大六壬揭密與現代應用研究——徐偉剛

[風雲2004]

大六壬揭秘与现代应用研究
徐伟刚 编著
张志春 审定
一部揭开六壬奥秘的新著
张志春
1999年4月，我研究传统数术学“三式”之一奇门遁甲的专著《神奇之门》出版之后，在社会各界引起强烈反响，读者纷纷来信给予评说，其中第一封有真知灼见的来信就是1999年7月1日江苏常熟市徐伟刚先生的来信（见《奇门应用实例评析》第三集）。
他在信中说：“从六壬、遁甲、太乙向上追索，当然会归于《易经》，《易经》的理论思想观点是否等同于爱因斯坦这样一段话‘要寻找一个宇宙方程式甚为困难，因为这个议程式实际要等同于宇宙本身一样。’ 《易经》的普遍性、原理性，从‘宇宙方程式’此一线索上去思索，肯定是一条线索。”
他告知：“我一直致力于大六壬的研究”，“我曾经对《神奇之门》一书中一些特殊卦例起六壬课应测，惊人地契合，不可思议。无庸讳言，在三式的历史发展过程中，六壬最为流行，测占古人称之‘最验’，遁甲相对高深而曲高和寡，其在明清时代更被六壬占尽了风头，但它并不能从根本上动摇‘帝王之学’的地位。”
他又说：“大六壬与奇门遁甲的血缘性，较之太乙更为紧密，古人谓之‘壬遁之学’。从大六壬、奇门遁甲的相互印证中，我发现，奇门遁甲实际上是天干学……大六壬实际上是地支学……”。
从此，我与徐伟刚先生就成了书信来往的“神交”朋友。开始。从其语言的老辣、易理和数术功底的深厚和见解的中肯公允等方面，误以为他是一位年高资深、研易多年的长者，后来才得知他原来是一个同我第二个小孩（1971年生）年龄一般大小的后生。
孔子说：“后生可畏”。我却要说：“后生可喜”。喜的是如此年龄已经对易学理论和各种数术有了相当深入的研究，而且能够站在现代科学的高度上对古人的学术成就实事求是地去伪存真、批判地继承，这种正确的研易思路，尤为可贵。
鉴于当今易学界对大六壬从理论和应用两个方面真正有研究的人稀少，我鼓励他把研究六壬的心得体会写成书，于是他列出提纲，开始动笔写起来，在写作过程中又不断征求我的意见。
一年后，也就是庚辰年岁末，他把一部40万字的《袖里乾坤——大六壬新探》和一部20万字的《〈大六壬指南〉导读》两部书稿一齐摆上了我的案头，同时我俩才第一次面对面，认识对方的“庐山真面目”。
辛巳年春节后，我抽时间阅读了他这两部书稿，感到无论从理论还是从应用上，都是迄今为止，我所见到的研究大六壬最具突破价值的著作。为了宏扬民族文化，批判地继承发扬易学数术中的精华，我建议他以这两部书稿为基础，先写出一部不超过十万字的普及性的教材，使广大易爱好者都能步入六壬的大门，于是就有了这部《大六壬揭秘与现代应用研究》的论著。
这本新著略去了从古代天文学、易学和现代科学理论上对大六壬的种种探索，直接从应用技术入手，将揭秘贯穿于实践操作技术之中，并收录了十五个类别的古今占测实例四十三个，而且进行了比较详细的分析解说，旨在使研习者很快就能入门，并登堂入室。无疑，它是迄今为止，研习大六壬最简明易懂、实用有效的教材。
太乙、奇门、六壬，古称“三式”，几千年流传下来，无一不是精华和糟粕共存。清代《四库全书》的编纂者纪晓岚等人的见解颇值得我们借鉴。纪氏等人认为《太乙金镜式经》“乃秦、汉间纬书之遗，吉祥小数之曲说，不衷于正，宜为圣人所必斥”，遁甲“于方技中最有理数”，“而六壬其传尤古”，“究之遁通于壬，壬于人事为节，遁于天文为优，实亦未有以轩轾也。”他的意思是，太乙虽称为“三式”之首，但实不可信，应予否定，遁甲和六壬既合易理又有应用价值，而且二者相通，不分高低。
我在研究奇门遁甲的过程中，发现其中有不少六壬的内容，而六壬中也有遁甲的知识。因此，我认为，要想提高奇门遁甲的水平，也应该研究精通大六壬；同样，研六壬的易友，要想提高六壬的水平，也应该研究奇门遁甲。不仅如此，正如清代纪晓岚所讲“六壬其传尤古”，不仅早于奇门遁甲，而且早于纳甲筮法和四柱八字学，纳甲筮法和四柱在创制与流传过程中均吸收了不少大六壬的知识，如纳甲筮法中的六亲知识，四柱中的神煞和格局等知识，无一不是六壬中常用必用的知识。可惜当今易学界，研习纳甲筮法和四柱的人既多又普及。相反，追根溯源研习大六壬的人却是凤毛麟角，这种现象也应扭转。我认为研习纳甲筮法和四柱的易友，要想提高水平和层次，也必须下功夫研习大六壬。还有，当今研习六壬金口诀的也不在少数，殊不知金口诀只是大六壬简化的一个变种，要想提高金口诀的水平，也需要研习大六壬。无论从象数理模型的完整性，还是从信息的丰富程度上，特别是应验准确率上，金口诀与大六壬相比，也只能是小巫见大巫。
总之，我认为，当今易学界无论是研究易理的，还是研究数术的，要想探求思维科学的精华，使传统文化古为今用，以至于发扬光大，就必须下大力气研究奇门遁甲和大六壬这两门学术。如此，研易的层次和水平就会逐步提高，无论你原来是研究哪一门的，都会有新的收获，新的成果。
为此，我向易友推荐徐伟刚的新著《大六壬揭秘与现代应用研究》，是为序。
2001年6月25日于石家庄
[USECHGFONTE]

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目 录
一部揭开六壬奥秘的新著…………………………………………………张志春（1）
上篇 大六壬占测机理揭秘
第一章 六壬雅艺述要……………………………………………………（3）
第二章 壬学常识及运算程序……………………………………………（4）
第三章 九宗门——排三传的九种方法…………………………………（15）
第四章 月将概要…………………………………………………………（29）
第五章 天官概要…………………………………………………………（34）
第六章 神煞概要…………………………………………………………（41）
第七章 六亲概要…………………………………………………………（47）
第八章 课传分析与毕法集要……………………………………………（51）
第九章 占断要点及思路…………………………………………………（63）
下篇 大六壬现代应用研究
第一章 六壬占断方法论…………………………………………………（73）
第二章 占天气（3例）…………………………………………………（78）
第三章 占家宅（3例）…………………………………………………（82）
第四章 占婚姻（3例）…………………………………………………（89）
第五章 占孕产（3例）…………………………………………………（94）
第六章 占考试（2例）…………………………………………………（98）
第七章 占工作（2例）…………………………………………………（101）
第八章 占经济（2例）…………………………………………………（105）
第九章 占官讼（3例）…………………………………………………（109）
第十章 占失盗（3例）…………………………………………………（113）
第十一章 占出行（3例）………………………………………………（117）
第十二章 占行人（3例）………………………………………………（122）
第十三章 占疾病（3例）………………………………………………（127）
第十四章 占体赛（3例）………………………………………………（132）
第十五章 占战争（3例）………………………………………………（138）
第十六章 占时事（4例）………………………………………………（143）
后记 ……………………………………………………………………（151）

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上篇 大六壬占测机理揭秘
第一章 六壬雅艺述要
大六壬又称壬课、壬式、壬学等，是中国古代三式之一（太乙、六壬、奇门）的经典预测学说。大六壬以占卜人事特别灵验而著称风行于世，古人曾誉此为“神课”。自古以来，大六壬一直被人们视为传统数术学的顶峰之一。
六壬是中国数术学的总概括，集数术学、《易经》所有精华为一体，为中国先秦古文化的重要体现。壬学由天学（古星象学）、易学、干支学和择日学（神煞学）四大学说运筹而成，是融太极、阴阳、三才、四象、五行、干支、河图、洛书、八卦、神将、十二分野和三垣、二十八宿于一炉的传统理论模型。它通过对万事万物作形而上的十二类神将划分方法来全面把握客观世界，加以“九宗门”的传变法则来体现所有事物的基本规律，从而成为一门认知天文、地理、人事之一般运动、变化、发展的高深学问。
作为认识世界的方法，从技术角度去看待六壬，六壬又可称之为地支学。这是因为六壬本身的运筹理论、计算程式、占断方法统统都是运用地支语言来描述表达的，其中唯一的“天干”尚须通过“寄宫”的方式来遁化为地支进行推算。任何一种类型的六壬程式（课体）都由天地盘面、四课分布和三传排列三大块组合而成。它的计算程序一般要经过天地盘的加临转运，到由占日干支来化出四课，再由四课关系来排定三传之三步曲，然后佐以天官、月将、六亲和神煞四个象系所构成的庞大象学信息系统，根据事类的不同分别进行观象玩占，从而得出研究结论。
一般而言，壬课往往跟所占整体是严密对应的，呈正相关的状态。壬课基本上不会跟研究的对象离题万里而风马牛不相及（易占则常会出现这种尴尬情形）。恰恰相反，壬课课象会常常神奇地活灵活现地对事物进行形神俱肖、栩栩如生的“写真”，这种课象对事件本身“写真式”的模拟反映，为壬占提供了强有力的起点。
简言之，大六壬以其严谨复杂的程序、富于艺术美感的课式、完善精妙的运筹，为人类提供一种认识世界事物的高效方法。对于这门“根于天学，应于人事，为三式之最”的顶尖学说进行深入的研究，就是在21世纪的今天仍显得十分必要和重要。

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第二章 壬学常识及运算程序
学习大六壬和阅读有关六壬古籍，不懂六壬排四课三传的方法，则完全是无门可入。因而先搞清六壬的常识及排课传的方法，是习壬学的原始起点。
（一）六壬运式，首先要明确“地盘”和“寄宫”两类内容。
六壬地盘式：
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
亥子丑应于北方，寅卯辰应于东方。
巳午未应于南方，申酉戌应于西方。
六壬运用地盘就是利用占卜时辰入占，具体方法就是将时辰化为方位来看。比如子时占，则以子位作地盘起算点；寅时占，则以寅位作起算点，其余仿比。
壬占地盘十二辰从原始立意上看是方位图。但实际运用中是利用时辰来确定的，从中体现出壬学时空一体化的思想。因此，十二辰地盘就是十二时辰盘。由此角度上溯，六壬中的地盘实际上就是对地球自转一周的数理描述。它的内涵包含了先天八卦的所有象意。
地盘，顾名思义，就是地球之盘，在实占中表体、表静、表里、表阴……等坤卦象意。万事万物皆生存于地球（既一定地盘之上）。若事物受地盘制克，则此一事物难免会走向衰落消亡，反之若事物受地盘相生，则此一事物定会欣欣向荣向前发展。因此，衡量一切事物的最终吉凶，是取决于地盘的，而非决于天时者。譬如太岁可表一国天子，月建可表一方诸侯，天子诸侯之运势是何等的强旺、显赫非凡，但一旦太岁、月建受制于地盘，其溃败之势则如江河日下，也是不可阻挡的。
在不同事体的测占中，地盘又有具体指征，不可混为一谈。比如胎孕之占，胎神所临地盘实指母氏腹内子宫之象。再如官禄占，地盘又指其人所处之官场而已。换言之，地盘狭义所指是事物所处之环境象。
日辰天干寄宫诀
甲寄居寅乙寄辰，还将丙戊巳宫寻；
未支丁己藏功用，申地庚金作主盟；
辛在戌宫癸寄丑，壬干原寄在登明；
三盘四正无差错，运式通灵动鬼神。
戊 丁己
丙 巳 午 未 申 庚
乙 辰 酉
卯 戌 辛
甲 寅 丑 子 亥 壬
癸
（十干寄宫图）
大六壬是地支学，四课三传内仅有一占日天干，此天干要化为地支来看待。天干转化为地支就是“寄宫”。阳干寄临官禄位（地支），阴干寄禄后一位（既冠带位之地支）。
关于“寄宫”，所有笔者能见的数十种六壬书中都是一笔带过，从未有认真讨论研究过的。实际上，“寄宫”一词内涵丰富，意味隽永，颇值列味。其中藏着古人设式的原始理念。古人曾云“生得，寄也；死者，归也。”一切地球上之事物，莫不是匆匆过客，寄居于地盘（地球）一时而已。将此理念推广到一切事物的实占中，就有具体象意。另外，尚有地支寄宫、干支寄宫、天盘寄宫等法，特别是占日干支寄宫，其间意义重大，对于正确理解占日干支的关系相当要紧。
（二）其次，要了解月将占时两类内容。
月将即日宿太阳，于每月中气之后取月建合神。
正月雨水后月将为亥，名登明。
二月春分后月将为戌，名河魁。
三月谷雨后月将为酉，名从魁。
四月小满后月将为申，名传送。
五月夏至后月将为未，名小吉。
六月大暑后月将为午，名胜光。
七月处暑后月将为巳，名太乙。
八月秋分后月将为辰，名天罡。
九月霜降后月将为卯，名太冲。
十月小雪后月将为寅，名功曹。
十一冬至月后月将为丑，名大吉。
十二月大寒后月将为子，名神后。
六壬占时之确定乃壬占开门见山第一步。一般以实际占课时间（即来人求占时间）来定，以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二时辰来记取代表，传统主流观点以来人求占之时作为起算点，则称为“正时”。
如果一个时辰内来人众多，正时不够运用，方可取用“活时”法来演课。
