声，阴鬼相害也
。
支神三合俱事成，或为亲眷或亲姻。
支神三合不空，凡事俱成。或为亲眷姻亲之事也。
三合原来有三事，天空却又无三至。
凡三合，主有三事，于人则有三人。若又空亡，则有所缺而无三至也。
家道已衰主失意，传课衰败空没气。
支为宅，若支上所临之神入于衰囚之地，而传用又见衰败死气之乡，则家门泄气可知矣。
火鬼乘支入用中，克支作鬼定为凶。急宜移宅且匆匆，方免殃折回禄凶。
火鬼加支，是家藏火烛。而又自支作用克支，则火所必发，此宅之数也。若急移之，方可免
祸。不然而有回禄之厄，焚烧之惨，智者详也。
申旺相生，德金神直，喜家财富，足真无比。
申为财宝之地，旺相乘德神与干相生合，家财富足，真无比矣。
家藏其仇，无与人语。惟子不肖，生出嗟吁。
三交课，支带刑害其干者，是其仇。带太阴六合，是家藏其仇人，无与人知也。内有子，是
我之子也，加风煞、谩语，是子不肖，妄与人语，传入劫煞、亡神，大则杀身害命，小则口舌
争讼而生灾。
?加于金，劫煞刑害。因煞而杀，支干互侵。
?加于金作用，而带劫煞、金煞，有杀人之象；或因支带刑害克干，而干或作用刑害克支，是
干支互侵，报复之象也。
?加于金，暗见金鬼，毋苟出入，被人谋死。
?加金作用，带金神、劫煞，若遁鬼克干，此必有人谋杀伤之厄，慎之！
?加于金，劫见刑害，干乘生旺，刀斧虚惊。
?加金作用，带刑害日干，若传并生旺，则有刀斧虚惊之厄，而不至于见伤也。
?加于木，二死催促。又见索神，缢死而足。
蛇加于木上，主害人之角。如并二死、索神，或加干，或加用克干，主占人有吊死之厄。若
加支，或作用，克支，主有吊死之人也。
?见于金。劫杀飞升，子无不慎，厄于刀兵。
?加于金，带劫煞、羊刃、飞廉，是劫煞飞升之象也。若加干上，或作用克干，必主有刀兵之
难。若入于空陷之地，可以避之也。
?加于水，阴私惊伏，当行莫行，当浴莫浴。
?乃惊恐之神，加于水，是藏伏其身而阴旋害人。若并丁马道路之亡神，则当行而不可行，并
浴盆、劫煞而当浴而不可浴，庶免其祸矣。
白虎劫煞克刑来，又加虎杀在中排。莫入山中寻老虎，擦口磨虎去不回。
用乘白虎劫煞，又并虎煞，或克干，或入传刑害干，或入山中，则有虎伤之厄。
马丁卯酉入支用，为迁家宅问其故。
马丁卯酉发用带生气，是问宅移迁修改之事。
贵加卯酉作初传，定是迁居家宅吉。
贵并卯酉加支带生气、丁马，是来意问迁居之事也。
欲下欲上下还上，令人主脊腰自强。笑而不语外见僧，却有喜来出非望。
此喜事来也。课体返吟，自上而下，下而又上，如丙日在巳，下亥，亥上克巳，是欲下也。
以欲上也，欲上欲下不得。末传又归巳，是下又还上也。巳主腰，被亥所克，主半世中间忽然
腰自强也。巳主笑，带衔物煞，得此风疾，笑而不语，再加僧煞、天医、喜神，是有僧来医，
喜出非望。
论行人
干支丁马，互临日辰。临辰外动，临日内生。
凡壬课以干为主，干者我也。干上神是我所为之事，为外也。以支为宅，支者，家宅也。支
上神是家所为之事，为内事也。此就我本身而言也。若与外人谋，不免有人己之分，则以干上
为我，即内也。支上神为他人，即外也。此就变动而言也。若丁马加于干，凡事必自内生，由
内而出也。马丁加于支，凡事必自外来，由外而来也。庶内外之事不混淆矣。
行行在马，进入天空。中途而止，扶我兴浓。
干上行马作用，欲行也。中传见空亡，则马不能前进，主中途回转。带天空、关格、台土则
中途羁迟，其吉凶以所乘之神定之。
九丑不宜入盗神，武将得之忌出兵。
回家之象。若传进，是在家有出行之象。二者必居一于此矣。
游子斩关，空亡入传，天涯尚远，书也无还。
游子斩关乃行人出外不归之象。若入于空亡，则留恋他乡，书信且无，安望其归乎？
游子斩关，以时入传，登时而至，何以疑难？
游子斩关乃行人不归之象，若占时发用，则即时而至，何以疑难而不来哉？
初支末干，带马人还，或丁或喜，喜至无难。
初传支上末传归于干上，并天马、天喜、游戏，占行人回家甚速也。若无丁马、天喜等煞，
乃人求事于我，又不可以行人论也。
日辰贵前，白虎退传，行人不久，返入家园。
日辰在天乙之前，白虎并戏、游，退末传又归于支上，主行人不久回家也。
贵加丑未马与丁，传送多因是出行。
贵人加于丑未之上，更带天马，是贵人身动也。再见传送，其出行无疑矣。
巳亥驿马喜游戏，家必有人行外处。
巳亥发用并驿马、天喜、游戏之神，必有行人在外处也。
巳亥上见蛇虎侮，吉煞劫煞来相狃。舡中必有大惊忧，慎之庶可免其咎。
巳亥上见蛇虎并井杀、天车、道路煞，如陆行，必有劫贼杀伤之事。九丑如带盗神，更将军
年命上又带凶将恶神，统兵此时不可出军也。乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉、戊子、
戊午、壬子、壬午是九丑日矣。
九丑如带天车坑，又兼劫煞乱纷纷。此时不可更出行，遭凶遭吉不安宁。
九丑日占得天车、天坑并劫煞、元盗，必有车马之惊，盗贼之劫也。
马丁不到入伏吟，游子空有游戏神。终须欲行不得行，远者一时未归程。
伏吟若无丁马，纵游戏之神，而游子空有依归之心，而一时不至也。
子临丁马去扶干，必定行人在路间。
子为道路之神，带丁马，传入归子上，其人本归家，不合在子上是路上也。
丁马游戏，支用干木，行之其归，毋云滞发。
发用是支，带丁马游神加干上下，而末传又归干上，是行人回家之象。若干上阴神，则应此
日即归也。
游子斩关，退作其传，丁马再动，回不为难。
游子斩关二课，乃行出外之象。若退作其传，是行人返家之象。
游煞丁马人不得停，退则回退，进则出行。
用乘丁马再并游杀，皆主动而不停。若传退是在外者有。若舟行必有波涛溺水之事，慎之。
天喜带马入传来，一带行人信息至。
发用乘马并天喜、信煞、天鸡，主行人有信至。
传逢天喜不带马，下时未必分真假。
天喜及传进作用，若不带丁马则此行人出行未定。
上马下马有牵绊，欲行不行情自变。
干上有马，是上马也。支上马，是下马也。若末传带长绳、悬索煞，是有牵绊也。不可以马
多作速论也。反欲行不行而已。
子作丁马，攸攸扬扬，子其出行，可以荣昌。
子午为二至之路，申为传送之神，若并丁马吉神，是行人出行攸扬，无往不利。
卯上见雀下克未，鸡诏有惰信阻程。
朱雀、天鸡、天诏乃文书之神，若加卯上又卯加未，是木入幕，文书羁于程，一时不至也。
丧吊临马并加午，旅途相逢孝服干。
用乘天马、丧门、吊客，是途旅之中有孝服相干之事。
二死临马入休囚，定主行人死在途。
用乘日马又入休囚之地，主行人死在途中也。
行人年上带二死，更入休囚无气处。不须再望回家来，已在他乡无祀鬼。
行人年命上带二死、游魂，入休囚死绝，主行人死于他乡也。
天空作卯有灾悔，若问行人可言至。只因家中土地故，故此作鬼生灾祸。
卯为门，天空为信，如并丁马，传退，主行人可以至家。或加卯并月鬼克干支，则天空
又为土地之神，主家中土地不安，故作鬼而生祸也。
白虎喜生，乘马而行，游子不远，即日回程。
白虎为道路之神，又乘马而行，则不动不容己。更并天喜、生气，会合干生支，则游子
不久即日而归矣。
白入道神子午申，丁马必是问行人。
子用传传退卯酉门，我马加鞭入来旬。任是天涯有游子，即时足动转家庭。
斩关游子、游戏，若初传逆退于卯酉门上，而又马在末传，此行人必来之兆也。
鬼加午上，刑害干支。伤人于路，因此马羁。
午为马为路，午发用为日鬼，刑害干支兼道路、天坑等煞，又遭马而伤于路上矣。
日鬼加午，不可见丁，自游于跌，尔有马羁。
午为马发用，又乘丁作日鬼，必主跌扑马惊之患。
朱丁马鬼劫害凶，马上跌扑须仔细。
朱作丁马为鬼，并劫煞，刑害日干，必主马上跌扑灾也。
卯酉返吟居贵后，若问行人入门户。 -
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LBHIDDEN[2]LBHIDDEN[ 這篇文章最後由jwjwo在 2004/06/28 11:23pm 第 1 次編輯 ]
六壬管辂神书（台湾本）
杂占一
墙高遮日，云山矗矗，或想我心，当哭当哭。
辰戌加白虎，带天目，是墙高遮日。丑未为害，为山相冲，是云山矗矗。当此时景成想，此
心本欲哭也。内见劫煞、贼神，宜隐而不哭也，或可免害，此解难之法也。
樽中无酒，几上无琴，与此私语，务此知音。
酉入空亡，是樽中无酒也。卯为几、为琴，无丁马则不能弹，是几上无琴。又支干作太阴，
乘谩语之上，各自知音说不尽也。此阴谋之事，其吉凶皆由此发。
枕入于床，草席荒凉，亟其寻往，彼何得伤？
天后六合乘劫煞，私情课也。枕煞加卯，是枕入于床也。卯入空与♀♀，是草席荒凉。男子
偷情见此景，内必有知情而相者，亟其寻往而召，得无伤矣。
在上难当，在下难卧，唧唧哝哝，人自生祸。
白虎乘卯，在上难坐。卯乘申酉，是在下难卧也。上下逼迫，人情不和。彼此交害，由自取
也。以致唧唧哝哝生祸也。
一猪食粟，令人不足，嗟我怀人，伤心满腹。
亥为猪，卯为粟，亥加卯上，是猪食粟之象。加忧神、负杀、天机，是令人不足也。再见天
后、六合，是嗟我怀人，伤心满腹，此妇人之私事也。
莫登高岭云边去，莫涉深舟江上行。自在坦途迟漫往，一段前程美处生。
此出行法也。干为大路，得吉神良将，是大路迟迟而行得吉也。用神辰戌为高岭，亥子为江
水，过岭涉水，虽为近便，若有劫杀凶神，不如从大道坦行为安。此出行者所宜审也。
堂堂天诏出天门，雀便云云逐马奔。上见君恩加赠宠，官上加官荣上荣。
贵人临亥发用，加午，见天诏，又见丁马到卯，是堂堂天诏到家庭。更见德、喜，是加官进
秩之象。
一女持盒过家门，鱼肉相同送与君。好事托君无过却，且将微意致殷勤。
天后临卯加金杀，是女持盒过家门。又见亥，为鱼肉，亥卯未作三合，是好意，无他也。
漫漫长夜被单寒，毕竟将何抵足眠。自恨命衰何足惜，浮生一世叹无缘。
此课体也。亥子相加带孤辰，是独睡无妻子之象，命穷人也。
两人争斗去不齐，蝉声杨柳自依依。心怀一段暗中事，从此光明得济时。
此占人得时景也。干上见晦，或见墓，乃前运艰难。或作用生干，朱雀是蝉声。丑上有卯，
是堤行杨柳也。又见萦火杀，是其年忧月景也。其人见此景，从此发迹矣。
青青子衿，攸攸我心，得此良朋，我家得成。
用临太常作财，是青青子衿。中传我子合，是攸攸我心。末传为干长生帝旺，是得良朋成家
也。
泠泠涧水，日生以草，有酒遨游，以宴我宾。
水临旺地，是泠泠涧水。卯乘生气，是水边有草或乐，或乘太常、酒煞、喜神，可因酒遨游
宴宾。
独木已枯，嗟我无夫。归于他人，又嫁以子。
木空是独木枯，带孤神，而寅卯临死绝地，是我克夫也。未又见官星，同子嫁夫之象。
水来十丈，不堪一望。一见漫漫，徒为惆怅。
用水临旺克干支，作劫煞、雨煞，是洪水十丈；一见漫漫，带翻江煞，水必坏田而惆怅矣。
涓涓水清，苍苍山随，令人至此，心胡不乐？
寅艮加之，是苍苍郁郁。喜、德、会神临于中末，此等景象，见之有何不乐？
两犬争猎，未有妥贴，一虎下来，各分疆界。
天狗加戌，是两犬争猎。上乘蛇，是未妥贴。中传见白虎煞、咬人煞，是遇虎，下逢带未遁
神，是各犬分别，此邀候之景。
一马二虎，马被虎苦，余虎两敌，虎行马伏。
用临二马，中传一寅带虎煞，是夜行马与虎遇也。若无凶神恶煞、死神，是二虎敌马，伏不
受祸。
好田不耕，瘠田徒耘，枉自劳苦，有何收成？
丑为田，入空是好田不耕。戌为野，加丁马是瘠田，徒耘颠倒，焉望有成就之日乎？
兄浪于上，弟闲于下，妻不顾夫，成家虚语。
日之所比，阳为兄，阴为弟，克为妻，三传俱空，是兄弟妻财无靠成家，徒虚语耳。
鸳鸯于飞，宿于水中，寄此危地，必成孤孕。
雀为鸳鸯，加水上，是危地，后入空亡，是孤独。若求婚，夫妇离别之兆。
喂喂马行，满野同生，不见君子，忧心已倾。
天马加鸣煞、开口，是喂喂马鸣。风煞加丑未，是满野风生。干支加隔角煞，妻不见夫，又
见忧哭煞，是忧心已倾，此妇人之不幸也。
一瓢有酒，一罟有鱼。嘉宾宴会，其乐何如？
寅作空加酉，太常酒煞，是瓢有酒。酉上辰为鱼煞、生气，是器有鱼。末传亥为宾，作成喜
神，其乐何如？
凤入高梧，凤不停宿，嗟彼游人，独食苜蓿。
凤煞加寅，是凤入高梧。雀乘德神，为凤带刑害，末传禄入空亡，是食苜蓿之象。
外何以托，内何以着。孤行一人，莫入城郭。
干上神为外，与干刑害，是外无依。支上神为内，与支冲破，是内无倚。末传申戌为城，若
带互神死气，孤行一人，终自必死城郭下。宜戒之不可入城。
坎上有口，坎下无心。倚托不得，令人孤行。
子为坎，子上加开口煞，是坎上有口。坎下加刑害，是坎下无心。有口无心之人，如何可以
干事？
有鬼如兽，虎头蛇尾，见之可憎，弃之可取。
克干为鬼，前有木后有蛇，全鬼化财，或末为长生，虽恶而反生我，弃之犹可取也。
冈上有关遇下园，两路相遇俱有钱。冈上有坏不可住，园下平安可过年。
丙丁旺处为高岭，是冈上有园。临丑未是过下园也。上冈下园，俱可求财。辰戌见蛇虎，不
可住。丑未见龙常，可过残年也。
墓遮我干不出头，空加五鬼任攸攸。此际欲行虽不得，岂可淹淹久自留？
此占去就。墓加吾首，一时不得出头，是欲行不得行。用传见五鬼又入空亡，则鬼不生祸，
出入任我攸攸。初虽难出，而后亦不得留也。
烛影扶疏映画堂，尔身自此得荣来。所得金玉一车富，又象人间积万钱。
此得妻财之课。烛影，巳火也。午为画堂，巳加午，天后在上，临喜德，此娶妻而得万金之
财也。
山有路兮溪有船，店中有酒不须钱。则是终身心未遂，终朝自想闷恹恹。
此穷酒店营生，艮为山，是山有路。亥为溪，加卯为船。巳午为店，酉为酒，比和日干，是
身寄酒店营生，故云有酒不须钱，做人过活终朝，岂不恹恹不足乎？
头上有石不能低，足下有水不能涉，长时闷怅二三更，直待鸡鸣未曾歇。
此终身之数，未为用，加白虎，是头上有石，不能低也。下乘亥子水，或带灾、劫煞，是足
下有水，不能涉也。上下相迫，身心何安？常惆怅二三更，不能休歇也。
财带刑冲坐克乡，又入官符劫煞乡。因财起讼豺狼遇，结得冤家后世场。
用财带刑冲克干，财又坐克乡，带官符、劫煞，是因财起讼，结冤仇也。
虎心玄面?蛇眼，口不言时心狠毒。
此课体也，虎加干上，午为心，是虎心也。玄加亥，而亥为面，蛇加巳午为目，又作闭口，
不言而心狠毒之人也。
兵甲心动欲立功，漫将狂语逞英雄。南方济汝迢迢兴，尽在机谋秘密中。
戌为立功，遁见甲，是兵甲心动欲立功。带谩语，是以狂言逞英雄也。是传入未，午是南方
，济汝迢迢兴。又加太阴，是用机谋必胜，以助功名也，武官之类。
过去前山又后山，后山不得许平安。高上有松低下水，叫居此处可留观。
课中前见寅为前山，后见丑为后山 。又后山居不，不得平安，必有惊恐。戌上见寅木为松，
下亥子为水，木克土，水一木，是有救也。于此处居之，可以得安，此图久远之地也。
自朝出去夜不归，口无所食身无依，欲去干人不启齿，他日如何着锦衣？
先贱后贵士占。自朝，卯也，戌酉作末传，自朝而晚，则归。见空亡，是口无食而身无衣。
又作闭口，是欲干人，不敢启齿。中末长生、贵人、德合、德禄来生其干，老来富贵着锦衣也
。
伤及于心人必死，鬼作迷神何可语？
午为心，丙丁日以午为心，死神、死气来克其心，又加干鬼，迷惑不通，语言颠狂，必死也
。
伤及于腹犹可救，必须急早寻亲故。
戊己以丑为腹，或寄神刑克其丑，是伤及于腹也，犹有可救之道。传中有合干支而为亲故者
，以救克腹之神，则讼不致输，病不至死。
伤及于口不能言，游子天涯有信传。
辰巳为口，带劫煞、闭口，是伤其口不能语也。得此主心下无定，或去或来，难以定疑，作
事主有更改之象。
年神与日作六合，必有阴谋相毒害。
年神与日上神作六合，并劫煞凶神，必有阴谋相毒害也。
慊汝平生一段心，龙带皇恩加在辰。天边有鸟穿云去，却似金鱼化锦鳞。
青龙乘官星加辰，是真官。更加皇恩天诏，又有朱雀，乘云而去。如金鱼化龙之象，岂不慊
