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《倒灌喻》
藥有口服、有外敷，口服的藥不能拿來擦，外用的藥也不能吃下肚。一個人如果顛倒用藥，會有什麼樣的結果呢？
話說有一個病人，肚子脹得很痛，於是請醫生到家裡來看。醫生檢視了病人的狀況之後，說：「看這情形，必須要灌腸、洗腸，肚子才會舒服。我先把藥放在這裡，回去拿個灌腸的機器。」
就在等待醫生回來的時候，病人想：「既然這個藥是治療肚子脹痛，實在等不及了，管他的，先把這藥吃下去再說。」
等醫生拿了工具趕回來時，病人已經痛得在地上打滾。
醫生說：「怎麼啦，等一下，馬上就好了。」
病人說：「醫生，我等不及你回來，就把那整瓶的灌腸藥，通通吃下去了。」
醫生說：「哎呀！你怎麼這樣，那個不能吃啊！這下子你不但要灌腸，恐怕腸胃全部都要洗了。」
所以，胡亂吃藥十分危險，會傷身害命的。
這則譬喻故事出自於佛教的《百喻經》，旨在提醒修道人，正確的修行方法很重要。
好比：我們行布施，布施就是給錢、給東西，或者給法等等。可是，什麼該給，什麼不該給，有時給錯或給太多，就像拿錯藥一樣，吃了產生反效果，反而是害了對方。
又如：有些人的根性適合禪修，有的人就不適合，可能他的腿無法盤起來，或者他沒有能力控制自己的心念，妄想紛飛。對於這樣的人，最好修念佛法門，靠佛號來增長自己的正念。
一個人如果沒有認清楚自己的根性，顛倒著修行，這樣修持下去，不但無有助益，反而走火入魔，甚至自己沒有察覺出問題，還怪佛教的修行方法不好，這些現象都是因為用錯了方法。
同樣的，佛門裡的法師在指導信徒時，如果信徒的根性，適合講「看破世間、出離世間」，可以告訴他出世法；如果對方的功名利祿心很強，馬上對他講「要放下、要看破」，那麼就不契機，這帖藥當然沒有效果，無法治療病人。
所以，「應病與藥」是佛陀很重視的，也希望人人在修行上能小心注意，不要吃錯了藥。 -
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藥有口服、有外敷，口服的藥不能拿來擦，外用的藥也不能吃下肚。一個人如果顛倒用藥，會有什麼樣的結果呢？
話說有一個病人，肚子脹得很痛，於是請醫生到家裡來看。醫生檢視了病人的狀況之後，說：「看這情形，必須要灌腸、洗腸，肚子才會舒服。我先把藥放在這裡，回去拿個灌腸的機器。」
就在等待醫生回來的時候，病人想：「既然這個藥是治療肚子脹痛，實在等不及了，管他的，先把這藥吃下去再說。」
等醫生拿了工具趕回來時，病人已經痛得在地上打滾。
醫生說：「怎麼啦，等一下，馬上就好了。」
病人說：「醫生，我等不及你回來，就把那整瓶的灌腸藥，通通吃下去了。」
醫生說：「哎呀！你怎麼這樣，那個不能吃啊！這下子你不但要灌腸，恐怕腸胃全部都要洗了。」
所以，胡亂吃藥十分危險，會傷身害命的。
這則譬喻故事出自於佛教的《百喻經》，旨在提醒修道人，正確的修行方法很重要。
好比：我們行布施，布施就是給錢、給東西，或者給法等等。可是，什麼該給，什麼不該給，有時給錯或給太多，就像拿錯藥一樣，吃了產生反效果，反而是害了對方。
又如：有些人的根性適合禪修，有的人就不適合，可能他的腿無法盤起來，或者他沒有能力控制自己的心念，妄想紛飛。對於這樣的人，最好修念佛法門，靠佛號來增長自己的正念。
一個人如果沒有認清楚自己的根性，顛倒著修行，這樣修持下去，不但無有助益，反而走火入魔，甚至自己沒有察覺出問題，還怪佛教的修行方法不好，這些現象都是因為用錯了方法。
同樣的，佛門裡的法師在指導信徒時，如果信徒的根性，適合講「看破世間、出離世間」，可以告訴他出世法；如果對方的功名利祿心很強，馬上對他講「要放下、要看破」，那麼就不契機，這帖藥當然沒有效果，無法治療病人。
所以，「應病與藥」是佛陀很重視的，也希望人人在修行上能小心注意，不要吃錯了藥。 -
阿伽陀藥萬病總治
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