“活时”法包括随机报时、抓数、抽签等方法。报时即由来人口报任意一时辰。抓数即由来人随意指定一数目以应占。抽签即将事先准备好的十二支时辰签，由来人随机抽出以作占时。“活时”法需要明地支十二本数。子为一，丑为二，寅为三，卯为四，辰为五，巳为六，午为七，未为八，申为九，酉为十，戌为十一，亥为十二。凡抓数过十二者，以十二周除之，以余数作占时。比如来人报35数目，以十二除之余十一，则以戌作占时来起课，其余仿此。
抓数方法尚有民间所谓秘传的“三堆法”，其法十分玄秘可疑，非初学者宜深知，故笔者不作详谈。
一般而言，六壬占课首重“正时”，权用“活时”。只有当“正时”混沌或不够使用之际，方可采取活时法来代替。所谓正时混沌乃指不晓得目下具体时辰，则权用活时法。古往今来，六壬先贤大多采用正时起课占事。惟民国以来，徐养浩、袁树珊、韦千里，今日台湾秦瑞生、张定洲等皆舍正时而重活时，一改古风，本末倒置，其实非传统主流方法，学者切宜注意此点。《六行金铰剪》认为“神机朕兆于正时，微妙发生于顷刻”，“时之义大矣哉”，实是一针见血之论。正时之定，实是人心灵感动时刻，事关心象与物象的统一。可以讲，一个恰当富于灵感的正时，方可起出一个对事物模拟得丝丝入扣、惟妙惟肖的“神课”课式，这对占验极其重要。
（三）再次，将占时化为地盘之数，用月将加临地盘占时之上，顺时针转出十二地支的活动盘面，即是天盘。
比如正月雨水后午时占。
亥子
戌 巳午未申 丑
酉 辰 酉 寅
申 卯 戌 卯
未 寅丑子亥 辰
午巳
雨水后月将用亥，先将亥加到占时地盘午位作起转始点，则亥加午，子加未，丑加申，寅加酉，卯加戌，辰加亥，巳加子，午加丑，未加寅，申加卯，酉加辰，戌加巳，顺时针布乘，就形成了天盘。
由于月将有十二位，占时亦只有十二位，月将与占时两两叠加转运多有重复盘面，所以天盘与天盘的实际不同盘面组合只有十二局。比如上图也可视作戌将巳时、酉将辰时、午将丑时等转出来的天盘盘组合。
一般壬学列式，只列天盘，由于地盘千载不移，就往往省略不写了。
比如申将丑时占课，只写出如下天盘式子：
子丑寅卯
亥 辰
戌 巳
酉申未午
只要心中熟记地盘分布，一看上图就知申加丑、酉加寅、戌加卯，亥加辰……等天地盘上下叠加的组合信息。地盘虽然在课占用时不写出，但并不说明地盘无用。古人曾讲“看数不知看地盘，如盲子测日也”，由此可想而知，地盘是很重要的。
（四）再排四课三传
大六壬占课，主要是由占日干支，月将和占时三要件来排出课传，占日干支就是问课当日天干地支，可查万年历即知。
下面我们来排四课，比如正月雨水，甲水日午时问课：
1、先列天盘图：
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
亥将午时占
2、再写出占日干支字来排四课。
未 子 巳 戌
甲 未 子 巳
1 2 3 4
四课图式
（1）甲寄地盘寅，今地盘寅字上加临未字，即以未字书于甲字之上，为第一课。
（2）将未字书于甲子之间，看地盘未上得子字，即以子字书于未字之上，为第二课。
（3）子字地盘上加临巳字，即书巳字于子上，为第三课。
（4）书巳字于子旁，查巳地盘上得戌字，书戌字于巳上，为第四课。
四课一旦排出，上下两层对照共四组关系，三传的排法就是研究这四组关系。三传的排法十分复杂，共有贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、伏吟、反吟九种方法，古人称此为“九宗门”。关于九宗门这里暂不说，留于下章节详述，像本课就以比用法则排出三传子、巳、戌。
六壬中的三传，主要描述事变过程的脉络与结果，大概而言，初传述事伊始，中传述事之中途，末传述事之最终。三传传变就是事变的模拟反映。
关于“课”、“传”的命名与原义，颇值探讨。一般而言，课为聚象，传为遇象，即“课聚传遇”之意。四课为干支所聚物事的象征，物事类各不一，则吉凶遂尔相生。吉凶如何变化，即由三传来表述。传者，传四课之变化也。四课吉，三传凶，由吉传凶，则事终凶；四课凶，三传吉，由凶传吉，则事终吉。大概而言，传有引、投、追、动、遇、次序、递等丰富意象，随各类事体而表现出来。一般而言，三传有三种基本特征：一者吉凶相传，或吉传凶，或凶传吉；二者旺衰相传，或旺传衰，或衰传旺；二者虚实相传，或虚传实，或实传虚。
（五）起十二天官
六壬排课传测事，最注重十二天官，十二天官以天乙贵人为首，前有螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙五位引之，后有天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空从之，此十二天官是用来加乘天盘十二月将之上的。
贵人的取用主要决于占日天干和占时昼夜的分别之上，一日之内有两贵：昼贵和夜贵，凡在卯辰巳午未申六个时辰内占课则取昼贵，凡在酉戌亥子丑寅六个时辰占课则取夜贵。
贵人口诀：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇免藏，六辛逢马虎，此是贵人方。
口诀中的“牛羊”乃地支生肖，前一字为昼贵，后一字为夜贵。
昼夜贵人分布：
日天干昼贵夜贵
甲戊庚日丑未
乙己日子申
丙丁日亥酉
壬癸日巳卯
六辛日午寅
例如，甲子日辰将辰时占，甲为日干，贵人在丑未，辰时为白天，则取天盘之上的“丑”字作贵人来排十二天官。又如乙丑日辰将亥时，乙日干贵人在子申，亥时为夜贵，则取天盘之上的“申”字作贵人来排十二天宫。
既定天盘贵人所在，那么以十二天官的排列顺序来分布天盘十二辰之上，就有顺时针、逆时针两处转运方法。壬式规定：凡天盘贵人立在地盘亥子丑寅卯辰六位之上，那么十二天官就顺排；凡天盘贵人立在地盘巳午未申酉戌六位之上，那么十二天官就逆排。
例如甲子日辰将辰时占
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
蛇 蛇 后 后
寅 寅 子 子
甲 寅 子 子
兄 寅 蛇
子 巳 勾
鬼 申 虎
此为伏吟课，三传寅巳申，甲日辰时取昼贵丑字，今天盘丑字立在地盘丑字之上，正处于地盘亥到辰字之间，那么十二天官就从丑之顺排。
丑乘贵人，寅乘螣蛇，卯乘朱雀，辰乘六合，巳乘勾陈，午乘青龙。
未乘天空，申乘白虎，酉乘太常，戌乘玄武，亥乘太阴，子乘天后。
排出天盘十二天官所在之后，就将它们逐个注明到四课三传之上。
例如庚午日，子将亥时
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
阴 玄 贵 后
酉 戌 未 申
庚 酉 午 未
父 戌 玄
父 未 贵
兄 酉 阴
此课四课上下俱无相克处又无遥克处，以阳日昴星取用，三传为戌未酉。庚日亥时占取夜贵未字，今天盘未字正处于地盘巳字到戌字之间，那么以未字为贵人，十二天官就应逆排出来。
未乘贵人，午乘螣蛇，巳乘朱雀，辰乘六合，卯乘勾陈，寅乘青龙。
丑乘天空，子乘白虎，亥乘太常，戌乘玄武，酉乘太阴，申乘天后。
（六）定六亲、寻年命、排旬干。
十二贵人排定，再以日干跟四课三传的生克关系排出六样眷属；生日干者为父母爻，克日干者为官鬼爻，与日干比和者为兄弟爻，日干所生者为子孙爻，日干所克者为妻财爻，将此六样排于三传之上。（四课一般不排，但心中要分明。）
大六壬要考虑“年命”在式中的情况，年命包括本命和行年两块，本命指求占人出生年份的地支（即生肖），行年指本人所在虚岁数的干支：男命一岁起丙寅，二岁丁卯，三岁起戊辰……以此类推，六十甲子，周而复始。女命一岁起壬申，二岁起辛未，三岁起庚午……以此来推，逆转六十甲子，循环往复。六壬中的行年一般皆以地支论，六壬中的行年较之本命更为重要。
古人把本命、行年、日上和三传称之为式中的“六处”，认为大多数的事体于此六个地方决定。
六壬排旬干主要是针对四课三传来展开的，它主要以据每旬干支的自然组合，从而来确定式中旬首、旬尾（闭口）、丁神、暗鬼等遁干信息，颇为重要。
例如，庚午日寅将卯时占，三传为午巳辰，庚午日处于甲子旬中，那么本旬十位干支组合就是：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。今三传为午巳辰，配合旬内干支一看，可知午即庚午，巳即己巳，辰即戊辰，之就是三传排旬干，四课上辰也同论。
凡课传中排逢甲干者为旬首，排逢丁干者为丁神，排逢癸干者为旬尾（闭口），排干为日干官鬼者为暗鬼，比如上课之中，子为旬首，酉为闭口，卯为丁神，寅为暗鬼，余旬干支仿此。

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第三章 九宗门——排三传的九种方法
九宗门者，就是六壬筹算事物运动变化排演三传的九种方法，包括贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、伏吟、返吟等。六壬可排六十四种课体、七百二十种静态课式、四百一十五类三传，乃至三千多万的活动课式。但无论课体课式如何千变万化，都是九宗门推演而出的。掌握了九宗门，壬学就可拾阶而上，随之而来的一切深入问题，亦可迎刃而解了。
一、贼克法。
凡四课上下仅有一组下克上神（月将古人也称为“神”），即以上神字为初传，由初传本位加临求取中传，由中传本位加临求取末传，即为重审法。
凡四课上下仅一上克下，则以一上神字作初传，以重审法则同样逐次求取中传、末传，此为元首法。
六壬取课，凡天盘上克下，谓之克，地盘下克上，谓之贼。确定三传，首先要看四课之中有无下克上，如有则以重审法取三传，此时即使课中亦有上克下也不论元首法。四课之中在无下克上时，始论上克下神的元首法来取用三传。
凡一下贼上，余课无克为重审法。凡一上克下，余课无克为元首法，两法合称贼克法。
重审法举例
丙戌日子将酉时占课
初申
中亥
末寅
申亥丑辰
丙申戌丑
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
此四课为丙申、申亥、戌丑、丑辰组合，仅第一课丙火克制上神申金，其余三课不是相生就是比和，则以申金为初传，申地盘上亥字为中传，亥地盘上寅字为末传。本课三传就是申亥寅。
六壬中排三传只看四课关系来言，只研究讨论四课中的相克处，而不讨论相生处及比和处，此点要注意。
元首法举例
丁丑日亥将卯时占
巳
丑
酉
卯亥酉巳
丁卯丑酉
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
此四课中仅第四课巳火克下酉，其余三课皆是上下相生，弃而不论，即以元首法取用，巳为初传，地盘巳上遁得丑为中传，中传地盘丑上遁得酉为末传，本课三传就是巳丑酉。
二、比用法。
四课之中同时出现两组或两组以上的克贼之处，则六阳日以阳神作初传；六阴日即以阴神为初传，由初传以次求得中传、末传。
阳日：甲丙戊庚壬。阴日：乙丁己辛癸。
阳神：子寅辰午申戌。阴神：丑卯巳未酉亥。
阳日取用举例。
八月壬辰日辰将巳时。
鬼戌虎
父酉常
父申玄
戌酉卯寅
壬戌辰卯
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
四课之中第一课戌壬上克下，第三课卯辰亦是上克下，出现了二上克下的情况，壬为阳日，戌为阳神，卯为阴神，则取戌为初传。按戌依此求得中传酉，由中传酉求得末传申，本课三传就是戌酉申。
阴日取用举例
十月辛巳日寅将戌时
兄酉龙
父丑蛇
鬼巳玄
寅午酉丑
辛寅巳酉
酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯
第一课寅辛下贼上，二课相生不论，三课酉巳下贼上，四课相生不论。四课当中同时出现两个下贼上处，辛为阴日，寅为阳神，弃之，酉为阴神，则取酉为初传，由初传逐次求得中末传丑巳，本课三传就是酉丑巳。
三、涉害法。
四课之中同时出现多组上克下或下克上神，且同为阴神阳神之时，则先以地盘四孟上神为初传，若四孟无有，则以次取四仲、四季上神作初传，由初传来求取中末传。
四孟：寅申巳亥。
四仲：子午卯酉。
四季：辰戌丑未。
涉害取用举例。
甲戌日辰将寅时。
辰
午
申
辰午子寅
甲辰戌子
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
四课之中，一课辰甲下贼上，三课子戌亦为下贼上，且甲为阳日，辰子悉为阳神，无法用比用取传，则视二课地盘之神的孟仲季性质，今甲寄在寅为孟，戌为季，则以季位上神辰取初传，逐次取中末传，三传即是辰午申。
四、遥克法。
凡四课上下俱无相克，则取日干与其他三课上神相比较。先取遥克日干之神作初传，若无，再取日干遥克之神作初传；若同时出现数者遥克日干，日干遥克之神，则以阳日用阳神、阴日用阴神法则来取作初传，以初传递次求得中末传。
由遥克日干之上神作传，名蒿矢法。
由日干遥克之上神作传，名弹射法。
蒿矢法取用举例。
壬辰日巳时申将。
戌
丑
辰
寅巳未戌
壬寅戌未
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
四课上下俱无相克战斗处，则观日干与其他三课上神来比较。今三四课未戌两神俱遥克日干，壬为阳日，未为阴土，戌为阳土，阳日取阳神为用，所以取戌作初传，以此求得丑辰为中末传。
弹射法举例
十月庚戌日亥将申时
寅
巳
申
亥寅丑辰
庚亥戌丑
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