汝平生一段心乎？
龙入于渊尚自闲，欲垂钓钩不胜竿，三五水天来化点，平空飞上九重天。
龙加亥子，守渊不出之象。申酉为钓钩，寅卯为竿，一生一脱，不能动之象，或三合作官星
，皇恩、天诏、德、禄、马五事俱全，为三五水天来化点，见龙可以飞升，仕人之美数也。
射箭却有一枝半，试策却有十分卷，武闱场中独自魁，二才堪以平勘乱。
此武举也。头场射箭，申加酉卯是前中得二枝半，三场策得朱雀生干，是策有十分卷，才高
于射，武中之英俊，可以中式，才可勘乱。
伤及于肝风气加，滞身不遂果何如？
寅卯为肝，风煞死气加之，又申酉来克，是伤肝矣。半身不遂，成风痰之疾。
伤及于目不能视，空有青山云外树。
午为目，加天目乘亥子水，是目有伤，不能视青山云外树矣。
伤及于足有水浸，急急及人急急行。
戌为足，带水神、死气、上克下、病符，急急令人行，当有足疾之灾。
伤及于手不能做，只因木在水中传。
卯为手足，申酉、羊刃、劫煞、病符加之，主人有病手之患。
初年不幸处牛衣，夫与妻兮对哭时。何以今朝荣故里，今朝直上万层梯。
初年至贫，投至显之象。太常丑乘为牛衣，带破碎是衣之贱。干支入传带哭，是夫妇相对哭
时。未加天诏、皇恩、贵人、禄、马、才来生我，是直上九重之象，荣显何如哉？
立立缩缩不行步，唧唧哝哝不说言。其中有个投机友，尔若从之得万钱。
太常乘丑带关神，是立立缩缩不行步。又带闭口，无丁，是唧唧哝哝不说言。传入贵人、禄
马、才来生干，是日见投机友，托其生财，可得利万钱也。
有羽能飞渡过河，脚方有利陆中过。莫言徒可以为事，也是男儿立业麽。
巳午加亥子，上乘朱雀飞廉，是有羽能渡过河也，有涉险能济之才。戌为足，加于四季上，
又加道路神，是脚方。有利陆中过，是平安有调理之能，立业之人也。
一登登上天边去，一坠坠下地下来。不但终身是如此，令人终日自伤怀。
此返吟占，一登登上天午，一坠坠下地子，子午反吟之象，志大如天，志冷是灰，反吟不定
，终自伤怀。
卯酉关居在后边，一时见井不知天。却有游子天上去，望断长安何日还。
此卯酉加关格煞，又带污秽，是其见浅薄，不知天也。望人提挈，中传青龙天马，是游子天
上去矣，何日而返，空自想也。
上有鬼兮不可上，下有鬼兮不可下。中倚一个水木池，上下鬼来都是罢。
如木作用，上见太阴，是上有鬼；下乘申酉，是下有鬼，上下逼迫，何以安身？中末或见木
而比，或见水而生，是有救神，上下鬼都罢矣。凶中之吉，可类推矣。
采葛之人不上山，采葛如何得半边？归来人笑空自想，留待我孙得上天。
寅为葛，又为山，入空是采葛不上山。中传又见破碎，是采葛得半边，人笑其空。末传子之
所生为孙，乘禄马贵神，是所显者，乃其孙也。占世代法。
有客来争夜扣门，重将手掩耳无闻。待他忿息方迎接，免使空来语话侵。
此占人来也。卯酉为门，带丁神、讼神，是上门与我争，必须紧闭门，耳若不闻。中末二传
又与支干相合，是终无事，待他忿息接之，免语言之相嘲也。
不合身中去为客，一面行之破墙角。妇人须要慎而防，免得中间有危厄。
此防微之景。才乘丁马作用入人家，辰戌为墙角，带隔角煞，是行被墙角隔。中末天后，带
戏谩之神，并劫煞，妇人生计害我，须防之，无受其害。
当时抱鼓过家打，意欲将人来一耍。何如上下两边行，仍是妆聋并作哑。
此防微数。亥为鼓，带丁神加卯上，又作戏、合、咸池，是有心招妇人，故时常抱鼓过家门
，且上下两边，行装聋作哑。太阴作闭口，此暗中用计也，凡事当正直，不可行邪。
人不出头常缩脚，口念弥陀莫抛却。不宜再去抢木鱼，令汝前仇自发作。
相负煞作用，上下乘空，是仇人不出头而缩脚。又书神乘贵人，是仇人出家念弥陀，有此数
，当知止，不可再去害他。木乘亥为木鱼，带劫煞是又去抢木鱼。绝人太甚，则仇人终不能隐
忍，必反来害我也。
有村有鼓响咚咚，幼女桃花在其中。家人何事苦匆匆？使我今朝反得凶。
亥为鼓，丁神是前村响咚咚。天空临酉为财，是女婆挑物在其中。末传反作劫煞、谩语，是
家人匆匆，抢人之物。家长反受是非之扰，宜防之为安。
自多光透不为寒，半夜中间色渺然。曾有洛阳花下客，错将他作宝为看。
用带火神光怪，是身多光透不为寒也。夜半中间，亥子也，是光透两边色渺落也。半夜赏花
之客过，错认为夜光珠射，乃灯也。
夫别妻兮妻别夫，多年两下挂心窝。渔翁引入洞边去，浑似相逢入梦中。
干支带离别、隔角煞，是夫妻相别多年，两相怀想。子为鱼翁，作合成礼，引入末传喜神、
生气、月合，则夫妻聚，浑是相逢入梦中也。
杂占二
其体参差是互横，其形长小又峥嵘。纷纷不尽其中毒，口口开樽只杀人。
传带天猪、天马、白虎、?蛇，参差。带劫煞，互相争战。开口带飞廉、大杀，是开口时只杀
人也。射之棋盘也。
终日青眼望白云，白云飞去青眼闭。满怀心事总如闲，日傍窗儿甘守悔。
午为眼，乘青龙，是青眼也。传入子、丑、未加白虎、玄武、天空，是青眼望白云也。白虎
带马而飞走，青龙带闭口而自闭忧哭，心事满怀，末见卯，为窗，日倚窗而自叹，守株待兔，
贫守无聊，终不获其志。
前街有酒后街无，街上房空挂酒壶。尔惟免向前街去，沉醉之中财被偷。
寅申之街，返吟课也。青龙、太常看干何处有无。是前村有酒后街无，空挂壶尔。惟竟往前
街去，带酒煞、玄武神在末传，是因醉财被偷。
每每伤人却不和，平生无奈嘴如何。此须言语何相理，付与前头水上波。
用带刑害支干，是每伤人。谩语乘朱雀，是因口不谨而伤人。此必有人犯己，而又屑屑记之
起讼。末传亥子带水消杀，故当付之水波而忘其事。
一鼎折足不能立，空自焚香拜明月。何知心事付与天，未知天意如何设。
此占不平而祈天数。鼎，酉也。折足，空也，破香炉也。丑为香，带香神、祝神加于将望神
上，是焚香祝寿天也。末传午为天，加贵人、咒神、愿神、天巫，拜天咒诅人之象。
一牛一马一猪犬，人所纷争分不免。
课传中丑、午、亥、戌全见，又带勾陈、朱雀、相负、天机、刑害，是众人因牛畜之类不平
而争也。
华堂二客饮吾酒，话及同心挽他手。他日为君提引人，双鸟飞过溪边柳。
巳为双客，加午为华堂，乘太常加食干支，是二客饮吾酒，话及同心挽他手也。传入皇恩、
天喜、生气，是望他提携，末见朱加于寅、卯、亥上，此其所言之事，有飞鸟过柳上去景象也
。
扁舟一叶柳边溪，独立无人撑过期。忽有一人来指教，请人此处好无疑。
扁舟，卯也。加于支子上，是柳边溪也。加孤寡煞，是独立无人撑过时也。传入生气、喜神
，是忽一人来指示。末传或财或长生，喜令神依他指示，获财而归。
一片或东又或西，翻来覆去似围棋。强弱坚心中自守，一任傍人说是非。
用传有刑害克破，是一片之棋，必须看传中何为我之生气，又带喜神、生气，吉者守之，为
生之计。任傍人说是非。此课体前凶后吉之兆。
树上有风吹不定，可向前村寡妇问。
此占逃寻人法也。寅卯带风煞，是木上风吹不定。太阴临子为孤寡，前村必有寡妇可问，而
得其实信也。
身盖蓑衣去梨雨，自想心中口不语。三王二也五之头，后日逢之为君喜。
亥乘蓑衣煞为蓑衣，双加丑，为梨雨。又作闭口，自想心中口不语也。三王二姓二也。亥是
人之各有走之也。后日必有姓名为此人，来提携成家。
片荡如浮组织开，忽然又整锦花来。当时多少王公子，借尔来为侑休财。
巳带会神，片荡如浮。又带天机、天喜，是组织而来。锦乃戎衣，故王公借尔以成武功。
欲渡上下无渡，渡时行形已露，急依一文问信，免致此时相误。
此逃避也。卯乘空，是上下无渡，传课入杀，是待渡形已露。人必知之。中传天后带通路神
，又为生气，问信而往，可逃避矣。
一树石榴花不开，其中有鬼任相催。见之欲来不肯来，反积千金万两财。
木见火为作火闭口，四五月月将又带花，是一树榴花不开。又天鬼邪鬼，是鬼出现，人怕鬼
而不来，安知有金银之积于地下乎？末传若生干，是一○从之财可掘 ，若不生干，是人财勿
取，此家中有藏之课耳。
花衣带时柳不插，撞着之人没说法。
此女妖也。天后乘巳午入空，更加卯又入空，是花不带，柳不插，宜贞洁者。又带咸池、迷
惑、天猴，又有猴神，迷而不省，颠女也，遣之吉。
一出门来遇两犬，柴子桃柴头不转。看看望见一人来，喜神相报来无远。
天犬加戌乘卯，是出门见二犬。卯上有带柴，是柴子挑柴头不转。中传丁马带喜神，是望人
来。若带恩诏，为功名喜事报，或婚仪礼。末传得定事。
种生地下人争爱，人间分出度无危。多少五孙不遂者，谢君扶正报施为。
木乘四季带二医，是生地下人争爱，而能医世间之危。王孙之子得此，则病安。为人参有杀
危，他药不可。
门前无日雨淋淋，有伞无鞋止出门。突遇一人相接引，莫令直走到黄昏。
卯为门，加玄武，是门前雨淋淋。亥为伞，下乘空，是有伞无鞋，止出行。中传遇直符，加
合成神，突一人接引，后去不可竟走，到黄昏彼必谗言谤我。
藕子生根叶上浮，内中有鬼自呼鸣。又且与人相共语，仍问人家有酒无。
第一句是申酉乘朱雀而不见四季土，又带天鬼花怪，是荷花池中有鬼，带丁神变为附，传入
酉乘太常，到人家问酒有无，此怪也，凶可知矣。
大小杀并人有难，不如躲却人无患。
大小杀或克干支，主人有灾，避之可也。
久学文章不记年，何为年年望老天？无药可医心胸恼，有闲安置醉愁眠。
朱雀乘巳午，作学堂入空，是久学文章不记年。又午为天空，不得中，是年年望老天。忧哭
煞、天医落空，乘天空，是无药可医心恼。末传乘太常，或申酉有床安置醉愁眠，此终身不达
之占。
闻语窗中如不知，门前莫辨是和非。心中常自加谨慎，日后终须无祸侵。
卯为窗，谩语、劫煞，是窗中有语害我。闻之如不知，不可辨其事之是非。传入休囚，或落
空，我心中谨防，后可免其灾祸。
行人归日详二至，不计其方取年是。
二至，子午是也。子为冬至，午为夏至。阴阳之极而还，故行人占归期则取之。其所在之方
，详在成书，一云以上年定其方向。
一轮转线随我抽，抽尽其中线乃休，风落下来飞不起，令人心下愈加愁。
此射物也。卯加天车、长绳、?蛇，是转线抽尽乃休。加风杀落空，是风落下飞不起也。射乃
纸鸢。
前遇猴子后遇狐，迷神又见居上头。劈开方任我行走，若在人家何可忧。
初传天猴，中传天狐，又见迷神、光怪，必作怪以迷神。如入空亡、劫煞制之，是劈开任我
行走。如无制神，则人颠财破，不安。
有蹄有角带丁神，生气其中又自存。细细分毫邀五色，远行只是不飞腾。
上乘白虎，是有角，下乘申酉，是有蹄，辰作破碎，是细细分毫，再加生气朱雀，是分五彩
。带丁马主动，入空是不飞腾，乃行，射乃牛也。
比用元为弟与兄，详临何所吉凶分。不宜类杀相侵害，惟喜传中见吉神。
比用，兄弟之象。看其所临神将以定吉凶。如朱雀带吏神，有官讼。白虎带病符，有灾病。
蛇带光怪，有虚惊。惟传带吉神，凶得吉也。
行遇千山与万山，万山行去步难还。仍将棋子灯前响，远客经年不见还。
返吟，寅为山，加申上，是千山万山也。返吟带马，行来行去。寅为棋子，加朱雀、蛇下为
棋子徒敲，而远客终未还也。占行人不回。
上边有马骑猿猴，拾得猪来失却牛。
午马加申，是上边有马骑猿猴。中见亥生干作合，是拾得猪为也。丑为牛，末脱干，或刑害
，带元武，是失却牛也。得小失大，怪报之应。
本身非水却爱水，其体圆光动不已。人来见我一片光，世上居人能有几？
申酉加亥子上，带丁神月将，又带火焰杀，能放光，本身非水却受水，乃真珠。一云：亥乘
天后并贵人。
严君惟听得长生，使我心中得意忻。空墓制伤无杀忌，为人儿子即心平。
此子占父，父临于长生之地，又带喜神生气，更无刑冲煞，父岂不寿？于子心忻矣。
有人骂我我莫应，应之必有祸相侵。
用带咒神、谩语、天机害干，又有劫煞在后克干，先骂而后欲害我，当骂我之时不与之较，
则害我者自入矣，容忍可胜也。
一片大雪加瓦上，人人惆怅出门望。
大雪，亥也，加勾陈白虎上，又加瓦煞，课传与干俱无情，当此景，出门惆怅，叹其时之不
遇。
风不来兮雨不侵，只闻流水响叮叮。
风煞、雨煞皆入空，是风不来，雨不侵。丁加亥子，是闻水流响叮叮，吉凶以末传定之。
本自犯着一团水，最可爱兮可供嘴。何人不欲在心头？若论价兮真莫比。
酉乘亥加元常，是本身一团水。旺相有情，带吉神，是爱可供口，其价无比。射为酒。
嗟我有母号于天，惟望天神相见怜，儿死不缠须活，免其惊吓与忧煎。
阴神生干为母，带病符为母病。贵人加午为号天也。传中无克母之神，二死不临父母，则母
可再活矣。此占母病。
龙常临之上克下，长官不足加罪罢。龙常下克上如何，一定灾殃有惊祸。
此占官事。龙常立上克下，是下官得罪干上，必见罢斥。龙常下克上，是下官犯上，必有贬
斥。
日夜若生龙常乘，方许成官有长久。
昼夜贵人俱生龙常所乘之神，贵人不必入传。若生干，皆居官长久。
摘生是木寄其形，更不坚圆是野金。可逭众心所欲者，不知几度向东君。
申酉加寅卯木上，是木寄形，其硬如石，其望若圆，似金之黄。又加喜、合可食之神，四季
为东君所好，射乃果也。
我身有肉不能肥，又被他人剥去皮。宜早避之免危伤，不然却被干流血。
四季为肉，加破碎煞，是我身有肉不肥。又见木来克制，是割去皮也。又见刀砧煞，若不避
之，却被他来干流血也。此香梨肉。
三口二口如女鬼，不日祸在萧墙里。急宜去之免不和，家败人离败不定。
天后、太阴作鬼，加谩语、朱雀、天机，为返吟之课，是三口二口女子作鬼，而祸起萧墙，
家破人离，宜去之，以免家不和也。
满山荆棘遮我衣，不觉被他刺及股。虽然一刺难忍疼，自此遂尔成疾痼。
刺煞加卯临寅，是满山有刺，戌为足，卯与戌合，卯又克支，带劫煞、金煞，是刺其股矣。
中传加忧神、关神，末临败绝之乡，是足有残疾也。
因人刑害兼破碎，更有元蛇白又乘。中传辰戌不堪求，非但无功还败事。
刑害破碎，百事无，况克干加元、蛇、白虎，中传又入辰戌，非无功而反败乎？
官贵当期用最大，木生土上金乘下，不是寻常物可观，人家得此真无价。
太岁作贵人，寅木生于四季土上，又见申酉金旺相，申酉乃谷禾类。
一片白云青山外，白云有个仙人喜。白云竟自不肯飞，飞入绿林锁树枝。
丑未为云，加白虎是白云。临寅上，是白云青山外。带贵人雷煞，必有仙人。乙为林，飞入
绿林，锁树枝景象也。
一树分两支，树各有高低。树下有猿子，有鸟高处啼。
寅卯是树，暗遁甲乙，是分枝。甲为高，乙为低，是树有高低。天猴煞加于树上，是高低树
上抱猴子。朱雀带丁，是有鸟高处啼也。
六合年神耗与碎，求事未成心事挫。须防买卖及交关，错去错来还是错。
六合带年神，上带破碎、耗神，求事不成。凡买卖交关，其不错乎？
直符乘朱来克支，更见官狱两相拘。家门不幸遭人侮，文状相争见上司。
用带直符，乘朱克支，又见官符、狱神，则家门不幸，文状之争不免矣。
欲语不语且莫语，对面三山有强人。
朱雀、谩语作用，而传闭口，是欲语不语也。切不可语。若强语之，末传劫煞、金神、刑害
，对面人知己者，亦变作三山之强人祸及矣。言可忽乎哉？
一直奔入堂前去，被人前后捉将来。一个锁在上园中，一个放在家园里。
午为堂作用，是所失之畜直入人家堂前后，加长绳索以制之。中末见丑未，丑为外园，示为
家园，是一个锁在上园，一个锁在家园也。
根深入土水来生，生出轻浮片片身。谩语由天曾着力，却爱山阴过此生。
木加土上，又见水，是根深入土水来生也。传出巳午，是轻生浮片片身也。射物XX。
进前有坎莫着脚，贪食其食食如削。不如奔入草堂中，细把茅柴自前缚。
难来欲避，用为子水落空，是前有坎不可着脚，遇太常酉，是食不可贪，食被觉。传入午上
加六合，是堂中有茅柴，不如奔入柴中，剪缚人不觉也。
天罗不可去，地网实难遮。解得罗网厄，猿又带鬼来。
天罗煞在干，地网煞在支，前后皆不可去，是不能在家倚生。往外求谋，又遇天猿作鬼，迷
神之鬼，何以能脱此贫病之苦也？
三头二面七口鬼，不怕人遇不惊忧。
亥为头，加卯上，是三足，带劫煞，巳为面口，于火二七之数，是两面七口，而克日干带光
怪，必有异怪之鬼，心中岂不惊忧？
火带声兮外闭园，中间丁入又为奇。莫作等闲虚诳语，惊开鬼胆走如飞。
