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天堂
「天堂」是：「指天眾所住之宮殿，又作天宮，與「地獄」對稱。即善人死後，依其善業所至受福樂之處所。」（出自《佛光大辭典》一三五七）
天堂的環境舒適莊嚴，山河大地美妙可愛，更有種種的寶物，就有如《正法念處經》所說的（大正十七?二四三下）：「天眾自業，唯樂欲樂，滿彼地處，迭共同侶，不相妨礙，彼此相信……眾寶光明，迭相莊嚴，彼諸寶殿，爭出勝光，如火煉金。珊瑚硨磲，多有青寶，及山峰等莊嚴地處，山樹具足地處莊嚴，如是可愛。」
即知不只是環境良好，人與人之間不再有瞋恚嫉妒、巧取豪奪的問題，更是人人心生嚮往之安和樂利的生活世界。
既然天堂的生活環境那麼好，是否需具備什麼樣的條件才能去？
《宗鏡錄》說（大正四十八?八四七上）：「修十善業，受天堂樂。」
原來，只要在日常生活中，觀照到自己的思惟與言行而不造眾惡，就可以上昇受天堂樂。
但是，為什麼有些人「人在福中不知福」，雖已擁有如天堂般令人稱羡的財富、地位與美滿家庭，卻是終日沉淪在憂悲苦惱的泥淖中，主要的原因又是什麼呢？
《佛垂般涅槃略說教誡經》說（大正十二?一一一一下）：「若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人雖臥地上猶為安樂；不知足者雖處天堂亦不稱意。不知足者雖富而貧，知足之人雖貧而富。」
即知人之所以貧富貴賤，非由外在的金錢、權力來決定一切；反而常因對名利追逐之求不得苦、不滿足苦與不安全苦等，而衍生出種種的煩惱。
總之，天堂並不是遙不可及的，更不必等到死後再去的好地方；而是當下的一念，便可決定自己是身處在天堂、地獄或其他處所。
如《六祖大師法寶壇經》所說的（大正四八?三五四下）：「一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄，思量善事，化為天堂。毒害化為龍蛇，慈悲化為菩薩，智慧化為上界，愚癡化為下方。」
面對每天千百億的起心動念，吾人怎可不慎乎！ -
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「天堂」是：「指天眾所住之宮殿，又作天宮，與「地獄」對稱。即善人死後，依其善業所至受福樂之處所。」（出自《佛光大辭典》一三五七）
天堂的環境舒適莊嚴，山河大地美妙可愛，更有種種的寶物，就有如《正法念處經》所說的（大正十七?二四三下）：「天眾自業，唯樂欲樂，滿彼地處，迭共同侶，不相妨礙，彼此相信……眾寶光明，迭相莊嚴，彼諸寶殿，爭出勝光，如火煉金。珊瑚硨磲，多有青寶，及山峰等莊嚴地處，山樹具足地處莊嚴，如是可愛。」
即知不只是環境良好，人與人之間不再有瞋恚嫉妒、巧取豪奪的問題，更是人人心生嚮往之安和樂利的生活世界。
既然天堂的生活環境那麼好，是否需具備什麼樣的條件才能去？
《宗鏡錄》說（大正四十八?八四七上）：「修十善業，受天堂樂。」
原來，只要在日常生活中，觀照到自己的思惟與言行而不造眾惡，就可以上昇受天堂樂。
但是，為什麼有些人「人在福中不知福」，雖已擁有如天堂般令人稱羡的財富、地位與美滿家庭，卻是終日沉淪在憂悲苦惱的泥淖中，主要的原因又是什麼呢？
《佛垂般涅槃略說教誡經》說（大正十二?一一一一下）：「若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人雖臥地上猶為安樂；不知足者雖處天堂亦不稱意。不知足者雖富而貧，知足之人雖貧而富。」
即知人之所以貧富貴賤，非由外在的金錢、權力來決定一切；反而常因對名利追逐之求不得苦、不滿足苦與不安全苦等，而衍生出種種的煩惱。
總之，天堂並不是遙不可及的，更不必等到死後再去的好地方；而是當下的一念，便可決定自己是身處在天堂、地獄或其他處所。
如《六祖大師法寶壇經》所說的（大正四八?三五四下）：「一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄，思量善事，化為天堂。毒害化為龍蛇，慈悲化為菩薩，智慧化為上界，愚癡化為下方。」
面對每天千百億的起心動念，吾人怎可不慎乎！ -
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:emm12: :emm12: :emm12:
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下面引用由無鹽蛇蠍在 2005/09/25 01:36am 發表的內容：
「天堂」是：「指天眾所住之宮殿，又作天宮，與「地獄」對稱。即善人死後，依其善業所至受福樂之處所。」（出自《佛光大辭典》一三五七）
天堂的環境舒適莊嚴，山河大地美妙可愛，更有種種的寶物，就有如《正法 …祝 無鹽 直上天堂而不墜！
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下面引用由huifuchang在 2005/09/26 00:17am 發表的內容：
祝 無鹽 直上天堂而不墜！謝謝
可是————
我一早就在”地獄”裡註了冊了呀 -
陰中藏真陽，乃真神仙也！
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下面引用由huifuchang在 2005/09/26 01:09am 發表的內容：
陰中藏真陽，乃真神仙也！啊
這是在誇讚我嗎
我可不要
我不想羨慕鴛鴦呀
嘻嘻 -
下面引用由無鹽蛇蠍在 2005/09/26 01:18am 發表的內容：
啊
這是在誇讚我嗎
我可不要
我不想羨慕鴛鴦呀
…紅塵險惡，苦多於樂。請再三思！
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