四课上下俱无相克处，则取庚与其他三课比较。三课悉无上神来克日干，则以日干看遥克之神，则仅第二课寅为日干遥克之神，那么就以寅作初传，递次求得中末传巳申。
五、昴星法。
四课上下无相克又无遥克处，则以式中天地盘酉宫上下神为用作传，酉对应二十八宿中昴星位，故称昴星法。刚日以地盘酉宫上神作初传，中传取支上神，末传则取干上神。柔日以天盘酉宫下神作初传，中传取干上神，末传取支上神。
阳日昴星举例
八月戊申日辰将卯时
戌
酉
午
午未酉戌
戊午申酉
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
四课上下俱无克贼，又无遥克之处，戊为阳日，是以阳日昴星法取三传。
1、戊为阳日，以地盘酉位上神戌为初传。
2、中传取地支申上神酉。
3、末传取干上神午。
阴日昴星举例
十一月丁丑日辰将示时
子
辰
戌
辰丑戌未
丁辰丑戌
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
四课上下克战斗处，又无遥克处，丁为阴日，则以阴日昴星取三传。
1、丁为柔日，取天盘酉位下神子为初传。
2、中传取干上神辰。
3、末传到支上神戌。
六、别责法。
四课之中出现其中两组上下神字面皆相同，且无相克遥克之神，则以别责法来取传。
五阳日取干合上神作初传，五阴日以地支三合前辰为初传，两者中末传俱归干上神。
干合：甲己、乙庚、丙辛、戊癸、丁壬合。
支三合：申子辰之合、巳酉丑之合、寅午戌之合、亥卯未之合。三合支辰前后次序以地盘顺时针来划分，如子在申前，辰在子前，申在辰前一样，逐个责推。
阳日别责法举例
丙辰日午将巳时
亥
午
午
午未巳午
丙午辰巳
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
四课之中一四课相同，也无克处，丙为阳日，丙合辛，辛寄戌，戌上见亥，则以亥字作初传，中末传俱取干上神午字，三传就是亥午午。
阴日别责法举例
辛酉日辰将巳时
丑
酉
酉
酉申申未
辛酉酉申
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
四课之中无遥克之处，且二三课相同，辛为阴日，则以阴日别责法取传。辛酉日，地支在酉，巳酉丑三合，丑在酉前，则以丑字作初传，中末传俱取干上酉字，三传就是丑酉酉。
七、八专法。
凡甲寅、庚申、丁未、己未四日排课，上下无克处者，是依八专取之。
阳日以干上神前三位字作初传，阴日以四课上神后三位字作初传，中末传俱取干上神。
阳日八专法举例
甲寅日寅将巳时
丑
亥
亥
亥申亥申
甲亥寅亥
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
四课之中只有两课且相生无克处，不可用遥克法取传。甲寅阳日，干上亥顺数三位见丑字，则依丑为初传，中末传俱归干上亥子。
阴日八专课举例
丁未日巳将寅时
亥
戌
戌
戌丑戌丑
丁戌未戌
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
四课之中只有两课，第四课上见丑字，逆数三位见亥字，则以亥为初传，中末传俱归干上神戌，三传就是亥戌戌。
八、伏吟法
凡月将占时相同，天盘合于地盘本位，则以干支刑冲之神来取三传，为伏吟法。
刑：子卯刑，寅巳申刑，丑戌未刑，辰酉亥午自刑。
冲：子午冲，卯酉冲，寅申冲，巳亥冲，丑未冲，辰戌冲。
凡伏吟得干上神与干相克者，则依干上神为初传，以初传所刑之物为中传，中传所刑之物为末传，此法专对六癸日六乙日来论，其中六乙日干上辰为自刑，中传则取支上神，以支上神所刑为末传。
六阳日以干上神为初传，六阴日以支上神为初传，悉以初传所刑之神为中传，中传所刑之神为末传。初中传遇自刑之神则干传支，支传干为作传，干支互传（即中传）于乔自刑之神则以六冲之神作末传。
六甲日伏吟，三传寅巳申。
丑日 辰丑戌
六乙日伏吟，三传酉日，辰酉卯。
巳日，辰巳申。
亥日，辰亥巳。
卯日，辰卯子。
未日，辰未丑。
六丙日伏吟，三传巳申寅。
丑日，丑戌未。
六丁日伏吟，三传酉日，酉戌未。
巳日，巳申寅。
亥日，亥戌未。
卯日，卯子午。
未日，未丑戌。
六戊日伏吟，三传巳申寅。
六己日伏吟，三传丑日，丑戌未。
酉日，酉未丑。
巳日，巳申寅。
亥日，亥未丑。
卯日，卯子午。
未日，未丑戌。
六辛日伏吟，三传酉日，酉戌未。
丑日，丑戌未。
亥日，亥戌未。
卯日，卯子午。
未日，未戌丑。
巳日，巳申寅。
六庚日伏吟，三传申寅巳。
申日，亥申寅。
六壬日伏吟，三传子日，亥子卯。
辰日，亥辰戌。
寅日，亥寅巳。
午日，亥午子。
戌日，亥戌未。
九、反吟法。
月将与占时为六冲之神，所起天盘十二神悉与地盘十二神相冲，为反吟法。
反吟法四课上下大多有克处，以元首、重审、比用诸法取传。其中只有辛未、丁未、己未、丁丑、己丑、辛丑六日反吟无克贼之处，此六日俱取驿马作初传，支上神为中传，末传取干上神。
巳丑酉日马在亥，亥卯未日马在巳。辛未日反吟三传巳丑辰。
己未、丁未日反吟三传巳丑丑。
辛丑日反吟三传亥未辰。
己导丑、丁丑日反吟三传亥未未。

[風雲2004]

第四章 月将概要
十二地支在六壬中皆称月将，又称作“天神”。为了阐述的方便，笔者将地支、月将、天神名称混和着用，不作严格区别，比如四课上神、阳神、阴神、类神等皆是地支、月将的别称。
月将是六壬中的基础，它的五行生克关系及刑冲化合害等法则皆是壬占的关键，另外“长生十二诀”的运用更为重要。学习者不可等闲视之，必须熟稔心中，方能应用不爽。
亥子为水，寅卯为木，巳午为火，申酉为金，辰戌丑未为土。
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
地支六合：寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合、子丑合。
地支六害：子未害、丑午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害。
地支六冲：子午冲、卯酉冲、辰戌冲、丑未冲、巳亥冲、寅申冲。
地支三合：巳酉丑合、申子辰合、寅午戌合、亥卯未合。
地支相刑：子卯无礼刑、寅巳申无恩刑、丑戌未恃势刑、辰酉午亥自刑。
长生十二诀法：
甲乙寅卯木悉以亥为长生，未为墓，申为绝，其中甲以寅为禄，乙以卯为禄。
丙丁巳午火悉以寅为长生，戌为墓，亥为绝，其中丙以巳为禄，丁以午为禄。
庚辛申酉金悉以巳为长生，丑为墓，寅为绝，其中庚以申为禄，辛以酉为禄。
壬癸亥子、戊己辰戌丑未土悉以申为长生，辰为墓，巳为绝地，其中壬以亥为禄，癸以子为禄。
另外，戊以巳为禄，己以午为禄，随火干寄宫来论。
关于“长生十二诀”法在壬学中的应用，历来颇多争议，有依五行来起的，有依十干来起的。六壬为地支学，故应依地支五行来起，不分阴阳顺逆，但涉及到天干禄位，则应以天干长生十二诀来起，故地支五行，不分阳顺阴逆，一律按阳顺而排，而且水土同宫。天干五行禄位，严格按阳顺阴逆来排，而且是火土同宫。
月将是壬式中六亲、天官、神煞、遁干等各类象征的基础，其本身也有固定象意。
下面将逐一分析，以图全面了解月将的的性质。
1、登明亥。
登明亥类指阴私、官讼、牢狱、盗贼、奸淫、幼儿、沉溺、楼台、图书、头部等。
亥在地盘为天门，贵人加临天门为贵人当权，神藏煞没，为择日第一要义！贵登天门，占天必雨，占仕途事天子，日德加入天门，占试高中。
2、河魁戌
河魁类指印绶、奴婢逃亡、旧事、动众、恶人、强盗、欺诈、联盟、牢狱等。
戌在地盘上为地狱，专主狱事。贵人加临，名贵人入狱，告贵必辱。河魁加天门亥宫发用，凡占阻隔不通，所谓“鬼渡天门关隔定”是也。
3、从魁酉。
从魁酉类指金器、首饰、妇人、奴婢、小妾、阴私、金刀、信息等。
从魁酉亚魁星，占试逢从魁加临占人日干年命之上不空亡者，必高中。
从魁酉地盘上为门户之象，占家宅酉作后门看。
占天时酉作雨师（毕宿），会合丑宫俱主大雨倾盆，秋冬逢之主霜雪冰冻。
4、传送申
传送申类指行人、路途、疾病、灾厄、信息等。
申与身同音，占病不宜申逢死气，死神入棺木或入墓地。
实占中传送发用或再见丁马、驿马、天马、魁罡加临六处，俱主身动。
5、小吉未
小吉未类指酒食、衣裳、妇女、婚姻、鬼神等。
占天时，未为风伯，会寅宫箕宿，必主狂风四起。
6、胜光午
胜光午类指文书、图画、妇女、官事、心神、眼目、堂屋等。
朱雀乘午名真朱雀，占文极美。占讼真朱雀克太岁，讼达朝廷，罪必致死。惟申酉年有之，戊己辰戌丑未年逢真朱雀生太岁，大宜干文书于朝廷，必达至尊之前。
正七月占，午作天马发用，必主行人事。三传午卯子，仕途逢之发达之兆。
7、太乙巳
太乙巳类指斗争、口舌、忧惊、火光、怪异、妇女、炉窑、血光等。
太乙巳为丧车煞，占病逢申加巳为白虎入丧车，大凶。
8、天罡辰\n天罡辰类指死丧、田宅、旧事、牢狱等。
天罡为十二星次之首，故为领袖之神。天罡又为魁星，考试最吉。
天罡又为动神，临年命者多主动者必静，静者必动。
罡为天罡，寅为鬼户，天罡加寅名罡塞鬼户，大宜躲灾避难，吊丧问疾，合药书符等事。
9、太冲卯
太冲卯类指舟车、长男、雷龙、门户、驿马等。
10、功曹\n功曹寅类指木器、文书、婚姻、财帛、官吏、栋梁、会计、道士等。
地盘寅为鬼门，占病忌日干年命加入，必凶。寅为箕宿 ，占天时主大风。
寅为天吏，申为天城，占考试、工作最喜见之。寅申入课传，最利升迁。
11、大吉丑
大吉丑类指田产、腹部、雨师、将军、贵人等。
又总论丑未专主田宅、财帛、筵喜。
大吉为丑，仰观天文，丑为星纪，中有斗牛二宿 ，子为玄枵，中有女虚危二宿 。子丑相加，则牛宿与女宿鹊桥相会，再加天将太常欢娱之神，大利占婚。牛女相会可知实质为子丑六合而成，以民间传说来喻此一婚姻合象，意趣生矣。
12、神后子
神后子指妇女、阴私、盗贼、小儿、暗昧等。

[風雲2004]

第五章 天官概要
十二天官或称天将，是六壬测事的最重要依据之一。如果讲天地盘是六壬对客观世界的模拟，那么十二天将所形成的将盘则是六壬对人类社会的模拟。将盘与天地盘的交织运转则描述了不同环境不同时代人类社会的万千变象。
历代壬学家们对十二天将的五行属性、位置次序、运转规律、判断要点、喜忌辩正、类神相应等都有详尽的研究。下面笔者据于实占技术的需要，将择要介绍于后，以备取用。
1、天乙贵人
天乙贵人，家己丑土，吉将之首，主官爵、诏命、田土。
贵人为十二天将之主，顺布者吉，逆布者凶，与所乘之神相生或比和者吉，与乘神内外战者凶。
贵人有昼夜之分，昼占则夜贵隐，夜占则昼贵隐，此隐藏之贵人谓之帘幕贵人。考试得帘幕贵人加临日干年命，必主高第。在职官吏见幕贵则反主休官去职之象。常人逢之，必主林下官扶持。
昼夜贵人临干支拱年命者，昼夜贵人作初末传引从日干年命者，凡事主得两贵人提携，事体必成。
贵人加干，谓贵人临身，可制化一切凶煞，大吉。贵人加支，谓贵人入宅，告贵大吉。贵人临身固然大吉，亦要贵人生合日干或年命始的。若甲日见未贵。庚日见丑贵，贵人作墓临身，必被贵人欺蒙，贵人作鬼临干，被贵人克制，或神祗作怪。贵人作脱气临干，壬癸日卯癸临身，必被贵人脱赚。
昼夜贵人或作空陷或被克制，凡有谋为皆不能成，干贵求事，必先允许而后无实惠。后者干贵贵人逢受克制，自身难保，漫被愁怒。
三传四课俱见贵人，谓之贵人遍地，反无依靠。
昼夜贵人加临辰戌之地为贵人入狱，贵人自有忧烦，昼夜贵人加临卯酉之地为贵立私门，主贵人有私，不宜干贵，惟宜阴谋私祷为宜。昼夜贵人分临子午谓之隔，分临卯酉谓之隔，均主闭塞不通。
甲戊庚日丑未贵人加临天门，名贵登天门，四煞没而六神藏，诸占均吉。
凡干贵，不宜丑上神乘白虎，或白虎乘丑，乃贵人怒恶之貌，必招贵人嗔怒，占讼尤宜详此。干贵求文书事，不宜朱雀乘神遥制贵人，必贵人有所忌惮而不肯用事。
六壬中专以贵人来代表官吏之象，而绝非用官鬼来代替。此点研究者务必注意，故而，官吏自占前途者，须以贵人为自身类神来察吉凶。
2、螣蛇
螣蛇，家在丁巳，凶将也。主火烛、血光、惊恐、怪异之事。
螣蛇者，妖神也，极凶极怪。螣蛇作鬼临干，名蛇鬼，主有惊危之事。惟六处有冲克，可解。如蛇鬼加支，主家中必有怪异。
六辛日遁旬内六丁乘蛇在六处谓蛇乘遁鬼，主至凶至怪至动至急，空亡不能救解。
六丙日干上戌昼夜乘蛇，地盘上又为蛇之本家，谓之两蛇夹墓，占讼被囚，占病必因积块癌症而亡。其中丙戌日最凶，如占人年命在亥用天罡冲制名破墓，庶可少延。
占梦与怪异，先视螣蛇及其阴神，日干三传次之。
螣蛇乘火鬼临火煞火乡主火灾，临支克支更的。火煞者，火鬼也，春午夏酉秋子冬卯也。
螣蛇乘旺相更相生者，主胎产婚姻之喜。若并血忌血支，占产即生，占胎必堕。
螣蛇为卑贱轻浮之神，占人占物必下贱无疑。
3、朱雀
朱雀，家在丙午，凶将也。主文书、信息、火光、口舌、词讼等。
凡占公事，雀逆理刑日干，官必嗔责，反此无害，雀鬼占官被劾，占讼必败。
占考试与投献文策，雀不入传，亦须寻讨。最爱与岁月建月将并，不然与岁月日相合，带禄附马并德加临生旺之地，文策必中，如被刑克及落空亡无气、加临死绝，其文必不合格。
雀附火神临火乡，并值火时，决主火烛。
考试张榜之时，朱乘丁马，名落孙山。考试占朱神克幕贵，试文不贴主考心意。
德作官星，将乘朱雀，名文德格，主应举得中，在官得荐。
4、六合
六合，家在乙卯，吉将也。主子孙、和合、婚姻、交易等。