天火加声煞入闭口，中传又带丁来加月鬼，是处包围而内有响声，可惊鬼也。射火炮。
上山有兔不可捉，捉兔定入深林壑。深林壑里有妖精，拉着之时祸来侵。
寅为山，卯为兔。暗遁甲乙为深林，中末得月鬼、光怪、飞廉、鬼煞，是入山猎兔不可捉，
捉则随兔入深林，必带鬼缠身，回家生灾。
上青下衣白，见尔深深揖。不宜贪受礼，免却此中厄。
木加金上乘太常来生干，上木为青，下金白，是上青下衣白。太常行礼拜也。传入刑害、光
怪，便当绝之，不可贪他礼物，免生后怪。
刑害又带合，本是完全物。内中补换新，又作新奇说。
初传刑害，中末六合，是先刑后合，物原是好的。内中破坏补新，又作新奇之物矣。
门前撞着一车鬼，闯入吾家不肯去。必须射之欲其弓，弓断箭伤难射止。
卯酉为门，带飞廉、月厌、光怪、天目，是一车鬼也。传入支，是鬼入我家。末得巳弓、申
箭，用此射之，或落空亡，不能射，将必为怪害人矣。
门田有大兽，看时又相斗。小儿要取他，依我不来斗。
丑为田，加于卯，又带虎，是门前有大兽也。又见天狗，是犬与兽斗。亥为小子，要去取他
，又寅申巳亥为小子，幸依我不取，取则被兽所伤。
夜马出门不可行，不如守待到天明。
二马加亥子丑上，是夜马虽可行，却带天车煞，必有所伤，途中得此课，待天明行可也，夜
行有误。
一树桃与李，众人皆欲取。早者得此来，迟者空欢喜。
一卯上而乘神将，或火金带生气，是一树桃李也。干传带合神，是众人皆欲去取。中传为早
者，便可得此。末传迟者，空欢喜而不得。
一友当时与我交，我幸相逢又往招。后来又得其人标，三五同行却共邀。
初传旺相为当时，末生干、比和、合干是与我交。幸相逢招他来也。中末又带贵常龙马禄德
，是又得标榜之人。三五同来助我，事有不成乎？
有鸟飞飞罹我网，我网不张南北上。虽然走了许多禽，我心自乐无惆怅。
雀乘天罗地网，是鸟来罹我网也。东西入课，不见南北，是我网不张南北上，虽走了南北禽
，而我得东西之禽亦足为用，仁者问之必吉。
南北东西云已密，不合入空竟收拾。何时有雨泽枯木，任尔祈之不能得。
六合为东西南北，加土为云。是四方之云已密。宜有雨也。不合入于空亡，是云散无雨矣。
六合乘水金神不空，方有雨。
一条大路众人行，人不得行我自行。看他小路奔程者，到此都来有几人？
占人善恶。用德加道路神，是一条大路，于人可行，为我干之德，非他人之德，是阴德我独
行。中传乘天空，诈是他人小路行，一般大路无几人也。
首加尾上尾加首，形必相和首尾交，圆圆转转盘旋体，不断无亏方是高。
凡首尾相交课，射物是车、风箱、轮转、月、丝机、纱?之类。
前有一大车，脱却车中轮。无人相与推，云何不自嗟？
天车为卯，带空加道路煞，是装货车无人推阻于道，能勿嗟乎？
意欲得其多，不遇厄于小。贪多反致灾，安少自得大。
用传火数，为狂徒。乘雀蛇，是意欲其多，或遭空克，或入休囚死，终是不遇厄。小贪多反
失，干为本，支为利，干不旺相并空刑者，是少本也，必欲谋多致灾。若支旺，用财旺，本不
多，安分自可得大。
朱雀杨杨，生年科场。文章契合，一定生光。
此占功名可遂。朱雀旺相，乘生合年场。干主文章赫奕。
未上巳午，谩负刑害，必有口舌，相争不耐。
未加巳午克干，带刑害谩语、负等煞，必有口舌，宜忍受为佳。
一瓶油盖一边开，鼠子无知作怪来。女人一定不知谐，男子多因惹外猜。
申酉空，加亥子，为瓶中有油。天鼠、光怪加其上，是鼠作怪。主女人与夫不和，因男子有
外好，必免之无咎。
闺中有女不出门，何事孤身路上行，不宜见了扭衣襟，尔与我兮俱溺沉。
天后加卯酉，是闺中有女不出门。加道路煞，是女出路上行。勾加巳午，是我扭女子之私。
加劫煞、飞廉、大祸、灭门，女子被告，尔我绵沉溺矣。
一车路阻不得去，一牛只在田中住。见此踌蹰不肯归，嗟我平生欠遭遇。
卯乘路道煞入空亡，是一车路阻不能行，买卖无成，当回种田。天牛加丑作闭口、飞廉，是
一牛在田中住，不肯耕，其遭遇穷迫可知矣。
壬癸之日先传巳，末见天空不可去。退而守旧作事成，进而图谋却无备。
壬癸日先传巳，是贵人加财，加于干上，宜守旧吉。若用传入空，末见天空，是出外、作事
俱不成，进而图谋为无备。
一衣失了带迷神，阳是人兮阴鬼神，必是外鬼情两动，你须急整此中情。
太常为衣，乘迷神、贼神，是失衣也。传入阳是人偷，传入阴是鬼神隐。中传天后带奸门、
咸池，是女被人迷，宜急正房情，免人鬼交弄。
喜神诏神入我支，又见天空支上居。家中必有喜相催，外有行人一走归。
喜诏入干支上，又见天空，必上有文书事，定宜有所带信来也。
迷神留我不归人，有马无鞭行不成。合宜祷去迷神远，与我归人便转程。
迷神加干行人作用，有马入空，是无鞭也。迷留非行人本意，过旬可至。
上鬼下鬼兼迷神，土塞颠心巧拙成。
用神上下受土克塞，带迷神，是巧成拙之疾，主心颠病。
水来伤火冷如灰，一旦无常成扑灭。金伤木却有长生，一败一成还有叶。
水伤火无生意，则冷如灰而一旦成扑灭矣。金克木而木若有长生，则败而双成矣。
上动下动土不安，居上灾病日恹恹。
干带丁马为上动，支带丁马为下动，人家土地不安，生灾疾也。此占家宅。
金来克木斧丁丁，木死人伤鬼气侵。
木为干，加金带丁神，斧杀人。见鬼气则木死矣，岂不受伤乎？
金沉土底被关压，音哑筋疼痨瘵发。
丑土墓金，又加关神压其上，传入闭口，则音哑。传带呻吟，主筋骨疼。传入二血、?蛇，成
痨瘵矣。此占疾病。
癸水阴丁入厌生，双生忽主却来惊。
癸水者，遁干作用也。癸有双生之兆，又带丁神、太阴、月神、生气，主双生之喜。
玄酉入来并迷厌，酒器钱财掩难见。
酉为酒器，又为钱财。上乘玄武、迷神、月厌，不是人偷，乃鬼神所掩，一时难见，后必在
矣。
欲射其鹿，其鹿走扑。遇妇怀归，使心不足。
此射鹿不获，逐鹿而心不足。求财者有意外之灾，宜慎之。
行不可行，住不可住，有兴而往，悄然而住。
凡课见空亡，前不可往。又见丁马，住不可住，此占进退，不宜别谋可也。
家居于独，慎无开门，遇贼于劫，自丧其身。
元武贼神带劫煞克干，是死于贼手。
家居于独，慎无开门，有女缠绕，鸣呼丧身。
女带二死克干，是女子缠，我不可与之淫，以免灾祸。
红日皎皎，映于山谷。君子于行，重膺福禄。
红日，月将也。加于寅山未谷之上，而作官星，君子升官，常人不宜。
有犬吠声，有猿匿阴，隔远不见，恐其陆沉。
戌加天狗，乘朱雀，是有犬吠声也。天盘申加太阴，是有猴匿于阴也。末传带劫杀克干，又
见二死，是有灾不宁之兆。
一鬼在前，一鬼在后。鬼不相谋，反为我佑。
凡干支为鬼，而作初末用神，是一鬼在前，一鬼在后也。中传有子孙救之，前欲害而后不来
，后欲害而前不顾，鬼不相谋，不能害我，是鬼多不鬼，鬼为父母之元神，不为祸反为佑我矣
。
德临干旺，合临支上，子母相逢，免其灾障。
德神临干，是干上之德自旺，其德重大。合临支而得相气，是支之合我者又相矣。夫干为父
母象，支为子孙象，旺相如此，见鬼煞亦不来。
求财
尔惟求财，心中于病。何所依皈，独成孤闷。
发用为财而带丁马，又带病符，是尔求财，心中却有病。若中末带刑害，而无生干之神，则
我无所依归，而独孤闷矣。
尔惟求财，不测灾来。置我于监，子其危哉。
发用财而带丁马，是求财也。传中或上乘太阴，作闭口，带劫煞、飞祸、玄、白，都是不测
灾，置我于监矣。若干乘旺，传中有救，犹可。若无救，凶危可知。
尔惟求财，生成祸胎。之于惟谨，可免后灾。
发用财而临胎神，是财之胎也。若传带飞廉、大祸、刑害克干，是为祸胎也，取之当谨免灾
。否则鬼至生旺之日，其祸灾之发必重大矣。
成神合干，财动求财，中不见阻，外事可完。
用为日财，又带成神与干合，求财之象。若传中不见刑冲克破，外事可成。
财入于空，贵又不旺，求财不成，宜尔惆怅。
财神即入空，贵人又或入狱临休囚地，求财不成而惆怅矣。
八专休寻问，求财是独行。喜德若临吉，不须愁终日闷。
八专独行之象。若入休囚，独行之事。更临喜德旺，一人可得，不必以无伴忧。
酉贵利商得食物，相生获利不须疑。
酉为酒食，亦为财宝。若酉发用，上乘贵人，作生气，得酒食之庆。若与日干相生，得财宝
也。
谋事
彼服于我寻不见，我服于彼问不来。只因三刑在其内，仍使彼我两情乖。
支与干上神相合，是彼服我求见，或入空亡，合不见矣。干与支神相合，是我服彼就问，或
有隔神，隔不能问矣。传中有相合而无刑害，则主疏而又亲，就合而成事。若用神带三刑不和
，竟成乖离矣，安能成事乎？
用神作合，有事可谋。空中有害，事不可投。
用与干支作合，若带天喜、会神、成神、德神，则可以相谋成事。如带此神入空并刑冲克害
，谋欲成而中止也。
木局生干，或合或欢。干人谋事，更有何难。
亥卯未三合为曲直课，木有生意，且仁恕。若合局生干，得众人之助，上可成名，下可得利
，干人谋事，有何难哉？
虎克且阻，为人所侮。当成莫成，当守莫守。
凡初克中，中克末，末克干，由初及末，无依事迟。或末克中，中克初，初克干，迟阻应迩
。当审机势，固有当成，亦宜止而莫成，成受其侮。利可爱固有当守，亦宜止而不可守，守受
其侮。
丁加巳亥有人求，必然来索定不诬。
巳亥求索之神，乘丁作用主动，必有人求。若用带刑害而克干支，求索是害我不诬也。若用
带生合而生干支，求索之人有益于我也。
日夜用合，谋事立成。末归于贵，可助功名。
用乘昼夜贵人，与日干相合，所谋事立成而得贵人助。若末传乘贵人与日干生合，则干贵功\n名事可以立成。
用时克日，不见其空，退守则吉，进往有凶。
发用与时克日，天网课也。经云：“时克日而用助，名天网，有死丧厄。”凡木日金发用，
时又见金，主斗讼疾病，事有阻。火日用时俱水，亦然。土日用时木，主争讼损伤。金日用时
火，惊恐疾病。水日用时土，主争田坟。
凡事今朝必有情，生气德作用神亲。
发用若生气、德神有情，与日相生，无刑冲克破，凡干贵求谋，利。
助刑伐德是失常，忌来扶去害忠良。辛日用空加巳上，忠良何事苦遭殃？
阳干有德，君子之象。阴干无德，从阳之德象也。如辛亥日辛以巳为德，支之亥水自带刑，
又巳上乘蛇，传中又有酉金神生亥水，是恶作党，害忠良也。
太阴生合事宜晦，若带阴和阴邪事。
太阴阴私暗昧之神，用乘太阴又乘闭口，生干合干，主阴私、暗昧、潜德之兆。
太阴克日有阴谋，闭劫须防不测忧。
太阴，阴谋不测之神，若带闭口、劫煞，必有外人阴害事，宜防之。
太阴生日有暗扶，前去无凶更无祸。
用乘太阴而生日干，带天德、成神、天解、奇、仪，名得神人暗助，无祸也。
贵人作用在占时，干贵求谋事事宜。
占时发用上乘贵人，若带吉神克干，利干贵发达功名。若带吉神生干比干，求谋无不利。
申午迷神入喜财，心怀三四多不快。
申上午，下火克申金为财，带迷神、天喜，主心怀三四不决。
合丑求望有争论，朱与谩语未加定。
子与丑合，又作三合，又丑临六合，是有求望之事。若带朱雀、谩语、天机，是合中有变，
必有口舌。
虚谋不就不须疑，煞入天空空而归。
用带刑害、劫杀、飞廉，或干发用克支，是我欲害人也。上乘天空，又入空亡，乃虚谋不就
而归。
天空谩语与诬言，一定欺诈不堪问。
天空欺诈之神，若发用带诬信、谩语，有相戏之人，言不实也。
胎产
妇人胎产决男女，月将生男月建女。
凡胎神乘月将，主男；临月建，主女。如无胎神，则以干支与年命上，见有月将者男，月建
女。月建月建全见，当以月将为男。若月将空亡冲破，女论。
胎作妻支，生气无归。妻其有妊，儿否嗟呼。
胎加支又作为妻财，自支传作用，是妻有怀妊之喜而生子喜也。
喜与生气，加在支神，家宜孕妇，不日添丁。
支为妻，在财位，又带天喜、生气、旺盯，有孕妇生子象，不日添丁也。
玄胎生喜，见子为美。旺孕奇仪，子宫乃刑。
玄胎课发用带生气、天喜、旺相，并德孕、奇仪所照，而又为子位，得子之象，非此则别论
。
辰有生气，无为日胎。家中生子，云胡不乐？
支上带生气作用，为日之胎，是妻怀孕也。家人之生子可必矣。
胎神二血，旺相尤吉。生子其宜，毋令空劫。
胎神发用带旺相，生子之象。不可见空亡，则不实。见劫煞，则有伤。
空胎天喜来克日，必有胎孕来催急。
胎神带天喜发用，乘空亡克日，主有胎必产，不以空亡忌。即怀临产，宜空。
后乘喜德，加于旺相，之子宜生，不宜惆怅。
天后带德喜发用，又临旺地，临盆有梦，不须忧虑。
月建二后妇怀胎，生气相连妊婴孩。
二后乃神后、天后，月建为二后发用，又见生气、天喜、胎财，孕婴之梦也。
支阴作体，女子占喜，胎喜生连，妊身事起。
第四课为支阴，发用为女子之体。乘天后作日胎神，带天喜、生气，妻孕也。
寅龙生气有妊喜，休囚进才却为美。
寅乘青龙归本位，才喜之美。若用带生旺以子言，休囚无气，进财也。
辰加午上有?蛇，定有妊妇居其家。
辰加午以火生土，蛇为走孕之妇，必主有孕妇在家。
天后乘辰，家有孕妇，胜光之下，可断日辰。
天后乘辰，乃水之库神，下乘午，而午乃水之胎神，墓而有胎，生产之象。于午下所临之辰
决生期。
?克干日，或加胎喜，之子有喜，不日就生。
蛇发用，为日干所克为妻才。又临胎位，带生气、天喜，主不日生子。
胎喜入空，有鬼在上，即日离身，子母喜望。
胎神作用，又带天喜、生气，本宜生子，有克支为支之鬼，即时伤母；有克干为干鬼，又逢
空带煞，生子虽时不死，过后即死。生在日下，子母俱死。
用见其子，复入于空。子虽初逢，有见其终。
子爻作空亡，有子如无。
胎喜入空，无儿不旺。之子云凶，昌之得当。
用带胎神、天喜入空亡，有胎不实，孕者主损患，产者昌生。若凶煞，子亦难留。
空于其子，复见其子，子难初年，后还有济。
胎孕见子爻空陷，不能成胎。若末传得子孙及生旺，带成神、天喜，终得佳儿。
后令阴龙用子胎，长生二血克盆开。玄胎旺孕阳光卦，后作天罡生产猜。
用为子孙，又带胎社是。后合阴龙，带生气、二血、天喜、浴盆，又为玄胎课、旺孕、三光
、三阳，更见天后乘天罡作用神，主有孕生产事，来意可知。
胎才生气妻怀孕。
日干之胎神作日之妻才，又逢月内生气，主妻有孕喜。如壬寅日壬课在亥，而亥加午发用丑
神，水胎在午，又是妻才，月生气在午，又妻才定有孕。若无孕，占妻病。亥水克午，主有寒
热虐，详神煞言吉凶。
后带胎生，怀孕是真。
天后乘胎神，带生气作用，主女人有孕。
火加水上胎生难，产胎相夜刑与害。
火在上，水在下，带胎神生气，主孕象。火上水下，下克上，又加产煞、死气，主产厄。
衰水旺土胎死神，产死食劳面其因。
子为日之胎神，加丑上为衰水旺土，又带二死，以土克水，主产厄，否则必因劳力致病，产
死之厄。以克下为顺，克上逆。
水克巳火带胎增，一定有喜生胎语。
水用在上而火在下，用上克下，带胎神、天喜，主产得顺而易生。
胎中劫煞水中沉，又见汪汪井煞临。空妇神蛟来展角，生身竟入水中生。
胎神带劫煞，或下克上，又用神克干，下临水，又见井杀，主损胎，见水而生。
水火土在病死胎，病妊不死母身猜。
水火土临于病胎、死胎上，主病。若妊不死，人必死。
无朱胎死女生胎，天火官符官火灾。
酉发用临胎死地，上乘朱雀，酉为女，主女损胎。带官符火鬼，主官非火光。
卯主阴人来相见，众阴卯用是生男。
发用卯，上乘太阴，见胎神，本为女也。若作亥卯未木局，纯阴反阳，又主生男喜。
上火上水，浴盆冷冷。见水而死，之子不生。
火上水下，下克上，已逆矣。又带浴盆、劫煞、井煞，则为水之冷，必死不生矣。
辰后土死，又见金鬼。之子云凶，胡得而美。
日干木发用，天后乘辰，又传见金，辰土带二死以生酉金，而酉克干木，是木改胎，又逢克
，并带二死，之子凶而得不美矣。
胎作死气，损胎不利。
胎财死气损胎推。如戊己日子为胎才，七月死气在子；庚辛日卯为胎才，十月死气在卯；壬
癸胎在午，正月死气在午；甲乙酉为胎才，四月死气在酉。死气，正月起午顺行十二辰。生气
，正月起子顺行十二辰。如戊己土长生在寅，胎在子。土克不为才，故云胎才。如子为胎才，
七月子为死气。
