八正道

[Nagarjuna]

不邪謂之正，通達無阻謂之道。正道者，可令眾生苦集永盡，達於涅槃寂靜的聖賢境界，故八正道是八種求趣涅槃之正道，又作八聖道、八聖道分，乃三十七道品中，最能代表佛教之實踐法門，即八種通向涅槃解脫之正確方法或途徑。釋尊轉法輪時，所說離樂欲及苦行之二邊，趨向中道者，即指此八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，內容如下：
一、正見
　　又作諦見。即明見苦集滅道四真諦，有善惡業，有善惡業報，有此世彼世，世有真修道人往至善處，於此世或彼世覺悟成就而證涅槃。
二、正思惟
　　又作正分別、正覺。一般人所發的思惟，多由妄念而起，若修道人，既見四諦理，當以無漏智慧發動思惟，而使真智增長，斷除迷惑，而證真性。
三、正語
　　又作正言。即離妄言、兩舌、惡口、綺語等，自淨口業。
四、正業
　　又作正行。即離殺生、不與取等，梵行清淨，不染三毒，謂之正業。我人起心動念，無非造業。修道者須身不造殺盜婬，口不作欺妄語，意不起貪瞋癡，即謂正業。
五、正命
　　又作諦受。「命」謂賴以生活的生計，修道者當離五邪命─詐現異相、自說功德、占相吉凶、高聲現威、說得供養；必須以正當職業謀取生活，即如法求衣服、飲食、床榻、湯藥等諸生活之具。
六、正精進
　　又作正方便。向出世之方、涅槃之道，努力前進，稱正精進。得正精進者，不從事於徒勞無功的苦行，或世俗迷信，及外道不究竟之法。須發願：已生之惡法令斷，未生之惡法令不起，未生之善法令生，已生之善法令增長。即謂能求方便精勤。
七、正念
　　又作諦意。念從心起，心不離道，即觀察身、受、心、法四者皆是不淨、苦、無常、無我；又惟念真如實相，或佛之功德相好，故稱正念。得正念，則與菩提相應，心無動失。
八、正定
　　又作諦定。即離欲惡不善之法，成就初禪乃至四禪。更甚者，遠離不定，邪定，及有漏禪，以真智入於無漏清淨的禪定，謂之正定。得正定，則能正住於理，決定不移。
　　八聖道乃眾生從迷界之此岸渡到悟界之彼岸所持之力，故以船、筏為譬，有八道船、八筏之稱；又如車輪之輻、轂、輞相互助車轉動，故亦譬稱八輪。又此為聖者遊行之所，故又作八遊行、八由行。反之，邪見、邪思、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定，稱為八邪、八邪行。

[壬遁]

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