凡六合乘旺相气相生，顺理而入用传者，必主婚姻或胎产、阴私、财物之喜；若死囚相克，则主财物口舌，阴人烦扰。
占婚逢干支上神互乘六合天后，男女必先奸后娶，更看哪边空亡，审其真伪。
初传卯酉乘六合天后为淫佚课，如初传六合，终于天后，主男诱女，有私奔之事。如用天后，终于六合，主女诱男，有私奔之事。
三合作传，干支上神乘六合者，亦作三合六合论，成事吉，散事凶。
5、勾陈
勾陈，家在戊辰，凶将也。主战斗、词讼、争论、勾留、田园等。
凡捕盗，勾陈制玄武，主获。勾陈临日干，亦主获，反此不获。
凡占讼先以勾陈为主，如勾陈贼日，理难得伸，日克勾陈，讼得理伸。又忌勾阴附蛇雀虎杀，克日者最凶，勾陈作贵人生日者，可转凶为吉。
占望信息、财帛、出行俱主留滞，俗人得之如此 。若官员见之，乃为印绶，盛则吉，衰则凶也。
6、青龙
青龙，家在甲寅，吉神也。主吉祥，吉事，财富，财帛，婚姻，官府等。
诸占悉以青龙为喜神，若披刑带杀入课传贼日，却主凶，以其为杀神故也。
占婚姻，青龙为男，天后为女。
占文官则视青龙，武官则视太常。太常与日干生合者吉，反此为凶。青龙乘神不宜上下克贼，比扩失位丢职。太岁作龙常，必主迁转。
占盗贼忌龙入卦，以龙为万里之翼也。占行人亦主转往他方。
龙乘日干长生或月内生气吉神加临干支，主功名显达，家道荣昌，忌空亡。
占病龙入传，必因酒食或酒色而致。又青龙为纸钱煞，太常为孝服煞，占病皆忌见之。
7、天空
天空，家在戊戌，凶将也。主市井、契约、部属、虚诈，亦为奏书之神。
天空为空亡寂灭之神，诸占不喜。财爻，长生爻，鬼爻皆忌见之。
占奴河魁从魁，皆以天空为主星，要天空乘神与干支生合无克贼则吉，不然主逃走，更值魁罡，其仆不良。
占试奏对亦吉，天空乃奏书之神，托人谋事，最防虚诈。
占词讼最爱天空发用及终传，主讼解、谋不成。
占婚天空发用及临日辰者，其家必有孤寡之人。不然更徙祖业。天空加临命年者，主单身状态。天空临财官爻者，与寡宿孤辰同论。
一般而言，天空可作空亡看待。三传之中二者空亡，一者逢天空者，则作三传俱空论。
8、白虎
白虎，家在庚申，凶将也。主道路、杀伐、疾病、刑戮、血光等。
白虎与螣蛇为十二天官中最凶之将，白虎主凶丧，螣蛇主凶怪。两将乘日墓加临卯酉上者为墓门开格，病令俱主重丧。两将乘日墓支墓加临支辰，必主宅内怪异不宁，或有伏尸作怪作祟，宜法官安镇行遣。
白虎所临多凶少吉，白虎守禄则为惊危之禄。白虎守长生则生意惊畏，白虎守财则为惊危之南，难求。
白虎作鬼为虎鬼最凶，临干身凶，临支宅凶，临身命则有死亡之忧。
惟占仕途，虎鬼为催官使者，必主赴任极速。
六甲日遁旬内之庚乘白虎在六处，为虎乘遁鬼，至凶至极，纵空亡不能救解。
占天时专视白虎主风，白虎会寅示巳大风必起，甚验。
昴星课最忌虎入课传，则病讼俱危极矣。
白虎虽穷凶极恶，但白虎逢旬空落空，或恋生受制，或阴神制克，主先凶后吉，反无深忧。（神者，虎乘神地盘本家上神是也，其他阴神同论。）
9、太常
太常，家在己未，吉将也。主欢会，衣裳，印绶，文物，宴食，田地等。
占官最喜此将，终始见太常天驿二马印绶之卦，所求遂意。
太常乘日干长生加临干支者，必宅中有婚礼财帛事。加临支辰者，宜开酒食店面或衣帛门面，后有长进。
太常作日鬼死气加临日干者，主有外丧；加临支辰者，主有内丧。太常乘日鬼死气华盖者加临妻命，妻来占夫病，夫必亡，此为妻戴白帛盖头。
壬子、癸丑日未遁丁马者，必病必因往妻家所致，极验。
太常乘未土发用或临日干之上作鬼者，占病必因喜事或宴饮或往亲家带疾而归。或是大官占之，必因赴宴而病，余占皆因前事而致不美。
10、玄武
玄武，家在癸亥，凶将也。主盗贼、走失、争斗等。
凡占盗贼，须责玄武三传，先以玄武所乘神为初传，初传地盘上神为玄武阴神为第二传，谓之盗神，而盗神有所生为藏物潜居之处，又须看盗神之阴第三传，此玄武三传神将相生，上得吉将，其贼难获；若三处神将相克，有凶当败露。又看人年上神与日克制玄武者，亦获。
玄武为贼神，居官鬼、脱气、财神、禄神、生气皆主盗财夺禄剥生意，最不宜见之。
玄武又为淫神，颇好色淫荡 ，放浪。
玄武又为不法之神，皆为非法不正违法乱纪之人事物类象。若胎神乘玄武，必主私孕（私生子），不为人知。
玄武乘月将，名“太阳照武宜擒贼”。
11、太阴
太阴，家在辛酉，吉将也。主妇女、婢女、嫁娶、隐私、暗昧等。
占婚见太阴并酉亥未发用加日辰，其女不正，必风骚。
占讼太阴入传相生，宜自首。
占女性下属，专视太阴。
太阴所为皆是阴私，不为人知，利阴谋私祷事。
12、天后
天后，家在壬子，吉将也。主恩泽、人情、妇女、阴私、暗昧、蔽匿等。
天后为妇女类神，占婚作女方者，占孕则为母氏看。
天后为恩泽之神，占官占讼皆喜见之，皆主有人情。凡占天后乘太岁加日临门户，主恩赦之兆立至，更值三光三阳课尤准。
天后并太岁，有女王之象，天后并卯则有公主之象。
占婚宜后与日干相生或三合六合，则必成。后刑克日干或干上神，俱主女不肯；日干或干上神刑克天后，俱主男不肯。若卦传大吉，主先阻后成。天后乘神，可定女子性情容貌。
天后乘血支血忌作朋厌临支克支者，皆应宅舍有血光堕胎之灾。
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第六章 神煞概要
一般研习六壬者，对神煞皆不重视，以为仅凭月将、天官的生克制化就可以来观象断课了。比如民国袁树珊、韦千里，今日台湾秦瑞生等人皆不重视神煞的作用。殊不知，很多问题的占断，皆是依靠神煞来最终定夺的。《壬归》就认为“吉凶由神（月将），克应由煞（神煞）”，又云“将（天将）无神不灵，神无煞不应”。可知神煞是壬占克应的关键。精研壬学者，莫不精稔神煞之运用。明代陈公献、清代刘赤江等人无一例外，皆是神煞方面的运用大家。
神煞不仅是克应之需，更是一些天官、月将、六亲所不足描述之象的补充。比如太岁可表天子，月建表地方诸侯，日德表高人、专家、学者等。皆是描述人象的，十分精确的。在一定程度上，神煞较之天官、月将更为重要，研究者对此一定要有清醒的认识。
六壬中的神煞相当复杂多端，须下苦功夫记住。
1、岁煞
太岁：天子，元首，总统，佛祖，教主，头头，统乾之体，有第一号人物之义。同时，也可表示父母、长辈、祖上。占病可拟为阎王、祖宗之象，大忌见之。太岁亦代表中央政府、国家大事。太岁主一岁吉凶，应在一年之内。占流年以太岁为主要类神，观太岁三传为断。竞选总统者，最要太岁加临日干年命之上，必主胜出。寅卯辰为东方龙位本家，寅卯辰作太岁乘龙神，为真龙天子象。
岁破：太岁所冲之辰，代表阁魁、首相、总理、宰辅等二号人物之象。又主上半年事（岁之一半之象），又为大耗，并财神主破耗财物，岁破作鬼主讼。
病符：旧年太岁，代表病气，陈年旧事。又为太上皇。病符作鬼克日干，俱主病症，作日干财神，贵人生气生合日干，宜结算陈年旧事。病符作天鬼临支加支者，主一家人俱患时疫。
丧门吊客：太岁前后二辰，前为丧门，后为吊客。干支上逢丧吊，主年内有丧事。丧吊逢年命之上，为人披麻带孝也。类神并丧吊，占病必死。
官符：太岁三合前辰也。比如巳年太岁，则前辰酉为官符，主官司词讼之事。
白虎：太岁三合后辰也，主血光凶丧之事。
小耗：病符所冲之辰也，主血光凶丧之事。
岁墓：太岁后五辰也。主坟墓、病讼、宅灾等事。
2、季煞
天喜：春戌夏丑秋辰冬未也。主喜庆、恩泽、官迁、财喜。
寡宿关神：春丑夏辰秋未冬戌也。寡宿婚失。关神出行有阻。
皇书战雄：春寅夏巳秋申冬亥。皇书主科名，功名词讼喜之。战雄战胜。
浴盆天目：春辰秋戌夏未科丑也。浴盆小儿占病忌之。天目主家中有鬼祟。
孤辰：春巳夏申秋亥冬寅，意义与寡宿同。
火鬼：春午夏酉秋子冬卯也。火鬼乘蛇雀克干支主火灾。
丧车：春酉夏子秋卯冬午，丧车克日主病死。
天赦：春寅夏午秋申冬子也。主恩赦人情，官讼喜见。
3、月煞
生气：月建后二辰也。比如正月生气在子，生气为壬学中最吉之物，解凶增吉，成就新事，乘后合有孕，乘龙财婚，唯占盗贼 ，鬼作生气，恐贼再来，占病逢生气，病症日重。
死气：生气所冲之辰也，主死丧之事。病讼孕产最忌。死气加临日干年命之上，必有死亡之惊。死气再并飞魂、天鬼、病符、丧吊诸凶煞者，尤为凶象，更的。
死神：死气后一辰也，与死气同论。
月破：月建所冲之辰也，主破坏、离散、婚嫁忌、产易生、事体月内不成。
天医：正月戌顺行十二辰也。生气之后生气也，代表医生。
地医：天医所冲之辰也，与天医同论。
飞魂天诏：正月起亥顺行十二辰，飞魂主神魂不定，夜多凶梦，鬼祟相侵，天诏主诏书之喜。
月厌：正月起戌逆行十二辰。月厌妨嫁娶，加玄盗贼，加蛇怪梦，加虎克日病死。加朱勾忧禁，逃者忌向此方。
成神：正月起巳，顺行四孟，主所谋得遂，成合事体。
天马：正月起午，顺行六阳辰，主迁动诏命出行之事。
皇恩：正月起未，顺行六阴辰，主皇恩庇护。
天鬼：正月起酉逆行四仲，主兵亡、产死、祸患、疫气。
天鸡：正月起酉逆行十二辰。
天财：正月起辰顺行六阳辰，主财喜。
书信：正月起酉顺行十二辰，天鸡、书信并朱雀主信函。
血支：月建后一辰。
血忌：正月起丑二月起未，三月起寅四月起申，依次顺行六冲辰。血支血忌俱主血光，产孕病忌之。
丧魄 ：正月起未逆行四季，与飞魂同论，并金神血支血忌加临年命刑克日干者，主刀下凶灾。
天德月德：俱主福德吉利。
4、旬煞
旬奇：甲子甲戌旬奇在亥，甲申甲午旬奇在子，甲辰甲寅旬奇在丑，奇主奇逢，逢凶化吉。
旬仪：六旬地支也。甲子旬仪在子，甲戌旬仪在戌，其余旬仿此，凡事吉庆，有礼仪之尊。
三奇：甲戊庚人间三奇，乙丙丁天上三奇，大利官爵，主奇遇出众，消灾避祸。
丁马：丁马又名六丁，每旬之中，六丁之辰也。甲子旬中丁卯，甲戌旬中丁丑，甲申旬中丁亥，甲午旬中丁酉，甲辰旬中丁未，甲寅旬中丁巳。丁马主摇动不安、出行之事。亦为妖神，专主不祥、怪异、忧惊、长生禄神乘丁，皆主生意。禄神不安，恐难持久作福。本命逢丁马，心惊不安，坐地盘长生之上，可作避难逃生论。丁马要看日元，壬癸日逢之多主财动婚动，庚辛逢丁多主凶动。六庚日巳加申，六辛日午加辛皆丁神临宅，人宅俱动俱灾。
旬癸：又名闭口，每旬之中六癸之辰也。闭口主人不言、病不食，机关莫测。禄神闭口，难依俸禄；财爻闭口，难求其财；长生闭口，生意已尽；鬼爻闭口，凡事忍让，闭口不言，则祸可渐散矣。
5、干煞
干德：甲己德在寅，乙庚德在申，丙辛德在巳，丁壬日德在亥，戊癸日德在巳，主转凶为吉，福佑之神，诸占皆喜。又表专家、学者等人象，亦名曰德。
干奇；一般不论。
游都：甲己在丑，乙庚在子，丙辛在寅，丁壬在巳，戊癸在申。游都较为重要，定要记住。游都主贼盗、来敌。兵占、失物占中要用。
6、支煞
支煞以占日支来取用，十分要紧。
驿马：三合头冲之辰也。申子辰日马在寅，巳酉丑日马在亥，亥卯未日马在巳，寅午戌日马在申。驿马为壬学中最重要的神煞之一，卦卦要推，课课要看。驿马为动迁之神，最喜与禄神相并，谓之禄马同乡。驿马诸占所需，学业、工作、出行、疾病、求财皆要视其呈象。驿马主行动，若驿马空亡、落空、疾病、恋生、入墓、被合，皆主虽有出门动身之象，实不行也。驿马临干，身动；驿马临支，宅动。驿马临年命，身动。驿马也可同样以年支、月支、命支来论。则有年马、月马、命马之类。然皆以日马为主，若年命月马与日马相并，则主速动远动大动。
劫煞：寅午戌日在亥，亥卯未日在申，申子辰日在巳，巳酉丑在寅，劫煞主劫盗伤杀之事，诸占速应，劫煞乘白虎、玄武贼符等，必主劫盗之应。
亡神：寅午戌日在巳，亥卯未日在寅，申子辰日在亥，巳酉丑日在申。亡神主人亡物失，占病占物忌类神并亡神入空亡之乡，必应人亡物失事。
破碎煞：寅申巳亥日在酉，卯子酉午日在巳，丑戌辰未日在丑。主物破、财损、血光、刀刃之伤等。破碎煞忌与败神病，谓之破败神，最凶。惟酉作壬癸戊己日败神有之，壬癸日多因酒色奴婢败家败身，戊己日多因子息而败坏家业。
华盖：寅午戌日戌戌，亥卯未日在未，申子辰日在辰，巳酉丑日在丑，华盖最忌与日干墓库并，则为华盖覆日人昏晦，尤凶。
桃花煞：寅午戌日在卯，亥卯未日在子，申子辰日在酉，巳酉丑日在午桃花主口舌、淫乱，又为悬绳煞，占贼必自屋而下，占病必有自缢鬼。
雨师：子日起申顺行十二辰，主雨。
晴朗：子日起午顺行十二辰，主天晴。
将星：寅午戌日在午，亥卯未日在卯，申子辰日在子，巳酉丑日在酉，将星代表大将。
灾煞：寅午戌日在子，亥卯未日在酉，申子辰日在午，巳酉丑日在卯，主飞横不测之事。
以上神煞相当要紧，其中的日德、驿马、丁神、劫煞、成神、天马、生气、死气、死神、月厌、破碎煞、天鬼、天赦、太岁、岁破、小耗、病符、天喜、丧吊更是重点中的重点，不可等闲视之。“三传吉凶有狐疑，全凭神煞解心迷。”
神煞多端，惟在触类旁通，神而明之，存于其人；运用之妙，又存于一心也！
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第七章 六亲概要
六亲乃指父母、官鬼、妻财、兄弟、子孙、己身六类眷属，六壬中对六亲相当重视，将其与十二月将、天官、神煞结合起来，放入到长生十二诀中进行地支的生克制化，来判断事物的吉凶。
大六壬的占测形式就是四课三传，六亲的所有变化也都是附着此一形式之上展开的，笔者对六亲的研究与解析将涉及到长生十二诀，将两法融合起来讲，此不等同于一般的六壬书。
1、论禄神
禄神，官禄也，多指古代官吏的俸给。引申到今天，凡工薪阶层的工资、公务员的工资、技术人员的工钱、报酬、待遇、奖金都可归纳于禄神此一概念之中去。