辰午上乘蛇，喜神生气解。产妇有惊难，保护得安全。
辰加午乘蛇，上下夹生，生子之象。但蛇主惊恐，若带生气、奇仪、德神、旺相，须保之可
全。胎带邪神，亦然。
白作其胎，血光带生。之子可喜，立见其生。
白虎为催生之神，若乘二血、生气、奇仪、德神，可喜之子即生。
阴胎作财，主有孕来。
太阴胎作财为用，又加生气、天喜，主妇人有孕喜。
后胎作财，孕生无猜。
天后乘胎作财为用，又加天喜、生气、青龙，主妇有子。
子带喜生来作胎，家中女子乐心怀。
子发用，带天喜、生气为日之胎，家内女人有怀胎喜。
白入于空，胎气落落。日下生子，喜气相逢。
天喜临胎作用，已有孕。白虎是催生、破血神，又入于空，不日生子矣。
龙入于空，难云胎喜。生子难成，枉费心勤。
龙乘胎喜上，本宜有子。若入空亡，作四废、休囚，主死，枉费心神也。
?加于丑，咸奸阴玄。奸事相缠，不利行年。
蛇入丑，是泥污其身，带咸池、奸门、太阴、玄武，必有奸邪事。凡行年在子下者，必有女
灾之祸。
?蛇入未，咸池沐浴。花村相皆，无令久宿。
未为茶酒肆，花村之地，蛇乃缠绕之神，加未而带咸池、沐浴、奸门，必被女人留恋，不可
久宿，久则必灾。
后因刑害临囚死，二死不良遭苦妇。
用神二死带刑害，二死克干，干又临休囚地，非不良妇，即苦命人。
后带咸池奸合日，暗中花酒来稠密。
用神天后，带咸池、奸门，与日干相合，乃暗花酒往来之事。
后迷克干人起奸，须防暗害奸谋事。
天后发用，带奸神、奸门、咸池克日干，必有妇人奸情谋害事。
辰戌生产却是宜，阴后空奸丧寡期。
辰戌发用，带丧门、吊客，是有服之人。上乘阴、后，又带生气、喜神、奸神，或传中见，
主服内成婚生子。
生气加墓，主人绝喜。生后妾奸，弄风无忌。
子辰发用，下克上，干水墓辰矣。再加死气克干，主人绝之可也。若传中又见天喜、生气，
加于天后位，必妾与人通，肆行无忌。
旺于胎生不入空，今年定得见儿容。
用神得子，临旺地，又为胎神，乘生气、天喜、德仪，主年中生子。
二血之下可寻生，胎计日应方得宁。
备支、血忌又见胎审，如二血、丑加子上，子丑合为生日。血支、血忌、胎神在子，即日生
。
合入于空，子胎不容。虽有其影，不见其踪。
六合作用，临胎上又为子孙之神，宜有子也。若带天日月鬼、四废而入空亡，有影无踪。
绝嗣临胎喜与血，是为生产有可必。无奈其子养不成，临产之时有悲泣。
四下克上为绝嗣凶课，无胎产转孤穷。若带胎神旺相、天喜、生气吉神，亦可有子。但难养
成，为孤，临产时不悲泣乎？
绝嗣不可欣见子，一个两个总是死。
主生而不育。终身无结果。若带生气、德神、天喜，子之年命临旺相，凶中有救。若带死气
、病符、凶神，年临休囚死绝地，必死。
登高临下水渊渊，不见人形内有声。
天后临辰，是登高，下见亥子，是水渊渊也。传见胎神、天喜、闭口。是外不见形，而带丁
马，是内有声也，胎神转动作声。
哭神加胎又作丁，怀中胎息有啼声。
用为日之胎，带丁神与哭神，是胎在母腹转动，有啼声也。若带吉神良将，为吉兆，凶神防
产厄。
婚姻
两疏连作一枝亲，必有良媒议结姻。天后两处皆生合，久后姻缘朱结陈。
天后婚姻之神，六合良媒也。干为男，支为女，是两疏也。六合与天后以生干，与支合以生
支，或与干支三合六合，是良媒撮合也。天后或乘干生支，乘支生干，不见空亡刑克，定结朱
陈。
支连干兮日连辰，月老相生已订明。洞房交拜成花烛，竟是天边生下春。
干合支，支合干，又乘六合，是月老订盟，两情合矣。花烛交辉，非洞房春色乎？
三合带喜有吉神，更有天后暗相生，必有婚姻成吉事，洞房此日会生春。
天后虽不入传课，而天后所乘之神，与干支生合发用，带三合德喜，主婚姻成就。
三合喜忌在其中，宜求婚姻趋上风。六合为媒重转托，两姓姻联事可容。
发用不见德合，而天喜德全入于中传，又天后所乘之神，与支干相生，则亦可以求婚，更上
乘六合，媒可重托。
子丑相加作喜德，定是婚姻好日成。
子丑相加，乃子与丑合，有干与支合，有干支阴神作合，有在用作合，有用与年神相合。若
传上乘天后、六合，并天喜、成神，主婚姻好日可成，夫妇和合。
卯酉上头见六合，又见喜成上头临。婚姻喜事在家门，二者之中必有一。
卯酉发用，上乘六合，带天喜成神，主有婚姻之喜，二者必居一。
后酉午见喜德生，未若加之婚娶成。
酉上乘后，妇人之象。酉为日才，妻象也。午上加酉，中传未，未为婚聘之象。又午上未合
，未土生酉金，午火克金，金为妻而合未之聘。又带天喜、天德、月德、成神、会神，两九欢
喜，未有不成者也。
酉未乘午，喜合相逢，议亲有准，事无不通。
用乘午酉，火克金，男求女也。上乘六合，是媒，更带天喜、成神，婚无不成。
二德加喜，仍作用起，之子于归，必遂妻美。
用为日才，居日德上，或课中见德作用，带天喜，是二德加喜，仍作用起，夫有德之女，贤
可知矣。
天后带喜，与干作合，必有婚姻，成就在日。
姻事，男求女也。恐女家不允。今后带喜发用，女喜也。与干作合，即日可成。
龙德作合，不入于空。家有喜事，婚姻相从。
青龙财喜神也，带德神与干作合，又不入空陷，纵天后不入课传，而天后所临之神，与干生
合，亦主家有喜事。
旺财德喜，婚姻相宜。之子不远，惟日是归。
用为才，乘旺带德神、天喜，与干作合，又上乘阴后，是女具才德之良姻缘也。之子不远，
归于尔家矣。
子丑入用，喜德相逢，定是姻缘，为尔所慕。
子丑牛女神，喜德，女德之喜也。若自干发用，子与丑合，上乘阴后，是姻成有期，牛女之
会也。或自支发用，而与上神合，亦同。
龙德相逢，亲己暗通，今日明娶，有何不容？
青龙发用，与干作合，入传，见阴暗合，姻喜今明娶，无所不容也。
才为六合成神喜，决不逾限姻及期。
发用才，是我妻也。上乘六合为媒，又加成神、天喜，逢旺期而好合矣。
后合相逢，久已私通。不待媒合，恐入于空。
用为日才，乘后合，本婚姻之正。若课得佚女，又带奸门，是后与六合已私通，便传中不空
克，情可终身好合。若空克地，终有阻滞之分。
六合成喜旺，仍看支生当。
发用乘六合、天喜、成神、生旺，姻兆也。更看与支相生，姻事可必。
龙合德喜生支干，姻亲吉事月里圆。
龙合德喜发用，姻庆也。若干发用生支，男求女。支发用生干，女允男。干支相生，方为婚
姻之占。若月将月建发用，本月必成。
天后入空，空中有合，中虽违阻，婚姻必成。
天后发用入空，本不吉，与干支作三合六合，中虽阻。天后作合，终必成。
天后入空，又休又刑。婚姻空喜，终为不成。
发用才乘后，本姻兆。但乘休囚，或刑干支，破干害支，终为空喜，不成。
巳酉丑用，喜才作刑，必有离异，妻招别人。
巳酉丑从革之象，虽发用为日才，又带三合，乘阴、天喜，婚姻之兆。若带三刑、月刑，终
必离异，妻招别人也。
巳酉丑带离隔神，夫妻不亲嫁别人。
巳酉丑为离隔课，发用固有离异。课传中又有隔神，上见白虎、?蛇，必主夫妻不和，生离别
也。
丑寅辰巳并未申，戌亥相并隔象名。传入未中并酉上，必主夫妻隔别因。
丑寅、辰巳、未申、戌亥，谓四象地，隔角煞也。若为干之妻才传入，主夫妻离异。
六合年神喜，婚姻是可期。无如奈用心枉，毕竟被人欺。
用乘六合而克行年神，夫六合，和合神也，今带天喜、谩语，是欲议婚，又为之破。姻难就
。若带关隔、官符等煞，枉用心，被人欺赚也。
龙合火金加绝乡，夫妻私娶无月老。
发用金，日干火，以火克金，上乘青龙、六合、天后，本婚姻也。龙旺为明婚正娶，休绝为
贪污合，然火加金而临绝乡，金受火克而逢败，遇奸门、奸煞，为夫妻私合，不用媒妁也。
龙战天后天喜临，不宜男子问婚姻。一定争官讼不免，应知到底事无成。
龙战，夫妇争斗。虽发用才上乘天后、天喜，不象斗隔。然带官符、吏神，必争讼而终不成
。
朱亥官符有是非，夫妻不久欲分离。
亥发用，或与干合，或为日才，是我妻也。然或带刑害其干，又带官符、朱雀，传见隔角煞
，必夫妇不相得以致忿讼，不久即分离也。
未入空亡乘阴后，此女出嫁守门户。
未为用，为日之才 ，又入空亡地，此女嫁人，必主门户空守。若未为日才，又为甲乙墓，此
女必主克夫。
巳为双女申咸奸，轻薄妇人淫与颠。
巳与申合，是合中有刑，又带咸池、奸门、天机、谩语、迷神、天吏、光怪，必淫颠。
勾陈咸奸为贪妇，无依浪走难营生。
辰发用，上乘勾陈，带咸池、奸门，本恶妇象。又临败绝地，是贫贱妇，而为勾引之流，流
走生涯，难营生矣。
阴酉临火作闭口，娇客有口不能言。
酉发用，上乘太阴，本婚美容，而临火受克，又作闭口，是口不能言也。
未临德喜合日干，婚姻女妇来相关。
未带德喜，来合日干，非婚姻之事，亦主因妇女而有相关之事。
金而见木，夫妇不睦，带子嫁人，心胡不足？
木发用，为日之才，是我妻也。木下又乘金克，又带刑冲破害，是夫妻不睦。夫卯发用，为
龙战课，即离别。而传见卯为子嗣，带子嫁人，心胡不足？
后乘子未，入于卯酉，阴阳不比，妻招淫佚。
用子乘天后，天后乘子，女子象也。子下临未，是子未相害，传入卯酉为私门，干支互相关
克，是阴阳不比。又加咸池、奸门，主招淫佚女，有阴奸事。
空合望门，要想奸情。隔神有阻，难通信音。
干支用，三六合，乘空亡，带咸池、奸门、望门煞，而又带隔神，男女想奸难通信。
合中望门，私想奸情，而不见空，私情后成。
用与干支三六合，乘天后、六合，带咸池、望门煞，是想私情也。若不入空亡地，虽目下未
成，后可遂也。
合中望门，要想私情，三鬼两泄，凶煞难禁。
用与干支作合，带望门、咸池、奸门煞，想私情象。课中若三鬼两泄，又带金神、劫煞、大
煞、飞祸、羊刃、阴阳二煞，必为人所害。
蛇作日辰，刑害绝离，必然休妻，淫邪不正。
用乘蛇，带刑害克日干，又支为四绝离，日带天地二烦、奸门煞，有休妻之应，而为淫邪不
正离也。
酉子咸奸主奸私，大煞飞廉生祸灾。
酉子妇人象，发用酉子，己自相破，带咸池、奸门，主有奸淫事。更带飞廉、大煞，主因奸
恶事而有灾祸。
支合有情咸与奸，妇人养汉不知年。
支带元武，自成三六合，又带奸门，而无刑冲克破、飞廉、天祸，妇人奸私不败，养汉无年
月矣。
玄贼克干主盗亡，利杀相逢有暗伤。吏若咸池合与喜，又主奸情事理详。
用乘玄武克干，主盗亡。若带劫煞、飞祸、金神，主暗伤。带咸池、奸门，必因奸情又盗亡
也。
咸奸入水犯又重，内外奸淫惹祸凶。
用水神，是奸淫不正神也。又带咸池、奸门，为不正事。干支上加犯为双，主内外奸淫，更
带劫煞凶神、飞祸，因奸生祸。
咸奸辰戌空相合，妇女奸淫横盗忧。
辰戌，凶恶之神。又乘天空，带咸池、奸门、三六合，主妇人不正，更带盗神，必因奸致盗
，有横祸之忧。
阴后为才迷入玄，马丁相合妻奔远。
阴后作才为妻，传见玄武带迷惑、丁马、合神，必主妻有外心而奔走之事。宜以类推，知其
所因与走之方也。
阴后为子作丁马，玄迷女子定跟人。
用为日生，乘阴后，是我子也。传见玄盗、马丁迷人，是女随人而走也。
女煞更带有奸门，女子因奸欲杀人。
午用下临酉，上乘阴后，以火克金，女子已有杀人象。更带奸门、劫煞、金神、羊刃，女定
因奸杀人，然用与三传合而克干，杀夫象。与干支合，而克传用，因奸杀奸夫。若两阳夹一阴
，带刑害，合奸杀女。两阴夹一阳，带刑害，争风杀男人。
女子更若有劫侵，女子谋害杀男人。
阴后乘酉、午，作鬼克干，若带刑害、金神、劫煞、羊刃、阴煞，定主女子杀男事。
九丑若带刑合后，好个女子不怕羞。
九丑日发用阴后，带奸门、天喜、六合、咸池，是妇人容美而有淫污之行。
用合乘金虎，劫煞加多祸。谋害无亲情，不管全身过。
用乘天后，传见虎临金，是妇人性恶，更带刑害、劫煞、金神，是妇人持凶器。若刑害克干
，杀夫。刑害克支，杀家人。为干之子，杀子。为干之合，杀妾。为生干，杀公姑。干支内不
见克，而在传中克，杀外人、仇人，以类推之。
后乘破碎入其支，破我家财定不诬。
支为宅，妇人所居也。支带破碎，再加二耗煞，是破我家财因妇女也。或口舌争讼，或盗贼
，或奸私，以神将定之。
天后劫煞克干头，奸与阴神被妇谋。不是奸情被人杀，也因色欲厄灾愁。
用乘天后，带劫煞克干，又带奸门、阴煞、咸池，因奸被害；带病符，色欲害。
杂占
风逐浪生，云不掩日，取其所扶，弃其所厄。
丁作鬼克干入空，如浪逐风生，鬼不能主，又加蛇、虎恶将，助丁克干，又休囚空陷，如云
不掩日，课体虽凶，无用，不可作凶断。当看年命生日，取扶弃厄，则无事矣。
吏罹于狱，不能为福。因此破家，反成其辱。
寅为吏，带天吏，课本妙，或上下见未，是履狱也。又带破碎，是为吏破家，无福有辱。
二吏相争，功不能成，空为吏典，反破前程。
寅见寅，或干支两寅为二吏，带劫煞、罗网，相争，功不能成。又加羊刃、刑害，因争丧前
程也。
钱入我手，索缠彼足，二人同行，我荣彼辱。
用为干财，支加绳索，自刑害。二人合伴求财，我荣彼辱。若支财而我被刑达，我无财矣。
木见水中却合干，不得贼赃便是娼。
卯木加亥子上，与干作合，带元武盗神，为盗也。带咸池、奸门，为娼也。我当得娼盗之财
矣。
孤松在涧，舟横不渡。公其渡河，后无归路。
寅木乘孤寡煞，临水上，是孤松在涧，传卯入空，舟横不渡。带天坑、白浪、二死，渡无归
路，不厄也。
果食钱财绢帛邀，女财不聚常思焦。
太常临巳作月将，带大煞，是果食、钱财、绢帛也。若带破碎，女财耗而焦思也。
女提衣服过，外人入宅坐。
太常临亥，带仪神、道路、衣煞，必有女人提衣而过。带丁马必有外人入其宅。
蛇申金石铜铁物，锄斧武器甲魁立。
蛇临申作月将，为金银。休囚为锄斧，为武器及盔甲之类。
惟园有花，惟窗有书，泽此清水，其志泠泠。
丑加己午为园有花。卯上加敕诏煞，窗有书。传入井煞，井水泠泠然也。
有僧外来，明月皎皎。还过女门，乃就可人。
天空加申为僧，传入天后加卯酉，是过女门。月建加之，明月皎皎。末传与干作合，僧就可
人也。
畜鱼于盘亟取水，久而不来窗私语。
亥为鱼，加寅卯上，是畜鱼于盘。传入水带隔角煞，是取水不来。末传天后、女煞、咸池加
卯酉，谩语、笑煞，是与妇女窗边私语，故耽阁不来也。
秉戈执杖，自寻相向，妇妹以妻，灾入无妄。
初传寅卯作刃，是秉戈执杖。传入刑害，寻相以报仇。末天后与干合，是婚姻来和，仇成喜
也。
三日一食，五日一睡，饿鬼侵人，何以假寐。
禄乘空亡作用，三日一食也。卯为床，加卧煞、丁马，睡也。鬼在末传乘夫位，是饿鬼侵人
，难眠食也。
丁丁其?，三人两知。忧从中发，县台是拘。
卯带丁、天车、二马，是?也。传中一作六合，一作刑害，是一个不知心也。更加以符、雀、
劫煞，有争讼事。
一鬼当时，欢声以畅。皇敕下颁，酒筵方上。
鬼作当时旺相，官星也。更禄马、德神、天喜，欢已畅。又带皇书、天喜、天敕、太常，是
下颁酒筵方上。
有子云游久不归，酒食欢时迷于色。
见游子、丁马，是行人在外不归。传见太常加酉，天后、奸门，是因酒欢迷色，致欲归未能
也。
谷风以飘，不可逍遥。早作归宅，庶几安康。
风煞乘空，加劫煞、罗网、二死，是谷风飘，不可逍遥。宅与干合，带吉神，归宅安宁。
有子不归，马头栖迟。何日怀止，马归于泥。
用带二马，是行人马上栖迟，何日得归？马归于四季土上，带空亡，是入于泥，不敢安，未
有归期。
饮酒至半，遇一二人，不思自惜，而亡于身。
财神作用，太常酉为中传，巳亥为二人，带劫煞、亡神、死神克干，是二人饮酒，乘夺我财
害我也。
有闲莫宿，有书莫读，亟亟其行，免身于毒。
卯为床，带劫煞、亡神，是有床莫宿。寅为书，带金神、罗网、羊刃，是有书莫读。末作刑
害克干，数不美，宜亟亟行，不可贪而取杀身之祸。
江水沉沉，舟载不宁，毋因饮酒，可以免身。
卯临亥子水，加浪泊、翻江煞，是江水沉舟不宁。太常临酉，不可饮酒，庶免舟人谋害。
江水沉沉舟不宁，醉酒以色丧残生。
中传带天后、咸池、二死，是人贪酒色，舟人利其财而杀之也。
江水沉沉，舟载不宁，而无忌水，中流不闻。
带井煞、二死，当慎水患。若年命更见刑害、水煞，中流之仆不免矣。