壬学中的禄神以十干来论，甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。禄神于学业、疾病、工作、官运、财运等多种事体上皆为主象。禄常与日德驿马合称德禄驿马，最吉。禄神最喜生旺，乘吉将青龙、六合等，皆主食禄丰裕，有荣名，有权有势象。禄神忌休囚、空亡、陷空、乘天空、白虎、玄武、螣蛇、丁神、闭口、破碎、遁鬼（遁干为鬼）等凶神恶煞，皆主禄神受损、损失、失业、降职、降薪、丢官、去职皆有可能。
禄神乘旺相气吉将加临日干者，宜守现状。若禄神受损不吉，则宜弃禄别谋，禄神临支辰者，为权摄不正，宜俯就求禄享荣。占官职多替人代职，名不正言不顺，事多牵掣，或遥受职禄，或者食家宅之禄，或替职禄于儿孙，种种不一。日禄加临支辰，颇忌受地支克脱墓，禄受墓克，则必因动建房宅而失其禄。禄被支脱，必以禄来还房债。
丁巳、己巳、癸亥三日伏吟，干支拱日禄，大宜求职求禄。癸亥日嫌禄空，要年月填实方的。
凡占病，宜视日禄，谓之“禄粮神”。禄粮神不可落空亡及作闭口，或临绝地受克，占病必绝食而死。
以六亲而言，禄神可化为兄弟爻，占兄弟事，则可依禄神、旺神、羊刃来论凶吉。
2、论财
财者，金钱也，钞票也，一切有价物品皆是也。六壬中以日干所克者为干财，地支所克为支财，本命所克为命财，一般论财依干财为主。
财为养命之源，人人所欲，最喜者，财旺就人，最忌者，财来化鬼，财来落空，财被耗盗，则主祸矣。
凡财神旬空、落空、乘天空、作墓神、乘玄武、破碎、大耗、小耗、皆主失财。财神乘白虎，财神坐鬼乡，财神遁鬼，财神（阴神）化鬼，皆为“鬼财”——即凶险之财，不仅难取，取则生祸，财神夹克，则破财难免。
三传皆财，忌干支上见日鬼，则为财神化鬼，取财必生大难。日上财却遁旬中干鬼，必因财致祸，为食伤身，因妻致辞讼。
三传皆脱气生干支上财神者，为“还魂财”，大利索债求财。财神得天将生助，大利求财。财神发用得中末相生，必有人暗地以财相助。凡日干依次逆克三传（日干克初，初克中，中克末），则为求财大获格。以上诸例皆利求财。
财乘丁马驿马，必出入求财。壬癸日三传四课见丁神，悉主财动，大利求财。
财神固利求财，但克生气（父母爻），所以占生计者，大忌财来克父母爻，必因求财而妨生意。
占婚以财神为妻星，财神空亡，婚散妻失。财神乃妻星正象，十分要紧，占孕产，财神乘生气，主妻孕。
3、论官鬼
官鬼者，贼害之神也。凡一切损我、祸我、害我、殃我、伤我之人事物皆为官鬼之象。官鬼多凶少吉，惟仕宦功名、女性占夫喜见之，其余皆忌。
官鬼之害人，须与白虎、螣蛇、丁神、遁鬼、墓神、月厌、天鬼、死气、死神、破碎相并，方能逞威杀机。尤其以鬼乘白虎最凶最烈，六处无子孙救解，则灾患必重，祸不可逃。鬼临干人灾，临支宅灾。鬼爻虽凶，若鬼旬空、落空、夹克、受制恋生、阴神制克，则悉主先凶后吉，无在妨矣。
三传全鬼最凶，要干支上有子孙制克，或天将制克，或贵德临身，则可移凶化吉，鬼爻旺相当时，亦不为凶。初传鬼，要末传子孙制克，或父母爻化之，或干上子孙爻制克，则主先凶后吉。初传鬼，末传空则鬼传向空亡，无祸，虚惊而已。
庚辛日见丁神，则凶祸必动。火鬼乘蛇雀克宅（地支），火灾。驿马乘虎鬼灾速。鬼乘蛇虎丁神，为害尤深。天乙贵人作鬼，神祗或贵人作殃。朱雀作鬼，占官劾，占讼屈，勾陈作鬼讼败，病符作鬼作家患流行病。
占婚以官星为夫星，乃夫星正象。
占病依鬼来拟病症。
4、论父母
父母者，生我育我之神也。凡一切惠我、助我、恩我、扶我、益我之人事物皆为父母象。
凡人生存于世上，皆赖生气（父母）一片，生气旺盛，方兴旺发达；生气休囚，皆衰败平庸。占生计，要父母爻临身或三传三合成局，则生意兴旺，前途无限。最忌空亡，则生意虚矣。财爻相克，生计必败。占病以父母为生气，生气旺，不畏病势，生气陷空，则生机灭尽，作寻死论。
人之生存，皆决于地盘环境。一者依赖干上生气，二者俯就支上生气，三者就日干支盘生气之方，四者本命乘丁临地盘长生之处，五者日干下临财乡。凡此五端，皆壬式中人能生存于不同环境之象，脱离此五象，人必有咎。
生气者，生我之父母爻也，甲乙以亥子为父母爻。其中亥为长生，最吉。子为败神，旺相犹可，衰败则凶，其余天干仿此同论。
凡父母爻受制、空亡、落空、乘天空、乘凶神恶煞，俱主有损。父母爻受生受旺，则大吉。
占父母事，以父母爻为类神，要生旺坐于相生德合之乡，忌会墓地空亡之乡。
5、论子孙
子孙者，日干所泄之神也。式中见鬼爻者，则名子孙；不见鬼爻，子孙爻又名脱气、耗神也。
子孙爻乘脱将，或空亡，或乘天空，或乘玄武加临日干上，悉名脱耗神，大忌被人脱赚。三传脱气颇忌，要生助干支上财神，为还魂财，始吉。占病见三传脱气成病，为源消根断，病必弱症而亡。
子孙爻之吉，惟在制鬼，占子孙事，看式中子孙爻。
大凡而言，六亲皆会现于干支之上和三传之上，可以来往生克。三传可制克干支上神，亦可生助干支上神；干支上神可生助三传，亦可制克三传；三传之间亦可相互生克。干支上神亦可相互生克。干支跟各自上神亦可生克。总而言之，吉神受生助，则为吉；吉神制克，则不吉。凶神受生助，为凶。凶神受制克，则不凶。
长生十二诀包括长生、沐浴、冠带、禄、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二种类。
长生最吉，败神衰败，禄神荣名，旺神发达，衰神衰弱，病则耗损，死则死羸，墓则暗昧，绝则断绝，胎则孕育，养则生充。六亲与此十二时常统一而论。
比如禄神、旺神一般不讲兄弟爻，墓则仅论墓。甲乙日未为墓财，壬癸日辰则为鬼墓，丙丁日见戌只称墓，庚辛日见丑也只称墓，不再论六亲之象也。败神一般是天干的父母爻，也只讲败神，不讲生气父母爻。此点要注意。
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第八章 课传分析与毕法集要
六壬占课，就是对占出的四课三传作分析研究。因此，研究四课三传的结构、关系、时序、特性、变化都很重要。
一、论四课
第一课为日（干）之阳神，第二课为日之阴神，第三课为辰（支）之阳神，第四课为辰之阴神。阳神以占出现，阴神以占伏藏。总以两阳为主而阴次之。四课全者，事正顺而易；四课不全，事不正逆而难。大抵见生合德禄旺相者言吉，见克害刑冲破空墓者言凶。
二、论日辰
占日干支，又谓日辰。干尊故曰日，支卑故曰辰。天干为外事门，地支为内事门。
凡占，干为我为动为尊为男为外为表为远为高，支为彼为静为卑为女为物为里为近为低。
一般而言，干支第一分动静主客之象，第二分尊卑之象，第三分男女之象，第四分内外远近之象。实占中按不同的事体分各象来取拟。
运用最多的是以干为人，以支为宅（家）。支为日干所寄之宫，为人日干所涉地理、环境、对象之总代表。凡占个人事体者，不分主客悉以干为人，支为家来看待。
干支吉凶，系于加临上神。干支上神与干支所论吉凶，一看其六亲关系，二看长生十二诀中何宫字眼，三看地支刑冲化合害的生克制化关系。此一法须结合在一起来看。比如甲子日干上子，子为甲干父母爻，又为败神。再如辛日干上见丑，丑为辛这父母爻，又为墓神，又为刑神，按此三象来断。
干支上神见生合、禄马、德神、贵人、青龙、六合、天后、太阳、天喜等吉神吉将则以吉论，干支上神见克害刑冲、脱耗、空墓、白虎、螣蛇、天鬼、死气、死神、破碎等凶神恶煞则以凶论。
大凡干支之吉凶，首决于上神，再及于其他。干支之上神，乃干支所感应事物最近身切己者。求谋物事，凡物事类神加临干支者，类神不空不破不刑不冲者，求必得也。类神空破刑害者，求必失也。课者，聚集之象也。干为己身，上神加干，乃干上神所拟事物跟日干来聚会也。辰为家宅，支上神加支，乃支上神所象事物跟地支来聚会也。聚会吉凶，只观上神与干支生克而已。依以推断干支相加乃主客方，动静方，尊卑方，男女方，内外方相会团圆之象。干加支，客就主，男就女，尊就卑，动就静，外就内之象。支加干，主就客，女就男，卑就尊，静就动，内就外之象。可依干支生克关系来论主客、男女、动静、尊卑、内外关系相会之吉凶。
干支相连紧密而不可细分。言干者，必受支之影响；言支者，必受干之影响，故而干之凶吉，不仅跟干上神相关。干支者，占事主客体也。干寄宫于地盘，支寄于地盘本位。干支皆是伏居地盘者，其凶吉之象悉依上神（天盘）来呈现。因此，干支上神乃干支之外在“面目”也。干支相连，干支生克关系伏居内，干支上神生克关系显现于外，干支上神与干支相涉交错于内外之中。因此，论干支者，必论此三者关系也。
干上神 支上神
日干 地支
第一组：干上与干、支上与支的上下关系。干由干上神来体现情况，支由支上神来体现情况。各自反映本身主要情形。
第二组：干支上神与干支首次感应之后，再感交错关系，干与支上神，支与干上神反映交错关系。
第三组：干支交往最终影响决定干支本身及干支上神之关系。干支上神体现表面关系，干支体现实质关系。凡决于公开表面之事体，可单凭干支上神来分胜负。比如体育比赛，只依干支上神来决比赛结果，易简精妙。凡事涉内心者，不仅要看干支上神，更要看支干内在。比如恋受婚姻，干支上神生合固吉，但支干再生合，始会彻心彻骨和合，否则不论矣。
凡干支交错、里外、上下之关系，悉可依六亲、地支学的生克制化及长生十二诀状态来表示衡量。
由于干支上神加临之不同，故干支之凶吉就不一样了。或干支俱吉，或干支俱凶，或干吉支凶，或干凶支吉。或干上不吉，支上却吉，或干上吉，而支上却凶。种种万象，精彩纷呈。
干支各受上神相生，为俱生，两家各自有生意。干上生支，支上生干为互生，两家互相帮助，和顺有益。
干支各受上神相克，为俱克，两家各自受伤有灾。干上克支，支上克干，为互允，主两家相互征战，人情不和。
干支各受上神脱耗，为俱脱，主各自被人脱赚损失。干上脱支，支上脱干，主两家相涉互脱互骗，各有脱赚浪费。
干支各加临败神，为俱败，主彼此倾颓。干支各加临死神。为俱死，主彼此衰羸。干支各加临旺神，为俱旺，主兴旺生谋。干支各加临墓神，主各自昏晦。败神、死神、旺神、墓神互见于支干之上，为互败、互死、互旺、互墓，各以不同象意言之。
干支各自加临冲害破神，主彼此受损，各自不足。
干支交错，内外加临刑冲害破神，主主客猜忌，人情不足。
干支上神，交错，内外加临六合之神，主主客和顺合作之象。
干支上神各有合神，交错，内外再见相刑害，则为先合后害，先合作后相害，先吉后凶。
干支交错六害，干支上下神互相六合，为先害后合。
干支交错六合，干支上下神互相六害，为先合后害。
凡论干与支上神，支与干上神，或者是干上神与支上神，务必要看上神各临地盘寄宫。如支上亥水生合日干甲木，如亥坐于辰地，亥受制墓乡，则生力有限，惟甲辰日有之。只有甲俯就辰地，方可谓之长生。若甲不府就辰支独寄于寅，不作长生看待。其余干上神与支的关系也同论。
下面择《六壬大全•日辰》来对日辰关系作全景式的描述。
日 辰
日上生日百事吉，昼将人助夜神庇。
日上克日百不利，昼将人害夜鬼魅。
日生上神百费出，日克上神事抑塞。
日上之神去生辰，辰上之神来生日。
日辰各受上神生，两家顺利有生意。
日上之神去克辰，辰上之神来克日。
日辰各受上神克，两家俱伤各不利。
日上脱辰我脱他，辰上脱日他脱我。
日辰各受上神脱，彼此防脱俱蹉跎。
日上之神见辰旺，辰上之神见日旺。
日辰上各见旺神，静则为禄动遭网。
日往临辰遭下克，自取卑幼凌犯推。
辰来临日又克日，卑幼上门肆侵欺。
二者俱名为乱首，父子兄弟各离析。
日临辰上去受生，以尊就卑受包容。
辰临日上来生日，彼自上门来周济。
日临辰上去生辰，宅旺人衰虚耗频。
辰临日上来脱日，亦主虚耗钱财是。
日临辰上去克辰，事虽费力得财云。
辰来临日受日克，尊长得财卑幼悲。
二者皆名为赘婿，日辰比和吉将吉。
日上禄马主荣迁，日见辰马宅动吉。
辰上日禄受屈抑，权摄不正此为占。
日辰上各见德神，再乘吉将进发真。
若见六合和合吉，不宜解用忧病侵。
乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷云雾中。
宾主不投怀猜忌，日辰互见害与刑。
日辰逢败人宅颓，绝神结绝旧事宜。
死气死神宜休息，若值空亡虚无实。
日课不足心意焦，辰课不足家宅忧。
若见卯酉为阻隔，魁罡蛇虎有伤折。
另外，干支上神的加临还有两贵人临干支，干支前一神作天罗地网加临（干前一神为在罗，支前一神为地网），干支上旬尾旬首加临为一旬周遍格。贵人临支干，凡事得贵人成就。天罗地网，凡占宜静大旺，动则为血光之应。又罗网相互加临支干之上，为互网格，为主客彼此网罗对方。一旬周遍格，占事不散，万谋皆成，有始有终，惟不宜占忧疑释散事。
下面再依《毕法赋》有关赋文来简述日辰纲要。
1、互生俱生万事宜。
2、人宅受脱俱招盗。
3、彼此全伤防两损。
4、富贵干支逢禄马。（干上禄，支上马，或干上马，支上禄，考试、工作最喜欢之，占病则宅移人动，大凶。）
5、干支皆败势倾颓。
6、人宅皆死各衰羸（占病必死。）
7、人宅坐墓甘招晦（天盘干支各自坐地盘墓乡之上，凡祸自招，甘心就罪之象。）
8、干克乘墓皆昏迷。（乘者即干支上加临之物。）
9、互旺坐旺坐谋宜。
10、干支值绝凡谋绝。（干支上见绝神或互见绝神，凡事宜了结。病不宜，必死。）
11、丧吊全逢挂缟衣。（丧门吊客加临互临干支之上）。
12、交车相合交关利。
13、上下相合两心齐。
14、宾主不投刑在上。（干支上逢子卯刑，四课逢辰午酉亥，干支上逢午酉两神，三传寅巳申、丑戌未者皆是。）
15、彼此猜忌祸相随。（干支上下、交错、内外逢六害神。）
16、旺禄临身徒妄作。
17、权摄不正禄临支。
18、脱上逢脱防虚诈。（干上脱神，上神双被天将脱。）
19、空上乘空事莫追（干上空亡神，又乘天空将。）