江水沉沉，舟载不宁，不知自警，妄投强人。
带盗神、金神、大煞、二死，强人之处也，宜自警慎，不可附舟取害。
江水沉沉，舟载不宁。死于娼手，有何不惊？
酉为娼妇，带咸池、劫杀、二死，则死于娼手。
浪浮于琴，方就于枕。闻有变生，不得安寝。
寅带丁为琴，寅带卯扶琴作枕，传入丑作劫煞、死神，或飞廉鬼煞克干，忽然变生，我不得
寝。
一虎入水，虎可浮起，讼因小钱，洁身可去。
白虎煞加水上，是虎浮起。虎浮于水，不能伤人。传入讼煞，是为小人钱债争讼，虽非大害
，慎之。
一蛇入门，穿入于灶，子不知音，女凶于暴。
蛇加卯临巳，或天后及二死上，或乘戌上，必有女人暴死，然解禳可保。
猫过墙，鼠宿梁，早知道，免逃亡。
寅加辰戌，是猫过墙。子加寅卯，是鼠宿梁。传入刑害，有仇害，知而先逃，无事，否则被
仇害。
有天不生，有孕不育。命逢阳九，我必碌碌。
寅为天入空，是有天不生。胎神陷死绝见空，是有孕有育。妇人命逢阳九，岂不使人碌碌乎
？
褰褰子裳，为我心伤。何日母至，免我彷徨。
子卯为子，带孤独煞，是无母也。故褰裳而伤心。然母位旺相，是母未死，先虑后喜，望母
至，免彷徨。
蛇子光怪兽来家，胎带喜空似眼花。
蛇加干见光怪煞，是兽入于家。末见胎神、喜神入空，是为眼前空花喜。见二死，女人灾危
。
勾有恩喜不合干，必是外住人家安。
勾带喜神、天恩，与干不合，隔角、赘婿课，必离房过继，或借人屋住也。
有女如花，倚市生涯。子不住宿，免破其家。
天后生旺，临戏合神，又临巳午乡，是有女如花，倚市生涯。末作破碎，我不宿娼，免破家
。
有女如花，倚市生涯。子不露才，焉丧我躯？
末传作财神，劫煞二死，是露财被女谋害。
有女如花，倚市 生涯。子不饮酒，何至败家？
未上太常，加酒煞刑害，是饮酒间争风，相斗败家。
攸攸半夜，无可独行，厄于狼虎，鸣呼不闻。
亥子作用，是半夜。干临其上，是独行。白虎煞又带伏殃、二煞费苦心，必死于狼虎之口。
攸攸半夜，无可独行，行及半路，厄于强人。
用带贼人、劫煞，又见二死，主被盗伤。
攸攸半夜，无可独行，冤仇中发，危弃其身。
用带刑害、二死克干，更见劫煞，则不能免灾祸。
攸攸半夜，无可独行，卒中于病，途人亦惊。
用神虎旺克干，又带天鬼煞，主在途卒然暴病，不救。
未辰旺上加蛇朱，平生只是贪三杯。
未临辰加食煞，又作太常，上加蛇朱，是爱酒也。
死囚心气与喘嗽，水旺火衰天鬼动。
用为囚死克干，带病符，水旺火衰，天鬼，主人有心气喘嗽之病。
风伤于肺，语言又闲。自此沉沉，昏昏而睡。
风煞加酉，是伤肺。又作闭口，是终日昏沉不安矣。
浴水虽凉，孤枕惶惶。夜间一睡，举家悲伤。
干上乘死气，用作飞魂、丧魄，又作井煞，加水上入卯，而带梦神，是忧浴水乘凉，夜间卒
然而死，举家悲伤也。少年身伟而肥，夏月每每就风凉处，暮入河水而浴，浴后又食冷物，觉
身上不安而卧，半夜僵而不动，举家莫晓其故，课知其中风阴盛，痰厥卒亡。
两人相会，谈心而睡，不觉贼来，彼此惊悔。
干支合，两人相会。用带梦神，谈心而睡。中传元武带劫煞、丁马、贼神，是猝来劫我才而
心惶也。
死为劳伤木无气，旺金不克方知晓。
用为死神加木上，又遇旺金作病符来克木，定为劳伤而死。
丁己加辛酉加碎，肥面女人应福泰。
丁己日见辛酉，加干支，作破碎，必有肥面女人长财发家。
娼优游戏水罗网，朱丁谩语浮歌荡。
游戏二神加水上，又为罗网，上乘朱雀，中又带谩语，必是娼优游戏之人，浪荡浮歌也。
子过于东，二人相逢，不能自语，忧心忡忡。投于邻妇，而无老翁。
子水加寅卯上，而与丑合，是二人相逢。带闭口、忧神、哭神，各恨在心，不能语，忧心忡
忡也。投于子、寅为邻，太阴又乘孤寡煞，是无夫也。权寄宿再求安也，此逃难之占。
三人外立，一人入室，逐出东门，再寻后福。
干支全作刑害克，是三人在外，或年命上有一辰合干，是一人入室。如天目、天耳、六戊在
课传，可出东门而立，再寻后福，人安而可不破。
儿声喁喁，食多于腹。早救不毙，迟则有哭。
白临产作哭神，又日禄上食神入酉，加太常，是多食生病也。末带二死，宜早救，迟则死矣
。此占小儿病。
母涉于水，母问于女。大可成才，小可成器。
用见母带咸池、奸门、死气临水上，母不贞，自欲涉水而死。传见天后，是母问女，末见才
与贵，是大业成，小子立业。
申临亥带凶劫煞，时常灾祸应时发。
申临亥是生脱乡，又带劫煞凶神，则申为白虎神，已凶而加凶，常有灾发也。
为媒为巫可立身，空劫火神谩语临。
亥为媒，天巫为巫，用神加于空劫、巳午谩语，是为媒为巫生计，可以立身。
酉火死病女有灾，咸池阴合有牵染。
酉加火上，又加死符、病煞，是女人病。若咸池、金煞、太阴合，必女人有染。
绵绵以道，长长以思。徐步而行，庶不至祸。
用见道路神，乘勾，是绵绵道。中传见忧神，带妄想心，是长以思。末传见劫煞、凶神将、
跌扑煞，急行成祸，徐行免灾。
公人知捕，西南其路。往来行人，庶不致误。
道路神带盗神，本于东南，东南而捕可获。往来而行，庶无误矣。
生意已坏，倚女以生。早为之计，不至后?。
干支乘败绝，或落空，生意已坏。传得天后临财，是我生意在女子也。中末传不吉，宜早计
免悔。
深林不入，逢虎于途。我不虎斗，虎已噬我。
寅木乘太阴，是深林。加虎煞，又乘死气克干，又道路神，是逢虎于路，不免其灾矣。
盆中有水，汪汪不语。何人怜鬼，而复救起？
浴盆有水，又带闭口，生儿下地，又有浸死之患。末传又无生意，儿必死，何人怜之而复救
起也？
无父有母，产子于床，不可以语，弃子道傍。
课中不见父而见母，又带胎神、生气、喜神加床上，是产子于床。又见闭口，末带道路煞，
不言弃道。
花前月下妾心欢，后加于灾无后悔。
巳午带光怪为花前，月建加亥子为月下。天后戏神是妾爱游。末传见直门、死神，妾动心自
取，何悔？
当出不出，当止不止，早宿东南，免身于死。
用神临劫煞，当出不可出也。末传为上宿，又带死神，当止不可止也。东南阳明地，早寻宿
可免贼死。
雨雪其滂，行路彷徨。嗟子无宿，何以自康？
亥子加申酉，而带雨煞、勾陈，是雨雪其滂。申带丁马，是行彷徨。末传临劫煞、死神地，
是无投宿遭人害。
出门见水，悄无人声。尔若遁逃，随僧而行。
卯酉加水上，是出门水也。带闭口，是无人声。天空临申酉，作中末传，为僧。引长生，随
僧逃走，可得长生。
三人一马，有妇之寡。乘载而归，回进家下。
三传中一马，是三人共马。天后乘孤寡，是寡妇乘马，为乘载而归。传入我宅，是带孤寡而
回也。
龙不困时，可以乘飞。游子万里，尔无迟疑。
青龙带丁，是不困时可飞。欲逃遁者，得此便为福，任我万里行，又何必迟疑哉？
有马乘龙，载驱以驰。子之忆子，何日而归？
辰龙、午马，辰午互加，又带二马煞，又临青龙神，是有马乘龙，来往无定，久而未归也。
双双翠凫，常宿于水。不罹罗网，鱼入于死。
雀乘水，是双双翠凫常宿于水。罗网入空，是翠凫不罹网，鱼则入矣。
山下出泉，攸然而逝。鱼可复生，不虚人惠。
寅加水上，是山下出水，带生气，攸然而逝矣。子、辰、亥为鱼，带德喜、鱼煞，鱼不丧命
矣。
笛有声来，风动柳槐。牛子出老，破我家财。
寅带卯丁，是笛有声。风煞加寅卯上，是风动柳槐 。丑带天牛煞，又带亡神、逃煞、破碎，
是女子出走，因牛出，而致争讼破家，当预防，或稍减其灾耳。
呼呼鼓音，马声频频。欢声正发，悲声又鸣。
丁加酉，是呼呼鼓音。二马带鸣煞，是马声频频，上任之兆。末带墓神、死气、丧吊，欢发
而悲至矣。
乐声频频，酒满于瓶。我饮而醉，不得出门。
乐煞带会神、喜神，是乐声频频。太常加酉而旺，是酒满瓶。末加死气，不得出门，悔毋多
饮。
相望齐鲁，孟姜不谐。妾婢过桥，卒然而来。
干支相合，是相望齐鲁之好。用带隔角，是孟姜不谐。太阴乘次第生干，是婢妾扶桥，卒然
又来，终得媒分成，占婚先难后必成。
木土刑破或空亡，髻发无情面皮黄。
木土自相刑并，又传中末刑破，带空亡，此必髻发无情面皮黄也。
四季来临空乡，老后无终不久长。
凡土神作用日干，传入土墓之乡，或末带空，是老后无终。若末得长生递生干，亦作美论。
孤根天地，透入高树，无燕西飞，有雁北去。
卯临土空，是孤根天地。木临旺相，是透入高树。巳为燕，带飞廉，是燕西飞。雀为雁，带
马，是雁北去。
南有高枝，数鸟共居。三鸟攸止，一鸟高飞。
卯临巳午乘雀，是鸟共居。带喜神、戏神，是三鸟攸止。带飞廉，是一鸟飞去，此邀候之景
也。
草生于沼，鱼游于街。人无舟游，鬼有屋住。
玄乘亥、子、辰来刑克害支，是大水也。用传末加子上，鱼煞加用，卯舟带空，月鬼加屋煞
，合此数者，其年洪水荡于家宅，人不得屋居，反为鬼之宅矣。
一面四口，见人起舞。或变为狐，或变为虎。
光怪煞加巳，又带哭煞、舞煞，一面四口之物，见人起舞之怪。带狐煞则变狐。月建白虎，
变虎。若克干则害人，克支破财。生日干，此怪反为佳也。
生来端正好仪容，旺相临干德合逢。
干临旺相地及德神、三合、六合、龙、常，则貌必端正魁伟，此占人相貌。
火加孟上鬼丁病，劳热难堪医莫问。
火加四孟为长生鬼丁，是病势方生。未巳而往来潮热，医不能愈。
午加德合旺相生，财富人家大发兴。
午发用，生干旺相，主中年大发财。若末传无凶，终身富人，此占平生数。
上洞下罡，空处安藏。见人莫惹，见官莫扬。
遁得六戊，是上洞。下临辰，是下罡。宜空谷处安藏。见干支官鬼入传，或带闭口，是见人
莫惹，见官莫扬，得安藏身无事。
游子远方，数年间阻。日淡风清，入门见母。
游子丁马，或斩关，是数年不归。月将入传，是日淡。风煞入空，是风清。传中母加门上，
与干作合，主入门见母，忽然而归矣。
鱼腐于肆，酒醒于瓶。哀我尊人，无以寄生。
辰加午，作污秽煞、鱼煞，是鱼腐于肆。酉未相加，作光怪、丁神，是酒醒于瓶。酒店以鱼
酒为生，今既败，生意不成。若干之元神又遇凶，则无所倚生矣。
高山有雪，深涧有水。苦于株木，乙我忘人。
寅上有虎，是高山有雪。子加合神，是深涧有水。木带劫煞刑害干，或带绳索，是株木下有
吊死人。
贵申有骨或远去，吉则方吉凶言凶。
贵人临申子午上，主远去之事，以吉凶神将言之。
用木为客墓手绝，二死枯骨休囚入，必主风瘫脾骨病，克上头面下腰膝。
用木克干，带墓绝、二死、枯骨、休囚，主风瘫、脾骨病。下克上主头面，上克下主腰膝。
阴胜阳是女，阳来阴亦女。绳阴男子象，空亡男女并。
此占产也。又法，以天罡临阳为男，临阴为女。
阳课阴传阳位多，必为男子意无过。二阴夹阳为男子，纯阳又是女如何。
此占男女，与上文合观之。
水临申上有二德，福寿又全财里活。
天月二德临干命与长生地，主寿。带天月并主福且贵。占终身最吉之数。
酉来器忧官符会，口舌阴私多不利。
酉加甲乙寅卯上，带会神、官符、忧神、哭神，主口舌。酉为太阴，主阴私不利。
亥火二哭忧死病，妇人灾生多恼闷。
火被亥克，见忧神、哭神临干、日才者，主家中妇人恼闷、生灾病。
朱卯天鸡信入门，火讼女人灾祸频。
卯乘朱见天鸡煞，是有信入门，中末见大煞、官符、病符于四孟上，火灾讼病频见。
火金德合得和平，其人如玉真堪敬。
火色红，金色白，和美干上神，又乘德合，是性质温和，如玉之美可敬也。
朱雀相刑有斗争，光怪人逢鸟兽精。
雀用刑，干支上又见光怪、月厌，末又见蛇，主家口不安，宅见怪异，口舌争斗。
午火二血有血光，更兼病煞灾难当。
午火临水受克，二血血光，与病相并，主家有痨病吐血症。
迷入于心，狂走于市，家不提防，呜呼竟死。
午为心，迷神克干，是迷心也。又带马，是狂走于市。末带二死，主家内人狂死于路。
龙不得时，有鬼磨鳞。不见荐引，何以遂名？
龙无气，是不得时。有克，是鬼磨鳞，不得腾。传中不见生干，是无荐引，龙不飞，何遂名
？
巳入于空，飞鸟毛虫。乘来空诏，官久应荣。逃过磨担，致出火工。
天空乘巳带鸟煞，是飞鸟毛虫，其阴有空诏，是官应荣。又有挑担人物，必出火工之制。
雁出北关，其声??。何日回翔，以应绨袍。
雀乘亥子是是北。又乘丁神，是雁出北关。中传入巳午之南，带合是绨袍想恋朋友南北不见
占。
潇潇其雨，淅淅其虫。而无所宿，田野皆蒙。
雨煞加水，是潇潇之雨。巳淅虫。自初至末带刑害隔角，是密宿无处，但见四面昏蒙。
水木相生干受恩，主人清秀又齐整。
干上得亥子生，主润泽。又得旺土以生木，主貌齐整而有才。
前足无处，日后无名。有头自锁，终日萧萧。
前足无处，是发用空。后见空，是日后无名。坐以待愁，岂不终日萧萧乎？此占终身穷困。
行不上林，见水无足。不见我亲，令人促促。
寅为林，空亡是行不上林。空于亥子，是水无足。传中见父兄亲，带井煞、天坑，没有水也
。
龙常贵人衣食全，若问功名却有缘。
贵常龙传中全，带吉神必有富贵。
龙德才喜丁马闲，此去求财在眼前。
用为日财，乘青龙、德神、天喜、丁马，又为闭口，不入空克，此去求财必获。
寅亥相加成财神，定主女子财来临。
寅亥相加，下生上而带成神、天喜、龙全，主得女人财。
用作财星旺相合，亦有财帛利交易。
来作财星兼乘旺相，三合六合，主财帛交易之喜。
亥卯未合作财喜，家门人旺财兴起。
亥卯未作支干财，而带喜德，主家门人旺财兴。
三合财喜成，交关得利生。
亥卯未三合，带天喜、成神生日干，主有财物交关攻利。
巳丑财喜更乘旺，德喜资财尤为上。
巳丑从革课，若带旺相德喜为日之财，反生富足之象。
无禄为才也不为，未宜竟自取舟渡。还须反早谋生计，交结他人始得和。
今四上克下，课名无禄。其围我者俱我克之，安望得财？若传中又有生气，则我得吉，当交
结他人，看位上之财，托而求之，方能遂愿。
太阴劫煞克干头，奸与阴神被妇谋，不是妒奸有暗害，定然仇隙报冤仇。
用乘太阴带劫煞克干，若遇奸门，因奸有害。遇飞廉，有暗中谋害。又用火天后，与日为比
，乃日之妹。若与干作刑，是欲悔亲，更带官符，主告官纷争。
子卯上加后，妇人进退有。若还生死气，进退两分剖。
子卯发用，上乘天后，妇人之象。若子卯相加，上下刑害，妇人有进退。带生死气，进退有
分。
又如丙上申发用，上乘阴后，主三妇人争财。用乘太阴，带咸池、劫煞、迷神、交煞，主妇
人因交易带二死不明。又用乘太阴，带咸池，是娼尼。若带合喜德神，必主有暗缠绕。若生干
乘旺相，主有阴私谋财事。
青龙带死来克日，奸合相逢无休歇。虽然分内有情妻，过家耽身终自绝。
青龙发用，带奸神、后、合，与日干相合，主有奸情喜。或传绝脱乡，又带二死克干，必因
过欲，中道而绝。又上乘阴后，若刑克三合神，带病符、死气、天鬼等煞，非妇自病，即妇人
相克，主他人病。以类详。
又太阴临神与上下地盘刑害克，又带死病符神魄，主弟兄分离。
又用带二血为日刑，主家有血光等。若带二死，防死伤。
又二血乘时发用，日之破，主有血光灾。若带天喜、德神，反主有血财。
又弹射课，乘土墓金煞，已主伤人象。更带病符、二死，主与死为期。又用乘虎，带二死、
病符，灾病。
又用乘虎，带丧吊、罗网、丁神、哭神、二死之神，必主有孝服。
又木神发用，上乘虎以克日干，更加病符、天鬼，在支克支，病者满室。
又寅龙入庙为老人，临金败绝乡，又带死气侵克，主老人死。
又水克囚火，又乘病符，必有心疾死。
又见鬼克干，中末又二鬼、迷神，上克下，又加飞廉、邪怪，主白祟作祸。
又课见二鬼，一落空无踪，一鬼克干，主作事心不定，可以解我疑谋。
又子带丁马远逃，母心不安。若中末得子加卯酉，又带喜神、一气、德合，则子入见母，又
得欢心。
又占子禄，传见子，若生子之母有二，母多见子安，二母生子，是子家护者，无病无患也。
又申与全作合，乘月将天合，则我必有带包钱环。
又勾陈加酉，主争镜器、钱财。邀后更带天狗，必吠人之犬，不住声也。
又勾陈临子，带天鼠狐兔杀路也，必有鼠狐兔过，有坚刚磁器石物。加五鬼煞，有破器物过
。
六合临申带劫煞、丁马，为军卒人。六合临申加水入卯，带井煞、道路煞，必有船车过。
勾陈临戌带天狗煞，必有犬过。带枯骨煞，必有挑骨石而过。带破碎，乃水中土泥沙也。