20、两蛇夹墓凶难免。（六丙日干上戌，昼夜天将皆乘蛇，地盘巳宫蛇之本乡，干为人，近身之物为墓库，占讼入狱象，占病入坟象。）
21、华盖覆日人昏晦。（华盖与墓加临日干之上。）
22、干乘墓虎莫占病。（墓神乘虎，惟六辛日干上丑乘虎有之。）
23、支乘墓虎有伏尸。（支上神乘干支之墓神，乘虎加临克支，主家中有伏尸。占家宅主年内必丧亲属，干支墓乘蛇加支克支，家有怪）
24、鬼临三四病讼随。（支上两课皆日鬼，为家中众鬼，主犯官讼，或全家患病。）
25、病符克宅全家患。
26、龙加生气吉迟迟。（干上神乘龙神作日干长生爻加临。）
27、天罗自裹己招非。（干上墓作本命加临日干之上。）
28、太阳射宅屋光辉。（朋将加临地支之上。）
三、论发用
发用就是初传，又名发端门，又名用神。发端者，事物动机发现处。用者，事体透用之处。传者，传递之处。初传者，第一步之传感消息处。
初传（一传）乃动机发现之处，事物之透露处，故为发端之门。凡预测事物之端倪、判断事物之决策、三传之总纽、四课之结晶，皆在此初传。它是事物之始应，传吉则事吉，传凶则事凶。祸福之端，克应之兆，皆发于此节。
大凡天地盘一动，干支主客即可感会干支上神物事，随之上神物事之上神物事（又名阴神）随之而来，遂成四课类聚之势。“方以类聚，物与群分”，四课不同事物一旦聚会，吉凶遂尔相生，干支上可以细析，然四课吉凶不一，自有变化之势，对干支产生影响，由此初传生矣。初传一生，天然感应，由初传传中传，由中传传末传，依次递进，天机妙理存于其间。三传之传感，亦即事物聚合之势、必然之象也。缘何？初传一定，地盘本家上自有物事（上神）于后影响，则中传自然出来，中传一出，中传本家（上神）物事如影随形跟踪而来，末传生矣！故而，三传之传感，实事物必然联系之事物矣。一串连一串，类聚支遇之象。末传者，因缘尽头处也。无缘不聚不成课象，无缘不生初传。初传中，中传末，三传传递，更是因缘作用于其中矣！
初传者，缘起之处也。初传起于干上两课，乃外来因缘事，亦为自己主动作事。初传起于支上两课，乃内来因缘事，亦为他人主动作事。
由于初传一般为四课上神，其与干支之关系主要以六亲来判别，则吉凶大象可定，再观其立地（地盘）及中传、末传，则吉凶变化之势可一眼看出。
发用克下事外来，利男利先卑小灾；发用下贼事起内，利女利后尊长悲。发用地盘克神克将，谓之内战（内忧）；事将成合搅拌言。天将克神（发用）克地盘，谓之外战，事从外来（外患）象。
用起干支长生凡谋遂，长生临墓发旧事。
用败与死事者毁，用绝事了人信至。
用墓事缓病者悲，物在人归凶事微。
刑冲破害事阻隔，用空忧喜无实遮。
克日忧身长上讼，克辰家宅不安宁。
克时心动惊状起，克末有始必无终。
克命上神主得财，克年上神事必乖。
丧吊事干有服人，休主将病囚主刑。
初传一生，因缘起焉。传者，际遇也。初传者，干支第一步共同际遇也。吉凶专依初传跟干支来分别生克以定之。
干支上有凶神，要初传制克或转化，则可转凶为吉。干支上有凶神，初传生助或比和，则祸患又来。干支上有吉神，初传制克或转化，则移吉为凶。干支上有吉神，初传生助或比和则吉利又来。
初传吉，干支上神制克，乃遇而不遇之象。初传凶，干支上神制克，则凶而不凶之象。大凡干支上神先于初传而跟干支发生感应，初传次之，中传再次之，末传又次之。断事次序：第一步看干支上神之感应，第二步看初传之感应，第三步看二传三传之感应，最后一步看干支上神与三传之感应如何，以作最后结果之判定。比如干有子孙爻，三传际遇皆鬼爻，遇鬼凶象，后有子孙制克，则最终可移凶化吉，遇难呈祥了。
对初传的分析，一看其地盘立处，二看其天时盛衰，三观天官之善恶，四观其为长生十二诀中状态，五观其与干支的刑冲生克关系，六视神煞克应，七观遁干，综合起来判断四课物事的初步变化。
四、论三传
三传者，初传中，中传末也。三传者，三步相传而已，传四课、日辰之际遇而已。
初传一起，中传不同于初传，变初传也，故为移易门。中传一定，末传遂生，末传不同于初传，因缘中止处，故为归计门。
三传之吉凶针对干支而言的。步步传吉，则事大顺。步步传凶，则事大难。或吉传凶，或凶传吉，则吉凶不一吉来克凶凶不起，凶来克吉吉不起。初传克尽末传，不论末传吉凶，决无结果。末传克尽初传，事必有果。
初传末传描述事物发展之起始与尽头，两者最为重要。初传吉，要末传生助，忌克制。安装传凶，则反之。末传吉，要初传生助，忌克制，末传凶则反之。
三传者，三步传感事物因聚际遇也。三传者，可视为三类物事运载干支之变化。因此，三传之吉凶，首先在于三传本身之生克关系。三传相互关系，也同样一论六亲关系，二论地支的生克制化关系，三论长生十二诀之状态关系。
三传之吉，干支之禄马德神贵人青龙生气天喜等类也。三传之凶，干支之鬼墓脱败、蛇虎死气等类也。吉要生助，凶要制克，一言以蔽之矣。
凡初传吉，末传凶，事主先易后难；初传凶，末传吉，事主先难后易。
凡占进取，三传渐有气者，或三传传进者，为吉。
凡占脱散，三传渐无气者，或三传传退者，则成。
凡初传居日前一位，末传居日后一位，谓之前引后从，主有迁官升职之喜。引从地支者，则有迁居修宅之庆。
凡三传不离四课，谓之课内藏、回环格，事主因缘重来，皆有成就之象。
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第九章 占断要点及思路
大六壬从课体形式及运算程序上看，都有一定的特点，掌握这些特点，有助于实占技术的运用之妙。
从形式上看，课体可分天地盘面、四课分布和三传排列三块。凡事决断，有决于天地盘上者，有仅决于四课者，有仅决于三传者。古人曾云占断六处说，包括日上、三传、行年、本命六个地方，于此六处取类神析事。按课体及运算次序来全面看，占断之处应包括太岁、月建、正时、四课（四处）、三传（三处）、行年、本命等十二个地方，始为全璧。一般六壬书尚有八门之说，正时为先锋门，月将为值事门，日干为外事门，日支为内事门，初传为发端门，中传为移易门，末传为归计门，年命为变体门等。《六壬视斯》对此八门解释为“凡占如门之次第，审之吉凶自见，以其能察祸福来去故均谓之门。”《大六壬金铰剪》、《大六壬探原》、《大六壬预测学》等书也皆以“八门”说来阐释占断要点。
四课日辰及三传，笔者已大多析尽其中奥秘。这里仅谈谈正时先锋门、年命变体门、月将值门三类涵意。
正时为成课第一因素。《探原》云“猝然相遇之谓机，自然符合之谓神。六壬之用占时，非神与机之谓乎？故古人以占时为先锋门，谓其不待运式而先有所主也。”《指掌赋》云“先贤时察来情，端倪无不应验。”
正时为来人求占之时，动涉意念，事关天人。正时又为目下现在顷刻，故来意专以正时来断。
大凡依正时推来意，要按正时与干支的六亲关系、神煞、天官诸象来综合判断。
月将者，值事门也。事之本身由十二月将来阐述，天官、六亲、神煞莫不赖月将而起，事之所值所在处也。
六壬中的月将专指太阳所在星次，非实指太阳本体。太阳为光辉之象、聪明之象、名声之象、荣光之象。太阳加日主福德、临宅屋光辉、照武贼必败、乘命宜雪理辩明。太阳悬象在空，明照四方，不忌空亡及陷空，惟忌加临夜时夜方，则光辉失色也。
太阴有光明、著名、显赫、生气、热烈、温度、高贵、天子、聪明、爆光等象意，随各类整体而分别应占。
壬占之中，有三身之说，一者日干，二者行年，三者本命。此日干年命皆己身之象。日干为课体之主，年命为个人之主。课传可人所共有，年命仅个人所独。课体吉，年命可移吉化凶；课体凶，所命可化凶易吉。故古人谓年命为变体门，以移易课体之吉凶耳。
《壬归》云“命主生平，年关气运。虽其久暂不同，实占人所独，盖本课传而分高，各有专司。合年命而较求，方为切己。”大凡大事、运事，须视本命；小事、近事须视行年。一般壬占中，行年重于本命，行年与日干互为表里，分别应占。
行年本命之作用全在上神作主宰，年上神空亡，一年无成，命上神空亡，一生无成。年命上神乃气运感应所来之物。财居上，求财易。官居上，求官易。驿马天马丁马临年命，身动。总而言之，年命上神所应事物求取易得，入式（四课三传）更应更的，年命上神可生克制化日干上神、三传及地支上神一切物事，为壬占最终之权柄。
年命入式必须论，年命不入式随课取应，可论亦可不论。另外，年命上神可与年命论生克，然以课传中六亲性质为主。又凡涉及个人身体肌肤者，必论年命。比如疾病、婚姻、孕产等事。婚姻占中男女年命相加，实男女肌肤相亲之角，切记切记。
干支、两贵人可拱年命，初末传可引从年命，此处年命可与日干一般论。年命可初课传五阴、五阳而成六阴、六阳格局。
总之，年命上神为吉作用，必应吉象；年命上神为凶作用，必应凶象。年命可佐断事体。凡事占卜以课体为主也。
六壬断课，仅是“观象玩占”而已。
六壬占出一课，万象寓于课体盘面三传四课年命之中。细析之，十二月将乃一象系、十二天官乃一象系，六亲又是一象系，神煞更是一象系，长生十二诀中的状态更是一象系，如此众象交错，岂不复杂乎？
而壬占重在“易简”之道，只要抓住事物之主角，细细观其主象（类神），就可大致判断吉凶。比如求财，只要看式中青龙及财神类神。比如求官，只要看式中青龙及官星类神就可。比如考试，只要看式中朱雀及文书爻就行了。再如占讼，只要看式中官鬼勾陈类神就行了。
大凡而言，人事物皆有其象，现扼要介绍如下，以作提纲。
人象
太岁表天子、总统、主席。月建表省、州、乡、县、村之一把手。干表男，支表女。干表尊、父，支表卑母。眷属当以六亲论，父母以父母爻来论（其他仿此）财爻为妻象，官爻为夫象。专家学者看日德。天后看妇女，天空从魁河魁看奴婢，六合看子孙。神后、天后又可表母亲、妻室。太阴可表兄弟，六合又可表朋友。
事象
求官看龙、常、官星。求名看文书、朱雀。
干贵看贵人。婚姻视天后、财爻。求财看青龙及财爻。衣服酒食事看太常。雨看青龙，晴看天空。天地事看勾陈，出行事看白虎。
物象
月将、天官、六亲、神煞各有一定物象，随类而推。
人事物象在四个象系中各有表述。比如父亲，既可看太常，又可看日德，还可看长生爻。再如妻妾，既可看天后，又可看神后，还可看财爻。再如求财既可看天财（神煞），又可看青龙，还可看财爻。再如疾病，既可看白虎，又可看官鬼。各种不一，这对如何抓类判断就有了难题。古往今来，一切六壬书对此避而不谈，以至成了研习壬占的关口。
实际上，一种事体的众多类神，可以帮助我们多角度多层次去看待此一事体的最终吉凶。但是，众多类神的出现，必然会表现出不同的信息类象，难免会出现自相矛盾的结论。这时该到底怎么看呢？笔者这里而透露一点，要抓最贴切最合适的象为主作判断的依据。比如妻妾当以财爻为主象正象，而弃神后、天后不用。再如父母当以父母爻为主，而弃日备、天后、太常不用。关于此方面的阐述，笔者将在各占断门中会分别是涉及到，不作保守封闭。
类神者，一类事物之总代表也。类神实乃事物之大象。大象之中涵有其他小象。任何一定大象的类神，都由月将、天官、六亲、地位、气数、遁干、态势、神煞、阴神九类小象融合而成。其中月将为类神之体，天官乃所系天将，六亲较量于干支得出。地位者，月将立地；气数者，月将于气候中的盛衰之势。遁干者，指旬干也。态势指十二长生诀中的状态。神煞包含年季月干支旬煞等。阴神者，月将地盘本家上神是也。六壬对类神大象的破译解析（观象），都是在此九件小象中切入运筹出来的。在实际运算中，只要抓着“九件”小象中的任何一项作为取象标志切入，那就可以相应知晓其他八个小象，然后将此九个小象的若干个象进行组合形成明确的信息链，从而作出占断结论。
一般而言，抓类取象的切入点往往是通过天官和六亲两象来实现的。比如测占父母疾病事的吉凶，就以父母爻来类取，以父母爻所载其他八象来断吉凶。若父母爻乘白虎死气坐于地盘墓乡，那么就可依白虎天官、死气神煞、墓乡地位之象信息来表述为：父母病凶而死，入墓为安了。
用类神大象来占断事体，主要是决于九件小象中的若干，未有一定，随类而应。
比如己卯岁八月庚子日为人占工作事，占得申子辰作三传，来年太岁天罡辰土旬空加临干，明表来年工作无着落，无生计之象。此决于生气并旬空、太岁三象来言的。
比如庚辰岁二月庚辰日因楼上水滴声不断，疑是水箱漏水，占得申子辰三传水局脱漏日干，庚金为体代表水箱，三传水局来脱体，正是水箱漏水象。后请人一看，果然是水阀冻坏封闭不着而漏水，何其验哉！此决于六亲脱气之象意也。
比如庚辰岁四月丁丑日夜占河北有信否，朱雀作类切入。雀乘未遁癸闭口陷申地空乡，明表无信之象，至为显然。又如丁丑日夜占天气得伏吟，发用丁丑雨师，丁神主暴雨，夜里大雨如注。辛巳日占天气得卯寅丑三传，由初中传，知天晴大风，末传雨师又为本神克日干，来日必有暴雨，后果然。此数例俱以遁干来中取验的。
比如戊申日测占车臣战事，发用子水龙神将星夹克。而知俄将损折高级军事将领。再如正月壬戌日测中欧世贸谈判，得巳寅亥三传递生，发用巳火作成神，故知农历四月份始能达成协议。此二例俱主要以神煞来断验。
大抵占课皆是察事体各类因素综合来定，各类因素者，悉以各等类神相应观象玩占。比如疾病占，既视虎鬼之象来拟病症，又取子孙、天地医来拟医生，观其两者生克关系来拟治疗情况；再取病人类神来观病情吉凶。观察三个类神，方能全面断尽疾病一事。