又天后带丁马、昏迷、鬼怪煞，是上动下动，鬼怪作扰，主妇人昏迷不醒。
又富贵课，发用加德喜相旺，得财，主功名可望，高科必中。
又天后临戌带天医，为药。作月将为身。带飞廉为毛，瓦器煞为担瓦器，必有妇人立在途中
。
又天空加寅带天巫、咒神，有僧过。带二马及戏神有人舞斗马过。射物为冠与毽子、瓶盏、
戏叫之类。
又贵人卯上带二医为医，带谩语为术士，带天车为推车挑担客来。
又雀临子，必有穿黑衣之人，带禽怪必有羽毛之物，带谩语、戏神必有小子歌唱、戏舞而至
。
又天空临卯带盗，此时必有盗贼来。又加丁马，家中有响动，鬼神作祟。
又雀临子带禽怪，必有禽兽。
若天目天耳，又有寻人者至。
又贵人临卯，加水上带，破碎煞，物虽美而碎。旺相可用可食，休囚失时不堪食用。
又天后临亥，带天猪煞，必有猪过。带天喜、成神、会神，必有喜事重重而来。
又天空临卯，其财物带天车、二马过。带破煞，破瓮过。带月将、仪神、生气，龙眼、荔枝
物。带孤寡、凶神、天巫，僧人过。带谩语、会神，神术人过，休囚工人过。
又雀临戌带诏敕神，主文书。带枯骨瓦煞，主骨与瓦器。带谩语煞，主奴仆主语。
又雀临戌带器煞、破碎，此尖细，非常人所用，怪异之物。若带天狗，必有犬吠。
又天空临寅加二马，有马至。加戏神有乐器过。传送加天牛煞，有耕夫过。作器煞、休囚、
死气，有破盘、破木器相持而过。
又天后临丑带女煞，为女人；带病符害眼，见圣心有神道过；带休囚为绳索、活具之物。不
来扶人反搅人也。
又贵人临辰，带丁马劫煞，必有官兵卒过。若带二死、墓神，必有人藏于坟间；或孝服之人
。
又雀临亥带生气、禽怪，必有家禽、野兽至；带劫煞、金神，木匠过。
又天空临干带诏敕，有文书过。带官符，主争讼是非人过。
又贵人临辰，加旺相，为磁器铜铁物。带枯骨会神，必是圆器、骨殖。
又雀临酉，带谩语、天机、阴阳煞，主相争是非；带病符必有头面肿毒之人至。
又天空临未加孤寡、绝嗣煞，主无儿之人。带病符病人；带官符罪人，带破碎孤苦人。加天
羊，有羊过；加生气、食神，食物过；带吊客，孝子过。
又贵临巳，带天马、生气，马过。带天牛、生气，牛过。带蛇临生气，蛇虫过。
又雀临申，带石杀，有石铁过。带石杀、丁马，有武人过。或军卒人过。
又天空临申，带贼煞，有贼盗过。带天车煞，有车马过。若带器煞及天将，必有金铁，及巳
火窑灶器物过。
又雀临申加天马，飞禽马过，及见鸟斗。带谩语、天机，必有傍人说是非。
又天空临酉加信神，必有报信人过。若旺相为珠与圆物，休囚铁器；破碎煞，路破物不堪用
。若破碎加旺相，又是细小新物。
又雀临未，带仪神，有赤衣人。带旺相会神，有甘果。带会神、劫煞，筵喜中有人相争。
又雀临巳带天将，传入贵人，为宝物玉器。带丁神、天印，必印与文书。
又雀临未带寡宿，尼女过，或寡妇过。传入太常、仪神，则为军酒壶瓶与巫也。
又天罡临戌，带马为驴，带咒神、天巫为僧。带天将旺相，为粮食。带枯骨为骨殖。带劫煞
、讼神，主争讼。
又雀临末传，入太阴，为女婿分财。带喜神、会神，或有喜事来召，并争婚也。
又贵人临午，作月将、愿神，必有珠宝祀神之事。德、合、皇书、诏敕，有朝廷官府文书事
。
又天空临亥，加胎神、死气，必损胎。带丁马，主边塞风寒。带道神主失财，带讼神、官符
，主争财不宁。
又天空临子，必有人汲水，持瓦瓶而死，或有圆物与镜，带贼神、天鬼、月鬼克干，主招呼
人死。
又雀临巳加器煞，或有杖物如龙蛇形，或赤紫，或软曲相连之物。
又贵临午，加二马，必有迎送官马过。
又天空临丑，带天车、跌扑煞，车翻路跌之人。
传入申酉为铜钱。传入仪神，有衣冠人至。带贼神，贼过。带二马，驴过。带刑害、劫煞，
有冤家欲害，仇人至，颠沛不可言。
又雀临巳带飞廉，有飞虫。带女煞、谩语煞，女子言论口舌。
又雀临辰，带劫煞刑害，路上有争斗之人。
又虎入寅，带丧门、吊客，孝子过。带劫煞、道、丁马，军。
干传入太常、仪神，有衣冠之人。作月将旺相，传见申酉，财宝是也。带二血、亡神、刑害
，有血光之事。
又雀临卯带旺相，有果子食。带诏敕，有文书事。带破碎，挑柴过。
又贵人加未，带合神、食神、成神、天喜，非婚姻喜，定有羊酒喜。
又贵临未作月将为珠宝物。带食神为果。
又雀加卯带女煞，定有诱女之人过。天车，有轩车；带害刑，野兽过。带敕诏，有文书事。
又虎临卯，带丧门、吊客，孝子来。乘金煞，必有刀枪贼人过。带死神，必有死亡，潜身不
起者过。
又雀临寅，带合神随父母。带禄马，有官吏过。
又贵人临申，带劫煞，为兵，带禄贵人过。
虎临巳，带釜鸣煞，家必釜鸣。二血有血病。虎临丑，作月将、禄神为五谷。又带花煞、瓦
煞，为铜铁、石块、花。
蛇临丑，带奸杀，为不喜之人。休囚为老人。带女煞，园边二女立也。
虎临午带喜神、光怪为花。蛇临丑带相负、隔角煞，主邻有仇人至。带亥鬼、光怪，有火灾
。
又贵人作月将加申酉，是金宝钱财。加寅卯带二医，药物。加申酉带石煞，是瓦石。
又蛇临子，带碎煞，物尖细破软。带光怪、戏神、喜神，有花纹之物，类详。
又虎临申，带丁神，金煞，异兽至。带丝麻煞，绢帛至。旺相为金银器，休囚为刀剑凶。
又虎临未带丧门、吊客，孝服人。生气、三羊，有羊酒事。带成神，会器煞，有方圆俎器。
带孤寡，孤寡人。
又蛇亥为茶匙类。带绳索为绳。带光怪为画，其事牵连；带女煞，为女子。带飞廉，为燕。
带天鼠为狐。寡为乞子类。
又虎临戌带破碎煞，为灰。太常临卯加生气，为羊兔。加光怪为花果。值月将为吃食。
蛇临酉，带哭神、忧神，女人哭泣。
太阴临干，带诏敕，为文章。作月将为五谷。带天目、亡神，有妇人逃。带二煞、劫煞有祸
。
太常临辰，作月将，为食物、药钱。带刑害，不宜干谒、求财，反遭??。
贵人临丑，带丁马，必有妇人逃。蛇临未临丁马，有迎接人事。作天将传入太常合神，有酒
食事。
勾临未，加禽怪、生气，为羊、犬、驴。作月将旺相，为米谷果食。休囚带瓦煞，为壶瓶。
太常临酉，入奇仪、元神，为金铃物。加圣心、天车，必有赏赐车马，带天喜成合，必有嫁
娶事。
又贵人临子，带仪神，有文彩匠至。若带雷煞，神明过。
休囚为水中物。传入食煞，主内人沽酒。蛇临午，加敕书、直符，为文。
虎加光怪、仪神为红翠。加丝麻、勾陈为布帛。
勾临午，带生煞，为四足物。带天将旺相，包裹酒器之物，休囚皮毛物。
武临空乘卯为橱，带马为黑马，加卯亦为竹木，传巳午、丝麻煞为帛。带诏敕，午为文状。
太阴临酉作月将，为钱物镜，休囚加羊刃为刀剑。
勾临巳为炉中铸物，或红色。
蛇临午带女煞，女子过。子上带天将旺相，有酒食事。勾临辰带二血，为生血肉。武临卯带
天目闭口，为瞎眼、痞疾。
勾临辰，乘刀砧煞、天猪为屠户。蛇临巳带禽怪，是鸟怪。带蛇，有蛇过。
贵人加酉，必圆物，或贵人，或婢过。
勾临寅，带女煞、讼神，必主妇人告状。
玄临巳，带破碎，为灰石，带禽怪、生气为禽兽。带空亡、孤寡为乞丐。带劫煞、羊刃为阉
人。带光怪煞，家内不宁。
蛇临辰带女煞、戏神、谩语、丁神，传入卯酉，必女人在门外有噱笑之声。
贵人临亥带女煞，有女人过。作月将旺相，有珍珠财物过。
蛇临辰带二医，有药物。作月将，必有钱财。带绳索，主○有物。
六合临丑，加哭煞，为担、盘、柜、匣。传入太常、月将，为粉食。传入申酉，为铜铁。或
空亡天空，为斛斗。
蛇临卯带食煞、开口，为果子盒。带器煞，为木器。带光怪，为花草。
六合临了，带光怪，为花果细软物。带天空，为竹禽粘竿物。
蛇临申作月将，为金钱、酒器。带劫煞，为阉人。空亡为乞丐。休囚为铜铁窑器。
蛇临木，作月将，为钱财粉谷。传入酉、食煞，为酒器及粉。
太阴临戌，带煞，为钱镜。带丁马，为斗卒凶。作月将为公门人。
太常临午，元首钗神，为衣裳头面。带女杀、破碎、孤寡，为贫女过，其人先富后贫。
又太常临寅带二死，杀伤，支主伤妻，或闻有变，害可避。当决于去。若怀疑，不能避。
又虎临酉作刃，亦必因酒生祸。当避之可。
又雀临酉，带旺与生、诏敕煞，是为宝册。若日之财加喜神、生气，是财物。
又太阴临寅带木煞、劫煞，主伐木者。作月将有金宝器物。带破碎凶神，其人出身虽好，而
耗财退败也。
又天后临午为妇人，光怪作巳午，为花红类。带忧哭 二神主妇人悲泣。
又玄临木带哭神、天空，师婆过。
传太常见生所，必有果物。亥临辰带生气、天猪，为猪。带砧为屠。
又太常临丑见喜神、合神，宾朋过。带天牛，牧童与牛过。太常临子带衣煞，为衣服类。带
器煞，为盏瓶物。并游戏神小儿至。
又勾临卯带器煞，为笔。风煞为鬼。鸟煞为飞鸟斗。雀临午带戏神，为娼优至。带马煞为骑
马者。带禽煞为飞禽至。
又龙临未带生气、天羊为羊。带仪神、衣煞为衣。带食神，为可食物。带病符，残疾人过。
龙临午，带天车、敕诏，为文章。带光怪为花。带仪神为衣服。带禄、马为贵人，女杀为女
人。
六壬管辂神书卷终
大 六 壬 管 辂 神 书（杭州中学抄本）
大六壬管辂神书卷一
论身命
支干传课作提纲，先审安身无所伤。事业一身经历处，存亡隐见莫胡详。
凡看课，皆以干为主。干者，我也。其干支课传上神皆我之用，有以首课入传为终身经历者
，有以支起入传为终身经历者，有以干之阴神起传为终身经历者，有以支之阴神起传为终身经
历者，有以初传末传作先归支为终身经历者，皆以生干、比干为上吉；若干克干支传用上神，
为次吉，是安身无所伤也。此为上吉之数也。若干支上神、传用上神，或克害刑冲破干，是我
身无所安著，以至绝嗣败家，灾讼丧命，终身无成，下等之数也。若占功名，则以克我者为官
，又从贵论，不在此项也。
干禄得地守本身，略有些伤支用寻。寻到好地方住脚，有些疑惑不堪停。
此承上言，既审干无所伤，尤宜看干上之禄神。若禄神得地，则求名者有禄可享，庶人有禄
可用，九流、百技、工艺生意可资。要不陷空亡，并年命干支传用又不来刑冲克破此禄，斯谓
禄无所伤，终身可守，乃美数也。若被刑冲破陷，是禄有伤，既无所靠，则寻支上神之禄，或
无禄则寻用传上神之禄，无空陷刑冲破克害为吉。盖干禄乃自身营为禄也，支禄家中见成禄也
，用传之禄，在外营求禄也。三者得一为美数。如三者俱无，或有禄不吉，则无所立脚，不可
停守矣。
或财或比或生身，要把无伤细推寻。得个稳中堪下脚，莫令衰败又无存。
课中无禄可依，当寻我之财、我之比、我之生，俱要无刑冲克破害，方为平稳。若有所伤亦
无所靠。
先审干上作原因，次把用伤合配寻。初不成传方看末，方知此事得何神。
凡课见全吉，宜先寻干上以究共原，次看用传以审其运用。如初传空克有伤，则看中传、末
传有救得我之神，何方可靠，何人可依，何事可为，虽不能天成富贵，亦可为终身之依矣。如
无所依，斯为下也。
然壬课有吉有凶，尤不可执一而论。如占功名，而无官星，或有官星而受空克，则又以暗遁
得官星，父母得地无伤，所临吉神吉煞，亦可取贵。如遁得再凶，则功名不成矣。
如常人占，明无财星，或财星空克，又以暗遁得财，子孙得地无伤，所临吉神吉煞，亦可取
财；若遁无救，则财不聚。又有明吉而遁凶，亦为有害，宜详之。
又察年命上神，与日干并用上神，或生或克，或刑或害，方为得体也。
论空亡
却有空亡临吉神，吉神无依不和平。惟有凶神临日辰，就言其事生灾?。
辰空亡，为真空亡，作事无力。在地曰孤，无妻可依；在天曰寡，无夫可依。凡凶神刑、冲
、克、害、破我者，宜空；生我、救我，不宜空也。初空末实，先虽无准，后必有成。在中空
者，事将成而中止。如末空，终无结果矣。若讼争、忧贼、暴病，占空亡无凶有吉；久病占主
死；余不吉，主人财走失。金水不嫌空，有生不为空，月建、岁、将、日、时、辰、年、命填
实为不空，不可全以空论。占坟宅，取支左空则空左，右空则空右，先吉而后空不嫌。
占六畜，逢空，看其地分，若栏加不得地，必损伤；栏加得地临生气，虽空不妨。
一买卖空亡不成。
一占财空，名先实后空，后空有阻隔不遂，破财。
一占子孙带空，有子是空来，或奸生，或过继之子。不然主有伤。
旬中空亡，逐类推之。
甲子乙日空财、父母，戌亥既已入空，纵在六处，亦不可用。
丙寅、丁卯日空官与子孙。
戊辰己巳日，空兄与财；庚午辛未日，空子孙与父母；壬申癸酉日，空官与兄，仿此。
凡占十恶大败日，乃无禄之日也。甲戌，乙巳，壬申，丙申，丁亥，庚辰，戊戌，癸亥，辛
巳，己丑。此十日财禄空亡，故曰大败，占身无禄财，决然不安，占寿无才禄，亦不美。但看
传中有生，则亦不死。直传克年方死。占官求财，俱为不吉。
用空入生，废事再来。遇阴而昧，不是沈埋。
如用空，居生旺长生之方，是事不成而再发；传入太阴在上，事虽露机而又加入暗昧之地，
将成又废，毕竟是空，不可以值长生而事再成。
用空入干，旧事再发。凶则宜逃，凶则莫合。
用作空亡，而末传归于干上，主旧事再发，若带吉神良将，则当为之而不可舍。若带凶神恶
将，则宜逃之而不可为。
空于其妻，其妻复归。初虽有伤，后当再为。
支为宅、为妻，入空是空于其妻也。又妻财亦然。先见其空而后其妻财入实，未娶者先难后
成，已娶者先伤而后娶。若先空而末得生，亦主再娶。
用见其妻，入于空中，半路断弦，何日续终？
发用见妻财，或中末传空，主半路断弦，再无可续也。
妻虽入空，旺生所终，一则有喜，一则病冲。
初传入空，而中末归旺，是空中有病，旺中有喜，是病中而得子也。
空于其子，复见其子。子难初年，后还有济。
空子为用，是初年难为子。中末是子星入实，是为后终有子，为不孤也。如末得父母生之，
亦为有子也。
用见其子，复见其空。子虽初逢，不见于终。
用见子爻本有子，传入空亡死绝之乡，中年必丧成家之子，不然则生残疾，破家离乡，退财
出外，而不能守父之终也。
贵入于空，干贵反凶。当谒莫谒，当逢莫逢。
贵人能解祸生福，若入于空则贵人不得力，忌干谒。
贵入于空，求名虚声，传入二死，不善其身。
贵人入于空亡之地，有名无实，若中末入于二死，是慕功名，终身无成也。
?入于空，可免诸凶。任尔出入，自迪其功。
?蛇凶将，若入空亡则诸凶可免，而出入有功矣。
朱入于空，旺文不就，机不如舍，进则难售。
朱为文书，入空则文书虽旺，亦不能成就，不如舍此，而万事可谋也。
六入于空，求财难通。不宜卖买，互相见攻。
六合为财，相合之神，入空则不宜买卖，彼此不合而互相攻矣。
勾入于空，官无讼凶。在外莫见，在后莫容。
勾陈争斗之神，入空则官无可干。若在外见之，外有勾引之祸。在末传之后见之，是后勾引
之祸也。
龙入于空，仍作我妻。我妻见伤，难以再归。
青龙乃贤德之妻，入空则伤妻。妻者，干支上神合也。
龙入于空，仍作我财，一半可得，一半可谐。
龙乃财喜之神，入空财可半得，难于全获。
龙入于空，仍作我官。志虽慕贵，不得成欢。
龙乃官贵之神，入空志难慕贵，而不得成欢矣。
天空入空，诸事无踪。吉不作吉，凶不作凶。
凡劫煞凶神加天空，俱有影无形，吉凶俱不成。
白虎见空，见凶不凶，宜于出往，反得其功。
白虎凶将入空，则凶不成凶。更末传有吉神良将，任我出行，反得其功矣。
常入于空，丧吊又逢，双亲为服，何事匆匆？
太常为丧服之象。若带丧门、吊客，则双亲成服矣。凡事不通，安得不匆匆乎？
常入于空，作官不逢。虽有禄马，亦莫腾通。
太常为印绶之象，入空则印绶不来，而官不沐朝廷之赐矣。其能飞腾乎哉？
常入于空，求财不成。当守则守，当穷则穷。
太常为财帛之神，入空则财帛不成。若课传无依，则当守而不可妄动，守穷而不宜妄为。
玄入于空，谋害不凶。疑其盗失，无入吾宫。
玄武乃谋害之人也。入空不来害我，虽疑其为盗贼之神，而亦不能入我之室。
阴后入空，女诈不逢。反得阴利，而有后通。
太阴乃女诈之神也。然太阴喜空，既空则女诈不兴，反得阴私，而后有私通之事也。
空亡作鬼带负谩，阴空相乘事欺慢。
空亡作鬼，如带相负、谩语，乘太阴、天空，亦主有人欺骗，宜早防之，可免其欺也。
空亡作鬼带五盗，玄耗相乘有失耗。
空亡作鬼带五盗、贼神，并玄武耗神，其贼必自空中而来，其财亦自空中而去，失耗之事亦
不免。
空亡作鬼作丁亡，有人走外出忙忙。
空亡作用，而带丁马与亡神，必有人盗走出外之事，不然则主离乡过继之事。
支是天空，行人信通。带喜尤妙，不宜入空。
天空乃文书、走报之神，加于支上，必有外人书信入于我家，若入空亡，则不可以此论矣。
空亡克日却无依，孤单冷淡过生时。
发用空亡，而又作鬼克干，则无所依，乃孤单冷淡生时之人也。
论破神
破神最是不相宜，入干却有内人欺。若是临支被外亏，一切交游总不知。
破神，即月破神也。又隔四位相破，如丑见辰，迷也。此二破在日上，必家内邻人之欺也。
在支上，主朋友侮、外人侮人也。干支互破，则外破内，内破外，交相破也。大抵逢破则凡事
不成，财见破财，物见是破物也。
贵人见破，则功名荐引、干谒不成。
?蛇见破，则牵连、提带之事不允。
朱雀见破，则文书、口舌暗捺不行。
六合见破，则卖买、交关、婚姻、纳子不允。
白虎见破，则道路防劫，望举不成。
勾陈见破，则争斗、田庄、坟墓、交关不就。
青龙见破，则婚姻、公文、案卷不行。
天空见破，则文书、进纳、奴婢不就，玄学不成。
太常见破，则荐本、推官、婚姻、酒食路止。
元武见破，则投师、玄学、阴谋、贼党不就。
太阴见破，则阴谋、金银、钱财、关节不通。
天后见破，则恩泽、诏赦不成，婚喜不就。
破者如何冷损煞，必有损破不能饶。
破即四破也，更验神煞，审所破之由。
岁破加于月破中，吉将相逢也不容。更有凶神与凶将，破财坏事主贫穷。
岁破月破入课作用，一破难当，又兼二破同用，则吉将相逢亦所不免。更有凶神凶将，破财
、坏事、贫穷，到底无所成主矣。
冲者如何论杀神，必有横祸损所招。
冲者，破碎煞。子午卯酉在巳，辰戌丑未在丑，寅申巳亥在酉。再详神煞以审所招之故也。
或破或废传居中，事闻破废不须疑。
破者，四破、月破是也；废者，四废是也。若用传中带破废之煞，则凡事不遂，不须疑矣。
破碎初传成不成？中则狐疑末无后。
破碎煞，子午卯酉在巳之类，事遇之破事，物遇之破物。初传得之则不成事，中传得之狐疑
不决，末传得之，终日无归着也。
巳亥相冲有贵空，迷神关隔又相逢，要行不行语不语，凡事算来竟没踪。
巳亥相加，上乘贵人天空，夫巳亥巳自相冲，再加迷神关隔，欲行不行，欲语不语，凡事没
踪也。
人情断绝见刑破，又临衰败主无亲。
夫情相生则相亲，自然和顺而共成美事也。若临衰败之乡，而又见刑破，则人情断绝而不亲
矣。安能望其成事乎？
或破或废上，不日破残带疾呼。
用传带破神四废，则主事之无成而所谋未遂。如带病符、天鬼，则有残疾之厄。
破侮须知忍在心，谩将狂语出伤人。但宜速闭毋令缓，好计方成胜且赢。
用见四破，又见刑害、闭口、朱雀、谩语等杀，是为人所侮，受人所侮而即以言伤人。若见
闭口课而不闭口，徒自取祸，且含忍而以计胜人，则破我者，岂得以害我哉？
月破加于辰戌宫，其年必有跌伤兴。若加死气患蒙胧，生气加之喜气浓。
辰戌跌扑之杀也，发用月破加于辰戌之上，主扑跌之事。若加死气，则蒙聋之难；若见生气
，虽危而无事矣。
岁破日上加玄空，必有逃走人不容。
日上乘玄空岁杀破，必有逃走出外之人也。
论刑
刑者，即三刑之谓也。如巳日见寅，寅刑巳，申日见巳，巳刑申，寅日见申，申刑寅，此谓
无恩之刑也。卯日见子，子日见卯，此谓无礼之刑也。戌日见丑，丑日见未，未日见戌，为恃
势之刑也。午传午，酉传酉，辰传辰，亥传亥，此为自刑也。入传辅吉为吉，辅凶则凶。旺则
如乘车得马，休则为囚禁拘缚，口舌忧扰，刑狱忧疑，惟宜捕捉，不宜占病，仕人则吉，常人
则凶。
论冲
冲者，即月破是也。正申二酉之类。入课主人情不和，动扰出入，望事难成，闻忧不忧，闻
喜不喜，官事不决。格局冲而不成，生合破而不用。旺相逢冲则发凶，亦无危；休囚逢冲，吉
而不吉。卯酉为门户，相克逢冲，主宅变而不能修，宅改迁。凶逢冲则冲散，吉逢冲则不吉，
大抵言旺则吉，休囚则凶。
论六害
如子害未，丑害午，寅害巳，亥害申，卯害辰，戌害酉，入课不论君子小人，有人谋害，事
主艰难，占讼病大凶，闻不利。
论破碎
如子午卯酉蛇头开口，辰戌丑未牛头大忌，寅申巳亥鸡头粉碎是也，此乃破碎之破也。
论刑
刑者原来有三说，自刑原来带强倔。二刑有二主伤残，三刑却有三条例。辰午酉亥为自刑，
妄自尊大以凌人。子卯为二刑，无礼之刑，自家有伤残之事。寅申巳为无恩刑，丑戌未为恃势
之刑，论物有决裂处。
论墓神
墓神盖日，主人不逢时，所为昏昧。墓盖宅，主宅不光明，昏沉阴退。墓神盖行年、本命，
主本人昏滞，作事不通。墓神盖官星，主功名不显。墓神盖财，主财难求。墓神盖病，主病有
死亡。若遇刑、冲、空、破碎，则此墓有名无实，暂时不利，终久无事矣。日干年命坐于墓上
，同论。德禄被墓而不来，丁马被墓而有碍。休囚被墓而愈衰。旺相被墓而有晦。初与中墓，
犹望末传而解救；至于末墓无刑冲克破，官至此而被贬责，人至此而败亡。又有一等随财入墓
，如金克木为财，三传寅卯丑，是木财归于金库，反折木破财矣。火用申酉戌，土用亥子辰，
不用巳午辰，木作辰戌丑未是也。
又有一等用财库，丙丁用巳酉丑是，财归木库反主丰盈矣。戊己子申辰，庚辛亥卯未，壬癸
寅午戌也。
又有一等丙丁日以亥为鬼，三传亥卯未。凡此者，先吉后凶，行年临未，或数尽于未，以木
尽归本库，不能生丙丁之火。初亥克干，中木克未土，不能为救，岂不至死乎？余八日言生我
不宜入墓死，生我者入墓则自己入墓矣，岂能生他人乎？
时墓加来作日用，此时明被人欺弄。
时为日墓加干，或发用，必有内外人欺弄，使我昏昧，作事不决，更带飞廉、蛇虎，其祸尤
的。
墓若加日带迷神，此人一世困红尘。
墓盖干主昏昧不达，若在旺墓之中，或刑冲克破，犹有生意，若休囚带迷神无救，乃一世守
困之人。
论丁神
丁神者，至动之神也。逃亡得之，万里远遁；盗贼得之，隐匿难获；婚姻得之，聚散成奸；
病讼得之，幽冥难伸；为官得之，巡行查核。如带蛇马，主逃亡；带虎主忧思；带阴后主女人
走；带天空，奴婢逃亡；带玄武，贼盗走失；带朱雀，主音信；带勾陈，兵远来；带青龙，主
飞腾；带六合，主远行。带三阳、三光、六仪、三奇等课，主官升财遂；带三阴、魄化、丧门
、伏殃、吊客，主病不可生；带天网、天狱、官符，变动，有抑可申。合中有变，新故有更。
带孤神、绝嗣、无禄，内中有复续之图；乱首、赘婿、龙战、有非常之变。闭口不可开，斩关
可断。三交欲移，游子不反。八专、?女，久而生病；元首则吉凶在长上，犯者必动；重审则
吉凶在下，犯者必成。比用有反戾之心，涉害有生祸之势。反吟动于远思，伏吟动其归舆。又
附蛇朱，却来生怪。
刚日伏吟有丁马，行人即日见归宁；柔日丁马虽出现，行人未必转回程。
伏吟课，凡事迟滞。若占行人尤为不来，惟刚日带丁马兼游煞，则可以望其来。柔日占虽有
丁马，且暂合于外，一时不至。经曰：“任信伏吟神，行人立至门。”此暂时出行人可以至家
，非言久出远游之行人。
刚日伏吟名自任，可以委托于他人；柔日伏吟我自信，可以取信于自己。
干之神已主动，若传于支上，有旬中之丁马，或乘天驿二马，亦静而求动。如壬辰、戊午、
丙辰、甲寅、庚申，此五日伏吟，乃有旬丁在传内者；又癸未、己酉、辛亥、癸丑，通前共九
日，访人必出，先允后改，故名无任信也。天马逐月而论，课内无二马旬丁者，谋事伏而不起
。若无丁马而人年命乘魁罡者，尤主速动。如庚子日二八月占天马随白虎入庙，反主不动，若
访人亦在外相遇。
丁神灵灵，入居宅门，神户移改，欲宁不宁。
丁神旺相加宅，主家宅不宁，门哀改移之象。若年命传课中有生支之神，此宅主修改，尤可
居也。若无生支之神，又带刑克、破耗、空亡，则宅中有变更矣。
丁神灵灵，二死相侵，家门不幸，必有死人。
丁神旺相带二死克干支，家中必有死亡之事。
丁神灵灵，鬼厌入门，人财俱损，何日可宁？
丁神旺相带月厌作鬼，破耗于卯酉之门，或克支加支，主人口灾病不安，财畜破损而无一日
宁矣。
丁神灵灵，喜三合神，三人共事，其事安宁。
丁神相得三合之神，凡谋事者，三人共之，则可以得吉。若有空、克、刑、冲、破、害，又
不安宁矣。
丁神灵灵，劫煞相侵，早暮宜谨，免灾其身。
丁神旺相，作劫煞、刑害祸克干，又带飞廉、飞祸、羊刃，则必有人谋害之祸。在卯、辰、
巳、午、未、申，此祸出于日而日宜谨防也。在亥、戌、酉、子、丑、寅，此祸出于夜而暮宜
谨防也。若有救神，则谨之得免其祸。若无救神，必宜藏匿，满数而后可出也。
丁神灵灵，合干欲行，前逢常贵，事俱安宁。
丁神旺相与日相合，是身欲出行之象也。若逢常贵在前，又得吉神，则出外必得贵人提挈，
事俱平安，而利有攸往矣。
丁神灵灵，冲我妻身，难求家来，妻其离分。
我克者为妻财也。丁神带劫煞、阴煞、女灾而来冲妻财，或带巳酉丑、从革、关隔煞，则妻
必有生离之祸也。如带二死，妻居墓绝之乡，则妻有死别之逃。如带二死、月破、破碎而冲财
爻，则难守家业也。
丁神灵灵，作鬼克身，灾祸不已，禳祭堪生。
丁神旺相作鬼，乘亥、子、丑、寅位，又加月鬼、火神、生气克干者，主灾祸不已。若见天
巫、咒诅、仪神，必须祭祷方可免灾也。
丁神灵灵，贼侵我域，干乘生旺，未免流血。
丁神并元武、盗神、劫煞旺相，侵克支域，若干被伤，刑冲二血，是我被伤而流血也。如支
带刑冲、二血，是彼被伤而流血也。
丁神灵灵，玉敕兼行，一差未了，二差又临。
丁神旺相，而带皇书、天诏在岁上作丁者，乃天子之钦差也。带皇诏、月建、日辰作丁者，
乃台部之差使也，主迭见差使。
丁神灵灵，皇诏临辰，使者早晚，赴我家庭。
丁神旺相，作贵人加于支辰之上，而带皇书、天诏，必有封赠、超升之喜而至我家庭云。
丁神灵灵，凶杀刑辰，家业颓败，过房继人。
丁神旺相，乘破、耗以刑克支辰，主门户必颓败也。若三交、游子、孤寡课，或加干，必有
过继之人也。
丁神灵灵，德合加身，早晚有庆，福寿凑人。
丁神带天德、月合、德禄来生干者，主人有福寿安宁。
丁神灵灵，带鬼不宁，败子生祸，如何得停？
丁神旺相，乘干克支，带劫煞破耗，是子之败家生祸也。
丁神灵灵，大祸刑干，当躲莫躲，当安莫安。
丁神旺相，带大恶、劫煞、飞廉、亡神、二死刑克干，是大难也。又丁神主动，必有出入途
路之事。传加青龙，乘劫煞，带风、雨、雷煞，必有风雨之难，所当躲也。见元武带五盗、二
都，必有途路劫煞贼之难，所当躲也。见白虎，又见虎煞，乘蛇，又带蛇煞，必有蛇虎之难，
所当躲也。传见阴后带奸神、咸池、女祸，必有妇女奸淫之祸，不可安也。传见虎蛇，带病符
、天鬼、月厌，必有家中人瘟疫之病，不可安也。传见勾朱、官符、吏神、关隔、天地盘结，
必有牢狱之事。
丁神冷冷，不宜杀刑，当杀莫杀，当侵莫侵。
冷冷者，羊刃也。丁神临刃而有杀我之气，又带三刑、大煞、金神，或日干得时生旺，可以
杀人，可以杀我。若传入空墓，并关隔囚休，则杀人侵人，恐自取其祸也。故云当杀莫杀，当
侵莫侵，乃权宜之法，趋避惟者能之。
丁神灵灵，马在上行，中途车坑，必有马惊。
丁神旺相带马，其人必动。若入天车、天坑、扑杀、二死，必有堕马扑跌之患。
丁空带劫，行不可出，必有虚惊，伏藏草野。
丁神临空，又带劫煞、盗神，若出行必有虚惊之祸。若传入卯与丑未之神，则当伏草野之处
，庶可免其盗劫也。
论干支家宅
六壬变化随人所占，如占家宅，干为人，支为宅也。如占君臣，干为君，支为臣。如占父子
，干为父，支为子。如占兄弟，干为兄，支为弟。如占夫妻，干为夫，支为妻。如占尊卑，干
为尊，支为卑。如占己人，支为人，干为己。先审其次序之分而后可以验其所为之实也。
论干支上下
干克支兮我凌人，刑劫惑迷审其因。
干为我，支为宅、为人，干克支，是我欲谋害他。如带三刑，其人带劫煞，是我欲劫其财也
。带惑迷，是我欲乱其心也。俱以神煞详之。
支来克干人害己，劫破刑害当预防。
支发用克干，是人欲侵害我也。如带劫煞刑害，又带凶神恶将，则当虑患，预防其难则可矣
。
上克下兮人害己，下克上兮己害人。
上克下，带刑害，故云人之害己也。下克上，带刑害，故云己欲谋害他人也。若干上用上能
制之，能不可执而论矣。
干之阳神，年命相关。惟其不亲，尔身自言。
干之阳神，是第一课也。与年命上神相关者也。若又与用传无相克，只与干相干者，吉凶惟
以本体言之，不可作亲，与外人论矣。
干若刑支伤小口，类无子嗣绝为殃。若见天空并酉戌，必主奴逃并婢亡。
支为妻财，为小口。干刑支，或发用，主伤小口。若课值绝嗣，又不见子息，主无子。绝嗣
为殃也。若支上更乘天空，并酉戌，必主奴仆、婢妾逃亡有灾也。
支上神克日上神，害刑负煞两相侵。并带迷神与谩语，却有冤家来迫人。
支上神发用克日上神，带刑害、迷惑、相负、谩语等煞，必有仇人负心，巧计善言以迷害也
。
支之阴神带刑害，又为病哭加内外，不尔其宜病若何？家中小口不宁泰。
支之阴神，第四课也。阴神固为小口，又须巳、亥、子、卯为的。干之阴神亦然，若乘虎蛇
，带刑害、病符、哭神、天鬼，主有小口之灾。若有生气、解神、德、天医、喜神，则轻。
干支阳位用临阳，必是男子有威光。干支阴位用临阴，必是女人来问因。
干支阳位上发用，又见阳神，必为男子之事。干支阴位上发用，又见阴神，必是女人之事也
。
子带忧神与刑支，必有小儿灾哭随。
支为卯也，卯上加子，用是子卯相刑也。更带哭忧二神，必有家中小儿哭泣之病也。子发用
卯日占，可用言子刑克。何必以卯加子，而言其灾病乎？
贵子二死神作祟，小子不宁防病至。
子为小子也。更临子孙之位，又为死绝之地，贵人临之，必有鬼神作祟，主小子不宁而防灾
病也。
支上见支破为用，病符的有妻妾灾。
支上发用作初传带刑害、病符，主人口妻妾灾。
辰上加支，害及家门。人口不利，带有病生。
辰上加支上作鬼发用，带刑害、病符，主人口有灾。
天鬼马厌有鬼神，若克干支有灾悔。
用带天鬼、月厌、天马，若刑克支干，是有鬼神之祸，灾悔不宁也。
寅申丁马传入支，必有贵人临门宇。
寅申为贵人之象也。发用得寅申并丁马、贵人，末传又归支上，为有贵人临于门宇之象也。
用西相生旺合支，人家兴旺乃相宜。
发用与支上神相生相合，而又得时之旺相，无刑冲克破，主人家兴旺之象也。
丁马会神，喜贵临门，事成在迩，仍有喜音。
发用卯酉，或又传入支上，乘贵人、会神、丁马、德喜、成神，必有众贵临门之事也，而成
事喜信，可预卜焉。
贵人捧印入吾门，皇恩眷顾光家庭。
卯酉发用，或临干，或临支，为吾之门也。乘贵人带天印，是贵人捧印入吾门也。更得月将
、皇书、天喜，必获朝廷恩命之荣，而光顾家庭之内也。
明明圆镜生我宅，家门大小应多益。
月将如明明圆镜也。或发用，或加支生支，是明明之镜照我宅也。其得天神之助，而一家大
小均沾其福矣。虽有凶神恶煞，宁不潜藏？病可脱，讼可解，冤可伸，暗昧得明矣。
贵人处高上下照，家中争讼应可靠。
贵人至尊之神，若临于辰戌之上，谓之履狱，如临于死、囚、刑、克地，谓之受制，皆不利
也。惟临于发用而得时旺相，是处于高强之地，而下照之，占讼必得贵人之力，应事有靠矣。
凡占皆吉。
支耗又见入空亡，财家疑退失脱章。
支上发用，带二耗，加于干支上，又入空亡，家中财退失脱之事章然可见矣。
彼阻此阻鬼六害，望事无成害自耐。
日干加支而被支六害，是被彼阻矣。如入传而又克支、害支，为此阻也。彼此皆阻，则拂逆
不通，安望其成事哉？只得耐而守之。
头欲低佗欲阻内，脚欲出行外为惧。
头干也，入支而为支所制，是头欲低佗而事不能自为，阻于内。自支发用于外，是脚欲出行
于外也，而又逢鬼害，被外人之侵侮而外惧矣。
火制金干或合支，带儿就妇作家资。
如干金也，上乘火神，是干被火制，投己被克，乃贫贱之人也。又投火上，而支合上乘六合
，外子之象也。以干加支，乃带儿就妇，相生相合，以作家资而别从于女，此干加支而合支者