在不同事体占测过程中，各种各样的类神大象会在课传上纷至沓来，呈现不同面目与组合，此时就必须有个取舍的选择。《六壬大全•毕法赋》对此总结为“专筮不入仍凭类”和“分占现类勿言之”的原则。之就是讲，占测不同事体就应责取不同类神大象，不可以把不同非关之类神穿插于各种事体当中混为一谈。比如测占失盗要到式中去寻玄武类神。如果此类不在六处，也要到天盘盘面中去抓类而言其方位数目颜色，至于课传中所现的其类神诸象则应一概不取。当然“分占现类勿言之”仅是原则，不可拘泥教条化。更多时候，分占现类可言之，特别是一些天官、月将、六亲、神煞相并之象加临年命入局者，言之必的，必有奇验。六壬作为占测技术，不仅能对已发生或正发生进行的事件进行测占结果，更可对未兆之事作出前瞻性的预测。由于六壬的类神是多重象类之全息符号，所起课式是全息模型，故而能一课多断，一事多测。关于六壬式局可推测多事的范例，古人早已有之，可详见于《大六壬指南》一书中。就笔者经验而言，往往一个时辰所起课局可以应付占测多种事情，不拘泥于一事一课之程式。关于此点，将在课例实占研究中会涉及。
六壬占断首决吉凶，次决克应之期。古人云“占断莫神于克应期，亦莫难于克应期。”
论断应期，首观发用。太岁发用，事应一岁之中；月建发用，事应一月之中；月将发用，事应三旬之中；旬首发用，事应十日之中。四立日干支发用，事应一季之中。用起节气日干支，事应半月之内。用起干支者，事应今日。用起正时，事应目下现在。
岁月节候均不发用，即以本日地支推之。如丑日，寅为初传，则应在第二日；卯为初传，则应在第三日；辰为初传，则应第四日。出四位则不取矣。
双以用神上下为月期，以占日爱恶之日为日期。吉课以生扶占日为爱神，凶课以克制占日为恶神。
又或以初传所合为成期，末传所冲为散期。或以发用墓绝为应期，或以三合少一字，是依少一字为成期。或以空亡填实及补足课传为成期。
大凡占课，远应年月，近应时日。远应近应首观天乙顺逆，发用旺相休囚及位置。天乙顺行，发用旺相，发用于一二课者，俱主速应。天乙逆，发用休囚三四课者，俱主迟应。
然而占课，专注类神，岂可舍类神之象而言应期者？上述种种，务是类神方位，否则不论矣。专以类神加临地盘之字，类神之字及阴神字来决定应期；或以类神死绝、生旺、冲、合之日辰来断应期。始为正宗合理。
大凡类神见于干支上，应最速；见于初传，则次之，见于中末传者则迟矣。
类神空亡者，则依类神字面出现时日以定应空。“空亡”一说，古今多有争议。然而，空亡多应虚空，少应填实，此点研习者一定要注意！古人云年、月、行年、本命、月将可填实空亡，大误也。太岁并空亡字面，则为年空，月建并空亡字面则为月空；行年本命填实旬空者，此种论调亦不可提。大凡古人讲空亡未来填时之时日，正是笔者所谓未来应空之时，此点真知灼见，习者一定要重视万分。
类神大象入于空亡之乡，仅是虚象而已。难有正果。空亡仅是水中月镜中花，不可谓之无，也不可谓之有，如此而已矣！
类神空亡由虚传实，类神实在传入空亡者，则出旬后有验，此者类神存在于三传之中方算数，否则又不论矣！类神空亡又传空乡，则应空必矣，百无一实。
人生在世，皆有所求，求之得否，在于因缘。四课三传者，因缘之象矣！类神入于课传者，有缘之象；类神不入于课传者，无缘之象！究其因缘实质，实由气运而至。天地盘转运，万物随之聚散离合，我身亦万物中一员，焉能不动？四课者，我身聚会之物也，或凶或吉，全在生克。三传者，我身遭遇之物也，或凶或吉，亦在生克。聚遇吉神吉将者，我身吉矣；聚遇凶神凶将者，我身咎矣！
明此一理，壬占之法尽矣。

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下篇 大六壬现代应用研究
第一章 六壬占断方法论
六壬入占有一定的方法论，这些方法论悉由六壬中的一些常用理论运筹而成，现择要介绍如下，以供参考。
1、罗网卦说：凡支干上神乘干支前一辰，皆为天罗地网卦。如甲子日干上乘卯为天罗，子上乘丑为地网类。罗网卦宜静不宜动，静则兴旺发达，动则罗网裹身，伤人毁宅。占讼必被囚系，占病难脱，占出行有大灾、血光之应。若罗网空亡或被年命上神冲破，则为破罗破网，庶可转凶为吉。
2、墓库运说：墓库运说包括乘墓、坐墓、互墓、夹墓、裹墓、传墓、入墓等。乘墓乃干支皆乘墓神。如甲申日，干上未，支上丑。互墓乃干支互换乘墓，如甲申日干上丑支上未。坐墓乃天盘干支坐地盘墓乡之上，如甲申日寅加未、申加丑类。夹墓乃指天将与地盘同类作墓在日干之上，如六丙日干上戌，昼夜天将皆乘螣蛇，地盘巳宫又为蛇之本家，故谓之双蛇夹墓。另外，还有太常夹墓等等。裹墓乃专指日干上乘墓神刚好又为本命之例。如甲申日干上未墓覆日干，其人本命又是未年生人，则为裹墓，也为天罗自裹。传墓入墓专指三传巳戌卯、申丑午、寅未子而言的。比如巳戌卯，初传巳传戌墓作中传，谓之传墓，中传三来墓巳谓之入墓，两者并称传墓入墓。
乘墓人宅昏晦，运气晦滞。互墓相互欺蒙。坐墓自招其祸，甘愿受晦，且家宅送与他人作践而甘心情愿。夹墓专指两蛇夹墓，占病腹中有硬块而不治，凡占昏晦，占讼囚禁，诸难难脱。裹墓乃命运衰弱，自招之祸，宜禳天上本命星位，以免殃咎。传墓入墓之类神大凶，主无气昏弱。如丙日逢申丑午之传，申为妻财爻传墓入墓，占妻及财皆不利，妻防痛失，财求难得。以上诸等墓库，乘蛇虎凶将及凶煞更见凶险。若墓库空亡、落空、及年命上神制克冲去，墓作月将，墓作生气，旺相作库，皆主难中有救，先凶后吉，遇难呈祥。
3、登门渡门说：登门指式中天盘贵人加临地盘亥宫，渡门乃指天盘河魁戌加临地盘亥宫。前者称之为贵登天门，后者则称魁度天门。贵登天门，神藏煞没，凡谋无不亨利。魁度天门，万事有阻碍，谋为不通，出行有阻，病必隔食。
4、贵塞鬼户、罡塞鬼户。贵人加临地盘寅宫为贵塞鬼户，天罡加临地盘寅宫为罡塞鬼户，塞鬼户大利占脱难事，纵三传中出现众鬼，亦无忧患。
5、循环周遍天心格。凡三传皆在四课之上，谓之循环格，又名回还格。干上旬尾支上旬首或干 旬首支上旬尾为一旬周遍格。凡年月日时四建皆在四课或三传之中，谓之天心格。此三格主事体反复，利成事，忌散事。占讼逢之反复难了，占病缠绵不断，占行人贼盗必然来而复去，去而复来，反反复复，未有一定。“天心格”只利大事，不利小事，最利于中央事，即日而成。如壬申日干上子为旬首，支上酉为旬尾，即为周遍格。如癸卯日干上申，三传卯戌巳，即为二三四课上神，三传皆在四课之中，即为回环格。如在申年戌月卯日卯时占，年月日时皆在四课三传之中，即为天心格。
6、内战外战说。内战者，指地盘克天盘，天盘克天将例。如申加巳乘六合类，地盘巳克天盘申，天盘申又克天将六合例。外战者，指天将克天盘，天盘克地盘，如寅乘太阴加辰地，天将太阴金克天盘寅木，天盘寅木又克地盘辰土例。内战为窝里斗，主内乱内患，祸起内部。外战为外乱，祸从外来。干支三传皆逢内战外战者，最凶。占病必死，占讼必刑。占宅人不和。干支初传皆要看是否内战外战，各以类推之。如初传天后内战，主妻作乱闹事生非，如贵人内战，主贵人作乱生事。
7、三传递生递克说。三传递生乃指三传接连相生。如初生中、中生末、末生日干，或末生中、中生初、初生日干类。如丙申日干上申，三传申亥寅。主众人推荐成事，官员升职。三传递克乃指三传接连相克。如初克中、中克末、末克日干，或末克中、中克初、初克日干类。比如六戊日伏吟三传巳申寅例。三传递克主犯众怒，官员必被弹劾、撤职。
8、三传三合成局说。三传寅午、申子辰、亥卯未、巳酉丑三合成局。三传成局宜为干支之财局、生气局，则吉。成鬼局、子孙局则凶。三合成局最利合作事，成就一切，忌空亡，则合而不合之象。若支干上神与三合局中字（即将星）犯刑冲害，谓之合中犯煞，外面和合内则暗害，故喻此为蜜中砒。
9、夹克说。四课三传之月将，下临地盘克乡，又乘克制之天将，谓之夹克。如六甲日辰加天干，昼夜天将皆乘六合，天罡既受地盘寅木制克，又受天将六合所克。夹克主类神受损，无气。克财主耗财妻病，克鬼则当忧不忧，反喜见之。三传皆受夹克，为家法不正，讼刑，占病死，凶无敌矣。
10、引从支干说。初传居干支前，末传居干支后，谓之引从干支格。引干主人进职发达，引支主迁修家宅。如庚辰日干上丑，初传寅居干前引，末传子居干后从，为引从天干格。如己亥日干上辰，初传巳丑支前，末传卯居支后，为引从地支格，大利迁修家宅。
11、夹拱说。壬学夹拱专取初末传、干支、两贵人来论。丙丁日贵人在酉亥，必夹拱戌字。壬癸日两贵在卯巳，必夹拱辰字。凡年命上神为辰戌者，为两贵拱年命格，占事必得两贵人相扶而成。干支可夹拱贵人，如庚午日伏吟夹拱夜贵，可求贵人办事。干支伏吟可来拱日禄，宜求禄，如丁巳日伏吟例，干支伏吟拱夹午禄。
12、传进传退说。三传顺时针连作传，谓三传进或进传，三传逆时针连作传，谓之传退或退传。传进如三传丑寅卯类，宜进取发展。传退如三传丑子亥类，宜退步保守。又有三传相间传进行退例，谓间三传。如三传卯丑亥为退间三传。如三传未酉亥为进间三传。间传进退较难，勉强吃力之象，诸占不顺。传进空亡则进而不进，反宜退步。传退逢空亡则退而不退，反宜进步。三传相连又名连茹格，占主事体牵连动众。三传进退前后或逢空亡或逢鬼贼脱气，前后皆无吉神吉将，则谓之前后逼迫难进退，占事多进退两难，只宜静守待时。
13、虎头蛇尾说。初传虎末传蛇谓虎头蛇尾，占事必由大化小，由小化了之象。占病讼皆主先凶后散，终无妨也。六癸日初末传辰戌乘蛇虎互相冲击者，谓之以凶制凶格，实以毒攻毒之法，凶咎虽重，终能散尽，最宜脱困解忧。
14、龙蛇互化说。初蛇末龙为蛇化龙，进化格，占试必高中，占官前程远大，占人不凡之器。初龙末蛇为龙化蛇，退化格，占试不中，占官失职，占人庸常。
15、六阳六阴格。四课三传全逢申戌子寅辰午为六阳格，凡占利公干不利私谋。四课三传全逢丑卯巳未酉亥为六阴格，凡占利阴谋不利公干，尤尽昏迷也。
16、字相说。六壬占课颇重字相学法则，用于判断，多验。
合成字类：丑未两宫叠加，斗、鬼两宿字合成魁字，为中魁元之象，最利考试。辰未两宫叠加角羊两宿字合成解字，也利考试，当中解元象。式中天盘子加巳位，子巳合成死字，子巳年命类神逢之必死。式中巳酉合成配字，占讼发配异乡。
以字谐音推类：未作味类，子作子息类，亥作孩类，申作身类，辰作陈类，德作得类，亥子作子息类推，占小儿病忌亥子加辰地盘辰戌丑未浴盆之地，逢之小儿必死。申作身类，申乘六合加临卯位，为身入棺之象。申逢死气，即为“死身”象，占病逢之必死。丙丁日申作妻星，壬申日申作父母，庚辛日申作兄弟，诸等六亲并死气为死神入棺，病死无疑。辰作陈姓推（《指南》有二验例）。德为得，占试逢日得加入天门，为人德入天门，必高中。
以字形推类，丑作田王字类，午作干类，巳作巴己类推，此类字形最多，各依式中所现及所断事体作类应分别。
17、末助初传说。初传父母，末能生助，必有人暗地推荐而亨旺。初传财爻末传生助，必有人以财相助，最利占婚。初传鬼，末传财助，必有人教唆害我，大忌求末传之财，为财化鬼格。
18、源消根断、雨露润泽格。四课俱上脱下，三传依次相脱，为源消根断，凡占脱耗无穷，极验，占病必死。四课俱上生下，名雨露润泽，考试高中，生机无限。
19、课体名目简说。六壬中的课名往往是针对三传组合而来命名。三传午卯子为轩盖，巳戌卯为铸印，皆利官职。魁罡发用为斩关课，利出行逃亡。三传四季神为游子课，三传皆为四孟神为玄胎课，三传皆为四仲神为三交课。旬尾加旬首发用为闭口课。卯酉乘后合发用为淫佚课。四课俱上克下为无禄课，四课俱下克上为绝嗣课。卯酉上神发用为龙战课。天乙立卯酉之上为励德课。天罡发用为死奇课，用神与正时克日干为天网课。囚死墓神发用又天罡加日长生处名天狱课。支干相加支克干为乱首课，支干相加干克支为赘婿课……这些课名，顾名思义可以知其一些意象。
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第二章 占天时
凡天罡加阴神者，贵人加临地盘亥子二宫者，龙神乘巳午未申飞天者，坎类（壬癸亥子后玄）发用入传者，三合成水局金局者，阴备者，申酉发用者，子加卯发用者，蛇乘亥子寅辰者，丑酉相会作用入传者，水升火降入课传者，玄武乘亥子者，悉主有雨。以上诸象叠现于课传更的。
凡天罡加阳神者，离类（巳午丙丁蛇雀）发用者，三合成火局木局者，阳备者，六阴课者，月将乘木火土神为晴朗煞发用者，悉主天晴，以上诸象叠现于课传中更的。
凡寅未相会者，寅申寅作三传者，虎乘寅未巳者，朱雀乘巳午者，悉主大风起扬（多主台风狂风。）
春夏占，火神并丁马、天马、太冲、蛇雀发用，主雷电交加。秋冬占，子酉申太阴螣蛇天后玄武乘亥卯戌未发用入传者，皆主浓雾霜雪。
雨师，正月起子顺行十二辰，又子日起申顺行十二支。
雨煞，正月起子顺行四仲。
风伯，正月起申逆十二支。
风煞，正月起寅逆十二支。
雷公，正月起寅逆四孟。
雷煞，正月起亥逆四孟。
晴朗，子日起午顺行十二辰，即支破也。
凡风雨雷电晴类神空亡或陷空亡者，皆主不雨不晴，阴晦之象。课传中有其他象，则出旬后断验。
凡断晴雨期，悉以进入课传的类神而定，若亥子入传，则断于壬癸亥子日应之有雨；若巳午神入传，则断丙丁巳午日应天之晴。
初末传可征雨晴之变化，初水末火，雨后天晴；初火末水，天晴后雨，以三传传变来言天时之变。
例1、1999年10月17日下午，因感天气阴晦异常，袖占一课看天气变化如何。反吟 贼克
子 寅 玄
父 申 合
子 寅 玄
贵 空 合 玄
巳 亥 申 寅
壬 巳 寅 申
亥子丑寅
戌 卯
酉 辰
申未午巳
断象：贵登天门，主雨之象。但贵人空亡，不当权，则又示无雨之象。且天罡指与阳将，主晴象。寅为箕宿，主风；申为虎，主风；今箕宿会虎风神，反复刑冲，当有大风起扬。又寅为月将更为晴朗煞，三传俱阳，必有日色太阳。甲寄于寅，甲辰日天将会大晴。
后引：是日深夜强冷空气降临我市，狂风四起，第二天一旦大风惊人，太阳时隐时现。第三天甲辰日一早，天大晴，阳光万里，一碧如洗。