此也。
干来合财无支合，必是赘婿人家去。
辰、戌、丑、未，土也。如木来克土为妻，或加支合支作用，带天后、天喜、月合、成神，
乃将身就妻，赘婿人家为生也。
赘婿又见关格台，凡事由人难自裁。一生故被人人制，作事何曾得一谐？
以支加干而被干克，名赘婿。又见关格、台土之煞，是事由人制，财由人用，屈身听令，不
得自行，平生无一事可以自成也。
寅卯加为赘婿才，老人作脚接夫来。喜成更有良缘在，须向三合可称怀。
寅加卯上，不可言赘婿也。如癸卯者，初课子，二课亥，三课寅四课丑，丑发用，中传子复
归干上，是课中不见赘婿而初传亦安。末见寅，复归支上，丑见子，子与丑合，寅与亥合，寅
上乘六合，以克日干，亦可以赘婿论矣。为老人脚作接夫，以成良缘，更得三合六合，其成事
无不称意。
午巳玄一，旺见龙合。生气女合，招婿堪觅。
如乙巳日，初课巳辰、午巳，支课午巳、未午，三传未申酉。夫以支言，巳加于辰，本为赘
婿也。然在支上，午与未合，乙克未土为妻也。中传申未，未与干上巳合，是支上午未之女，
而合干上之婿，招婿入宅之象也。不为婿之堪觅？
传来递生，看合何因。宣传部上不遂，我心不平。
如末生中，中生初，初生干，传来递生也。又看生我者上乘何神，为贵人，主功名文书干谒
之相投也。如?蛇，得牵连、提挈之相合也。朱雀，主功名、文书之相遇也。如六合，则婚姻
、财喜之相合也。勾陈，主田地、墓坟之进益也。青龙，主添人、进喜之美庆也。天空，主奴
婢、仆，空中之财喜也。白虎，得死丧、道路之钱财也。太常，主亲眷、布市之酒食也。元武
，有阴私财物之相益也。阴后，有妇人财物之美利也。
若年命上神与干支自相刑、冲、破、害、空亡，则亦有名无实矣，我心得平乎？
盖末生中，中生初，初生干，犹外人之推荐我也。因无往不利矣。若初生中，中生末，末生
干，而干不泄气，则为人归报于我，而事终成就知。
支为房屋却相生，必定人家屋宇宽。更有德神来聚会，居之还是出高官。
干为人，支为宅。若三传生干脱支，则人旺宅衰。若三传生支克干，是宅广人损，俱为不能
全美也。今支相生，则屋宇宽平。干又不克，更带德神聚会，则宅可居，出高官而人宅俱盛矣
。
合酉迁移并改门，欲争利役两相寻。
卯酉发用，上乘六合，或临支，或传支，神将相冲，有更改门户之象。若带吏神、勾绞、刑
害，非为公事，则与吏相争门户之事也。
午临金上人家退，破耗凶亡并其位。
支为宅，宅位若是金上见火克之，又自支发用，破耗，必主人家退财破耗而一矣。
二死加支宅死人，则因墓在支上并。
支上见墓而克支，又带二死，必有伏尸而人死不宁也。如乙亥日未加亥，辛亥日丑加亥是也
。
灭门大祸月鬼破，不去人财致灾祸。
用带灭门、大祸、月破、月鬼、破碎克干支，而干支受克，人财两失矣。
丧吊鬼并刑与鬼，家中死丧泪沾巾。
支上发用乘丧吊、月鬼，以克干支，家中必有死亡之兆。
用带劫煞月厌鬼，刑克其干不测灾。
用带劫煞、月厌、月鬼，刑克其干，必人有不测之灾。
贵乘卯酉加用支，家宅迁移并逃走。
卯酉加支作用，而上乘贵人。盖卯酉乃日月之门，而贵人临之，则不安矣。主宅迁移，而逃
亡不免也。
贵人劫煞作阴鬼，二死克干因愿许。未曾还愿赛神明，不久魂魁归地府。
贵人临阴位之上，或阴时所占，又临死囚之地，是贵人之为阴贵，又带二死克干，是愿未还
，欺罔神明，不久而归阴府也。
?加于水，二死刑支，家有连丧，门户嗟吁。
支上发用，带二死，以刑其支，必有丧人口之厄。若带病符，主有带病之人；带官符，主有
门户官司之扰也。
?加于火，火鬼又发。来刑尔身，火灾横发。
用乘?蛇，带火鬼，并天地火克干，主本身之被火伤。克支，主宅被火焚之难也。
?加于水，又见水鬼，防身溺亡，逢水投水。
用乘蛇，带井煞克干，防有溺水之患。因客而死于水者，因贼而死于水者，因酒而死于水者
，因奸而死于水者，因争而死于水者，以数神详之。
?加于戌，不利家室。灾病无时，令人扑灭。
用乘?蛇加于戌上，或墓干支，主灾病之人。带二死，则有扑灭之灾矣。
?寅官宜文字惊，克干欲求得救人。
寅为官吏、文书之神也，用乘?蛇克干，主有公文惊恐忧疑之事，如传中有刑蛇之神，方可得
免其害矣。
?刑火鬼并月厌，火德家中事无奈。
用作?蛇，带火鬼、月厌、火德，或支发传刑支，主家有火灾。
朱禽二死克其日，若带火鬼火烧身。
用乘雀，带火鬼克干，又带二死克，主身有火烧之事。
朱来克日主不宁，必有口舌再相争。
用乘朱雀克日，并谩语，必有口舌相争之事。
朱午官符两相磨，火鬼焚烧屋宇过。
午者，朱雀之本位也。午上乘朱雀火，见火鬼，若带官符，主官讼之事。带火鬼，火焚之怪
，二事不能免。
勾陈临卯加在辰，病符死血共相临。家中必有灾凶病，须向东方去索神。
勾陈临支发用，加卯辰上，带病符、二死、二血，有灾病之人。卯为东方上神不安宁，向东
方禳之吉。
青龙带死来克日，德禄与空在传立。乃见因家得美官，喜中而亡死非分。
用乘青龙，带德禄、青龙，有喜。成神是喜事也。又带二死克干，必因人有喜事太过而死亡
于后也。
青龙带死来克日，自禄成神因财业。谋为太过已劳心，得遂在心过喜卒。
青龙发用，带禄神、成神，主因财产而谋为也。或传中带二死克干，是谋为劳心太过，得遂
心而卒也。
天空二死克其身，丁马因人骗我银。为此恼伤成病卒，喜负相负一片心。
用乘天空，带丁马玄盗而脱干，是有人骗我银也。更带忧神、二死，因此恼而成病。
天空二死克其身，丁马亡神又在旬。仍为逃人成病死，何曾念我是东人。
天空发用带丁马、亡神克干，必为逃走在逃，因而成病。若带刑冲劫煞克干，必有奴婢谋主
之事，而不念我是其东人也。
白虎乘金克日干，一刀之下有何难？胡为不早潜逃去，以免临时受害残？
白虎带劫煞、羊刃、金神、大煞克干，必有刀兵之厄，宜潜逃避以射其难也。
白虎劫杀刑克来，又加天鬼在中排。此是人家添瘟病，尔惟不谨甚危哉1
用乘白虎带劫煞，或支发用克支，带天鬼，主人家有瘟疫之病。
白虎二死作空刑，克日辰年病必死。
白虎发用并二死、空亡刑克日干支年命者，占病必死。
白虎入午带劫亡，必有杀伤身碎废。
用乘白虎发用，逢午带劫煞、亡神、破碎、四废在干与年命，主有杀伤之厄。
白虎若克寅龙木，看杀相加知祸福。
用乘白虎，加寅卯，带病符，主病。官符主讼，以神煞详之。
太常劫煞二医空，又有劫煞在其中。克日二死气沉蒙，毒药而亡冤不通。
太常带劫煞克干，是毒药以伤人也。若二医空亡，不能为救，又带二刑，必有毒药而亡矣。
太常劫煞害与刑，食杀有来传上临。二死克干无解救，必因酒食病相侵。
太常酒食宴会之神，子午卯酉则杀吃索之神，太常带劫煞克干，传中无救，必因酒食相侵而
成病也。
玄劫相加刑与害，日干受克应无奈。奸门阴杀入传来，必是妇人冤业债。
玄武并劫煞、奸神、阴煞刑害日干，是为妇人所害之事。若带五盗，是盗贼相害也。
太阴和合进金银，阴小私谋共一情。
太阴发用生干，带三六合、成神，主进财宝、婚姻之事。若刑克害干，主阴谋奸私之事。
马载太阳鬼加亥，为中鸣叫鬼相害。
太阴阴私暗昧之神也，或夜时占，乘亥之阴神，带月鬼、月厌，主有鸣叫之声，阴鬼相害也
。
支神三合俱事成，或为亲眷或亲姻。
支神三合不空，凡事俱成。或为亲眷姻亲之事也。
三合原来有三事，天空却又无三至。
凡三合，主有三事，于人则有三人。若又空亡，则有所缺而无三至也。
家道已衰主失意，传课衰败空没气。
支为宅，若支上所临之神入于衰囚之地，而传用又见衰败死气之乡，则家门泄气可知矣。
火鬼乘支入用中，克支作鬼定为凶。急宜移宅且匆匆，方免殃折回禄凶。
火鬼加支，是家藏火烛。而又自支作用克支，则火所必发，此宅之数也。若急移之，方可免
祸。不然而有回禄之厄，焚烧之惨，智者详也。
申旺相生，德金神直，喜家财富，足真无比。
申为财宝之地，旺相乘德神与干相生合，家财富足，真无比矣。
家藏其仇，无与人语。惟子不肖，生出嗟吁。
三交课，支带刑害其干者，是其仇。带太阴六合，是家藏其仇人，无与人知也。内有子，是
我之子也，加风煞、谩语，是子不肖，妄与人语，传入劫煞、亡神，大则杀身害命，小则口舌
争讼而生灾。
?加于金，劫煞刑害。因煞而杀，支干互侵。
?加于金作用，而带劫煞、金煞，有杀人之象；或因支带刑害克干，而干或作用刑害克支，是
干支互侵，报复之象也。
?加于金，暗见金鬼，毋苟出入，被人谋死。
?加金作用，带金神、劫煞，若遁鬼克干，此必有人谋杀伤之厄，慎之！
?加于金，劫见刑害，干乘生旺，刀斧虚惊。
?加金作用，带刑害日干，若传并生旺，则有刀斧虚惊之厄，而不至于见伤也。
?加于木，二死催促。又见索神，缢死而足。
蛇加于木上，主害人之角。如并二死、索神，或加干，或加用克干，主占人有吊死之厄。若
加支，或作用，克支，主有吊死之人也。
?见于金。劫杀飞升，子无不慎，厄于刀兵。
?加于金，带劫煞、羊刃、飞廉，是劫煞飞升之象也。若加干上，或作用克干，必主有刀兵之
难。若入于空陷之地，可以避之也。
?加于水，阴私惊伏，当行莫行，当浴莫浴。
?乃惊恐之神，加于水，是藏伏其身而阴旋害人。若并丁马道路之亡神，则当行而不可行，并
浴盆、劫煞而当浴而不可浴，庶免其祸矣。
白虎劫煞克刑来，又加虎杀在中排。莫入山中寻老虎，擦口磨虎去不回。
用乘白虎劫煞，又并虎煞，或克干，或入传刑害干，或入山中，则有虎伤之厄。
马丁卯酉入支用，为迁家宅问其故。
马丁卯酉发用带生气，是问宅移迁修改之事。
贵加卯酉作初传，定是迁居家宅吉。
贵并卯酉加支带生气、丁马，是来意问迁居之事也。
欲下欲上下还上，令人主脊腰自强。笑而不语外见僧，却有喜来出非望。
此喜事来也。课体返吟，自上而下，下而又上，如丙日在巳，下亥，亥上克巳，是欲下也。
以欲上也，欲上欲下不得。末传又归巳，是下又还上也。巳主腰，被亥所克，主半世中间忽然
腰自强也。巳主笑，带衔物煞，得此风疾，笑而不语，再加僧煞、天医、喜神，是有僧来医，
喜出非望。
论行人
干支丁马，互临日辰。临辰外动，临日内生。
凡壬课以干为主，干者我也。干上神是我所为之事，为外也。以支为宅，支者，家宅也。支
上神是家所为之事，为内事也。此就我本身而言也。若与外人谋，不免有人己之分，则以干上
为我，即内也。支上神为他人，即外也。此就变动而言也。若丁马加于干，凡事必自内生，由
内而出也。马丁加于支，凡事必自外来，由外而来也。庶内外之事不混淆矣。
行行在马，进入天空。中途而止，扶我兴浓。
干上行马作用，欲行也。中传见空亡，则马不能前进，主中途回转。带天空、关格、台土则
中途羁迟，其吉凶以所乘之神定之。
九丑不宜入盗神，武将得之忌出兵。
回家之象。若传进，是在家有出行之象。二者必居一于此矣。
游子斩关，空亡入传，天涯尚远，书也无还。
游子斩关乃行人出外不归之象。若入于空亡，则留恋他乡，书信且无，安望其归乎？
游子斩关，以时入传，登时而至，何以疑难？
游子斩关乃行人不归之象，若占时发用，则即时而至，何以疑难而不来哉？
初支末干，带马人还，或丁或喜，喜至无难。
初传支上末传归于干上，并天马、天喜、游戏，占行人回家甚速也。若无丁马、天喜等煞，
乃人求事于我，又不可以行人论也。
日辰贵前，白虎退传，行人不久，返入家园。
日辰在天乙之前，白虎并戏、游，退末传又归于支上，主行人不久回家也。
贵加丑未马与丁，传送多因是出行。
贵人加于丑未之上，更带天马，是贵人身动也。再见传送，其出行无疑矣。
巳亥驿马喜游戏，家必有人行外处。
巳亥发用并驿马、天喜、游戏之神，必有行人在外处也。
巳亥上见蛇虎侮，吉煞劫煞来相狃。舡中必有大惊忧，慎之庶可免其咎。
巳亥上见蛇虎并井杀、天车、道路煞，如陆行，必有劫贼杀伤之事。九丑如带盗神，更将军
年命上又带凶将恶神，统兵此时不可出军也。乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉、戊子、
戊午、壬子、壬午是九丑日矣。
九丑如带天车坑，又兼劫煞乱纷纷。此时不可更出行，遭凶遭吉不安宁。
九丑日占得天车、天坑并劫煞、元盗，必有车马之惊，盗贼之劫也。
马丁不到入伏吟，游子空有游戏神。终须欲行不得行，远者一时未归程。
伏吟若无丁马，纵游戏之神，而游子空有依归之心，而一时不至也。
子临丁马去扶干，必定行人在路间。
子为道路之神，带丁马，传入归子上，其人本归家，不合在子上是路上也。
丁马游戏，支用干木，行之其归，毋云滞发。
发用是支，带丁马游神加干上下，而末传又归干上，是行人回家之象。若干上阴神，则应此
日即归也。
游子斩关，退作其传，丁马再动，回不为难。
游子斩关二课，乃行出外之象。若退作其传，是行人返家之象。
游煞丁马人不得停，退则回退，进则出行。
用乘丁马再并游杀，皆主动而不停。若传退是在外者有。若舟行必有波涛溺水之事，慎之。
天喜带马入传来，一带行人信息至。
发用乘马并天喜、信煞、天鸡，主行人有信至。
传逢天喜不带马，下时未必分真假。
天喜及传进作用，若不带丁马则此行人出行未定。
上马下马有牵绊，欲行不行情自变。
干上有马，是上马也。支上马，是下马也。若末传带长绳、悬索煞，是有牵绊也。不可以马
多作速论也。反欲行不行而已。
子作丁马，攸攸扬扬，子其出行，可以荣昌。
子午为二至之路，申为传送之神，若并丁马吉神，是行人出行攸扬，无往不利。
卯上见雀下克未，鸡诏有惰信阻程。
朱雀、天鸡、天诏乃文书之神，若加卯上又卯加未，是木入幕，文书羁于程，一时不至也。
丧吊临马并加午，旅途相逢孝服干。
用乘天马、丧门、吊客，是途旅之中有孝服相干之事。
二死临马入休囚，定主行人死在途。
用乘日马又入休囚之地，主行人死在途中也。
行人年上带二死，更入休囚无气处。不须再望回家来，已在他乡无祀鬼。
行人年命上带二死、游魂，入休囚死绝，主行人死于他乡也。
天空作卯有灾悔，若问行人可言至。只因家中土地故，故此作鬼生灾祸。
卯为门，天空为信，如并丁马，传退，主行人可以至家。或加卯并月鬼克干支，则天空
又为土地之神，主家中土地不安，故作鬼而生祸也。
白虎喜生，乘马而行，游子不远，即日回程。
白虎为道路之神，又乘马而行，则不动不容己。更并天喜、生气，会合干生支，则游子
不久即日而归矣。
白入道神子午申，丁马必是问行人。
子用传传退卯酉门，我马加鞭入来旬。任是天涯有游子，即时足动转家庭。
斩关游子、游戏，若初传逆退于卯酉门上，而又马在末传，此行人必来之兆也。
鬼加午上，刑害干支。伤人于路，因此马羁。
午为马为路，午发用为日鬼，刑害干支兼道路、天坑等煞，又遭马而伤于路上矣。
日鬼加午，不可见丁，自游于跌，尔有马羁。
午为马发用，又乘丁作日鬼，必主跌扑马惊之患。
朱丁马鬼劫害凶，马上跌扑须仔细。
朱作丁马为鬼，并劫煞，刑害日干，必主马上跌扑灾也。
卯酉返吟居贵后，若问行人入门户。 -
我手上有原抄本之影印本，我也曾在大陸網站看過其內容，發現很多錯誤，我目前正在根據抄本校正。
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遺憾無緣聞之…… :emm50:
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為什麼要用威望值才能看呢？？ :em13:
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無緣 :em14: :em14: :em14: :emm50: :emm50: :emm50: :emm30:
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謝謝樓主分享。
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