例2、2000年1月24日晨，在家过节，因天气一直阴寒，电台又报下午有雪，遂占一课以验天时。己卯岁十二月辛巳日甲辰时子将，元首、炎上
官 午 贵
财 寅 勾
父 戌 常
贵 勾 龙 玄
午 寅 丑 酉
辛 午 巳 丑
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
断象：天罡加申指阳主睛。发用胜光火神乘贵，主晴。且三传合成火局，不但天大晴更会气温上升。午火发用，明日为壬午日，明日见验，必矣！
后引：第二天一早，太阳喷薄而出，万里无云，一扫数星期阴霾之气，温度明显上升。
例3、1999年11月20日中午，自测近几日天气。
己卯岁十月丙子日庚戌时子将，贼克、登三天
子 辰 龙
兄 午 合
财 申 蛇
空 常 虎 龙
卯 丑 寅 辰
丙 卯 子 寅
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
断象：天罡乘龙发用，天罡又为龙，主雨。传申乘蛇为龙神飞天，更表有雨。更依三传观之，初龙末蛇，龙化蛇，示雨兆。卦名登三天，龙登三天，必雨。甲辰日或丙午日将验有雨。
后引：连续几天阴云密布，正符合龙神飞天之象。到甲辰日未下雨，直到丙午日整天大雨如注。丙午日大雨者，龙神内战之故也。
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第三章 占家宅
壬占家宅（店铺房宅），以干为人，支为宅。干上神与干论人之吉凶，支上神与支论宅这吉凶。综合干支上神与干支的交错，内外关系来论人宅情况。凡求宅，支干相加必得。支加干，宅就人，干加支，人和宅。以支干相加的生克关系来言吉凶。支生干，因宅进益，支来脱干，必破费于宅；支来墓干，支来克干，必有房产纠纷拖累。另外，支干交错互合，年命加入支辰者，求宅必成。买卖房宅，要干支生合，丑未神发用。卖者要丑未神空亡落空，买者要丑未发用入传生合日干的命，始成。
凡出租卖房，最宜支干刑冲，则易出手外租，要三传作财作生气生合日干，则因宅获利。又干支得解离卦（干支分别交克上神，干克支上神，支克干上神），亦主出脱成功。又支上神空亡，亦主成。最不宜支干相加，为人宅相恋，不能出手。干加支，人堂恋宅；支加干，宅来恋人。若支干坐地盘墓乡，则是将家宅借住他人，任其作践而心甘情愿。
支上见丁马、驿马、魁罡者，主宅动摇，恐有易手之忧；初末引从地支者，必主迁修家宅吉利。
月将加支辰，为太阳照宅。其屋必向阳明朗。且时常有上人光顾。墓神、败神加临支辰，房屋昏暗破旧不堪，充满尘埃。墓神乘旺气作库神论，其房多为仓库。墓神乘蛇虎克支者，必宅内有伏尸或怪异魅魑。支上蛇鬼并天鬼、月厌、丁神，宅中有妖怪影响。贵人作日鬼加临支辰，必家中所供神像不肃而致人口灾患，宜修设功德，安慰宅神，庶得无咎。
三传专指三合局脱支生干，为人丁渐兴旺、家舍狭窄之象。三传脱干生支，为宅渐广而人口患难俱生之象，宜速迁免灾。三传生支克干，宜卖宅于人以备祸患之用。三传生干克支，人口兴旺但必无房屋可住，都是借居租住之家。支加干受克，而支上乘脱神或支鬼加临者，俱主无正屋可住。
日禄临支，宜食家宅之禄。禄被支脱，以禄偿还造房费用。禄被支墓克，因建房失禄。日干长生乘太常居支上者，宅中必有婚礼酒宴之喜，或宜家中开布帛酒肆店，后有长进。
干支互生俱生，互旺俱旺，人丁兴旺，宅舍兴旺。禄马在干支，富贵人家。支干互脱俱脱，人病宅盗。支干俱克互克，人灾宅坏。六庚日巳加申、六辛日午加辛为丁神临宅，人灾宅动，更凶恶。唯有官人占之赴任极速 。
青龙乘日干长生加临支辰，家渐兴旺而长久。虎乘旺长生加临支辰者家主横发，但恐不久就败。
支干互死互败俱死俱败，人衰宅破，贫贱之家。支干罗网，家破人亡。罗网乘吉将旺气尚可支撑。罗网作鬼脱带凶将凶煞定见灾难。罗网空亡或被年命上神冲破，有救。
支上鬼发用引入中末鬼乡，或支上财生助干上鬼，俱主家人害家人。干上鬼发用连作三传皆鬼，支上有子孙爻，祸从外人，要家人救解方可。支上脱财鬼乘玄，家里必有失盗之象。支上财被支脱墓，因宅破费。
天后乘血忌、血支、月厌临支、加支、墓支者，名血厌入宅，主堕胎、血光（呕血）之灾。凡店铺、家宅皆忌之。
火鬼乘蛇雀临支加支者，主有火灾。
病符临支克支，主全家患病。病符乘天鬼者，主全家人患流行病，更带死气者，防人死。病符临支生支或生日干，作支干财爻、生气、贵人，宜结绝残年旧事。
丧吊俱临支干者，支上太常乘死气作干支鬼爻者，支上神作支鬼支墓干墓干鬼乘白虎者，俱主年内家人有死亡之厄。墓临卯酉作支辰者更的。
凡支上逢败气又作破碎煞者，必然家业由不肖人破败，宜观类神而细言之。
支辰三四课俱鬼爻，非病即讼灾。支上岁破作干鬼，大讼破财。三传财爻生支干上鬼爻者，疾病破家。源消根断，一家破败贫穷不堪。支辰上神颇忌对冲上神乘虎冲克，主对邻兽头吻冲本家（或有道路狮子冲宅），以至家道衰替。如对邻空亡则不畏也。
日辰三传俱下克上者，呈现内战形势，必家里人内乱争讼，闹到官府，家丑外扬，此乃窝里斗之象。公司、单位、家宅皆忌见之。
家中眷属，悉以式中六亲类神大象来论，六亲乘贵龙常生旺当以贵断，六亲乘白虎皆主有损。父母落空亡，非早丧必主远离。六亲亦然。大概而言，印绶乘旺，祖父豪华过伦；盗气逢生，子孙贤淑拔类；妻带咸池，不娴礼义之守。子乘劫煞，子多悖逆之行。父子刑害发用，非损克必至相夷。财官相合入传，非姻亲定因指腹。子乘白虎多刑克，父落空亡是死离。财逢夹克难偕白发之缘。官遇长生，定显青云之器。无禄防夭折之患，绝嗣恐成继嗣之忧。六亲长短，按生旺而即见；五伦贵贱，观神将而即知。
财爻三合局防克父母。父母三合局防克子孙。子孙爻三合局防克官。官爻三合局克兄弟。兄弟三合局防克妻财。宜逐类言之，更看式中有无求来细言之。
以支之左右为左邻右舍，支冲为对邻。各以上神言之。雀鬼克支之左右，邻居有口舌，文书讼灾。或火烛之惊，女人之扰，各依类推之。
卯为前门，酉为后门，亥为卧室，午为客厅，未为井，丑为厨房，寅为书房，申为过路，戌为卫生间，辰为祠堂，巳为灶，亥为仓库，各以此类上神来言之，上神得吉将相生则吉，上神得凶将相克则凶，更以家长本命上神配合，喜相生，忌相克。如卯门上神克命上神必有门碍之事，以神将言之。
至于占新旧之宅吉凶，以干为旧宅，支为新宅，支上旺相，新宅好，干上旺相旧宅好。日上克日，自不欲住，支上克支，虽住不久。
例1、1999年5月29日晚，兄长与我说起白天所看一套房子。根据正时起了一课，看如何。己卯岁四月辛巳日戊戌时申将，重审
父 丑 后
子 亥 玄
兄 酉 虎
空 勾 蛇 后
申 午 卯 丑
辛 申 巳 卯
卯辰巳午
寅 未
丑 申
子亥戌酉
断象：双方买卖要看支干，干为我兄长，支为房子，亦为房主之象，今支干交错相合，干以卯为财，支以申为财，最利以财交涉成合之事。且发用丑土为房宅之象，又为天喜。此房必然会购买成功，惟中传亥水玄盗末传禄，神乘虎空亡，且格合极阴，住进此房后未免开销费用太大，且会劳命于工作。
后引：此事之起，缘于兄嫂同学，从市报上获知此一信息，始寻去看房。这套房子居闹市边缘，闹中取静。地段不错，惜房子太小，勉强可住，兄嫂看后尚觉可以，后又到四处看房子，综合比较，还是这套房子合适他们，最后一个礼拜之后，成交了。
例2、2000年12月1日中午，姨夫写了“转让”两个大字贴在门面的玻璃窗上，询问笔者能否把此一店面转让出去，遂袖传一课以答之。
庚辰岁十月癸巳日午时寅将，元首、回环。
财 巳 贵
鬼 丑 勾
父 酉 常
常 贵 勾 常
酉 巳 丑 酉
癸 酉 巳 丑
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
断象：干为人，支为宅。今干加支辰财地，人尚恋宅。且支辰为巳为来年太岁，日干坐于来年太岁之上，明表房子明年一年难于出转。且三传回环循环，如何转让出去？来年太岁三传合成生气局生日，明年生计尚可，惜三传天将皆土神来克日干，可谓喜忧参半。
后引：此套店面姨父一直要转让出去，到元旦时有人要，姨父考虑再三又不肯了，至今为止，此一店面未能转让出去。前几日姨妈来电讲姨父又想要让出去了，笔者对她讲，别瞎费心思，今年不可能真正转让此一店面的。
例3、2001年5月5日，笔者邻居被公司告知，其一家人（十二口人），不能都住在仓库里面，要求他们只能住三个人看仓库，女人孩子一个都不能住，其家人忧心忡忡，笔者占出一课看此事如何。
辛巳年四月戊辰日乙亥时酉将，重审。
兄 丑 空
财 亥 常
子 酉 阴
勾 空 龙 虎
卯 丑 寅 子
戊 卯 辰 寅
卯辰巳午
寅 未
丑 申
子亥戌酉
断象：干上丁神，支上驿马。丁神驿马皆作干支之鬼俱克互克日辰，正是人与仓库（房子）皆受管制动摇之象。且发用丑田宅，更是动土之兆，喜丑土上乘天空，中末俱空，三传又退。三传传空又退，此事必然会散，不了了之。
后引：邻居一家颇为紧张，准备搬家。几天之后，公司来人又讲可以不搬了，可住人，但不准在仓库生火做饭。主要是公司担心会有火灾。笔者看四课三传，俱无火鬼蛇雀刑克干支，此处绝不会有火灾之厄。
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第四章 占婚姻
占婚姻，首视干支。干为男，支为女。干支生合主婚成，干支刑害主不成。青龙为男友，天后为女友。观察青龙天后乘神以定个人情况。财星为妻象，官星为夫象，以财官关系来论婚后夫妻缘份，行年本命看个人性情长相，悉依上神来论。
干加支，男追女；支加干，女追男。干支生合，情真意节。干支刑害，感情破裂。干到空亡，虚情假意。年命相加，肌肤之亲，相生主鱼水之欢，相克主琴瑟不调。
男女长相视年上神（不知行年则从干支上神来替代论）。依木瘦、金方、水肥、水尖、清浊结合时令及所乘天官、神煞言之。
男女性情视命上神，以木仁、金义、水智、火礼、土信结合时令及天官神煞言之。正邪也要以行年命上神言之。凡天备、月德、干德、支备、贵常龙合主正派贞洁；凡月厌、桃花、奸门、玄武、太阴主邪淫风骚。
夫妻缘分，皆在财官，财官旺相，白头偕老，财官一空，半路分别。
占测婚姻成否，先看干支，当重龙后、财官、年命。支干生合者，三传三合者，财官不空者，年命相加者，龙后相生支干者，课传中成神、会神、天喜、月合并见者，子丑相加发用者，皆主必成。干支冲克者，财官空亡者，年命相加又空亡者，财官龙后月厌、孤寡、月破、岁破刑克干支者，河魁度亥者，皆主不成。
占测婚后吉凶，也经支干、财官、年命。支干生合者，行年生合者，夫妇恩爱。支干相克，行年冲战者，夫妇不谐。男占兄弟爻成合局克妻。女占子孙爻合局克夫。男占财爻空亡，女占官爻空亡，生离死别，半世夫妻之象。二阳一阴，妻有外夫；二阴一阳，夫有外妻。支干呈解离芜淫卦者，夫妇分居离婚之象。发用六合终于天后，夫欲私奔；发用天后终于六合，妻与人逃。干支上乘六合天后，主男女有私通事，女年在干或在男命，男年在支或在女命，先奸后娶。三传引干夫不良，三传引支妻不淑。
男婚女嫁，尚涉及媒人及双方父母，宜逐类言之。六合为媒，干长生为男方父母，支长生之女方父母。看诸等类神与龙后关系来定其中缘由。
以上婚姻占法皆为古传正法，壬占中尚有活法佐断。
初传为男，中传为媒，末传为女，依三传生克关系来言男女、媒人之间皎往情况。
又以天罡所指来定婚配成败，天罡加孟不成，天罡加仲，犹豫不定，天罡加季，必成。
另外，闻媒之议合，而未必其言之虚实，则月将加时看六合所临之神，以孟仲季视之，合临孟，虚；合临仲，半虚实；合临季，实。
例1、戊辰年乙卯月辛未日酉时亥将，辛丑命陈兄卜婚姻成否，遥克。
财 寅 常
父 辰 阴
鬼 午 贵
空 常 合 龙
子 寅 酉 亥
辛 子 未 酉
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
断象：支干交错六害，双主恋爱期间颇多风波，必相互伤害。幸支及上神悉生干及干上神，显示女方芳心终属男友。支上神酉乘合，酉为月破作月厌，女友难言贞德。初传财爻发用，上月已开始谈婚论嫁。三传之中财官旺相，新人之象已呈现机，且初末相生，伉俪情深、白头偕老之象。三传缺一待用，戌月可婚，果于戌月结婚。
例2、戊辰年乙卯月癸未日卯时戌将，乙酉命周小姐卜与男友感情能否有结果，重审。
子 卯 雀
鬼 戌 虎
财 巳 贵
玄 雀 合 常
申 卯 寅 酉
癸 申 未 寅
子丑寅卯
亥 辰
戌 巳
酉申未午
断象：支干上神乘玄合相互网罗，可知私情，已有同居这象。上神互脱支干，双方兴趣皆无。干上申金空亡且乘玄武，男友只是好色之心，并无真心实意；支干上神又相互冲击，女方难于网罗其心了。三传中官爻乘虎岁破休囚无气，末传财爻坐墓又为寡宿，财官休囚无气，何能成就新人？且格合四绝体，只宜了断旧事，此段姻缘仅是露水而已，不要奢望。
例3、己酉年三月己卯日戌将辰时，男戊辰年生，四十二岁，女己丑年生，二十一岁，反吟。
官 卯 玄
子 酉 合
官 卯 玄
后 龙 合 玄
丑 未 酉 卯
己 丑 卯 酉
亥子丑寅
戌 卯
酉 辰
申未午巳
占云：此课相亲，不必用媒，私情业已相通矣。事在必成，但非真女耳。盖凡占婚，以日为夫宫，辰为女位，龙则象夫，后则象女。年命相加为必成，神煞无良则淫贱。
按此占，丑作天后加于日上，而大吉即为女命，则是女临夫位，男则先有其女矣。未作青龙加于女命之上，而小吉即是男身，女之命中，亦素有其男矣，何必媒妁之言、父母之命而后可耶？玄合悉为不正，而乃妇位全逢，女命之上复见本命感池，是以知其非真女也。况门户相加又传见之，私通往复宁通一次哉？婚虽必成，也可耻也。